Enciclopédia de Lucas 5:34-34
Índice
- Perícope
- Referências Cruzadas
- Notas de rodapé da Bíblia Haroldo Dutra
- Notas de rodapé da LTT
- Apêndices
- Livros
- Comentários Bíblicos
- Beacon
- Champlin
- Genebra
- Matthew Henry
- Wesley
- Wiersbe
- Russell Shedd
- NVI F. F. Bruce
- Moody
- Francis Davidson
- John MacArthur
- Barclay
- O Evangelho em Carne e Osso
- Notas de Estudos jw.org
- Dicionário
- Strongs
Perícope
lc 5: 34
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Jesus, porém, lhes disse: |
ARC | E ele lhes disse: Podeis vós fazer jejuar os filhos das bodas, enquanto o esposo está com eles? |
TB | Jesus disse-lhes: Podeis fazer jejuar os convidados para o casamento, enquanto o noivo está com eles? |
BGB | ὁ ⸀δὲ εἶπεν πρὸς αὐτούς· Μὴ δύνασθε τοὺς υἱοὺς τοῦ νυμφῶνος ἐν ᾧ ὁ νυμφίος μετ’ αὐτῶν ἐστιν ποιῆσαι ⸀νηστεῦσαι; |
HD | Disse-lhes Jesus: Acaso podeis fazer jejuar os convidados das núpcias enquanto o noivo está com eles? |
BKJ | E ele lhes respondeu: Podeis fazer com que os convidados das núpcias jejuem, enquanto o noivo está com eles? |
LTT | Ele, porém, lhes disse: |
BJ2 | Jesus respondeu-lhes: "Acaso podeis fazer que os amigos do noivo jejuem enquanto o noivo está com eles? |
VULG | Quibus ipse ait : Numquid potestis filios sponsi, dum cum illis est sponsus, facere jejunare ? |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Lucas 5:34
Referências Cruzadas
Juízes 14:10 | Descendo, pois, seu pai àquela mulher, fez Sansão ali um banquete, porque assim o costumavam fazer os jovens. |
Salmos 45:10 | Ouve, filha, e olha, e inclina teus ouvidos; esquece-te do teu povo e da casa de teu pai. |
Cântico dos Cânticos 2:6 | A sua mão esquerda esteja debaixo da minha cabeça, e a sua mão direita me abrace. |
Cântico dos Cânticos 3:10 | Fez-lhe as colunas de prata, o estrado de ouro, o assento de púrpura, o interior revestido com amor pelas filhas de Jerusalém. |
Cântico dos Cânticos 5:8 | Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, que, se achardes o meu amado, lhe digais que estou enferma de amor. |
Cântico dos Cânticos 6:1 | Para onde foi o teu amado, ó mais formosa entre as mulheres? Para onde virou a vista o teu amado, e o buscaremos contigo? |
Isaías 54:5 | Porque o teu Criador é o teu marido; Senhor dos Exércitos é o seu nome; e o Santo de Israel é o teu Redentor; ele será chamado o Deus de toda a terra. |
Isaías 62:5 | Porque, como o jovem se casa com a donzela, assim teus filhos se casarão contigo; e, como o noivo se alegra com a noiva, assim se alegrará contigo o teu Deus. |
Sofonias 3:17 | O Senhor, teu Deus, está no meio de ti, poderoso para te salvar; ele se deleitará em ti com alegria; calar-se-á por seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo. |
Mateus 22:2 | |
Mateus 25:1 | |
João 3:29 | Aquele que tem a esposa é o esposo; mas o amigo do esposo, que lhe assiste e o ouve, alegra-se muito com a voz do esposo. Assim, pois, já essa minha alegria está cumprida. |
II Coríntios 11:2 | Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. |
Efésios 5:25 | Vós, maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, |
Apocalipse 19:7 | Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória, porque vindas são as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou. |
As notas de rodapé presentes na Bíblia versão Haroldo Dutra são comentários e explicações adicionais fornecidos pelo tradutor para ajudar os leitores a entender melhor o texto bíblico. Essas notas de rodapé são baseadas em pesquisas, análises históricas, culturais e linguísticas, bem como em outras referências bíblicas, a fim de fornecer um contexto mais profundo e uma interpretação mais precisa do significado original do texto. As notas de rodapé são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.
Notas de rodapé da Bíblia (HD) - Haroldo Dutra
As notas de rodapé presentes na Bíblia versão LTT, Bíblia Literal do Texto Tradicional, são explicações adicionais fornecidas pelos tradutores para ajudar os leitores a entender melhor o texto bíblico. Essas notas são baseadas em referências bíblicas, históricas e linguísticas, bem como em outros estudos teológicos e literários, a fim de fornecer um contexto mais preciso e uma interpretação mais fiel ao texto original. As notas de rodapé são uma ferramenta útil para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira compreender melhor o significado e a mensagem das Escrituras Sagradas.
Notas de rodapé da LTT
"os filhos da câmara da noiva": os amigos do noivo; têm a honra + alegria de serem encarregados da preparação da câmara da noiva.
Os apêndices bíblicos são seções adicionais presentes em algumas edições da Bíblia que fornecem informações complementares sobre o texto bíblico. Esses apêndices podem incluir uma variedade de recursos, como tabelas cronológicas, listas de personagens, informações históricas e culturais, explicações de termos e conceitos, entre outros. Eles são projetados para ajudar os leitores a entender melhor o contexto e o significado das narrativas bíblicas, tornando-as mais acessíveis e compreensíveis.
Apêndices
Principais acontecimentos da vida terrestre de Jesus
DATA |
LUGAR |
ACONTECIMENTO |
MATEUS |
MARCOS |
LUCAS |
JOÃO |
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30 |
Galileia |
Jesus anuncia pela primeira vez que “o Reino dos céus está próximo” |
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Caná; Nazaré; Cafarnaum |
Cura filho de funcionário; lê o rolo de Isaías; vai para Cafarnaum |
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Mar da Galileia, perto de Cafarnaum |
Chama quatro discípulos: Simão e André, Tiago e João |
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Cafarnaum |
Cura sogra de Simão e outros |
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Galileia |
Primeira viagem pela Galileia, com os quatro discípulos |
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Cura leproso; multidões o seguem |
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Cafarnaum |
Cura paralítico |
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Chama Mateus; come com cobradores de impostos; pergunta sobre jejum |
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Judeia |
Prega em sinagogas |
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31 d.C., Páscoa |
Jerusalém |
Cura homem em Betezata; judeus tentam matá-lo |
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Retorno de Jerusalém (?) |
Discípulos colhem espigas no sábado; Jesus “Senhor do sábado” |
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Galileia; mar da Galileia |
Cura mão de um homem no sábado; multidões o seguem; cura muitos |
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Mte. perto de Cafarnaum |
Escolhe os 12 apóstolos |
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Perto de Cafarnaum |
Profere Sermão do Monte |
Mt |
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Cafarnaum |
Cura servo de oficial do exército |
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Naim |
Ressuscita filho de viúva |
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Tiberíades; Galileia (Naim ou proximidades) |
João envia discípulos a Jesus; verdade revelada às criancinhas; jugo é suave |
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Galileia (Naim ou proximidades) |
Pecadora derrama óleo nos pés de Jesus; ilustração dos devedores |
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Galileia |
Segunda viagem de pregação, com os 12 |
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Expulsa demônios; pecado imperdoável |
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Não dá sinal, exceto o de Jonas |
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Sua mãe e seus irmãos chegam; diz que discípulos são seus parentes |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
1. Jesus Ensina e Convoca os Pescadores de Homens (5:1-11)
O tratamento que Lucas dá a este episódio do ministério de Jesus é muito mais extenso do que o de Mateus, ou o de Marcos. Aqueles relatos se limitam aos detalhes mais imediatos da chamada dos quatro. Veja os comentários sobre Mateus
Apertando-o a multidão (1). A sua popularidade tinha chegado ao ponto em que as multidões eram suficientemente grandes para criar problemas para Jesus. Havia inclusive o perigo de que Ele fosse esmagado ou pisoteado por elas. Estava ele junto ao lago de Genesaré. Lucas é o único dos quatro Evangelistas que designa esta massa de água com o nome adequado de lago. Os outros três usam a designação popular "mar". Observe que Lucas aqui descreve a Jesus como estando em pé junto ao lago, ao passo que nos textos de Mateus e de Marcos Ele está caminhando. Além disso, os dois primeiros Evangelhos dizem que Pedro e André estavam lançando uma rede ao mar, e Lucas diz que eles estavam lavando as suas redes. Um exame mais detalhado destes fatos mostra-rá que Mateus e Marcos começam a narrativa em um ponto anterior – quando os pesca-dores ainda estavam pescando; Lucas começa a sua narrativa depois que Jesus já havia chegado (então Ele já não estava mais caminhando), os homens tinham acabado de pes-car e a multidão estava reunida.
E viu... dois barcos (2). Eram pequenas embarcações. Uma boa tradução poderia ser "barquinhos". Junto à praia do lago. Os barcos estavam na margem. Os pescado-res... estavam lavando as redes. Eles tinham acabado de pescar e estavam limpando as suas redes.
Entrando num dos barcos... o de Simão, pediu-lhe que o afastasse um pou-co da terra (3). Esta é a primeira vez que Lucas apresenta qualquer dos discípulos de Jesus na sua narrativa.' O barco estava na praia; Pedro o empurrou para o lago — prova-velmente entrou na água por alguns metros, puxando ou empurrando o barco.
E, assentando-se, ensinava do barco a multidão. O texto em Mateus
Disse a Simão: faze-te ao mar alto, e lançai as vossas redes para pescar (4). A palavra traduzida como pescar significa "pegar" ou "apanhar" e a maneira como é usada aqui dá a entender um sentido muito mais amplo. Jesus estava instruindo pesca-dores experientes, mas a sua autoridade e o seu conhecimento se baseavam em sua divindade, e não na experiência como no caso de um pescador. Ele tinha conhecimento sobre-humano de onde estavam os peixes. O conselho de Jesus de ir ao mar alto dá a entender que estes pescadores estariam pescando em águas rasas. Neste tipo de pesca, uma das extremidades da rede era presa à costa enquanto a outra era presa ao barco. Os pescadores então remavam o barco em semicírculos, começando e terminando na costa, mantendo a rede esticada entre o barco e a costa. O fato de Mateus e Marcos dizerem que Jesus os viu lançando uma rede ao mar (Mt
Mestre, havendo trabalhado toda a noite... mas, porque mandas (5). Aqui vemos um misto de emoções e reações. A experiência de Pedro como pescador lhe dizia que, tendo pescado sem sucesso durante toda a noite, seria inútil tentar novamente agora. Mas ele parecia já conhecer Jesus o suficiente para que a ordem do Senhor fizesse uma diferença significativa nas circunstâncias. A fé dizia que se Jesus ordenava ou exi-gia uma ação, ela teria sucesso. Assim, podemos ver que a fé gera a obediência.
Rompia-se-lhes a rede (6) significa, literalmente, "a sua rede estava se rompen-do". O "romper" ou rasgar não evitou que eles levassem os peixes para a terra.
Fizeram sinal aos companheiros (7), que eram Tiago e João, os filhos de Zebedeu. Vemos que Tiago e João eram mais do que simples companheiros de pescaria ou vizi-nhos. O fato de haver dois barcos e quatro pescadores que trabalhavam juntos permitiria que eles pescassem mais afastados da costa — a rede podia ficar presa aos dois barcos.
Senhor, ausenta-te de mim, por que sou um homem pecador (8). O tremendo sucesso dos seus esforços, e a razão óbvia para esse sucesso repentino, deram a Pedro uma visão de dois fatos. Ele viu o Senhor, o seu poder, a sua sabedoria e o seu conheci-mento, a sua falta de pecado — e Pedro viu a si mesmo, uma criatura pecadora. Ele era pecador em contraste com a santidade de Cristo, e era verdadeiramente um pecador. Esta experiência produziu uma convicção do pecado que o deixou desconfortável na pre-sença de Cristo, e o primeiro impulso foi o de pedir a Cristo que partisse. Pedro sempre falava de acordo com o seu primeiro impulso. Mas Jesus sabia que o seu desejo mais profundo era a libertação do pecado e a semelhança com Ele.
Pois que o espanto se apoderara dele (9) significa, literalmente, "Porque estava dominado pelo espanto". Esta foi a sua razão para falar. Sempre havia suficiente razão para que o impulsivo Pedro falasse. Mas o mesmo espanto caiu sobre todos os que com ele estavam, e eles não falaram, embora sem dúvida sentissem a mesma convicção com respei-to ao pecado. Algumas vezes criticamos Pedro pela sua impulsividade, mas deveríamos apren-der algo com o fato de que obviamente Jesus sentia que precisava de um discípulo impulsivo.
E, de igual modo, também de Tiago e João (10), ou seja, "também o espanto tinha se apoderado deles". E disse Jesus a Simão: Não temas; de agora em diante, serás pescador de homens. A atitude de Jesus com relação ao desabafo de Pedro é vista pelo fato de Pedro ter sido o único a receber estas palavras encorajadoras. Foi Pedro quem disse: ..."mas, porque mandas, lançarei a rede" (v. 5). Pedro havia apanhado os peixes e, como resultado, Jesus "pescou" Pedro, e o transformou em um "pescador" de homens para o Reino.
[Eles] deixaram tudo e o seguiram (11). Assim que alcançaram a terra, eles dei-xaram o negócio da pesca e seguiram Jesus para se tornarem pescadores de homens. Os quatro pescadores tinham o mesmo pensamento. Pedro era diferente dos outros três em suas reações, mas não nas suas atitudes e desejos básicos. Jesus agora tinha os seus primeiros quatro discípulos.
Quanto a este evento, Alexander Maclaren destaca três pontos:
1) A lei do serviço, 4;
2) A resposta, 5;
3) O resultado, 6-8.
- Jesus Cura um Leproso (5:12-16)
Mateus coloca este acontecimento imediatamente depois do Sermão do Monte. Lucas simplesmente diz que aconteceu quando Ele estava em uma daquelas cidades (12). Para uma ampla argumentação sobre este assunto, veja os comentários sobre Mateus
...Retirava-se para os desertos e ali orava (16). Não é fácil resistir à atração da popularidade, mas com freqüência é mais sábio — e até mesmo essencial — deixar a mul-tidão e retirar-se a um lugar de oração. Quando retornarmos à multidão, certamente teremos muito mais capacidade para ministrar a elas depois de nosso precioso período de oração no deserto. Aqui, como sempre, Jesus nos dá um exemplo maravilhoso, e Lucas é o único que registra este ponto.
- A Cura do Paralítico (5:17-26)
Os três Evangelhos Sinóticos mencionam este episódio. Mateus e Marcos dizem que o lugar do milagre foi Cafarnaum; Lucas não diz onde ele ocorreu. Marcos e Lucas nos contam que o paralítico foi baixado pelo teto, enquanto que Mateus não comenta esse fato. Para uma argumentação melhor, veja os comentários sobre Mateus
- O Chamado de Levi — Mateus (5:27-32)
Este acontecimento é mencionado nos três Evangelhos Sinóticos. Para uma argu-mentação melhor, veja os comentários sobre Mateus
- A Questão do Jejum (5:33-39)
Este material é encontrado nos três Evangelhos Sinóticos. Para uma argumentação mais detalhada, veja os comentários sobre Mateus
Champlin
Genebra
5:1
lago de Genesaré. O mar da Galiléia; ver Marcos
* 5:2
lavavam as redes. Depois de cada viagem de pesca, as redes eram examinadas, emendadas e lavadas para a próxima viagem. Os barcos (naquele momento) não estavam em uso e, assim, Jesus pôde sentar-se no barco de Simão Pedro e afastar-se da multidão.
* 5:3
e, assentando-se. A postura normal para ensinar (4.16-20, nota).
* 5:5
toda a noite. A noite era o tempo preferido para a pesca.
* 5:6
grande quantidade. Esta pesca bem sucedida foi o resultado da obediência e não da habilidade ou técnica.
* 5:8
pecador. Repentinamente, ciente de que estava na presença de alguém que exercia o poder de Deus, Pedro tomou consciência de sua pecaminosidade (conforme Gn
* 5:12
Algumas doenças de pele eram chamadas de lepra. Elas tornavam as pessoas cerimonialmente imundas e podiam desfigurar ou matar. A quarentena era a única defesa contra a disseminação da doença.
* 5:14
O sacerdote era uma espécie de inspetor de saúde, que podia atestar que o leproso estava limpo ou curado. O sacerdote também oferecia sacrifícios apropriados pelo fim da imundície ritual (Lv 14).
* 5:17
fariseus. Josefo refere que havia cerca de seis mil fariseus. Eles se consideravam como “separados” para Deus e procuravam servi-lo bem. Muitos deles eram piedosos, porém, sua ênfase sobre atos externos e tabus rituais tornavam outros endurecidos e formais. Estes se opunham a Jesus vigorosamente.
mestres da lei. Escribas cujo trabalho consistia na interpretação da lei de Deus. Muitos deles eram fariseus.
