26.1-19

porteiros. Os deveres específicos dos porteiros são descritos em 9:22-29.

* 26:4

Obede-Edom. Ver nota em 13 13:13'>1Cr 13:13.

* 26:5

porque Deus o tinha abençoado. Filhos numerosos são um sinal da bênção divina (13.13 nota).

* 26.13-16

deitaram sortes. Quanto ao lançamento de sortes, ver nota em 24.5.

* 26:14

lado do oriente. Aí ficava a entrada principal do templo, onde ficavam seis porteiros (26.17).

* 26:15

a Obede-Edom, a do lado do sul. Aí ficava a entrada principal do rei. Obede-Edom foi altamente honrado por essa incumbência.

* 26:20

levitas. Aos levitas foram dadas responsabilidades no templo (26.20-28) e também fora de Jerusalém (26.29-32).

tesouros. O templo era um armazém de grandes riquezas (29.6-9; 2Cr 4; 34.9-11; 36.7-19). Os levitas estavam encarregados de fazer as coletas e de gerenciar seus extensivos recursos.

* 26.26-28

Davi... Samuel... Saul... Abner... Joabe. Ao que tudo indica, foi dada uma atenção especial às doações ao templo feitas por figuras importantes.

* 26.29-32

Funções jurídicas e administrativas para os levitas foram estabelecidas na legislação mosaica (Dt 17:8-13). Ver notas em 2Cr 17:7,8 e 19:5-11.

26:5 "Deus tinha bento ao Obed-edom". A condição dos meninos na sociedade flutuou ao longo da história. Algumas vezes são grandemente estimados, e outras abusados e enganados. Mas as Escrituras não mostram tal vacilação. Os meninos são a bênção de Deus e nunca são vistos como uma carga (Sl 127:3-5; Mc 10:13-15).

26:27 O bota de cano longo de guerra pertencia ao exército vitorioso. Estes soldados, entretanto, deram sua porção do bota de cano longo de batalha ao templo para expressar sua dedicação a Deus. Ao igual a estes soldados, devemos pensar no que podemos dar, e não no que estamos obrigados a dar. Representa para você a oferenda gozo ou dever? Dê com gozo e por amor a Deus e a outros.

Nada foi omitido em arranjos meticulosos de Davi para o templo e suas funções. Junto com levitas, sacerdotes e profetas, havia os carregadores que foram responsáveis ​​pelos suprimentos do templo. O rei considerou suas tarefas parte integrante do complexo do templo e assim fez a sua sede uma parte da instituição do templo.

Esta passagem inclui várias categorias que ainda não foram incluídos. A organização do pessoal do templo era nada menos que fenomenal. Sem dúvida, muitos que tendem a criticar a organização da igreja não têm conhecimento da organização altamente complexo do templo e seus serviços.

Segundo 2Cr 29:25 relata que o Senhor deu a Davi, por intermédio dos profetas Gade e Natã, os planos para a organização dos sacerdotes e dos levitas. O Senhor comandou não apenas a planta do próprio tem-plo, mas também o que entraria no templo e a organização de tudo. Hoje, a igreja local precisa prestar atenção à orientação fornecida no Novo Testamento em relação à sua organização e ao seu ministério. Com muita freqüência, adotamos as idéias do mundo e rejeitamos os ideais da Palavra.

Havia 38 mil levitas disponíveis, e Davi dividiu-os em quatro grupos: 24 mil para supervisionar a obra do templo; 4 mil músicos; 4 mil portei-ros, tarefa que envolvia cuidar dos tesouros do templo e da casa de de-pósitos; e 6 mil deviam espalhar-se por toda a nação a fim de ministrar aos judeus e aos professores da Lei.

Não basta que as pessoas venham à casa do Senhor; os servos de Deus também devem ir até as pessoas. Note que Davi providenciou os ins-trumentos para os adoradores usa-rem (23:
5) e escreveu muitos dos cânticos que usavam para adorar o Senhor.

Durante os anos de errância de Israel, os descendentes de Levi fo-ram designados para desmontar o tabernáculo, carregar as várias par-tes dele e remontá-lo no local em que o Senhor ordenasse que o povo acampasse (veja Nm 3—4). Agora que serviríam em um santuário per-manente, os três clãs dos filhos de Levi foram designados para outras tarefas.

