1. A HERANÇA DAS TRIBOS A OESTE DO JORDÃO, 14:1-19.51

1. Um Prefácio (14:1-5)

Isto, pois, é o que os filhos de Israel tiveram em herança (1). O Senhor deu a Moisés os limites periféricos desta terra (cf. Nm 34:2-12). Ele também indicou quem deveria compor o "comitê de distribuição", formado por líderes e pessoas comuns (Josué era o legislador e Eleazar, o sacerdote. Cf. Nm 34:16-29). Além disso, Deus repetiu várias vezes que a herança seria distribuída por sorte (2; cf. Nm 26:55-33.54; 34.13). Desse modo, a orientação divina é apresentada como um fator constante no projeto.

Durante a distribuição da terra o resultado da sorte era aceito como um decreto procedente de Deus. Decisões tomadas por este método eram vistas como destituídas da opinião ou da autoridade do homem. Um provérbio resume esta idéia: "A sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda a sua disposição" (Pv 16:33).

A aceitação da idéia de que a distribuição entre cada uma das tribos fora determina-da por Deus resultou em conseqüências benéficas para os israelitas. (1) O povo foi levado a perceber um poder na vida que era mais alto do que aquilo que os ganhos materiais podiam representar. (2) As ações de graças se tornam espontâneas. (3) O descontenta-mento e a desconfiança em relação à distribuição foram reduzidos ao mínimo. (4) A ambi-ção desordenada foi refreada. (5) Os direitos e os interesses dos outros foram respeitados.

Como o Senhor ordenara a Moisés, assim fizeram os filhos de Israel (5). A providência divina deixa espaço para a ação humana. Deus fizera o plano, mas era o povo quem deveria executá-lo. Deus os levou à terra, mas eles deveriam tomar posse dela. A condenação cai sobre aqueles que se recusam a usar as possibilidades do bem que está ao seu alcance. "Aquele, pois, que sabe fazer o bem e o não faz comete pecado" (Tg 4:17).

Mais uma vez é feita a menção do fato de que aos levitas não tinha dado heran-ça entre eles (3,4). Deste modo é dada ênfase ao distanciamento daqueles que são espe-cialmente dedicados à obra espiritual. Deus dissera a toda a nação: "Vós me sereis reino sacerdotal e povo santo" (Êx 19:6). A dispersão dos levitas por todas as tribos permitia que eles ministrassem benefícios espirituais a toda a nação (cf. Js 21 em relação aos arranjos feitos para eles).

No versículo 4 o escritor explica como o número completo de doze tribos foi mantido. Não havia a tribo de José e nada fora dado a Levi. Manassés e Efraim preencheram esses dois espaços.

2. O Pedido de Calebe (14:6-15)

Dá-me este monte (12). Esta é a primeira menção feita a Calebe desde a morte de Moisés. É óbvio que neste ínterim ele sempre foi um seguidor fiel. Ao que parece Calebe tinha o dom de saber quando ficar calado e quando falar. Quando falou, sempre o fez pelo lado de Deus (cf. Nm 13:30-14:6-9). A ele foi prometida "a terra que pisou" (Dt 1:36), de modo que ele veio registrar seu pedido.

Calebe era filho de Jefoné, o quenezeu (6). Quenezeu (ou quenezita) o identifica como pertencente a uma família edomita de destaque, descendente de Elifaz, o primeiro filho de Esaú (Gn 36:11-15,42). Parte dessa família se juntou à tribo de Judá, aparente-mente antes do êxodo. Uma vez que a ligação de Calebe com a família dos quenezeus é sempre descrita como derivada de Jefoné, é provável que isso identifique o ramo da família que se associou com o povo de Israel. Este parece ser um outro exemplo de al-guém que não era israelita de nascimento, mas o era pela fé. Calebe saiu de Cades-Barnéia a espiar a terra (7). Ele viu os gigantes em sua plena estatura e as cidades fortificadas. Ele sabia quais eram as dificuldades e as ameaças que os aguardavam. Mas ele também reconheceu o poder de Deus em todo aquele propósito. Portanto, acreditou na possibilidade daquilo que parecia impossível aos outros.

