1. A invasão dos moabitas (20:1-4). Os moabitas e os amonitas começaram a se le-vantar contra Judá desde os dias de Davi (cf. 2 Sm 8.2; 12:26-30). Ao invés de amonitas (1) a Septuaginta traz o termo Meunim (ou meunitas), um povo do monte Seir (Jz 10:12). A invasão veio do leste ou do sudoeste. Dalém do mar (2) é uma referência ao mar Morto. Josafá conclamou o povo à oração e ao jejum em todo o território de Judá, a fim de buscar a ajuda e a direção de Deus.
2. A oração de Josafá (20:5-19)

(1) A oração (20:5-13). Em momentos de crise, a oração é uma fonte de força capaz de nos fazer recordar experiências prévias em que fomos ajudados por Deus. O rei invocou o Deus de seus pais, e relembrou libertações ocorridas no passado, diante do pátio novo (5). Este seria o pátio externo, provavelmente renovado ou reconstruído desde os dias de Salomão. Sob a sombra do Templo, Josafá se lembrou e citou a oração de seu tataravô, na ocasião em que o local santificado havia sido dedicado (6:28-31). O rei e seu povo se depararam com o tipo de dilema que todos nós enfrentamos mais de uma vez na vida: e não sabemos nós o que faremos (12). Mas ele, também tinha o recurso para a solução do problema. Este meio está à disposição de todo o verdadeiro servo de Deus: Os nossos olhos estão postos em ti. Seguindo uma liderança temente e obediente ao Senhor, as esposas (e também as crianças) permaneceram perante o Senhor com os seus maridos e com o seu rei.

(2) A resposta de Deus (20:14-19). Quando o povo de Deus ora com sinceridade, Deus responde. Jaaziel (14), de notada linhagem, era o porta-voz do Senhor. Não temais, nem vos assusteis por causa desta grande multidão, pois a peleja não é vossa, senão de Deus (15). Ziz (16) era a passagem para o norte, a partir de En-Gedi, e que levava a Jerusalém (veja o mapa). Às vezes é necessário inicialmente orar e então em-preender todo o esforço humano natural. Mas existem outros tipos de vitórias espiritu-ais. E esta era uma delas: Não tereis de pelejar; parai, estai em pé e vede a salva-ção do Senhor para convosco (17). O rei se prostrou com o rosto em terra (18) com todo o Israel e agradeceu, enquanto os levitas se levantaram para louvar ao Senhor em voz alta.

"A batalha é do Senhor"; este foi um pensamento encorajador apresentado ao rei Josafá nos versículos 14:20. (1) O povo de Deus estava diante de um adversário podero-so, 15; (2) Eles enfrentariam o inimigo sem medo ou espanto, 15; (3) Foi prometida a libertação pela mão de Deus, e não por qualquer outro meio, 17; (4) A recompensa da fé é a segurança e o sucesso, 20.

1. A libertação (20:20-30)

(1) A aniquilação do inimigo (20:20-24). Esta foi uma guerra santa. Ao invés da arca, os levitas lideraram o exército e cantavam a beleza da santidade e o imutável amor do seu Deus. Como o Senhor havia prometido, Judá não precisou lutar. Uma disputa interna surgiu entre os soldados que os atacariam, e estes lutaram uns contra os outros. Nem sequer um dos inimigos escapou!

(2) Os despojos e o retorno triunfante (20:25-30). Os soldados de Judá despojaram os corpos mortos de seus inimigos durante três dias, e recolheram mais jóias do que podiam carregar. O jubiloso retorno a Jerusalém, com voz alta e tocando os seus instrumentos, foi uma ocasião alegre para toda a terra de Judá. Outras nações, ao ouvirem falar da ajuda que Deus dera a este povo, deixaram o pequeno país em paz.

j. Resumo (20:31-37)

