Cargo
Dicionário Comum
Fonte: Priberam
Cargo: cargo s. .M 1. Encargo, incumbência. 2. Função pública. 3. Responsabilidade. 4. Despesa. 5. Obrigação.
Cargos:
masc. pl. de
cargo
car·go
1. Carga.
2. Ordem.
3. Encargo.
4. Incumbência.
5. Obrigação.
6. Responsabilidade.
7. Emprego público.
8. Despesa.
Cargosear: verbo intransitivo Bazofiar.
Discutir com teimosia.
Etimologia (origem da palavra cargosear). Cargoso + ear.
Discutir com teimosia.
Etimologia (origem da palavra cargosear). Cargoso + ear.
Cargoso: adjetivo [Regionalismo: Rio Grande do Sul] Impertinente, teimoso.
Blasonador.
Vaidoso.
Que impõe responsabilidade pesada.
Etimologia (origem da palavra cargoso). Cargo + oso.
Blasonador.
Vaidoso.
Que impõe responsabilidade pesada.
Etimologia (origem da palavra cargoso). Cargo + oso.
Encargo: encargo s. .M 1. Obrigação, responsabilidade. 2. Ocupação, cargo. 3. Incumbência. 4. Imposto, tributo. 5. Remorso.
Encargos: substantivo masculino plural Custos indiretos inerentes a qualquer trabalho.
Obrigações estabelecidas: trabalho com muitos encargos.
Figurado Sentimento de culpa, de remorso: os encargos da consciência.
Encargos Sociais. Tributos, taxas ou contribuições que a entidade empregadora paga a outras entidades, geralmente governamentais, como o INSS, o PSS, o FGTS, o PIS/PASEP.
Encargos Trabalhistas. Valores que o empregado tem direito, pagos por mês ou no término do seu contrato, como o 13º salário, as férias e licenças, o auxílio transporte, a indenização por tempo de serviço.
Etimologia (origem da palavra encargos). Plural de encargo.
Obrigações estabelecidas: trabalho com muitos encargos.
Figurado Sentimento de culpa, de remorso: os encargos da consciência.
Encargos Sociais. Tributos, taxas ou contribuições que a entidade empregadora paga a outras entidades, geralmente governamentais, como o INSS, o PSS, o FGTS, o PIS/PASEP.
Encargos Trabalhistas. Valores que o empregado tem direito, pagos por mês ou no término do seu contrato, como o 13º salário, as férias e licenças, o auxílio transporte, a indenização por tempo de serviço.
Etimologia (origem da palavra encargos). Plural de encargo.
Escargot: substantivo masculino Caracol (em geral, comestível).
Etimologia (origem da palavra escargot). Palavra francesa.
Etimologia (origem da palavra escargot). Palavra francesa.
Dicionário de Sinônimos
Fonte: Dicio
Cargo (encargo): emprego, ministério, ofício; colocação, lugar, função, papel. – Segundo Roq. – a ideia própria da palavra ofício é a de obrigar (ao que exerce o ofício) a fazer uma certa coisa útil à sociedade; corresponde, portanto, a cargo pela necessidade, que sugere, de fazer ou cumprir um certo dever aquele que toma o cargo ou o ofício. Confundem-se às vezes estas palavras; pois, com efeito, todo ofício vem a ser cargo; mas esquecendo-se que nem todo cargo é ofício. Certos cargos no governo e na administração do Estado são verdadeiros ofícios que de direito se exercem; mas os cargos de prefeito ou de intendente municipal, que dependem de nomeação ou de eleição, não se pode dizer que sejam propriamente ofícios, senão cargos; porque os que os desempenham só o fazem ou devem fazer por um certo tempo, sem que tenham mais título que sua eleição ou nomeação; enquanto que os ofícios constituem, por assim dizer, uma qualidade permanente, às vezes até adquirida por herança, ou como direito anexo a uma dignidade. A ideia própria de ministério é a de que a pessoa que o exerce desempenha um certo cargo por outra pessoa, em nome de outrem, ou da autoridade que a nomeia. – Emprego encerra a ideia de estar o empregado sujeito a um trabalho permanente e obrigatório. É, pois, o emprego muito diferente do cargo. Há cargos da magistratura, da diplomacia, do alto funcionalismo (não – empregos). Há empregos vagos na repartição tal (não – cargos). Entre cargo e encargo não é muito raro notar uma certa confusão, por mais distintas que sejam estas duas palavras. Encargo não é mais que a obrigação que decorre de um cargo ou de um compromisso que se tomou. Dizemos: “cumpro os