1. Um Pacto para Obedecer à Lei (II Reis 23:1-3)

Ao reunir o povo com o objetivo de ler para todos o livro da lei, Josias já o obedecia. Deus havia ordenado que a lei fosse lida para o povo (Dt 31:9-13). O rei, ao assumir a liderança da divulgação da aliança, procura viver em obediência a esta, e lembra-nos o resoluto Josué, que declarou diante do povo reunido em Siquém que ele serviria ao Se-nhor (Js 24:15). Moffatt interpreta as palavras: se pôs em pé junto à coluna (3) como "permaneceu sobre a plataforma". A expressão perfilar-se ao pacto, que consta em algumas versões em inglês, significa "concordar com o pacto" (Berk.).

1. Uma Limpeza Religiosa (23:4-14)

Parece que a atitude de livrar Judá de suas abominações pagãs foi iniciada no déci-mo oitavo ano de Josias (talvez antes), mas é provável que ela tenha exigfido mais de um ano para ser concluída. O propósito inicial desses atos de reforma era uma purificação religiosa e não o estabelecimento de uma adoração central no Templo. Esta prática data de muito antes de Josias.
A limpeza era outro esforço para remover práticas pagãs que haviam sido anterior-mente abandonadas, bem como desalojar inovações mais recentes. Agora, como antes, não se pode ter a certeza de que uma vez que uma tendência pecaminosa tenha sido extirpada, ela não retorne. A natureza do pecado consiste em aguardar uma ocasião propí-cia. Dada a oportunidade, ele retorna em uma forma mais atrativa e sutil do que antes.

a. A adoração a Baal e Aserá (II Reis 23:4-10,13,14). A adoração a Baal e ao bosque ou a Aserá (4) tornou-se uma praga no reino do Norte, particularmente sob o governo de Acabe e Jezabel (veja 1 Rs 16.32 ; 18.19ss). Esta também tinha sido uma ameaça intermitente à vida religiosa de Judá (veja 1 Rs 14.23,24; 2 Rs 11:17-20; 18.4,5). Anteriormente, na época de Josias, ela tomara conta da vida religiosa de Judá, novamente, em todas as suas 'Inibipias formas. Os sacerdotes da segunda ordem seriam os que atuavam logo abaixo do sumo sacerdote. Os utensílios que se tinham feito para Baal, e para o bosque, eram utilizados no Templo. Josias, então, os queimou... e levou as cinzas deles a Betel, onde a idolatria de Israel havia começado e se espalhara. Sacerdotes estabelecidos queima-vam incenso a Baal sobre os altos (5). Uma imagem de Aserá (o bosque,
6) havia sido erguida no Templo. As prostitutas haviam se tornado um grupo aceitável entre aqueles que ministravam a religião no Templo. As mulheres teciam casinhas para o ídolo do bosque (7). Estas seriam "cortinas... para os lugares onde os rituais da impura deusa eram realizados" (Clarke). Os sacerdotes de Baal e Aserá levaram a sua adoração nos lugares altos do extremo norte de Judá para o sul — desde Geba até Berseba (8).

Derribou os altos das portas, etc. (8). "Ele derrubou os santuários dos sátiros que ficavam na entrada para a casa de Josué, o governador da localidade, à esquerda de quem entra na cidade" (Moffatt). As sepulturas... do povo (6) indica que o vale de Cedrom (4) também era usado como um cemitério comum. Como uma praga nociva, esta adoração pagã sufocava a videira da verdadeira adoração a Deus. Judá precisava de um rei como Josias para fazer as reformas e trazer o avivamento tão necessário.