1. O trabalho de Josafá (20:31-34). O reinado deste homem de Deus durou vinte e cinco anos, nos quais ele agradou ao Senhor, e teve um avivamento maior do que o de seu pai. No entanto, ainda existiam alguns altos (33) – uma indicação de uma idola-tria remanescente em Judá. As obras de Josafá foram registradas nas notas de Jeú, filho de Hanani, que as inseriu no livro da história dos reis de Israel (34; cf. 19.2; I Reis 16:1-7).
2. A sua aliança marítima com Acazias (20:35-37). Esta é a segunda censura ao rei, expressa por um profeta (cf. 19.2,3). Eliézer repreendeu Josafá por uma aliança com Acazias, rei de Israel. Os dois construíram embarcações em Eziom-Geber para irem a Társis ou, como alguns sugeriam, em Társis para irem a Ofir no leste da África. Mas a frota foi destruída'. Este relato parece ter sido escrito após o reinado de Josafá. Sua morte e sepul-tamento estão descritos em 21.1. Assim se fecha o primeiro ciclo da história de Judá.
   

20.1-30

Essa batalha não foi historiada em Reis. Josafá reagiu a uma séria ameaça militar com uma confiança exemplar no Senhor (contrastar sua abordagem à batalha em 18.1—19.3).

* 20:1

filhos de Moabe... Amom. Os descendentes desses inimigos continuaram sendo uma ameaça a Israel após a volta do exílio babilônico (Ne 2:19; 4.1-3,13).

* 20:2

Grande multidão vem contra ti. Ver nota em 13 19:7'>1Cr 19:7.

* 20:3-4

apregoou jejum. Josafá reagiu imediatamente convocando Judá a um jejum, e a buscar o Senhor. Esses atos nos relembram a oração dedicatória de Salomão (ver notas em 6.34).

* 20.5-19

A assembléia de Josafá seguiu o padrão litúrgico com freqüência associado às orações de lamentação: houve uma oração coletiva (20.5-13); houve um oráculo divino de libertação (20.14-17); e o povo respondeu com louvores (20.18,19).

* 20:9

Josafá aplicou a oração dedicatória de Salomão explicitamente à sua situação (6.12-42 e notas).

* 20:12

em nós não há força. Confissão da impotência humana, humildade e confiança no poder divino também aparecem na oração de Asa (14.11, nota).

* 20:15

não é vossa, mas de Deus. O esforço humano, nas guerras de Israel, era controlado pelo poder divino. O profeta relembrou a Josafá que a responsabilidade humana depende da soberania de Deus (v. 17).

* 20.20-30

A estratégia e o resultado dessa batalha formam um contraste notável com a batalha anterior de Josafá (18.28-34 e notas).

* 20:20

crede nos seus profetas e prosperareis. II Crônicas com freqüência enfatiza quão importante é confiar e obedecer à palavra profética (caps. 10-12, nota; 14.2—16.14, nota; 18.1—19.3, nota; 24.19, nota; 25:1-13, nota; 25.15,16, nota; 28:5-15, nota; 36.15, nota; ver também a Introdução a I Crônicas: Características e Temas). A instrução dada a Josafá contrastou com sua anterior rejeição de Micaías (18.1-32).

* 20:21

sua misericórdia dura para sempre. Ver nota em 5.13.

* 20:26

até ao dia de hoje. Ver nota em 13 4:41'>1Cr 4:41.

* 20:29

Veio da parte de Deus o terror. Ver nota em 17.10.

* 20:30

paz... repouso. Ver nota em 13 22:9'>1Cr 22:9.

* 20:31

vinte e cinco anos. 2Rs 3:1 (dezoito anos) e 8.16 (quatro anos) levam o reinado de Josafá a vinte e dois anos. Crônicas e 1Rs 22:42 incluem os três anos nos quais Josafá foi co-regente com Asa (17.1, nota).

* 20:33

os altos. Ver nota em 14.3.

* 20:34

escritos nas Crônicas. Ver Introdução a I Crônicas: Autor.

* 20.35-37

O texto inclui uma breve nota de outro tempo, quando Josafá foi repreendido por um profeta por ter entrado em aliança com o reino do norte (16.2, nota).

* 20:37

Eliezer... profetizou. Ver nota em 20.20.

