Enciclopédia de II Samuel 8:16-16

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

2sm 8: 16

Versão Versículo
ARA Joabe, filho de Zeruia, era comandante do exército; Josafá, filho de Ailude, era cronista.
ARC E Joabe, filho de Zeruia, era sobre o exército; e Josafá, filho de Ailude, era cronista.
TB Joabe, filho de Zeruia, era sobre o exército; Josafá, filho de Ailude, era cronista;
HSB וְיוֹאָ֥ב בֶּן־ צְרוּיָ֖ה עַל־ הַצָּבָ֑א וִיהוֹשָׁפָ֥ט בֶּן־ אֲחִיל֖וּד מַזְכִּֽיר׃
BKJ E Joabe, o filho de Zeruia, estava sobre o exército; e Josafá, o filho de Ailude, era o escrivão;
LTT E Joabe, filho de Zeruia, era sobre o exército; e Jeosafá, filho de Ailude, era cronista.
BJ2 Joab, filho de Sárvia, comandava o exército. Josafá, filho de Ailud, era o arauto.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de II Samuel 8:16

II Samuel 19:13 E a Amasa direis: Porventura, não és tu meu osso e minha carne? Assim me faça Deus, e outro tanto, se não fores chefe do arraial diante de mim para sempre, em lugar de Joabe.
II Samuel 20:23 E Joabe estava sobre todo o exército de Israel; e Benaia, filho de Joiada, sobre os quereteus e sobre os peleteus;
I Reis 4:3 Eliorefe e Aías, filhos de Sisa, secretários; Josafá, filho de Ailude, chanceler;
I Crônicas 11:6 Porque disse Davi: Qualquer que primeiro ferir os jebuseus será chefe e maioral. Então, Joabe, filho de Zeruia, subiu primeiro a ela, pelo que foi feito chefe.
I Crônicas 18:15 E Joabe, filho de Zeruia, tinha cargo do exército; e Josafá, filho de Ailude, era chanceler.

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de II Samuel Capítulo 8 do versículo 1 até o 18
3. As Vitórias posteriores de Davi (2Sm 8:1-10.
19)

Estes três capítulos cobrem o período de tempo que não é definido por nós, mas que provavelmente ocupou alguns anos. Os capítulos 8:10 estão particularmente relacionados com as conquistas militares; o capítulo 9, com a bondade de Davi para com o filho de Jônatas.

a. Estendendo o reino (8:1-18). Os filisteus eram o poder dominante que oprimia Israel por mais de meio século. A primeira tarefa de Davi foi remover esta ameaça do oeste. Ele derrotou estes inimigos naturais de Israel e capturou Metegue-Amá (1), um termo composto que literalmente significa "rédeas da metrópole", e que se refere a Gate e às suas cidades satélites (1 Cron 18.1), sempre uma grande ameaça para a paz de Israel.

Em seguida, o rei se voltou para o oriente, e atacou os moabitas (2). Não somos informados como estes, que haviam sido amigos de Davi (1 Sm 22.3,4), haviam se torna-do inimigos; e o motivo para o tratamento dele em relação a eles também não é inteira-mente claro. Aparentemente Davi ordenou a execução de dois terços do povo. E os me-diu com cordel (2). "Ele colocou os nativos em cordéis, fazendo-os deitar no chão; dois cordéis deles foram mortos, e um cordel deixado com vida" (Moffatt). Ele escravizou aqueles que restaram deles, e exigiu que lhe trouxessem presentes, ou seja, que lhe pagassem tributos (2).

Hadadezer (10.16,19; 1 Cr 18.3), filho de Reobe, rei de Zobá (3), estava próximo de sentir a força do vigoroso e novo rei de Israel. Zobá, também chamada de Arã-Zobá (10.6, ou siros de Zobá), era um reino arameu (ou siro) ao norte da Palestina e a oeste do Eufrates. Enquanto o seu rei estava ocupado com guerras de fronteira no leste, Davi atacou e causou uma derrota esmagadora, e particularmente aleijou uma enorme quan-tidade de cavalos, mas ele reservou alguns para cem carros (4). Jarretou significa incapacitou, e assim os inutilizou permanentemente.

Uma interpretação alternativa é que foi Davi quem foi restabelecer o seu domínio sobre o rio Eufrates (3), e desse modo entrou em conflito com Hadadezer, cujo território teria que atravessar. Em favor disto está a leitura de I Crônicas 18:3, "Indo ele estabelecer os seus domínios pelo rio Eufrates". Quando os siros de Damasco (5) tentaram ajudar seus vizinhos, também foram fortemente derrotados; guarnições (6) foram colocadas em seus territórios, e eles lhe traziam presentes; isto é, pagavam tributos. E o Senhor guardou a Davi, ou "dava vitórias a Davi", aonde quer que ele fosse. Ouro e bronze, dois metais preciosos, eram proeminentes no despojo que os israelitas capturaram (7,8).

A riqueza acumulada do reino de Davi, o ouro e a prata que eram consagrados ao Senhor (11), era aumentada por presentes enviados por Toí (10; ou Toú, 1 Cr 18.9), rei de Hamate, inimigo permanente de Arã-Zobá e Hadadezer. Estas dádivas eram trazidas por Jorão (ou Hadorão, 1 Cr 18.10), o filho do rei (9-11). Despojos de guerra obtidos dos amonitas, filisteus e amalequitas também são mencionados, como também uma derrota do exército siro no vale do Sal (13; 2 Rs 14.7), onde houve 18.000 baixas entre os inimi-gos. Nesta campanha Abisai, sobrinho de Davi, figura como comandante de campo (1 Cron 18.12). Edom também se tornou sujeito ao rei (14). E o Senhor ajudava a Davi (cf.comentário sobre 6).

A administração do reino é brevemente resumida em 15-18. Davi reinou com juízo (mishpat, "leis, ordenanças, decisões judiciais") e justiça (tsedeqah, "justiça, integrida-de, equidade") (15). Joabe, um dos sobrinhos de Davi e foi comandante de campo por muito tempo, estava à frente do exército; Josafá, filho de Ailude, que também serviu sob o governo de Salomão (1 Rs 4.3), era cronista (16) ou historiador. Zadoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes (17), isto é, atuavam conjuntamente como sumo sacerdotes — uma situação que prevaleceu até que Aimeleque foi deposto (I Reis 2:27) por apoiar a tentativa de Adonias de tomar a coroa de Salomão na ocasião em que Davi estava no leito de morte (1 Rs 1.7ss.). Seraías (ou Sausa, 1 Cron 18,16) era escrivão. Benaia, filho de Joiada, comandante da guarda real, estava no comando dos quereteus e dos peleteus (18) — estas companhias formavam a guarda pessoal de Davi. Os quereteus eram sem dúvida alguma uma tribo filistéia, e os peleteus provavelmente eram, igualmente, soldados filisteus mercenários; talvez os termos possam ser substantivos comuns e traduzidos como "executores" e "corredores". Os próprios filhos de Davi eram príncipes (18) ; o idioma hebraico sugere a expressão "conselhei-ros confidenciais" — ou "chefes auxiliares" (Berk.).

Champlin

Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestante
Champlin - Comentários de II Samuel Capítulo 8 versículo 16
Joabe:
 Ver 2Sm 2:13,2Sm 8:16 Josafá: 1Rs 4:3,1Rs 4:17.

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
Genebra - Comentários de II Samuel Capítulo 8 do versículo 1 até o 18
*

8:1

feriu Davi os filisteus, e os sujeitou. Neste sumário das vitórias de Davi, a primazia é dada à derrota dos filisteus, o arquiinimigo de Israel (3.18; 1Sm 9:16) e contra quem as vitórias de Davi em muito ultrapassaram as de seu antecessor, Saul (1Sm 14:52). Ver também 5.25, nota.

as rédeas da metrópole. O trecho paralelo de 13 18:1'>1Cr 18:1, diz, "Gate e suas aldeias". Pode referir-se, de alguma maneira, às capitais dos filisteus (ver referência lateral).

* 8:2

e os mediu. Davi executou dois terços de seus oponentes moabitas e reduziu os sobreviventes à posição de tributários. A razão para o tratamento implacável infligido por Davi a um povo em quem ele antes havia confiado (1Sm 22:3) não é declarada.

moabitas. Ver notas em 1Sm 22:3.

* 8:3

Hadadezer. Esse nome parece ser um composto de "Hadade", o deus sírio da tempestade, ou Baal, e "ezer", que significa "ajuda". Embora derrotado por Davi, Hadadezer mais tarde ajudou os amonitas em sua oposição a Davi (2Sm 10:15-19).

Zobá. Durante o reinado de Saul já tinha havido conflito entre Israel e os "reis de Zobá" (1Sm 14:47), uma região síria ao norte de Israel.