* 5:19
subindo ao eirado. As casas, com freqüência, tinham teto plano e escadas externas que lhe davam acesso.
* 5:20
Vendo-lhes a fé. Isto incluía os amigos bem como o paralítico. Jesus começa por perdoá-lo e não pela cura.
* 5:21
Quem é este. Ver nota em Mc
* 5:24
para que saibais. Jesus liga o poder de perdoar ao poder de curar (Mc
Filho do homem. A auto-designação favorita de Jesus, usada muitas vezes nos Evangelhos mas somente pelo próprio Jesus. Refere-se à sua origem e vocação celestiais (Dn
* 5:27
publicano. Ver nota em 3.12.
* 5:28
deixando tudo. Levi nunca mais voltaria a cobrar impostos; sua ação foi definitiva.
* 5:30
Os fariseus estariam fora e consideraram a comunhão com pecadores, à mesa, especialmente impura.
* 5:33
O único jejum prescrito na lei era o do Dia da Expiação (Lv
* 5.36-38
Fazer remendo de pano tirado de veste nova em vestido velho estraga os dois — o novo por ter o remendo tirado dele e o velho porque o remendo não combina. Vinho novo em odres velhos fermenta e rompe os odres; assim, ambos vinho e odres se perdem.
Matthew Henry
Wesley
Mateus e Marcos gravar a chamada de dois pares de irmãos-Pedro e André, Tiago e João. Aqui toda a conversa é com Pedro. Tiago e João são mencionados, mas não André.
É inevitável que a questão deve subir para saber se este é ou não o mesmo incidente como o descrito em Mateus e Marcos. Godet alega que se trata. Ele diz: "A chamada relacionada aqui por Lucas é, certamente, o mesmo que o que é relacionado, de uma forma mais abreviada, por Mateus (4: 18-22) e Mc
O relato de Lucas é muito mais completo do que os outros ". Só Ele registra a miraculosa de peixe, que foi o pagamento generoso de Jesus para o uso de barco de Pedro como um púlpito.
A multidão foi (literalmente) "mentir sobre Ele" para ouvir a palavra de Deus. Em relação à última frase Lowther Clarke diz: ". Este termo técnico, usado da pregação apostólica, é encontrada em Lucas só dos Evangelhos, cp At
Os Evangelhos de Mateus e Marcos referem-se várias vezes para "o mar da Galiléia" e sempre chamá-lo de "o mar". Mas Lucas nunca faz. Mateus e Pedro (cuja pregação é refletida no Evangelho de Marcos), ambos viviam no lago. Para eles, era "o mar". Mas Lucas tinha navegado muitas vezes Mediterrâneo, para que ele corretamente chamado este pequeno corpo de água, cerca Dt
Dois barcos estavam perto da costa, enquanto os pescadores lavavam suas redes depois de uma noite de pesca. Jesus entrou em um deles, que pertencia a Simão Pedro, e pediu-lhe para se afastar da praia um pouco. Sentado no barco o Mestre foi então capaz de falar à multidão que se aglomeravam na costa.
Quando ele terminou sua mensagem ao povo, Jesus pediu a Simão empurrar para a água profunda e abaixava a net. Pedro protestou que eles haviam trabalharam durante toda a noite e levado nada. Mas ele se dirigiu a Jesus como epistata (Mestre ), um termo encontrado somente em Lucas (7 vezes). Significa "comandante". Plummer diz: "Aqui ele é usado de uma pessoa que tem o direito de dar ordens." Então Pedro disse: a tua palavra, lançarei as redes (v. Lc
Imediatamente as redes fechado um grande cardume de peixes, para o qual o lago da Galiléia é famoso. Tantos foram lá que suas redes estavam quebrando (v. Lc
Incapaz de lidar com a situação, eles (Pedro e André?) acenou -hoje se diria "acenou" -para os seus parceiros para vir e ajudá-los. Estes parceiros são identificados como Tiago e João (v. Lc
O efeito sobre o impulsivo Pedro era típico. Ele caiu aos pés de Jesus, clamando: Apartai-vos de mim; porque sou um homem pecador, ó Senhor (v. Lc
A resposta do Mestre a Pedro foi: Não temas; de agora em diante serás pescador de homens (v. Lc
Quando os barcos carregados de peixe alcançou a costa, os quatro pescadores deixou tudo para seguir a Jesus. Provavelmente eles fizeram provisão para suas famílias com os recursos provenientes da venda da grande captura de peixes.
3. cura de um leproso (5: 12-16) 12 E sucedeu que, enquanto ele estava em uma das cidades, eis que um homem cheio de lepra, e quando ele viu Jesus, ele caiu com o rosto, e rogou-lhe, dizendo: Senhor, se quiseres, tu podes limpar-me. 13 E, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: Quero;sê limpo. Imediatamente a lepra se apartou dele. 14 E ordenou-lhe a ninguém dissessem:., mas vai-te, e mostrar-te ao sacerdote e oferece pela tua purificação, o que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho 15 Mas assim muito mais foi para o exterior o relatório a respeito dele e grandes multidões se reuniram para ouvir, e serem curados das suas enfermidades. 16 Mas ele se retirava nos desertos, e orou.Este é mais um incidente registrado em todos os três Evangelhos sinópticos (veja as notas sobre Mt
O leproso rogando duvidava disposição de Jesus, mas não o Seu poder. O Mestre resolveu a questão, dizendo: eu vou . Imediatamente a lepra deixou o homem. Jesus ordenou-lhe que informe o sacerdote e fazer a oferta necessária para a sua purificação, como um testemunho para eles -provavelmente os sacerdotes. Mas tal milagre foi obrigado a chamar a atenção. Em breve o relatório dele foi para o exterior (v. Lc
D. controvérsias com os fariseus (5: 17-16: 11)
1. perdoar pecados (5: 17-26) 17 E aconteceu que, num daqueles dias, que ele estava ensinando; e havia fariseus e doutores da lei sentados, que tinham vindo de todas as aldeias da Galiléia e da Judéia e de Jerusalém. e o poder do Senhor estava com ele para curar 18 E eis que os homens trazem em uma cama um homem que era paralítico:. e procuravam introduzi-lo e pô-lo diante dele 19 E não encontrando pelo que maneira eles podem levar, por causa da multidão, subiram ao eirado, e deixá-lo para baixo através das telhas com a cama, até ao meio, diante de Jesus. 20 E, vendo a fé deles, disse ele, Homem, os teus pecados te são perdoados. 21 E os escribas e os fariseus começaram a arrazoar, dizendo: Quem é este que profere blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus?22 Mas Jesus, percebendo os seus pensamentos, respondeu, e disse-lhes: Por que arrazoais em vossos corações? 23 Qual é mais fácil dizer: Os teus pecados te são perdoados; ou dizer: Levanta-te e anda? 24 Mas, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse-lhe que era paralítico), eu te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e ir para a tua casa. 25 E imediatamente se levantou diante deles, tomou o leito em que jazia, e foi para sua casa, glorificando a DtA descrição de quebrar o telhado da casa de Pedro, a fim de diminuir o paralítico na frente de Jesus é contada mais graficamente, como de costume, por Marcos. Mas Lucas só menciona as telhas que cobriam o telhado (v. Lc
Para a discussão deste incidente veja as notas sobre Mt
Veja comentários sobre Mt
Para a discussão deste ponto ver os comentários sobre Mt
O jejum é uma fase importante da verdadeira piedade, quando ele é usado como um auxílio para rezar mais intensa e ininterrupta. É mais eficaz quando uma pessoa fica tão sobrecarregado em oração para que ele não se importa de comer. Envolvido em um dever legalista ele pode fazer mais mal do que bem. Tittle cita um exemplo que mostra a observação não é um caso isolado. Ele escreve: "Um certo clérigo fez dele um ponto de honra para jejuar em dias santos. Nesses dias, de acordo com membros do seu pessoal da igreja, ele foi especialmente melancólico, irritável e ditatorial "O teste de qualquer prática religiosa é: faz-nos mais semelhantes a Cristo? Se não, ele está prejudicando ao invés de ajudar o Reino.
Lucas sozinho rotula como uma parábola os ditos de Jesus sobre a colocação de um novo patch em roupa velha e vinho novo em odres velhos, (vv. Lc
Barclay faz uma interessante aplicação do último número: "." Não ", diz Jesus," deixe sua mente tornar-se como um velho odre '... A passagem inteira é a condenação de Jesus sobre a mente fechada e seu apelo para que os homens não devem rejeitar novas ideias. "
Lucas acrescenta versículo 39 : E ninguém tendo bebido vinho velho quer logo o novo; porque diz: O velho é bom . O propósito deste verso é assim definido por Farrar: "O espírito para que nosso Senhor aqui (como se fosse) oferece um pedido de desculpas é a tendência humana profundamente enraizada a preferir hábitos antigos para novas luzes e fórmulas estereotipadas de verdades novas."
Geldenhuys faz outro aplicativo útil da palavra sobre odres. Ele escreve: "Assim como as novas formas de religião trazida por Jesus não podia tolerar qualquer compromisso com as velhas formas, por isso é também com a nova vida que cada pessoa regenerada encontra em Cristo"; e acrescenta: "Não deve haver mistura com o primeiro tipo de vida a que um homem estava acostumado antes de sua conversão." Não é só o cristianismo uma religião nova, mas a vida cristã é uma vida nova. Os cristãos mais velhos precisam de recuperar o frescor de novos convertidos.
Em uma nota especial Geldenhuys dá um bom resumo do assunto de "jejum". Ele chama a atenção para o fato de que a lei do Velho Testamento prescreve apenas um rápido, o do Dia da Expiação (Lv
Isso indica o caso de forma muito clara. O jejum deve sempre ser puramente voluntária e não é considerado tanto um requisito legal ou uma evidência de piedade.
Wiersbe
- O chamado para o trabalho (5:1 -11)
Um ano antes, Pedro, André, Tiago e João conheceram Jesus (Jo
Pedro estava humilde, não por causa da noite de fracasso, mas pelo sucesso espantoso da pescaria, e essa é a marca do verdadeiro cará-ter. Se o sucesso o deixa humilde, então o fracasso o edifica. Se o su-cesso o deixa inchado, então o fra-casso o destrói. Pela fé, os homens deixaram tudo e seguiram Cristo. Eles pescavam peixes vivos que morriam quando eram pegos. Ago-ra, eles pescariam peixes mortos — pecadores — que viveriam quando fossem pegos!
- A purificação do leproso (5:12-15)
Os leprosos não podiam se aproxi-mar das pessoas (13
- tocou, o que significava que o Se-nhor ficou cerimonialmente impuro por causa da doença. Entretanto, o toque libertou o leproso da doença, em vez de sujar Jesus! Os que se perguntam se ele está disposto, ou não, a salvar as pessoas deviam ler
- Timóteo 2:4 e2Pe
3: . Para conhecer as leis que regem o exa-me e o cerimonial de purificação dos leprosos, leia Levítico 13 e 14. Observe que o capítulo 14 oferece um belo retrato da obra expiatória de nosso Senhor Jesus Cristo.9 - A cura do pecador (5:16-26)
Por que a multidão era tão grande a ponto de quase impedir que os necessitados chegassem a Jesus? Muitas pessoas eram apenas espec-tadores que vinham assistir aos mi-lagres; outras queriam ouvir a Palavra de Deus; e outras, ainda, esta-vam presentes apenas para ouvir e criticar. Devemos elogiar os quatro homens por sua fé e determinação. Eles levaram o paralítico para o te-lhado pela escada externa, tiraram as telhas e o colmo e o desceram diante de Jesus. (A palavra grega traduzida por "telha" corresponde à nossa palavra para "ladrilho".) Não houve estrago permanente, já que era fácil consertar o telhado. Que privilégio fazer parte de um milagre! O esforço dos amigos va-leu a pena!
Claro que é muito fácil dizer: "Estão perdoados os teus peca-dos", porque ninguém pode provar que isso não aconteceu. Por isso, Jesus curou o homem instantanea-mente e deu algo visível aos fari-seus e escribas. Talvez a condição do homem fosse resultado de seus pecados (Jo
- A mudança na vida dos homens (5:27-39)
Lucas apresenta-nos dois coletores de impostos que criam em Jesus — Levi (Mateus [Mt
Mais uma vez, os escribas e fariseus estavam por perto para criticar (vv. 21,30). Todavia, Jesus defendeu a si mesmo e aos novos amigos usando três exemplos. Pri-meiro, ele comparou-se ao médico que atende aos doentes. Jesus via os pecadores perdidos como do-entes que precisavam de cura, não como inimigos a serem condena-dos. Segundo, comparou-se a um noivo feliz que convida os famintos e os infelizes para sua festa. Para os escribas e fariseus, a religião era um funeral, mas para Jesus era uma festa de casamento!
Seu terceiro exemplo referia-se ao antigo e ao novo. Não se remen-da uma veste velha usando um pe-daço de uma veste nova, pois "ras-gará a nova, e o remendo da nova não se ajustará à velha". Se você põe o vinho novo em um odre ve-lho, a fermentação do líquido pro-duz gás, e o odre se rompe. Jesus não veio para "remendar" a vida das pessoas, mas para torná-las ín-tegras. Ele não veio para misturar o antigo com o novo, mas para trazer vida nova para todos os que crêem nele (2Co
Russell Shedd
• N. Hom. 5:4-11 Elementos na Formação de um Pescador de Homens:
1) Experiência do Poder de Cristo - o Mestre (vv. 5, 6);
2) Consciência do pecado e perdão (conforme Jó
5.5 Sob a tua palavra. Contra todas as indicações (hora, desânimo), Pedro obedeceu a seu Mestre, gr epistata, "aquele com direito de mandar” (só aparece em Lc), confiando na ordem recebida.
5.7 Irem o pique. Gr buthizesthai, "afundar", empregado só aqui e em 1Tm
5.8 Retira-te de mim. É a reação imediata do pecador convicto diante da santidade de Deus (conforme Ap
5.10 Doravante... Jesus chamou Seus discípulos enquanto estavam empenhados no trabalho árduo, não entre líderes religiosos desocupados. É digno de nota que Pedro é chamado duas vezes, após duas pescas maravilhosas - primeiro, para o discipulado; depois, para o apostolado (Jo
5.11 Deixando tudo. É possível que, sendo chamado pela primeira vez (Mt
5.12 Se quiseres. O leproso aproxima-se de Jesus contrariando a lei (Lv 13). Vem em humildade e submissão, como todo pecador arrependido. A cura (como o perdão), é instantânea, quando Jesus toca no homem.
• N. Hom. 5:18-26 Fé individual e coletiva.
1) A fé do paralítico reconhece, no pecado, a raiz do seu problema e obedece à ordem de Cristo (25);
2) os companheiros mostram fé no Senhor e amor ao incapacitado, o. que resulta numa ação persistente (19).
3) Cristo galardoa a fé, operando o milagre de perdão e cura. Conclusão: A oração com fé e o esforço para trazer os paralíticos do pecado a Jesus, serão eficazes.
5.20 Estão perdoados. A causa da doença no mundo é o pecado, se não individual (como aqui - conforme Jo
5.21 Escribas. Eram "os mestres da lei" (v. 17). Eram os estudiosos dentre os fariseus, com autoridade para interpretar a lei e as tradições.
5.22 Os pensamentos. Deparamos com mais uma evidência que Jesus é divino, pela capacidade de conhecer plenamente os pensamentos de todos (conforme 2.24, 25). Coração. Quando não entregues ao Senhor, são logo levados a condenar a Sua bondade.
5.23 Mais fácil. Enquanto o perdão do pecado não pode ser verificado pelos homens, a restauração do doente é comprovada na hora.
5.24 Autoridade. É divina, gr exousia (conforme Mt
5.26 Prodígios. Os milagres de Jesus não têm o intuito principal de persuadir descrentes a crerem nele (Mc
5.27 Levi. Mateus, o autor do primeiro evangelho (conforme 9.9), era publicano, chefe dos fiscais de impostos a serviço do tetrarca Herodes, no caminho comercial entre Acre e Damasco (conforme Mc
5.30 Enquanto os fariseus procuravam a salvação por meio da segregação, Jesus oferecia a graça de Deus na comunhão.
5.31 Os sãos. Um dos temas preponderantes nas parábolas sobre a salvação é: os que se julgam justos, separam-se da graça salvadora de Cristo (18:9-14).