20.6ss A oração do Josafat tinha vários ingredientes essenciais: (1) Entregou a situação a Deus, reconhecendo que só Deus podia salvar à nação. (2) Procurou o favor de Deus já que seu povo era o povo de Deus. (3) Reconheceu a soberania de Deus na situação atual. (4) Elogiou a glória de Deus e se consolou em suas promessas. (5) Professou uma dependência completa de Deus, não de si mesmo, para a liberação. Para ser a classe de líder que Deus quer na atualidade, siga o exemplo do Josafat: concentre-se totalmente no poder de Deus e não em você mesmo.

20:15 Quando o inimigo avançou no Judá, Deus falou por meio do Jahaziel: "Não temam nem lhes amedrontem[...] porque não é sua a guerra, mas sim de Deus". Possivelmente não estejamos lutando com um exército, mas todos os dias lutam com a tentação, a pressão e "hostes espirituais de maldade" (Ef 6:12) que querem que nos rebelemos contra Deus. Devemos recordar que, como crentes, temos o Espírito de Deus em nós. Se pedirmos a ajuda de Deus quando enfrentamos lutas, Deus brigará por nós. E Deus sempre triunfa.

Como deixamos que Deus brigue por nós? (1) Ao nos dar conta que a luta não é nossa mas sim de Deus. (2) Ao reconhecer as limitações humanas e ao permitir que a fortaleza trabalhe através de nossos temores e debilidades. (3) Ao nos assegurar que procuramos os interesses de Deus e não nossos desejos egoístas. (4) Ao pedir a ajuda de Deus em nossas batalhas diárias.

20:33 Este versículo diz que Josafat não tirou os lugares altos corruptos (altares idólatras) enquanto que em 17.6 e em 19.3 diz que sim os destruiu. Josafat destruiu a maioria dos ídolos do Baal e Asera, mas não teve êxito ao tratar de erradicar as religiões corruptas praticadas nos lugares altos.

20:37 Josafat se enfrentou ao desastre quando uniu forças com o malvado rei Ocozías. Não aprendeu de sua aliança desastrosa com o Acab (18.28-34) ou da aliança que seu pai fez com Síria (16.2-9). A sociedade esteve fundamentada em raízes desiguais já que um homem servia a Deus e o outro adorava ídolos. Provocamos o desastre quando entramos em sociedade com não crentes devido a que diferimos nos principais fundamentos de nossa vida (2Co 6:14-18). Enquanto que a gente serve ao Senhor, o outro não reconhece sua autoridade. Indevidamente, que serve a Deus se vê tentado a comprometer seus valores. Quando isto acontece, surge o desastre espiritual.

antes de entrar em uma aliança pergunte: (1) Quais são meus motivos? (2) Que problemas estou tratando de evitar ao procurar esta sociedade? (3) É esta sociedade a melhor solução, ou é só uma solução rápida para meu problema? (4) orei ou pedi a outros que orem procurando a direção de Deus? (5) Trabalhamos meu futuro sócio e eu para conseguir as mesmas metas? (6) Estou disposto a me conformar com menos lucros econômicas a fim

PERSEGUIÇÕES BIBLICAS

O açoitado

O perseguidor

Causa da perseguição

Resultado :

Referência

Isaque e Os filisteus Gn 26:12-33 Deus estava benzendo ao Isaque e eles tinham inveja

Resultado : Os filisteus não puderam submeter ao Isaque, e fizeram as pazes com ele

Moisés e os 1sraelitas Ex 17:1-7 Os israelitas queriam água

Resultado : Deus proporcionou água, graças à oração do Moisés

Davi contra Saul e outros 1 Smamuel 20-27; Sl 31:13; Sl 59:1-4 Davi se estava convertendo em um líder poderoso, ameaçando assim a posição do Saul como rei

Resultado : Davi sobreviveu à perseguição e ocupou o trono

Sacerdotes do Nob e Saul e Doeg1 Smamuel 22 Smaul e Doeg pensaram que os sacerdotes ajudaram a escapar ao Davi

Resultado : Mataram a oitenta e cinco sacerdotes

Profetas e Jezabel 1Rs 18:3-4 Jezabel não queria que lhe assinalassem seus maus caminhos

Resultado : Mataram a muitos profetas

Elías e Acab e Jezabel 2 Rsseis 18:10-19.2 Eliseu expôs seus pecados

Resultado : Elías teve que fugir

Micaías e Acab 2Cr 18:12-26 Acab pensou que Micaías estava causando problemas em vez de profetizar Por Deus