1. A adoração a Moloque (23.10). Acaz foi, aparentemente, o primeiro entre os reis de Judá a recorrer à prática de sacrifícios humanos (II Reis 16:3). Antes desta época, esta práti-ca era vista como impensável pelos hebreus (cf. II Reis 3:25-27). Por razões não expostas na Bíblia Sagrada, isto se tornou um rito religioso associado com o culto a Moloque, a quem alguns freqüentemente recorriam durante os reinados de Manassés e Amom (cf. Jr 19:1-9). Ele profanou a Tofete, significa que ele destruiu a imagem de Moloque que estava na vale de Hinom, próximo a Jerusalém. Josias atuou de tal maneira no lugar onde o ídolo havia permanecido que, a partir de então, o local se tornou abominável para qual-quer hebreu (A. Clarke).
2. A adoração astral (23.5b,11,12). Ao retornarmos mais uma vez a Acaz, o endosso a vários aspectos da adoração astral fez com que esta se tornasse parte da vida religiosa de Judá. A reinstituição de tais cultos por Manassés, e sua continuidade incentivada por Amom, foram impelidas pela preocupação que tinham de agradar a Assíria (cf. o comentá-rio sobre II Reis 21:3-4). A expressão exército dos céus (4) é esclarecida pela menção do sol, da lua e dos planetas (5). Os assírios, bem como os habitantes da Mesopotâmia, endeusavam os vários corpos celestes e acreditavam que estes controlavam os acontecimentos huma-nos. Os cavalos que os reis de Judá tinham destinado (dedicado) ao sol (11) indi-cam que estes animais, junto com as charretes, eram usados em procissões ou em outros tipos de rituais ligados à adoração ao sol. O significado, em hebraico, para a expressão no recinto ou no Átrio é incerto. Moffatt a traduz como "no anexo", isto é, junto ao Templo. A adoração ao exército dos céus e a Baal era realizada em cenáculos e no topo dos telhados (12), os lugares aparentemente mais adequados para se contemplar os corpos celestes.
3. Os altos são destruídos (23.13,14). Os lugares que Salomão havia providenciado para algumas de suas esposas adorarem os deuses de suas terras natais (cf. 1 Rs 11:1-8) permaneceram até à época de Josias. Eles foram, agora, destruídos. O monte de Masite (ou monte de corrupção/monte da destruição;
   13) é considerado por alguns como o monte das Oliveiras. Defronte de Jerusalém, significa "a leste de Jerusalém". Se estas inter-pretações estiverem corretas, os altos do versículo 13 estariam a sudeste de Jerusalém. O rei profanou: significa que ele espalhou, nos lugares consagrados aos deuses pagãos, as cinzas dos objetos religiosos pagãos que havia queimado. Encheu o seu lugar, isto é, "encheu seus locais com as cinzas dos ossos dos mortos" (Moffatt). Este era considerado o pior tipo de corrupção que um lugar poderia sofrer. Com tais atos, Josias deliberadamente violou a "santidade" das áreas dedicadas à adoração pagã. Além do mais, a queima e o espalhamento das cinzas transmitiam a idéia de que cada medida era tomada para des-truir por completo as falsas práticas religiosas.
4. A Destruição do Altar em Betel (23:15-20)

A purificação religiosa de Josias foi realizada na região do antigo reino do Norte, então uma província assíria. Foi, então, sugerido que esta parte de sua reforma deve ser datada após 612 a.C., o ano em que Nínive caiu sob o ataque dos babilônios, medos e citas". Entretanto, a preocupação assíria com a ameaça de invasão teria diminuído o rígido controle da província de Samaria mesmo antes de 612. O altar de Jeroboão, que estava em Betel (15), e que era chamado de alto, esteve aparentemente em uso contí-nuo desde a queda de Samaria até a época de Josias. Sua destruição pelo rei de Judá, ao lado da eliminação de outros lugares altos, era o cumprimento da profecia do homem que veio de Judá (I Reis 13:1-3), cuja tumba Josias observou, a qual ele não profanou (17,18; cf. I Reis 13:26-31). Tomou os ossos... e os queimou sobre aquele altar (16). Esta atitu-de, mais uma vez, tinha a intenção de ser uma extrema profanação do altar que havia sido dedicado à falsa adoração. Que é este monumento? (17) é uma expressão que pode ser traduzida como: "Que monumento é este que vejo?" (Berk.) Todas as casas dos altos (19), isto é, "todos os santuários".