Em seu retorno depois de espiar a terra, Calebe trouxe resposta, como sentia no meu coração (7). Este relatório honesto e preciso foi justificado posteriormente nos anos do deserto. Ele não se envergonhou de suas convicções quando estava em minoria.

Enquanto os outros defendiam um curso dirigido pelo medo, Calebe perseverou em se-guir o Senhor, meu Deus (8). O tempo e as doenças nivelaram seus contemporâneos com o pó, mas ele estava vivo para proclamar a promessa feita a ele quando Moisés, naquele dia, jurou (9).

Calebe reconheceu que o Senhor me conservou em vida (10). Sua fé em Deus não desapareceu durante o tempo em que viveu entre pessoas desobedientes e moribundas que vaguearam pelo deserto. Ele passou por todas essas experiências e estava tão forte como no dia em que Moisés me enviou (11). Este homem aprendera como se levan-tar sozinho em favor do que era certo. Os apóstatas não tinham um meio para provocá-lo. Ele esperou com paciência pelo dia quando poderia fazer seu pedido: dá-me este monte (12). Calebe ainda estava ansioso por batalhar pelo Senhor contra os anaquins e suas cidades fortificadas.

Josué o abençoou (13). O pedido foi concedido e Hebrom foi de Calebe (14; veja o mapa). Sua fé finalmente se tornou vista. A verdadeira razão para dar Hebrom a Calebe foi o fato de ele perseverar em seguir o Senhor, Deus de Israel.

E à terra repousou da guerra (15). Sempre há um estado de descanso para o povo de Deus quando a impiedade é erradicada. A expressão repousou da guerra sugere o fato espiritual de que apenas o Príncipe da Paz (cf. Is 9:6-7; Lc 2:14) pode tornar realida-de esta condição do coração humano. Somente Ele pode conquistar a injustiça, a ambição egoísta e as paixões obstinadas da humanidade. Quando isto é feito, a retidão e a justiça são respeitadas e a verdadeira comunhão entre os homens se torna uma realidade. Uma vez que Jesus Cristo é este Príncipe da Paz, a vitória sobre essas paixões malignas é mais certa para o cristão do que a conquista sobre os anaquins o era para Calebe.

A partir deste resumo de biografia algumas lições valiosas podem ser extraídas para todos os homens, de todas as eras. (1) Calebe lembrou-se das promessas que lhe foram feitas. Ele podia citar a data e o lugar onde as recebeu. O cristão deve se manter informado em relação às promessas de Deus. Somente então ele poderá requerer aqui-lo que lhe foi prometido.

1. Calebe esperava lutar depois de receber seu pedido. Ele não cogitou a idéia de que a promessa de Deus pavimenta o caminho para a falta de ação. A vida com Deus é uma vida de ação. Espera-se do cristão que ele diga: "Prossigo para o alvo" (Fp 3:14). Ele deveria militar "a boa milícia da fé" (1 Tm 6.12).
2. Calebe esperava algumas dificuldades. Ele sabia que os anaquins infestavam o território que, por direito, pertencia ao povo de Deus. Calebe sabia que eles estavam fortificados. Mas acreditava que Deus o havia preservado para alguma coisa mais do que a simples aposentadoria. Ele declarou: Qual a minha força então era, tal é agora a minha força, para a guerra, e para sair, e para entrar (v. 11).

O apóstolo Paulo reflete esta qualidade como cristão. Ele jamais se gloriou com um estilo de vida tranqüilo; em vez disso, ele disse: "Sinto prazer nas fraquezas, nas injúri-as, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo" (2 Co 12.10).