* 8:4

jarretou todos os cavalos dos carros, menos. De acordo com Dt 17:16, os reis de Israel não deveriam "multiplicar" cavalos. Não obstante, dois dos filhos de Davi, Absalão e Adonias, mais tarde pretenderam defender suas aspirações ao trono preparando carros de combate e tendo cinqüenta homens correndo diante deles (2Sm 15:1; 1Rs 1:5; conforme 1Sm 8:11). Um terceiro filho de Davi, Salomão, se tornará bem conhecido por seus carros de combate (1Rs 4:26-28; 9:22; 10.26-29).

* 8:6

o SENHOR dava vitórias a Davi por onde quer que ia. Essa declaração, repetida no v. 14, destaca o sumário das vitórias de Davi sobre o de Saul (1Sm 14:47-51, nota; 16.18, nota).

* 8:8

bronze. O trecho de 13 18:8'>1Cr 18:8 observa que Salomão usou esse bronze na construção do templo.

* 8:11

os quais também o rei Davi consagrou ao SENHOR. O ato de Davi talvez fosse em preparação para o templo que seria construído por Salomão (13 22:1-13.22.5'>1Cr 22:1-5,13 22:14'>14; 13 29:1-13.29.5'>29.1-5,13 29:16-13.29.19'>16-19).

* 8:13

siros. Ver referência lateral. A matança de dezoito mil edomitas, no vale do Sal, ao sul ou sudoeste do mar Morto, é creditada a Abisai, em 13 18:12'>1Cr 18:12. É possível que Abisai tenha recebido crédito como um dos generais de Davi. Ver também o título do Sl 60.

* 8:15

julgava e fazia justiça a todo o seu povo. Na qualidade de tipo de rei teocrático, Davi não somente subjugou os inimigos de Israel (vs. 1-14), mas também reconheceu que seu chamado era para ser justo (23.3). Seus descendentes nem sempre seguiram o exemplo por ele deixado, apesar das exortações proféticas (Jr 22:3). Finalmente, viram a ruína de Jerusalém (predita, p.ex., em Jr 22:5; conforme 52.12-14). Mas antes mesmo da queda de Jerusalém houve uma esperança em torno do "Renovo justo", derivado da linhagem de Davi, "e, rei que é, reinará, e agirá sabiamente, e executará o juízo e a justiça na terra" (Jr 23:5; 33,15). Quanto a essa expectativa messiânica, ver nota em 7:4-17.

a todo o seu povo. Ver nota em 5.12.

* 8:16

Joabe. Ver nota em 2.18.

cronista. A natureza específica desse ofício é difícil de ser determinada. As conjecturas incluem ser responsável pelos registros oficiais, ser o secretário de estado, e, mais possivelmente, o arauto do rei. Josafá continuou mantendo esse ofício sob a administração de Salomão (1Rs 4:3).

* 8:17

Zadoque, filho de Aitube. Zadoque era um sacerdote levita que descendia de Arão através de Eleazar (13 6:3-13.6.8'>1Cr 6:3-8, 13 6:50-13.6.53'>50-53). Embora ele tivesse sido um dos dois principais sacerdotes durante o reinado de Davi, tornou-se o único sumo sacerdote durante a administração de Salomão (1Rs 2:35). Desse período em diante, os sacerdotes zadoquitas foram uma das famílias sacerdotais mais importantes e influentes (Ed 7:1,2; Ez 40:46; 44:15).

Aimeleque, filho de Abiatar. De acordo com 20.25 e 1Rs 4:4, Zadoque e Abiatar eram os sacerdotes de Davi (ver 15.24,35; 19.11). Foi antes noticiado que Abiatar, um dos "filhos de Abimeleque" juntara-se a Davi durante seu exílio da corte de Saul (1Sm 22:20). Parece provável, portanto, que os nomes do pai e do filho foram aqui trocados (assim como em 13 18:16'>1Cr 18:16). Abiatar era descendente de Eli, por meio de um Aitube diferente do pai de Zadoque (1Sm 14:3; 22:20). Seu afastamento, por parte de Salomão, por ter apoiado Adonias, que aspirava ao trono (1Rs 1:7,8) tivesse o cumprimento do julgamento contra a casa de Eli (1Sm 2:31, nota: 1Rs 2:26,27).

Seraías, escrivão. O nome dele tem sido registrado com formas diferentes (20.25; 13 18:16'>1Cr 18:16; e possivelmente 1Rs 4:3) pode sugerir uma origem não-israelita — talvez egípcia, onde a tradição dos escribas estava bem estabelecida. Um escriba pertencia a uma das classes de servos civis de maior posição (2Rs 12:10; 18:18).

* 8:18

Benaia. Homem de credenciais militares notáveis (23.20-22). Benaia demonstrou sua intensa lealdade a Davi e a Salomão (1Rs 1:8,36,37), e, depois de cumprir a ordem de Salomão de executar a Joabe, tornou-se comandante supremo do exército de Salomão (1Rs 2:34,35; 4:4).

ministros. O texto hebraico diz aqui "sacerdotes", um ofício que claramente não tinham o direito de exercer. O trecho paralelo de 13 18:17'>1Cr 18:17 diz "eram os primeiros ao lado do rei". Davi e Salomão, pelo menos, supervisionavam os sacrifícios (2Sm 6:17,18; 13 21:28'>1Cr 21:28; 2Cr 5:6).

Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
Matthew Henry - Comentários de II Samuel Capítulo 8 do versículo 1 até o 18
8.1-5 Parte do pacto entre Deus e Davi incluía a promessa de que os inimigos do Israel seriam vencidos e já não os oprimiriam mais (7.10, 11). Deus cumpriu sua promessa ao ajudar ao Davi a derrotar as nações inimizades. Neste capítulo se enumeram alguns inimigos: (1) Os moabitas, descendentes do Lot que viviam ao leste do Mar Morto. Representavam uma constante ameaça tanto militar como religiosa para o Israel (Nu 25:1-3; Jz 3:12-30; 1Sm 14:47). Parecia que Davi mantinha uma boa relação com os moabitas nesse tempo. (2) O rei Hadad-ezer de Sova, sua derrota em mãos do Davi fez realidade a promessa de Deus ao Abraão de que o Israel controlaria a terra para ao norte, para o rio Eufrates (Gn 15:18). (3) Os edomitas, descendentes do Esaú (Gn 36:1) que além disso foram archienemigos do Israel (vejam-se 2Rs 8:20; Jr 49:7-22; Ez 25:12-14; e a nota a Gn 36:9).

8:6 Um tributo era uma contribuição imposta às nações conquistadas. O imposto ajudava a manter o governo, e demonstrava que a nação conquistada estava sob o controle do Israel.

8:15 Tudo o que Davi fazia agradava ao povo (3.36), não porque queria agradá-los a eles, mas sim porque tratava de agradar a Deus. Freqüentemente aqueles que mais tratam de voltar-se populares, nunca o obtêm. Mas "o louvor do homem" não é tão importante. Não passe o tempo investigando formas para agradar a outros e chegar a ser aceito aos olhos da gente. Pelo contrário, lute por fazer o correto e suas convicções serão respeitadas tanto Por Deus como pelo homem.

8:15 O reinado do Davi se caracterizou pela justiça e a eqüidade". Justiça significa imparcialidade ao interpretar a lei, administrando o castigo com misericórdia, respeito pelos direitos das pessoas e reconhecimento dos deveres das pessoas para Deus. Não é de surpreender-se que quase todos confiavam nele e o seguiam. por que era bom para o Davi procurar justiça? (1) Era o mandamento de Deus (Dt 16:18-20) e seu caráter (Dt 32:4). Suas leis se fizeram para estabelecer uma sociedade justa. (2) Era em benefício da nação porque chegariam tempos nos que cada indivíduo precisaria confiar nela. A justiça deve ser uma característica em sua relação com outros. Assegure-se de ser imparcial em seu trato com outros.

Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
Wesley - Comentários de II Samuel Capítulo 8 do versículo 1 até o 18
VI. CV de REINADO DAVI (2Sm 8:1 ; conforme 1Cr 18:1 ).

Desde os filisteus controlada grandes porções de Canaã, a conquista de Davi fez com que muitos dos territórios alinhados com os filisteus para transferir sua lealdade a ele. A conquista dos filisteus, portanto, não só removeu a ameaça constante colocada por esta nação em guerra, mas também consolidou e unificou o reino sob Davi a um grau superando de longe o nível alcançado por Saul.

Por razões desconhecidas, a campanha de Davi contra Moab foi acompanhado pelo terrível castigo. Dois terços dos presos foram condenados à morte (v. 2Sm 8:2 ). Esta foi uma curva acentuada nas relações entre Davi e os moabitas que existia quando ele era um fugitivo de Saul (1Sm 22:3 ). Conquista de Moab de Davi era suficiente para manter esse assunto país a Israel para o próximo século e meio.