1. A Ordem para a Observância da Páscoa (II Reis 23:21-23; cf. 2 Cron 35:1-19)

A Páscoa era a festa anual mais importante de Judá. Era urna lembrança da pieda-de de Deus que, miraculosamente, tirara seus pais da escravatura para uma vida de liberdade. Esta festividade apontava para uma seqüência de eventos que demonstraram a eles que eram o povo de Deus entre os habitantes da terra. Era uma lembrança cons-tante de que, como povo eleito, tinham uma chamada particular a desempenhar — eles deveriam ser "luz para as nações".
O historiador observou que ninguém, desde os dias dos juízes (22) até o tempo de Josias, havia observado a Páscoa da maneira como este rei de Judá o fez. Só podemos conjeturar em que sentido isto ocorreu — possivelmente com a participação sincera e prazerosa do rei e do povo em uma ocasião religiosa há muito negligenciada.

1. Ninguém se Iguala a Josias em Obediência (23.24,25)

Com base na purificação promovida por Josias, e em seu intento declarado de obede-cer à Lei de Moisés, o historiador o classifica da forma mais elevada possível. Os adivi-nhos, os que tinham espíritos familiares (24), significam os médiuns. A expressão os ídolos significa os enfeites do lar. Que se viam na terra deve ser entendido: "que foram notados na terra". Não houve rei entre os de Israel e os de Judá que tenha dado tanta atenção à observação de toda a Lei de Moisés (25).

1. A Ira de Deus (23.26,27)

O historiador, ao escrever algum tempo após a queda de Judá, reconheceu que Judá havia sido destruída e que o reavivamento religioso de Josias não suportara a onda de pecado iniciada no reinado de Manassés. A reforma, embora significativa e substancial, não se manteve após a inesperada morte do rei, e, assim, não foi suficientemente profun-da e extensa em seu efeito na vida da nação. Judá havia sido removida da face de Deus e Jerusalém, a cidade onde o nome do Senhor estava estabelecido, fora rejeitada (27). O restante do livro de II Reis fornece os detalhes.

1. Epílogo (23:28-30)

As circunstâncias da inesperada morte de Josias são aqui expressas de forma sucin-ta. Nos seus dias, subiu Faraó-Neco, rei do Egito, contra o rei da Assíria, ao rio Eufrates; e o rei Josias lhe foi ao encontro; e, vendo-o ele, o matou (29). Entre-tanto, como se sabe agora a partir de fontes seculares, sua morte foi parte de uma com-plicada situação internacional. O ano de seu falecimento foi 608 a.C.". Os assírios espe-ravam evitar o assalto dos babilônios e dos medos em Harã. Neco (II) estava interessado em ajudar os assírios contra os babilônios, que eram mais fortes. Ele esperava ganhar o controle da Síria e da Palestina e usar a enfraquecida Assíria como uma proteção entre o seu domínio e os babilônios. Desse modo, Josias saiu com o exército de Judá para ser um obstáculo aos egípcios, que marchavam no intuito de auxiliar os inimigos de longa data dos judeus, a Assíria. O texto, portanto, poderia ser traduzido como: "levantou-se contra o rei da Assíria".

Após a batalha, Neco continuou em direção ao norte e juntou forças com Assur-Ubalite contra a Babilônia em Harã. Eles se dirigiram àquela localidade, mas as forças egípcias conseguiram ganhar o controle de Carquêmis e mantê-la até 605 a.C. Megido (30), o lugar da batalha em que Josias foi fatalmente ferido, era o local de uma importante fortaleza-palácio desde 733 a.C. até os tempos deste rei de Judá. Após a batalha entre os egípcios e os judeus em 608 a.C., este deixou de ser um lugar de proeminência.

Judá usufruiu sua independência desde 612 a.C., após a queda de Nínive, até 608 a.C. Nessa época, encontrava-se sob o controle egípcio. Assim, o epílogo da vida de Josias foi o início do fim para o reino do Sul.