Resultado : Enviaram ao Micaías ao cárcere

Eliseu e Um rei do Israel (provavelmente Joram) 2Rs 6:31 O rei pensou que Eliseu tinha causado a fome

Resultado : Eliseu não fez caso das ameaças e profetizou o final da fome

Hanani e Asa 2Cr 16:7-10 Hanani criticou a Asa por confiar na ajuda de Síria mais que na de Deus

Resultado : Enviaram ao Hanani ao cárcere

Zacarías e Joás 2Cr 24:20-22 Zacarías confrontou ao povo do Judá por não fazer caso à Palavra de Deus

Resultado : Mataram ao Zacarías

Urías e Joacim Jr 26:20-23 Urías confrontou ao Joacim a respeito de seus maus caminhos

Resultado : Mataram a espada ao Urías

Jeremías e Sedequías Jeremías 37:1-38.13 Sedequías pensou que Jeremías era um traidor ao profetizar a queda de Jerusalém

Resultado : Puseram detento ao Jeremías e depois o jogaram em uma cisterna com lama

Sadrac, Mesac e Abed-nego e Nabucodonosor Daniel 3 Os três homens se negaram a inclinar-se ante alguém que não fora Deus

Resultado : Os lançaram a um forno aceso, mas Deus os salvou milagrosamente

Daniel e os Líderes nacionais Daniel 6 Daniel estava orando

Resultado : Jogaram ao Daniel aos leões, mas Deus o salvou milagrosamente

Jó e Satanás Jó 1:8-12; Jó 2:3-7 Satanás queria demonstrar que a dor e o sofrimento faria que uma pessoa abandonasse a Deus

Resultado : Jó permaneceu fiel a Deus e recebeu restauração

João o Batista e Herodes e Herodías Mt 14:3-13 João confrontou o adultério do rei Herodes

Resultado : Decapitaram ao João

Jesus e os Líderes religiosos Mc 7:1-16; Lucas 22:63- 24.7 Jesus expôs seus motivos pecaminosos

Resultado : Crucificaram ao Jesus, mas ressuscitou para demonstrar seu poder sobre o mal

Pedro e João e Líderes religiosos At 4:1-31 Pedro e João pregaram que Jesus era o Filho de Deus e o único caminho para a salvação

Resultado : Os puseram na prisão, mas depois os soltaram

Esteban e os Líderes religiosos Feitos 6:7 Esteban expôs a culpabilidade deles ao crucificar ao Jesus

Resultado : Mataram a pedradas ao Esteban

A igreja e Paulo e outros At 8:1-3; At 9:1-9 Os cristãos pregaram que Jesus era o Messías

Resultado : Os crentes sofrem morte, cárcere, tortura, desterro

Jacóo e Herodes Agripa I At 12:1-2 Para agradar aos líderes judeus

Resultado : Mataram ao Jacóo

Pedro e Herodes Agripa I At 12:3-17 Para agradar aos líderes judeus

Resultado : Puseram ao Pedro no cárcere

Paulo e os Judeus, funcionários da cidade At 14:19; At 16:16-24 Paulo pregou a respeito do Jesus e confrontou a aqueles que faziam dinheiro manipulando a outros

Resultado : Apedrejaram ao Pedro; puseram-no no cárcere

Timoteo Hb 13:23

Resultado : Puseram ao Timoteo no cárcere

João e os romanos Ap 1:9 João falou com outros a respeito do Jesus

Resultado : Desterraram ao João a uma ilha remota

Micaías, ao igual a milhares de crentes antes e depois dele, foi açoitado por sua fé. O quadro mostra que a perseguição provém de uma variedade de pessoas e se dá em diversas formas. Algumas vezes Deus nos protege dela, outras não. Mas enquanto permaneçamos fiéis unicamente a Deus, devemos esperar a perseguição (vejam-se além Lc 6:22; 2Co 6:4-10; 2Tm 2:9-12; Ap 2:10). Além disso parece que Deus tem uma recompensa especial para os que resistem sorte perseguição (Ap 6:9-11; Ap 20:4)

A notícia veio a Josafá de uma invasão iminente de Moab e Amon. No entanto, seu primeiro pensamento registrado não era de seu exército poderoso, mas do poderoso Jeová. Ele conclamou o povo a jejuar e procurar a ajuda do Senhor (vv. 2Cr 20:3-4 ). Sua oração memorável lembrou a ajuda divina dada nos últimos dias, contou a crise nacional do momento presente e manifestou confiança na ajuda de Jeová para o futuro (vv. 2Cr 20:5-13 ).