Os sacerdotes foram divididos em 24 turnos (cap. 24; veja Lc 1:5), o que significa que eles serviam em "tur-nos", provavelmente duas semanas a cada mês. Davi fez as coisas "com decência e ordem" (1Co 14:40). As designações específicas eram deter-minadas por sorteio (Lc 1:8-42).

Os porteiros (cap.
26) guardavam o templo e a casa de depósitos. Lem-bre-se de que Obede-Edom (26:
4) foi quem guardou a arca da aliança em sua casa antes de ela ser final men-te posta na tenda (1Cr 13:13-13). A posição dos porteiros era designada por sorteio (26:13). Tenha em men-te que os judeus levavam dízimos e ofertas para o templo como parte da adoração, e todos esses bens tinham de ser estocados, inventariados e pro-tegidos. Acima de tudo, o tesouro do templo continha objetos de valor con-sagrados ao Senhor, como também materiais necessários para o culto ao Senhor (veja 1Cr 9:27-13). Era im-portante impedir que as especiarias, a farinha e outros itens fossem con-taminados. E uma infelicidade quan-do coisas que corrompem entram na casa do Senhor.

Ao examinar esses capítulos e os muitos nomes apresentados, emo- cionamo-nos com o fato de que Deus usa as pessoas para realizar seu trabalho, pessoas com diferen-tes talentos e ministérios. Alguns dos servos do templo lideravam os cânticos de louvor ao Senhor; ou-tros tocavam os instrumentos; al-guns guardavam o tesouro; outros inventariavam os presentes trazidos ao templo. Os sacerdotes ofereciam os sacrifícios ao Senhor e cuidavam do culto diário de adoração. Tudo estava organizado para haver efici-ência, e todo o ministério do templo trazia glória ao Senhor. Mesmo os que trabalhavam no "turno da noi-te" louvavam o Senhor pelo privilé-gio de adorá-lo e servir-lhe (Sl 134:0).

26.4 Obede-Edom. Levita que recebeu a bênção de Deus por ter guardado a arca, após a morte de Uzá (13 33:14). Quanto à sua nomeação, ver 15.24, 25; 16.38.

26.6 Valentes. Não eram apenas porteiros, mas também uma guarda militar.

26.10 Hosa. Nomeado ao mesmo tempo que Obede-Edom (ver 16.38). O número dantes mencionado fora 68, aumentado aqui para 93 (18+62+
13) líderes daquele total de quatro mil porteiros (23.5).

26.14 Selemias. No primeiro versículo é chamado Meselemias.

26.15 Depósitos. Uma casa de tesouro de alguma espécie.

26.16 Supim. Só aqui referido; mas talvez, como Hosa, porteiro do clã de Merari. Estrada que sobe, da cidade baixa, através do vale do Tiropeu, à elevação mais alta do lado ocidental do templo.

26.18 Parbar. O significado dessa palavra é desconhecido. Talvez fosse uma colunata ou átrio. Ver O Novo Dicionário da Bíblia. O artigo refere-se ao templo como se já tivesse sido construído, o que não sucedeu nos dias de Davi, embora este já tivesse traçado as divisões.

26.22 Filhos de Jeieli: Zetã e Joel. Eram todos filhos de Ladã (ver 23.8), mas Jeieli era tido como líder entre seus irmãos.

26.23 Essas são as divisões do clã de Corá.
26.24,25 Eliezer. Irmão de Gérson, pai de Sebuel (23:15-17).

26.26 Dedicado. Ver 18.11 e 2Cr 5:1, quanto à devoção de Davi a esse respeito.

26.29 Oficiais e juízes. Magistrados que cuidavam dos negócios cíveis e religiosos. Eram levitas. Externos. Refere-se às atividades fora da adoração no templo. Comp. Ne 10:3239; Ne 11:6 e 22. Os serviços eram prestados nas cidades e vilas fora de Jerusalém. Sendo levitas, conheciam a lei e podiam promover e administrar a justiça.

26.30 Todo serviço do Senhor. Consistiria na coleta dos dízimos, do dinheiro da redenção, e das ofertas voluntárias do povo. É possível que incluísse também alguma instrução religiosa (2Cr 17:7-14).