meus encargos”; “os meus encargos estão satisfeitos”; “tomo o encargo de avisá-lo a tempo...” (e em nenhum 254 Rocha Pombo destes casos – cargo ou cargos). – Colocação é quase o mesmo que emprego: ajunta apenas à significação deste a ideia de que o emprego é permanente e quase sempre de certa importância. – Lugar é “qualquer emprego, mais ordinariamente – emprego por pouco tempo ou de pequena monta”. – Função (ou, como quase sempre é usada, funções) é “o conjunto das obrigações, dos serviços próprios de um cargo, de um ministério, emprego ou ofício”. – Papel figura neste grupo com o sentido translato que se lhe dá em frases como estas: “fiz do melhor modo que pude o meu papel”; “F. está no seu papel”. Significa, portanto, a função própria que se toma num dado momento, a obrigação que se aceita num certo caso.Pequeno Abc do Pensamento Judaico
Helenistas: Eram assim chamados os judeus da Diáspora que falavam a língua grega em contraposição aos que haviam permanecido na Palestina e falavam o aramaico. Foi por iniciativa dos judeus helenistas (eolônia de Alexandria, no Egito) que começou a ser 'feita a primeira versão da Bíblia (do hebraico para o grego), conhecida vulgarmente por versão dos Setenta. Essa tradução ficou, segundo uma antiga versão a cargo de 72 Sábios da Palestina, pelo Sumo Sacerdote Eleazar, para atender a um pedido do Faraó Tolomeu Filadelfo (285-247 a C.), tendo sido assim iniciada no III Século a C. A princípio foram vertidos apenas os primeiros livros (Pentateuco); os demais se traduziam gradativamente até cerca 150 a C. (JS)
Messias: O termo vem do vocábulo hebraico MASHIAh, ungido. O termo aramaico é MESHIAh; o grego é MESSIAS ou CRISTO. Originalmente a palavra era uma referência ao Alto Sacerdote, ha-Kohen-ha-Mashiah, que tinha óleo derramado sobre a sua cabeça, quando era consagrado no seu cargo espiritual, como mestre e líder da comunidade. O Messias era alguém investido por Deus de uma responsabilidade espiritual especial. Atualmente a crença em Messias varia nos três principais ramos do Judaísmo. 0 ortodoxo crê que o Messias é uma figura indispensável no drama divino de redenção. Antes que o Messias venha, o povo de Israel não será restabelecido na terra do Israel e a sociedade não será redimida. A vinda de Messias deve preceder o cumprimento da promessa, messiânica. Os judeus conservadores retém a figura do Messias no vocabulário da fé judaica como um símbolo da convicção de que os homens são capazes de trazer a redenção Divina ao mundo quando servem como instrumento de Deus. A vinda do Messias não é uma proposição teologicamente aceitável, mas o Messias configura-se proeminentemente no conteúdo emocional da religião judaica. O Messias está sempre presente em nossos hinos, em nossa literatura, em nossa liturgia. Num certo sentido, o homem é o Messias de Deus: se um homem usa as suas potencialidades e esforços criativos dados por Deus, efetivamente, ele tem poder para progredir no sentido da sua própria redenção e tornar uma realidade o seu sonho messiânico. A teologia dos Reformadores rejeitou completamente a crença de que a realização de um ideal depende de um indivíduo. Em vez disso, eles dão ênfase à crença na Idade Messiânica quando uma ordem social de paz, de justiça, e de liberdade será estabelecida. Eles se atêm firmemente à crença de que a missão do povo judaico é assumir um papel de maior, importância na educação moral da humanidade, prevendo por essa forma atingir uma ordem social messiânica. O Judaísmo pode funcionar sem o Messias; ele não pode funcionar sem a visão messiânica e sem a irrestrita aderência ao esforço moral que é indispensável à sua realização. A Idade Messiânica pela qual oramos constantemente, a qual todos os judeus religiosos aceitam como sendo a gloriosa promessa de Deus, era assinalada pelo cumprimento das seguintes expectativas: O Deus Uno será adorado em toda a terra.
Todos os homens encontrarão a sua fraternidade na Paternidade de Deus.
A paz, a justiça e a liberdade prevalecerão em todo o mundo.
