I. O estabelecimento do reino (14:1-5)

Há discórdia em relação a esse monte Sião ser um ponto de referên-cia celestial (veja He 12:22-58) ou o monte físico. Parece mais provável que se trata de um cenário terrestre, um retrato do reino vindouro. O fato de, no versículo 2, João ouvir "uma voz do céu" sugere que ele está na terra. O "novo cântico" dá a enten-der que eles vivem uma nova expe-riência, ou seja, que passaram pela tribulação e, agora, reinam com Cristo. Todavia, mesmo que essa seja uma cena celestial, ela anteci-pa a vinda do reino para a terra. O versículo 3 indica que a igreja (an-ciãos) reinará, na terra, com Cristo.

A seguir, é descrito o caráter dos 144 mil

judeus selados. As expres-sões "não se macularam com mu-lheres" e "castos" (v. 4) devem ser vistas no sentido espiritual, não no físico. Nessa época, o pecado dos habitantes da terra será a prostitui-ção espiritual (14:8; vejaTg 4:4 e Êx 34:15). Esses crentes judeus, marca-dos com o nome do Pai, não com o da besta, serão separados, do ponto de vista espiritual, e totalmente de-dicados a Cristo. Eles seguem o Cor-deiro, em vez de adorar a besta. Eles se tornarão o núcleo do reino judeu, as "primícias" da colheita futura.

II. O derramamento do "cálice da sua ira" (14:6-13)

Cada anjo faz um anúncio:

1. O evangelho eterno (vv. 6-7)

Hoje, Deus usa pessoas para trans-mitir sua mensagem, mas ele tam-bém usará anjos no último período do julgamento. O termo "evangelho eterno" apresenta Deus como o Cria-dor, não como Salvador, e adverte que o julgamento está chegando. É um chamado para que o homem tema e glorifique a Deus, em vez da besta e de Satanás. A sugestão é que serão salvos todos os que honrarem ao Senhor. Infelizmente, os homens adoram e servem à criatura, não ao Criador (Rm 1:25). Esse é o chama-do final do Senhor para um mundo iludido por Satanás.

1. A queda de Babilônia (v. 8)

Os capítulos 17:18 descrevem es-se evento, embora ele seja anteci-pado aqui e em 16:18-19. Aqui, Babilônia refere-se ao sistema po- I ítico-rel igioso apóstata encabeça-do pela besta, em conjunto com a igreja mundana apóstata. Para ver o cumprimento dessa profecia, leia Ap 17:0; estude tambémJr 50:14,Jr 50:15,Jr 50:38;Jr 51:7-24). Em vez disso, aceitaram as mentiras de Satanás. Agora, ele vem como o Ceifador e traz julgamen-to para o mundo. O segundo anjo grita: "A seara da terra já amadure-ceu"! Deus sabe o momento exato de julgar e espera até que a semente da iniqüidade frutifique (Jc 1:14-59; Gn 15:16). Isso é uma antecipação da batalha de Armagedom (veja Os 3:11-29).

Nesse ponto, devemos rever os eventos que levam à batalha de Armagedom. Durante a primeira metade da tribulação, o Egito e a Rússia atacaram 1srael, na época em que a besta trabalhava com os judeus. A besta foi forçada a ir à Pa-lestina para manter seu pacto com os judeus. Deus derrotou a Rússia; e a besta, o Egito; os dois inimigos foram mandados para casa em total derrota. A seguir, a besta instituiu- se o governante e a divindade do mundo e fez de Jerusalém a sede de seu governo. Contudo, a Rússia e seus aliados planejavam rebelar-se contra a besta. Os inimigos da besta tiveram uma oportunidade para ata-car após a destruição da Babilônia. Na última metade da tribulação, os exércitos se moverão em direção à Palestina (veja 16:13-16) para lutar contra a besta. O dr. Dwight Pentecost sugere o uso da palavra "cam-panha", em vez de "batalha"; vejaAp 16:14. Em outras pa-lavras, a "batalha de Armagedom" não é tanto uma mera batalha como uma movimentação militar que cul-mina no enfrentamento dos exér-citos do mundo em Megido. Apo-calipse 19:17-21 indica que, nesse momento, surgirá o sinal do Filho do Homem, e que esses exércitos se unirão para combater a Cristo, em vez de lutar uns contra os outros.

Os versículos 17:18 retratam um homem cortando cachos de uva de uma videira. O perverso sistema mundano é a "videira da terra" (v. 17, enquanto Cristo é a Videira ver-dadeira Jo 15). A videira santa de Deus plantou Israel no mundo com a finalidade de frutificar para a gló-ria do Senhor (Is 5:1-23; Sl 80:8-19). Infelizmente, Israel frutificou "uvas bravas". Na verdade, Israel rejeitou seu verdadeiro Messias, aceitou o falso Cristo e tem de sofrer as amar-gas conseqüências de seus atos. Para material adicional a respeito dessa batalha final, leia Isaías 66:1 -6 e Joel 3.

O versículo 20 apresenta um retrato terrível: o sangue correrá uma extensão de 321 quilômetros para fora da cidade de Jerusalém e em uma profundidade que vai da altura dos freios dos cavalos até o chão! Esse é o lagar da ira de Deus (19:15). Veja Isaías 63:1 -6.

Portanto, esse capítulo apresen-ta um resumo profético dos eventos seguintes. Ele nos apresenta lições bem práticas: (1) Deus estabelece-rá seu reino sobre a terra, apesar da oposição de Satanás. Cumprir-se-ão, de forma literal, todas as promessas do Antigo Testamento, Israel terá seu reino prometido. (2) Os que hoje re-jeitam o evangelho da graça do Se-nhor enfrentarão, no futuro, um jul-gamento terrível. É melhor morrer por causa de Cristo e desfrutar de glória eterna que viver pelo demô-nio e sofrer para sempre. (3) Hoje, as nações do mundo tomam o ca-minho para o Armagedom. Vemos o levantar da Europa, do Egito e das nações asiáticas. Vemos também a formação da federação européia. Todavia, a batalha final do homem contra Deus será uma derrota amarga para Satanás e seus aliados!

14.4 Castos. A castidade aqui seria espiritual. São libertos do pecado da idolatria (que é fornicação, 14.8; 17.2, 4; 18.3, 9; 19,2) com tudo que isto implica (conforme 2Pe 2:20-61). Primícias. Aquela parte da ceifa que era consagrada a Deus (Êx 23:19; Nu 18:12). O restante da humanidade que rejeita os direitos de Deus sobre si mesmo está amadurecendo para a vindima do julgamento e punição (vv. 17-20).

14.5 Mentira. Principalmente, refere-se à negação do Cordeiro de Deus como Senhor. Os redimidos, como o seu Senhor, não mentem, mesmo que falar a verdade custe a vida (Jo

18.37; Sf 3:13). Em Cristo são sem mácula.

14.6 Um evangelho eterno. A falta do artigo no gr sugere que aqui, as boas novas serão não somente as da salvação em Cristo, mas as novas da vitória que logo virá para os que já crêem, junto com o galardão que os espera.

14.8 Babilônia. O nome Babilônia significava para o povo de Israel o império pagão, materialista e destruidor por excelência dos fiéis. No NT o nome apontava para Roma, e finalmente para a capital da civilização opressora final. Todos as nações. O poder e a influência de Roma se estendiam a muitas nações. As legiões romanas espalhadas pelo mundo afora, introduziam em Roma a prostituição religiosa, i.e., a idolatria cada vez mais depravante.

14.9 Terceiro. O terceiro anjo proclama a condenação dos seguidores do anticristo. Os termos da condenação eterna no inferno vêem-se em 20:13-15.

14.12 Este versículo desafia os santos a não negar sua fé em Cristo, em vista do terrível fim que aguarda os que se ajuntam ao anticristo (conforme Mt 24:13).

14.13 Bem-aventurados. A segunda das sete bem-aventuranças (conforme Mt 5:1-40) no Apocalipse. A expressão contrabalança a severidade dos julgamentos sobre os ímpios nos vv. 9-12. Uma bênção especial aguarda os que morrem por Cristo. Descansem. Lit. "recebem refrigério", "habitam seguros” (gr anapauõ). As fadigas resultam da grande adversidade que os crentes enfrentam, especialmente na força concentrada do anticristo (Conforme Mt 11:28). Surge mais uma vez a doutrina da separação final entre os justos e o ímpios (como em 6:12-14 e 7:9-11); conforme Mt 25:31ss. • N. Hom. As bem-aventuranças do Apocalipse (14.13). Bem-aventurados são:
1) Os que conhecem e guardam a Palavra (1.3);
2) Os que morrem no Senhor (14.13);
3) Os que aguardam a Vinda de Cristo, com vidas santas (16.15);
4) Os convidados à ceia das bodas do Cordeiro (19.9);
5) Os que participam da primeira ressurreição (20.6);
6) Os que atendem às exortações deste livro (22.7); 7):Os que lavam suas vestiduras no sangue do Cordeiro (22.14).

14.14 Semelhante a filho de homem. É Jesus Cristo (conforme 1.13 e Ez 7:13), o Rei dos reis que é o juiz final do mundo (Mt 3:12; Jc 4:12). Foice (gr drepanon "foice", "faca de poda"). Poda a videira, e colhe os frutos. Em Os 3:13 e Mt 13:39; como aqui, simboliza julgamento.

14.19 Lagar do cólera de Deus. Simboliza a destruição das obras malignas, provocada pela justiça divina (conforme 19.15). Os ímpios não produzem suco de uva, mas sim, sangue em quantidade enorme (v. 20). Este juízo poderia ser um resultado das próprias forças pagãs (não mais impedidas por Deus), até que se destruam por meio daquilo que chamamos "guerra total".

14.20 Fora do cidade. Talvez uma referência à Nova Jerusalém, indicando, assim, o julgamento que cairá sobre todos os excluídos da presença salvadora de Deus.

15,16): assim como Paulo fala de seus primeiros convertidos na Ásia e Acaia como os “primeiros frutos” (gr. aparché) dessas províncias, João pensa nesses 144.000 como o primeiro pagamento da humanidade redimida, apresentados como um sacrifício vivo a Deus e a Cristo, v. 5. Mentira nenhuma foi encontrada em suas bocas'. O mesmo testemunho foi dado de seu Mestre (1Pe 2:22; citando Is 53:9). são imaculados: Conforme as vestes brancas Dt 7:9,Dt 7:13,Dt 7:14.

2) As proclamações dos anjos (14:6-13)
a)    O evangelho eterno (14.6,7)
v. 6. outro anjo\ Essa expressão aparece seis vezes nesse capítulo, mas estaria em melhor harmonia com o estilo do português traduzi-la aqui por “um anjo” (gr. allos numa seqüência como essa é usado tanto para “um” quanto para “outro”), que voava pelo céu: Cf. 8.13. e tinha na mão o evangelho eterno para proclamar aos que habitam na terra: Os habitantes da terra são aqui designados por um verbo diferente do usado em 3.10 etc.; acerca desse uso do grego kathêmai (lit. “sentar”), conforme Lc 21:35. O evangelho que é pregado a eles requer submissão a Deus como Criador e Juiz antes de fé em Cristo como Salvador e Senhor, v. 7. Temam a Deus e glorifiquem-no: Conforme 11.13. Dar glória a Deus pode significar confessá-lo, como em Js 7:19. o mar e as fontes das águas: A água salgada e a água doce são distinguidas aqui; o Criador tem poder sobre ambas, como os castigos da segunda e da terceira trombetas mostraram (8:8-11).

b)    A queda da Babilônia (14.8)
v. 8. Caiu! Caiu a grande Babilônia: Essa proclamação faz eco de trechos do AT como Is 21:9; Jr 51:8; é elaborada no canto fúnebre sobre a Babilônia no cap. 18. que fez todas as nações beberem do vinho da fúria da sua prostituição: Conforme Jr 51:7; Ap 17:2,Ap 17:4. A característica associada ao vinho aqui provavelmente é o seu efeito inebriante (como tb. nov. 10; 16.19; 18.3; 19.15), o grego thymos tendo aqui o sentido transmitido pelo hebraico chemah em Is 51:17,Is 51:22; Jr 25:15; Hc 2:15.

c)    A condenação dos apóstatas (14:9-11)
O terceiro anjo segue com uma advertência em alta voz do castigo divino que vai cair sobre qualquer um que adorar a besta e a sua imagem, ou receber “a marca da besta” na testa ou na mão (v. 9; conforme 13 15:17). A advertência pode ter a intenção de atingir toda a humanidade, mas é especialmente dirigida aos cristãos apóstatas (He 6:4-58). Pode ser uma mitigação da crueldade do seu castigo que é sofrido na presença dos santos anjos e do Cordeiro (v.10); ser julgado na sua presença é menos intolerável do que ser banido da sua presença sem ser julgado. Mas não seria a sua angústia ainda mais aguda pela exata presença daquele a quem tinham negado por sua apostasia? v. 11. a fumaça do tormento de tais pessoas sobe para todo o sempre-. A linguagem é derivada da descrição da destruição das cidades na planície sob a chuva de fogo e enxofre; conforme Gn 19:24,28; Is 34:9,Is 34:10; Jd 1:7 (conforme Ap 1:13), em que “alguém semelhante a um filho de homem” vem com as nuvens do céu para receber do Ancião de Dias o domínio universal e eterno; esse é aquele a quem o Pai também deu “autoridade para julgar, porque é o Filho do homem” (Jo 5:27). Mais uma vez (como em 11.15ss), somos conduzidos ao juízo final: como em Mt 13:39, “A colheita é o fim desta era”. Em Mt 13:39ss, no entanto, “os encarregados da colheita são anjos”, enviados pelo

Filho do homem para tirar “do seu Reino tudo o que faz tropeçar e todos os que praticam o mal”; aqui o Filho do homem é o mesmo que faz a colheita, e seus servos-anjos estão ausentes do quadro, v. 15. Tome a sua foice. Conforme J1 3.13a (ao qual o trecho presente remonta em última instância); Mc 4:29.

4) A vindima (14:17-20)
Na colheita de grãos, os grãos são recolhidos em depósitos, embora os resíduos e a palha sejam queimados. Mas essa cena de vindima simboliza juízo completo: talvez seja por isso que o anjo que faz a vindima recebe suas ordens do anjo que tem autoridade sobre o fogo (v. 18), sendo o fogo mais um símbolo de juízo (conforme Mt 3:11,Mt 3:12; 1Co 3:13ss). O uso da vindima como um símbolo de juízo talvez remonte a J1 3.13b; também lembra Is 63:1-23, em que o conquistador de Edom tem suas roupas manchadas completamente pelo sangue da vida dos seus inimigos, a quem ele pisoteou como uvas são pisadas no lagar (conforme Ap 19:13,Ap 19:15). Assim, aqui a vindima da terra é pisada de forma tão impiedosa no grande lagar da ira de Deus (v. 19) que o sangue corre na altura dos freios dos cavalos, por uma distância de cerca de trezentos quilômetros (v. 20). Reformular isso em quilômetros, como faz aqui a NVI (o original traz 1.600 estádios), significa perder a completude simbólica do número 1.600, que é o quadrado de 40. Contudo, a observação de que a vindima foi pisada fora da cidade (v. 20) pode nos lembrar de alguém que absorveu na sua própria pessoa o juízo devido à humanidade, e fez isso fora da cidade (conforme Jo 19:20; He 13:12).

V. Os Juízos das Sete Taças. 14:1 - 16:21.

Assim como há os capítulos introdutórios que precedem os juízos apresentados pela abertura dos sete selos e pelo tocar das sete trombetas, aqui também, precedendo a última série dos juízos, temos um capítulo introdutório.

14-20. O capítulo conclui com duas cenas que só podem acontecer no fim dos tempos. A primeira (vs. Ap 14:14-16) representa uma colheita de almas e ao que parece um ajuntamento dos redimidos, ao qual nosso Senhor se refere em Mt 13:30, Mt 13:39; Mt 24:30, Mt 24:31. Tem havido alguma discordância sobre estas duas cenas, mas parece-me que a segunda, que é uma vindima e não uma colheita, deve descrever o ajuntamento dos incrédulos e ímpios da terra. São parágrafos antecipatórios. Govett resume esta passagem corretamente ao dizer, "A semente da Mulher fornece a Colheita, enquanto a semente do Dragão fornece a Vindima". Veja também Jl 3:13.

