Neemias 7:62

hebraico: Jeová planejou

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a quem o Senhor fez livre

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1. Um dos filhos de Elioenai, incluído na lista dos descendentes de Jeconias, o cativo (1Cr 3:17-24)¹.

2. Sacerdote escolhido por meio de sorteio para ser o 23º na ordem do ministério, durante o reinado de Davi (1Cr 24:5-18).

3. Seus descendentes, juntamente com os de Tobias e Necoda, perfaziam um total de 652 pessoas e estavam entre os judeus que retornaram do exílio; contudo, não puderam provar que suas famílias faziam parte dos descendentes de Israel (Ed 2:60; em Neemias 7:62 o número é 642).

4. Pai de Semaías, a quem Neemias visitou durante o tempo de grande oposição à obra de reconstrução do muro de Jerusalém (Ne 6:10).

5. Um dos oficiais do rei Jeoiaquim, aos quais Micaías transmitiu as palavras do rolo de Jeremias (Jr 36:11-12). Pediu ao rei que não queimasse o texto sagrado, mas o rei não lhe deu ouvidos (Jr 36:25). Para mais detalhes, veja Micaías. M.P.

numeral Um mais um (2); o número imediatamente após o 1; segundo.
Equivalente a essa quantidade: dois carros na garagem.
Segundo dia do mês: dia um, dia dois.
Segundo elemento numa contagem, série, lista.
substantivo masculino Algarismo que representa esse número (2).
Nota dois: tirei dois no exame.
Carta do baralho, marcada com dois pontos: o dois de ouros.
Etimologia (origem da palavra dois). Do latim duos; pelo espanhol dos.

substantivo masculino e feminino [Popular] Filhó. (Pl.: filhoses.).

1. Líder de uma das famílias dos serviçais do Templo cujos descendentes retornaram do exílio na Babilônia nos dias de Esdras e voltaram a trabalhar no Templo (Ed 2:48; Ne 7:50).

2. Os descendentes de Necoda estão listados em Esdras 2:60 e Neemias 7:62 entre os judeus que retornaram para Jerusalém com Neemias e Zorobabel, depois do exílio na Babilônia; entretanto, não puderam provar que suas famílias eram de origem israelita.

hebraico: pastor

substantivo masculino Antigo Chefe militar na Índia.

numeral Cardinal equivalente a quatro dezenas.
Ord. Quadragésimo.

quarenta nu.M 1. Denominação do número cardinal equivalente a quatro dezenas. 2. Quadragésimo. S. .M 1. Aquele ou aquilo que ocupa o último lugar numa série de quarenta. 2. Representação desse número em algarismos arábicos ou romanos.

numeral Quantidade que corresponde a uma centena
(100). multiplicada por seis; diz-se desse número.
A representação que designa essa quantidade (600 em algarismos arábicos; DC em algarismos romanos).
Aquilo que pode equivaler ou designar essa quantidade: seiscentos reais.
Numa série, diz-se do sexcentésimo elemento.
substantivo masculino O século XVII designado por manifestações artísticas e/ou culturais que ocorrem nesse período.
Etimologia (origem da palavra seiscentos). Do latim sexcenti.

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o Senhor é bom para mim. l. Um levita, a quem o rei Josafá mandou ensinar a Lei na cidade de Judá (2 Cr 17.8). 2. Em Zc 6:10 é mencionado Tobias, como tendo voltado da Babilônia a Jerusalém. E na presença dele e de outros foi Zacarias mandado coroar como sacerdote a Josué, filho de Jeozadaque. 3. os filhos de Tobias voltaram com Zorobabel, mas não puderam provar a sua conexão com israel (Ed 2:60 – Ne 7:62). 4. Um amonita que fortemente se opôs a que Neemias reedificasse a cidade de Jerusalém. os seus agravos chegaram ao ponto de fixar a sua residência no templo, apesar de Moisés ter decretado que os amonitas e os moabitas jamais poderiam entrar na congregação de Deus. Neemias lançou fora da câmara toda a mobília da casa de Tobias (Ne 13:8).

(Heb. “o Senhor é bom”).