Jeová respondeu pela voz viva de um profeta chamado Jaaziel, levita pertencente à companhia de músicos. Sua "Assim diz o Senhor", foi: A batalha não é vossa, mas de Deus (v. 2Cr 20:15 ). Com a força desta palavra, Josafá encorajou muito o povo. Ouvi-me, ó Judá ... acreditar no Senhor vosso Deus, assim sereis estabelecidos; crede nos seus profetas, assim o sereis prosperar (v. 2Cr 20:20 ). À medida que as pessoas deram louvor ao Senhor, o exército invasor foi destruída. Jeová havia fizera regozijar-se sobre os seus inimigos (v.2Cr 20:29 ).

Seguindo os reinados de reforma do Asa e Josafá, ocorreu um declínio catastrófico na devoção religiosa durou quase 15 anos.

20.2 Síria. Em heb, o nome se confunde com "Edom" (indicado pela frase "monte Seir", 10 e 22; conforme 2Rs 16:5,
- 6n) que é uma das três nações que ocupavam o território de além do Mar Morto. Edom era o povo que ficava mais ao sul, e que de lá partia para invadir o território de Judá, chegando até En-Gedi, cidade do oeste do Mar, que os exércitos atravessaram pela margem do sul, chegando, pois, a 50 km de distância da cidade de Jerusalém.

20.3 Este medo foi proveitoso: levou o rei a recorrer a Deus em oração!
20.4 Esta reunião de oração levou a nação inteira a buscar a Deus!
• N. Hom. 20:5-12 Essa oração feita em pleno templo é um ótimo modelo:
1) Pela adoração e o louvor, que reconhecem o poder da providência de Deus (6);
2) Pela fé e a confiança nas promessas de Deus e no Seu amor em cumprir a aliança que fizera com Seu povo: teu povo, teu amigo, tua possessão (vv. 5-11). A terra de Canaã fora prometida aos descendentes de Abraão, perpétua e incondicionalmente (Gn 13:15). • N. Nom. (Continuando-se a análise da oração-modelo de Josafá).
3) Menciona o templo, símbolo da verdadeira adoração do povo (8, 9);
4) Revela a causa injusta dos seus adversários (10, 11);
5) Mostra fé e dependência absoluta a Deus, de quem espera o socorro (12).

20.13 Naquela reunião de oração, tão importante, ninguém faltou; as famílias, em peso, estavam presentes, como sempre deveria acontecer, em casos como este.
20.14 Jaaziel. "Deus vigia sobre mim" é a tradução do nome desse descendente de Asafe, um dos cantores do templo. Inspirado pelo Espírito Santo, Jaaziel profetizara essa palavra de consolação divina, refletida e preservada no Sl 83:0).

20.25 Riquíssimas bênçãos são concedidas aos que vivem pela fé em Deus e em obediência à Sua soberana vontade (He 11:6; Ef 1:3).

20.26 Depois de recolher os despojos, houve um grande culto de louvor e de ações de graças; os que enfrentaram as dificuldades, dependendo inteiramente de Deus, voltaram com o galardão de vencedor (27).
20.28 Uma enorme orquestra foi, à noite, completar as cerimônias no templo. • N. Hom. Resumo de todo este episódio:
1) Perigo, 1-5; 2 Prece, 6-12;
3) Promessa, 13 17:4) Prostração, 18-21;
5) Punição, 22-24;
6) Posse, 25;
7) Paz, 26-30.
20.30 Essa paz nacional devia-se ao fato de todos se contentarem em servir ao Senhor, Deus da Vitória. A paz internacional devia-se ao temor que as demais nações sentiam perante o Senhor dos Exércitos.
20.32 Reto perante o Senhor. Isto deveria caracterizar a cada crente.