30. O Triunfo dos Santos ( Apocalipse 14:1-5 )

E olhei, e eis o Cordeiro estava de pé sobre o monte Sião, e com ele 144 mil, tendo o seu nome eo nome de seu Pai escrito nas suas testas. E ouvi uma voz do céu, como o som de muitas águas e como o som de um forte trovão, ea voz que ouvi era como o som de harpistas, que tocavam as suas harpas. E cantavam um cântico novo diante do trono e diante dos quatro seres viventes e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os 144 mil que haviam sido comprados da terra. Estas são as únicas que não se contaminaram com mulheres, porque eles têm se mantido casto. Estes são os que seguem o Cordeiro por onde quer que vá. Estes foram comprados dentre os homens, como primícias para Deus e para o Cordeiro. E nenhuma mentira foi encontrada em sua boca; porque são irrepreensíveis. ( 14: 1-5 )

Nossa sociedade adora vencedores. Seja na política, negócios, entretenimento, esportes, ou de guerra, que idolatram os que conseguem. Por outro lado, nós não toleramos perdedores. Os treinadores que perdem são demitidos; jogadores que perdem são negociados; executivos que não são substituídos; políticos que não são votados fora do escritório. Nossos heróis são aqueles que superar todos os obstáculos e triunfar no final.

Embora não em todos endossando definição superficial do mundo de sucesso, no entanto, a Bíblia fala da vida cristã em termos triunfantes. Rm 8:37 declara que "somos mais que vencedores, por aquele que nos amou." Em sua primeira epístola João escreveu: "Por que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé, que é aquele que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho. de Deus? " ( I João 5:4-5 ). Em 1Co 15:57 , Paulo exclamou: "Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo." Em 2Co 2:14 , acrescentou outra nota triunfante, "Graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo." Preso, abandonado, e de frente para execução iminente, Paulo ainda poderia escrever a seguinte epitáfio vitorioso: "Combati o bom combate, terminei o curso, eu guardei a fé; no futuro não está guardada para mim a coroa da justiça que o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda "( 2 Tm 4: 7-8. ).

Mas triunfos e vitórias dos crentes nesta vida são incompletas e marcada por contratempos e derrotas. O mundo, a carne eo diabo tomar seu pedágio em nossos melhores esforços. O mesmo apóstolo Paulo, que terminou sua vida em triunfo vitorioso anteriormente descreveu sua experiência cristã nos seguintes termos tristes:
Pois sabemos que a lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido à escravidão do pecado. Para o que eu estou fazendo, eu não entendo; pois não estou praticando o que eu gostaria de fazer, mas eu estou fazendo a mesma coisa que eu odeio. Mas, se eu faço a mesma coisa que eu não quero fazer, estou de acordo com a Lei, confessando que a Lei é boa. Então, agora, já não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que nada de bom habita em mim, isto é, na minha carne; para o disposto está presente em mim, mas o de fazer o bem não é.Para o bem que eu quero, eu não faço, mas eu pratico o muito mal que eu não quero. Mas se eu estou fazendo a mesma coisa que eu não quero, já não sou o único a fazer isso, mas o pecado que habita em mim.

Acho então o princípio de que o mal está em mim, aquele que quer fazer o bem. Pois eu alegremente concordar com a lei de Deus no homem interior, mas vejo outra lei nos membros do meu corpo, guerreando contra a lei da minha mente e me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros . Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? ( Rom. 7: 14-24 )

Abraão, o "amigo de Deus" ( Jc 2:23 ; cf. . 2Cr 20:72Cr 20:7 ; At 13:22 ), era culpado de adultério e assassinato ( 2 Sam. 11: 1-17 ; 2Sm 12:9 ). Maiores triunfos do crente são falhos porque "não há homem que não peque ... não há homem justo sobre a terra, que faça o bem e que nunca pecados" ( 1Rs 8:46 ; . Ec 7:20 ), e portanto, ninguém pode dizer: "Eu tenho purificado o meu coração, estou limpo do meu pecado" ( Pv 20:9. ). Ao longo da história, Deus tem protegido os que pertencem a Ele. Ele preservou Noé durante o dilúvio e manteve Rahab seguro quando Jericó foi destruída. Ele preservou muito com a destruição de Sodoma e manteve os filhos de Israel seguro contra as pragas que assolaram o Egito. Salmo 37:39-40 declara: "A salvação dos justos vem do Senhor, Ele é a sua fortaleza no tempo da angústia. O Senhor os ajuda e os livra; ele os livra dos ímpios e os salva, porque nele se refugiam ".

Os 144:1. ; Zc 13:1 ; Rom. 11: 26-27 ) e gentios ( 6: 9-11 ; 7: 9 , 13-14 ; Matt. 25: 31-46 ) será salvo. Muitos, talvez a maioria, um deles vai morrer como mártires durante a perseguição selvagem desencadeada pelo Anticristo. O resto, no entanto, que vai viver através dos horrores da Tribulação vai entrar no reino milenar ( Isa. 65: 20-23 ; . Mt 25:31-36 ). Mas os 144:000 evangelistas judeus são únicos porque todos eles vão sobreviver.Quando Cristo voltar e fica em Monte Sião, eles vão ficar com ele em triunfo.

Um breve panorama prepara o terreno para a visão dos 144:000. O leitor deve lembrar que os capítulos 12:14 do Apocalipse formar um interlúdio na saga de decisões finais de Deus sobre o mundo pecaminoso. O desdobramento dessas decisões é descrito em capítulos 6:11 , como Deus vai começar a tomar de volta a terra desde o usurpador, Satanás. capítulo 11 , versículo 15 , registra o soar da sétima trombeta, embora os julgamentos associados não vai começam a acontecer até o capítulo 15 . Capítulos 12 e 13 de recapitular os eventos da tribulação, desta vez dando-lhes a partir da perspectiva de Satanás. Eles expõem os esforços de Satanás para destruir Israel ( cap. 12 ) e detalhes da carreira do Anticristo eo Falso Profeta final ( cap. 13 ). Capítulo 14 retorna para o que Deus está fazendo. Ele contém três visões que dão uma prévia geral dos julgamentos ainda está por vir, que culminará com o retorno de Cristo.

Capítulo 14 é um contraste brilhante à escuridão do capítulo 13 , que descreve Satanás (o dragão), o Anticristo, a final falso profeta, o engano, a não resgatados, idolatria e a marca da besta. Capítulo 14 descreve o Cordeiro, anjos, santos remidos, adoração genuína, e aqueles que são selados por Deus. No capítulo 13 , há falsidade, maldade, corrupção, e blasfêmia; no capítulo 14, há uma verdade, a justiça, pureza e louvor.

Além de seu significado profético, esta passagem produz princípios práticos importantes para a vida cristã triunfante. Sete desses recursos irão caracterizar a 144.012: o poder, o louvor, a pureza, partidarismo, Proposito, precisão e perfeição.

Poder

E olhei, e eis o Cordeiro estava de pé sobre o monte Sião, e com ele 144 mil, tendo o seu nome eo nome de seu Pai escrito nas suas testas. ( 14: 1 )

A frase que eu olhei, e eis ou seu equivalente aparece freqüentemente em Apocalipse introduzir surpreendente, acontecimentos dramáticos (cf. v. 14 ; 4: 1 ; 6: 2 , 5 , 8 , 7: 9 ; 15: 5 ; 19:11 ). O que prendeu a atenção de João foi a inspiradora de vista . Cordeiro ... de pé sobre o Monte Sião Apocalipse retrata o Cordeiro como morto ( 5: 6 ; 13: 8 ), glorificado ( 5: 8 , 12-13 ), exaltado ( 7: 9-10 ), o Redentor ( 07:14 ) e Pastor ( 07:17 ) de seu povo, e o Senhor dos senhores e Rei dos Reis ( 17:14 ).

A aparência do Cordeiro no Monte Sião é um momento monumental na história da redenção. O salmista escreveu deste momento em Salmo 2:6-9 :

"Mas, quanto a mim, eu tenho o meu Rei
Após a Sião, meu santo monte.
 
"Eu certamente irá contar do decreto do Senhor:
Ele disse-me: "Tu és meu Filho,
Hoje te gerei.
Pede-me, e eu te darei as nações por herança,
E o próprio confins da Terra como sua posse.
Você deve quebrá-los com uma vara de ferro,
Você deve quebrar-los como barro '. "

Sl 48:2 ). O cumprimento dessas previsões chegou agora.

Estranhamente, alguns equacionar essa passagem com Hebreus 12:22-24 e vê-lo como uma visão do céu. Mas o ex-passagem descreve o Monte Sião celestial, a morada de Deus. Esta passagem descreve o retorno de Cristo para o monte Sião terrestre. A questão toda seria perdida seo monte Sião refere-se ao céu, porque isso significaria a 144:000 tinham morrido. Nesse caso, a sua selagem com a marca de Deus ( 7: 3-4 ; cf. 9: 4 ) ficariam vazios de conteúdo. Isaías 11:9-12 e 24:23 , Jl 2:32 e Zc 14:4 ). (Para mais evidências de que a 144,000 será crentes judeus vivos durante a Tribulação, ver Apocalipse 1:11, A Commentary MacArthur Novo Testamento . [Chicago: Moody, 1999], 219-20)

A 144000 será um grupo único na história da redenção. João Phillips escreveu:

Nenhuma outra idade produziu uma empresa como esta, um verdadeiro exército de crentes militantes marchando incólume por todas as formas de perigo. Foi dele a desafiar o dragão, a isca O Beast, e para dar a mentira do falso profeta. Seu chamado foi para pregar o evangelho de cima dos telhados quando até para citar o nome de Cristo chamado para as penas mais terríveis. Eles foram cercados, estes últimos dias Jobs, com sebes impenetráveis, capazes de rir com desdém todos os grandes inquisidores do inferno. Eles percorreram as ruas em plena luz do dia, descuidado da raiva ranger de dentes do seu candidato a torturadores e assassinos, verdadeiras testemunhas de Jeová no mais terrível era da história da humanidade. O diabo sabe sobre esta promissora banda de conquistadores, e já se contorce em uma agonia de antecipação. (Explorando Apocalipse, rev ed [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991].., 179-80)

O texto também descreve os 144:000 como tendo sua [do Cordeiro] nome eo nome de seu Pai escrito nas suas testas. incrédulos receberão a marca da besta ( 13 16:17 ); 144.000 terá a marca de Deus colocou em suas testas ( 7: 3 ) para a sua protecção. Satanás e do mundo incrédulo irá desesperAdãoente procuram matar esses poderosos, pregadores destemidos do evangelho. Mas, depois de ter marcado-los como Seu próprio povo, Deus não vai permitir que eles sejam prejudicados. Durante todo o derramamento cataclísmica de julgamentos finais de Deus e fúria final de Satanás, eles vão pregar o evangelho. Eles vão enfrentar os descrentes com os seus pecados, chamá-los ao arrependimento e à fé no Salvador, e proclamar que as catástrofes que ocorrem são julgamentos justos de Deus. E apesar dos melhores esforços de Satanás, tudo 144.000 vai sobreviver ao encontro de Cristo no Monte Sião em sua segunda vinda. Eles entrarão no reino milenar como homens vivos. Muito provavelmente, os 144:000 continuarão o seu trabalho evangelístico durante todo esse período de mil anos. Enquanto as pessoas só redimidos entrarão no reino, as crianças nascidas a eles (cf. Is 65:23 ) Nem todos vão acreditar. Na verdade, não haverá número suficiente de pessoas não regeneradas pelo fim do Milênio para Satanás para liderar uma rebelião mundial contra o governo de Cristo ( 20: 7-10 ). Assim, a Escritura fala da salvação durante o Milênio (cf. Is 60:3 ) —a salvação 144.000, sem dúvida, proclamar.

A história desses sobreviventes vitoriosos ilustra o lado divino da vida cristã triunfante: Deus vai preservar os Seus. Os 144:1 ). Os crentes estão eternamente seguros, Jesus declarou, porque "ninguém as arrebatará da minha mão Meu Pai, que as deu para mim, é maior do que todos;. E ninguém pode arrebatá-las da mão do Pai" ( João 10:28-29 ). Aos filipenses, Paulo escreveu: "Porque estou certo isto mesmo, que aquele que começou a boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus" ( Fp 1:6 eloquentemente resumir a verdade maravilhosa que Deus protege e livra os Seus:

Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como também não vai com ele, ele nos dará todas as coisas? Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? Deus é o único que justifica; que é aquele que condena? Cristo Jesus é Aquele que morreu, sim, em vez que foi criado, que está à direita de Deus, e também intercede por nós. Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Assim como está escrito:
"Por amor de ti estamos sendo condenado à morte o dia todo;
Fomos considerados como ovelhas destinadas ao matadouro ".
Mas, em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Pois estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o futuro, nem as potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Louvor

E ouvi uma voz do céu, como o som de muitas águas e como o som de um forte trovão, ea voz que ouvi era como o som de harpistas, que tocavam as suas harpas. E cantavam um cântico novo diante do trono e diante dos quatro seres viventes e dos anciãos; e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os 144 mil que haviam sido comprados da terra. ( 14: 2-3 )

Em pé, com o Cordeiro no Monte Sião, a 144.000 irá juntar-se na música celestial da redenção. Com toda a devastação que já vimos, com todos os problemas que têm enfrentado, com toda a rejeição, hostilidade, ódio e perseguição que têm sofrido, pode-se esperar que eles sejam muito triste para cantar (cf. Sl 137:1 ). Mas em vez disso, vai alegremente louvar o Senhor pela sua proteção e triunfo.

Esta não é a primeira vez que João ouviu uma voz do céu (cf. 4: 1 ; 10: 4 , 8 ; 11:12 ; 12:10 ), nem será a última (cf. v. 13 ; 18: 4 ; 19: 1 ). A voz que ele ouviu foi muito alto e contínuo, como o som de muitas águas e como o som de um forte trovão. Ez 43:2 descreve a voz do Senhor Jesus Cristo, da mesma forma. Mas desde que Ap 19:6. ; Ne 12:27. ; Sl 33:2 ; Sl 144:9. ; Sl 40:3 ; 98: 1-2 ; 144: 9-10 ; Sl 149:1. ). Os anjos vão aderir santos do Antigo Testamento, a igreja arrebatada, e os mártires da tribulação resgatados em louvando a Deus para a salvação. Enquanto os anjos não experimentar a redenção, eles se alegram por causa dele ( Lc 15:10 ). Todo o Céu vai transbordar com louvor, porque a obra redentora de Deus culminando com o retorno de Cristo é realizada.

Louvor do Céu transborda para terra, onde a nova música é retomado. João observa que ninguém podia aprender o cântico, senão os 144 mil que haviam sido comprados da terra. O não regenerado não pode, é claro, cantar a canção da redenção; é apenas para os remidos, aqueles comprados pelo sangue de Cristo. Por que a música é restrito a a 144 mil não é declarado, mas Henry Morris ofereceu uma possível explicação:

Embora as palavras da canção dos 144:000 não são registrados, certamente habita em parte, pelo menos, sobre a grande verdade de que eles haviam sido "comprados da terra." Embora, em certo sentido, todas as pessoas salvas foram comprados da terra, estas poderiam saber o significado de tal tema de uma forma mais profunda do que outros. Eles tinham sido salvos após o arrebatamento, naquele momento da história em que maiores perseguições do homem e maiores julgamentos de Deus estavam sobre a terra. Foi em tal tempo que eles, como Noé (Gn 6:8 ), sendo protegido de dor e morte pelo selo de guarda. ( A Revelação da ficha [Wheaton, Ill .: Tyndale, 1983], 260)

Os 144:1 ; Jc 1:2. ).

Pureza

Estas são as únicas que não se contaminaram com mulheres, porque eles têm se mantido casto. ( 14: 4 a)

A adoração do Anticristo durante a Tribulação será indescritivelmente vil e perversa. Assim como fez nos cultos da fertilidade dos tempos antigos, o pecado sexual, aparentemente de forma desenfreada. Mesmo no dia em curso grosseiramente imoral, dificilmente podemos imaginar o que a perversão sexual desviante da Tribulação vai ser assim. Com toda restrição divina removido ( II Tessalonicenses 2:6-7. ) (conforme eo mundo descrente judgmentally abandonado por Deus . Rm 1:24 , Rm 1:26 , Rm 1:28 ), o pecado será lançado como uma inundação, inundando o mundo. E abanando as chamas infernais da maldade será Satanás e seus exércitos de demônios, tanto aqueles lançados do céu com ele ( 12: 9 ) e os demônios vis recentemente liberados da prisão ( 9: 1-11 , 14-19 ).