Batalha de Davi contra Hadadezer, rei de Soba, evidentemente, não era senão um incidente em que foi realmente uma grande guerra contra os amonitas e seus aliados. As circunstâncias desta guerra são descritos em 2Sm 10:6 , mas a batalha com Hadadezer é mencionado nesta seção (vv. 2Sm 8:3-5 ).

Outros países foram conquistados. Uma lista resumo de todas as nações inclui Philistia, Moab, Síria, Ammon, Soba, amalequitas e Edom (vv. 2Sm 8:12-14 ). Com rapidez dramática essas conquistas dispararam 1srael em ser a nação mais importante na medida em que parte do mundo.

Isto provocou uma mudança radical da antiga liga tribal que tinha feito a Davi rei. Um império complexo tinha vindo a ser, com as tribos de Israel, compreendendo a parte inferior do mesmo. O centro deste novo poder não era para ser encontrado nas tribos de Israel, mas em si mesmo Davi.

A capital, Jerusalém, foi a posse pessoal de Davi, como resultado de sua conquista pelo exército pessoal de Davi. As nações subjugadas estavam sujeitos a Davi e administrado por ele. Não desenvolveu uma centralização de poder fenomenal em todos estes desenvolvimentos. Notável expansão do Davi do reino foi possível porque o Senhor deu a vitória por onde quer que ia (v. 2Sm 8:14 ).

B. política (8: 15-18 ; conforme 1 Cr 18: 14-17.)

15 E Davi reinou sobre todo o Israel; e Davi executado justiça e justiça a todo o seu Pv 16:1 E Joabe, filho de Zeruia, estava sobre o exército; e Jeosafá, filho de Ailude, era cronista; 17 e Sadoc, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes; Seraías era escrivão; 18 e Benaia, filho de Joiada, estava sobre os quereteus e peleteus; e os filhos de Davi eram ministros de estado.

Novo império de Davi necessária administração. Com exceção de duas listas de oficiais administrativos não se sabe muito sobre a sua estrutura organizacional (conforme 2Sm 8:15. ; 2Sm 20:23 ). "Falta precedente nativa, Davi modelou sua burocracia, pelo menos em parte, em modelos egípcios." Independentemente de saber se estamos ou não conhecer a estrutura da administração de Davi, somos informados de que Davi executado juízo e justiça a todo o seu povo (v. 2Sm 8:15 ).

Wiersbe

Comentário bíblico expositivo por Warren Wendel Wiersbe, pastor Calvinista
Wiersbe - Comentários de II Samuel Capítulo 8 do versículo 1 até o 18
Consagração (8)

Quando trouxeram a arca para o templo, Deus encheu-o com sua glória. Em anos posteriores, Ezequiel viu essa glória partir (Ez 8—11). Sa-lomão discursa para o povo (vv. 12-

  • e lembra-o da fidelidade de Deus no cumprimento de suas promessas. Depois, ele ora ao Senhor em benefí-cio de sua família (vv. 22-30), dos ci-dadãos que pecaram (vv. 31-40), dos gentios estrangeiros (vv. 41-43) e da nação em seu futuro exílio (vv. 44-53). O pensamento-chave da oração é que Deus ouviria os clamores de-les e seria misericordioso, apesar de seus pecados. Salomão, em sua ora-ção, deixa claro que a condição do coração de Israel é mais importante que a existência do templo. Ele sabia que o pecado trazia castigo, mas o arrependimento trazia perdão e bên-ção. Era mais importante consagrar as pessoas que o prédio.

    • Com certeza, os versículos 44:53 tornaram-se realidade, pois 1s-rael ficou cativo por causa de seus pecados, e Deus o trouxe de volta a sua terra para reconstruir o templo e servir-lhe de novo. Essa oração e promessa também serão cumpridas nos dias futuros, quando Israel, em descrença, voltar a sua terra.
    Depois da oração, Salomão abençoou o povo (vv. 54-61) e exor-tou-o a ter o coração perfeito com o Senhor. Observe a preocupação do rei no sentido de que as outras nações

    conheçam a verdade do Senhor (v. 60; e veja vv. 41 -43). lnfelizmente, Is-rael não cumpriu sua missão de levar a verdade do Senhor aos gentios. A celebração durou 14 dias (v. 65), sen-do a primeira semana ocupada com sacrifícios, com celebrações e com as cerimônias de consagração oficial. Na segunda semana, o povo voltou para suas tendas para regozijar-se no Senhor. Em 9:1-9, o Senhor aparece a Salomão para lembrá-lo de que com seus privilégios também vêm gran-des responsabilidades, que o Senhor confirmará o reino de Salomão para sempre se o povo seguisse Deus em obediência, mas, se pecasse, ele eli-minaria a nação, lnfelizmente, a na-ção caiu em pecado e descrença, e cumpre-se a profecia Dt 9:6-5. Em 586 a.C., os babilônios, quando le-vam o povo cativo, saqueiam e des- troem o belo e caro templo.

    No início, Deus habitava no tabernáculo (Êx 40:34) e, depois, no templo de Salomão. Depois, a glória do Senhor veio à terra na pessoa de Cristo (Jo 1:12-43). Hoje, todo cristão verdadeiro é templo de Deus (1Co 6:19-46), como também a igreja coletiva (Ef 2:21) e a local (1Co 3:16). Durante o período de tribulação, haverá um templo judeu (2Co 2:1-47) em que o anticristo será adorado pelo mundo descren-te. E também haverá um templo glorioso durante o Reino milenar de Cristo (Ez 40—48).

    Russell Shedd

    Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
    Russell Shedd - Comentários de II Samuel Capítulo 8 do versículo 1 até o 18
    8.1 Rédeas da metrópole. Controle da cidade de Gate (1Cr 18:1); ou rédeas do poder, que por sua vez, pode significar o poder da renda e dos tributos, que iam até então para Gate, mas agora iriam para as mãos de Davi.

    8.2 Versículo de difícil interpretação. Deitar em terra, significa "subjugar". Cordel, medida padrão (Jl 7:17). Aqueles cuja culpa não excedesse aos limites da "lei" (um cordel), seriam poupados; aqueles cuja culpa excedesse à "lei" padrão (dois cordéis), seriam executados. Era uma espécie de tribunal do povo.

    8.3 Hadadezer ou Hadarezer. "Deus do sol" (1Cr 18:8). Zobá, ficava ao norte de Damasco, entre os rios de Oronto e Eufrates.

    8.4 Davi inutilizou os cavalos capturados, menos deles, que reservou para uso comum e para reprodução (15.1). Mais tarde, Salomão usaria esses cavalas para seus carros e cavaleiros (1Rs 4:26).

    8.5 Matou dos siros vinte e dois mil homens. Ao vencer os siros, Davi retardou o nascimento de uma nova potência mundial, a Síria, por uns cinqüenta anos, que conseguiu reerguer-se depois de Salomão.

    8.8 Betá e Berotai. Em 1Cr 18:8 são chamados de "Tibate" e "Cum".

    8.10,11 Objetos de prata, de ouro e de bronze... consagrou-os ao Senhor (1Cr 18:8; 22.25, 1Cr 22:14). Toda a riqueza em ouro, prata, etc. obtida em guerras, era dedicada ao futuro templo em Jerusalém.

    8.13 Dezoito mil homens. O texto grego diz: "Dezoito mil edomitas", (conforme 1Cr 18:12). Uma leitura melhor seria: "Ganhou Davi renome, quando, na volta, depois de ferir os siros (5), encontrou inesperadamente edomitas no Vale do Sal, os quais, venceu somente com o direto auxílio de Deus, matando dezoito mil homens". Foi nessa ocasião que escreveu o Sl 60:0, Sl 60:11a); pela não confiança na força do homem (11b); e, pelo socorro que vem somente de Deus (12). Vale do Sal, uma depressão ao sul do Mar Morto.

    8.16 Cronista (mazkir). Alguns traduzem mazkir por "mestre de cerimônias", quando o mais certo é "historiador", ou "cronista".

    8.17 Aimeleque, filho de Abiatar da casa de Eli foi o que se aliou a Davi desde o princípio (1Sm 22:20-9; 1Sm 23:6). A profecia contra à casa de Eli, cumpriu-se nele em 1Rs 2:26-11. Escrivão (sofrer), em geral significava "ministro do Estado".

    8.18 Guarda real, ou força mercenária. Era composta de estrangeiros: quereteus e peleteus (20.23; 1Cr 18:17). A LXX traduz quereteus por "cretenses" (Sf 2:5; Ez 25:16). Peleteus, parece que era uma pequena tribo filistéia a serviço de Davi. Esta força mercenária atuava na área política, onde o elemento nacional não era desejável. Saul, por exemplo, usou essa força na matança dos sacerdotes em Nobe (1Sm 22:18-9). O Targum traduz. quereteus e peleteus por arqueiros e fundibulários.