5.35 Tirado o noivo. A primeira referência de Jesus à Sua morte. Naquela ocasião, a tristeza levaria os discípulos a jejuar. Tendo em vista que Cristo, por meio do Espírito
Santo, está com os Seus até o fim do mundo (Mt
5.36 Veste nova. Como seria pura tolice estragar uma veste nova para mal remendar uma velha, o novo caminho da liberdade na salvação em Cristo não deve ser estragado com velhas cerimônias inúteis do judaísmo. Ainda que o NT esteja intimamente relacionado com o Velho, como seu cumprimento, não se pode confundir a sombra com a realidade
NVI F. F. Bruce
5) Milagres e discursos (5.1—6.11)
A característica marcante dessa seção é a crescente hostilidade dos fariseus, logo após as declarações sinceras e o sucesso que resultou do seu ensino. Sua autoridade até sobre a natureza, demonstrada na pesca maravilhosa, parece ser o fato decisivo que leva Si-mão e os filhos de Zebedeu ao discipulado; a notícia da cura de um leproso leva grandes multidões a ouvi-lo para serem curadas. E nesse ponto que aparecem os fariseus e mestres da lei procedentes de todos os povoados da Ga-liléia, da Judêia e de Jerusalém (5.17), sem dúvida para descobrir exatamente o que estava acontecendo. Eles encontram farto material de que se queixar: Ele de fato declara que os pecados de um homem estão perdoados, se associa com cobradores de impostos e prostitutas, não impõe o jejum aos seus discípulos nem os censura por colherem espigas de trigo no sábado. Até ele mesmo cura no sábado. Todas essas coisas constituem ofensas contra o sistema de observâncias e regulamentos que eles sobrepuseram à Lei de Deus.
a) A pesca miraculosa (5:1-11)
Essa história, como já foi observado, substitui o relato simples de Marcos acerca do chamado ao discipulado. Está bem claro que Simão já era um amigo de Jesus, que visitou a sua casa (4,38) e pregou do seu barco (5.3); aliás, Jo
Jesus (Jo
(2) o chamado de abandonar tudo e todos e se tornar discípulo (Mc
(3) o chamado ao apostolado (v. a seguir Lc
v. 1. lago de Genesaré'. O mar da Galiléia (AT, lago de Quinerete; NT, lago de Genesaré ou mar de Tiberíades). O pequeno mar no interior, atravessado pelo Jordão ao norte do seu curso, era um centro da indústria da pesca no século I, e estava rodeado naquela época por uma série quase contínua de vilas e cidades, como Betsaida e Cafarnaum. Hoje, só restou Tiberíades e algumas ruínas marcando os lugares das outras. “A mudança dos padrões de comércio privaram o lago de sua importância na vida da região” (NBD). v. 2,3. Pedro e os filhos de Zebedeu (v. 10) eram parceiros num negócio de pesca com dois barcos. Jesus sentou no barco de Pedro para ensinar o povo. Essa é a primeira pregação ao ar livre do nosso Senhor registrada por Lucas; até aqui, ele pregou nas sinagogas, v. 4-7. Um incidente bem semelhante é descrito em Jo
b) Um leproso é curado (5:12-16)
Essa é a última das histórias de autoridade: Jesus não somente reivindica, mas exerce autoridade sobre a temida lepra, na vida de homens de sua época que eram tão temidos quanto o câncer hoje em dia. V.comentário de Mc
c) Histórias de conflito (5.17—6.11)
Lucas se fundamenta em Marcos para registrar agora cinco episódios em que os fariseus e escribas reagem violentamente às suas reivindicações:
(1) Acerca do perdão de pecados (5.1726; conforme Mc
(2) Acerca de convenções sociais (5:27-32; conforme Mc
(3) Acerca do jejum (5:33-39; cf. Mc
Moody
IV. O Ministério Ativo do Salvador. 4:16 - 9:50.
A primeira parte do ministério de nosso Senhor ocupou cerca de dois anos e meio. Inclui a escolha dos apóstolos, a maior parte dos seus ensinamentos e curas, e alcança o seu clímax na Transfiguração. Lucas estava empenhado em mostrar a Teófilo o caráter divino de Jesus, e a natureza profética de sua missão.
Francis Davidson
2. MILAGRES ESPECIAIS DE CURA (Lc
3. O DISCIPULADO DE LEVI (Lc
Um publicano (27). Os publicanos eram de duas classes-coletores de impostos diretos e oficiais de alfândega. Levi pertencia à segunda classe. Os fariseus e seus escribas (3); isto é, escribas que pertenciam ao partido dos fariseus. A função dos escribas era a de copiar e explicar a lei. Haviam carregado a lei com tradição e, entre outras coisas, haviam acrescentado muitos jejuns novos. Enquanto está com eles o noivo (34). Jesus estava fazendo alusão ao fato de que João havia chamado a Ele de "o noivo" e a si próprio de "o amigo do noivo" (vide Jo
John MacArthur
26. As Características da Divindade de Jesus (Lucas
Ora, aconteceu que, enquanto a multidão estava pressionando em torno dele e da escuta da Palavra de Deus, Ele estava de pé à beira do lago de Genesaré; e viu dois barcos que estão na beira do lago; mas os pescadores tinham saído deles e estavam lavando as redes. E Ele entrou em um dos barcos, que era o de Simão, pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra.E sentou-se e começou a ensinar o povo a partir do barco. Quando acabou de falar, disse a Simão: «Faz-te ao águas profundas e lança as redes para a pesca." Simon respondeu, e disse: "Mestre, nós trabalhamos duro durante toda a noite, nada apanhamos, mas vou fazer o que Você diz e lançarei as redes "Quando eles tinham feito isso, eles juntaram uma grande quantidade de peixes, e as redes começaram a quebrar.; para que um sinal para seus parceiros no outro barco para eles virem e ajudá-los. E eles vieram e encheram ambos os barcos, de modo que eles começaram a afundar. Mas, quando Simão Pedro viu isso, prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: "Vá para longe de mim Senhor, porque sou um homem pecador, ó Senhor!" Para espanto se havia apoderado dele e todos os seus companheiros, devido à captura de peixes que haviam feito; e assim também de Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram sócios de Simão. E Jesus disse a Simão: "Não tenhas medo, de agora em diante serás pescador de homens." Quando eles trouxeram seus barcos para terra, deixaram tudo e seguiram-no. (5: 1-11)
Os últimos séculos têm visto um enorme número de livros escritos sobre o Senhor Jesus Cristo. A busca do século XIX para o "Jesus histórico" viu inúmeras explicações por escrito sobre Jesus. A maioria foi gerada a partir de uma perspectiva racionalista, naturalista, em uma tentativa de obter suposta por trás da fantasia bíblica "Cristo da fé" ao nondivine, nonSobrenatural real "Jesus da história". Pressupostos anti-sobrenatural de seus autores controlada suas pesquisas, como I. Howard Marshall observa:
Muitos destes investigadores acreditavam que o verdadeiro Jesus deve ter sido uma pessoa comum com nada de sobrenatural ou divino sobre ele. Sua vida deve se enquadrar em padrões humanos comuns, e ser explicável em categorias puramente humanos. Para essas pessoas, a frase "Jesus histórico" significava claramente um Jesus não sobrenatural. ( Eu acredito no Jesus histórico [Grand Rapids: Eerdmans, 1977], 110-11)
Ela deveria vir como nenhuma surpresa que aqueles que começaram com um viés anti-sobrenatural acabou com um Jesus nonSobrenatural. Marshall passa a notar que
em todos os casos a imagem de Jesus era de Jesus claramente formado por um artista do século XIX. O processo atingiu o seu clímax na assim chamada "Liberal Jesus," um professor um tanto inofensivo proclamando "a paternidade de Deus e da irmandade dos homens." ... A crítica mais contundente [do "Liberal Jesus"] veio da pena de William Templo, arcebispo de Canterbury, que disse simplesmente: "Por que alguém deveria ter incomodado a crucificar o Cristo do protestantismo liberal sempre foi um mistério." ( Eu acredito no Jesus histórico , 113)
Famoso livro de Albert Schweitzer, A Busca do Jesus histórico , escrito no início do século XX, narrou a busca do século XIX para o "Jesus histórico" e pronunciou todos esses esforços fúteis. (Ironicamente, ele então passou a prevista sua própria interpretação cética, não-bíblico da vida de Cristo.) Mas o século XX iria produzir os seus próprios pontos de vista aberrantes de Jesus. O influente crítico alemão Rudolf Bultmann Novo Testamento era conhecido por sua abordagem "desmitificação" para o Novo Testamento. Como resultado, "para Bultmann nada sobreviveu dos feitos de Jesus e muito pouco de seu ensino" (Marshall, eu acredito , 126). A chamada "nova busca do Jesus histórico" no Guerra 2 era pós-Mundial concluiu, como o velho do século XIX um, que pouco, ou nada, poderia ser conhecido sobre a vida de Cristo. As últimas décadas do século XX viu a ascensão do Seminário Jesus, cujos membros também reinventou Jesus para caber suas Escrituras que rejeita, o viés anti-sobrenatural. Eles ainda teve a audácia de se arrogam o direito de voto em que palavras de Sua eram autênticos. (Para uma defesa da confiabilidade histórica dos relatos do Evangelho da vida e ministério de Jesus, ver Lee Strobel, O Case for Cristo [Grand Rapids: Zondervan, 1998]; para uma crítica acadêmica de abordagens críticas para os Evangelhos, ver Robert L . Tomé e Davi F. Farnell, A Crise Jesus (Grand Rapids: Kregel, 1998)
Mas todos esses esforços céticos para encontrar o "real" Jesus está fadado ao fracasso, porque não olhar para Ele, no único lugar onde Ele pode ser encontrado-o registro histórico divinamente inspirada, inerrante de Sua vida e ministério no Novo Testamento Evangelhos. Para negar a veracidade dos Evangelhos e, em seguida, tentar construir uma vida de Jesus é fútil e absurdamente hipócrita.
Lucas é a mais longa dos quatro Evangelhos, mas o leitor não tem de trabalhar através de todo o livro para a verdade a respeito do Senhor Jesus Cristo para se tornar evidente. O verdadeiro Jesus é inequivocamente revelado em cada seção de Lucas, e não mais do que nesta passagem. Seus onze versos retratá-lo como plenamente humano; Ele agiu e falou como um homem, e foi aceito como uma das pessoas ao seu redor. No entanto, esses mesmos versos revelam que Ele é mais do que um simples homem. A profunda incidente em Sua vida aqui apresentado revela claramente a sua natureza essencial como Deus. Como esta história de um incidente de pesca no Mar da Galiléia se desenrola, cinco dos atributos divinos de Jesus são manifestados. Ele é a fonte da verdade, onisciente, onipotente, santo e misericordioso.
JESUS É A FONTE DA VERDADE
Ora, aconteceu que, enquanto a multidão estava pressionando em torno dele e da escuta da Palavra de Deus, Ele estava de pé à beira do lago de Genesaré; e viu dois barcos que estão na beira do lago; mas os pescadores tinham saído deles e estavam lavando as redes. E Ele entrou em um dos barcos, que era o de Simão, pediu-lhe que o afastasse um pouco da terra.E sentou-se e começou a ensinar o povo a partir do barco. (5: 1-3)
A frase agora aconteceu indica que uma quantidade indefinida de tempo se passou desde os eventos registrados em 4: 38-44. O Senhor ainda estava na Galiléia, pregando, curando, e expulsando os demônios, que, compreensivelmente, resultou em grandes multidões segui-Lo (v 42 (v 44). (Vv 40-41.);.. Conforme v 14; 5 : 15; 06:17; 7: 11-12, 24; 8: 4, 42, 45; 09:11, 37; 11:14, 29; 12: 1, 54; 14:25 Escrevendo no final do primeiro. século, o historiador judeu Flávio Josefo calculou a população da Galiléia em cerca de três milhões, o que permite a grande tamanho das multidões que se seguiram Jesus.). Em um dia em que não existiam meios de comunicação, comunicadores talentosos atraiu multidões, e Jesus foi, obviamente, incomparável (Jo
Nesta ocasião, a multidão estava pressionando em torno dele e ouvir a palavra de Deus como Ele estava de pé à beira do lago de Genesaré . O lago , mais comumente conhecido como o Mar da Galiléia (o Velho Testamento se refere a ele como o mar de Quinerete, ou Quinerote [Js
Ensino e pregação de Jesus era muito diferente do que a de os rabinos, cuja autoridade foi conectado a citar outros rabinos. Mas Jesus, sendo Deus, falou da revelação divina tão esperada do reino, o que poderia ser introduzido através da fé Nele. Jesus não falava como um estudioso do Antigo Testamento, ou como um teólogo. O que ele falou não era especulação filosófica ou tradição rabínica; que era a voz de Deus. Jesus era o Filho de Deus; Deus em carne humana (ver a exposição de 2:49 no capítulo 16 deste volume), e quando falava, falava com autoridade divina pessoal (Mt
Jesus é a verdade encarnada, uma vez que Deus é verdade (Sl
Sendo pressionado contra a água em que a costa cheia, Jesus viu dois barcos que estão na beira do lago . Estes foram barcos de pesca, não pequenos barcos a remos. Eles eram grandes o suficiente para segurar Jesus e os doze discípulos (Mateus
Para criar algum espaço entre si e a multidão que estava empurrando e brigando por posição em torno dEle, Jesus entrou num dos barcos, que era o de Simão (o outro pode ter pertencido a Tiago e João;. conforme v 10). A decisão do Senhor para entrar nesse barco particular, não foi um acaso um; Jesus não fazia nada sem um propósito. Tinha chegado o momento para ele se mover, não só na barca de Pedro, mas mais intensamente em sua vida, juntamente com os outros dois, que se tornaria seu círculo íntimo, Tiago e João, para levantá-los para o mais alto nível de comprometimento.
Desde que o Senhor tinha encontrado pela primeira vez Pedro (João
JESUS É ONISCIENTE
Quando acabou de falar, disse a Simão: «Faz-te ao águas profundas e lança as redes para a pesca." Simon respondeu, e disse: "Mestre, nós trabalhamos duro durante toda a noite, nada apanhamos, mas vou fazer o que Você diz e lançarei as redes "Quando eles tinham feito isso, eles juntaram uma grande quantidade de peixes,. (5: 4-6)
O desafio sempre voltado para pescadores é encontrar o peixe. Mesmo pescadores experientes, utilizando a mais recente sonar de detecção dos peixes, muitas vezes vêm-se vazio. O Senhor Jesus Cristo, no entanto, sabia exatamente onde os peixes foram. Como Aquele que criou tudo (Jo
Quando acabou de falar para a multidão, Jesus disse a Simão (o verbo é a segunda pessoa do singular), "Faz-te ao águas profundas e , em seguida, disse a toda a tripulação desilusão (esse verbo é uma segunda pessoa do plural) as redes para a pesca. " As redes não eram os pequenos usados por indivíduos que pescam a partir da costa ou em águas rasas (conforme Mt
Talvez surpreso que um carpinteiro me atreveria a dizer pescador experiente como pescar, Simon respondeu ao Senhor e disse: "Mestre ( epistatēs ; "chefe", "comandante"; um título respeitoso para uma autoridade, mas não uma afirmação da divindade) , nós trabalhamos duro durante toda a noite (quando, como mencionado acima, a pesca foi feito geralmente) e não pegaram nada. " Por que, então Ele deve esperar para pegar peixes no meio do dia? Além disso, desamparar as grandes redes e transportando-os em foi um trabalho árduo. Mas, novamente, isso não era carpinteiro comum, mas aquele que tinha curado sua mãe-de-lei, de modo Pedro acrescentou, "mas eu vou fazer o que você diz e lançarei as redes".
Se a ordem de Jesus surpreendeu-os, o resultado absolutamente estupefato-los. Quando eles lancem as redes, para sua surpresa eles fechado uma grande quantidade de peixes . Nada em sua experiência poderia tê-los preparado para tal um inédito de capturas no meio do dia. Mas o Salvador onisciente sabia exatamente onde os peixes foram. Mais tarde, ele diria Pedro onde encontrar um peixe específico com uma moeda específica em sua boca (Mt
Saber onde os peixes do mar da Galiléia foram é apenas uma demonstração da onisciência de Jesus. Ele descreveu exatamente o homem que levaria Pedro e João para o cenáculo onde iria comemorar a Última Ceia (Lucas
JESUS É ONIPOTENTE
e as redes começaram a quebrar; para que um sinal para seus parceiros no outro barco para eles virem e ajudá-los. E eles vieram e encheram ambos os barcos, de modo que eles começaram a afundar. (5: 6b-7)
Ele sabia que a localização do peixe demonstrou onisciência de Jesus, mas o, tamanho sem precedentes escalonamento das capturas revelou sua onipotência. Pedro e os outros ficaram chocados e espantado com o enorme número de peixes, sabendo que não havia nenhuma possível explicação humana para ele. Nada como isso nunca tinha acontecido antes; nenhum truque tinha sido em qualquer lugar perto desse tamanho. Eles foram assistir a uma demonstração do poder divino, como o Senhor reunidos em um único local o grande número de peixes que foram agora fazendo as suas redes ... para quebrar .Freneticamente, Pedro e sua tripulação sinalizou para seus parceiros no outro barco (v. 7) para que eles vêm e ajudá-los . Apressando-se para a assistência de seus parceiros, o outro barco veio ao lado de Pedro e trabalhando freneticamente, as tripulações preenchido tanto dos barcos . Mas tão grande era a captura, que ambos os barcos começaram a afundar sob o peso impressionante de peixes.