No meio da escuridão do período da Tribulação, os 144:000 resplandecerá como faróis de pureza. Apesar do pecado sexual desenfreado que os cerca, eles não se contaminaram com mulheres, mas irá manter -se casto. Que o pecado específico que eles vão evitar envolvemulheres indica que a pureza sexual está em vista aqui, o não afastamento do sistema do mundo corrupto. Que a 144.000 será separado do império do Anticristo já foi esclarecido; eles ostentar a marca de Deus, não do (besta 7: 3-4 ). Nem essa passagem ensina que tudo vai ser solteiros, uma vez que o sexo dentro do casamento não contaminar ninguém ( He 13:4 ). Aos Coríntios, Paulo escreveu: "O corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor ... Fugi da imoralidade. Qualquer outro pecado que o homem comete é fora do corpo, mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo" ( 1Co 6:13 , 1Co 6:18 ). Os que querem servir a Deus de forma eficaz deve levar vidas santas, puras. O pregador escocês do século XIX piedosa Robert Murray McCheyne deu as seguintes palavras de conselho a um jovem aspirante a ministro:

Não se esqueça a cultura do interior do homem, quero dizer, do coração. Como diligentemente o oficial de cavalaria mantém seu sabre limpo e nítido; toda mancha ele sai facilmente com o maior cuidado. Lembre-se que você é a espada de Deus, o Seu instrumento-Confio em um vaso escolhido para Ele a ter o seu nome. Em grande medida, de acordo com a pureza e perfeição do instrumento, será o sucesso. Não é grandes talentos que Deus abençoa tanto como grande semelhança com Jesus. Um ministro santo é uma arma terrível nas mãos de Deus. (André A. Bonar, Memórias de McCheyne [Chicago: Moody, 1978], 95)

Partidarismo

Estes são os que seguem o Cordeiro por onde quer que vá. ( 14: 4 b)

Os 144:1 Ele disse: "Se alguém quer vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-Me." Ele aconselhou o jovem rico: "Se queres ser perfeito, vai e vender seus bens e dar aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, e segue-me" ( Mt 19:21. ). Jesus disse aos judeus incrédulos que não eram suas ovelhas, observando que "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem" ( Jo 10:27 ). Paulo declarou-se um seguidor de Jesus Cristo ( 1Co 11:1 ; 1Co 6:201Co 6:20 ; 1Co 7:23 ; 1 Pe 1: 18-19. ), 144.000 foram comprados para um propósito especial. Eles serão resgatadas como primícias para Deus e para o Cordeiro. No Antigo Testamento, os primeiros frutos, a primeira parte de uma safra a ser colhida, foram oferecidos a Deus ( Dt. 26: 1-11 ) a ser utilizado em sua serviço ( . Dt 18:3-5 ). Os 144:1 ). Os 144:1 ). Desse dia Paulo escreveu:

Porque eu não quero que você, irmãos, que ignoreis este mistério, para que você não vai ser sábio na sua própria estimativa, que o endurecimento parcial que aconteceu com Israel até que a plenitude dos gentios haja entrado; e assim todo o Israel será salvo; assim como está escrito:
 
"O Libertador virá de Sião,
Ele irá remover a impiedade de Jacó.
Esta é a minha aliança com eles,
Quando eu tirar os seus pecados. "

( Rom. 11: 25-27 )

Os 144:1 ).

Precisão

E nenhuma mentira foi encontrada em sua boca; ( 14: 5 a)

Os 144:1. ). O mundo incrédulo será consumida com "falsas maravilhas", "todo o engano da injustiça", e "a influência ilusória" judgmentally decretadas por Deus, para que aqueles que rejeitam o evangelho "vai acreditar no que é falso" ( 2 Ts. 2: 9-11 ). Mas a 144.000 proclamará fielmente a Palavra de Deus, sem vacilar, equivocado, ou alterá-lo. Eles serão como seu Senhor, de quem a Bíblia diz: "[Ele] não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca" ( 1Pe 2:22 ).

Em todas as gerações, os cristãos triunfantes são caracterizados por "falar a verdade em amor" ( Ef 4:15 ) e "deixando de lado a falsidade [e] falar [ndo] a verdade" ( Ef 4:25 ). Sabendo da importância vital de "maneja bem a palavra da verdade," eles vão "ser diligente para apresentar [si] a Deus aprovado, como [trabalhadores] que [se] não precisam se envergonhar" ( 2Tm 2:15 ). Eles nunca será culpado de "andando com astúcia ou adulterando a palavra de Deus"; sim ", pela manifestação da verdade [eles vão recomendar-se] à consciência de todo homem, na presença de Deus" ( 2Co 4:2 ; 1Rs 8:461Rs 8:46 ; Sl 143:2. ; 1 João 1:8-10 ), mas eles vão ser santificado. Eles estarão acima de qualquer suspeita, levando uma vida religiosa antes de tudo que o vê.

Como a 144.000, todos os cristãos são chamados à santidade. Em Ef 1:4 ). Para o Corinthians, o apóstolo escreveu: "Eu prometi a um marido, a fim de que a Cristo vos apresentar como uma virgem pura" ( 2Co 11:2 ). Pedro exortou os crentes a "como o Santo que vos chamou, sejam santos vocês também em todo o seu comportamento; porque está escrito: Sede santos, porque eu sou santo" ( I Pedro 1:15-16. ). Judas lembrou seus leitores que Deus "é poderoso para vos guardar de tropeçar, e para fazê-lo ficar na presença de Sua glória irrepreensível com grande alegria" ( Jd 1:24 )

E vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que habitam sobre a terra, ea toda nação, tribo, língua e povo; e disse em alta voz: "Temei a Deus e dai-lhe glória, porque a hora do seu juízo; adorai Aquele que fez o céu, a terra, o mar e as fontes das águas."
E outro anjo, um segundo, seguido, dizendo: "Caiu, caiu a grande Babilônia, ela, que fez todas as nações beber do vinho da ira da sua prostituição."
Em seguida, outro anjo, um terceiro, seguiu-os, dizendo em alta voz: "Se alguém adorar a besta ea sua imagem, e receber o sinal na testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que é misturado com toda a força no cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre. ; eles não têm descanso nem de noite, os que adoram a besta ea sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome ".( 14: 6-11 )

As pessoas estão constantemente na esperança de um dia melhor. Os políticos prometem trazer em tempos melhores se forem eleitos. Os líderes do mundo se esforçam para encontrar um terreno comum entre as nações, buscando trazer a paz e harmonia. Todo mundo gostaria de ver o mercado de ações para cima, a taxa de criminalidade, pobreza e doença eliminada, o meio ambiente preservado, e um fim ao ódio e discórdia.
Mas os esforços do homem para trazer um mundo melhor, mais bem-intencionada, são finalmente condenado. Eles equivaleria a pouco mais do que reorganizar as cadeiras no convés do Titanic para dar a todos uma melhor visão como o navio afunda. A verdade é que não há um dia melhor, mas um dia inimaginavelmente pior está por vir para o homem e seu mundo. No futuro, Deus derramará Sua ira e julgamento em uma escala nunca antes vista. Só depois de a terra está totalmente devastada e descrentes julgados irá um dia melhor vir-reino terrestre abençoada do Senhor Jesus Cristo.
Revelação tem muito a dizer sobre os próximos julgamentos; como já foi observado, eles são o foco principal do capítulos 6:11 e 15-19 , com 12-14 capítulos que formam um breve interlúdio na revelação progressiva da ira julgamento de Deus. Os capítulos 12 e 13 têm sido vistos para recontar os acontecimentos do Tribulação do ponto de vista de Satanás; capítulo 14 retorna para o que Deus vai fazer. Em três visões, este texto pré-visualiza os julgamentos restantes da Tribulação e do retorno de Cristo. A primeira visão ( vv. 1-5 ) foi de 144.000 evangelistas judeus que aparecerão com o Senhor Jesus Cristo no Monte Sião, em sua segunda vinda. Antes de nos versos 6:11 é o registro da segunda visão, em que o julgamento é proclamado por três mensageiros Angelicalais.

Anjos servir toda a Escritura como mensageiros de Deus; na verdade, a palavra grega angelos ("Anjo") significa "mensageiro". Eles foram fundamentais para a entrega da Lei de Moisés ( At 7:38 , At 7:53 ; Gl 3:19. ; He 2:2. ; 9: 21-22 ), Zacarias ( Lucas 1:11-19 ), Maria ( Lucas 1:26-27 ), José ( Mt 1:20 ; Mt 2:13 , Mt 2:19 ), os pastores ( Lucas 2:9-13 ), Phillip ( At 8:26 ), e Paulo ( Atos 27:23-24 ). Anjos também ministro e cuidado para os crentes ( Mt 18:10. ; Atos 12:7-11 ; He 1:14. ).

Anjos irá desempenhar um papel importante nos eventos do fim dos tempos. Eles irão se reunir a não eleitos para o julgamento ( 13 41:40-13:42'>Mat. 13 41:42 , 13 49:40-13:50'>49-50 ), os eleitos para a glória ( Mt 24:31. , e acompanhar o Senhor Jesus Cristo, quando Ele voltar à Terra em triunfo () Mt 25:31 ), levando a fé salvadora. Deus vai oferecer graciosamente pecadores outra oportunidade de se arrepender antes de libertar os julgamentos bacia aterrorizantes ( 16: 1 e ss .). O primeiro anjo prega o evangelho, o segundo julgamento pronuncia, eo terceiro promessas condenação.

O primeiro anjo: a pregação do evangelho

E vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que habitam sobre a terra, ea toda nação, tribo, língua e povo; e disse em alta voz: "Temei a Deus e dai-lhe glória, porque a hora do seu juízo; adorai Aquele que fez o céu, a terra, o mar e as fontes das águas." ( 14: 6-7 )

O anjo ou grupo de anjos que João específico viu outro anjo diferente de não é especificado. Enquanto os anjos aparecem em cada capítulo de capítulos 4:12 , o antecedente mais próximo é a referência a Michael e seus anjos ( 12: 7 ). A frase também poderia apontar para o sétimo anjo ( 11:15 ). Em qualquer caso, outro dos incontáveis ​​miríades de anjos ( 5:11 ) é selecionado para um propósito muito especial.

Dramaticamente, o anjo aparece no céu voando pelo meio do céu. Mesouranēma ( Meio do Céu ) refere-se ao ponto do céu onde o sol atinge o seu meridiano, ápice, ou ponto alto ao meio-dia (cf. 08:13 ; 19:17 ). A partir desse ponto, o anjo seria mais visível para os habitantes da Terra. Lá, ele também vai estar fora do alcance do Anticristo, assim como Satanás e suas hostes demoníacas, cuja actividade vai por esse tempo ser limitado à terra ( 12: 7-9 ). A batalha que se trava atualmente nas regiões celestiais entre os anjos e os demônios (cf. Dan. 10: 12-13 ) vai até então ser longo. Este anjo pregação serão inalcançáveis, a visão do mundo dele desobstruída, e seu ministério sem impedimentos.

No momento em que o anjo começa o seu ministério, o mundo terá sofrido a incrível devastação dos juízos dos selos e trompete. Holocaustos Relentless vai abalaram o mundo, e os céus estáveis ​​familiarmente terá se tornado uma fonte de desintegração de terror (cf. 6: 12-14 ).Durante este tempo, o mundo incrédulo irá ouviram o evangelho pregado por 144.000 evangelistas judeus e as duas testemunhas, bem como outras milhares de pessoas salvas sob seus ministérios. Mas apesar de tudo isso, a maior parte da população da Terra irá rejeitar o evangelho ( 9: 20-21 ; cf. 16: 9 , 11 ); portanto, Deus graciosamente lhe envia um anjo poderoso para proclamar o evangelho a eles mais uma vez.

Como ele voa através do céu, o anjo terá . um evangelho eterno para pregar Esta é a única ocorrência do substantivo euangelion ( Evangelho ) nos escritos de João, embora o verbo relacionado traduzido para pregar também aparece em 10: 7 . Como uma jóia multifacetada, a Escritura descreve o evangelho em vários termos, cada um olhando para ele de um ponto de vista diferente. O evangelho é chamado o evangelho do reino ( Mt 4:23. ), o evangelho de Jesus Cristo ( Mc 1:1 ), o evangelho da graça de Deus ( At 20:24. ), o evangelho da paz ( Ef 6:15. ), eo glorioso evangelho ( 1Tm 1:11 ). Aqui ele é descrito como eterna , pois fornece os meios para a vida eterna. É a boa notícia de que Deus vai perdoar todos os pecados daqueles que se arrepender e crer no Senhor Jesus Cristo como o único caminho para a salvação, e por que o arrependimento ea fé salvadora levá-las em seu reino eterno

O evangelho eterno pregado pelo anjo é a mesma proclamada por toda a história. É a boa notícia do perdão e da vida eterna. Ele vai declarar que as pessoas são pecadoras, de frente para o julgamento eterno no inferno, mas que Deus providenciou expiação dos pecados através da morte sacrificial do Senhor Jesus Cristo. Essa mensagem de perdão foi dado mesmo nos tempos do Antigo Testamento com base em novos termos da aliança (cf. Jer. 31: 31-34 ; Ez 36:25-27. ). Seus benefícios foram aplicados a todos os que verdadeiramente se arrependeu e pediu perdão e graça de Deus, mesmo que o Salvador ainda não tinha morrido. No propósito de Deus, o mérito do Cordeiro que foi morto no Calvário foram concedidas a todos os verdadeiros arrependidos em todas as idades. Na Tribulação, a maioria das pessoas já estará familiarizado com o evangelho através da pregação dos 144:000, as duas testemunhas, e outros crentes. Mas Jesus declarou que antes de chegar o fim do mundo inteiro vai ouvir o evangelho do reino ( Mt 24:14 ). A pregação deste anjo vai chegar a qualquer que ainda não ouviram a mensagem do evangelho. Como mais escuros abordagens hora da terra, o anjo vai anunciar a boa nova de que não é tarde demais. Ainda há tempo para se arrepender antes de o julgamento de Deus é retomado.

A mensagem do anjo é dirigida para aqueles que vivem na terra frase —a sempre usada em Apocalipse para se referir aos incrédulos (cf. 03:10 ; 06:10 ; 08:13 ; 11:10 ; 13: 8 , 12 , 14 ; 17: 2 , 8 ). A frase all-inclusive toda nação, tribo, língua, povo (cf. 5: 9 ; 7: 9 ; 11: 9 ; 13: 7 ) sublinha o carácter abrangente e mundial de proclamação do anjo. O anjo vai chamar em alta voz a todas as pessoas em todos os lugares não regenerados. Sua voz garante que ele será ouvido e enfatiza a urgência de sua mensagem. A mensagem do anjo para os pecadores é "Temei a Deus e dai-lhe glória." Ele vai chamar as pessoas do mundo para mudar a sua lealdade do animal ao Cordeiro. Ele vai exortá-los a não mais medo, reverência e adoração a Satanás e do Anticristo, mas ao invés de medo, reverência, e honrar a Deus voltando-se para o Seu Filho.Como o soberano do universo, só Deus-Pai, Filho, e Espírito Santo, tem o direito de ser adorado ( 19:10 ; 22: 9 ; . Is 42:8 ; 04:10 Matt. ) .

A Bíblia chama repetidamente as pessoas temem a Deus. No Sl 111:10 comandos, "Viva no temor do Senhor sempre. " Um sábio pai aconselha o filho a "temer ao Senhor e rei" ( Pv 24:21 ), enquanto Pedro exortou seus leitores a "Honra a todas as pessoas, o amor a fraternidade, a temer a Deus, honrar o rei" ( 1Pe 2:17 Jesus advertiu: "Não temais os que matam o corpo, mas são incapazes de matar a alma; temei antes aquele que é capaz de destruir a alma eo corpo no inferno." A temer a Deus é viver na realidade da Sua santidade, Sua soberania e Seu julgamento do pecado. É amar a Deus, respeitá-Lo, reverenciá-lo, adorá-lo, segurá-lo no temor, e adorá-Lo. E isso só pode ser feito por amar o Seu Filho, o Salvador ( Jo 5:23 ).