    NVI F. F. Bruce

    Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
    NVI F. F. Bruce - Comentários de II Samuel Capítulo 8 do versículo 1 até o 18
    b) Guerra e império: “O Senhor dava vitórias a Davi em todos os lugares aonde ia” (8:1-14; conforme lCr 18:1-13)
    Um resumo das proezas militares de Davi (v. 1-14) e um registro dos seus principais oficiais (v. 15-18) concluem a história até esse ponto. As suas campanhas consolidaram os seus territórios por meio da subjugação de povos periféricos, v. 1. os filisteus', a derrota deles, relatada em mais detalhes em 5.1725, é incluída aqui para tornar o relato abrangente e completo. Hertzberg (p.
    290) sugere que se leia: “Davi, então, havia derrotado os filisteus”. Metegue-Amá\ local incerto; D. F. Payne (NBC, 3. ed., p.
    305) sugere Gate. v. 2. moabitas'. a derrota completa dos moabitas foi seguida de um massacre horrível de dois em cada três prisioneiros, à primeira vista um ato de crueldade indesculpável. Mas o relato é evidentemente fragmentado; um texto completo poderia facilmente mudar a impressão, que contrasta de forma estranha com a hospitalidade dos moabitas em 1Sm 22:3,1Sm 22:4. v. 3. Zobá: a sua derrota talvez seja idêntica ao evento Dt 10:0). v. 17. Esse é o primeiro lugar em que aparece Zadoque, alguns estudiosos acham que ele foi o sacerdote de um santuário jebuseu em Jerusalém antes do período de Davi, mas um javista tão devoto como Davi dificilmente teria escolhido um sacerdote como ele. Outros o consideram um sacerdote javista de outro santuário, talvez indicado por Saul para suceder os sacerdotes da linhagem de Eli depois que estes foram mortos. Seraías, o secretário, é o “Sausa” de lCr 18.16. v. 18. Benaia, filho de Joiada, comandou os grupos de mercenários dos queretias e peletitas — cretenses e filisteus, de acordo com Mauchline. Finalmente, os filhos de Davi eram sacerdotes, uma expressão desconcertante; lCr 18.17 traz “os filhos do rei Davi eram seus principais oficiais”. Se Davi era considerado o herdeiro do sacerdócio real de Melquisedeque, algumas funções sacerdotais, distintas das associadas com a arca, talvez tenham sido realizadas por membros da família real.

    Francis Davidson

    O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
    Francis Davidson - Comentários de II Samuel Capítulo 8 do versículo 1 até o 18
    2Sm 8:1

    7. AS SUAS VITÓRIAS SOBRE AS NAÇÕES CIRCUNVIZINHAS (2Sm 8:1-10) O capítulo 8 revela os extraordinários êxitos militares de Davi na guerra contra as nações inimigas. A narrativa toma agora a forma de um sumário. Methegammah (1) significa "rédeas da metrópole" e refere-se provavelmente a Gate, cidade-chave dos filisteus. Conforme 1Cr 18:1. Davi venceu também os moabitas (2) seus antigos amigos (1Sm 22:3-9), mas agora, por qualquer razão, seus inimigos. Fê-los deitar por terra (2), alinhou-os, mediu-os a todo o comprimento e mandou matar dois terços. Tal procedimento foi, por certo, conseqüência de alguma grande traição. No norte Davi feriu Hadadezer, rei de Zobá, quando esse se preparava para renovar o seu ataque ao rio Eufrates (Heb. do vers. 3). O nome deste rei em 1Cr 18:3, 1Cr 18:5, 1Cr 18:7 é Hadadezer. Hadade era o deus sol da Síria; Zobá era então um reino de alguma importância entre o Orontes e o Eufrates. As circunstâncias desta guerra descrevem-se em 2Sm 10:15-10. E Davi jarretou a todos os cavalos dos carros (4). A operação tinha como fim impedir que o inimigo se servisse dos cavalos. A grande vitória sobre o poderoso reino de Damasco aliado de Hadadezer, mostra bem quão forte Davi se tornara (5-6. Conforme 1Rs 20:0). Os siros (13). Leia-se de acordo com a Septuaginta e 1Cr 18:12 "edomitas". Trata-se, provavelmente de uma guerra que se prolongou; 1Rs 11:15-11; 1Cr 18:12 referem-se, decerto, a diferentes períodos da mesma. Davi era agora senhor de todas as nações vizinhas.

    >2Sm 8:15

    8. O SEU REINO E OS SEUS FUNCIONÁRIOS (2Sm 8:15-10). Se bem que constantemente envolvido em guerras, a administração de Davi era boa e justa (15). Quando Aimeleque e os sacerdotes de Nobe foram mortos, Saul deu a Zadoque o cargo de Sumo Sacerdote (1Cr 6:8) que o desempenhou no reinado de Davi juntamente com Abiatar, filho de Aimeleque que fora Sumo Sacerdote com Davi no exílio. Cfr. 1Cr 16:39. E Abimeleque, filho de Abiatar (17). Esta versão é apoiada pelo texto hebraico em 1Cr 18:16 onde, contudo, se lê Abimeleque, em vez de Aimeleque, trata-se, sem dúvida de um erro do copista. Ver também 1Cr 24:3, 1Cr 24:6, 1Cr 24:31. A Septuaginta, a Vulgata e a versão caldaica condizem com o hebraico enquanto a siríaca e a arábica invertem os nomes: Abiatar, filho de Aimeleque. Estoutra versão está de harmonia com 2Sm 20:25. A história do período apóia francamente esta inversão. Conforme 1Sm 21:1-9 em que repetidamente se menciona Aimeleque pai e 1Sm 22:20 onde se lê: "porém escapou um dos filhos de Aquimeleque, filho de Aitube, cujo nome era Abiatar, o qual fugiu atrás de Davi". Conforme também 1Sm 23:6, 1Sm 23:9. No tempo de Davi, os únicos sumos sacerdotes que se mencionam são Zadoque e Abiatar (Conforme 2Sm 17:15; 2Sm 19:11; 2Sm 15:24-10; 2Sm 20:25). Da leitura de 1Rs 2:26, 1Rs 2:27, se conclui que Abiatar sobreviveu a Davi.

    Alguns especialistas sugerem que o nome da nossa passagem se refira não a Abiatar sacerdote mas a um filho deste que teria o nome de seu avô-Aimeleque-e que estaria temporariamente a desempenhar as funções de seu pai como o faziam Hofni e Finéias, filhos de Eli (1Sm 4:4). Ver comentário a 1Cr 24:6. A dificuldade está em se integrar este versículo na lista dos principais chefes de Davi. A explicação mais simples parece ser a de que algum dos primeiros copistas invertesse os nomes de Aimeleque e Abiatar. Assim se explicaria a referência em 2Sm 8:17 e 1Cr 18:16. Ver também comentário a Mc 2:26.

    >2Sm 8:16

    O cronista (16) era um alto funcionário do rei. Cobrava as dívidas e registava os acontecimentos de importância (conforme 2Rs 18:18, 2Rs 18:37; 2Cr 34:8). Os quereteus e peleteus (18). Seriam estes que constituiriam, mais tarde, a guarda do corpo de Davi. Os quereteus eram um povo do Sul da Palestina com fronteiras para Judá; o que se lê em 1Sm 30:14, 1Sm 30:16 mostra que se encontravam na terra dos filisteus. Em Ez 25:16 os filisteus e os quereteus aparecem associados e são ameaçados de sofrerem o mesmo castigo. Em Sf 2:5 descreve-se o povo quereteu como sendo da borda do mar, descrição muitas vezes aplicada aos filisteus; o mesmo versículo parece dar a entender que os quereteus habitavam a terra dos filisteus. A Septuaginta traduz quereteus por "cretenses" tanto em Ezequiel como em Sofonias. O nome é sugestivo visto ser opinião quase geral serem eles oriundos de Creta. Não há dúvida de que os quereteus eram uma tribo filistéia. Os peleteus mencionam-se juntamente com os quereteus como fazendo parte da guarda de corpo de Davi (conforme 2Sm 20:23; 1Cr 18:17). Certo escritor afirma na sua Enciclopédia de Religião e Ética: "a única explicação razoável é ser o nome uma modificação do nome de filisteus adotada apenas por uma questão de assonância". Em hebraico a palavra "filisteus" é pelishtim e a palavra peleteus pelethi. Em 2Sm 15:18 os geteus (de Gate) mencionam-se juntamente com os quereteus e os peleteus-mais uma indicação da associação com os filisteus. Tratava-se, evidentemente, de tropas mercenárias dos filisteus -o que é natural dadas as vitórias de Davi sobre aquele vigoroso povo.