1. Calebe mesclou dependência com confiança. Ele não se orgulhava de seu próprio poder, mas confiava firmemente na proposição de que o Senhor será comigo, para os expelir, como o Senhor disse (12). O cristão também é dependente de Deus e vive na confiança de que "em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou" (Rm 8:37).
2. Calebe irradiava lealdade e fé sem esperar receber promoções. Ele e Josué obvia-mente inspiraram confiança nos jovens durante os anos da peregrinação no deserto. Quan-do chegou a oportunidade de entrar em Canaã, aquelas pessoas não expressaram qual-quer tipo de hesitação. Desse modo, elas refletiram a fé de dois homens. Muitas pessoas descobrem a experiência de um coração limpo por causa do testemunho consistente de alguma pessoa leiga que raramente esteve em qualquer lugar proeminente de liderança.
3. Calebe precisou pedir aquilo que lhe fora prometido; ele necessitava clamar pela promessa. Não há qualquer indicação de que ele tenha duvidado. Ele pediu, acreditando que receberia.
   

14.1-5

Isso introduz os territórios a oeste do rio Jordão, e relaciona os mesmos aos territórios do leste, explicando novamente a exceção dos levitas. O efeito era o de manter a atenção do leitor sobre a unidade essencial de todo o povo de Israel. Ver nota em 13 8:33.

* 14:1

heranças. Ver nota em 1.6.

Canaã. Aqui se refere às terras a oeste do rio Jordão.

Eleazar, o sacerdote. Eleazar era filho de Arão, o sumo sacerdote (Êx 6:23). Ele foi mencionado aqui antes de Josué, provavelmente por causa do papel do sacerdote, que era o de lançar as sortes (Êx 28:30; 1Sm 2:28).

* 14:2

por sorte. Ver nota em 15.1.

* 14:3-4

aos levitas... Manassés e Efraim. Ver nota em 13.14.

* 14.6-15

A história da herança conferida a Calebe abre a narrativa da divisão da terra sob as ordens de Josué, enquanto que a herança de Josué aparece no fim (19.49,50). Esse arcabouço ilustra os princípios da fidelidade dos homens a Deus, que correspondem à fidelidade de Deus às suas promessas. A história de Calebe termina em 15:13-19.

* 14:6

Gilgal. Provavelmente essa é a mesma Gilgal de Js 10:43, a leste de Jericó.

Calebe

Ele representava Judá entre os doze espias enviados por Moisés de Cades-Barnéia para espiarem a Terra Prometida (Nm 13:6). Calebe e Josué representaram a tribo de Efraim na mesma missão (Nm 13:8) e foram os dois únicos espias que creram na promessa de Deus (Nm 13:30; 14.6-9,24,30,38; Dt 1:36).

* 14:7

como sentia no coração. O relatório de Calebe tinha expressado sua confiança na promessa de Deus. Ver Nm 14:6-9.

* 14:8

perseverei em seguir o SENHOR. A fé de Calebe é exemplar.

* 14:9

Moisés... jurou. Esse juramento não ficou registrado em Nm 14 e nem em Dt 1.

* 14:12

enaquins. Ver nota em 11.21,22.

para os desapossar. A fé na promessa de Deus não é expressa através da passividade humana, mas mediante uma obediência ativa. Ver notas em 1.6,7; 17.15.

* 14:14

até ao dia de hoje. Ver nota em 4.9.

* 14:15

a terra repousou da guerra. Ver nota em 11.23.

14.6-12 Caleb foi fiel de um princípio. Como membro do grupo de espiões que primeiro inspecionou a terra prometida (Nu 13 30:33), viu grandes cidades e gigantes, mas sabia que Deus ajudaria ao povo a conquistar a terra. Por causa de sua fé, Deus lhe prometeu uma terra para ele pessoalmente (Nu 14:24; Dt 1:34-36). Quarenta e cinco anos mais tarde a recebeu. Sua fé seguia firme. Embora ainda havia gigantes na terra, sabia que o Senhor lhe ajudaria a conquistá-los. Como Caleb, devemos ser fiéis a Deus, não só ao princípio de nosso caminho com O, mas também também ao longo de nossa vida. Nunca devemos dormir sobre nossos louros ou acertos do passado.

14:15 Os anaceos foram uma raça de gigantes que habitaram a terra antes de que Josué a conquistasse.