O papel histórico do povo judaico, como um servo sofredor de Deus pela humanidade, será justificado e reconhecido.
A promessa messiânica é inerente à vida. Seguramente, ela será cumprida quando o homem prover a si mesmo como sendo digno dela e Deus assim o deseje, (RLB)
Todos os homens encontrarão a sua fraternidade na Paternidade de Deus.
A paz, a justiça e a liberdade prevalecerão em todo o mundo.
O papel histórico do povo judaico, como um servo sofredor de Deus pela humanidade, será justificado e reconhecido.
A promessa messiânica é inerente à vida. Seguramente, ela será cumprida quando o homem prover a si mesmo como sendo digno dela e Deus assim o deseje, (RLB)
Povo eleito: Na Bíblia encontramos esta expressão, com a qual é denominado o povo hebreu. Este conceito bíblico, não pretende dizer "superioridade". O "povo eleito" quer dizer o povo o qual recebeu uma missão na terra. "Eleito" para desempenhar um importante papel, isto é, de introductionduzir o monoteísmo e derrubar o politeísmo entre os povos da época. "Ser eleito" não deu privilégios ao povo judeu, pelo contrário, trouxe enormes deveres morais e pesados encargos. O conceito do "povo eleito" não está por isso, em contradições com a filosofia judaica de igualdade dos homens.
Saduceus: Facção religiosa judia, de tendência helenística, que se assinalou pela sua atuação no meio da comunidade religiosa israelita, entre o 1° sec. a. C. e o 1° sec. d. C. Era um dos três principais grupos religiosos; (Fariseus, Saduceus e Essênios). Pertenciam quase todos os Saduceus à alta aristocracia e eram conservadores em matéria legal e ritual. Diz o historiador judeu Flávio Josefo que eles representavam o poder, a nobreza e a riqueza. Negavam v a imortalidade da alma e a ressurreição, reconhecendo como regra de fé apenas a Torá. Ocupavam os mais altos cargos mas, com o tempo, perderam de todo a influência, acabando por desaparecer após a revolta judaica, (JS)
Strongs
hairéomai (hahee-reh'-om-ahee)
provavelmente semelhante a 142; TDNT - 1:180,27; v
- tomar para si, preferir, escolher
- escolher pelo voto, eleger para governar um cargo público
episkopḗ (ep-is-kop-ay')
de 1980; TDNT - 2:606,244; n f
- investigação, inspeção, visitação
- aquele ato pelo qual Deus examina e sonda os caminhos, prescruta o caráter dos homens, a fim de decidir o seu destino, seja alegre ou triste
- supervisão
- ministério de supervisão, ofício, cargo, ofício de um ancião
- supervisores ou dirigentes de uma igreja cristã
hēgemṓn (hayg-em-ohn')
de 2233; n m
- qualquer líder, guia, governador, prefeito, presidente, chefe, general, comandante, soberano
- um “legatus Caesaris”, um oficial que administra uma província em nome e com a autoridade do imperador romano
- governador de uma província
- procurador, oficial vinculado a um procônsul ou a um proprietário e a cargo do fisco imperial
- em causas relacionadas a estes impostos, ele administrava a justiça. Também nas províncias menores, que eram por assim dizer apêndice das maiores, desempenhava as funções de governador da província. Tal era a relação do procurador da Judéia com o governador da Síria.
- primeiro, líder, chefe
- de uma cidade principal, tal como a capital da região
anádeixis (an-ad'-ike-sis)
de 322; TDNT - 2:31,141; n f
- chamar a atênção para, apontar para; apresentação pública
- proclamação, anunciação, cerimônia de posse dos eleitos para um cargo público
scholázō (skhol-ad'-zo)
de 4981; v
- cessar de trabalhar, vadiar
- estar livre de labor, estar livre, estar desocupado
- ter tempo livre para algo
- entregar-se a
- de coisas
- de lugares, estar desocupado, vazio
- de um ofício vacante de um centurião
- de ofícios eclesiásticos vacantes
- de oficiais sem cargo .