Além de temer a Deus, os homens estão a dar-Lhe glória. Esta exigência vai para a própria essência do problema das pessoas não regeneradas, que "apesar de conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças" ( Rm 1:21 ). Esta é a primeira ocorrência da palavra krisis ( julgamento ) em Apocalipse. Ele aparecerá novamente em 16: 7 , 18:10 e 19: 2 . (A sinônimo grego para krisis , krima , aparece em 17: 1 , 18:20 e 20: 4 .) Até este ponto em Apocalipse, a palavra ira tem sido usado para descrever o julgamento de Deus (cf. 6: 16-17 ; 11:18 ); os dois termos continuarão a ser usados ​​de forma intercambiável (cf. vv 10. , 19 ; 15: 1 , 7 ; 16: 1 , 19 ; 19:15 ). Justos juízos de Deus são o derramamento da Sua ira contra o mundo teimoso e não se arrepende.

Parece que as advertências do anjo seria supérfluo. Afinal de contas, por este ponto as pessoas vão ter experimentado os juízos dos selos e trompete devastadoras. A terra terá sido devastada por guerras em todo o mundo, fomes e terremotos, resultando na destruição do meio ambiente, testemunharam sinais terríveis nos céus, e foi atacado por hordas de demônios. Tudo isso pode resultar em morte em uma escala sem precedentes na história da humanidade. No entanto, embora eles acabarão por perceber que esses desastres são os juízos de Deus (cf. 6: 15-17 ), as pessoas, certamente não se arrepender ( 9: 20-21 ). Mas Deus, em graça e misericórdia, voltará a chamar os pecadores ao arrependimento através da pregação deste anjo.

O anjo dá uma razão final para os pecadores, ao passar de Anticristo a Deus, proclamando que as pessoas devem adorá-Lo, que fez o céu, a terra eo mar, e as fontes das águas. O universo criado tanto oferece uma prova da existência de Deus e serve de base para adorá-Lo .Davi afirmou em Salmos 19:1-4 que

Os céus proclamam a glória de Deus;
E o firmamento proclama a obra das suas mãos.
Dia-a-dia discursa a outro,
E a noite a noite revela conhecimento.
Não há fala, nem há palavras;
Sua voz não é ouvida.
Sua linha saiu por toda a terra,
E suas declarações para o fim do mundo.

Isaías 40:21-26 também ensina que a criação revela a glória e majestade de Deus:

Você não sabe? Você não ouviu?
Será que não foi declarada a você desde o início?
Você não entendido desde a fundação da terra?
É Ele que está assentado sobre o círculo da terra,
E seus habitantes são como gafanhotos,
Quem estende os céus como uma cortina
E os desenrola como tenda para morar.
Ele é quem reduz a nada os governantes,
Quem faz os juízes da terra sem sentido.
Mal eles têm sido plantadas,
Mal eles têm sido semeada,
Mal tem seu estoque raízes na terra,
Mas Ele apenas sopra sobre eles, e eles murcham,
E a tempestade os leva como palha.
"A quem, pois você será comparado Me
Que eu seria igual a ele? ", Diz o Santo.
Levantai ao alto os olhos
E ver quem criou estas estrelas,
Aquele que faz sair o exército delas segundo número,
Ele os chama pelo nome;
Por causa da grandeza do seu poder e da força do seu poder,
Nenhum deles está faltando.
Porque Deus se revela em Sua criação, os homens não têm desculpa para não reconhecê-lo:

A ira de Deus se revela do céu contra toda a impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça, porque o que se sabe sobre Deus é evidente dentro deles; pois Deus tornou evidente para eles. Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis, o seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo percebidos por meio do que tem sido feito, de modo que eles fiquem inescusáveis. "( Romanos 1:18-20. )

Quando Paulo evangelizado judeus, ele sempre iniciado a partir da Escritura do Antigo Testamento. Mas quando ele evangelizou os pagãos, se as pessoas comuns simples ( Atos 14:14-17 ) ou filósofos sofisticados ( Atos 17:22-31 ), ele proclamou que o Deus vivo e verdadeiro deve ser adorado, porque Ele é o Criador de tudo. Identificar a causa primeira é a questão mais importante na filosofia antes de Darwin. Paulo apresentou-os a Ele. Em Ap 4:11 ).

Severa advertência do anjo é que o Criador é também o Juiz; Ele é o único povo deve temer e adoração, em vez de Satanás e do Anticristo. Enquanto o mundo oscila à beira do desastre final, Deus graciosamente oferece às pessoas uma outra chance de se arrepender. Ele vai arrebatar os que acatam o aviso do fogo do julgamento (cf. Jd 1:23 ).

Segundo Anjo: pronuncia a sentença

E outro anjo, um segundo, seguido, dizendo: "Caiu, caiu a grande Babilônia, ela, que fez todas as nações beber do vinho da ira da sua prostituição." ( 14: 8 )

João viu outro anjo, uma segunda, que seguiu o primeiro anjo. Ao contrário do primeiro, este anjo não pregar as boas novas do evangelho, mas sim pronuncia a má notícia de julgamento. Infelizmente, isso implica que a mensagem do primeiro anjo foi amplamente rejeitada. É quase como se o segundo anjo interrompe o primeiro anjo, porque ninguém está respondendo.

Mensagem igualmente breve e direto do segundo anjo é "Caiu, caiu a grande Babilônia." A repetição reforça o carácter definitivo, a segurança, ea natureza abrangente do julgamento de Babilônia. Ainda no futuro queda de Babilônia é tão certo que ele pode ser falado de como se ele já teve lugar. Pronunciamento do anjo virá como um choque para o mundo incrédulo. Esse poderoso império do Anticristo, o mais poderoso na história humana, poderia ser destruído será inconcebível para seus seguidores (cf. 13: 4 ). Pode ser que uma cidade restaurada deBabilônia será a capital do Anticristo. Mas Babilônia nesta passagem refere-se não só para a cidade, mas para império político, econômico e religioso mundial do Anticristo.

Babylon tem desde o seu início simbolizado mal e da rebelião contra Deus. Foi fundada por Nimrod ( Gn 10:9 ). A Torre de Babel, a expressão de que a religião falsa, era um zigurate; um edifício projetado para facilitar o culto idólatra. Deus julgou a idolatria e da rebelião do povo por confundir a sua linguagem e espalhando-os sobre o globo ( Gênesis 11:5-9 ). Assim, as sementes de idolatria e falsa religião se espalhou pelo mundo a partir de Babilônia, a criar raízes onde quer que esses rebeldes orgulhosos e seus descendentes se estabeleceram.

Como a humanidade se uniu em falsa religião idólatra em Babel, por isso vai novamente se unir no fim dos tempos, sob a égide da Babilônia final. A história vai, assim, um círculo completo. O Babylon final, personificado como uma prostituta (cf. 17: 1-5 ), é descrito como ela, que fez todas as nações beber do vinho da ira da sua prostituição. O mundo vai ser intoxicado, enganado, e seduzido por a falsa religião babilônica chefiada pelo Anticristo. Thumos ( paixão ) descreve forte, consumindo paixões e desejos. Como resultado de sua paixão, os pecadores se envolver em uma orgia de rebelião, a idolatria, e do ódio de Deus. Embora o pecado sexual será galopante, a imoralidade que se fala aqui é prostituição espiritual a falsa religião do Anticristo; que imagens de infidelidade a Deus. Após ter bebido o vinho da prostituta sedutora, as nações do mundo vão continuar seu curso de deserção espiritual de Deus e acabam bebendo o "vinho da ira de Deus" ( v. 10 ). Como o terceiro anjo revela, isto irá revelar-se desastrosa. Este julgamento será detalhado nas discussões de 16: 17-19 e capítulos 17 e 18 .

O Terceiro Anjo: Prometende Condenação

Em seguida, outro anjo, um terceiro, seguiu-os, dizendo em alta voz: "Se alguém adorar a besta ea sua imagem, e receber o sinal na testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que é misturado com toda a força no cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre. ; eles não têm descanso nem de noite, os que adoram a besta ea sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome ".( 14: 9-11 )

Os três anjos aparecem em uma lógica, se não cronológica, seqüência. A rejeição do evangelho pregado por o primeiro anjo resultados no pronunciamento de julgamento pelo segundo anjo, que será realizada na condenação descrito pelo terceiro anjo. O terceiro anjo vai entregar sua advertência com uma voz alta, para que todos irão ouvir e entender sua mensagem. Deus, sendo perfeitamente santo e justo, julga as pessoas, porque eles rejeitam o que eles sabem ser verdadeiro. É por isso que todo mundo condenado ao inferno será sem desculpa ( Rm 1:20. ; Rm 2:1 ; Sl 75:8 , Is 51:22 ; Jr 25:15. ).A fúria da ira de Deus, tanto tempo contido, será desencadeada. Essa ira não é um desabafo impulsivo de emoção divina destinado a pessoas caprichosamente. É a resolvido, deliberada impiedoso resposta, sem graça do Deus justo contra todos os pecadores. João descreve essa realidade aterrorizante, observando que a ira de Deus será misturado com toda a força no cálice da sua ira. Misturado com força total (lit. "misto sem mistura") refere-se à antiga prática de diluir o vinho com água. O vinho encher a xícara de de Deus raiva, no entanto, é um vinho forte, não diluído. Ira escatológico de Deus será a vingança não diluído, não misturado com qualquer traço de compaixão.

O destino horrível esperando a pessoa que bebe o vinho da ira de Deus é para ser atormentado com fogo e enxofre. O verbo traduzido ser atormentado fala da inflição incessante de dor insuportável. A forma substantiva de que verbo é usado em Lc 16:23 para descrever a agonia do homem rico no Hades. Aqueles a quem Deus vai forçar a beber do cálice da sua ira não conhecerão diminuição ou diminuição do seu tormento; eles irão desfrutar não há momentos de descanso por toda a eternidade. fogo e enxofre são frequentemente associados na Escritura com o julgamento divino. Deus usou para destruir Sodoma e Gomorra ( Gênesis 19:24-25 ; Lc 17:29 ). No Sl 11:6:. 7-8 NVI ).Aqueles no inferno sofrerão o castigo eterno nas mãos de Deus, porque Ele é o único que é "capaz de destruir a alma eo corpo no inferno" ( Mt 10:28 ).

O terceiro anjo conclui a sua mensagem com um pensamento preocupante final sobre a punição daqueles que adoram a besta, declarando que a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre; não têm repouso nem de dia e noite. Este anjo discordariam fortemente com aqueles que negam a eternidade do inferno. Sua descrição do inferno como o lugar onde a fumaça de o tormento dos ímpios sobe para todo o sempre (cf. 20:10 ) é consistente com o restante das Escrituras. Isaías ( Is 66:24. , Daniel () Dn 12:2 ;Lc 3:17 ), eo apóstolo Paulo ( . 2Ts 1:9 ), de "fogo inextinguível" ( Mc 9:43 ), onde "o fogo não se apaga" ( Mc 9:48 ) . E em Mt 25:46 , Jesus ensinou claramente que o tormento dos perdidos no inferno vai durar tanto tempo como a bem-aventurança dos redimidos no céu. Embora sensibilidades humanas podem recusar a doutrina da punição eterna, é tanto o ensino explícito da Bíblia e exigida pela justiça e santidade de Deus.

Então, esses três anjos entregar última chamada de Deus ao arrependimento antes que os julgamentos finais cair e do Senhor Jesus Cristo voltar. Mas avisos graciosos de Deus será ignorado pela maior parte do mundo pecaminoso. Talvez não exista ilustração mais clara nas Escrituras da verdade triste que "os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más" ( Jo 3:19 ).

32. Bem-aventurados são os mortos ( Apocalipse 14:12-13 )

Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus ea sua fé em Jesus.
E ouvi uma voz do céu, dizendo: "Escreve: Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor de agora em diante! '" "Sim", diz o Espírito, "para que descansem dos seus trabalhos, pois as suas obras siga com eles ". ( 14: 12-13 )

A Bíblia tem muito a dizer sobre a felicidade. Os familiares de palavras do Novo Testamento makarios ("abençoado") refere-se a alegria espiritual, felicidade, realização e satisfação. Ele descreve uma alegria interior que é o cumprimento de toda a saudade, um, intocável, contentamento inatacável sereno e paz. O Antigo eo Novo Testamento revelam muito sobre tal bem-aventurança:

Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios,
Nem se detém no caminho dos pecadores,
Também não se sentar no banco dos escarnecedores!
Mas o seu prazer está na lei do Senhor,
E na sua lei medita de dia e de noite.

( Sl 1:1-2. )

 
Bem-aventurados todos os que se refugiam em [Filho de Deus]!

( Sl 2:12 )

 
Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada,
Cujo pecado é coberto!
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não atribui a iniqüidade,
E em cujo espírito não há engano!

( Sl 32:1-2. ; cf. Rom 4: 7-8. )

 
Bem-aventurado o homem que fez o Senhor a sua confiança,
E não se voltou para os soberbos nem para aqueles que decaem em falsidade.

( Sl 40:4 )

 
Bem-aventurado o homem que me ouve [sabedoria],
Velando cada dia às minhas entradas,
Esperando em meus umbrais.

( Pv 8:34 )

 
Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados.
Bem-aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia.
Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus.
Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados aqueles que foram perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.

Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós por causa de mim. Alegrai-vos e exultai, porque vosso galardão nos céus é grande; pois da mesma forma perseguiram os profetas que foram antes de vós. ( Mat. 5: 3-12 )

Jesus disse-lhe: "Porque me viste, você acredita? Bem-aventurados os que não viram e creram." ( Jo 20:29 )

Bem-aventurado o homem que suporta a provação; por uma vez que ele tenha sido aprovado, receberá a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. ( Jc 1:12 )

Mas mesmo se você deve sofrer por causa da justiça, bem-aventurados sois ... Se você está injuriado para o nome de Cristo, você é abençoado, porque o Espírito da glória e de Deus repousa sobre você. ( 1Pe 3:14. ; 1Pe 4:14 )

Mas o mais surpreendente pronunciamento de abençoar em toda a Escritura é encontrada em versículo 13 Surpreendentemente, esta segunda de sete bem-aventuranças em Apocalipse (cf.. 1: 3 ; 16:15 ; 19: 9 ; 20: 6 ; 22: 7 , 14 ) pronuncia bênção sobre os mortos. Tal pensamento é incompreensível para a maioria das pessoas, que vêem a morte como algo a ser evitado. "Bem-aventurados os vivos" parece um lema mais apropriado para a maioria das pessoas.

A pergunta óbvia que o texto provoca é "Por que estes mortos abençoada?" A resposta apresenta é duplo: Os mortos em vista aqui é abençoado por causa de como eles viveram e por causa de como eles morreram.

Como eles viviam

Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus ea sua fé em Jesus. ( 14:12 )

A frase a perseverança dos santos introduz uma das doutrinas mais importantes e mais reconfortantes nas Escrituras. Ela expressa a verdade de que todos aqueles a quem Deus escolheu, chamou e justificou nunca perderá a sua fé, mas irá perseverar nele até a morte. Essa realidade constitui uma garantia, esperança e alegria para todo verdadeiro crente em Jesus Cristo e põe fim ao medo e dúvida. Ela também revela que as mortes dos crentes são abençoados porque a morte inaugura-los para as glórias do céu.

Alguns se referem a isso como a doutrina da segurança eterna; outros dub é o ensino "uma vez salvo, salvo para sempre". Enquanto essas definições são precisos, eles não expressam essa verdade tão claramente como a frase bíblica da perseverança dos santos. Essa declaração enfatiza a realidade de que Deus cumpre suas próprias santos, sustentando a sua fé até o fim, não importa o que ocorre. A verdadeira fé salvadora em sua própria natureza, é eterna e não pode ser perdido ou destruído.

O caráter perseverante da fé salvadora nunca é mais clara e poderosamente visto que nesta passagem. No grupo de crentes nunca enfrentou ou enfrentará ataques mais fortes em sua fé do que os santos da tribulação. Este grande grupo de crentes ( 7: 9 , 13-14 ) incluirá ambos os gentios ( 7: 9 ) e judeus ( 0:17 ). Eles serão salvos através dos ministérios das duas testemunhas ( 11: 3-13 ) e 144.000 ( 7: 1-8 ; 14: 1-5 ). Os crentes da Tribulação vai suportar a perseguição mais intensa da história humana. Em Mt 24:21 Jesus descreveu este período como um momento de "grande tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio do mundo até agora, nem nunca será." Tão terrível que as condições de ser que "se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma vida se salvaria; mas por causa dos escolhidos, tais dias serão abreviados" (Mt 24:22. ). Deus irá definir um limite para a Tribulação para que os eleitos não sofrerá mais do que podem suportar (cf. 1Co 10:13 ). Há evidência mais forte que a fé salvadora persevera do que a realidade que os crentes mais testados na história vai manter a sua fé salvadora até o fim.