Como eles sabiam desde o Antigo Testamento, Deus não só criou o mundo, mas também controla. Neemias orou: "Você é o único Senhor. Você fez o céu, o céu dos céus, com todo o seu exército, a terra e tudo o que nela há, os mares e tudo o que neles há. Você dá a vida a todos eles e as hostes celestiais se curva diante de ti. Você é o Senhor Deus "(Neemias
O Senhor, quantas são as tuas obras! Em sabedoria Você fez todos eles; a terra está cheia de suas posses. Não é o mar, grande e amplo, no qual são enxames sem número, animais pequenos e grandes. Lá, os navios se movem ao longo, e Leviathan, que você formou ao esporte nele. Todos eles esperar por você para dar-lhes o sustento a seu tempo. Você dá a eles, eles o recolhem; Você abre seu lado, eles estão satisfeitos com o bem. Você esconde seu rosto, e ficam desanimados; Você tira o seu espírito, eles expiram e voltam ao seu pó. Envias o teu Espírito, e são criados; Você e renovar a face da terra. (Sl. 104: 24-30)
Em Is
Aqueles chocado, surpreendido e assustado (ver a exposição do v. 8 abaixo) pescadores sabia que eles estavam testemunhando confirmação da verdade que "o poder pertence a Deus" (Sl
JESUS É SANTO
Mas, quando Simão Pedro viu isso, prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: "Vá para longe de mim Senhor, porque sou um homem pecador, ó Senhor!" Para espanto se havia apoderado dele e todos os seus companheiros, devido à captura de peixes que haviam feito; e assim também de Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram sócios de Simão. (5: 8-10a)
O Senhor Jesus Cristo tinha acabado de se revelou ser o Deus onipotente onisciente do universo. Quando Simão Pedro viu a evidência de que na pesca milagrosa, ele estava sobrecarregado com a percepção de que ele estava cara-a-cara com a Santa Deus. Pedro, plenamente consciente de que, se ele viu divindade, divindade também o viu, e percebendo que o único que podia ver as profundezas do lago podia ver as profundezas do seu coração, senti exposta. Ele imediatamente caiu aos pés de Jesus (lit. Seus joelhos), dizendo: "Vá para longe de mim Senhor, porque sou um homem pecador, ó Senhor!"Já não Pedro usar as respeitosas prazo epistatēs como no v. 5, mas kurios , por que ele quer dizer, "Deus". Como um judeu devoto, Pedro sabia que Deus era para ser adorado (4: 8; Dt
A resposta de Pedro do medo e da penitência é típico daqueles na presença de Deus. Abraão descreveu a si mesmo como "pó e cinza" (Gn
O espanto que tinha apreendido Pedro era compartilhada por todos os seus companheiros , que estavam igualmente sobrecarregados por captura de peixe que haviam feito . Lucas especificamente nomesTiago e João , os filhos de Zebedeu, que eram sócios de Simão . Junto com Pedro, formariam o núcleo interior dos apóstolos. Mais tarde, os três veria uma ainda mais inspiradora revelação da glória divina de Cristo na transfiguração (Mt
JESUS É MISERICORDIOSO
E Jesus disse a Simão: "Não tenhas medo, de agora em diante serás pescador de homens." Quando eles trouxeram seus barcos para terra, deixaram tudo e seguiram-no. (5: 10b-11)
No terror do reconhecimento da sua pecaminosidade, Pedro queria enviar o Senhor de distância, mas Jesus queria desenhar Pedro mais perto. O ponto exacto em que o pecador se sente mais a alienação é o ponto em que o Salvador pede reconciliação. No Sl
Buscando acalmar e tranquilizá-lo, Jesus disse a Simão: "Não tenha medo." Não havia necessidade para ele e seus companheiros para ser aterrorizada. Há um bom medo, saudável de Deus, expressa, por exemplo, em Dt
Misericordia iria levá-los a partir de covardes temerosos em pescador de homens ( zōgreō ), que significa literalmente, Eles passaram suas vidas captura de peixes com o propósito de matá-los "para capturar vivo."; agora eles iriam passar o resto de suas vidas pescador de homens para dar-lhes vida. Isaías temia que ele seria destruído, mas em vez disso foi chamado para pregar (Isa. 6: 8-11). João temia que ele seria destruído, mas em vez disso foi chamado para escrever (Ap
Este foi chamada formal e permanente de Jesus destes três homens para o discipulado em tempo integral, por isso , quando eles trouxeram seus barcos para terra, deixaram tudo e seguiram-Lo (conforme vv 27, 28;. 9:23, 49, 57 , 59, 61; 18:22, 28, 43). No auge de suas carreiras terrenas, tendo feito apenas o maior captura de peixes já vi nesse lago, eles abandonaram seus barcos, viraram as costas para o seu negócio de pesca, deixaram tudo e seguiram Jesus (conforme Lucas
Aqueles que reconhecem sua indignidade pecaminoso e abraçar Jesus como o Deus verdadeiro, onisciente, onipotente, santo e misericordioso são os reconcilia consigo mesmo. Ele perdoa o seu pecado, tira o medo do julgamento que o pecado faz com que, e comissiona-los para a grande tarefa da evangelização, de pescador de homens vivos para o reino de Deus.
27. A Cura, O Perdão do Salvador (Lucas
Enquanto ele estava em uma das cidades, eis que havia ali um homem coberto de lepra; e quando ele viu Jesus, ele caiu com o rosto e implorou-lhe, dizendo: E, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: "Eu estou disposto" Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. "; ser purificado. "E imediatamente desapareceu dele a lepra. E Ele ordenou-lhe para não contar a ninguém ", mas vai, mostra-te ao sacerdote e fazer uma oferta pela tua purificação, assim como Moisés ordenou, como um testemunho para eles." Mas a notícia sobre Ele estava se espalhando ainda mais longe, e grande multidões se reuniam para ouvi-lo e serem curadas de suas doenças. Mas o próprio Jesus, muitas vezes escapar para o deserto e Oração. Um dia, Ele estava ensinando; e havia alguns fariseus e mestres da lei sentado lá, que tinham vindo de todas as aldeias da Galileia e da Judeia e de Jerusalém; eo poder do Senhor estava com ele para realizar a cura. E alguns homens estavam transportando em uma cama um homem que estava paralisado; e eles estavam tentando trazê-lo e colocá-lo para baixo na frente dele. Mas não encontrar alguma maneira de levar, por causa da multidão, subiram no telhado e deixá-lo para baixo através das telhas com sua maca, para o meio da multidão, na frente de Jesus. Vendo sua fé, Ele disse: "Homem, os seus pecados estão perdoados." Os escribas e os fariseus começaram a arrazoar, dizendo: "Quem é este homem que profere blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus? "Mas Jesus, conscientes de seus raciocínios, respondeu, e disse-lhes:" Por que você está raciocinando em vossos corações?"Qual é mais fácil dizer: 'Os teus pecados são perdoados, ou dizer:' Levanta-te e anda? Mas, para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder para perdoar pecados "— disse ao paralítico" Eu digo a você, levante-se, e pegar a sua maca e vá para casa "Imediatamente ele tem. —se diante deles, e pegou o que ele estava deitado, e foi para casa glorificando a Deus. Todos foram golpeados com espanto e começou a glorificar a Deus; e ficaram cheios de temor, dizendo, (5: 12-26) "Vimos coisas notáveis hoje."
Como vimos, esta seção do evangelho de Lucas revela o poder total e absoluto de Jesus Cristo sobre tudo e todos. Em 4: 1-13, ele derrotou a toda tentação arremessadas nele pelo diabo, e demonstrou ainda mais seu poder sobre o reino de Satanás expulsar demônios (4: 33-35, 41). Sua cura de Pedro da mãe-de-lei e muitos outros (4: 38-40) exibia o poder de Cristo sobre a doença, enquanto a pesca milagrosa (5: 1-11) demonstrou seu poder sobre o reino da natureza. Os milagres que realizou são testemunho crítico no registro bíblico da vida de Jesus, desde que eles oferecem prova de Sua natureza divina.
Esta passagem registra mais dois exemplos de poder sobrenatural de Jesus sobre a doença. Ele curou duas condições, hanseníase e paralisia, cuja cura foi muito além do conhecimento médico limitado daquele dia. Mas essas curas fazer mais do que revelar o poder e compaixão divina de Jesus. A história de sua cura do leproso fornece uma analogia da abordagem do pecador penitente a Ele, e a conta de Sua cura o paralítico contém a revelação de Sua autoridade para perdoar pecados.
JESUS CURA UM LEPROSO: ABORDAGEM DE O PENITENTE PECADOR A ELE
Enquanto ele estava em uma das cidades, eis que havia ali um homem coberto de lepra; e quando ele viu Jesus, ele caiu com o rosto e implorou-lhe, dizendo: E, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: "Eu estou disposto" Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. "; ser purificado. "E imediatamente desapareceu dele a lepra. E Ele ordenou-lhe para não contar a ninguém ", mas vai, mostra-te ao sacerdote e fazer uma oferta pela tua purificação, assim como Moisés ordenou, como um testemunho para eles." Mas a notícia sobre Ele estava se espalhando ainda mais longe, e grande multidões se reuniam para ouvi-lo e serem curadas de suas doenças. Mas o próprio Jesus, muitas vezes escapar para o deserto e Oração. (5: 12-16)
A hora exacta e local do encontro do Senhor com este leproso não é conhecido. Ocorreu durante Seu ministério galileu em uma das cidades ou vilas perto do lago da Galiléia. O encontro pode ser discutida em três temas: a temida doença, a vítima desesperada, ea compaixão divina.
A temida doença
Ora, havia um homem coberto de lepra; (5: 12b)
Como suas contrapartes antigo testamento lepras ( hanseníase ) é um termo geral para uma série de doenças da pele. O mais grave deles foi a doença de Hansen, que é a lepra, como é conhecido hoje. A descrição de Lucas do homem como sendo coberto de lepra sugere que ele, de fato, tinha lepra na mais extrema sentido do termo. Seu desejo para a limpeza a conecta com a doença familiar, porque ele reflete a designação do leproso, impuro em 13
A hanseníase, ou doença de Hansen, é conhecido de escritos antigos (c. 600 AC ) a partir de China, Índia e Egito, e de restos mumificados do Egito. Era comum o suficiente em Israel para justificar a ampla regulamentação na lei mosaica daqueles que sofrem com isso e doenças de pele relacionadas (13
Ataques Hanseníase da pele, nervos periféricos (especialmente perto do punhos, cotovelos e joelhos), e membrana mucosa. Ele forma lesões na pele, e pode desfigurar o rosto pelo colapso do nariz e causando dobrável da pele (levando alguns a chamam de "doença de leão", devido ao aparecimento lionlike resultante da face). Ao contrário da crença popular, a hanseníase não comer fora a carne. Devido à perda de sensibilidade (especialmente nas mãos e pés), as pessoas com a doença desgastar suas extremidades e enfrenta inconscientemente. A desfiguração horrível causada pela hanseníase tornou muito temido, e causou leprosos ser párias, corte de toda a sociedade saudável, para a proteção.
E Deus tinha amaldiçoado pessoas, dando-lhes a lepra, como Geazi (II Reis
A vítima Desperate
e quando ele viu Jesus, ele caiu com o rosto e implorou-lhe, dizendo: (5:
- 12c) "Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo."
Essa pobre, proscrito trágico não tinha esperança, humanamente falando. Sua doença era incurável, socialmente estigmatizante, e visto como uma punição de Deus pelos seus pecados. Tendo ouvido falar de Jesus, veio procurando por Ele (conforme Mt
Que o leproso se aproximou de Jesus em violação da lei rabínica revela seu desespero. Ele foi o medo passado, vergonha passado, e sem se importar com o perigo para si ou para outrem; ele literalmente não tinha mais nada a perder.
Vindo de Jesus, o leproso caiu com o rosto em uma postura de adoração reverente. Mt
Mas egoisticamente radiante com sua notável cura, milagre, o homem ignorou a ordem de Jesus e em vez disso "saiu e começou a proclamá-la livremente e para espalhar a notícia em torno" (Mc
JESUS CURA UM PARALISADO MAN: SUA AUTORIDADE PARA PERDOAR PECADOS
Um dia, Ele estava ensinando; e havia alguns fariseus e mestres da lei sentado lá, que tinham vindo de todas as aldeias da Galileia e da Judeia e de Jerusalém; eo poder do Senhor estava com ele para realizar a cura. E alguns homens estavam transportando em uma cama um homem que estava paralisado; e eles estavam tentando trazê-lo e colocá-lo para baixo na frente dele. Mas não encontrar alguma maneira de levar, por causa da multidão, subiram no telhado e deixá-lo para baixo através das telhas com sua maca, para o meio da multidão, na frente de Jesus. Vendo sua fé, Ele disse: "Homem, os seus pecados estão perdoados." Os escribas e os fariseus começaram a arrazoar, dizendo: "Quem é este homem que profere blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus? "Mas Jesus, conscientes de seus raciocínios, respondeu, e disse-lhes:" Por que você está raciocinando em vossos corações? "Qual é mais fácil dizer: 'Os teus pecados são perdoados, ou dizer:' Levanta-te e anda? Mas, para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder para perdoar pecados "— disse ao paralítico" Eu digo a você, levante-se, e pegar a sua maca e vá para casa "Imediatamente ele tem. —se diante deles, e pegou o que ele estava deitado, e foi para casa glorificando a Deus. Todos foram golpeados com espanto e começou a glorificar a Deus; e ficaram cheios de temor, dizendo, (5: 17-26) "Vimos coisas notáveis hoje."
Como foi o caso com o relato da cura do leproso de Cristo, o tempo deste evento não é conhecido. Lucas meramente observa que aconteceu um dia quando Ele estava ensinando . Ele provavelmente ocorreu após uma das viagens do Senhor ao redor da área do lago (Mc
Os fariseus se originou durante o período intertestamental, provavelmente como um desdobramento do hassídicos (os "piedosos", que se opôs à helenizante da cultura judaica sob o notoriamente mal rei selêucida Antíoco Epifânio). Ao contrário dos saduceus, que tendiam a ser sacerdotes ou levitas ricos, os fariseus geralmente veio da classe média. Portanto, embora em número reduzido (havia cerca de 6.000 na época de Herodes, o Grande, de acordo com o historiador judeu do primeiro século Josephus), sua teologia e tradição teve grande influência com as pessoas comuns (que, ironicamente, os fariseus muitas vezes viram com orgulho, o desprezo hipócrita [conforme Jo
Com o desaparecimento dos saduceus após a destruição do templo em AD 70 e os Zealots após a revolta de Bar Kochba ( AD 132-35) foi esmagado, os fariseus se tornou a força dominante no judaísmo.Com a conclusão da Mishná (a compilação escrita da lei oral, rituais e tradições) em cerca de D.C 200, e do Talmud (a combinação da Mishná e da Gemara [três séculos de comentários dos rabinos sobre a Mishná]) em cerca de D.C 500, o ensino dos fariseus tornou-se virtualmente sinônimo de judaísmo.
Teologia dos fariseus era em muitos aspectos fiéis para o ensino das Escrituras. Eles acreditavam na ressurreição (Atos
Que os escribas e fariseus lá naquele dia tinha vindo de todas as aldeias da Galileia e da Judeia e de Jerusalém atesta o nível de preocupação das autoridades judaicas tinham cerca de Jesus. Seu primeiro ato em Seu ministério na Judéia tinha sido a interromper as operações de negócios templo dos saduceus, expulsando os cambistas e comerciantes (João
Nota de Lucas de que o poder do Senhor estava com Jesus para realizar a cura lembra a seus leitores de uma verdade que ele havia mencionado anteriormente. Em sua encarnação, quando Ele "se esvaziou, assumindo a forma de um servo" (Fm
Enquanto o Senhor estava ensinando alguns homens chegaram (Mc
Mas o perdão sempre foi a oferta de redenção, por isso é também a mensagem do Antigo Testamento. Depois que Adão e Eva pecaram, "o Senhor Deus fez roupas de peles para Adão e sua mulher, e os vestiu" (Gn
Ciente de que o homem paralisado tinha fé genuína e penitente, Jesus, na Sua própria autoridade divina, estendeu total e permanente perdão a ele. Ele não necessariamente compreender a verdade de que Jesus era Deus; pessoas foram perdoados no Antigo Testamento, reconhecendo que eram pecadores, merecedores do julgamento de Deus e incapaz de salvar-se, confessando e arrependendo-se de seus pecados, e atirando-se da misericórdia de Deus. O cobrador de impostos penitente é um exemplo de como as pessoas foram salvas antes da cruz: "Mas o publicano, estando em pé de distância, nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a mim, pecador! "(Lc
A confrontação
Os escribas e os fariseus começaram a arrazoar, dizendo: "Quem é este homem que profere blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus? "Mas Jesus, conscientes de seus raciocínios, respondeu, e disse-lhes:" Por que você está raciocinando em vossos corações? "Qual é mais fácil dizer: 'Os teus pecados são perdoados, ou dizer:' Levanta-te e anda?Mas, para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder para perdoar pecados "— disse ao paralítico" Eu digo a você, levante-se, e pegar a sua maca e vá para casa "(5:. 21-24)
Horrorizados e ultrajados que Jesus presumido de perdoar os pecados do paralítico, os escribas e os fariseus começaram a arrazoar, dizendo: "Quem é este homem que profere blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus? " Eles foram absolutamente corretos em sua afirmação de que ninguém pode perdoar pecados , no sentido mais amplo, de modo que o pecador é limpo, justo, e nunca mais culpado ou condenado, mas só Deus . Só Ele como legislador e juiz pode perdoar o pecado dessa forma eterna, uma vez que todo o pecado é, em última instância contra Ele (Sl
Blasphemy foi o crime mais hediondo no pensamento judaico, já que era uma afronta direta à pessoa de Deus. Eles definiram três níveis de blasfêmia. Em primeiro lugar, uma perfídia Deus, falando mal de Sua lei, como Estevão (At
Desvendando os seus pensamentos tácitas e escalada do confronto, Jesus desafiou-os com a pergunta: "Qual é mais fácil dizer: 'Os teus pecados são perdoados, ou dizer:' Levanta-te e anda?"Obviamente, ambos são impossíveis para um homem simples de fazer, mas que não era a questão. Jesus pediu que é mais fácil de dizer como uma realidade convincente? Todos sabiam que só Deus pode perdoar o pecado, que é a causa raiz de doença. O resultado final da salvação não será julgamento, mas será a glorificação, quando os crentes serão libertados das consequências e efeitos todos do pecado, tanto no homem interior e exterior para sempre. Eles terão almas perfeitas, libertados do pecado, e corpos glorificados, livre de doença e morte. Uma vez que este exigiria o perdão de todos os pecados, verdadeiramente o Messias encarnado, Deus, tinha que demonstrar poder de remover as conseqüências do pecado no mundo físico. Isso seria prova de que ele poderia dominar os efeitos do pecado, o que implica o perdão. Ele estava prestes a fazer as duas coisas.
