Ez 1 é um tipo de prefácio para o chamado do profeta. Ez 2 e Ez 3 descrevem o chamado propriamente dito.

1. A Designação do Profeta (2.
- 1a)

No versículo 1 e em 86 outras ocasiões, o Senhor dirige-se a Ezequiel como Filho do homem (cf. Nm 23:19; Jó 25:6). Somente Ezequiel, de todos os profetas, é tratado dessa forma. Essa designação é um lembrete ao homem chamado para o ministério profético de que ele continua uma criatura frágil e finita. Ele não tem valor algum como profeta, a não ser que o Senhor encha sua boca com as coisas que ele deve falar.' Em Salmos 8:4 e Daniel 7:13 esse termo "Filho do homem" tem um significado messiânico. É possível que exista um certo grau desse significado no seu uso em Ezequiel. Como porta-voz de Deus junto ao Quebar, ele antevê Aquele que virá mais tarde em carne para falar em nome do Pai de forma direta. É significativo que, de acordo com todos os quatro Evangelhos, o título "Filho do homem" tornou-se o nome preferido do próprio Cristo — mas ele acres-centou o artigo definido para torná-lo "o Filho do homem".

O fato de a designação "Filho do homem" aparecer ao longo de toda a profecia de Ezequiel testifica a favor da unidade do livro, como é o caso da repetição de outras ex-pressões (e.g., "Senhor Deus", 21 vezes; e "a mão do Senhor estava sobre" ele: Ez 3:14-22; 8.1; 33.22; 37.1; 40.1).

2. A Convocação do Profeta (2.1b-
- 3a)

Foi dito a Ezequiel: põe-te em pé (1) ; e ao relatar a experiência, ele diz: Então, entrou em mim o Espírito [...] e me pôs em pé (2). O propósito era que ele se levantasse e anunciasse com intrepidez em nome do Senhor, mas o Espírito Santo o ajudou a obedecer a essa ordem. Ele era declaradamente fraco, se fossem levados em conta so-mente os seus recursos. Mas era exatamente um homem assim que Deus poderia colocar diante dos exilados para adverti-los da necessidade de justiça pessoal.

A esse homem, recrutado para o serviço divino, o Senhor diz: eu te envio aos filhos de Israel (3).6 Não parece ter havido nenhum ato de ordenação e envio como na 1greja do Novo Testamento (At 14:23). Há, no entanto, uma ordenação divina. Ezequiel foi envi-ado pelo Senhor para declarar mensagens firmes, mas, ao mesmo tempo, cheias de espe-rança para todos os filhos de Israel, tanto para os exilados como para aqueles que ainda estavam em Judá.

Israel é uma "nação rebelde" (3, NVI; "uma nação de rebeldes", RSV). Seu povo é de semblante duro (4; impudentes). Conseqüentemente, eles não choram de arrependi-mento ou contrição pelo pecado. Eles também são obstinados, i.e., teimosos. Um sem-blante duro significava que o coração também estava endurecido. Seus pais tinham se rebelado contra o Senhor, e o mesmo estava acontecendo com eles. Deus os descreve como sarças e espinhos (6), ou mesmo como escorpiões. Observe aqui a progressão da perniciosidade: de pequenas agulhadas de uma sarça, para o perfurar de espinhos, até a ferroada venenosa de escorpiões.

Como sarças, espinhos e escorpiões acabam causando dano aos homens, assim a casa rebelde se voltava contra Ezequiel com suas palavras e seu olhar cheio de rancor.

O Senhor JEOVÁ (4) chamou o jovem sacerdote para um trabalho difícil. Mas o homem de Deus estava sendo enviado por Aquele que conhece tudo a respeito de rostos sem emoção e de corações teimosos. Era o próprio Deus que lhe dava as mensagens para serem transmitidas ao povo. Um homem pode ser forte quando sua mensagem tem o aval de Deus: Assim diz o Senhor JEOVÁ (4).

O verdadeiro porta-voz de Deus nunca traz uma mensagem que seja impessoal para ele mesmo, com a qual não teve de se confrontar primeiro, sobre a qual ele não chorou ou exultou. A palavra que anunciava para as pessoas primeiro passava pela sua própria alma — alegrando-o ou entristecendo-o.
Assim ocorreu com Ezequiel. Ele precisa falar por Deus, mas essa palavra deve primeiro ser internalizada. Assim, enquanto o Senhor estendia a sua mão e segurava um rolo de livro (9),7 Ele disse: abre a boca e come o que eu te dou (8; cf. Ap 10:8-11). O livro estava repleto de mensagens a serem transmitidas, escritas não somente de um lado, como era de costume naqueles dias, mas estava escrito por dentro e por fora (10; "em ambos os lados", NVI).

O que o Senhor deu a Ezequiel pode ter sido uma representação figurada das pala-vras que ele deveria anunciar. Ou, como alguns pensam: ele poderia conter o livro de Jeremias. Qualquer que seja o caso, a) esse livro era do Senhor, e b) não era muito aprazível, contendo lamentações, e suspiros, e ais (10). Por mais que fosse amargo, Ezequiel precisava internalizar a mensagem. Não seria suficiente uma verbalização superficial da verdade. A mensagem não deveria ser anunciada sem antes tocar profunda-mente o seu coração. Nenhum anúncio de pesar deveria ser proclamado sem que ele primeiro sentisse esse pesar e chorasse sobre ele. Muitos têm insistido na necessidade de um encontro divino-humano, ou num relacionamento pessoal com o Senhor. Fala-se que essa é uma maneira "nova" de relacionamento; mas isso não tem nada de novo. Ezequiel tinha uma vida de encontro vivo e autêntico com o Senhor, seu Deus, e cada dimensão do seu ser foi tocada pelas coisas que deveria ensinar. Suas profecias seriam suas, e do Senhor, mesmo em aspectos em que um outro homem de Deus (como Jeremias) tivesse sido o primeiro a declarar essas verdades e tivesse influenciado Ezequiel.