A mensagem encorajadora de versículos 12 e 13 forma uma breve pausa na revelação do juízo de Deus contra os incrédulos. Versículos 9:11 pintou um quadro terrível da condenação dos adoradores impenitentes do Anticristo. A narrativa do julgamento de Deus recomeça noversículo 14 e continua até o resto do capítulo. No meio de toda aquela carnificina, com catástrofes sem precedentes acontecendo ao redor deles, os santos da Tribulação permanecerá fiel e leal a Cristo. Mesmo a perspectiva do martírio não vai convencê-los a abandonar sua fé. Sua lealdade perseverante a Jesus Cristo constitui o ponto brilhante na escuridão da Tribulação. Ele também responde a pergunta do mundo descrente, "O grande dia do [Deus Pai e de Cristo] ira chegou, e quem poderá subsistir?" ( 06:17 ). Os crentes da Tribulação vai se manter firme até o fim.

A doutrina bíblica da perseverança dos santos assenta em cinco pilares sólidos, inabaláveis. A primeira prova da veracidade do que a doutrina é que a promessa de Deus a estabeleceu. No Salmo 37:23-34 , Davi expressa a verdade que Deus detém sobre a sua própria:

Os passos de um homem são estabelecidos pelo Senhor,
E Ele se deleita em seu caminho.
Quando ele cai, ele não deve ser arremessado de cabeça,
Porque o Senhor é Aquele que segura a mão.
Fui moço e agora sou velho,
No entanto, eu não vi o justo abandonado
Ou sua descendência a mendigar o pão.
Durante todo o dia ele é misericordioso e empresta,
E seus descendentes são uma bênção.
 
Afastar-se do mal e fazer o bem,
Então você vai respeitar sempre.
Pois o Senhor ama a justiça
E não desampara os seus santos;
Eles serão preservados para sempre,
Mas os descendentes dos ímpios serão cortadas.
Os justos herdarão a terra
E nela habitam para sempre.
 
A boca do justo profere a sabedoria,
E sua língua fala justiça.
A lei do seu Deus está em seu coração;
Seus passos não escorregar.
Os espiões perversos sobre os justos
E procura matá-lo.
O Senhor não vai deixá-lo na mão
Ou deixá-lo ser condenado quando for julgado.
Espera no Senhor e segue o seu caminho,
E Ele te exaltará para herdar a terra;
Quando os malvados são cortadas, você vai vê-lo.
Isaías também comemorou esta grande verdade:
Mas agora, assim diz o Senhor, teu Criador, ó Jacó,
E que te formou, ó Israel,
"Não temas, porque eu te remi;
Eu te chamei pelo nome; você é minha!
Quando passares pelas águas, eu serei contigo;
E quando pelos rios, eles não te submergirão.
Quando você andar através do fogo, você não vai ser queimada,
Nem a chama queimar.
Pois eu sou o Senhor, teu Deus,
O Santo de Israel, o seu Salvador;
Tenho dado o Egito como o seu resgate,
Cush e Seba no seu lugar.
Desde que você é precioso aos meus olhos,
Desde que você está honrado e eu te amo,
 
Vou dar outros homens em seu lugar e outros povos em troca de sua vida.
Não temas, porque eu sou contigo;
Trarei a tua descendência desde o Oriente,
E você reunir a partir do oeste.
Direi ao norte, "Dê-los!"
E ao sul, "Não impedi-los. '
Trazei meus filhos de longe
E minhas filhas das extremidades da terra,
Todo aquele que é chamado pelo meu nome,
E que criei para minha glória,
A quem eu formei, mesmo que eu tenha feito. "

( Isaías 43:1-7. )

 
Israel foi salvo pelo Senhor
Com uma salvação eterna;
Você não vai ser envergonhado ou humilhado
Para toda a eternidade.

( Is 45:17 )

 
Mas Sião diz: "O Senhor me desamparou,
E o Senhor se esqueceu de mim. "
"Pode uma mulher esquecer-se do filho de enfermagem
E que não se compadeça do filho do seu ventre?
Mesmo estes podem esquecer, mas eu não vou te esquecer.
Eis que tenho inscrito você nas palmas das minhas mãos;
Os seus muros estão continuamente diante de mim. "

( Isaías 49:14-16. )

 
"Levantai os vossos olhos para o céu,
Em seguida, olhar para a terra em baixo;
Para o céu desaparecerão como fumaça,
E a terra se envelhecerá como uma peça de roupa
E seus habitantes morrerão semelhantemente;
Mas minha salvação durará para sempre,
E a minha justiça não deve diminuir. "

( Is 51:6 )

"Aquele que crê no Filho tem a vida eterna." ( Jo 3:36 )

"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida." ( Jo 5:24 )

Esta é a promessa que Ele mesmo fez para nós: a vida eterna. ( 1Jo 2:25 )

A segunda verdade sobre a qual a doutrina da perseverança dos restos santos é que o propósito de Deus assegura ele. Jesus declarou:

"Tudo o que o Pai me dá virá a mim, e aquele que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. Esta é a vontade daquele que me enviou, para que de tudo o que ele me deu eu não perde nada, mas o ressuscite no último dia. Porque esta é a vontade de meu Pai, que todo aquele que vê o Filho, e crê nele terá a vida eterna, e eu me o ressuscitarei no último dia. " ( João 6:37-40 )

A promessa de Deus repousa sobre seu propósito soberano ou plano; aqui está claramente declarado que a Sua vontade é que nenhum daqueles que Ele dá ao Seu Filho deve ser perdido. Em Jo 6:44 Jesus reforçou que a verdade, observando que "Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer;. e eu o ressuscitarei no último dia" Todos os que vêm à fé salvadora em Jesus fará parte da "ressurreição da vida" ( Jo 5:29 ); Nada será perdido. Romanos 8:28-30 também ensina que não há quebras no processo de salvação:

E nós sabemos que Deus faz com que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito. Para aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos; e estes aos que predestinou, também os chamou; e estes aos que chamou, também justificou; e estes aos que justificou, também glorificou.

Todos aqueles a quem Deus previu são predestinados, chamados, justificados e glorificados. Desde o seu início na eternidade passada à sua conclusão, no futuro, a eternidade, o processo de salvação é uma continuidade ininterrupta; não há possibilidade de qualquer um abandono ao longo do caminho. "Porque eu estou confiante isto mesmo", escreveu Paulo, "que aquele que começou a boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus" ( Fp 1:6 , acrescentou, "os dons ea vocação de Deus são irrevogáveis." O propósito de Deus, Ele vai levar a cabo.

A terceira prova da doutrina da perseverança dos santos é que o poder de Deus garante. O poder de Deus que transforma os crentes em novas criações ( 2Co 5:17 ) irá sustentá-los, para que eles nunca pode ser perdido. Em João 10:27-29 Jesus declarou enfaticamente que o poder de Deus mantém crentes seguro: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem; e dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e não uma as arrebatará da minha mão Meu Pai, que as deu para mim, é maior do que todos;.. e ninguém pode arrebatá-las da mão do Pai " Nem Satanás, nem todas as forças do inferno pode tomar um crente longe de Deus, "porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo" ( 1Jo 4:4 ). Epístola de Judas termina com a bênção, "Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e para fazê-lo ficar na presença de Sua glória irrepreensível com grande alegria" ( Jd 1:24. ). Desde que não fez nada para merecê-lo, por isso não podemos fazer nada para mantê-lo. Como ele concluiu sua primeira epístola aos Tessalonicenses, Paulo pronunciou a bênção seguinte sobre eles: "Ora, o Deus de paz vos santifique completamente; eo vosso espírito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo "( 1Ts 5:23 ). Em seguida, o apóstolo explicou como a custódia dos Tessalonicenses seria realizado: "Fiel é o que vos chama, e ele também vai trazê-lo para passar" ( v. 24 ).

Argumentar que a fé salvadora pode morrer, ou se perder, contradiz a promessa, a Proposito, o poder ea graça de Deus. Os crentes foram "nascer de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança que não se corrompe e imaculada e não irá desaparecer, reservada nos céus para [os], que são protegidos pelo poder de Deus mediante a fé, para a salvação preparada para revelar-se no último tempo "( 1 Pe 1: 3-5. ). Deus garante que os crentes perseveram.

As exortações bíblicas repetidas à perseverança deixar claro, no entanto, que os crentes têm a responsabilidade de perseverar. "E sereis odiados de todos por causa do meu nome", advertiu Jesus ", mas é aquele que perseverar até o fim, que será salvo" ( Mt 10:22 ). Em Mt 24:13 Ele acrescentou: "Aquele que perseverar até o fim, será salvo." Chegando em Antioquia, Barnabé "começou a incentivá-los todos com o coração decidido a permanecer fiéis ao Senhor" ( At 11:23 ). Mais tarde, Paulo e Barnabé passou um tempo em Listra, Icônio e Antioquia "fortalecendo a alma dos discípulos, exortando-os a perseverarem na fé, dizendo:" Através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino de Deus "( At 14:22 ). Colossenses 1:21-23 revela claramente parte de Deus na salvação ea responsabilidade do homem para perseverar. Os cristãos são resgatados ", embora [eles] eram anteriormente alienado e hostil em mente, envolvidos em atos maus", porque Deus "tem agora reconciliado [eles] no corpo carnal [de Cristo], pela morte, a fim de apresentar [eles] diante dele santos e imaculados e irrepreensíveis ". Mas isso não elimina a responsabilidade dos crentes a "continuar na fé alicerçados e firmes, e não se afastou da esperança do evangelho que [eles] já ouviu falar." Na mesma linha o autor de Hebreus escreveu: "Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se nos ativermos o início da nossa confiança até ao fim" ( He 3:14 ). O apóstolo João descreveu os cristãos como vencedores ( 2: 7 , 11 , 17 , 26-28 ; 3: 5 , 12 , 21 ; I João 5:4-5 ).

Os crentes perseveram pela fé ( 1Pe 1:5 ), medo ( Jr 32:40. ), amor ( Ef 6:24. ), obediência ( Jo 8:31 ), e girando longe do pecado ( . 2Co 7:1. ). Todos esses meios são concedidos por Deus-que então exorta os crentes a se manifestar em suas vidas. A doutrina da perseverança não deve ser interpretado como ensinando que os crentes serão salvos eternamente, independentemente da sua crença ou comportamento. O que elas ensinam é que, como mencionado acima, os verdadeiros crentes vai continuar na fé.Justificação será seguido de santificação que leva à glorificação.

Isso levanta a questão sobre aqueles que uma vez professou a fé em Cristo, mas depois caíram. A Bíblia ensina que essas pessoas nunca foram salvos em primeiro lugar. Explicando a parábola dos solos para os seus discípulos, Jesus disse sobre o solo rochoso, "Estes são aqueles em que foi semeado em solo rochoso, que, quando ouvem a palavra, logo a recebem com alegria; e eles não têm empresa de raiz em si mesmos, mas são apenas temporários e, em seguida, quando sobrevindo tribulação ou perseguição por causa da palavra, logo se escandalizam "(Marcos 4:16-17 ). Jesus advertiu em Jo 15:6. ). Em He 10:29 , perguntou retoricamente, "Como castigo mais severo que você acha que ele será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com o qual foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça? ""Eles saíram de nós", declarou o apóstolo João, "mas eles não eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; mas eles saíram, de modo que seria mostrado que eles nem tudo de nós somos "( 1Jo 2:19 ).

Uma cena de João Bunyan O Peregrino ilustra o fato de que os cristãos verdadeiros perseverar sob provações, enquanto falsos crentes apostatarão da fé:

Vi então no meu sonho, que quando foi CRISTÃO chegou às fronteiras da sombra da morte, não o conheci dois homens, filhos daqueles que trouxeram um relatório de mal da boa terra, fazendo com pressa para voltar ( Nu 13:32. ; Sl 107:10 ).

Chr. Então disse Cristão: "Eu não perceber, no entanto, por que você disse, mas que este é meu caminho para o porto desejado."

Homens. "Seja o teu caminho, não vamos escolhê-lo para a nossa."

Então, eles se separaram, e CRISTÃO seguiu o seu caminho; mas ainda com a sua espada desembainhada na mão, por medo de que ele deve ser agredido. ([Reprint, Grand Rapids: Zondervan, 1967], 61-62)

A perseverança da tribulação santos será evidente, porque eles vão guardar os mandamentos de Deus. Que fé genuína poupança irá resultar em tal obediência é o claro ensino da Escritura. Em Jo 8:31 Jesus disse: "Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos." Em Jo 14:21 , Jesus definiu aqueles que verdadeiramente amam como os que lhe obedecem: "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda é o que me ama; e aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu o amarei ele e divulgará-me a ele. " Em Jo 15:14 Ele acrescentou: "Vós sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando." Em Lc 6:46 Jesus perguntou: "Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?" O apóstolo João escreveu: "Este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos" ( 1Jo 5:3 ).

A voz informou João que não só os já mortos, mas também aqueles que morrem a partir de agora são abençoados. Os crentes martirizados a partir desse ponto até o final da Tribulação terá nada a temer. Suas mortes, também, serão abençoados.

O Santo Espírito é citado diretamente em Apocalipse apenas aqui e em 22:17 . Sua enfático "sim" (a partícula grega nai indica forte afirmação) mostra que Ele concorda com a voz celestial que os mortos são abençoados. Como seu sustentador e Consolador, que os ama e se entristece por sua dor, o Espírito Santo deseja ver que acabar com o sofrimento. Ele acrescenta mais duas razões para a bem-aventurança dos mártires da Tribulação.

Primeiro, o Espírito declara bem-aventurados, porque eles podem descansem dos seus trabalhos. Kopos descreve duro, difícil, cansativo labuta. Também pode se referir a incomodar, aborrecimento, ou problemas. Certamente os santos da tribulação vai experimentar toda a gama de significados da palavra. Eles vão se encher de tristeza profunda como eles vêem aqueles que amam-crianças, pais, cônjuges e amigos-sofrer tormento e morte. Suas vidas será um disco difícil, luta, perigoso para a sobrevivência. Não ter a marca da besta, eles serão excluídos da sociedade, não ser capaz de comprar ou vender, e vivem vidas em fuga como fugitivos caçados. A morte, que concede resto de todas as dificuldades e tristezas de sua vida, virá como um alívio bem-vindo. Em forte contraste estão os condenados, que não vai saber um momento de descanso por toda a eternidade ( 14:11 ).

O Espírito Santo também pronuncia os mártires da Tribulação abençoado porque as suas obras os sigam. Erga ( ações ) refere-se a seu serviço ao Senhor. Quando esses crentes vão para o céu, o registro de seu trabalho diligente vai seguir junto com eles. A Bíblia ensina que Deus recompensará os crentes no céu para o seu serviço terrestre para Ele. He 6:10 diz: "Porque Deus não é injusto, de modo esquecer o seu trabalho e do amor que você tem mostrado para com o seu nome, por ter ministrado e ainda ministrar aos santos ". Enfrentando execução iminente, Paulo triunfante, declarou: "Combati o bom combate, terminei o curso, eu guardei a fé; no futuro não está guardada para mim a coroa da justiça, que o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda "( 2 Tim. 4: 7-8 ). Primeira Carta aos Coríntios 3:12-14 descreve o teste de obras dos crentes de Deus. O "ouro, prata, [e] pedras preciosas" ( v. 12 ) será preservada, enquanto o "madeira, feno, [e] de palha" ( v. 12 ), serão destruídos. O que resta vai formar a base para recompensas dos crentes ( vv. 13-14 ).

Os mortos que viveram em obediência e confiança serão abençoados com descanso e recompensa depois que morrem. Aqueles que vivem agora para o prazer devassa estão mortos mesmo quando vivem ( 1Tm 5:6)

E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão. E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: "Coloque na sua foice e ceifa, pois a hora de colher veio, porque a seara da terra está madura." Então que se sentou sobre a nuvem meteu a sua foice sobre a terra, ea terra foi ceifada.
E outro anjo saiu do templo, que está no céu, e ele também tinha uma foice afiada. Em seguida, outro anjo, o único que tem poder sobre o fogo, saiu do altar; e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: "Coloque na sua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra, porque já as suas uvas estão maduras." Então o anjo lançou a sua foice à terra e reuniu os cachos da vinha da terra, e lançou-as no grande lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, para uma distância de 200 milhas. (14: 14-20)

Primeira vinda de Jesus foi um dos humilhação, num momento em que Ele, "pois ele, subsistindo em forma de Deus, não considerou a igualdade com Deus uma coisa que deve ser aproveitada, mas se esvaziou, assumindo a forma de um servo, e . a ser feito à semelhança dos homens, achado na forma de homem, humilhou-se, tornando-se obediente até à morte, e morte de cruz "(Fil. 2: 6-8).