E. O REINADO DE JOACAZ (608 a.C.), II Reis 23:31-35 (cf. 2 Cron 36:1-4)

O avô materno de Joacaz, Jeremias, de Libna (31), não deve ser confundido com o profeta do mesmo nome, que era de Anatote. O jovem rei havia governado por três meses quando foi chamado a Ribla (33), ao sul do lago de Hums, nas proximida-des de Cades, no Orontes. Por razões não declaradas, ele foi deposto por Neco, que impôs uma pena de cem talentos de prata (US$200,000) e um talento de ouro (US$30.000, Berk.). Ele foi substituído por seu irmão Eliaquim, aparentemente mais voltado para o Egito, cujo nome Neco mudou para Jeoaquim (34). Ele tinha, aparen-temente, que pagar um tributo anual a faraó enquanto Judá estivesse sob o controle egípcio (35).

1. O REINADO DE JEOAQUIM (608-597 a.C.), II Reis 23:36-24.7 (cf. 2 Cron 36:5-8)

A Bíblia deixa claro que Judá era uma nação vassala do Egito quando Jeoaquim subiu ao trono, mas ela se tornou sujeita à Babilônia no período final de seu reinado (cf. II Reis 23:34 e II Reis 24:1). Ela também foi perturbada por mãos estrangeiras como parte do juízo divino determinado (2,3), mas a nação que costumava causar os eventos que a levaram à queda foi a Babilônia. (7), a grande potência da Mesopotâmia.

É necessário nos referirmos a fontes seculares, para conhecermos certos detalhes e podermos compreender mais claramente os eventos registrados pelo historiador. Os babilônios, liderados pelo caldeu Nabopolassar e seu filho Nabucodonosor, avançaram em direção ao oeste. Em 605 a.C. eles atacaram as forças egípcias em Carquêmis e as derrotaram, e forçaram-nas a fugir em direção a Hamate, onde sofreram um golpe ainda mais humilhante.

23:1

anciãos. Ver 1Rs 8:1, nota.

* 23:2

livro da aliança. Os comentaristas bíblicos têm debatido sobre o conteúdo exato desse livro ou rolo. Embora Êx 20—23 seja chamado de "livro da aliança" (Êx 24:7), é improvável que somente esses capítulos do livro de Êxodo estejam em foco. A julgar pelos tipos de reforma que Josias efetuou, nos vs. 4-24, o livro era uma cópia do livro de Deuteronômio (22.8, nota), ou um grupo maior de leis, que incluía o Deuteronômio.

* 23:3

junto à coluna. Ver 11.14, nota; 1Rs 7:15 e nota.

fez aliança. Josias, à semelhança de Moisés (Êx 24:1-8; Dt 29:1), Josué (Js 24:1-28) e Joiada (2Rs 11:17), antes dele, liderou o povo na renovação de sua lealdade a Deus. Durante a liturgia, o povo se comprometeu a guardar mandamentos, testemunhos e estatutos do Senhor.

de todo o coração e de toda a alma. Ver Dt 6:5, e o resumo da lei por Jesus, em Mt 22:36-40.

* 23:4

Baal. Ver nota em 1Rs 16:32.

poste-ídolo. Ver a nota em 1Rs 14:15.

exército dos céus. Ver notas em 17.16 e 21.4.

cinzas... para Betel. Betel era um dos dois lugares originais onde Jeroboão I usou bezerros de ouro em um culto rival (1Rs 12:26-33). Ao depositar as cinzas em Betel, Josias contaminou o centro religioso de Jeroboão (conforme os vs. 15-20).

* 23:5

sacerdotes. Ver Os 10:5; Sf 1:4.

altos. Ver nota em 1Rs 3:2.

* 23:6

o queimou e o reduziu a pó. Foi assim que Moisés fez, depois que os israelitas adoraram um bezerro de ouro (Êx 32:20; Dt 9:21).

sobre as sepulturas do povo. Josias agiu dessa maneira para contaminar o poste-ídolo, e não a fim de contaminar as sepulturas dos pobres (Nm 19:16; Jr 26:23).