    Outra versão traduz quereteus e peleteus por "carrascos e espiões". A raiz das palavras justificaria também a versão de "exilados e fugitivos" que se pode relacionar com a palavra filisteu com o sentido de "vagabundo" ou "estrangeiro". Os quereteus e os peleteus prestaram, sem dúvida, bons serviços a Davi quando a rebelião começou a fermentar no exército israelita.

    Dicionário

    Ailude

    -

    Pai de Josafá, que viveu durante o reinado de Davi. Esse Josafá claramente foi um dos líderes mais confiáveis de seu tempo (2Sm 8:16-2Sm 20:24; 1Rs 4:3-12; 1Cr 18:15).

    irmão do que nasceu

    Cronista

    substantivo masculino e feminino Autor de crônicas; historiógrafo: os cronistas da corte portuguesa.
    Literato que escreve literatura leve, comentando fatos cotidianos, geralmente publicada em jornais (crônicas).
    Pessoa que escreve crônica
    Cronista Escritor de CRÔNICA (2Sm 8:16).

    Era

    substantivo feminino Época fixa a partir da qual se começam a contar os anos.
    Figurado Época notável em que se estabelece uma nova ordem de coisas: a era romântica; a era espacial.
    Período histórico que se sobressai por suas características próprias, por situações e acontecimentos importantes.
    Qualquer intervalo ou período de tempo; século, ano, época.
    expressão Era Cristã. Tempo que se inicia a partir do nascimento de Jesus Cristo.
    Era Geológica. Cada uma das cinco grandes divisões da história da Terra.
    Etimologia (origem da palavra era). Do latim aera.
    outro
    Era Período longo de tempo que começa com uma nova ordem de coisas (Lc 20:35, RA).

    Erã

    Um dos netos de Efraim e filho de Sutela. Tornou-se líder do clã dos eranitas.

    Exército

    substantivo masculino Conjunto das forças militares de uma nação: o exército brasileiro.
    Reunião de grande número de tropas sob as ordens de um comandante.
    Figurado Grande quantidade, multidão: um exército de empregados.
    Exército da Salvação, organização protestante fundada em 1865 com fins caritativos.
    Durante o Êxodo, todo homem, de idade superior a vinte anos era soldado (Nm 1:3), sendo isentos do serviço militar somente os sacerdotes e os levitas (Nm 2:33). Cada tribo formava um regimento, com a sua própria bandeira e o seu próprio chefe (Nm 2:2 – 10.14). Quando estava próximo o inimigo, era feito o alistamento de todos os combatentes. Alguns destes podiam ser dispensados do serviço em determinados casos (Dt 20:5-8). o exército era, então, dividido em milhares e centenas, sob o comando dos seus respectivos capitães (Nm 31:14 – 1 Sm 8.12 – 2 Rs 1.9). Depois da entrada dos israelitas na terra de Canaã e depois de disperso o povo por todo o país, podiam os combatentes ser chamados na excitação do momento por uma trombeta (Jz 3:27), ou por mensageiros (Jz 6:35), ou por algum significativo sinal (1 Sm 11.7), ou, como em tempos posteriores, pelo arvorar de um estandarte (is 18:3 – Jr 4:21 – 51.27), ou ainda por meio de uma fogueira sobre algum lugar eminente (Jr 6:1). Escoltava o rei um certo número de guerreiros, que formavam o núcleo do exército. A guarda de Saul era de 3.000 guerreiros escolhidos (1 Sm 13.2 – 14.52 – 24,2) – e Davi tinha 600, que ele, com o correr do tempo foi aumentando (2 Sm 15.18). Mais tarde organizou uma milícia nacional, dividida em doze regimentos, tendo cada um destes o nome dos diferentes meses do ano (1 Cr 27.1). À frente do exército, quando estava em serviço ativo, punha o rei um comandante chefe (1 Sm 14.50). Até esta ocasião o exército constava inteiramente de infantaria, mas como as relações com os povos estranhos aumentavam, muita importância foi dada aos carros de guerra. Estes não eram de grande utilidade na própria Palestina, devido a ser muito acidentado o país, mas podiam ser empregados com vantagem nas fronteiras, tanto do lado do Egito, como da banda da Síria. Davi pôs de reserva cem carros, do despojo dos sírios (2 Sm 8,4) – Salomão tornou muito maior esse armamento, e aplicou-o à proteção das povoações da raia, sendo para esse fim estabelecidas estações em diferentes localidades (1 Rs 9.19). Essa força foi aumentada até ao número de 1.400 carros 12:000 cavaleiros. Para cada carro eram destinados três cavalos, ficando o terceiro de reserva (1 Rs 10.26 – 2 Cr 1.14). os diversos postos do exército eram os soldados (homens de guerra), os tenentes (servidores), os capitães (príncipes), os oficiais do estado-maior, e os oficiais de cavalaria (1 Rs 9.22). As operações de guerra começavam geralmente na primavera, depois de solenemente se pedir a Deus a Sua proteção. (*veja Urim e Tumim.) os sacerdotes levavam a arca e acompanhavam os combatentes com o fim de infundir coragem e prestar qualquer auxílio. Eles também influiam na qualidade de arautos e de diplomatas, tanto antes como depois da guerra (Nm 10:8 – Dt 20:2-4 – 1 Sm 7.9). os judeus, como guerreiros, eram terríveis combatentes, gostando de aproximar-se do inimigo, e levá-lo à luta de corpo a corpo. Precipitavam-se sobre o adversário, dando altos gritos e tocando trombetas. Mostravam, também, grande astúcia na guerra, preparando emboscadas e efetuando ataques noturnos. (*veja Davi, Jonatas.) os feitos de valor eram generosamente recompensados. Antes do estabelecimento de um exército permanente, tinha o soldado de prover a sua própria armadura, e pela força ou outros meios devia obter o seu alimento. Mais tarde tornou-se o exército um encargo nacional, embora os soldados não recebessem soldo. o exército romano pode ser descrito nesta maneira esquemática: Uma centúria = 50 a 100 homens, Duas centúrias = 1 manípulo, Três manípulos = 1 coorte, Dez coortes = 1 legião. Segue-se que havia sessenta centúrias numa legião, cada uma das quais era comandada por um centurião. Primitivamente constava a centúria, como o nome dá a conhecer, de cem homens, mas depois variava o número segundo a força da legião. No Novo Testamento acha-se mencionada ‘a legião’ (Mt 26:53 – Mc 5:9) – e a ‘coorte’ (Mt 27:27 – Mc 15:16 – Jo 18:3-12 – At 10:1 – 21.31 – 27.1). o comandante de uma coorte (Lat. tribunus, gr. chiliarck, isto é, comandante de 1
    000) é mencionado em João 18:12, e várias vezes em Atos 21:24. Neste último caso a coorte era a guarnição romana de Jerusalém, com o seu quartel no Forte Antônia, contíguo ao templo. Além dessas coortes legionárias, havia também coortes de voluntários, servindo ao abrigo dos estandartes romanos. Uma destas chamava-se coorte italiana (At 10:1), porque era formada de voluntários da itália. o quartel general das forças romanas, na Judéia, era Cesaréia. A ‘coorte imperial’ (ou ‘Augusta’), a que se faz referência em At 27:1, pode ter sido alguma das espalhadas pelas províncias, talvez a de Samaria, pois que a esta cidade tinha Herodes dado o nome de Sebasta (Lat. Augusta). E pode também essa coorte ter derivado o seu nome de alguma honra especial, concedida pelo imperador a esse corpo do exército. Referências ao oficial ‘centurião’ acham-se em Mt 8:5-27. 54, e freqüentemente no livro dos Atos. Quatro soldados constituíam a ordinária guarda militar, e como esta havia quatro, correspondentes às quatro vigílias da noite, e que se rendiam de três em três horas (Jo 19:23 – At 12:4). Quando uma guarda tinha a seu cuidado um prisioneiro, acontecia então que dois soldados vigiavam fora das portas da prisão, enquanto os outros dois estavam na parte de dentro (At 12:6). os arqueiros mencionados em Atos 23:23, parece terem sido tropas irregulares, que eram armados à ligeira.
    Exército
    1) Tropa organizada para combater (Dt 23:9)

    2) Os astros (Jr 33:22). 3 Os anjos (Sl 103:21); (Lc 2:13), RC).