Dos doze espiões enviados para fora de Cades-Barnéia apenas Calebe e Josué voltaram com um relatório confiante. Quando Deus condenou Israel até a morte no deserto, apenas Josué e Calebe foram dispensados ​​e prometeu uma herança em Canaã. Pedido de Calebe a Josué deu a entender que ele não só foi prometido uma herança, mas também foi dada a oportunidade de escolher. Todos os outros, exceto Josué, foram atribuídos a sua herança por sorteio. Pedido de Josué é registrada em Js 19:50 .

Com confiança e coragem diminuem em virtude da guerra de conquista, Caleb se refere à fidelidade de Deus em preservar-lo até o presente. O Senhor me manteve vivo, como ele falou (v. Js 14:10 ).

Ele, então, pediu, pois, agora dá-me este monte de que o Senhor falou naquele dia (v. Js 14:12 ). Caleb se recusou a oportunidade de escolher uma herança onde ele poderia se aposentar tranquilamente em seus anos mais velhos. Ele escolheu, em vez disso, uma herança ocupado pelo assustadoramente poderosa Anakim. Sua coragem e fé nunca brilhou com mais intensidade.

Agora, quando havia chegado a hora de entrar na herança prometida, o exemplo de Caleb de fé e coragem deveria ter sido uma poderosa fonte de inspiração para todas as tribos. Tinha todo o Israel seguiram o seu exemplo a conta registrada em Juízes teria sido muito alterada. O que realmente aconteceu foi que, assim como em Cades assim a oportunidade de possuir a herança, Israel, de um modo geral, se recusou a levantar-se para a ordem divina.

Josué abençoou Caleb e concedeu o seu pedido. Caleb recebeu Hebron porque ele perseverou em seguir o Senhor, o Deus de Israel (v. Js 14:14 ).

Caleb é um excelente exemplo de uma pessoa comprometida. Ele confiou no Deus de Israel, sem reserva. Sua vida é uma persuasão poderoso para seguir o Senhor, independentemente das circunstâncias.

1. Calebe, o vencedor

Isso nos leva ao nosso estudo de Js 14:0. Josué estava dando a cada tribo sua herança especial, e Calebe pediu a sua parte. Ele lem-bra Josué da promessa do Senhor (14:6-9), pois, apenas fundamenta-dos na Palavra de Deus, podemos tomar posse de nossas bênçãos. Observe o testemunho glorioso de força que Calebe dá (14:10-11). A pessoa de fé é aquela que tem força. Quarenta e ci nco anos depois do fra-casso da nação em Cades-Barnéia, Calebe já tem 85 anos, contudo ele está ansioso em tomar posse de sua herança para a glória de Deus. É triste quando os crentes permitem que a "idade avançada" os torne queixosos, quando deveriam (como Calebe) ser conquistadores.

"Dá-me este monte" (14:12). Calebe era um homem de visão es-piritual, como também tinha vitali-dade espiritual, e essas duas quali-dades levaram-no à vitória espiritu-al. Deus prometera-lhe a herança, e Calebe tinha fé de que ele cumpri-ría sua promessa (veja Rm 4:20-45). Calebe estava capacitado para ex-pulsar os habitantes de sua herança Js 15:13-6), os próprios "gigantes" de quem os dez espiões descrentes tiveram medo (Nu 13:28,Nu 13:33). A des-crença vê os gigantes; a fé vê Deus. A descrença depende do "senso co-mum" do homem; a fé repousa to-talmente na Palavra de Deus.

Otniel, sobrinho de Calebe, ajudou-o em uma de suas conquis-tas (Js 15:15-6) e recebeu a filha de Calebe por esposa. Mais tarde, esse homem torna-se o primeiro juiz de Israel (]z 3:9ss) e, dessa maneira, exerce a liderança da família. A fi-lha de Calebe retrata uma verdade espiritual maravilhosa. Ela, depois de seu casamento com Otniel, re-torna a seu pai para pedir mais uma bênção (15:18-19). Calebe dera-lhe uma terra, mas ela também queria fontes de água para nutrir a terra. O cristão deve continuar, com alegria, a pedir ao Pai as bênçãos mais exce-lentes, especialmente as "fontes es-pirituais" que irrigam a vida produ-tiva. A terra que Deus nos dá nunca frutificará sem as fontes de água (Jo 7:37-43).