A resposta à pergunta do Senhor é que ele teria sido mais fácil dizer ao paralítico que seus pecados foram perdoados, porque não havia nenhuma maneira de confirmar empiricamente ou negá-lo. Por outro lado, seria óbvio para todos ou não, ele realmente se levantou e andou. Jesus escolheu para fazer o milagre de cura física óbvia para que eles possam saber que o Filho do Homem (designação favorito do Senhor de Si mesmo [usado por Ele mais de oitenta vezes] nos Evangelhos) teve sobre a terra autoridade para perdoar pecados . Virando-se para o homem deitado em sua maca, Ele disse ao paralítico: "Eu digo a você, levante-se, e pegar a sua maca e vá para casa." Essa foi a prova de fogo para saber se Jesus poderia negar o poder, presença, e penalidade do pecado. Não havia tempo para duvidar, porque a resposta veio de imediato.
As Conseqüências
Imediatamente ele se levantou diante deles, e pegou o que ele estava deitado, e foi para casa glorificando a Deus. Todos foram golpeados com espanto e começou a glorificar a Deus; e ficaram cheios de temor, dizendo, (5: 25-26) "Vimos coisas notáveis hoje."
Como era verdade de todas as curas de Cristo, o homem paralítico foi curado completamente e instantaneamente. Não houve efeitos prolongados da sua deficiência; há cura gradual, com um longo período de reabilitação antes de ele ser "curado". Em vez disso, imediatamente ele se levantou diante deles, e pegou o que ele estava deitado, e foi para casa . Ao contrário, o leproso, o paralítico não tinha uma doença contagiosa, e, portanto, não era obrigada a ir primeiro e mostrar-se aos sacerdotes. Como era frequentemente o caso quando alguém foi curado, o paralítico seguiu o seu caminho glorificando a Deus(conforme 13
Entre os líderes religiosos, que permaneceram implacavelmente hostil, apesar de esta e outras demonstrações de poder de Cristo divino e autoridade (conforme 06:11; 11:15, 53; 13
A multidão reconheceram que haviam visto coisas extraordinárias , mas nem todos estavam convencidos da divindade de Cristo. Alguns concluíram que ele era apenas um homem a quem Deus tinha dado autoridade (Mt
E vocês estavam mortos em seus delitos e pecados, nos quais você anteriormente andou de acordo com o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência. Entre eles também todos nós outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como também os demais. (Ef. 2: 1-3)
E mesmo se o nosso evangelho está encoberto, é velado para os que estão perecendo, em cujo caso o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos para que não vejam a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. (2 Cor. 4: 3-4)
28. Chamando pecadores, Confrontando os hipócritas e auto-justiça (Lucas
Depois que ele saiu e reparou um cobrador de impostos chamado Levi, sentado na coletoria, e disse-lhe: "Segue-me". E ele deixou tudo para trás, e levantou-se e começou a segui-Lo.E Levi deu uma grande recepção para ele em sua casa; e havia uma grande multidão de cobradores de impostos e outras pessoas que estavam reclinados à mesa com eles. Os fariseus e os escribas começaram a resmungar aos Seus discípulos, dizendo: "Por que você comer e beber com os cobradores de impostos e pecadores?" E Jesus, respondendo, disse-lhes: "Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim aqueles que estão doentes. Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento "(5: 27-32).
Os seres humanos são inerentemente religiosa. A imagem de Deus no homem, embora corrompido pela queda, ainda obriga as pessoas a adoração. Como resultado, existem milhares de religiões, filosofias e visões de mundo, que vão desde as religiões animistas primitivas todo o caminho para sistemas religiosos sofisticados. Mas essas religiões, embora diferindo muito de um em outro nos detalhes, no entanto, se dividem em duas categorias. Por um lado, não é a religião da realização humana; por outro lado, a religião de realização divina. Em todas as religiões que não o cristianismo bíblico, o homem alcança a salvação por seus próprios esforços. Budistas buscam nirvana, seguindo o Caminho Óctuplo; Os muçulmanos esperam entrar no Paraíso, seguindo os Cinco Pilares do Islã; Mórmons procurar divindade por meio do batismo, membro da igreja Mórmon, aceitar José Smith e seus sucessores como profetas de Deus, e passar pelas cerimônias do templo; As Testemunhas de Jeová procuram ganhar a vida eterna na Terra por sua moralidade e porta-a-porta proselitismo; Católicos Romanos buscam a salvação por meio da massa, sacramentos, orações e boas obras que cooperam com a graça que lhes permitam ganhar o céu (mesmo que eles têm que ser auxiliado pelos trabalhos de outros para escapar purgatório).
Mas todos esses esforços hipócritas para alcançar a salvação são totalmente fútil e servem apenas para condenar as almas eternas de quem vão confiar neles. Há apenas uma maneira de receber a posição correta diante de Deus, a religião da divina realização crença no evangelho salvadora do Senhor Jesus Cristo. Esse evangelho, o "evangelho da glória do Deus bendito" (1Tm
Foi contra esse pano de fundo de justiça própria com base em conformidade exterior à lei de Deus (conforme Mc
Este incidente dramático responde à questão de cujos pecados Jesus perdoaria. Ele revela como profundamente a escória da sociedade Ele iria mergulhar para resgatar os pecadores perdidos. Neste relato Jesus salva alguém no fundo-a odiava, coletor de impostos desprezado muito. A história de Seu chamado de Levi (Mateus) e suas conseqüências se divide em duas partes contrastantes: Seu chamado de um pecador miserável, e Seu confronto de hipócritas hipócritas.
CHAMANDO A SINNER MISERÁVEL
Depois que ele saiu e reparou um cobrador de impostos chamado Levi, sentado na coletoria, e disse-lhe: "Segue-me". E ele deixou tudo para trás, e levantou-se e começou a segui-Lo.E Levi deu uma grande recepção para ele em sua casa; e havia uma grande multidão de cobradores de impostos e outras pessoas que estavam reclinados à mesa com eles. (5: 27-29)
Após a cura do paralítico (5: 17-26), Jesus saiu da casa onde estava ensinando. O Senhor foi seguido por uma enorme multidão que perseguiu seus passos em fascínio e admiração, e ele continuou a ensinar-lhes como Ele andou ao longo de uma estrada perto da costa do Mar da Galiléia (Mc
Sua ocupação como um coletor de impostos feita Mateus um dos homens mais odiados e desprezados em Israel. Os cobradores de impostos eram a escória da sociedade judaica; eles foram os mais baixos do baixo na escala social e simbolizava os piores pecadores (conforme 30 v;. 07:34; 18:11;. Mt
A ocupação romana de Israel envolveu mais do que apenas uma presença militar; a nação também foi sujeito a tributação Roman. Os impostos na Galiléia, por exemplo, foram encaminhados por cobradores de impostos para Herodes Antipas, e por ele a Roma. Antipas vendido franquias fiscais para o maior lance, e essas franquias foram um negócio lucrativo. Os coletores de impostos teve uma certa quantidade que eles eram obrigados a recolher, e tudo o que eles coletaram além de que eles foram autorizados a manter (conforme Lc
Tudo isso era um anátema para o povo judeu, que acreditava que Deus era a única pessoa a quem eles devem pagar impostos. Os cobradores de impostos eram vistos como traidores ao seu povo, foram classificados como imundo, e foram impedidos de sinagogas. Eles também foram proibidos de prestar depoimento em um tribunal judaico, porque eles foram considerados mentirosos. Arrependimento foi considerado especialmente difícil para os coletores de impostos.
O Talmud listados dois tipos de coletores de impostos, o Gabai , que recolheu os impostos mais gerais, tais como a terra, enquete, e imposto de renda, e as mokhes , que recolheu os impostos mais específicos mencionados acima (Alfred Edersheim, O Vida and Times da Jesus, o Messias [Grand Rapids: Eerdmans, 1974], 1: 515-18). Havia dois tipos de mokhes , os grandes mokhes , e os pequenos mokhes . Os grandes mokhes não se cobrar impostos, mas outros empregados como substitutos. Os pequenos mokhes seria empregado por um grande mokhes para realmente sentar-se em uma cabine de impostos e arrecadar impostos. Porque eles foram os únicos em contato com as pessoas, elas foram as mais desprezado de todos os cobradores de impostos. Uma vez que Jesus encontrou-o sentado na coletoria , Mateus teria sido um pouco mokhes -um dos homens mais odiados em Cafarnaum. Que seu estande foi localizado perto da costa (13
Sem se deixar abater pelo status de Mateus como um pária social, Jesus parou em seu estande de impostos e disse-lhe: "Siga-me". O Senhor sabia que o seu coração. Ele viu que Mateus foi infeliz e miserável; que ele estava angustiado e sobrecarregados por seu pecado e da fome e sede de justiça. Mateus sem dúvida, sabia de Jesus, uma vez que o Senhor tinha feito Cafarnaum sua base (Mt
A resposta imediata de Mateus revelou a autenticidade de seu desejo de justiça e salvação: ele deixou tudo para trás e levantou-se e começou a seguir Jesus. A mudança em sua vida foi milagrosa. As duras pouco, hard-cheirados mokhes tornou-se um homem humilde; na verdade, não há nenhum registro nos Evangelhos de lhe falar. Em seu evangelho, Mateus refere a si mesmo apenas em seu relato de sua vocação (Mt
A decisão de Mateus era final; ele estava abandonando sua carreira. Os grandes mokhes para quem trabalhou teria alguém manejando seu estande imposto quase ao mesmo tempo. Ele, então, fez uma pausa muito mais drástica com o seu passado do que os seus companheiros apóstolos que eram pescadores. Eles podem sempre ter retornado para a pesca como a vida (e tentou, pelo menos temporariamente [João
O aoristo do verbo anistēmi ( se levantou ) juntamente com o pretérito imperfeito do verbo akoloutheō ( começou a seguir ) ilustra a resposta de Mateus. Houve uma decisão decisiva para romper com seu passado, então um padrão contínuo de seguir a Cristo. Ele começou a experimentar novos anseios, novas aspirações, novos afetos, uma nova mentalidade e uma nova vontade; em suma, ele se tornou uma nova criatura (2Co
Nota de Lucas de que eles estavam reclinados à mesa indica que esta foi uma longa refeição, com muito tempo para conversa estendeu entre amigos. No que se preze judeu iria comer uma refeição com os gostos de esta multidão. As refeições eram declarações sociais importantes de aceitação em Israel, e Lucas descreve vários em seu registro inspirado do ministério de Jesus (conforme 07:36; 10: 38-40; 11:37; 14: 1; 22:14; 24:30 ). Este não só comemorou o fim da vida velha de Mateus e o início de sua nova, mas era também um esforço evangelístico, com o Salvador como convidado de honra. É uma imagem impressionante de Jesus receber os pecadores perdidos.
REJEITANDO A JUSTO
Os fariseus e os escribas começaram a resmungar aos Seus discípulos, dizendo: "Por que você comer e beber com os cobradores de impostos e pecadores?" E Jesus, respondendo, disse-lhes: "Não são os que têm saúde que precisam de médico, mas sim aqueles que estão doentes. Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento "(5: 30-32).
Seu desdém altivo para a ralé dentro impedido-os de participar do banquete de Mateus, mas isso não significa que os fariseus e os escribas (ver a exposição Dt
Sua pergunta, "Por que você comer e beber com os cobradores de impostos e pecadores?" reflete os escribas e fariseus 'ultraje que Jesus e seus discípulos iria associar com esses párias imundos. Sua pergunta era retórica, pretende ser uma dura repreensão para o que eles viram como comportamento ultrajante por parte do Senhor e Seus discípulos. A questão expõe os escribas e fariseus como orgulhoso, focada em coisas externas, e hipócrita. Imaginando-se a ser a elite religiosa, que eram, na realidade, desprovido de graça e estranhos à salvação. Jesus virou as costas para o exterior moral, e focado em transformar os pecadores arrependidos em um povo santo.
Ao ouvir os escribas e fariseus, Jesus respondeu seu desafio. Sua resposta consistia em três partes. O Senhor em primeiro lugar deu uma analogia, apontando o fato evidente que não é aqueles que estão bem que precisam de médico, mas sim os que estão doentes . Os escribas e fariseus não podiam contesta que os cobradores de impostos e pecadores estavam espiritualmente doente; eles eram os mais doentes dos doentes. Como eles poderiam argumentar que o Grande Médico não deve ministrar a eles? A resposta do Senhor foi uma poderosa acusação de seus corações frios, a maldade, o ódio dos pecadores muito oprimidos eles deveriam ter procurado para ajudar. Eles viram nenhum pecado em si e não o bem ou valor em outros.
Em segundo lugar, Jesus respondeu-lhes a partir da Escritura. Mt
Finalmente, Jesus respondeu-lhes a partir de sua própria autoridade pessoal como Deus encarnado, declarando: "Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento." É uma declaração cheia de ironia, mesmo sarcasmo (deflação sarcástico conforme de Paulo da vaidoso Corinthians em 1Co
Lei [de Deus] não é feita para o justo, mas para aqueles que estão sem lei e rebeldes, para os ímpios e pecadores, para os ímpios e profanos, para aqueles que matam seus pais ou mães, para assassinos e homens imorais e homossexuais e seqüestradores e mentirosos e perjuros, e tudo que for contrário à sã doutrina.
Somente aqueles que se reconhecem estar no último grupo pode abraçar o evangelho da glória de perdão. Tal pessoa foi Paulo, o auto-proclamado principal de todos os pecadores (1Tm
29. A singularidade do Evangelho (Lucas
E eles disseram-lhe: "Os discípulos de João muitas vezes orações rápidas e oferecem, os discípulos dos fariseus também fazer o mesmo, mas o seu comer e beber." E Jesus disse-lhes: "Você não pode fazer os atendentes do noivo rápido enquanto o esposo está com eles, não é? Mas dias virão; . e que o noivo será tirado do meio deles, então jejuarão naqueles dias "E Ele foi também dizendo-lhes uma parábola:" Ninguém tira um pedaço de tecido de uma roupa nova e coloca-lo em roupa velha; caso contrário, ele vai tanto rasgará o novo, e o pedaço do novo não irá coincidir com a idade. E ninguém deita vinho novo em odres velhos; caso contrário, o vinho novo romperá os odres e se derramará, e os odres se em ruínas.Mas vinho novo deve ser posto em odres novos. E ninguém, depois de beber desejos vinho velho por novo; porque diz: O velho é bom o suficiente. "(5: 33-39)
Em uma época de pluralismo religioso e do relativismo pós-moderno, o evangelho cristão é única. Ele está sozinho, e é incompatível com qualquer e todas as outras religiões. Qualquer forma de sincretismo é inaceitável; o evangelho cristão, o "evangelho de Deus" (Mc
O escândalo do evangelho é, como Francis Schaeffer disse anos atrás, que os cristãos pregam um Cristo exclusivo em uma idade inclusiva. Mas agora, como mencionado acima, o inclusivismo e pluralismo do mundo tem se infiltrado na igreja. Surpreendentemente, algumas vozes dentro da igreja estão até sugerindo que adeptos de outras religiões pode seguir Jesus Cristo sem sair de suas religiões ou identificação com o cristianismo. Na verdade, alguns argumentam que aqueles em religiões não-cristãs podem realmente ser ajudado a chegar a Deus por essas falsas religiões. Clark Pinnock escreve:
Quando abordamos o homem de uma fé diferente da nossa própria, será em um espírito de expectativa para saber como Deus tem falado com ele e que nova compreensão da graça e do amor de Deus podemos nos descobrir neste encontro. Nossa primeira tarefa em que se aproxima um outro povo, outra cultura, outra religião é tirar os sapatos, pois o lugar que estamos nos aproximando é santo .... podemos esquecer que Deus estava aqui antes de nossa chegada. (Citado em Erwin Lutzer, Cristo entre outros deuses [Chicago: Moody, 1994], 185)
Então, surpreendentemente, ele acrescenta,
Deus ... tem mais coisas acontecendo por meio da redenção que o que aconteceu no primeiro século Palestina. (Lutzer, 185)
O tema desta seção de encerramento do capítulo 5 é o mais adequado, nesta era em que a diversidade de crença, a abertura a outros pontos de vista religiosos, e inclusivismo são vistos como as virtudes religiosas primários. Em seu confronto com os líderes religiosos judeus sobre a questão do jejum, o Senhor Jesus Cristo apresentado claramente a singularidade e exclusividade do evangelho. Ele não veio como apenas mais um rabino no âmbito do judaísmo contemporâneo. Nem Ele veio para fazer alguns pequenos ajustes para o sistema religioso existente do seu dia. Jesus veio para pregar o evangelho, que cumpriu o Velho Testamento e era incompatível com a religião judaica do seu dia. Judaísmo estava preocupado com a auto-justiça (Lc
Foi a insistência intransigente de Jesus na exclusividade do evangelho que estava no coração de Seu conflito permanente com os líderes religiosos judeus. Essa hostilidade, já evidente em dois incidentes anteriores no capítulo 5, a cura do paralítico (vv. 17-26) e o confronto no banquete de Mateus (vv. 30-32), aumenta nesta passagem. Todos os três Evangelhos sinópticos colocar este incidente imediatamente após o banquete oferecido por Mateus, sugerindo que isso aconteceu logo depois. O texto contém três elementos simples: a Inquisição, a interpretação, e as ilustrações.