    Filho

    Nossos filhos são companheiros de vidas passadas que retornam ao nosso convívio, necessitando, em sua grande maioria, de reajuste e resgate, reconciliação e reeducação. [...]
    Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 19

    [...] todo filho é um empréstimo sagrado que, como tal, precisa ser valorizado, trabalhando através do amor e da devoção dos pais, para posteriormente ser devolvido ao Pai Celestial em condição mais elevada. [...]
    Referencia: DIZEM os Espíritos sobre o aborto (O que)• Compilado sob orientação de Juvanir Borges de Souza• Rio de Janeiro: FEB, 2001• - cap• 1

    O filhinho que te chega é compromisso para a tua existência.
    Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 17

    [...] os filhos [...] são companheiros de vidas passadas que regressam até nós, aguardando corrigenda e renovação... [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Contos desta e doutra vida• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 39

    Os filhos são doces algemas de nossa alma.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    Os filhos não são almas criadas no instante do nascimento [...]. São companheiros espirituais de lutas antigas, a quem pagamos débitos sagrados ou de quem recebemos alegrias puras, por créditos de outro tempo. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Lázaro redivivo• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 49

    Os filhos são liames de amor conscientizado que lhes granjeiam proteção mais extensa do mundo maior, de vez que todos nós integramos grupos afins.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vida e sexo• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 2

    [...] Os filhos são as obras preciosas que o Senhor confia às mãos [dos pais], solicitando-lhes cooperação amorosa e eficiente.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 135

    [...] os filhos são associados de experiência e destino, credores ou devedores, amigos ou adversários de encarnações do pretérito próximo ou distante, com os quais nos reencontraremos na 5ida Maior, na condição de irmãos uns dos outros, ante a paternidade de Deus.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Estude e viva• Pelos Espíritos Emmanuel e André Luiz• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 38

    Filho
    1) Pessoa do sexo masculino em relação aos pais (Gn 4:17)

    2) Descendente (Ml 3:6); (Lc 1:16). 3 Morador de um país (Am 9:7) ou de uma cidade (Jl 3:6).

    4) Membro de um grupo (2Rs 2:15), RC).

    5) Qualidade de uma pessoa (Dt 13:13), RC; (2Sm 3:34); (Mc 3:17); (Lc 10:6); (Jo 12:36).

    6) Tratamento carinhoso (1
    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.

    Joabe

    -
    o Senhor é pai. – Sobrinho de Davi, pois era filho de Zeruia, irmã de Davi. Era irmão de Abisai e Asael, e um dos mais valentes soldados do tempo de Davi. Joabe era, também, homem cruel, vingativo e imperioso. Ele prestou grandes serviços a Davi, sendo sempre para ele um homem firme e leal – e foi comandante chefe do seu exército, quando Davi apenas governava em Judá. Às suas qualidades de estadista deveu ele o ter chegado a ocupar o segundo lugar no reino. o seu irmão Abisai já tinha unido a sua sorte à de Davi em Ziclague (1 Sm 26.6), quando Joabe, pela primeira vez mencionado, parte de Hebrom à frente da guarda de Davi, para vigiar Abner. o fatal duelo que se seguiu, entre doze campeões de cada lado, teve como conseqüência uma batalha geral entre as tribos de Benjamim e Judá, ficando derrotada a primeira, e morrendo Asael, irmão de Joabe, às mãos de Abner g Sm 2). A morte de Aaael foi vingada de modo traiçoeiro por Joabe (2 Sm 3.27). Manifestou Davi a sua dor por este acontecimento, e em conformidade ao seu desejo apareceu Joabe no funeral de Abner com saco e em pranto (2 Sm 3.31). Foi no cerco de Jebus (Jerusalém) que Joabe ganhou grande distinção, sendo nomeado comandante do exército de Davi. A fortaleza de Jebus estava no alto de uma rocha, e julgava-se que era inexpugnável. Mas quando Davi ofereceu o posto de principal do exército àquele que conseguisse tomá-la, foi Joabe quem pôde para ali conduzir as tropas com êxito. Tomada a fortaleza, tratou Joabe de fortificar o lugar, que foi ocupado por Davi como capital dos seus domínios, e quartel general do exército (1 Cr 11.8). Aqui residiu Joabe e edificou uma casa (2 Sm 14.24), saindo de Jerusalém somente quando era preciso comandar as tropas nas numerosas guerras, em que o rei andava envolvido. E foi desta maneira que ele materialmente ajudou a consolidar o império de Davi. As suas felizes campanhas contra os amonitas, os edomitas e os sírios fizeram do seu nome uma palavra de terror para as nações circunjacentes (1 Rs 11.15,16,21). No cerco de Rabá tinha consigo a arca (2 Sm 11.1 a
    11) – e tomando a parte inferior da cidade mandou dizer ao seu real amo que fosse ali para ter a honra de conquistar a cidadela (2 Sm 12.26 a 28). Foi por esta sua lealdade que Joabe entrou na maquinação de Davi, que tinha por fim a morte de Urias (2 Sm 11). E embora, de então para o futuro, tenha sido maior a sua influência sobre Davi, não foi àquele ato impelido por motivos egoístas. A sua lealdade foi mais tarde manifestada quando ele, com bom êxito, serviu a causa de Absalão, depois do assassinato de Amnom – e foi também esta uma ocasião em que Davi patenteou o apreço em que tinha este general (2 Sm 14.1 a 20). E mais tarde, quando Absalão se revoltou contra seu pai, achou então Joabe necessário remover um inimigo tão perigoso, e tomou inteira responsabilidade pela sua morte (2 Sm 18.2 a 15 – 19.5 a 7). Por este ato foi Joabe removido do comando do exército, e nomeado em seu lugar Amasa que tinha sido um rebelde (2 Sm 20.4). Joabe foi, na realidade, um homem que com toda a dedicação serviu o seu rei – mas isso não o afastou de praticar atos de particular vingança, como foi o assassinato de Amasa, que se seguiu imediatamente ao fato de ser ele nomeado para o cargo que Joabe havia exercido (2 Sm 20. 7,10 – 1 Rs 2.5). A resistência de Joabe ao desejo que Davi tinha de numerar o povo foi uma questão de consciência – e ainda que a vontade do rei tinha prevalecido, é certo que pelos seus esforços escaparam ao censo as duas tribos de Benjamim e Levi (2 Sm 24.1 a 4 – 1 Cr 21.6). Tendo sido Joabe, desde a sua mocidade, um homem de sangue, era bem natural que o seu fim fosse violento. Até então os seus grandes feitos tinham sido de lealdade ao trono – agora, no fim de uma vida longa e corajosa, ele se desviou para seguir a Adonias (1 Rs 2.28). Davi, já moribundo, não podia castigar o seu antigo chefe militar – mas recordou o assassínio de Abner e de Amasa, e ordenou a seu filho Salomão que os vingasse (1 Rs 2.5,6). Morreu Davi – e Joabe, temendo a vingança de Salomão, fugiu para o tabernáculo do Senhor em Gibeom. Foi Benaia que, dirigido por Salomão, matou ali o velho general (1 Rs 2.28 a 34). (*veja Abner, Adonias.) – Filho de Seraías, um descendente de Quenas de Judá (1 Cr 4.14). – o nome de uma família que voltou com Zorobabel (Ed 2:6 – 8.9 – Ne 7:11). – Um nome mencionado numa passagem obscura, aparentemente em conexão com Belém: pode referir-se a Joabe i (1 Cr 2.54).

    (Heb. “o Senhor é seu pai”).


    1. Filho da irmã de Davi, Zeruia, e comandante do exército. Junto com seus dois irmãos, Abisai e Asael, era um poderoso guerreiro e por muito anos permaneceu fiel ao novo rei de Israel (1Cr 2:16). Tornou-se comandante logo no início do reinado de Davi, quando este decidiu atacar Jerusalém e tomá-la dos jebuseus. O rei prometeu que quem liderasse o ataque seria nomeado comandante e chefe do exército (1Cr 11:6-2Sm 8:16).

    Joabe é mencionado novamente quando enfrentou Abner, comandante das tropas de Is-Bosete, o qual, como descendente do rei Saul, reivindicava o trono que fora de seu pai. Abner, após ser derrotado pelas tropas de Davi (2Sm 2), rendeu-se e pediu a paz, ocasião em que sua vida foi poupada. Em seguida, ele se desentendeu com Is-Bosete, procurou Davi em Hebrom e fez um tratado com o novo rei. Quando Joabe voltou para Hebrom e descobriu que seu tio não capturara Abner, mas o deixara ir embora em paz, ficou furioso: chamou aquele comandante de volta e o matou traiçoeiramente (2Sm 3). Davi ficou desgostoso com essa atitude e amaldiçoou a família de Joabe (2Sm 3:29). O rei também acompanhou o funeral de Abner. Sem dúvida, essa foi uma ação com objetivos políticos, pois o rei queria assegurar que as nações do Norte vissem que ele nada tivera que ver com a morte de Abner; além disso, Davi pretendia demonstrar a grande diferença que havia entre ele e Joabe e que se evidenciaria também nos futuros eventos. Joabe sempre desejava a vingança e buscava a morte de qualquer inimigo. Ficava exasperado por ver que Davi, seu tio, sempre estava disposto a perdoar e ficava profundamente triste quando seus adversários eram mortos.