Que diferença faz para a vida do crente perseverar "em seguir ao Senhor" e em exercitar a fé na Pa-lavra. A dedicação e a fé de Cale-be salvaram-lhe a vida, deram-lhe uma herança, venceram o inimigo e possibilitaram que enriquecesse a família pelos anos por vir. Com certeza, o Senhor espera que os cristãos de hoje sejam vencedo-res; na verdade, Paulo afirma que "somos mais que vencedores" (Rm 8:37). Josué e Calebe venceram com armas físicas e tomaram posse de uma herança material, mas nós vencemos com armas espirituais (2Co 10:3-47) e tomamos posse de nossa herança espiritual em Cristo (Ef 1:3). Os cristãos devem vencer por meio da fé em Cristo (1Jo 5:4). Temos de vencer o mundo (1Jo 5:5), as falsas doutrinas (1Jo 4:1-62) e o Maligno (1Jo 2:13-62). Cristo já venceu Satanás (Lc 11:21 -22) e o mundo Qo 16:33, portanto apenas precisamos afirmar a vitória dele por meio da fé. Observe, nas cartas às sete igrejas (Ap 2—3), as mui-tas promessas àqueles que vencem: "O vencedor herdará estas coisas" (Ap 21:7).

Da mesma forma que Calebe, nós vencemos o inimigo e toma-mos posse da herança: (1) devemos entregar-nos totalmente ao Senhor;

1. devemos conhecer as promes-sas dele e crer nelas; (3) devemos manter o coração e a mente fixos na herança; (4) devemos depender de Deus para conseguir vitória. "Gra-ças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo" (1Co 15:57).
   

14.4 Manassés e Efraim. Estes dois filhos de José foram adotados oficialmente por Jacó como seus próprios filhos (Gn 48:5, 14-20). Ainda que Levi não recebeu uma herança houve doze divisões na terra, por causa dos dois filhos de José.

14.6 Calebe e Josué eram os únicos que ainda viviam, de todos os israelitas que saíram do Egito, por serem fiéis ao Senhor. Moisés fez uma promessa a Calebe (Nu 14:22-4) quando ele visitou a terra de Canaã como espia. Calebe significa "corajoso" ou "capaz".

14.8 Perseverei em seguir o Senhor. É de se notar que Calebe não demonstrou uma só vez sua plena fé no Senhor (conforme Nu 14:6-4), mas sempre que o povo se queixava e murmurava (conforme e.g., Nm 11:1-14.45). Deus galardoou a fidelidade e constância de Calebe, poupando sua vida.

14.10 Quarenta e cinco anos. Uma vez que Israel passou quarenta anos no deserto, sabemos, por esta frase, que a conquista de Canaã durou cinco anos, conforme 11.18.

14.12 Dá-me este monte. Calebe, este homem de fé, depois de uma espera paciente de quarenta e cinco anos, não estava pedindo grandes valores para compensar a sua fidelidade do passado, mas, sim, o privilégio de continuar a lutar com o mesmo vigor que revelara em seu heroísmo religioso no passado. Compare Lc 19:17.

Antes de chegarmos à descrição de Judá, a mais sistemática e abrangente de todas, percebemos que o cumprimento da promessa de Deus a Galebe — contemporâneo e co-herdeiro de Josué — recebe um lugar todo especial (Nu 14:0). Qualquer crítica acerca da reivindicação de Calebe seria silenciada diante da expressão de sua fé e louvor. Paulo poderia ter escrito a respeito dele a mesma coisa que disse de Abraão em Rm 4:20ss. v. 12. se o Senhor estiver comigo-, não expressa dúvida, mas o hebraico ’ülai, “talvez”, expressa fé sem presunção. Acerca dos enaquins, v.comentário Dt 11:21. v. 15. descanso da guerra-, cf.