Jesus veio a primeira vez como um servo; Ele voltará como o Rei soberano. Em Sua primeira vinda, Ele veio em humildade; Na sua segunda vinda, Ele virá em majestade e esplendor. A primeira vez que veio à Terra, "o Filho do Homem [veio] para buscar e salvar o que estava perdido" (Lc 19:10); quando Ele voltar, será para "julgar os vivos e os mortos" (2Tm 4:1.). Depois de anos de duradouro regra do Anticristo opressivo, assaltos demoníacos, e os terríveis, devastadoras, julgamentos em staccato de Deus, as pessoas vão wearily espero que as coisas estão prestes a ficar melhor. Vai parecer como se a vida não poderia ficar pior, mas vai. "Dia do Senhor" cataclísmico julgamento está prestes a cair sobre Satanás, suas hordas de demônios, o Anticristo, e todas as pessoas más, que não se arrependem do mundo. Esse julgamento é descrita nesta passagem como a colheita final da terra. Em um holocausto sem precedentes, a fúria do Senhor Jesus Cristo será lançado em juízo devastador.

O tema do próximo julgamento não é certamente única ao Apocalipse. Mesmo antes do Messias pregou as boas novas do evangelho, Seu precursor proclamou a má notícia de julgamento. Em Mt 3:7; Mt 11:22, Mt 11:24; Mt 12:36, 41-42; João 5:28-29.). Paulo escreveu: "Porque a ira de Deus se revela do céu contra toda a impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça ... Mas por causa de sua teimosia e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um segundo as suas obras "(Rm 1:18; 2: 5-6.). Em II Tessalonicenses 1:6-9 o apóstolo acrescentou: "Porque, afinal de contas, é apenas justo para Deus retribuir com tribulação aos que vos atribulam, e dar alívio a vocês, que estão aflitos e para nós também, quando o Senhor Jesus vai do céu se manifestar com os seus anjos poderosos em chama de fogo, causando a retribuição àqueles que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrerão penalidade de eterna destruição, longe da presença de o Senhor e da glória do seu poder ". O escritor de Hebreus advertiu: "Porque, se nós continuar pecando voluntariamente, depois de receber o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma expectativa terrível de julgamento e a fúria de um fogo que consumirá os adversários" (Heb. 10: 26-27). Pedro também escreveu sobre o julgamento vindouro, advertindo que "o Senhor sabe livrar os piedosos da tentação, e para manter os injustos sob castigo para o dia do juízo ... por Sua palavra os céus ea terra estão sendo reservados para o fogo , mantida para o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios "(2Pe 2:9)

O próximo julgamento é também referido em Isaías 24:21-23:

Então, isso vai acontecer naquele dia,
Que o Senhor vai punir o exército dos céus em alta,
E os reis da terra, na terra.
Eles serão reunidos
Como prisioneiros no calabouço,
E serão confinados na prisão;
E depois de muitos dias, eles serão punidos.
Em seguida, a lua vai ser envergonhado eo sol se envergonhará,
Pois o Senhor dos exércitos reinará no monte Sião e em Jerusalém,
E a Sua glória será perante os seus anciãos.

Duas passagens do Antigo Testamento presentes impressionantes paralelos com Apocalipse 14. Isaías 63:1-6 registra um monólogo fascinante do Messias como Ele vem para executar o julgamento final sangrento no mundo incrédulo:

Quem é este que vem de Edom,
Com roupas de cores brilhantes de Bosra,
Este que é majestoso em sua roupa,
Marcha na plenitude da sua força?
"Eu é que falo em justiça, poderoso para salvar."
Por que a sua roupa vermelha,
E as vossas vestes, como a daquele que pisa no lagar?
"Eu pisei no cocho vinho sozinho,
E dentre os povos não havia homem Comigo.
Eu também os pisei na minha ira
E esmaguei no meu furor;
E o seu sangue salpicou as minhas vestes,
E eu manchei toda a minha roupa.
Para o dia da vingança estava no meu coração,
E meu ano de redenção chegou.
E olhei, e não havia ninguém para ajudar,
E fiquei surpreso e não havia ninguém para defender;
Então, o meu próprio braço me trouxe a salvação para mim,
E minha ira confirmou Me.
Pisei os povos na minha ira
E os embriaguei no meu furor,
E eu derramou a sua alma na Terra. "

Esta passagem, como Apocalipse 14:19-20, usa a metáfora de pisar uvas num lagar para descrever a devastação do julgamento final de Deus.

O profeta Joel registrou a devastação causada em Israel pela seca, o fogo, e uma invasão maciça de gafanhotos (Joel 1:1-2: 11). Então o profeta usou esses juízos temporais para alertar sobre o julgamento ainda mais devastador do Dia do Senhor (2: 18-3: 21). Em Joel 3:12-13 que o julgamento é descrito usando as mesmas imagens encontradas em Apocalipse 14:

Que as nações ser despertado
E chegar ao vale de Josafá,
Pois ali me assentarei, para julgar
Todas as nações vizinhas.
Lançai a foice, porque a colheita está madura.
Venha, passo, para o vinho imprensa está cheia;
O estouro de cubas, porque a sua malícia é grande.
Joel, como Isaías, representado futuro julgamento dos ímpios de Deus, no imaginário de um lagar de vinho e de uma colheita.

O Senhor Jesus Cristo também usou a analogia da colheita, para julgamento. Na parábola do joio ele disse: "Permitir que tanto a crescer juntos até a colheita, e no momento da colheita, direi aos ceifeiros: 'Primeiro recolher o joio e atai-o em feixes para ser queimado; mas recolher o trigo no meu celeiro "(Mt 13:30). Enviada por seus discípulos para explicar que a parábola de Jesus disse:

"O inimigo que o semeou é o diabo, e a ceifa é o fim dos tempos, e os ceifeiros são os anjos Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no final da época.. O Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles retirarão do seu Reino todos os obstáculos, e aqueles que cometem a iniquidade, e lançá-los na fornalha de fogo; naquele lugar haverá choro e ranger de dentes. " (13 39:40-13:42'>Mat. 13 39:42)

Então Joel 1saías, e do Senhor Jesus Cristo, todos falavam de uma futura colheita da ira divina, quando o Messias vai executar o julgamento final. Esse derramamento final da fúria de julgamento do Cordeiro é o tema do texto deste capítulo.
Essa passagem retrata a colheita final da ira divina em dois motivos agrícolas: a safra de grãos (. Vv 14-16) e a colheita da uva (. Vv 17-20), levantando a questão de por que João gravou duas visões de um mesmo evento . Existem muitas representações desse evento pelos profetas, incluindo os mencionados acima, portanto, não é incomum para João para gravar duas visões do mesmo. Mas também existe uma situação específica neste momento no livro de Apocalipse que sugere um propósito por trás da repetição. Como a tribulação se aproxima do seu clímax, dois aspectos principais da ira escatológico de Deus continuam a ser derramado sobre o mundo pecaminoso. O primeiro aspecto envolve os julgamentos das sete taças (16: 1-21), uma sequência de tiro rápido de decisões em todo o mundo assustadoras e mortais que vão destruir o império final, Babylon-do Anticristo. O segundo aspecto é a batalha do Armagedom, momento em que Jesus Cristo voltar para julgar e destruir seus inimigos (19: 11-21).

A colheita de grão

E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão. E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: "Coloque na sua foice e ceifa, pois a hora de colher veio, porque a seara da terra está madura." Então que se sentou sobre a nuvem meteu a sua foice sobre a terra, ea terra foi ceifada. (14: 14-16)

A safra de grãos simboliza os julgamentos das sete taças, a colheita da uva do acórdão do Armageddon. Ambas as colheitas envolvem uma foice e ceifa, e ambos podem ser descritas pelos mesmos três pontos: a ceifeira, a maturação ea colheita.

O Reaper

E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão. (14:14)

A frase familiar olhei, e eis que muitas vezes apresenta um novo e importante tema no Apocalipse (conforme 4: 1, 6: 2, 5, 8, 7: 9; 14: 1). O que chamou a atenção de João era uma nuvem branca, uma imagem desenhada de 13 27:7-14'>Daniel 7:13-14:

"Eu continuei olhando nas visões da noite,
E eis que, com as nuvens do céu
Um como um Filho do Homem estava chegando,
E Ele veio até o Ancião dos Dias
E foi apresentado diante dele.
E foi-lhe dado o domínio,
Glória e um reino,
Que todos os povos, nações e homens de todas as línguas
Pode servi-Lo.
Seu domínio é um domínio eterno
Que não passará;
E o Seu reino é um
O que não será destruído. "
João viu sentado na nuvem um semelhante ao Filho do homem o Senhor Jesus Cristo, que vem para estabelecer o Seu reino em cumprimento da profecia de Daniel. O brilhante, branco nuvem simboliza a Sua glória e majestade (conforme 1: 7; Mt 17:5; Mt 26:64; At 1:9). Era o título preferido do Senhor para si mesmo durante sua encarnação (por exemplo, Mt 8:20; 9:. Mt 9:6; Mt 24:27, Mt 24:30; Mc 2:10, Mc 2:28; Mc 8:31; Mc 9:9; Lc 7:34; Lc 9:22; Lc 12:8; Jo 6:27, Jo 6:62; Jo 8:28), quando Ele "se esvaziou, assumindo a forma de um servo, e [foi] feita no semelhança de homens ... [e estava] encontrado em forma de homem "(Filipenses 2:7-8.). Por que o texto não usar o artigo definido e ler o filho do homem não é clara. No entanto, a frase também aparece sem um artigo definido em sua única outra aparição no Apocalipse (1:13). Talvez o artigo foi omitido para reforçar a alusão a Dn 7:13. Em qualquer caso, não há dúvida de que o um como o Filho do homem é o Senhor Jesus Cristo.Esta é a última vez que as Escrituras se referem a Ele por esse título, e apresenta um contraste marcante com a primeira vez que o Novo Testamento chama de o filho do homem. Então, Ele não tinha nada, nem mesmo um lugar para reclinar a cabeça (Mt 8:20; 1Ts 2:191Ts 2:19; 2 Tm 4:... 2Tm 4:8; Jc 1:12; 1Pe 5:41Pe 5:4).

O ceifeiro também tinha uma foice afiada na mão. A foice foi um curvado, lâmina longa e afiada de ferro ligado a um longo, broomsticklike cabo de madeira. Sickles foram usadas para safra de grãos; como eles foram realizados com as duas mãos afastadas e penteado para trás e para a frente, as suas lâminas afiadas cortaria as hastes de grãos ao nível do solo. A imagem é do Senhor Jesus Cristo derrubando seus inimigos como um grão de corte harvester.

O Ripeness

E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: "Coloque na sua foice e ceifa, pois a hora de colher veio, porque a seara da terra está madura." (14:15)

Outro anjo, o quarto mencionados neste capítulo (conforme vv. 6, 8, 9), aparece em cena. Os primeiros três anjos proclamou que o julgamento estava chegando; o quarto traz o comando para executá-lo. Este anjo saiu do celeste (conforme v. 17) templo, de diante do trono de Deus. Em uma voztransmitindo urgência, poder e da autoridade delegada a ele de Deus, o anjo gritou ao que estava assentado sobre a nuvem: "Coloque na sua foice e ceifa, pois a hora de colher veio, porque a colheita de da terra está madura. " Ele entrega a mensagem de Deus Pai para o Filho do Homem que é tempo para ele se mover em julgamento. A ira de Deus atingiu o seu limite, e sua cólera se derramou. O tempo de graça é longo, e não haverá mais atrasar a colheita de julgamento. O Filho agora podem exercer o direito de julgar que o Pai delegou a Ele (Jo 5:22, Jo 5:27; At 10:42; At 17:31), porque a terra está madura para julgamento. Na verdade, o verbo traduzido está madura na verdade significa "secou", "murchas", "madura", ou "podre". O grão (a terra) retratado aqui passou o ponto de qualquer utilidade e só serve para ser "colhido e queimado no fogo" (Mt 13:40).

A Colheita do Mal

Então que se sentou sobre a nuvem meteu a sua foice sobre a terra, ea terra foi ceifada. (14:16)

Aqui está uma das declarações mais trágicos e preocupantes em toda a Escritura. Simplesmente, e sem alarde, ele registra a execução do julgamento divino. Os detalhes assustadoras de que o julgamento se desdobram no capítulo 16: (v. 2) feridas terríveis e malignas sobre os adoradores do Anticristo, a morte de toda a vida nos oceanos do mundo (v. 3), o giro de rios e nascentes do mundo de água em sangue (v. 4), a intensificação do calor do sol até que castiga as pessoas (v. 8), a escuridão dolorosa sobre todo o reino do Anticristo (v. 10), a seca do rio Eufrates, em preparação para a invasão maciça pelos reis do oriente (12 v.), e o terremoto mais poderoso e destrutivo na história (v. 18). Esses julgamentos das sete taças rapid-fire marcará a primeira fase da colheita final da terra.

A colheita da uva

E outro anjo saiu do templo, que está no céu, e ele também tinha uma foice afiada. Em seguida, outro anjo, o único que tem poder sobre o fogo, saiu do altar; e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: "Coloque na sua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra, porque já as suas uvas estão maduras." Então o anjo lançou a sua foice à terra e reuniu os cachos da vinha da terra, e lançou-as no grande lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, para uma distância de 200 milhas. (14: 17-20)

A visão da safra de grãos é seguido pela visão da colheita da uva, que não fala dos julgamentos bacia mas do acórdão, que tem lugar na batalha de Armagedom. O julgamento do vintage é mais dramática por causa da aparência do lagar. Como a visão da safra de grãos, a colheita da uva pode ser descrito em três pontos: a ceifeira, a maturação ea colheita.

O Reaper

E outro anjo saiu do templo, que está no céu, e ele também tinha uma foice afiada. (14:17)

A ceifeira nesta visão não é o Filho do Homem, como na colheita de grãos, mas um anjo, o quinto mencionado no capítulo 14. Como o quarto anjo (v 15)., ele saiu do templo, que está no céu . Como Cristo na visão anterior, ele também tinha uma foice afiada. Os anjos têm desempenhado um papel de destaque no Apocalipse, até este ponto, convocando os quatro cavaleiros, soando as sete trombetas, e derrotar Satanás e suas hostes demoníacas. Anjos também derramarei os julgamentos das sete taças no capítulo 16, anunciar a batalha do Armagedom (19:17), e amarrar Satanás (20: 1-3). Que um anjo é representado nesta visão como o ceifeiro, então, não é surpreendente. O Filho do Homem vai ser assistido pelos santos anjos em seu juízo final (conforme Mt 13:39, Mt 13:49; 2 Tessalonicenses 1:.. 2Ts 1:7).

O Ripeness

Em seguida, outro anjo, o único que tem poder sobre o fogo, saiu do altar; e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: "Coloque na sua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra, porque já as suas uvas estão maduras." (14:18)

Como João observava, outro anjo apareceu, o sexto na visão. Ele é dada a designação interessante do . Aquele que tem poder sobre o fogo Esse título está intimamente ligado com o fato de que ele . saiu do altar Este celeste altar já foi mencionado em 6: 9-11:

Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho que tinham mantido; e clamou com grande voz, dizendo: "Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, Você vai abster-se de julgar e vingar o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?" E foram dadas a cada um deles uma veste branca; e foi-lhes dito que eles devem descansar um pouco mais, até que o número de seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos assim como haviam sido, seria concluída também.

É mais provável é emblemático do Antigo Testamento incenso bronze altar (Ex 40:5:. Sl 141:2; Lc 1:10). Esses santos martirizados estão orando a Deus para se vingar de seus algozes e enviar a sua ira.

Este altar também é descrita em 8: 3-5:
Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, segurando um incensário de ouro; e muito incenso foi dado a ele, para que ele possa adicioná-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono. E a fumaça do incenso, com as orações dos santos subiu diante de Deus a partir da mão do anjo. E o anjo tomou o incensário, encheu-o do fogo do altar, e atirou-a para a terra; e houve trovões e sons e flashes de relâmpagos e um terremoto.