1. Os descendentes de Tobias estão listados (Ed 2:60; Ne 7:62) entre os judeus que retornaram para Jerusalém com Neemias e Zorobabel, depois do exílio na Babilônia; no entanto, não puderam provar que sua família era genuinamente de origem israelita.

2. Amonita, provavelmente representava os governantes persas em Judá. Junto com Sambalate, o horonita, e outros, desde o princípio fez uma forte oposição ao trabalho de reconstrução de Jerusalém (Ne 2:10). Possivelmente essa atitude foi gerada pelo fato de que Tobias e seus companheiros tinham muito poder em Jerusalém e viram Neemias como uma forte ameaça aos seus interesses particulares. Embora fosse casado com uma judia (Ne 6:18), Tobias não era judeu e sabia que somente os que descendiam das tribos de Israel poderiam ocupar posições de liderança na reconstrução de Jerusalém e Judá. Neemias sabia que seu trabalho era obra de Deus e deixou claro que Tobias não tinha “parte, nem direito, nem lembrança em Jerusalém” (Ne 2:20).

Tobias insinuou que o trabalho de Neemias era considerado um ato de rebeldia contra o rei da Pérsia (v. 19) e este foi o método usual que empregou para retardar a reconstrução dos muros de Jerusalém. Também desanimou os trabalhadores, ao zombar e escarnecer de seus esforços: “Ainda que reedifiquem, vindo uma raposa derrubará o seu muro de pedra” (Ne 4:3). O trabalho, entretanto, continuava, e Tobias e seus associados ficavam cada vez mais furiosos (v. 7). Fizeram planos para atacar os muros e os trabalhadores; Neemias colocou guardas armados para vigiar, enquanto o trabalho prosseguia (vv. 10-15).

Quando os muros estavam quase prontos, Tobias, Sambalate e Gesém acusaram Neemias de desejar tornar-se rei de Jerusalém, a fim de persuadir a Pérsia a interromper a obra, para evitar uma revolta prestes a explodir em Judá. A resposta de Neemias foi orar e buscar a ajuda de Deus, cujo desejo era que seu povo retornasse para Jerusalém (Ne 6:1-14). Tobias tinha muitos nobres de Judá ao seu lado, os quais fizeram aliança com ele; isso resultou em divisão entre os judeus e comprometeu internamente o trabalho de Neemias; mas Deus cuidou disso e a obra foi finalmente concluída (Ne 6:15-7:1).

Quando a obra terminou, o livro de Moisés foi lido publicamente. Então descobriu-se na Lei que amonitas e moabitas não deveriam ser admitidos na assembléia do Senhor. Assim, os israelitas excluíram os descendentes desses povos do meio de Israel (Ne 13:1-3). Neemias também descobriu que Eliasibe, o sacerdote responsável pelos depósitos do Templo, dera secretamente um quarto para Tobias nas dependências do Templo. O governador fez com que ele fosse expulso, mas o incidente revela quanto poder Tobias tinha entre os altos escalões da sociedade de Jerusalém.

A completa dependência de Neemias ao Senhor perante as adversidades, devido aos problemas internos e externos da nação, brilha em meio a seus confrontos com Tobias. Ele confiou no chamado de Deus e em suas promessas e tinha certeza de que a Jerusalém reconstruída adoraria ao Senhor com pureza renovada, pois a perda dessa condição fora uma das causas do juízo divino sobre Judá e o exílio na Babilônia. P.D.G.

3. Judeu que retornou do exílio na Babilônia e doou prata e ouro, com os quais foram feitas coroas para o sacerdote Josué (Zc 6:10-14).

4. Um dos mestres enviados pelo rei Jeosafá para ensinar os habitantes de Judá sobre a Lei do Senhor (2Cr 17:8-9).

Tobias [Javé É Bom]

1) Um AMONITA que se opôs a Neemias na reconstrução de Jerusalém (Ne 2:10-19; caps. 4 e 6; 13 4:9).

2) Livro APÓCRIFO, no qual se conta a história de Tobite e de seu filho Tobias, que se casou com Sara, viúva virgem de sete maridos. O livro mostra que Deus ajuda milagrosamente aqueles que lhe são fiéis. Foi escrito aí por 200 a.C. e retrata a religião e a cultura judaica no período intertestamentário.