    A habilidade de Joabe como comandante das tropas era notável; além da destreza, era temente ao Senhor e buscava a ajuda de Deus antes das guerras. II Samuel 10 descreve uma famosa batalha, na qual Joabe viu-se cercado entre os amonitas e seus aliados, os sírios. Ele enviou seu irmão Abisai, com uma parte dos soldados contra os amonitas, e, após escolher alguns dos melhores homens, enfrentou os sírios. Joabe confiava que o Senhor daria a vitória aos israelitas: “Sê forte e sejamos corajosos pelo nosso povo, e pelas cidades de nosso Deus. Faça o Senhor o que bem parecer aos seus olhos” (2Sm 10:12). Os israelitas, liderados por Joabe, alcançaram uma vitória memorável, mesmo contra as probabilidades.

    Após Absalão matar seu próprio irmão Amnom e fugir da presença de Davi, Joabe lutou para promover uma reconciliação entre pai e filho. Por meios fraudulentos, conseguiu pelo menos parte de seu objetivo e Absalão foi autorizado a voltar para Jerusalém; contudo, estava proibido de comparecer perante o rei, seu pai. Absalão convidou Joabe para visitá-lo, mas este se recusou. Ele então ordenou que seus servos ateassem fogo nas plantações de seu primo, a fim de obrigá-lo a vir. Novamente Joabe foi enviado ao rei, em busca de uma restauração total em favor de Absalão. Davi aceitou o filho de volta, mas imediatamente Absalão conspirou contra o pai, até que finalmente o rei teve de fugir de Jerusalém para salvar sua vida (2Sm 14:15). Joabe o acompanhou e liderou a batalha contra os rebeldes. A despeito da ordem do rei de que seu filho fosse poupado, Joabe deliberadamente matou Absalão (2Sm 18).

    Novamente, Joabe não entendeu a generosidade de Davi e sua tristeza pela morte de alguém que lhe causara tantos problemas. Enquanto o rei lamentava a morte de Absalão, Joabe o repreendeu severamente (2Sm 18:33-19:7). Talvez devido a essa atitude rude para com Davi, ou à sua falta de compreensão para com o rei, quando este retornou a Jerusalém, tirou Joabe do comando do exército e colocou Abisai em seu lugar.

    Joabe sentiu-se humilhado e uniu-se a Adonias e aos seus seguidores, quando Davi envelheceu e ficou impossibilitado de reinar. A instrução clara do rei foi que Salomão seria o herdeiro do trono. Davi já tinha alertado este filho a respeito de Joabe e da maneira como ele havia matado Abner e Amasa (1Rs 2:5). Quando a rebelião de Adonias finalmente foi sufocada, Benaia perseguiu Joabe e o matou, por sua deslealdade para com Davi, seu tio.

    Joabe era uma mistura de grande guerreiro, bom estrategista e, às vezes, um servo fiel do Senhor. Era também um homem intensamente passional, vingativo e amargo. Essas características contrastavam profundamente com o interesse que Davi demonstrava pelos inimigos, algo que Joabe considerava uma fraqueza em um rei.


    2. Descendente de Paate-Moabe; muitos dos seus próprios familiares retornaram do exílio na Babilônia com Zorobabel e outros líderes (Ed 2:6, chamado de Jesua-Joabe; 8:9; Ne 7:11).


    3. Filho de Seraías, da tribo de Judá, este Joabe era artífice (1Cr 4:14). P.D.G.

    Joabe [Javé É Pai] - Filho de Zeruia, meia-irmã de Davi (2Sm 2:18). Foi comandante do exército de Davi (1Cr 11:4-9) e conseguiu muitas vitórias (2Sm 10:12-26). Tramou o assassinato de Urias (2Sm
    11) e matou Absalão (2Sm 18:9-15). Quando Davi já era velho, Joabe aliou-se com Adonias e foi morto por ordem de Salomão (1Rs 1:1—2:34).

    Josafá

    -
    o Senhor julga. 1. Filho de Asa, que subiu ao trono de Judá na idade de trinta e cinco anos. o seu reinado foi de vinte e cinco anos (2 Cr 17.1). Prevaleceu contra Baasa, rei de israel, e pôs guarnições nas cidades de Judá e Efraim, as quais seu pai tinha conquistado. Ele também demoliu os lugares altos e postes-ídolos dos deuses pagãos, quanto ele pôde – e levou isto a efeito, pondo ao mesmo tempo em campo um número considerável de sacerdotes, levitas e príncipes, para que atravessassem a terra e ensinassem ao povo a lei. Ele manteve um grande exército, e era respeitado e temido pelos povos circunvizinhos, pagando-lhe tributo os filisteus e os árabes. Todavia, foi censurado por ter feito aliança com o idólatra Acabe, rei de israel (1 Rs 22.44 – 2 Cr 18.1 – 19.2). Josafá reparou as suas faltas, com os regulamentos e ordenações que estabeleceu nos seus domínios, tanto pelo que respeita aos negócios civis, como aos religiosos – com a sua vigilância pessoal e exemplo – com a nomeação de juizes honestos e hábeis – e com a regularização da vida disciplinar dos sacerdotes e levitas, mandando que cumprissem os seus deveres com pontualidade (2 Cr 19). Depois disto deu-lhe Deus, em resposta às suas orações, um completo triunfo sobre os moabitas, e os amonitas, e também sobre os meonianos, povo da Arábia Petréia. Josafá tentou juntamente com Acazias estabelecer uma esquadra – mas, tendo os navios naufragado em Eziom-Geber, abandonou essa idéia (2 Cr 20.35 a 37). o desastre tinha sido predito pelo profeta Eliezer, como castigo da sua insensata aliança com Acazias, rei de israel. o fim do seu reinado foi calmo e sossegado, estando a direção dos negócios nas mãos de seu filho Jeorão. Josafá foi, certamente, um homem piedoso e justo, mas faltou-lhe aquela firmeza de caráter, necessária para bem dirigir os negócios de Estado, sendo isso a causa das calamidades do seu reinado. Todavia, pela sua coragem e atividade ele era respeitado e temido. Foi sepultado no real sepulcro (1 Rs 22.51 – 2 Cr 21.1). 2. Cronista nas cortes de Davi e Salomão (2 Sm 8.16 – 1 Rs 4.3). os historiadores da corte eram, talvez, empregados pelos potentados orientais, a fim de, geralmente, narrarem as vitórias e outros notáveis acontecimentos dos respectivos reinados. (Et 6:1.) Pode também ser que a missão especial desses homens consistisse em auxiliar de contínuo o rei, fazendo-lhe lembrar as pessoas e os acontecimentos. 3. oficial do comissariado, no reinado de Salomão (1 Rs 4.17). 4. Sacerdote encarregado de tocar a trombeta diante da arca, quando esta era levada de obede-Edom para Jerusalém (1 Cr 15.24). 5. Pai de Jeú (2 Rs 9.2,14).

    (Heb. “o Senhor tem julgado”).


    1. Rei de Judá. Descrito como o que “fez o que era reto aos olhos do Senhor” (1Rs 22:43,; 2Cr 20:32; também era chamado de Jeosafá), sucedeu seu pai Asa no trono de Davi, em 870 a.C., depois de três anos de vice-regência (1Rs 15:24; cf. vv. 9,10). Sua reputação, entretanto, não foi totalmente irrepreensível, pois foi contemporâneo do perverso Acabe, rei de Israel (874 a 853 a.C.), e várias vezes fez alianças profanas com ele (1Rs 22:44). Um dos resultados lamentáveis dessa fraternidade foi o casamento da filha de Acabe, Atalia, com Jeorão, filho de Josafá (2Rs 8:27), um relacionamento que trouxe terríveis conseqüências para a vida espiritual, social e política do reino de Judá (2Rs 8:27-2Rs 9:27; 2Rs 10:14-2Rs 11:1-20; cf. 2Cr 22:2-3). Provavelmente foi uma dessas alianças entre os dois reinos que impediu Josafá de acabar totalmente com todos os vestígios da idolatria que foram deixados por seu pai Asa (1Rs 22:43; cf. 15:14).

    Esses detalhes, entretanto, não comprometem a imagem geral de Josafá, que emerge do registro sagrado, especialmente de II Crônicas 17:20, como um homem piedoso e dedicado aos propósitos da aliança do Senhor. “Não buscou aos baalins. Antes buscou ao Deus de seu pai, e andou nos seus mandamentos, e não segundo as obras de Israel” (2Cr 17:3-4).O resultado foi a bênção pessoal e nacional, na forma de riqueza, honra e poder (vv. 5,11-13). Preocupado não somente com Judá, mas também com Israel, estabeleceu juízes por toda a terra (2Cr 19:4-7) e também deu instruções aos levitas e sacerdotes para ouvir o povo e julgar as questões concernentes ao Senhor, isto é, que estivessem relacionadas com o culto e com as causas civis (vv. 8-11).