* 23:7

prostituição cultual. Ver a nota em 1Rs 14:24.

* 23:8

desde Geba até Berseba. Geba ficava no extremo norte de Judá, e Berseba ficava no extremo sul. Josias estava centralizando a adoração do reino do sul em consonância com os preceitos de Dt 12.

* 23:9

não sacrificavam sobre o altar do SENHOR. Dt 18:6-8 permite que os sacerdotes locais tivessem a opção de se juntarem àqueles do santuário central. Todavia, a origem incerta desses sacerdotes podem tê-los tornado impróprios para essa tarefa (1Rs 12:31; 13:33). Eles poderiam aspirar a um papel secundário no culto do templo.

comiam pães asmos. Os sacerdotes dos altos tinham a permissão de receber uma porção das provisões dos sacerdotes (Lv 2:10; 6.16-20).

* 23:10

Tofete. Sacrifícios de crianças eram efetuados nesse lugar, no vale do Filho de Hinon, fora de Jerusalém (16.3; 21.6; Is 30:33; Jr 7:31,32; 19:5,6).

Moloque. Ver nota em 1Rs 11:5.

* 23:11

os cavalos... tinham dedicado ao sol. Alguns dos povos vizinhos de Israel consideravam o sol como uma divindade (17.16), e o deus-sol dos assírios era conhecido pelo título de "auriga". Cavalos de argila, em tamanho miniatura, com discos solares sobre as cabeças, têm sido encontrados em escavações feitas perto da área do templo. Ver também Ez 8:16.

* 23:12

derribou. Ao derrubar os altares usados na adoração astral, Josias reverteu a política de Acaz (16.3,4,10-16), de Manassés (21,3) e de Amom (21.21).

* 23:13

os altos... os quais edificara Salomão. Dentre todos os reis de Judá, Josias foi ousado o bastante pra derrubar os altos edificados por Salomão para os deuses de suas esposas estrangeiras (1Rs 11:1-8,33).

* 23:14

fez em pedaços... cortou. Josias contaminou os recintos sagrados que datavam dos dias de Roboão, onde havia "colunas" e "postes-ídolos" (1Rs 14:23).

* 23:15

o altar que estava em Betel. Ver 1Rs 12:32,33. Não é claro se Josias contaminou o centro de culto que Jeroboão I estabeleceu em Dã (1Rs 12:29,30), ou se esse centro de culto continuava funcionando.

* 23:16

sepulturas. Essas sepulturas pertenciam aos sacerdotes de Betel nomeados por Jeroboão I (1Rs 12:31,32; 13:2).

segundo a palavra do SENHOR. Ver a profecia em 1Rs 13:2,32 e o relato do qual ela faz parte (1Rs 13).

* 23:18

Samaria. Esse nome geográfico provavelmente designa aqui o extinto reino do norte (v. 19 e 17.24; 1Rs 13:32) e não a cidade que era conhecida por esse nome. O profeta do norte provinha de Betel (1Rs 13:11), e Onri edificou a cidade de Samaria algum tempo depois dessa profecia (1Rs 16:24 e nota).

* 23:19

nas cidades de Samaria. Josias começou as suas reformas no norte em Betel, e então estendeu-as para o antigo reino do norte.

* 23:20

matou todos os sacerdotes. Ver os estatutos relativos àqueles que defendiam a adoração de outros deuses (13 6:5-13.18'>Dt 13:6-18; 17.2-7).

* 23.21-28

Josias reinstitui a Páscoa.

* 23:21

neste livro da aliança. Está em foco o livro de Deuteronômio, especialmente 16:1-8, que autoriza comer a Páscoa somente no santuário central. A Páscoa era originalmente observada em família (Êx 12:1-28, 43-49).

* 23:23

o ano décimo-oitavo. Ou seja, quando Josias tinha 26 anos de idade.

* 23:24

médiuns, os feiticeiros. Foram introduzidos por Manassés (21.6).