A INQUISIÇÃO
E eles disseram-lhe: "Os discípulos de João muitas vezes orações rápidas e oferecem, os discípulos dos fariseus também fazer o mesmo, mas o seu comer e beber." (5:33)
Falha de Lucas para especificar o antecedente de elas outras ligações essa passagem para a anterior. Se este incidente ocorreu em um momento diferente, Lucas teria necessárias para identificar as pessoas que estavam falando. De acordo com o relato de Mateus, os discípulos de João Batista foram os únicos que fazem a pergunta (Mt
Que os discípulos de João apareceu com os escribas e fariseus é surpreendente. Afinal, João foi precursor de Jesus, que apontou-o como (Jo
Deve-se lembrar que nem todos os que seguiram João estavam presentes quando Jesus foi batizado, ou quando João apontou-o como o Cordeiro de Deus. Nem todos estavam convencidos de que Jesus era o Messias; mesmo João teve seu momento de dúvida (Lc
Os discípulos de João e os fariseus censurou os discípulos de Jesus por violar costume religioso judaico ao não jejuar e oferecer rituais orações . O jejum foi um dos três principais expressões práticas de piedade judaica, juntamente com a oração e dar esmolas. Todos os três foram feitas publicamente e ostensivamente pela elite religiosa para mostrar sua suposta piedade diante dos homens. No Sermão da Montanha, Jesus advertiu contra essa hipocrisia:
Então, quando você dá aos pobres, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para que possam ser honrados pelos homens. Em verdade vos digo que eles já receberam sua plena recompensa. Mas quando você dá aos pobres, não deixe que a sua mão esquerda saiba o que sua mão direita está fazendo, a fim de que a tua esmola será em segredo; e teu Pai, que vê o que é feito em segredo, te recompensará. Quando orardes, não sejais como os hipócritas são; pois gostam de ficar em pé e Oração nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que eles já receberam sua plena recompensa. Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta e ora ao teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê o que é feito em secreto, te recompensará .... Sempre que você rápido, não colocar um rosto triste como os hipócritas, pois eles negligenciam a sua aparência para que eles vão ser notado pelos homens quando eles estão jejuando. Em verdade vos digo que eles já receberam sua plena recompensa. Mas tu, quando jejuardes, unge a tua cabeça e lava o rosto para que seu jejum não será notada pelos homens, mas a teu Pai que está em secreto;e teu Pai, que vê o que é feito em segredo, te recompensará. (Mateus
Embora os fariseus jejuamos duas vezes por semana (Lc
O que indignou os escribas, fariseus e os discípulos de João era que os discípulos de Jesus ignorou os jejuns rituais tradicionais e continuou a comer e beber . Abordando Jesus, eles exigiram uma explicação para essa violação flagrante de costume judaico.
A INTERPRETAÇÃO
E Jesus lhes disse: "Você não pode fazer os atendentes do noivo jejuar enquanto o esposo está com eles, não é? Mas dias virão; e que o noivo será tirado do meio deles, então jejuarão naqueles dias ". (5: 34-35)
Jesus defendeu falha dos Seus discípulos para rápido, interpretando o seu comportamento em sua verdadeira luz. Usando uma experiência familiar, lembrou-lhes que os assistentes , os amigos próximos do noivo envolvido em um casamento, dificilmente poderia ser esperado para jejuar enquanto o esposo estava com eles . Afinal de contas, ninguém jejua em um casamento; que seria completamente inadequado. Um casamento é um momento de festa alegre, não triste (conforme Mt
Por isso, foi igualmente ridículo esperar que os discípulos de Jesus jejuar e chorar enquanto Ele estava presente com eles. Mas o noivo não estaria sempre com eles. Os dias virão , Jesus disse que, quando o noivo será tirado do meio deles, então jejuarão naqueles dias . O tempo de alegria iria acabar quando o noivo foi subitamente retirado no meio da celebração. No futuro, o Senhor apontou, Ele seria executado, e os discípulos iria perdê-lo. (Esta é a primeira vez no evangelho de Lucas que Jesus se referiu à sua morte.) Quando isso aconteceu eles seriam superados com medo e tristeza; a profecia de Zc
Jesus começou a mostrar aos seus discípulos que era necessário ir a Jerusalém e sofrer muito da parte dos anciãos, dos principais sacerdotes e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia. Pedro levou à parte e começou a repreendê-lo, dizendo: 'Deus me livre, Senhor! Isso deve acontecer nunca to You "(Mat. 16: 21-22).
Mas o que Isaías havia predito séculos antes a respeito do Messias, "Da opressão e do juízo foi tirado" (53: 8), viria a passar. Depois Jesus lhes foi tirado, Seus discípulos fizeram rápido (Mt
AS ILUSTRAÇÕES
E Ele também estava dizendo-lhes uma parábola: "Ninguém tira um pedaço de tecido de uma roupa nova e coloca-lo em roupa velha; caso contrário, ele vai tanto rasgará o novo, e o pedaço do novo não irá coincidir com a idade. E ninguém deita vinho novo em odres velhos; caso contrário, o vinho novo romperá os odres e se derramará, e os odres se em ruínas.Mas vinho novo deve ser posto em odres novos. E ninguém, depois de beber desejos vinho velho por novo; porque diz: O velho é bom o suficiente. "(5: 36-39)
Para ilustrar a singularidade do evangelho, Jesus contou uma parábola ( parábola , um figurativo exemplo, a metáfora, a analogia, ou história), ou, mais especificamente, de uma série de três parábolas. Em primeiro lugar, Ele ressaltou que ninguém rasga um pedaço de tecido de uma roupa nova e coloca-lo em uma roupa velha . Para isso seria tolo por um par de razões. Em primeiro lugar, arrancando um pedaço de tecido de uma roupa nova , obviamente, iria estragar aquela roupa. Nem o novo patch funciona se costurado na roupa velha, uma vez que o pedaço do novo não irá corresponder a cor desbotada ou o padrão de o velho . Pior ainda, após a roupa remendada é lavado ", o patch [do novo, vestuário unshrunk] se afasta da [antiga remendado,] capa, e um piores resultados lágrima" (Mt
Ponto do Senhor é que o evangelho não pode ser corrigido no Judaísmo (ou qualquer outro sistema de salvação pelo trabalho). Seu ensinamento foi completamente em desacordo com a dos líderes judeus.Eles mesmos vistos como justos (Lc
A roupa velha na ilustração do Senhor não é o Velho Testamento. Não é a lei de Deus eterno, o que é santo, justo e bom (Rm
Seria tão tola e fútil para colocar vinho novo em odres velhos; porque o vinho novo romperá os odres e se derramará, e os odres se arruinou . O vinho era normalmente armazenados em recipientes feitos de peles de animais. Como o novo, vinho fermentado fresco, o gás seria liberado e as peles se expandir. Se alguém foi tolo o suficiente para colocar vinho novo em velhos odres, estendido, o vinho novo que romperá os odres , o vinho iria ser derramado para fora e perdeu, e as peles iria ser arruinada . Nova vinho tinha de ser armazenada em odres novos , que ainda estavam flexíveis o suficiente para se expandir durante o processo de fermentação.
Como a primeira ilustração, este também destaca a futilidade e impossibilidade de misturar o evangelho da graça com qualquer sistema de retidão de obras. A graça é a antítese e não é compatível com qualquer sistema (Rm
Barclay
As condições para um milagre — Luc. 5:1-11 Tocando o intocável — Luc. 5:12-15
A oposição se intensifica — Luc. 5:16-17
Perdoado e curado — Luc. 5:18-26
Hóspede de um indivíduo desprezado - Luc. 5:27-32 O grupo feliz — Luc. 5:33-35
AS CONDIÇÕES PARA UM MILAGRE
A famosa extensão de água da Galiléia tem três nomes diferentes:
Mar da Galiléia, Mar do Tiberíades e Lago do Genesaré. Tem uns vinte quilômetros de comprimento por treze de largura. Descansa em uma depressão a uns duzentos metros sob o nível do mar. Este fato lhe dá seu clima quase tropical.
Em nossos dias está quase deserto, mas na época de Jesus havia nove cidades ao redor de seus margens, nenhuma delas com menos de quinze mil habitantes. Genesaré é em realidade o nome de uma bela
planície que existia no lado ocidental do lago. Era muito fértil. Os judeus gostavam de jogar com derivações, e tinham três para Genesaré, as quais mostravam quão bela era.
- De kinnor que significa harpa porque "seu fruto é tão doce como o som de um harpa".
- De gan, um jardim, e sar, príncipe – portanto "o príncipe dos jardins".
- De gan e asher, riquezas, ou seja "o jardim das riquezas".
Devemos notar, em primeiro lugar, embora não se diga, que estamos diante de um dos momentos decisivos da vida de Jesus. A
última vez que o ouvimos pregar estava na sinagoga; agora está à beira do lago. Voltará a estar na sinagoga; mas chegará o momento em que a porta desta lhe será fechada e as margens do lago e os caminhos se
converterão em sua igreja e seu púlpito será uma barco. Onde queira, os homens o escutavam. "Nossas sociedades", disse João Wesley, "foram formadas pelos que vagabundeavam ao redor das escuras montanhas e
que não pertenciam a nenhuma igreja cristã; mas a pregação dos metodistas os depenou e os seguiu através dos desertos deste mundo, os caminhos e os valados, os mercados e as feiras, as colinas e os vales; e
levantaram o estandarte da cruz nas ruas e atalhos das cidades, nas vilas, nos celeiros e nas cozinhas dos camponeses – e tudo se fez de tal maneira e em tal extensão, como jamais se fez dos tempos dos
apóstolos." Ao fecharem-se as portas da sinagoga, Jesus ensinou no caminho.
Nesta história há o que poderíamos chamar uma lista das condições
para um milagre.
- É preciso o olho que vê. Não há necessidade de pensar que Jesus criou um cardume de peixes para a ocasião. No Mar da Galiléia existiam cardumes fabulosos que cobriam o mar como um manto sólido de mais
de meia hectare de superfície. O mais provável é que o olho agudo de Jesus visse um e tenha parecido assim um milagre. Necessitamos olhos que realmente vejam. Muita gente viu o vapor levantando a tampa do
bule; só James Watt o viu e pensou na máquina a vapor. Muitos viram cair uma maçã; só Isaac Newton pensou na lei da gravidade. A Terra está cheia de milagres para o olho que vê.
- É preciso o espírito que se esforça. Se Jesus o dizia, Pedro estava disposto a provar outra vez, embora estivesse cansado. Para a
maioria das pessoas o desastre em sua vida é que deixam de esforçar-se com suficiente empenho.
- É preciso o espírito que busca fazer o impossível. A noite tinha passado, e este era o momento para pescar. Todas as circunstâncias eram
pouco favoráveis, mas Pedro disse: "Sejam quais forem, as circunstâncias, se tu o disseres, provaremos outra vez."
Muitas vezes esperamos porque o momento não é oportuno. Se esperarmos que as circunstâncias sejam perfeitas, nunca começaremos.
Se quisermos um milagre, devemos cumprir com o que Jesus nos mande, embora se trate de um impossível.
TOCANDO O INTOCÁVEL
Havia dois tipos de lepra na Palestina. Uma parecia uma doença da
pele muito má e era a menos perigosa das duas. Na outra, a doença começava por meio de uma pequena mancha, e terminava comendo a carne até que o desventurado ficava só com o coto da perna ou da mão. Era literalmente uma morte em vida. As normas com respeito à lepra estão contidas em Levítico 13 e 14. O mais terrível era a solidão que trazia consigo. O leproso devia gritar: "Imundo! Imundo!" em qualquer lugar que fosse; tinha que viver sozinho; "fora do acampamento será sua morada" (Lv
O Dr. A. B. MacDonald, em um artigo sobre uma colônia de leprosos em Itu, da qual estava a cargo, escreve:
"O leproso está doente tanto no corpo como na mente. Por alguma razão existe uma atitude para com a lepra que difere das que existem com respeito a outras doenças que desfiguram. Está associada com a vergonha e o horror, e conduz consigo em uma forma misteriosa, um sentido de culpa, apesar de que a tenha obtido inocentemente como qualquer outra doença
contagiosa. Separados e odiados, os leprosos pensam muitas vezes em tirar a vida e muitos o fazem."
O leproso era rechaçado por outros até que começava a rechaçar-se a si mesmo. Este é o tipo de homem que veio a Jesus; era imundo, e Jesus o tocou.
- Aqui nos encontramos diante de uma tremenda verdade – Jesus tocava o intocável. A mão de Jesus se abriu para o homem de quem todos se apartavam. Surgem duas coisas. Em primeiro lugar, quando rechaçamos a nós mesmos, quando nossos corações estejam cheios de uma amarga vergonha, recordemos que, apesar de nossa vergonha, a mão de Cristo ainda está estendida. Mark Rutherford queria acrescentar uma nova bem-aventurança: "Bem-aventurados os que nos curam de nosso rechaço de nós mesmos." Isso é o que Jesus fez e faz. Em segundo lugar, é da própria essência do cristianismo tocar o intocável, amar a quem ninguém ama, perdoar o quem não se perdoa. Jesus o fez – nós também devemos fazê-lo.
- Jesus enviou o homem a que levasse a cabo a rotina normal que se prescrevia para limpar-se. As normas estão em Levítico 14. De maneira que o milagre não deixava de lado o que a ciência médica da época podia fazer. Não absolvia o homem de levar a cabo as normas prescritas. Nunca obteremos milagres negando os dons, a ciência e a sabedoria que Deus nos deu. Quando a habilidade do homem se combinava com a graça de Deus ocorriam maravilhas – e ainda ocorrem.
- O versículo 15 nos fala da popularidade de Jesus. Mas só era popular porque a gente queria obter algo dele. Há tantos que desejam os dons de Deus mas que repudiam seus mandatos – e nada pode ser mais desonroso que isto.
A OPOSIÇÃO SE INTENSIFICA
São só dois versículos, mas devemos fazer uma pausa ao lê-los, porque se trata de um fato de grande importância nesta história.
Apareceram em cena os escribas e os fariseus. A oposição não se daria por satisfeita até ter dado morte ao Jesus.
Se queremos compreender o que aconteceu com Jesus, devemos
entender algo a respeito da Lei, e a relação dos escribas e os fariseus para com ela. Quando os judeus voltaram de Babilônia cerca do ano 440 a. C., sabiam bem que, humanamente falando, tinham desaparecido suas esperanças de grandeza nacional. Portanto decidiram deliberadamente cifrar sua grandeza em ser o povo da Lei. Dedicariam todas as suas energias a conhecer e guardar a Lei de Deus.
A base da lei eram os Dez Mandamentos. Estes são princípios grandes e amplos para a vida. Não se trata de normas e regulamentos;
não legislam cada ato e cada circunstância. Para certa seção dos judeus isto não era suficiente. Não queriam grandes princípios. Procuravam uma
norma que cobrisse todas as situações que pudessem conceber-se. Portanto começaram a desenvolver e elaborar normas dos Dez Mandamentos. Tomemos um exemplo. O mandamento diz: “Lembra-te
do dia de sábado, para o santificar”; e logo continua dizendo que no sábado não se deve trabalhar (Êxodo 20:8-11).