20.33 Um líder piedoso nem sempre consegue despertar um povo que se acostumara à impiedade. O despertamento precisa de alicerces populares.
20.35 Essa aliança impiedosa foi inspirada por motivos comerciais.
20.36 Navios que fossem a Társis, i.e., navios do tipo transoceânico, que habitualmente iam a Társis, provavelmente na Espanha. No caso, a viagem seria para Ofir (talvez na Índia), conforme 1Rs 22:49. Eziom-Geber. Este porto marítimo de Salomão era também seu centro de refinação de cobre. É o gêmeo do atual porto de Elate, em Israel, no golfo de Aqaba, reconhecido como ponto altamente estratégico.

20.37 Eliezer. Quer dizer "Deus é meu socorro”; esse profeta é mencionado somente aqui, com essas palavras que logo foram cumpridas. Se quebraram. Talvez saíram direto dos estaleiros, apanhando uma tempestade súbita no meio do golfo rochoso. O melhor plano resultará em fracassos e decepções, quando realizado em conformidade com aqueles que não pertencem a Deus. Os crentes fariam bem em não se comprometerem com as forças do mundo, por mais vantajoso que pareça (2 Co 6:14-7.1).

A congregação reuniu-se no templo do Senhor, na frente do pátio novo (v. 5). Este provavelmente é o pátio principal Dt 4:9, mas o autor pode ter em mente o projeto do templo pós-exílico com o qual os leitores estavam mais familiarizados. O rei ofereceu uma oração solene, assim como tinha feito o seu pai, Asa, em circunstâncias semelhantes (14.11). A oração contém alusões à oração de dedicação de Salomão (v. 8,9) e também ao período da história de Israel antes da conquista (v. 7,10,11). A palavra para castigo (v. 9), com uma transposição de consoantes, significaria uma leitura mais crível no contexto: “a espada de inundações”. A última súplica da oração destaca a percepção que o rei tem da sua fraqueza em face da situação e da sua completa confiança na realidade do poder de Javé para salvar — Não sabemos o que fazer, mas os nossos olhos se voltam para ti (v. 12).

A resposta de Deus vem em forma de um oráculo profético anunciado por Jaaziel [...] levita e descendente de Asafe (v. 14), isto é, um membro da associação de músicos de Asafe. Parece ter sido um profeta cultual, isto é, um funcionário religioso que profetizava no contexto litúrgico, e há evidências de que eles formavam uma classe específica de profetas pertencente ao conjunto de funcionários do santuário. Alguns estudiosos sugerem inclusive que as associações de cantores cumpriam uma função profética (cp. 2Rs 23:2 com 2Cr 34:30). O próprio nome Jaaziel é significativo e quer dizer “Deus dá visão”. O elemento importante no oráculo é que, quanto a Josafá, a batalha não é de vocês, mas de Deus (v. 15), visto que vocês não precisarão lutar nessa batalha. Tomem suas posições, permaneçam firmes e vejam o livramento que o Senhor lhes dará (v. 17; conforme Êx 14:13).

O rei e o povo respondem à palavra de Deus com um ato de louvor e adoração (v. 18) e, na manhã seguinte, bem cedo, partiram com destino a Jeruel (v. 16), localizado ao sul de Tecoa (v. 20), na subida íngreme acima de En-Gedi. Há uma forte sugestão com base no relato todo e na formação do exército de Judá como uma procissão religiosa de que a expedição é considerada uma “guerra santa”. Na hora em que o exército de Judá chegou à cena, o inimigo já tinha se destruído (v. 23,24). Perguntar como tudo isso aconteceu é não entender o ponto central da história do cronista — o Senhor preparou emboscadas (v. 22).

A vitória foi celebrada por meio do saque dos despojos de guerra, o que levou três dias, grande quantidade (v. 25), seguido de um culto de gratidão no vale de Beraca (v. 26). Beraca significa “bênção” ou “louvor”, e o versículo pode ter o propósito específico de explicar como esse uádi em particular ganhou o seu nome. O resultado a longo prazo da vitória foi que o temor de Deus veio sobre todas as nações (v. 29; conforme 17.10), e o reino teve paz (v. 30; conforme 14.6; 15.15).