Cada manhã e à noite os sacerdotes do Antigo Testamento levaria brasas do altar de bronze (sobre a qual se ofereciam sacrifícios) e trazê-los para o altar do incenso. Lá eles acender o incenso (Ex. 30: 7-8.; 2Cr 29:112Cr 29:11), que passaria para o céu, simbolizando as orações do povo de Deus (5: 8). Nessa mesma época, as pessoas de fora estaria orando (Lc 1:10).

Que o anjo tinha poder sobre o altar de fogo (artigo definido está presente no texto grego, que literalmente lê "o fogo") indica que ele estivera ministrando no celestial contrapartida para o altar do incenso terrena. Ao contrário do anjo no versículo 17, o anjo não vem do trono de Deus, mas a partir do altar associado com as orações dos santos. Sua aparência significa que o tempo tinha vindo para essas orações a serem respondidas. Havia chegado a hora de Deus para tomar fogo associado à intercessão e usá-lo para a destruição de seus inimigos e os inimigos do Seu povo.

Deixando o altar, clamou com voz alta, urgente, comandando voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: "Coloque na sua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra, porque já as suas uvas estão maduras." Em resposta às orações dos santos, o tempo para a colheita de julgamento vem. Pecadores não arrependidos são descritos como aglomerados de uvas, a ser cortada pelo ceifeiro foice afiada a partir da vinha da terra, isto é, da existência terrena. A palavra maduro não é a mesma palavra grega usada no versículo 15. Esta palavra se refere a algo completamente maduras e em sua prima. Ele Perverso Pictures, pessoas não regeneradas da terra como a rebentar com o suco de maldade e pronto para a colheita de justiça.

A Colheita do Mal

Então o anjo lançou a sua foice à terra e reuniu os cachos da vinha da terra, e lançou-as no grande lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, para uma distância de 200 milhas. (14: 19-20)

Qual foi o resultado quando o anjo meteu a sua foice à terra foi catastrófico. Todos os inimigos de Deus que sobrevivem aos julgamentos das sete taças serão reunidos como uva cachos da videira da terra e jogou no grande lagar da ira de Deus. A imprensa de vinhoconsistiu de duas bacias de pedra ligados por uma calha. Uvas seria pisoteada na bacia superior, eo suco iria recolher em um menor. A projecção do suco como as uvas são pisou vividamente retrata o sangue espirrou daqueles que serão destruídos (conforme Is 63:3; Jl 3:13.).

O lagar será pisado fora da cidade, como o Senhor protege Jerusalém, desde o massacre da batalha de Armagedom (conforme 11: 2; Dn 11:45; Zc. 14: 1-4.). Essa batalha terá lugar no norte de Israel na planície de Esdrelon, perto do Monte Megiddo (cerca de 60 milhas ao norte de Jerusalém). Ele irá assolar toda a extensão de Israel até o sul de Bosra em Edom (conforme Is 63:1 descreve a cena em detalhes:

E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco, eo que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e em justiça julga e salários guerra. Seus olhos eram como chama de fogo, e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e Ele tem um nome escrito nele que ninguém conhece, senão ele mesmo. Ele está vestido com um manto tinto de sangue, eo seu nome se chama o Verbo de Deus. E os exércitos que estão no céu, vestidos de linho fino, branco e limpo, seguiam em cavalos brancos. De sua boca saía uma espada afiada, para que com ele Ele pode derrubar as nações, e ele as regerá com vara de ferro; e Ele pisa o lagar do vinho do furor da ira de Deus, o Todo-Poderoso. E no seu manto e na sua coxa tem escrito o nome: "REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES."
Então eu vi um anjo em pé no sol, e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voam pelo meio do céu: "Vinde, ajuntai para a grande ceia de Deus, de modo que você pode comer a carne dos reis e a carne de comandantes e carnes de poderosos, carnes de cavalos e dos que se senta sobre eles, ea carne de todos os homens, tanto os homens livres e escravos, pequenos e grandes. "
E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra àquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército. E a besta foi apreendido, e com ela o falso profeta que realizou os sinais de sua presença, com que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem; Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada que veio da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes.
Colocando a cena neste capítulo juntamente com a de capítulo 19, enquanto o anjo corta as uvas, é o Senhor Jesus Cristo, que esmaga as suas vidas.

Humanidade não regenerada enfrenta um futuro assustador, já que esta cena incrível indica. Aqueles que se recusam a arrepender-se, mesmo depois de repetidas advertências, vai aprender em primeira mão a verdade sóbria que "é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo" (He 10:31). Eles fariam bem em prestar atenção a admoestação do salmista:

Faça homenagem ao Filho, que Ele não fica com raiva, 
e você perecer no caminho,

Para a sua ira em breve poderá ser acesa.
Bem-aventurados todos os que nele se refugiam!

(Sl 2:12)

Apocalipse 14

Os que são do Pai — Ap 14:1

O cântico que só aqueles que pertencem a Deus podem aprender — Ap 14:2-3).

Algumas destas alternativas implicam degradação e crueldade. Tenha-se em mente, entretanto, que há outras possibilidades menos

negativas. Os sírios sempre tatuavam o punho ou o pescoço com o sinal de seu deus. Não obstante, há um caso mais importante de sinalização.

Heródoto (2,113) diz que havia um templo de Heracles na entrada do Nilo, na Canopia. Tal templo tinha direito de asilo. Qualquer criminoso, escravo ou liberto que chegasse a ele estava livre de perseguições e vinganças. Era marcado com certos sinais sagrados como símbolo de que se tinha entregue ao deus e que já ninguém poderia tocá-lo.

Aqueles que estão com o Cordeiro são aqueles que se entregaram à misericórdia de Deus em Jesus Cristo e estão a salvo para sempre.

Enfrentamo-nos com costumes muito antigos. Entretanto, há uma

verdade imutável. Aqueles que pertencem a Deus têm sua marca, até em nossos dias. Como o expressou H. B. Swete, "Têm um caráter que corresponde à mente de Deus e consagram sua vida a servi-lo."

O CÂNTICO QUE SÓ AQUELES QUE PERTENCEM A DEUS PODEM APRENDER

Apocalipse 14:2-3

Esta passagem começa com uma descrição da voz de Deus e é uma descrição maravilhosa. João afirma três coisas a respeito da voz de Deus.

1. Era como o som de muitas águas. Isto nos lembra o poder da voz de Deus, pois não há outro poder semelhante ao estrondo das ondas sobre

os rochas. É um poder que pode despedaçar as maiores obras dos homens.

1. É como a voz de um grande trovão. Aqui nos lembra o caráter

inconfundível de sua voz. Ninguém pode deixar de escutar o som do trovão. Encontramo-nos com algo que insiste em ser ouvido, o único som que o homem não pode deixar de ouvir.

1. Era como o som de muitos harpistas que tocavam suas harpas. Isso nos lembra o melodioso da voz de Deus. Não há nada semelhante ao poder que tem a música para acalmar e tranqüilizar o coração aflito. Foi

a música de Davi o que levou um momento de paz à mente confundida de Saul. A voz de Deus tem o poder do escolho das ondas, o caráter inconfundível do trovão ensurdecedor mas também a doce suavidade da música que calma o coração.

Aqueles que acompanhavam o Cordeiro cantavam um cântico que só eles podiam aprender. Esta é uma verdade que percorre toda a vida. A fim de aprender certas coisas deve-se ter uma determinada personalidade. Os acompanhantes do Cordeiro podiam aprender o cântico novo porque tinham vivido certas experiências.

1. Tinham sofrido e padecido. Tinham passado por grandes tribulações, pois eram os mártires de Cristo. Há certas coisas que só se aprendem mediante a dor. Alguém levou os poetas dizerem:

"Aprendemos sofrendo o que ensinamos com o canto." A dor gera uma serenidade

um estado de graça, uma fé incomovível, uma relação íntima com Deus que não se obtêm de nenhum outro modo. Pode

provocar amargura e ressentimento, mas também pode suscitar a fé, a paz e um cântico novo.

1. Tinham vivido em lealdade. É evidente que, à medida que

passem os anos, o líder se aproximará cada vez mais a seus seguidores leais e eles a ele. Então poderá lhes abrir o seu coração e lhes ensinar coisas que o discípulo infiel ou passageiro jamais poderá ouvir.

1. Há outra forma de dizer que os que acompanham o Cordeiro tinham crescido espiritualmente. Qualquer mestre pode ensinar coisas mais difíceis e importantes ao estudante amadurecido que ao

principiante. Jesus Cristo pode revelar mais tesouros de sabedoria e conhecimento àqueles que crescem no dia a dia. A tragédia de muitos é o cristianismo estático no qual não há nenhum crescimento. O cristão deve aproximar-se cada vez mais a Cristo e, ao fazê-lo, aprenderá o

cântico que só aqueles que acompanham o Cordeiro podem cantar.

A MAIS BELA FLOR

Ap 14:4a

Tomamos a metade deste versículo, pois é um dos mais difíceis de todo o Apocalipse e é fundamental compreender seu significado. É uma

descrição daqueles que são as flores mais belas da vida cristã, daqueles

que acompanham o Cordeiro. A pergunta que se nos expõe é a seguinte: O que quer dizer? Descreve a pureza sem mancha daqueles que acompanham o Cordeiro, mas em que consiste essa pureza? Pode ter três sentidos. Como se trata de significados muito incertos os expressamos em forma de pergunta.

1. Descreve àqueles que se mantiveram puros do adultério físico? Descreve os quais se mantiveram castos, honrosos e puros nas relações sexuais? É muito difícil que tal seja o sentido das palavras, pois não só

descreve a estas pessoas como puros mas também como virgens. Quer dizer que se trata de gente que jamais manteve relações sexuais.

1. Acaso descreve os que se mantiveram livres do adultério

espiritual, quer dizer, de toda deslealdade a Jesus Cristo e não adoraram a ídolos ou falsos deuses? Visto que Israel era a noiva de Cristo, o Antigo Testamento costumava falar da infidelidade a Deus como se se tratasse de um adultério. Encontramos muitas descrições do povo de Israel nas quais se afirma que fornicam com os deuses estranhos (Ex 34:15; Dt 31:16; Jz 2:17; Jz 8:27,Jz 8:33; Os 9:1). É difícil que esta seja a explicação da passagem, pois não tem as características de uma metáfora. É-nos apresentado como algo que deve tomar-se, em certo sentido, ao pé da letra.

1. Refere-se àqueles que se mantiveram celibatários? A homens e mulheres que nunca se casaram e renunciaram a toda relação física com o sexo oposto?

É importante responder a esta pergunta porque não há dúvida de

que não demoraria para chegar a época quando a Igreja glorificou o celibato e a virgindade. Isso foi acompanhado por certa subestimação do casamento e a afirmação de que só aqueles que renunciavam a ele por completo, podiam ter acesso à vida cristã superior. Era uma atitude muito comum entre os hereges.

Os gnósticos sustentavam que "o casamento e a reprodução vêm de Satanás."

Taciano afirmava que "o casamento é corrupção e fornicação."

Marciano fundou Igrejas para os celibatários e proibiu a entrada a outros.

Um dos mais importantes pais da Igreja, Orígenes, castrou-se voluntariamente a fim de assegurar sua virgindade perpétua.

Não passou muito tempo antes de que os pregadores cristãos mais entusiastas insistissem que o cristianismo implicava no celibato e na virgindade. Nos Atos de Paulo e Tecla, Demas acusa a Paulo de "privar aos jovens de esposas e às jovens de maridos, dizendo que a única forma

de assegurar sua ressurreição é mantendo-se castos." É obvio que se trata de um livro apócrifo, mas esse é o ensino que se põe na boca de Paulo.

Existe um relatório de um juízo romano (Ruinart, Atos dos mártires,

de 27 de abril de
304) no qual se descreve os cristãos como "pessoas que influem sobre as mulheres tolas e lhes dizem que não devem casar-se e as convencem para que adotem uma castidade insólita." Esse é exatamente o espírito que originou os monastérios, os conventos e as monjas e aquele que estabeleceu que todo o relacionado com o sexo e o corpo era mau.

Seja qual fosse a conclusão a que cheguemos com relação a esta passagem, tais afirmações não têm nada que ver com o ensino do Novo Testamento. Jesus exaltou o casamento e disse que por ele o homem deixava a sua família e se unia de maneira tão íntima à sua esposa que os dois se tornavam uma só carne. Também advertiu que o que Deus tinha unido não podia ser separado por nenhum homem (Mateus 19:4-6). Isto demonstra de maneira incontrovertível que o casamento é uma instituição divina. Em seus ensinos fundamentais, Paulo exaltou o casamento. Compara a relação de Cristo com sua Igreja à que existe entre o homem e sua esposa (Efésios 5:22-33). O autor de Hebreus afirma: "Honroso seja entre todos o casamento" (He 13:4). Os ensinos do Novo Testamento não justificam a doutrina do celibato.

O que diremos, então, com respeito, a esta passagem? Se a tivermos que tratar honestamente, resta pouca dúvida que encomenda em termos

não ambíguos tanto o celibato como a virgindade, e que põe num

segundo plano o casamento. Que explicação temos para isto? Há duas explicações possíveis.

1. É perfeitamente possível que o autor do Apocalipse tenha crido na superioridade do celibato e da virgindade, e que queria exaltá-los. É

muito provável que tenha escrito por volta do ano 90, e por aquela época a tendência ao ascetismo já tinha entrado na 1greja. Neste caso o autor do Apocalipse prega uma doutrina que não conta com a aprovação do resto do Novo Testamento, e em suas palavras encontramos, dentro do

Novo Testamento, a primeira manifestação dessa heresia que, posteriormente, poria em segundo lugar de importância ao casamento, com relação ao celibato, por razões religiosas. Nesse caso deveríamos

deixar esta passagem de lado, porque provado com a pauta do que ensina o resto do Novo Testamento, não apresenta de maneira correta a ética cristã.

1. Mas há outra interpretação possível. Ocorria freqüentemente que quando os copistas reproduziam o texto bíblico acrescentavam, à margem, suas notas e comentários. Podemos supor que um copista

posterior ao texto original, mas numa época muito anterior, tenha querido dar sua opinião com relação ao que eram os 144:000. Este copista vivia na época quando já se exaltava o celibato e a virgindade na

Igreja. Então acrescentou, à margem, "Estes são os que nunca se contaminaram com mulheres, permanecendo virgens". Que um escriba sustentara esta opinião não é estranho, pois em sua grande maioria eram monges. Quando este manuscrito cotado se voltou a copiar, o comentário

foi incorporado ao texto.

Era muito freqüente que ocorresse tal coisa. Isto significaria que a primeira parte do v. Ap 14:4 não foi escrito por João e não representa seu

pensamento, mas sim é um comentário de algum escriba, incorporado por erro como parte do texto.

Nós preferimos esta segunda explicação; mas seja qual for a

explicação que aceitemos, estamos obrigados a reconhecer que a

exaltação do celibato e da virgindade não é um ensino que apareça no Novo Testamento, exceto nesta passagem.

A IMITAÇÃO DE CRISTO

Apocalipse 14:4b-5

Aqui temos uma descrição do grupo que acompanha o Cordeiro, sobre a qual não pode haver discussão nem controvérsia..

Os que acompanham o Cordeiro são aqueles que o seguem em qualquer lugar que Ele vá. A definição mais simples do que significa ser cristão é "aqueles que seguem a Jesus". Um dos mandamentos que

encontramos com maior freqüência nos lábios de Jesus é "Segue-Me!". Isso foi o que disse a Filipe (Jo 1:43) e a Mateus (Mc 2:14); também o escutou do Mestre o jovem rico (Mc 10:21) e aquele discípulo de quem não sabemos o nome (Lc 9:59). Quando Pedro lhe

perguntou o que sucederia com João, Jesus lhe respondeu que deixasse de preocupar-se pelo que sucederia com os outros, e que ele se concentrasse em segui-lo (João 21:19-22). Deixou-nos um exemplo —

diz Pedro — para que sigamos os seus passos (1Pe 2:21).

A vida cristã, essencialmente, é a constante imitação de Jesus Cristo.

João diz três coisas com relação aos que andam com o Cordeiro.