Mas isto não era suficiente para os judeus. Perguntavam: "O que é
trabalhar?" E definiam o trabalho sob trinta e nove cabeçalhos distintos que chamavam "Pais do trabalho". Mas não isso não lhes era suficiente. Cada um destes grupos estava subdividido imensamente. Começaram a surgir milhares de regras e normas, que foram chamadas de a Lei Oral, e que não só foram colocadas ao nível dos mandamentos, mas também acima deles.
Uma vez mais tomemos um exemplo real. Uma das tarefas que se proibia no sábado era levar uma carga. Jeremias 17:21-24 diz para se
guardassem de levar carga no dia de sábado. Mas estes legalistas insistiam que se devia definir a carga. Portanto apareceram as regras. Uma carga era: "comida em peso igual a um figo seco; vinho para encher uma taça; leite para tomar um sorvo; azeite para ungir a um pequeno, água para umedecer um emplastro para uma pálpebra, papel para escrever nele uma nota; tinta para escrever duas letras, cano para fazer uma pluma..." e assim sucessivamente. Portanto se um alfaiate levava em sua roupa um alfinete ou uma agulha no sábado, estava quebrantando a Lei; tomar uma pedra suficientemente grande para atirar num pássaro, no sábado era um pecado. A bondade chegou a identificar-se com estas normas e regras intermináveis.
Tomemos outro exemplo. Curar no dia de sábado era trabalhar. Estava escrito que só se a vida estava em perigo real se podia curar. Só se podiam tomar medidas para que o doente não se agravasse, mas não se podia melhorar sua condição. Portanto se podia pôr uma atadura em uma ferida, mas sem ungüento; podia-se pôr uma parte de algodão em um ouvido, mas sem medicamentos. É fácil ver que não existiam limites para isto. Os escribas eram peritos na lei que sabiam tudo isto e o deduziam da Lei. O nome, fariseu significa "o compartimento"; e os fariseus eram aqueles que se separaram do povo e da vida comum para preservar estas regras e normas.
Notemos duas coisas. Em primeiro lugar, os escribas e os fariseus viam nestas leis questões de vida ou morte; as quebrantar era um pecado mortal. Em segundo lugar, só as pessoas desesperadamente cuidadosas
teriam tentado guardá-las, já que devem ter feito que a vida fosse terrivelmente incômoda. Só as melhores pessoas tentariam fazê-lo.
Jesus não utilizava estas regras e normas. Para ele, o lamento da
necessidade humana era mais importante que estas coisas. Mas para os escribas e fariseus estava quebrantando a Lei, era um homem pecador que o fazia e ensinava outros a fazê-lo. Por isso o odiavam e por isso o mataram. A tragédia na vida de Jesus foi que aqueles que eram mais zelosos de sua religião o levaram à cruz. É irônico pensar que as
melhores pessoas de sua época o crucificaram. Deste momento em diante não haveria descanso para Ele. Estaria sempre sob o olhar crítico desses olhos hostis. A oposição tinha se cristalizado e havia só um final.
Jesus sabia isto e antes de enfrentar a oposição se retirou a orar. O amor dos olhos de Deus o consolava do ódio nos olhos dos homens. Da
paz de Deus extraiu forças para a batalha da vida – e é suficiente para um discípulo ser como seu Senhor.
PERDOADO E CURADO
Eis aqui uma vívida história. Jesus estava ensinando em uma casa. As casas palestinas tinham tetos chatos, com um pequeno desnível para que corresse a água de chuva. Estava formado por vigas que foram de parede a parede a pouca distância uma da outra. O espaço entre elas
estava cheio de raminhos que tinham sido calcados com morteiro e unidos com greda. Era a coisa mais fácil do mundo tirar o enchimento de entre duas vigas. Na verdade, muitas vezes se puxavam os ataúdes das
casas pelo teto.
O que significa a passagem sobre o perdão dos pecados? Para compreendê-lo devemos ter em conta que na Palestina o pecado e o
sofrimento estavam inextricavelmente unidos. Cria-se implicitamente que se uma pessoa sofria era porque tinha pecado. E portanto o doente tinha muitas vezes o sentimento mórbido de ser um pecador. Por esta
razão Jesus começou dizendo ao homem que seus pecados lhe eram perdoados. Sem isto o homem não poderia jamais ter acreditado que tinha sido curado. Isto mostra como no debate os escribas e os fariseus
estavam completamente derrotados. Eles objetavam que Jesus pretendesse perdoar o homem. Mas segundo seus próprios argumentos e hipóteses o homem estava doente porque tinha pecado; e se se curava estava provado que seus pecados estavam perdoados. O protesto dos
fariseus se tornou contra eles e os deixou sem fala.
O bonito desta história é que estamos diante de um homem que foi salvado pela fé de seus amigos. Ao ver ele a fé deles – a fé premente daqueles que não se detiveram ante nenhum obstáculo para levar a seu amigo a Jesus, obteve a cura. Ainda acontece assim.
- Há os que são salvos pela fé de seus pais. Carlyle costumava dizer que até através dos anos escutava a voz de sua mãe: "Confia em Deus e faz o bem."
Quando Santo Agostinho estava vivendo uma vida descuidada e
imoral sua piedosa mãe pediu a ajuda de um bispo cristão. "É impossível", disse este, "que o filho de tais orações e lágrimas se perca." Muitos de nós daríamos testemunho com gosto de que à fé de nossos pais devemos tudo o que temos e tudo o que possamos chegar a ser.
- Há os que são salvos pela fé dos que os amam. Quando H. G. Wells estava recém casado, e o êxito lhe oferecia novas tentações, disse:
"Era suficiente para mim saber que atrás das portas de meu lar dormia alguém tão doce e puro que me era impossível pensar em aparecer diante dela sujo, ébrio ou envilecido."
Muitos de nós cairíamos em tentação se não fora porque não poderíamos suportar a dor e a pena nos olhos de outros.
Na estrutura mesma da vida e do amor – bendito seja Deus – estão
as influências preciosas que salvam os homens.
HÓSPEDE DE UM INDIVÍDUO DESPREZADO
Aqui nos encontramos com o chamado de Mateus (conforme Mat. 9:9-13). De todas as pessoas na Palestina os cobradores de impostos eram os mais
odiados. Neste momento a Palestina era um país sob a soberania dos romanos. Os cobradores de impostos estavam a serviço do governo romano; e portanto, eram vistos como quintas-colunas, traidores e renegados. O sistema impositivo se prestava a abusos. O costume
romano era dar em concessão o pagamento de impostos.
Assinalavam um distrito determinado e vendiam o direito a cobrar os impostos ao melhor negociador. Estabelecia-se um montante e se o comprador cobria esta cifra no final do ano estava autorizado a reter todo o resto que pudesse obter do povo; e como não havia jornais nem telégrafos nem nenhuma forma de fazer anúncios públicos que chegassem aos ouvidos de todos, as pessoas não sabiam realmente quanto tinham que pagar. Havia um imposto de recenseamento que todo varão entre os 14 e os 65 anos e toda mulher entre os 12 e os 65 anos tinham que pagar pelo simples privilégio de existir. Havia um imposto sobre a terra que consistia em um décimo de todas as colheitas, e um quinto do vinho e do azeite. Podia ser pago em espécie ou em dinheiro. Havia um imposto às rendas que consistia em um por cento dos ganhos de um homem. Nestes impostos não havia muito lugar para a extorsão.
Em segundo lugar se pagava por todo tipo de tarefas: por utilizar os caminhos principais, os portos e os mercados. Pagava-se por um carro,
por cada uma de suas rodas e pelo animal que o puxava. Existiam impostos sobre as vendas sobre certos artigos, e direitos de importação e
exportação. Um cobrador de impostos podia deter um homem no caminho, fazê-lo desempacotar e cobrar o que quisesse. Se o homem não podia pagar, às vezes o cobrador de impostos oferecia-lhe empréstimo
em dinheiro com interesses exorbitantes com o qual o tinha mais sob suas garras. Os cobradores de impostos ou publicanos eram classificados no mesmo nível dos ladrões e assassinos. Não lhes era permitido entrar na sinagoga. Um escritor romano nos conta que uma vez viu um
monumento a um cobrador de impostos honrado. Isto demonstra quão estranho era o caso de um publicano honrado. Mateus era assim e Jesus o escolheu como apóstolo.
- A primeira coisa que Mateus fez foi convidar Jesus a uma festa
- podia fazê-lo bem – e a todos seus companheiros e desprezados amigos para conhecê-lo. O primeiro sentimento de Mateus foi compartilhar o
maravilhoso que tinha encontrado. Disse João Wesley: "Nenhum homem
foi ao céu sozinho; deve encontrar amigos ou fazer-se amigo deles." É um dever cristão compartilhar a bênção que encontramos.
- Os escribas e fariseus não estiveram de acordo. Os fariseus – os separados – não podiam permitir sequer que alguém parte de sua túnica
tocasse a um homem como Mateus. Jesus lhes deu a resposta perfeita. Uma vez Epicteto chamou a seu ensino "a medicina da salvação". Jesus declarou que só os doentes precisam de médico; e gente como Mateus e seus amigos eram os que mais o necessitavam.
Seria bom olhar ao pecador como um doente e não como um criminoso; e olhar ao homem que se equivocou não como a alguém que deve ser rechaçado e condenado mas sim como a alguém que necessita
amor e ajuda para encontrar o caminho correto.
O GRUPO FELIZ
O que surpreendia e chocava os escribas e fariseus era a normalidade dos seguidores do Jesus.
Collie Knox nos conta a respeito de um capelão muito querido que lhe disse uma vez: "Moço, não faça uma agonia de sua religião." Dizia— se que Burns era açoitado por sua religião em lugar de ser ajudado. Os
judeus ortodoxos tinham a idéia – que ainda não morreu totalmente – de que um homem não era religioso se não estava incômodo. Tinham sistematizado sua observância religiosa. Jejuavam na segunda-feira e na
quinta-feira; e muitas vezes se branqueavam o rosto para que ninguém duvidasse de que o estavam fazendo. Em realidade, o jejum não era tão sério porque durava do amanhecer até o entardecer e depois desta hora se
podia comer. O que queriam era que Deus prestasse atenção ao que jejuava. Muitas vezes pensavam nisto como um sacrifício. Ao fazê-lo um homem estava oferecendo, a Deus em essência, nada menos que sua carne. Também se sistematizou a oração. Orava-se às doze do dia, às três
e às seis da tarde.
Jesus se opunha a tudo o que fosse religião regulamentada. Utilizou uma imagem vívida. Na Palestina quando duas pessoas jovens se casavam não viajavam para a lua-de-mel; ficavam em sua casa e deixavam a casa aberta por uma semana. Vestiam-se com suas melhores roupas, às vezes até colocavam coroas; por uma semana eram rei e rainha e sua palavra era lei. Não voltariam a ter outra semana igual em suas sacrificadas vidas. Os convidados compartilhavam essa semana festiva eram chamados os filhos do tálamo.
- É extremamente sugestivo que Jesus mais de uma vez assemelhe a vida cristã a uma festa de bodas. A alegria é uma característica primordialmente cristã. Um estudante dizia a respeito de uma famosa professora americana: "Fazia-me sentir como se me banhassem os raios do Sol." Muita gente pensa no cristianismo como algo que os obriga a fazer coisas que não querem fazer e que lhes impede de fazer o que desejam. A risada se converteu em um pecado em vez de – como o disse um famoso filósofo – "uma glória repentina".
- Mas ao mesmo tempo Jesus sabia que chegaria o momento em que o noivo teria que partir. A morte não o pegou de surpresa. Via a cruz
diante de si; mas até no caminho em direção a ela conhecia essa alegria que ninguém pode tirar, porque é a alegria da presença de Deus.
A NOVA IDÉIA
Nas pessoas religiosas há uma espécie de paixão pelo antigo. Nada se move mais devagar que a Igreja. O problema com os fariseus era que toda a aparência religiosa de Jesus era tão chamativamente nova que
simplesmente não podiam habituar-se a ela. A mente perde logo a qualidade da elasticidade e deixa de aceitar novas idéias.
Jesus utilizou duas ilustrações. Disse: “Ninguém tira um pedaço de veste nova e o põe em veste velha...” O tecido novo forte só fará que o
velho se rompa mais. Na Palestina se usavam odres de pele. Quando
ficava o vinho novo neles, fermentava e produzia gás. Se o odre era novo tinha certa elasticidade e cedia à pressão; mas se era velho a pele se secava e endurecia e podia romper-se. Jesus disse: "Não deixem que suas mentes se convertam em odres velhos. O povo diz que o vinho velho é o melhor. Pode ser que o seja em seu momento, mas esquecem que é um engano rechaçar o novo, porque chegará o dia em que se estacionará e se converterá no melhor." Toda a passagem mostra a Jesus condenando a mente fechada e pedindo aos homens que não rechacem as novas idéias.
- Nunca devemos ter medo de pensar com ousadia. Se existir o Espírito Santo, Deus nos está guiando sempre para novas verdades.
Fosdick pergunta: "Como progrediria a medicina se os médicos se
restringissem a drogas, métodos e técnicas de mais de trezentos anos?" E entretanto, nossas normas de ortodoxia ainda são mais velhas. O homem que tem algo novo sempre tem que lutar.
Galileo foi famoso como herege quando sustentou que o mundo se movia ao redor do Sol. Lister teve que lutar para que suas técnicas anti— sépticas fossem utilizadas nas operações cirúrgicas. Simpson lutou
contra a oposição ao emprego benéfico do clorofórmio. Tenhamos claro que quando nos ofendem as novas idéias estão demonstrando simplesmente que nossas mentes já estão velhas e perderam sua
elasticidade. Nunca evitemos a aventura do pensamento.
- Nunca devemos temer os métodos novos. Que uma coisa sempre foi feita pode ser a melhor razão para deixar de fazê-la. Que algo nunca foi feito pode ser a melhor razão para prová-lo. Nenhuma empresa
poderia subsistir com métodos gastos – e entretanto, a Igreja insiste neles. Qualquer negócio que tivesse perdido tantos clientes como a Igreja perdeu teria que ser renovado faz muito – mas a Igreja rechaça tudo o
que é novo.
Uma vez, em uma viagem ao redor do mundo Rudyard Kipling viu o General Booth subindo ao navio. Ele o fez ao compasso de pandeiro, o
que ofendia ao espírito ortodoxo do Kipling. Kipling chegou a conhecer o general e lhe disse o muito que lhe desgostava o pandeiro e coisas pelo
estilo. Booth o olhou: "Jovem", disse-lhe, "se pensasse que poderia ganhar mais uma alma para Cristo parado sobre minha cabeça e agitando uma pandeiro com os pés, aprenderia a fazê-lo."
Há um conservadorismo sábio e outro néscio. Tomemos cuidado de não ser em pensamento e ação reacionários obstinados quando teríamos
que ser, como cristãos, graciosos aventureiros.
O Evangelho em Carne e Osso
A exigência dos antigos paradigmas
Paradigmas são conceitos e atitudes pré-estabelecidos que determinam – e são determinados por - o modo de pensar e agir das pessoas numa sociedade. Na maioria das vezes nem se percebe como são estabelecidos, apenas vão sendo repetidos. Mesmo quando há um registro básico sobre as regras a serem seguidas, é comum encontrar variações, adaptações e ênfases na prática daqueles que o seguem.
Jesus já havia quebrado o paradigma que dizia que ele não deveria estar com os publicanos, mas ainda era cobrado pelo paradigma que determinava o comportamento geral de mestres religiosos.
As diversas linhas religiosas da época – como os fariseus, os seguidores de João Batista e outros - tinham como costume generalizado a austeridade, o ascetismo, as regras rígidas e era comum que jejuassem 2 a 3 dias por semana, geralmente com mostras de desgaste físico para serem respeitados pelas pessoas. Havia uma ênfase na tristeza e no pesar, talvez fosse um modo de mostrar inconformismo com a situação da época e se mostrar à espera de tempos melhores. É claro que cada linha religiosa tinha suas especificações quanto às tais regras, mas em geral mostravam esse paradigma.
Em lugar disso, Jesus – que já era reconhecido como mais um mestre - se mostrava feliz, comendo e bebendo com pecadores. Isso não era atitude de um mestre religioso, de acordo com o paradigma geral da época.
Acredito que ainda hoje Jesus seria mal visto por muitos cristãos pelo modo como se comportava socialmente. As religiões atuais e principalmente os vários ramos do cristianismo ainda mantêm o paradigma dos fariseus daquela época, enfatizando restrições que comprovem sacrifício e comparando e julgando os próprios religiosos em buscas de prova de sua seriedade.
O significado perdido dos paradigmas
Uma característica de muitos paradigmas religiosos é que eles perdem o sentido conforme o tempo passa e se mantêm apenas por costume. Geralmente acabam sendo entendidos mais como prova de abnegação e até sacrifício pela religião.
O jejum era realmente uma atitude religiosa ordenada pelo Velho Testamento para ocasiões específicas, como o dia da expiação (Lv
Mas ainda que soubessem que se tratava de uma atitude que demonstrava tristeza e pesar com relação a alguma situação específica, não eram capazes de notar que uma nova situação se fazia presente: o Messias e a Boa Nova do Evangelho estavam presentes.