ídolos do lar. Quanto a esses pequenos ídolos, ver Gn 31:19; Jz 17:5 e 1Sm 19:13.

palavras da lei. Ver notas no v. 2; 22.8.

* 23:26

o SENHOR não desistiu do furor da sua grande ira. As reformas de Josias adiaram um pouco mas não mudaram a decisão de Deus de exilar o seu povo, por causa dos pecados de Manassés (21.12-15 e notas).

* 23:28

livro da História dos Reis de Judá. Ver nota em 1Rs 11:41.

* 23:29

Neco. Esse faraó governou de 610 a 595 a.C.

contra o rei da Assíria. A essa altura da história, a Babilônia era a nação mais poderosa do Oriente Próximo, e o império assírio estava em declínio. Neco, mui provavelmente, estava em marcha a fim de ajudar os assírios contra os babilônios que ressurgiam.

* 23:30

povo da terra. Ver nota em 11.14.

Jeoacaz. Jeoacaz (ou Salum) foi escolhido para substituir Josias, embora ele fosse o filho mais jovem de Josias (13 3:15'>1Cr 3:15; Jr 22:11). Ele pode ter sido escolhido em preferência a seus irmãos mais velhos por estar seguindo uma postura anti-egípcia, como aquela do seu pai (conforme Ez 19:3,4).

o ungiu. Ver nota em 1Rs 1:34.

* 23.31-35

Estes versículos resumem o breve reinado de Jeoacaz, rei de Judá, que fez "o que era mau perante o SENHOR" (v. 32). Jeoacaz foi capturado e deportado para o Egito, e seu filho, Eliaquim (Jeoaquim) o substituiu.

* 23:31

três meses. Em 609 a.C.

Jeremias. Não o profeta Jeremias, que provinha de Anatote (Jr 1:1).

Libna. Ver a nota em 8.22.

* 23:33

Ribla, em terra de Hamate. Essa cidade ficava às margens do rio Orontes, na parte norte do vale do Líbano. Ela foi primeiramente usada pelo Faraó-Neco, e mais tarde por Nabucodonosor, como quartel-militar (25.6).

* 23:34

Eliaquim... Jeoaquim. Quando forçavam seus vassalos a fazer um juramento de lealdade, os reis assírios algumas vezes trocavam-lhes os nomes. A capacidade de Faraó-Neco em fazer Eliaquim mudar seu nome pode ter sido uma demonstração do seu poder como suserano.

* 23:35

do povo da terra exigiu prata e ouro. Jeoaquim cobrou impostos do próprio povo que tinha levado Jeoacaz ao trono (v. 30).

* 23.36—24.7

O escritor sagrado deixa claro que as desgraças que tinham sobrevindo a Judá, nas mãos de invasores estrangeiros, eram cumprimento da palavra de julgamento de Deus contra Judá, por causa dos pecados de Manassés (21.10-15; 24:2-4).

* 23:36

onze anos. Ou seja, entre 609 e 598 a.C.

Ruma. Essa cidade ficava localizada a cerca de 23 km a oeste do mar de Quinerete (Galiléia).

23.4-8 Quando Josías se deu conta do terrível estado da vida espiritual do Judá, tomou medidas a respeito. Não basta dizendo que acreditam no que é correto, devemos responder com feitos e fazer o que a fé requer. Isto é o que Santiago estava enfatizando quando escreveu "a fé sem obras é morta" (Jc 2:20). Isto significa que atuemos em casa, na escola, no trabalho e na igreja de acordo a nossa fé. Falar simplesmente da obediência não é suficiente.

23:6 O abominável ídolo da Asera, era um ídolo que o malvado rei Manasés tinha instalado no templo de Deus (21.7). Muito freqüentemente Asera é identificada como a deusa do mar e a amante do Baal. Era a deusa principal dos cananeos. Em seu culto se glorificava o sexo e a guerra, e era acompanhado de prostituição masculina.

23:11 Estes cavalos eram usados em procissões em honra ao sol.