11.23. Esses trechos provavelmente são tirados de relatos de guerra mais abrangentes.

III. Divisão da Terra Prometida. 13 1:22-34'>13 1:22-34.

Esta grande porção de Josué apresenta com detalhes geográficos a distribuição da terra feita entre as tribos, com os limites das futuras possessões das tribos e geralmente com uma enumeração das cidades nelas contidas. Conforme Kaufmann argumentou, a distribuição da terra foi um ato de política nacional feita pelas tribos que conquistaram Canaã, começada enquanto os israelitas ainda se encontravam em seu acampamento base em Gilgal (op. cit., pág. 25).

É importante reconhecer que as tribos ainda não tinham colonizado suas porções quando estas listas foram esboçadas, Na verdade os danitas não se estabeleceram permanentemente em seu território designado; Efraim não conquistou nem colonizou Gezer (Js 16:3, Js 16:10; Js 21:21); e os benjamitas jamais conquistaram ou desfrutaram da ocupação exclusiva de Jerusalém, embora esta cidade fosse destinada a Benjamim (Js 18:28). Além disso, o fato de Ofra e Ofni, cidades pertencentes a Benjamim (Js 18:23, Js 18:24), ficarem a 4,8kms ou 6,4kms ao norte da fronteira de Efraim, aponta para um período precoce antes de qualquer problema tribal. Assim as listas dos territórios tribais não podem ser listas de cidades e distritos dos reinos de Judá e Israel, quer do período de Josias (de acordo com Alt, Noth, Mowinckel) quer do período de Josafá (de acordo com Cross, Wright, considerando Is Js 15:21-62; Is 13:8-33). O retorno de seus soldados depois de ajudarem a conquistar Canaã foi descrito no capítulo 22. No cumprimento das bênçãos tribais pronunciadas por Jacó (Gn 49:1, Gn 48:22; Is 24:32), Siló, onde estava localizado o Tabernáculo (Js 18:1), ficava no território de Efraim, sendo escolhido este sítio estratégico na região montanhosa por causa de sua defensibilidade e sua localização central para todas as tribos.

Entre Judá e Efraim, mais tarde foi concedido um território a Benjamim (Js 18:11-28) e, na direção do Mediterrâneo, para Dã (18:40-48), As tribos restantes – Zebulom, Issacar, Aser e Naftali – tiraram sortes ao mesmo tempo pelos territórios ao norte de Manassés nas regiões de Jezreel e Galiléia (Js 19:10-39). Além das porções tribais, foram indicadas cidades de refúgio e as cidades dos levitas (20:1 - 21:42). O método de distribuição da terra para as sete últimas tribos foi o de lançar sortes diante do Senhor (Js 18:6; veja comentário sobre Js 7:16-18). As seções, com suas fronteiras, sem dúvida foram predeterminadas a seguirem ao longo de linhas naturais de defesa segundo uma comissão especial, escolhida para delinear a terra restante (Js 18:4-9).

A partilha da terra não foi tarefa fácil, mas complexa, que exigia orientação cuidadosa e considerável período de tempo.

Js 14:1. A herança de cada tribo foi dada por meio de sortes, de acordo com Nu 34:1), sim, o próprio Deus (Js 13:33, Dt 18:2).

2) Calebe e Sua Prometida Herança. Js 14:6-15. Calebe, o grande e velho homem de Judá, o sincero líder da minoria dos doze espias (Nu 13:30), veio humildemente a Josué em Gilgal para reclamar seu pedaço de terra prometido (Nu 14:24, Nu 14:30; Dt 1:36). Observe que não havia rivalidade entre esses dois.

Cumpre-se a promessa feita a Calebe (cfr. Dt 1:36; Nu 14:24, Nu 14:30), que solicita a rica e forte cidade de Hebrom, no território de Judá.

>Js 15:15

Em 15:15-19 descreve-se o entusiasmo com que procurou desenvolver a sua herança, ajudado pelo parente Otniel, que se tornou seu genro. Enumeram-se as fronteiras das cidades de Judá e frisa-se a dificuldade em tomar a cidade de Jerusalém (63). Planícies (15.33). Deviam ser as da costa ocidental. Montanhas (15.48). Eram as terras altas no centro. Deserto (61). Entendia-se aqui por "deserto" os declives das colinas que davam para o Arabah ou planície do Jordão.