2.1-8 Em outras narrativas sobre chamamentos, depois que a pessoa se aproxima da presença divina, Deus anuncia a sua comissão, normalmente com uma declaração de que estava enviando aquela pessoa (2.3; Êx 3:10; Jz 6:14; Is 6:8; Jr 1:7).

* 2:1

Filho do homem. Deus dirigiu-se dessa maneira a Ezequiel por mais de noventa vezes neste livro. A frase significa "pessoa", "ser humano", e enfatiza a humanidade e a fragilidade do profeta, e tanto mais quando ele estava em tal proximidade da visão da glória de Deus. Esse uso da frase, no livro de Ezequiel, deve ser distinguido de seu uso nos Evangelhos, como a autodesignação favorita de Jesus. Jesus usou a frase para designar-se a si mesmo como o "Filho do homem” conhecido de Dn 7:13,14.

* 2:2

o Espírito. No Antigo Testamento, o Espírito de Deus aparece, com proeminência, como o Espírito da profecia, o Espírito que faz o profeta ser um canal de revelação divina (Nm 11:25,26,29; 1Sm 10:6; 19:20; Jl 2:28; Zc 7:12).

* 2:6

sarças e espinhos... escorpiões. Essas metáforas referem-se àqueles que perseguiriam Ezequiel por ele estar trazendo, da parte de Deus, uma mensagem impopular (1Rs 18:4; Jr 20:7-18; Mt 23:29-31,34,37).

* 2.9— 3.3 Em outras narrativas sobre a chamada profética, uma vez que é dada a comissão divina, Deus geralmente provê um sinal para confirmá-la (Êx 3:12; Jr 1:11-14). Moisés tinha dito que Deus poria suas palavras nas bocas dos profetas (Dt 18:18), e aqui isso é visto de maneira gráfica. O que o alimento é para o corpo, a palavra de Deus seria para o ministério de Ezequiel.

*

2:10

por dentro e por fora. Os rolos ordinariamente eram escritos apenas em um dos lados; mas ver também Zc 5:3 e Ap 5:1.

lamentações, suspiros e ais. A maior parte da primeira metade do livro de Ezequiel consiste em oráculos de juízo contra Judá (caps. 1—
24) e contra nações estrangeiras (caps. 25—32).

2:2 Só podemos imaginar o que foi para o Ezequiel experimentar esta visão. Certamente muitas coisas não compreendeu, mas sabia que tudo tinha significado porque provinha de Deus. Quando Deus viu a atitude franco e obediente do Ezequiel, encheu-o de seu Espírito e lhe deu poder para o trabalho que ia realizar mais adiante. Deus não espera que o compreendamos tudo quanto ao, mas sim sejamos servos obedientes e dispostos, fiéis ao que sabemos que é verdadeiro e correto.

2.3-5 No mundo dos negócios, o êxito se obtém quando lhe oferece ao consumidor o que este quer. Entretanto, Ezequiel tinha que proclamar a mensagem de Deus ao povo "escutasse ou não". O êxito do Ezequiel se mediria não pela forma em que o povo respondesse a suas mensagens, mas sim pela forma em que obedecesse a Deus e como levasse a cabo o propósito pelo qual Deus o chamou. Isaías e Jeremías também profetizaram com muito pouca resposta positiva (vejam-se Is 6:9-12; Jr 1:17-19). A verdade de Deus não depende da resposta humana. Deus não nos julgará pela forma em que outros reajam ante nossa fé, mas sim por quão fiéis tenhamos sido. Deus sempre nos dá fortaleza para obter o que nos pede que façamos.

2:4, 5 Deus disse que o povo era de duro rosto e de contumaz coração porque não queria reconhecer seu pecado. A rebeldia (2.7,
8) foi a características principal da nação nesse tempo. Mesmo que Deus lhes assinalou suas más ações, fecharam-se à verdade. Está-lhe Deus assinalando algum pecado? Não seja obstinado, confesse-o e comece a viver para Deus. Ao lhe obedecer agora estaremos preparados para a revisão final que Deus fará de nossa vida (Mt 25:31-46).

2.6-8 Ao Ezequiel lhe deu a difícil responsabilidade de apresentar a mensagem de Deus a um povo mau agradecido e abusivo. Algumas vezes também nos chama para que sejamos um exemplo ou para que anunciemos nossa fé a pessoas pouco amáveis. O Senhor disse ao Ezequiel que não tivesse medo nem se rebelasse, mas que falasse suas palavras, independentemente da atenção do povo. Também nos diz que anunciemos as boas novas oportuna ou inoportunamente (2Tm 4:2).

2.6-10 Em três ocasiões Deus disse ao Ezequiel que não temesse. Quando o Espírito de Deus está em nós podemos fazer a nosso lado os temores ao rechaço ou ao ridículo. A fortaleza de Deus é suficientemente capitalista para nos ajudar a viver para O inclusive sob a mais severo crítica.

2.9, 10 Os livros antigos eram pelo geral cilindros: uma página (até de quase dez metros) que se enrolava simultaneamente por ambos os extremos. Normalmente, os cilindros estavam escritos de um só lado. Mas neste caso, as advertências se transbordaram para o outro lado do cilindro, em sinal da plena medida de castigo que cairia sobre o Judá.

CHAMADA B. O PROFETA (