Jesus trazia a figura do noivo e do casamento com seu povo – figura muito usada no Velho Testamento para se referir à comunhão do povo com Deus - os discípulos eram os amigos do noivo, e isso era motivo de felicidade. Cumpriam-se profecias como a de Isaías 54:4-10.
Entretanto, Jesus não estava abolindo o jejum, mas dando-lhe seu correto significado: a tristeza e o pesar; isso seria sentido pelos amigos do noivo na ocasião de sua morte, aí o jejum faria sentido.
Vemos aqui a diferença entre os dois paradigmas: o primeiro leva à tristeza e à obrigação; o segundo leva à alegria e à comunhão. Somos servos ou amigos de Jesus (conforme Jo
A exigência dos novos paradigmas
Muitas religiões e religiosos carregam consigo antigos paradigmas que nem sabem bem de onde vieram, e acabam tentando apenas inserir Jesus dentro desses paradigmas, chamando isso de cristianismo e considerando-o melhor apenas por ser considerado mais “pesado”, como se seu valor estivesse no auto-sacrifício. Mas isso seria como cortar um pedaço de roupa nova para remendar uma velha, o que estragaria as duas, pois um pano novo seria cortado para remendar um velho e, por não estar desgastado, rasgaria o velho por ser mais forte.
Ele usa também a figura do vinho novo em odres novos. Os odres eram recipientes de couro de animal, eles expandiam conforme o vinho era fermentado, tomando sua forma e também o contendo, de maneira que, quando velho, já não podia se ajustar à forma do vinho novo e nem se expandir de acordo com sua fermentação, por isso, colocar vinho novo em odre velho era romper o odre e derramar o vinho.
O paradigma antigo (baseado na obrigação e na tristeza), que mesmo igrejas cristãs insistem em manter, não pode receber o evangelho das boas novas (da alegria e comunhão).
Também uma nova modalidade tem surgido em nosso tempo: odres novos recebendo vinho velho. São igrejas que são muito inovadoras em suas características externas, mas que carregam em seu conteúdo o velho vinho dos antigos paradigmas.
Quem se acostumou com o vinho velho não quer nem experimentar o vinho novo, pois se acostumou com o antigo e fica com ele até se acabar... mas o que fará depois?.
Vinho novo não significa qualquer novidade de vento de doutrina que possa surgir (conforme Ef
E é esse “vinho novo” que deve determinar a forma e o tamanho de nossos odres, seja a estrutura de nossa igreja, seja nossa própria vida.
Quantas pessoas e igrejas procuram no evangelho apenas o que interessa e, assim, tentam apenas remendar suas velhas vidas e estruturas com alguns pedaços da Boa Nova?
Notas de Estudos jw.org
Dicionário
Bodas
festa nupcial- matrimonialBodas Festa de casamento (Jz
bodas (ô), s. f. pl. 1. Celebração de casamento. 2. Festa para celebrar um casamento. 3. Banquete. — B. de brilhante: celebração do 75·º aniversário de casamento. B. de diamante: celebração do 60·º aniversário de casamento. B. de ouro: celebração do 50.º aniversário de casamento. B. de prata: celebração do 25.º aniversário de casamento.
Bodas Nos evangelhos — e, em geral, no Novo Testamento — símbolo do banquete de Deus com os homens. Todos são convidados para elas (Mt
Dissê
(latim dico, -ere)
1. Exprimir por meio de palavra, por escrito ou por sinais (ex.: dizer olá).
2. Referir, contar.
3. Depor.
4. Recitar; declamar (ex.: dizer poemas).
5. Afirmar (ex.: eu digo que isso é mentira).
6. Ser voz pública (ex.: dizem que ele é muito honesto).
7. Exprimir por música, tocando ou cantando.
8. Condizer, corresponder.
9. Explicar-se; falar.
10. Estar (bem ou mal) à feição ou ao corpo (ex.: essa cor não diz bem). = CONVIR, QUADRAR
11. Intitular-se; afirmar ser.
12. Chamar-se.
13. Declarar o jogo que se tem ou se faz.
14. Expressão, dito (ex.: leu os dizeres do muro).
15. Estilo.
16. Maneira de se exprimir.
17. Rifão.
18. Alegação, razão.
quer dizer
Expressão usada para iniciar uma explicação adicional em relação a algo que foi dito anteriormente.
=
ISTO É, OU SEJA
tenho dito
Fórmula com que se dá por concluído um discurso, um arrazoado, etc.
Enquanto
conjunção Sempre que; quando: escuta música, enquanto estuda.À medida que; à proporção que; ao passo que: fatigava-se, enquanto ouvia.
De certa maneira; como: enquanto ser humano, não deveria roubar.
Etimologia (origem da palavra enquanto). Da preposição em + quanto.
Esposo
substantivo masculino Homem casado, em relação à pessoa com quem se casou; marido, cônjuge: meu esposo prefere sair aos domingos.Aquele que estabeleceu com alguém uma relação matrimonial ou semelhante ao casamento, ainda que não esteja formalmente casado.
Antigo Quem prometeu se casar com a pessoa com quem namora; noivo.
Etimologia (origem da palavra esposo). Do latim sponsus.i.
Do latim, sponsus = esposo. A palavra deriva do verbo spondeo (spopondi, sponsum, spondere) = prometer formalmente. Curiosidade: O verbo spondeo/spondere é a forma latina do verbo grego spendo = fazer libação, oferendas, augúrios... por ocasião de alianças, compromissos...
O termo – esposo – pelo qual o Mestre se designava a si próprio, era tomado às idéias, às tradições e aos costumes hebraicos, pela consideração dispensada aos hebreus que se casavam. Ora, sendo o chefe dessa doutrina, que vos tem amparado apesar de todos os vossos desvios, Jesus era considerado como o mancebo puro que depõe a coroa nupcial, a fim de assumir o governo da família que constituiu para si.
Referencia: ROUSTAING, J•B• (Coord•)• Os quatro evangelhos: Espiritismo cristão ou revelação da revelação• Pelos Evangelistas assistidos pelos Apóstolos e Moisés• Trad• de Guillon Ribeiro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1988• 4 v• - v• 2
[...] João [Batista] empregava figurada-mente a expressão o esposo para designar Jesus. [...]
Referencia: ROUSTAING, J•B• (Coord•)• Os quatro evangelhos: Espiritismo cristão ou revelação da revelação• Pelos Evangelistas assistidos pelos Apóstolos e Moisés• Trad• de Guillon Ribeiro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1988• 4 v• - v• 4
Esposo MARIDO (Ex
Esposo No Antigo Testamento, um dos nomes com o qual se designava Deus (Is
Fazer
verbo transitivo direto Desenvolver algo a partir de uma certa ação; realizar.Construir ou produzir algo através da ordenação de seus elementos constituintes: fazer pão, um prédio, uma escola etc.
Elaborar alguma coisa através da utilização de variados elementos: faziam roupas.
Realizar ou pôr em prática algum ato reprovável: fazia muitas bobagens.
Alcançar certa idade: Pedro fará 30 anos amanhã.
Dar forma ou vida a; criar: faziam novos vestidos para a coleção.
Livrar-se dos dejetos orgânicos: fazer cocô.
Demandar esforços para conseguir alguma coisa; esforçar.
Ter passado determinado tempo: faz dois meses que ele se foi.
Indicar o tempo atmosférico: hoje faz muito calor.
Ter o peso idêntico a; equivaler: dez e dez faz vinte.
Realizar certo trabalho; ter como ocupação: fez sua faculdade em São Paulo.
Passar por determinado trajeto; percorrer: fazer 20 Km de bicicleta.
Realizar certo esporte ou ação esportiva: fazer academia.
Gramática Possuir como terminação; ter como forma flexionada: troféu faz troféus.
Dispor de determinada maneira; arrumar: é preciso fazer a cama.
Modificar a aparência para melhor: fazer o cabelo.
Ter como constituição; constituir: estampa que faz um vestido horrível.
verbo transitivo indireto Ser utilizado de determinada maneira: na escola, a professora fez de diretora.
verbo pronominal [Informal] Comportar-se de maneira livre; agir de acordo com seus princípios: o camelô se fez com muito trabalho.
Insistir durante certo período; reinar: fez-se barulho no salão de festas.
Quebrar ou ficar em partes menores: a garrafa fez-se em cacos.
verbo transitivo direto e bitransitivo Preparar ou organizar com antecipação, tendo em conta certo propósito, utilização ou finalidade: fazia as refeições para os alunos.
Gerar ou fazer nascer: alguns animais fazem filhotes.
Instituir algo através da promulgação de um acordo: fazer um tratado de lei.
Criar intelectualmente; compor: fazer uma melodia; o poeta lhe fez uma poesia.
Dar seguimento a; executar: fazer caridade; faça-me a bondade de ficar em silêncio.
Ser a razão de algo; provocar: os amigos lhe fizeram muito mal.
Passar os seus pertences para outra pessoa ou para uma organização; doar.
Expressar-se através de gestos ou comportamentos: fazer que sim com o pescoço.
Demonstrar por meio de palavras: fez um ótimo texto.
Realizar determinada ação: fez uma dança em torno de si próprio.
Ter determinada ocupação: ele fica o dia inteiro sem fazer nada.
verbo transitivo indireto predicativo e intransitivo Agir de determinada forma; comportar-se: faça o que tiver de fazer.
verbo transitivo direto e pronominal Atribuir determinado aspecto a; fingir: faz-se de coitado.
verbo transitivo direto e transitivo direto predicativo Ser o motivo de que uma pessoa fique de certa maneira: o vício fez o morto; o conhecimento fez o professor.
verbo transitivo direto predicativo e transitivo indireto predicativo Mudar a essência de: queria fazer do filho um médico.
verbo bitransitivo Avaliar ou determinar o valor de: faço este vestido por 10 reais.
Utilizar algo de determinada maneira: fazia da inteligência o seu maior trunfo.
Etimologia (origem da palavra fazer). Do latim facere.
Jejuar
verbo intransitivo Abster-se de comer tanto como nos dias regulares.Cumprir o preceito religioso do jejum.
Figurado Abster-se de alguma coisa; não a saber.
Podar
verbo transitivo Botânica Suprimir entre duas safras os rebentos que brotaram em uma árvore; cortar ramos de plantas.Figurado Aparar, eliminar os excessos, desbastar.
Podar Cortar galhos (Lv
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
δέ
(G1161)
partícula primária (adversativa ou aditiva); conj
- mas, além do mais, e, etc.
δύναμαι
(G1410)
de afinidade incerta; TDNT - 2:284,186; v
- ser capaz, ter poder quer pela virtude da habilidade e recursos próprios de alguém, ou de um estado de mente, ou através de circunstâncias favoráveis, ou pela permissão de lei ou costume
- ser apto para fazer alguma coisa
- ser competente, forte e poderoso
εἰμί
(G1510)
primeira pessoa do singular do presente indicativo; uma forma prolongada de um verbo primário e defectivo; TDNT - 2:398,206; v
- ser, exitir, acontecer, estar presente
ἐν
(G1722)
Ἰησοῦς
(G2424)
de origem hebraica 3091
Jesus = “Jeová é salvação”
Jesus, o filho de Deus, Salvador da humanidade, Deus encarnado
Jesus Barrabás era o ladrão cativo que o judeus pediram a Pilatos para libertar no lugar de Cristo
Jesus [Josué] era o famoso capitão dos israelitas, sucessor de Moisés (At 7:45; Hb 4:8)
Jesus [Josué], filho de Eliézer, um dos ancestrais de Cristo (Lc 3:29)
Jesus, de sobrenome Justo, um cristão judeu, cooperador de Paulo na pregação do evangelho (Cl 4:11)
λέγω
(G3004)
palavra raiz; TDNT - 4:69,505; v
- dizer, falar
- afirmar sobre, manter
- ensinar
- exortar, aconselhar, comandar, dirigir
- apontar com palavras, intentar, significar, querer dizer
- chamar pelo nome, chamar, nomear
- gritar, falar de, mencionar
μετά
(G3326)
preposição primária (com freqüencia usada adverbialmente); TDNT - 7:766,1102; prep
- com, depois, atrás
μή
(G3361)
partícula de negação qualificada (enquanto que 3756 expressa um negação absoluta); partícula
- não, que... (não)
νηστεύω
(G3522)
de 3523; TDNT - 4:924,632; v
- abster-se de comida e bebida como exercício religioso: inteiramente, se o jejum é de apenas um dia, ou por costume e opção alimentar, se por vários dias
νυμφίος
(G3566)
de 3565; TDNT - 4:1099,657; n m
- noivo
νυμφών
(G3567)
de 3565; n m
- câmara nupcial
- dos amigos do noivo, que tinham o dever de providenciar e cuidar de tudo que pertencesse à câmara nupcial, i.e., tudo o que fosse necessário para a celebração adequada das núpcias
- a sala na qual as cerimônias de casamento eram festejadas
ὁ
(G3588)
que inclue o feminino
em todos as suas inflexões, o artigo definido; artigo
- este, aquela, estes, etc.
Exceto “o” ou “a”, apenas casos especiais são levados em consideração.
ὅς
(G3739)
provavelmente, palavra primária (ou talvez uma forma do artigo 3588); pron
- quem, que, o qual
ποιέω
(G4160)
aparentemente forma prolongada de uma palavra primária arcaica; TDNT - 6:458,895; v
- fazer
- com os nomes de coisas feitas, produzir, construir, formar, modelar, etc.
- ser os autores de, a causa
- tornar pronto, preparar
- produzir, dar, brotar
- adquirir, prover algo para si mesmo
- fazer algo a partir de alguma coisa
- (fazer, i.e.) considerar alguém alguma coisa
- (fazer, i.e.) constituir ou designar alguém alguma coisa, designar ou ordenar alguém que
- (fazer, i.e.) declarar alguém alguma coisa
- tornar alguém manifesto, conduzi-lo
- levar alguém a fazer algo
- fazer alguém
- ser o autor de algo (causar, realizar)
- fazer
- agir corretamente, fazer bem
- efetuar, executar
- fazer algo a alguém
- fazer a alguém
- com designação de tempo: passar, gastar
- celebrar, observar
- tornar pronto, e assim, ao mesmo tempo, instituir, a celebração da páscoa
- cumprir: um promessa
πρός
(G4314)
forma fortalecida de 4253; TDNT - 6:720,942; prep
em benefício de
em, perto, por
para, em direção a, com, com respeito a
υἱός
(G5207)
aparentemente, palavra primária; TDNT - 8:334,1206; n m
- filho
- raramente usado para filhote de animais
- generalmente usado de descendente humano
- num sentido restrito, o descendente masculino (alguém nascido de um pai e de uma mãe)
- num sentido amplo, um descendente, alguém da posteridade de outro,
- os filhos de Israel
- filhos de Abraão
- usado para descrever alguém que depende de outro ou que é seu seguidor
- aluno
- filho do homem
- termo que descreve a humanidade, tendo a conotação de fraqueza e mortalidade
- filho do homem, simbolicamente denota o quinto reino em Dn 7:13 e por este termo sua humanidade é indicada em contraste com a crueldade e ferocidade dos quatro reinos que o precedem (Babilônia, Média e Pérsia, Macedônia, e Roma) tipificados pelas quatro bestas. No livro de Enoque (séc. II), é usado para Cristo.
- usado por Cristo mesmo, sem dúvida para que pudesse expressar sua messianidade e também designar a si mesmo como o cabeça da família humana, o homem, aquele que forneceu o modelo do homem perfeito e agiu para o benefício de toda humanidade. Cristo parece ter preferido este a outros títulos messiânicos, porque pela sua discrição não encorajaria a expectativa de um Messias terrestre em esplendor digno de reis.
- filho de Deus
- usado para descrever Adão (Lc 3:38)
- usado para descrever aqueles que nasceram outra vez (Lc 20:36) e dos anjos e de Jesus Cristo
- daqueles que Deus estima como filhos, que ele ama, protege e beneficia acima dos outros
- no AT, usado dos judeus
- no NT, dos cristãos
- aqueles cujo caráter Deus, como um pai amoroso, desenvolve através de correções (Hb 12:5-8)
- aqueles que reverenciam a Deus como seu pai, os piedosos adoradores de Deus, aqueles que no caráter e na vida se parecem com Deus, aqueles que são governados pelo Espírito de Deus, que repousam a mesma tranqüila e alegre confiança em Deus como os filhos depositam em seus pais (Rm 8:14; Gl 3:26), e no futuro na bem-aventurança da vida eterna vestirão publicamente esta dignidade da glória dos filhos de Deus. Termo usado preeminentemente de Jesus Cristo, que desfruta do supremo amor de Deus, unido a ele em relacionamento amoroso, que compartilha seus conselhos salvadores, obediente à vontade do Pai em todos os seus atos
αὐτός
(G846)
da partícula au [talvez semelhante a raiz de 109 pela idéia de um vento instável] (para trás); pron
- ele próprio, ela mesma, eles mesmos, de si mesmo
- ele, ela, isto
- o mesmo