4) Josafá. 17:1 - 20:37.

Os anos do seu reinado se estenderam de 872* a 848 A.C. (veja 2Cr 17:7; observação). Tal pai, tal filho! Assim como Asa realizou a primeira reforma, também Josafá removeu a idolatria, ensinou a Lei de Deus e fortaleceu o seu reino, 866 A.C. (2Cr 17:1). Novamente, tal como o profeta Azarias advertiu Asa e provocou sua segunda reforma, também Jeú, o filho de Hanani, levou Josafá a continuar suas reformas de religião e de administração de justiça (cap. 2Cr 19:1). Finalmente, tal como Asa enfrentou as hordas vindas do sudoeste, também Josafá, confiando no Senhor, enfrentou e venceu as multidões vindas do leste (2Cr 20:1-30). Uma passagem final resume o reinado de Josafá e descreve o fracasso de sua aliança comercial com Israel (2Cr 20:31-37). Destas divisões, só os capítulos 2Cr 18:1 e 2Cr 20:31-37 encontram verdadeiro paralelo em I Reis (cap. 2Cr 22:1).

6. UMA INVASÃO POR MOABITAS E SEUS ALIADOS (2Cr 20:1-14). Esta invasão deve ter sido anterior à campanha de 2Rs 3:0 e 2Cr 25:7. Se não eram edomitas, habitavam em Edom, e nos versículos 10:22 são relacionados com o Monte Seir. O motivo porque o nome de Edom não vem mencionado é que, nessa altura, Edom estava sob o domínio de Judá (1Rs 22:47, n.; 2Rs 3:9, n.). Eram alguns dos habitantes que aderiram aos invasores à medida que estes cruzavam o seu território. De além do mar e da Síria (2). Leia-se "de Edom". Para atravessar o mar, isto é, o Mar Morto, haviam contornado a sua extremidade meridional, atravessando Edom. Então Josafá temeu (3), pois sabia que esta invasão exprimia a cólera divina (2Cr 19:2).

>2Cr 20:5

7. A ORAÇÃO DE JOSAFÁ E A RESPOSTA DIVINA (2Cr 20:5-14). Diante do pátio novo (5); ver nota sobre 1Rs 7:1-11. É evidente que, desde o tempo de Salomão, se tinham feito alterações de que não somos advertidos. Ladeira... vale (16). A razão da forma especial que a vitória prometida iria assumir é que Jeová trouxera os invasores como castigo. Uma vez que estes já haviam realizado os Seus propósitos, Jeová retirá-los-ia Ele mesmo: isto é tanto mais digno de nota se se tiver em vista a força de Josafá.

>2Cr 20:20

8. O LIVRAMENTO (2Cr 20:20-14). A confiança de Josafá manifesta-se na forma como se entoou o louvor antes da realização da promessa (21). A majestade santa (21); aqui, como noutros pontos (1Cr 16:29; Sl 29:2, 96.9, 110.3), "em santo trajo" ou "em santo vestuário". O Senhor pôs emboscadas (22); excluem-se os esforços de Josafá. Este versículo pode referir-se à atuação dos habitantes da zona ocupada, mas, mais provavelmente, à atuação de agentes sobrenaturais, aliás não especificados. Foram desbaratados (22); explicando pelo versículo 23. Atalaia do deserto (24), ou, melhor, "ponto de observação". Cadáveres em abundância (25); o texto é pouco claro; é preferível seguir a versão de sete manuscritos hebraicos, dos Setenta e outras, segundo as quais, em vez de cadáveres, teríamos: "e vestuário". Beraca (26), isto é, bênção; ainda hoje este nome existe perto do Tecoa.

>2Cr 20:31

9. SUMÁRIO DO REINADO DE JOSAFÁ (2Cr 20:31-14). Ver 1Rs 22:41-11. Não se percebe por que é que Crônicas destaca a passagem acerca da frota de Josafá (35-37); eram navios de Társis que iam para Ofir; ver 9.21n.