1. Diz que são um sacrifício feito a Deus e ao Cordeiro. A palavra que se usa para dizer "sacrifício" representa, em realidade, a oferta dos primeiros frutos de cada colheita. Os primeiros frutos eram o melhor de cada colheita. Eram o antegozo e o símbolo do que viria depois; ofertá— los era consagrar a Deus, simbolicamente, a colheita inteira. O cristão, em outras palavras, é o melhor que se pode oferecer-se a Deus; cada cristão é uma antecipação daquele dia quando todo mundo esteja dedicado a Deus; o cristão é o homem que dedicou toda sua vida a Deus e seu serviço.

1. Diz que em sua boca não se encontrou falsidade. Esta expressão aparece em repetidas ocasiões nas Escrituras. O salmista afirma, “Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR não atribui iniqüidade e em cujo espírito não há dolo” (Sl 32:2, veja-se também Is 53:9, Sf 3:13). Pedro aplica esta idéia a Jesus: “O qual não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca” (1Pe 2:221Pe 2:22). Isto é algo que podemos entender perfeitamente bem. Nós também cremos que a falta de sinceridade e a hipocrisia são defeitos de caráter muito insuportáveis. Nós também queremos que nossos amigos sejam sinceros e honestos. Não temos tempo para atender às declarações cheias de dobras e ocultações, nem nos interessam as falsas promessas de amizade e amor. Do mesmo modo como nós queremos ter amigos que sejam sinceros, o mesmo ocorre com Jesus.
2. Diz que não têm mancha nem defeito. A palavra que traduzimos "sem mancha" ou "sem defeito" era característica da linguagem

sacrifical. Descrevia o animal que não tinha marcas, deformações ou qualquer outro tipo de defeito que o tornasse inadequado para o

sacrifício. É muito freqüente o uso desta palavra com relação aos cristãos (Ef 1:4; Cl 1:22; Ef 5:27; 1Pe 1:191Pe 1:19). Nós recebemos a vida para fazer dela um dom, um sacrifício, uma oferta a

Deus. E o que se oferece a Deus deve necessariamente ser perfeito.

A seguir temos a visão dos três anjos. Um anjo chama à adoração do verdadeiro Deus (versículos 6:7). Outro anjo antecipa a queda de Roma (versículo 8). E o outro anjo anuncia o juízo e a destruição dos que

foram infiéis à sua fé e adoraram a besta (versículos 9:12). Tomemos cada uma destas visões separadamente.

O CHAMADO PARA ADORAR A DEUS

Apocalipse 14:6-7

O primeiro anjo vem com um convite para que todos os homens

adorem a Deus.

Devemos lembrar que um dos sinais que precederão o fim é a pregação do Evangelho do Reino a todas as nações (Mt 24:14). Aqui temos o cumprimento dessa profecia. O anjo anuncia a mensagem do Evangelho a todos os homens de todas as raças, línguas e cores de pele. A Terra tem sua última oportunidade para aceitar ou rejeitar a Cristo.

O anjo vem com o evangelho eterno. O que significa, neste contexto, a palavra "eterno"? Pode significar que o evangelho é válido desde a eternidade, que até num mundo que se precipita desbocado para

seu desastre final, cada uma das palavras do Evangelho segue tendo vigência e sendo verdadeira. Também pode significar que o evangelho existiu

da eternidade. Paulo, na Doxologia que encontramos em

Romanos, diz que Jesus Cristo é a revelação de um mistério que se guardou como secreto desde que começou o mundo (Rm 16:25). Pode ser "eterno" porque o evangelho representa o propósito eterno de

Deus para o homem. Pode significar que é o evangelho no qual se fala das coisas eternas, que seu conteúdo não tem que ver com o que é temporário e passageiro mas com as verdades e realidades da eternidade.

Pode parecer estranho que o anjo que traz o evangelho seja seguido imediatamente pelos anjos da condenação. Mas o Evangelho possui, necessariamente, a qualidade de uma espada de dois gumes. São boas

novas para quem o aceita e o recebe e se submete a ele; mas é juízo para quem o rejeitam, desobedecem-no e escarnecem dele. E a condenação dos

que rejeitam o Evangelho é maior ainda precisamente pela oportunidade que lhes foi dado de aceitá-lo.

As palavras do anjo são muito interessantes. São um chamado à reverência e a adoração, ao temor de Deus, Criador e Sustentador de todas as coisas que existem. Esta mensagem não especificamente cristã;

é a base e a matéria prima de uma religião. Corresponde exatamente com a mensagem que Paulo e Barnabé trouxeram aos habitantes de Listra, quando disseram que deviam apartar-se das vaidades e adorar ao

verdadeiro Deus, o Criador de todas as coisas (At 14:15).

H. Swete fala, neste caso, de "um chamado à consciência ingênua do paganismo, incapaz, no momento, de receber outro tipo de pregação". É o chamado às criaturas de Deus para que tragam à lembrança o seu Criador, e para que vejam o Criador nas maravilhas do mundo que Ele fez. A religião deve começar com o reconhecimento de que Deus é nosso Criador e que nós fomos feitos por Ele. A religião deve começar pelo mundo, e consistir em dar-se conta que o mundo foi feito por Deus. Somente quando o homem percebe que é uma criatura na presença do Criador é que toma consciência de seu pecaminosidade e da necessidade que tem de um Salvador. A mensagem do anjo é mensagem elementar de toda pregação religiosa, a matéria-prima da fé em Deus, aquilo pelo qual toda religião tem que começar.

A QUEDA DE BABILÔNIA

Ap 14:8

Esta é a profecia da condenação de Roma. Em todo o Apocalipse Roma é chamada "Babilônia". Esta descrição de Roma era bastante

comum na época intertestamentária. O autor de 2 Baruque começa seu pronunciamento contra Roma dizendo: "Eu, Baruque, digo isto contra ti, Babilônia" (2 Baruque Ap 11:1) Nos tempos antigos Babilônia tinha sido,

para os profetas a própria encarnação do poder, do luxo, da lascívia e do pecado; para os cristãos primitivos Babilônia tinha renascido no luxo e na imoralidade de Roma.

A queda de Babilônia em mãos do Ciro o Persa tinha sido um dos eventos mais comovedores da história antiga. As palavras que o Apocalipse usa ecoam das palavras dos antigos profetas sobre Babilônia:

“Caiu, caiu Babilônia; e todas as imagens de escultura dos seus deuses jazem despedaçadas por terra” (Is 21:9: veja-se Jr 51:8).

Diz-se que Babilônia fez beber a todas as nações do vinho da ira de sua fornicação. Nessa expressão se mesclaram duas imagens e conceitos

do Antigo Testamento. Em Jr 51:7 diz-se com relação a

Babilônia: “A Babilônia era um copo de ouro na mão do SENHOR, o qual embriagava a toda a terra; do seu vinho beberam as nações”. A idéia é que o poder e a influência de Babilônia foram forças corruptoras e sedutoras, que arrastaram a muitos homens a uma insana imoralidade. O pano de fundo da imagem é a arte de sedução da prostituta, que arrasta os homens à imoralidade, ao adultério e à fornicação, embebedando-os com vinho, intoxicando-os para que não possam resisti-la. Roma agiu da mesma maneira. foi como uma bela prostituta, que seduziu o mundo inteiro. A outra imagem, muito freqüente no Antigo Testamento, é a da taça da ira de Deus (veja-se Jó 21:20; Sl 75:8; Is 51:17; Jr 25:15).

Fundem-se duas imagens, então. Em primeiro lugar a de Roma como uma grande prostituta que seduz os homens, embriagando-os, eliminando primeiro toda fibra moral; em segundo lugar a da taça da ira de Deus, que o pecador deve beber até a última gota. Podemos parafrasear o Apocalipse dizendo que Babilônia fez com que as nações bebessem o vinho que seduz os homens à fornicação, e que causa como conseqüência que também devam beber, depois, e até a última gota, a taça da fúria e da ira de Deus.

Atrás destas idéias está o conceito permanentemente válido de que o homem ou a nação cuja influência é má, que afrouxa as ataduras da

moral, que consegue tornar o vício atrativo, tornar fácil o pecado e difícil a virtude, não escapará nunca à ira vingadora de Deus.

A CONDENAÇÃO DO HOMEM QUE NEGA A SEU SENHOR

Apocalipse 14:9-12

Já se observou sobre o poder da besta, e da marca que ela tratará de

impor sobre os homens. Agora a advertência vai dirigida em torno dos que não sejam capazes de suportar esse tempo de prova e durante ele manter-se fiéis.

É significativo que esta seja a advertência mais drástica. Entre as condenações, segundo o Apocalipse, a pior é a do apóstata. A razão é que na época de João a Igreja lutava com todas as forças por sua só sobrevivência. Se a Igreja ia seguir existindo, cada cristão, individualmente, devia estar disposto a suportar o sofrimento e a prova, a prisão e a morte. Se os cristãos cediam, a Igreja morreria. É precisamente porque tanto dependia da fidelidade de cada membro da Igreja que a condenação com que se ameaçava o apóstata é tão terrível. Em nosso tempo e época não se trata de ser fiel até a morte mas sim de ser fiel durante a vida. Cada cristão continua sendo chave para a sobrevivência do cristianismo, mas sua função já não consiste em proteger a fé sendo fiel a ela até diante da ameaça de morte, mas sim destacar seu significado para o homem contemporâneo vivendo segundo seus ditados a existência cotidiana.

A condenação do apóstata é concebida em termos das mais terríveis situações de juízo que jamais tenha visto a terra: o juízo de Sodoma e Gomorra. Segundo Gênesis a fumaça que se produziu ao incendiar-se essas duas cidades se elevou ao céu como a fumaça de um forno (Gn 19:28). João ecoa as palavras de Isaías quando descreve o dia da vingança do Senhor (Isaías 34:8-10). A sorte que espera o apóstata é em realidade terrível.

Voltamos a assinalar aqui uma característica que já tínhamos remarcado anteriormente. Os ímpios serão destruídos na presença dos anjos e do Santo Cordeiro. Como tem-se dito, parte da bem-aventurança

do céu era poder contemplar os sofrimentos do inferno (4 Ed 7:36; Enoque 48:9; 27:2-3). Quando Crisóstomo exorta Olimpias para que se mantenha fiel, diz-lhe que, chegado o momento, poderá ver como Deus

tortura os seus perseguidores, do mesmo modo como Lázaro, do seio de Abraão, pôde ver o tortura nas chamas que Divas sofria.

Este tipo de concepção pode nos parecer desagradável. Podemos

chegar a condená-lo por estar abaixo da altura de uma atitude autenticamente cristã. Mas não temos o direito de falar se não sofremos

as mesmas pressões que os cristãos na 1greja primitiva. Muitas vezes os pagãos tinham contemplado com regozijo os sofrimentos dos cristãos na areia do circo. Os cristãos esperavam ansiosamente o dia quando se inverteriam os papéis, e quando os santos e as hostes celestiais fossem os espectadores e as vítimas seus perseguidores terrestres. Os crentes naqueles tempos terríveis viviam alimentados pela esperança de que algum dia a justiça divina ajustaria o balanço das injustiças terrestres.

O DESCANSO DA ALMA FIEL

Ap 14:13

Depois das terríveis profecias sobre os terrores que virão, e depois das terríveis advertências que se dirigem aos que agem com falsidade, vem a promessa. Estas são as palavras de estimulo, estas são as promessas para os que permanecem fiéis.

“Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor”. A idéia de "morrer no Senhor" aparece mais de uma vez no Novo Testamento. Paulo fala dos mortos em Cristo (1Ts 4:16), e

dos que dormiram em Cristo (1Co 15:181Co 15:18). O significado destas frases é "aqueles que chegam no fim de suas vidas sendo um com Cristo". Fazia-se todo o esforço para separar os crentes de Cristo. A

Igreja vivia numa época quando todo tipo de coisas terríveis procuravam forçar os cristãos a abandonar a seu Senhor e a deixar de lado sua lealdade a Ele; mas a grande e suprema felicidade estava reservada para

os que se mantivessem fiéis a Cristo até o fim de suas vidas, unidos indissoluvelmente a Ele, inseparáveis do Senhor, Mestre e Salvador que tanto amavam.

É prometido descanso aos fiéis. Descansarão de suas lutas. O descanso nunca é tão precioso como quando foi ganho trabalhando, mesmo com sofrimento e dor. Nunca é tão doce como depois da tarefa exaustiva.

Alistair Maclean conta de uma mulher escocesa que, devido às circunstâncias da vida foi reduzida a viver nas condições miseráveis de um tugúrio. Quando se ia visitá-la e se fazia solidário com ela, destacando a injustiça que a tinha levado a essa situação, sua resposta invariavelmente era: "Deus emendará todo erro que se possa ter cometido e eu voltarei a ver as flores do campo". Não pode haver dúvida com relação à eterna bem-aventurança e alegria dos que cheguem ao fim de suas vidas unidos com Cristo. Quanto mais dura tenha sido a batalha, mais dilacerante a dor, mais duros os trabalhos, mais excelso será a alegria e mais sublime a bem-aventurança.

“Suas obras os acompanham”. À primeira vista pareceria que o autor do Apocalipse estivesse pregando a doutrina da salvação pelas

obras. Mas devemos ver cuidadosamente o que João quer dizer com estas palavras. Quando fala das obras dos Efésios refere-se a sua

paciência e sofrimento (Ap 2:2); quando se trata das obras dos cristãos em Tiatira, refere-se a seu amor, seu serviço e sua fé (Ap 2:19). As "obras" para João nunca são o cumprimento legalista das ordenanças divinas, mas sim

um tipo especial de caráter. Em realidade está dizendo: "Quando vocês deixarem esta terra tudo o que poderão levar consigo é o seu caráter, o que vocês são. Se chegarem ao fim de suas vidas em união com Cristo,

seu caráter terá sido provado e purificado como o ouro, refletirá em mais de uma maneira a glória que provém dEle, porque terão vivido com Ele. E podem levar ao outro mundo um caráter autenticamente cristão, receberão lá toda a bem-aventurança." Quando fala de obras João não se

refere a um balanço positivo de ações meritórias, mas sim a uma vida na qual Jesus Cristo tenha estado presente de maneira ininterrupta.

A COLHEITA DO JUÍZO

Apocalipse 14:14-20

A última visão deste capitulo é uma visão de juízo que se descreve

em imagens bem conhecidas do pensamento judeu antigo.

Começa com a descrição do rosto vitorioso de um que é como um Filho de Homem. Esta imagem provém de 13 27:7-14'>Daniel 7:13-14. De modo que aqui temos o Cristo vitorioso, representado por esta imagem, que vem para julgar.

A seguir se descreve o juízo, mediante duas metáforas que já apareceram em outros lugares das Escrituras.

O juízo é como uma colheita. Quando Joel quis dizer que o juízo viria logo, disse: “Lançai a foice, porque está madura a seara” (Joel

Ap 3:13). É similar à expressão de Jesus com relação aos frutos amadurecidos e os preparativos para a colheita em Mc 4:29. Na parábola do trigo e o joio volta a aparecer a mesma imagem (Mateus

Mt 13:24-30). Esta mesma noção encontramos no Apocalipse. O juízo final de toda a Terra

deve ter lugar nas subúrbios de Jerusalém.

Há duas coisas difíceis nesta passagem. Em primeiro lugar o ceifeiro é alguém "como um Filho de Homem". Mas também há um anjo que colheita. É bem possível que o Filho do Homem seja Jesus Cristo ressuscitado e vitorioso, que recolhe a colheita de seu próprio povo. O anjo com a foice afiada na mão, pelo contrário, recolheria a colheita daqueles que estão destinados para o juízo. O Senhor ressuscitado, então, colhe os que estão destinados para a salvação, enquanto que o anjo colhe os condenados.

Em segundo lugar, diz-se que o sangue sobe até os freios dos cavalos, estendendo-se sobre uma superfície de 1.600 estádios. Ninguém encontrou uma explicação satisfatória deste simbolismo. Mil e seiscentos estádios são quase exatamente a distância entre a fronteira norte e a fronteira sul da Palestina. Isto significaria que a maré do juízo subirá até abranger a totalidade da terra santa. Neste caso a imagem descreveria, de maneira simbólica, a inclusividade do juízo.

Temos aqui, então, imagens que simbolizam o juízo. São ações da vida cotidiana: a colheita e a fabricação do vinho. O juízo terá lugar nas subúrbios de Jerusalém, ali onde, segundo se sustentava, os gentios seriam reunidos no final. O Cristo ressuscitado recolhe pessoalmente os seus, para levá-los com Ele à glória. O anjo da vingança divina recolhe os que estão destinados para a condenação, para que sejam julgados. O juízo é tão completo que, de fato, cobre a totalidade da terra.