As listas de porteiros apresentadas aqui são semelhantes às de Esdras e Neemias, mas com ampliações. A lista parece uma continuação das listas Dt 9:17,Dt 9:18 e 16.37,38, com mais nomes acrescentados para atualizá-las ao tempo do compilador, e talvez possa ser considerada um complemento posterior. A família de Obede-Edom é apresentada aqui como constituída de 62 pessoas, enquanto 16.38 registra 68. A sua família talvez tenha sido responsabilizada pela porta sul que era contígua ao palácio real em virtude de sua associação próxima com Davi. Precisamos observar também que as suas funções não se restringiam ao cuidado das portas, mas tinham tarefas adicionais para cumprir assim como seus parentes (v. 12). v. 16. para Supim\ uma intrusão ininteligível que se originou na ditografia da última palavra do v. 15. porta Salequete: conhecida somente desse texto.

É possível que deva ser lido: “a porta que conduz à estrada da subida” (conforme Vulgata, LXX). A palavra parbâr, que a NVI traduz por pátio (v. 18), também é difícil. A palavra foi encontrada numa inscrição em Lídia e no “rolo de cobre” de Cunrã. O significado pode ser “tesouro” ou “casa de verão”.

Os oficiais do tesouro eram responsáveis pela guarda de dois tipos de material consagrado. Havia a tesouraria do templo do Senhor (v. 22), incluindo aí os acessórios do culto e as ofertas do templo (conforme 9.28,29; 23.28,29) e os tesouros consagrados (v. 26), que consistiam principalmente em despojos de guerra que haviam sido dedicados a Deus. As referências às contribuições de Samuel, Saul, Abner e Joabe são notáveis; talvez reflitam o interesse do autor em mostrar que “todo o Israel” estava associado às instituições religiosas da nação.

7) A administração do reino (26.29— 27.34)
a) O judiciário (26:29-32)
Essa seção não tem nenhuma relação com as seções anteriores que tratam dos oficiais do templo, mas tem o seu lugar no livro pelo fato de que fornece informações acerca da estrutura interna do governo de Davi e do seu esquema de segurança. A fonte talvez sejam os registros históricos do rei Davi mencionados em 27.24, provavelmente combinados com material que refletia a situação do próprio autor. Os negócios do rei estavam sob a responsabilidade dos filhos de Isar e dos filhos de Hebrom, tendo estes autoridade específica sobre a região da Transjordânia. Aqueles eram responsáveis pelos negócios públicos de Israel (v. 29), embora somente possamos conjec-turar sobre o que exatamente eram esses negócios. De acordo com 2Cr 19:4-14, os sacerdotes e levitas foram designados para funções judiciais na época de Josafá. Josefo {Ant. 4,214) escreve acerca de dois levitas que foram apontados como assistentes para cada juiz e atribui essa prática a Moisés, indicando que já na sua época era uma prática antiga. É possível então que os filhos de Isar fossem um tipo de funcionário judicial.

C. Últimos Dias de Davi. 21:1 - 29:30.

O pecado de Davi com Bate-Seba precipitou uma cadeia de crimes (cons. a licenciosidade de Amnom, na qualidade de "filho do rei", 2Sm 13:4), que se centralizaram à volta do príncipe Absalão e ocuparam o espaço de onze anos completos (2Sm 13:23, 2Sm 13:38; 2Sm 14:28; 2Sm 15:7, traduções com variantes), ou aproximadamente de 990 a 979 A.C. Tal conduta pouco exemplar contribuía pouco, contudo, para o propósito de Esdras de incorporar aos homens do seu tempo a piedade que caracterizou Davi nos melhores dias. Grande parte dos acontecimentos registrados em II Sm. 11-19 não encontram igualmente o paralelo na obra do cronista (cons. Introdução, Ocasião).