23:13 O monte da destruição é também chamado o monte dos Olivos. Lhe chamou "da destruição" porque se tinha voltado um ponto favorito para construir santuários pagãos. Salomão construiu um templo pagão e outros reis construíram lugares de idolatria ali. Mas reis bons como Ezequías e Josías destruíram esses centros de adoração pagã. Nos tempos do Novo Testamento, Jesus freqüentemente se sentou no monte dos Olivos e ensinou a seus discípulos a respeito de servir só a Deus (Mt 24:3). Para maior informação sobre o Astoret, Quemos e Moloc, veja-a nota a 1Rs 11:5-8.

23.16-18 As profecias mencionadas nesta passagem aparecem em 1Rs 13:20-32.

23.21-23 Quando Josías voltou a descobrir a Páscoa no livro do pacto, ordenou a todo mundo que observasse as cerimônias exatamente como estavam escritas. Esta festividade da Páscoa deveu haver-se celebrado todos os anos como aviso da liberação de toda nação de sua escravidão no Egito (Exodo 12), mas não se observou durante muitos anos. Como conseqüência, "não tinha sido feita tal Páscoa dos tempos em que os juizes governavam ao Israel, nem em todos os tempos dos reis do Israel e dos reis do Judá". É um mal-entendido comum que Deus está contra a celebração, e que quer nos tirar toda a diversão de nossa vida. Em realidade, Deus quer que tenhamos vida em abundância (Jo 10:10) e aqueles que o amam têm tudo para celebrá-lo.

23:25 Josías é recordado como o rei mais obediente do Judá. Sua obediência seguiu este patrão: (1) reconheceu o pecado, (2) eliminou as práticas pecaminosas e (3) atacou as causas do pecado. Este enfoque para tratar o pecado segue sendo efetivo na atualidade. Não só devemos tirar as ações pecaminosas, devemos eliminar suas causas: aquelas situações, relações, rotinas e patrões de vida que nos levam a porta da tentação.

23:25 Tanto Josías como Ezequías (18,5) são elogiados por sua reverência a Deus. diz-se que Ezequías foi o que mais confiou em Deus (fé), enquanto que se diz que Josías foi o que mais seguiu a lei de Deus (obediência). Podemos seguir seus exemplos através de nossa confiança em Deus e nossas ações de obediência.

23:29 O Faraó Necao do Egito estava partindo através do Judá para ir a Assíria. Egito e Assíria se aliaram para lutar contra Babilônia, que representava a ameaça de converter-se na potência mundial dominante. Josías pôde ter pensado que ambas as nações se voltariam contra ele depois de lutar com Babilônia, assim tratou de deter o exército egípcio para que não partisse por sua terra. Mas Josías foi morto, seu exército derrotado e a nação do Judá chegou a ser vasalla do Egito (609 a.C.). Um relato mais detalhado desta história se encontra em 2Cr 35:20-25.

JOSIAS

Josías nunca conheceu seu bisavô Ezequías, entretanto, pareciam-se em muitas coisas. Ambos tiveram uma relação pessoal e próxima com Deus. Ambos foram reformistas apaixonados, pois se esforçaram com valentia para guiar ao povo novamente a Deus. Ambos foram luzes brilhantes de obediência a Deus em meio de reis com consciências obscurecidas, que pareciam inclinados a superar-se entre si em desobediência e maldade.

Apesar de que o pai e o avô do Josías foram muito malvados, sua vida é um exemplo da disposição de Deus de proporcionar uma guia atual a aqueles que se propõem ser obedientes. A curta idade, Josías já entendia que havia uma enfermidade espiritual em sua terra. Os ídolos cresciam no campo com maior rapidez que os cultivos. Em um sentido, Josías começou a procurar deus ao destruir e limpar tudo o que descobria que não pertencia à adoração do Deus verdadeiro. No processo, foi redescubierta a Palavra de Deus. As intenções do rei e o poder da revelação escrita de Deus se uniram.