    Provavelmente o melhor momento de Josafá seja o da questão da campanha militar de Israel e Judá contra os sírios, em Ramote-Gileade (1Rs 22:1-36; 2Cr 18:1-34). Embora posteriormente fosse repreendido por buscar amizade com Acabe, considerado um inimigo de Deus (2Cr 19:2), Josafá insistiu que nenhuma ação fosse feita antes que o Senhor fosse consultado (2Cr 18:4). Quando Acabe trouxe seus próprios profetas contratados para proferir suas mensagens, o rei Josafá recusou-se ouvi-los e insistiu em que um verdadeiro homem de Deus fosse trazido. Seu pedido foi atendido, com a apresentação do corajoso profeta Micaías (2Cr 18:6-8). Satisfeito de que o Senhor pelo menos tivesse falado, Josafá seguiu adiante e, a despeito da derrota da coalizão, foi preservado milagrosamente por Deus (v. 31). A história parece sugerir uma fraqueza em relação ao conformismo, mas também revela uma convicção interior inabalável, que chegou ao ponto de levar a uma decisão radical.


    2. Filho de Ailude, foi um “cronista”, na administração do rei Davi (2Sm 8:16-2Sm 20:24; 1Cr 18:15) e na do rei Salomão (1Rs 4:3). O trabalho, ao que parece, relacionava-se com o registro oficial dos eventos de interesse nacional.


    3. Filho de Paruá, foi superintendente de uma província no distrito de Issacar, responsável pela provisão de alimentos para o governo central de Salomão, durante um mês a cada ano (1Rs 4:17).


    4. Filho de Ninsi, era mais conhecido como o pai do rei Jeú, de Israel (2Rs 9:2-14), embora geralmente Jeú seja mencionado como “filho de Ninsi”; portanto, é omitido o nome de Josafá (2Rs 9:20; cf. 1Rs 19:16). E.M.


    5. Mitnita, era um dos “trinta” guerreiros valentes de Davi, que lutavam ao seu lado (1Cr 11:43).


    6. Sacerdote cuja tarefa era tocar trombeta diante da Arca da Aliança, quando foi levada para Jerusalém pelo rei Davi (1Cr 15:24).

    Josafá [Javé Julga]


    1) Quarto rei de Judá, que reinou de 870 a 848 a.C., depois de Asa, seu pai. Mandou ensinar ao povo a Lei do SENHOR (2Cr 17—20).


    2) Vale em que Deus julgará todas as nações no DIA DO SENHOR (Jl 3:2-12).

    Zeruia

    Era irmã de Davi, e foi mãe de Abisai, Joabe e Asael, os três mais eminentes guerreiros do exército de Davi (1 Sm 26.6 – 2 Sm 2.3 – 1 Rs 1.7 – 1 Cr 2.16). Não é feita qualquer menção do seu marido.

    Mãe de Joabe, Abisai e Asael, todos eles comandantes do exército do rei Davi. Mencionada muitas vezes em II Samuel, I Reis e II Crônicas, mas sempre em conexão com os filhos; seu marido nunca é citado; tudo o que sabemos sobre ele é que tinha um sepulcro em Belém, onde Asael foi sepultado (1Sm 26:6-2Sm 2:32; Sm 3:39; Sm 8:16; Sm 14:1; Sm 16:9; 1Cr 11:6-39; 1Cr 18:12-15; 1Cr 26:28; etc.).

    É provável que, Zeruia fosse uma mulher especialmente proeminente e bem conhecida.

    É possível que Zeruia seja irmã ou meia-irmã de Davi, desde que seja irmã de Abigail. Em I Crônicas 2:16-17 as duas são identificadas como irmãs do rei. Para maiores informações sobre essa questão, veja Naás (2Sm 17:25). P.D.G.

    Zeruia [Fenda ? Separação ? Sangue ?] - Irmã de Davi e mãe de Abisai, Joabe e Asael (1Cr 2:16).

    Strongs

    Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
    II Samuel 8: 16 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
    E Joabe, filho de Zeruia, era sobre o exército; e Jeosafá, filho de Ailude, era cronista.
    II Samuel 8: 16 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
    998 a.C.
    H1121
    bên
    בֵּן
    crianças
    (children)
    Substantivo
    H2142
    zâkar
    זָכַר
    lembrar, recordar, trazer à mente
    (And remembered)
    Verbo
    H286
    ʼĂchîylûwd
    אֲחִילוּד
    pai de Josafá, cronista de Davi
    (of Ahilud [was])
    Substantivo
    H3092
    Yᵉhôwshâphâṭ
    יְהֹושָׁפָט
    Josafá
    (Jehoshaphat)
    Substantivo
    H3097
    Yôwʼâb
    יֹואָב
    filho da irmã de Davi, Zeruia, e general do exército de Davi
    (to Joab)
    Substantivo
    H5921
    ʻal
    עַל
    sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de,
    ([was] on)
    Prepostos
    H6635
    tsâbâʼ
    צָבָא
    o que vai adiante, exército, guerra, arte da guerra, tropa
    (their vast array)
    Substantivo
    H6870
    Tsᵉrûwyâh
    צְרוּיָה
    ()

    בֵּן


    (H1121)
    bên (bane)

    01121 בן ben

    procedente de 1129; DITAT - 254; n m

    1. filho, neto, criança, membro de um grupo
      1. filho, menino
      2. neto
      3. crianças (pl. - masculino e feminino)
      4. mocidade, jovens (pl.)
      5. novo (referindo-se a animais)
      6. filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
      7. povo (de uma nação) (pl.)
      8. referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
      9. um membro de uma associação, ordem, classe

    זָכַר


    (H2142)
    zâkar (zaw-kar')

    02142 זכר zakar

    uma raiz primitiva; DITAT - 551; v

    1. lembrar, recordar, trazer à mente
      1. (Qal) lembrar, recordar
      2. (Nifal) ser trazido à lembrança, ser lembrado, estar no pensamento, ser trazido à mente
      3. (Hifil)
        1. fazer lembrar, relembrar
        2. levar a relembrar, manter na lembrança
        3. mencionar
        4. registrar
        5. fazer um memorial, fazer lembrança

    אֲחִילוּד


    (H286)
    ʼĂchîylûwd (akh-ee-lood')

    0286 אחילוד ’Achiyluwd

    procedente de 251 e 3205; n pr m Ailude = “irmão da criança”

    1. pai de Josafá, cronista de Davi
    2. pai de Baaná, um oficial de Salomão

    יְהֹושָׁפָט


    (H3092)
    Yᵉhôwshâphâṭ (yeh-ho-shaw-fawt')

    03092 יהושפט Y ehowshaphat̂

    procedente de 3068 e 8199, grego 2498 Ιωσαφατ;

    Josafá = “Javé julgou” n pr m

    1. filho do rei Asa e ele próprio rei de Judá por 25 anos; um dos melhores, mais piedosos e prósperos reis de Judá
    2. filho de Ninsi e pai do rei Jeú do reino do norte, Israel
    3. filho de Ailude e cronista sob Davi e Salomão
    4. filho de Parua e um dos doze intendentes sob Salomão
    5. um sacerdote e trompetista na época de Davi n pr loc
    6. nome simbólico de um vale próximo a Jerusalém que é o lugar do juízo final; talvez a ravina profunda que separa Jerusalém do Monte das Oliveiras através do qual o Cedrom escoava

    יֹואָב


    (H3097)
    Yôwʼâb (yo-awb')

    03097 יואב Yow’ab

    procedente de 3068 e 1; n pr m Joabe = “Javé é pai”

    1. filho da irmã de Davi, Zeruia, e general do exército de Davi
    2. um judaíta descendente de Quenaz
    3. uma família pós-exílica

    עַל


    (H5921)
    ʻal (al)

    05921 על ̀al

    via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep

    1. sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra
      1. sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
      2. acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
      3. acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
      4. sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
      5. sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
      6. por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
      7. abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
      8. para (como um dativo) conj
    2. por causa de, porque, enquanto não, embora

    צָבָא


    (H6635)
    tsâbâʼ (tsaw-baw')

    06635 צבא tsaba’ ou (fem.) צבאה ts eba’aĥ

    procedente de 6633, grego 4519 σαβαωθ; DITAT - 1865a,1865b; n. m.

    1. o que vai adiante, exército, guerra, arte da guerra, tropa
      1. exército, tropa
        1. tropa (de exército organizado)
        2. exército (de anjos)
        3. referindo-se ao sol, lua e estrelas
        4. referindo-se a toda a criação
      2. guerra, arte da guerra, serviço militar, sair para guerra
      3. serviço militar

    צְרוּיָה


    (H6870)
    Tsᵉrûwyâh (tser-oo-yaw')

    06870 צרויה Ts eruwyaĥ

    part. passivo, procedente da mesma raiz que 6875; n. pr. f. Zeruia = “bálsamo”

    1. irmã de Davi e mãe dos 3 principais heróis do exército de Davi - Abisai, Joabe e Asael