Entre esses deve-se também incluir a revolta de Seba (II Sm. 20); de modo que não foi antes de 975 A.C., nos últimos anos da vida de Davi, que a análise histórica das Crônicas foi retomada. Apresenta então o decorrer do recenseamento de Davi (1Cr 21:1). Os resultados do gênio organizador de Davi, tanto na esfera religiosa (caps. 23-26) rumo na administração civil (cap. 1Cr 27:1), foram esboçados, seguidos de seu desafio final feito ao povo para que fosse fiel ao seu Deus (caps. 28-29). Só o capítulo 21 tem um paralelo direto em outra passagem das Escrituras.

3) Organização Levítica. 23:1 - 26:32.

Uma das mais duradouras e significativas contribuições de Davi para a posteridade jaz nos arranjos que ele fez para o ministério da tribo de Levi. O gênio que ele exibiu na organização dos levitas ajudou a preservar o culto levítico sob o governo de seus sucessores, proporcionou a força administrativa para o reavivamento da teocracia mosaica sob a liderança de Esdras (veja capítulo 6, introdução), e continuou a servir como base para a organização religiosa de Israel até o período do N.T. A política fundamental de Davi foi a de separar os 38:000 levitas do seu tempo em quatro grupos operacionais (1Cr 23:3-5). Depois de um esboço dos clãs e famílias levíticas (vs. 7-23) e um breve apanhado de seus deveres (vs. 24-32), esses quatro grupos foram enumerados 24:000 que "davam andamento ao trabalho na casa do Senhor" (cap. 1Cr 24:1), entre os quais estavam incluídos os membros da família sacerdotal de Arão. (1Cr 24:1-19) e os outros levitas que os assistiam (vs. 20.31); 4.000 que serviam como cantores (cap. 1Cr 25:1); 4.000 "porteiros" ou guardas, responsáveis pelo tesouro do templo (1Cr 26:1); e finalmente 6.000 "oficiais e juízos", que se ocupavam dos "negócios externos de Israel" (1Cr 26:29-32). Os sacerdotes, os levitas do templo (?) e os cantores foram depois organizados em vinte e quatro turnos, cujo rodízio podia ser coordenado em períodos de serviços mensais.

8. OS TURNOS E DIVISÕES DOS PORTEIROS (1Cr 26:1-13). Compare-se com 1Cr 9:17-13. Não se vê bem como eram repartidos os deveres dos porteiros. Enquanto que, nos versículos 1:11, parece serem mencionados vinte e quatro nomes, nada sugere que houvesse vinte e quatro turnos. Lançavam-se sortes (13) para o local, não para a hora, de serviço. Os versículos 8:9-11 podem sugerir que houvesse 93 porteiros chefes, mas isto pode ser uma inferência incorreta, pois em 1Cr 9:22 lemos 212. Estes seriam os chefes dos 4:000 (1Cr 23:5). Os versículos 17:18 dão um total de vinte e quatro porteiros (chefes?) de serviço ao mesmo tempo.

A Supim (16). Omita-se esta palavra, pois se trata de uma repetição do versículo anterior. Salequete (16). Parbar (18); identificação incerta.

>1Cr 26:20

9. VÁRIOS FUNCIONÁRIOS LEVITAS (1Cr 26:20-13). E quanto aos levitas, Aías tinha cargo (20); prefira-se, com a Septuaginta: "E os levitas seus irmãos tinham cargo". A alteração necessária é muito pequena. Mencionam-se aqui dois tesouros: o da casa de Deus, confiado aos descendentes de Ladã, e o das coisas sagradas, confiado aos descendentes de Anrã, Jeieli (21); *" Jeiel" (1Cr 23:8). Os filhos de Jeieli (22); palavras que talvez não devessem figurar no texto. Zetã e Joel eram irmãos de Jeiel (ver 1Cr 23:8). A casa do Senhor (27), o que não significa necessariamente o templo. As dedicações anteriores diziam provavelmente respeito à reparação do tabernáculo. Para a obra de fora (29); comparar com Ne 11:16. É muito provável que fossem cobradores dos impostos do templo e dos impostos reais (comparar com o versículo 30). Não há motivo óbvio para que existissem dois mil e setecentos (32) para a Transjordânia, enquanto que, para a Palestina ocidental, só havia mil e setecentos (30). Constitui esta uma das muitas indicações de que, embora os dados estatísticos constantes do livro de Crônicas sejam, por vezes, difíceis de compreender, não se trata de invenções.