Quando o livro da Lei de Deus foi lido ao Josías, impressionou-se, assustou e humilhou. deu-se conta da grande distancia que existia entre seus esforços para guiar ao povo para Deus e as expectativas do para sua nação escolhida. sentiu-se afligido pela santidade de Deus e imediatamente tratou de expor a seu povo a essa santidade. O povo sim respondeu, mas a Bíblia esclarece que sua adoração renovada a Deus nasceu em grande maneira do respeito que sentiam pelo Josías e não por um entendimento pessoal de sua própria culpabilidade ante Deus.

Como descreveria você sua relação com Deus? apóiam-se acaso seus débeis esforços de santidade, principalmente em um desejo de "seguir" a um líder agradável ou à opinião popular? Ou está como Josías, profundamente humilhado pela Palavra de Deus, ao dar-se conta da grande distancia que existe entre sua vida e a classe de vida que Deus espera, reconhecendo sua profunda necessidade de ser limpo e renovado pelo? A obediência humilde agrada a Deus. As boas intenções, até as reformas não são suficientes. Deve permitir que a Palavra de Deus o humilhe e troque sua vida.

Pontos fortes e lucros:

-- Rei do Judá

-- Procurou e se abriu a Deus

-- Foi um reformador como seu bisavô Ezequías

-- Limpou o templo e avivou a obediência às leis de Deus

Debilidades e enganos:

-- Envolveu-se em um conflito militar contra o qual foi advertido

Lições de sua vida:

-- Deus responde constantemente a aqueles de coração arrependido e humilhado

-- Inclusive as arrolladoras reforma externas têm um valor que perdura muito pouco se não haver mudanças nas vidas das pessoas

Dados gerais:

-- Onde: Jerusalém

-- Ocupação: Décimo sexto rei do Judá (reino do sul)

-- Familiares: Pai: Amón. Mãe: Jedida. Filho: Joacaz

-- Contemporâneos: Jeremías, Hulda, Hilcías, Sofonías

Versículo chave:

"Não houve outro rei antes dele, que se convertesse ao Jeová de todo seu coração, de toda sua alma e de todas suas forças, conforme a toda a lei do Moisés; nem depois dele nasceu outro igual" (2Rs 23:25).

A história do Josías se relata em 2 Rseis 21:24-23.30; II Crônicas 33:25-35.26. Também lhe menciona em Jr 1:1-3; Jr 22:11, Jr 22:18.

23.31-34 O povo designou ao Joacaz, um dos filhos do Josías, para ser o seguinte rei do Judá. Mas Necao não esteve contente com essa eleição, e desterrou ao Joacaz ao Egito, onde morreu. Necao então designou ao Eliaquim, outro filho do Josías, rei do Judá, trocando seu nome ao Joacim. Este não foi mais que um governador boneco. Em 605 a.C. o Egito foi derrotado por Babilônia. Judá então se converteu em vassalo de Babilônia (24.1).

23:36, 37 Embora Josías seguiu a Deus, Joacim, seu filho, foi malvado. Matou ao profeta Urías (Jr_26:20-23) e foi desonesto, ambicioso e injusto com o povo (Jr_22:13-19). Joacim também se rebelou contra Babilônia, trocando sua aliança ao Egito. Isto demonstrou ser um engano crucial. Nabucodonosor esmagou a rebelião do Joacim e o levou a Babilônia (2Cr 36:6), mas à larga lhe permitiu retornar a Jerusalém, onde morreu. A Bíblia não registra a causa de sua morte.

23:37 Muitos bons reis tiveram filhos que não seguiram a Deus. Possivelmente foi por negligência, preocupação por assuntos políticos e militares, ou porque estes reis delegaram a educação religiosa de seus filhos a outros. Sem dúvida, muitos dos filhos simplesmente se rebelaram à forma em que foram criados. Ser um pai de crenças firmes não garante que seus filhos aprenderão suas convicções. deve-se ensinar aos filhos a respeito da fé e os pais não devem atrever-se a deixar esta tarefa em mãos de outros. Assegure-se de que você pratica, explica e ensina o que prega.

3. A Fruit of the Reform-Response to the Law (