archiereús (ar-khee-er-yuce')
de 746 e 2409; TDNT - 3:265,349; n m
- sumo-sacerdote. Ele era honrado acima de todos com título de sacerdote, chefe dos sacerdotes. Era lícito para ele realizar os deveres comuns do sacerdócio; mas seu principal dever era, uma vez por ano no dia da expiação, entrar no Santo dos Santos (dever do qual os outros sacerdotes estavam excluídos) e oferecer sacrifícios por seus próprios pecados e pelos pecados do povo, e presidir sobre o Sinédrio, ou Concílio Supremo, quando convocado para deliberações. De acordo com a lei mosaica, ninguém podia aspirar ao sumo sacerdócio a menos que fosse da tribo de Arão e descendente de uma família de sumos sacerdotes; e aquele a quem o ofício era conferido, ocupava este cargo até a morte. Mas a partir de Antíoco Epifanes, quando os reis Selêucidas e mais tarde os príncipes herodianos e os romanos arrogaram para si mesmos o poder de nomear os sumos sacerdotes, o ofício não mais permanecia fixo na família pontifical nem era conferido a alguém por toda a vida; mas tornou-se venal, e podia ser transferido de um para outro de acordo com a vontade dos governos civis e militares. Isto explica por que vinte e oito pessoas ocuparam a dignidade pontifical durante os cento e sete anos que separam Herodes, o grande e a destruição da cidade santa.
- Os sumo-sacerdotes. Inclui-se nesta categoria, além daquele que detinham o ofício sumosacerdotal, tanto aqueles que foram previamente depostos, e mesmo depostos, continuavam exercendo um grande poder no estado, quanto os membros das famílias
das quais procediam os sumo-sacerdotes, dado que tinham grande influência am assuntos públicos.
- Usado em referência a Cristo. Ao sofrer uma morte sangrenta, ele ofereceu a si mesmo como sacrifício expiatório para Deus, e entrou no santuário celeste onde continuamente intercede em nosso favor.
Yᵉhôwtsâdâq (yeh-ho-tsaw-dawk')
procedente de 3068 e 6663; n pr m
Jeozadaque ou Jozadaque = “Javé é justo”
- neto do sumo sacerdote Hilquias; filho do sumo sacerdote Seraías; pai do sumo sacerdote Josué; ele próprio nunca obteve o cargo de sumo sacerdote porque foi levado cativo para a Babilônia por Nabucodonosor
Yôwtsâdâq (yo-tsaw-dawk')
uma forma de 3087; n pr m Jozadaque = “Javé é justo”
- neto do sumo-sacerdote Hilquias, filho do sumo-sacerdote Seraías e pai do sumosacerdote Josué; ele próprio nunca obteve o cargo de sumo-sacerdote porque foi levado cativo para a Babilônia por Nabucodonosor
kên (kane)
o mesmo que 3651, usado como substantivo; DITAT - 998a; n m
- base, suporte, pedestal, cargo, pé, posição, estado
- base, pedestal
- ofício, posição
maʻămâd (mah-am-awd')
procedente de 5975; DITAT - 1637d; n m
- atendimento, cargo, função, serviço
- posto, cargo, posição
- cargo, função
- serviço
mishmereth (mish-mer'-reth)
procedente de 4929; DITAT - 2414g; n f
- guarda, cargo, função, obrigação, serviço, vigia
- guarda, vigia, casa de detenção ou confinamento
- ato de guardar, preservar
- cargo, mandato
- ofício, função (cerimonial)
Çargôwn (sar-gone')
de derivação estrangeira; n pr m Sargão = “príncipe do sol”
- rei da Assíria, filho de Salmaneser, e pai de Senaqueribe; governou de 721 - 702 a.C.; conquistador de Samaria
ʼĂphârᵉçay (af-aw-re-sah'ee)
de origem estrangeira (somente no plural); DITAT - 2598; n pr m pl; persa Afarsitas = “causadores de divisão (?)”
- (CLBL) um cargo desconhecido
- (BDB) secretários
- (DITAT) talvez um título de um oficial
ʼĂpharçᵉkay (af-ar-sek-ah'ee)
de origem estrangeira; DITAT - 2599,2600; n pr m pl; persa
Afarsaquitas = “como causadores de divisão (?)”
Afarsaquitas = “Eu dividirei os enganadores (?)”
- (CLBL) um cargo desconhecido
- (BDB) talvez um cargo ou um oficial
- (DITAT)
- um povo
- talvez o título de um oficial
Shîyshâʼ (shee-shaw')
procedente da mesma raiz que 7893; n. pr. m. Sisa = “O SENHOR contende”
- pai de Eliorefe e Aías, os secretários reais no reinado de Salomão
- aparentemente o mesmo “Sausa” que teve idêntico cargo sob Davi