Enciclopédia de Efésios 5:23-23
Índice
- Perícope
- Referências Cruzadas
- Notas de rodapé da LTT
- Livros
- Comentários Bíblicos
- Beacon
- Champlin
- Genebra
- Matthew Henry
- Wesley
- Wiersbe
- Russell Shedd
- NVI F. F. Bruce
- Moody
- Francis Davidson
- John MacArthur
- Barclay
- Dicionário
- Strongs
Perícope
ef 5: 23
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo. |
ARC | Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja: sendo ele próprio o salvador do corpo. |
TB | porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da Igreja, sendo ele o salvador do corpo. |
BGB | ὅτι ἀνήρ ἐστιν κεφαλὴ τῆς γυναικὸς ὡς καὶ ὁ Χριστὸς κεφαλὴ τῆς ἐκκλησίας, ⸀αὐτὸς σωτὴρ τοῦ σώματος. |
BKJ | Porque o marido é a cabeça da esposa, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo. |
LTT | Porque o marido é a cabeça da esposa, como também o Cristo é a cabeça da assembleia |
BJ2 | porque |
VULG | quoniam vir caput est mulieris, sicut Christus caput est Ecclesiæ : ipse, salvator corporis ejus. |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Efésios 5:23
Referências Cruzadas
Atos 20:28 | Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. |
I Coríntios 6:13 | Os manjares são para o ventre, e o ventre, para os manjares; Deus, porém, aniquilará tanto um como os outros. Mas o corpo não é para a prostituição, senão para o Senhor, e o Senhor para o corpo. |
I Coríntios 11:3 | Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo varão, e o varão, a cabeça da mulher; e Deus, a cabeça de Cristo. |
Efésios 1:22 | E sujeitou todas as coisas a seus pés e, sobre todas as coisas, o constituiu como cabeça da igreja, |
Efésios 4:15 | Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, |
Efésios 5:25 | Vós, maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, |
Colossenses 1:18 | E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência, |
I Tessalonicenses 1:10 | e esperar dos céus a seu Filho, a quem ressuscitou dos mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura. |
Apocalipse 5:9 | E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir os seus selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e língua, e povo, e nação; |
As notas de rodapé presentes na Bíblia versão LTT, Bíblia Literal do Texto Tradicional, são explicações adicionais fornecidas pelos tradutores para ajudar os leitores a entender melhor o texto bíblico. Essas notas são baseadas em referências bíblicas, históricas e linguísticas, bem como em outros estudos teológicos e literários, a fim de fornecer um contexto mais preciso e uma interpretação mais fiel ao texto original. As notas de rodapé são uma ferramenta útil para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira compreender melhor o significado e a mensagem das Escrituras Sagradas.
Notas de rodapé da LTT
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
VIVENDO COMO FILHOS AMADOS
Os intérpretes de Efésios ignoram a divisão capitular e consideram que o capítulo 4 vai até 5.2. Existe uma relação clara entre o texto de Ef
"Vivendo como Filhos Amados"' envolve:
1) Andar de modo digno de nosso chamado, 4.1;
2) Andar de modo diferente dos gentios
3) Andar em amor, 5.2;
4) Andar na luz, 5.8;
5) Andar em sabedoria, Ef
A. ANDANDO EM AMOR, 5:1-7
Ser seguidores (mimetai, imitadores) de Deus significa andar em amor (1,2). Deus é amor, e por ele agir conforme sua natureza, ele age amorosamente para com os homens. Paulo escreve em Romanos
1. O Padrão do Amor (5.1,2)
Dietrich Bonhoeffer, quando estava na prisão, escreveu: "Ninguém sabe o que é amor exceto na auto-revelação de Deus. [...] É só a ação e o sofrimento reais de [...] Jesus Cristo que possibilitam entender o que é o amor". Ele estava repercutindo o pensamento de Paulo exposto aqui. Cristo exemplifica a realidade e a possibilidade de andarmos em amor. A verdade como também Cristo vos amou constitui o ponto de partida do evange-lho. Mas há mais do que apenas o fato do amor. Este amor se expressou num dom inesti-mável: E se entregou a si mesmo por nós. Testemunhando de sua própria experiên-cia, Paulo escreve em Gálatas
Nosso amor tem de participar deste amor de Cristo. Se quisermos imitar a Deus, temos de amar os homens com o mesmo amor sacrifical que Cristo exemplificou. Temos de estar tão entregues ao modo de Cristo a ponto de estarmos prontos a sofrer com ele, se necessário, a fim de termos a aprovação do Pai e sermos o povo de Deus no mundo.' Mackay toca o cerne desta verdade, quando observa que "imitar Deus" é "ser como uma Pessoa, a fim de refletir sua imagem", e não simplesmente ser leal à verdade ou mesmo "leal à lealdade".6
Na passagem de 4.20 a 5.3, temos "A Verdade em Jesus". Santificação é esta verdade em Jesus (Jo
1) Que... vos despojeis do velho homem: pela crucificação até a morte (Rm
2) Que... vos revistais do novo homem: uma mente renovada (Rm
3) O novo homem vive em honestidade para com o seu próxi-mo: ele ama a justiça social, 25,28; ele tem a indignação santa contra o pecado, 26; ele é inflexível na resistência a Satanás, 29; ele tem um espírito de amor submisso e quieto, 31,32; 5.2;
4) Os santificados estão selados pelo Espírito Santo para o dia da reden-ção; não devemos entristecer o Espírito Santo, 30 (G. B. Williamson).
- A Perversão do Amor (5.3,4)
Agora o apóstolo pensa sobre o inverso do amor. O grande pensamento do amor puro de Cristo o força a ver o outro lado, o oposto deste método de amor.
Ele vê "a perversão do amor"' em certos pecados:
1) Fornicação (porneia) é todo tipo de imoralidade e perversão sexual.'
2) Impureza (akatharsia) significa só "imorali-dade", e aqui tem provavelmente o propósito de enfatizar este aspecto da palavra anteri-or.
3) Avareza (pleonexia) é tradução correta; porém, muitos estudiosos acham que assu-me a conotação de "cobiça" (AEC, NTLH, NVI, RA), relacionando-se com as duas pala-vras anteriores. Todos estes atos têm apenas um propósito: obter fins pessoais egoístas, a despeito de dano causado em outrem. Comportamento deste tipo destrói todas as pos-sibilidades de amor genuíno. Os santos (Cristãos) não se entregam a estas práticas destruidoras de amor. Na verdade, Paulo diz: "Nem mesmo falem sobre isso" (CH).
4) Torpezas (aischrotes) significa, literalmente, "conduta imoral", embora não seja forçar o sentido dizer que é conversa suja (cf. BV, BJ, NTLH; cf. tb. Cl
5) Parvoíces (morologia) é, realmente, "conversa tola" (AEC; cf. BAB, NVI), o tipo de conversa que viria de um bêbado.
6) Chocarrices (eutrapelia) é interpretada por Robinson com o significado de "a leviandade de conversa humorística" que chega "freqüentemente às raias da indecência".9 Que não convêm significa "não são apropriadas" (BAB) ou "estas coisas não são para vocês" (BV). Não devemos concluir que esta passagem deprecie "a alegria cristã espontânea e o senso de humor, mas [mostrai que os cristãos não devem se entregar à frivolidade vazia"?' É lógico que os seguidores de Cristo não devem entabular conversas obscenas. Pelo contrário, as ações de graças por Deus tê-los liberto de todo o pecado devem ser constantes no coração e na boca dos que o seguem.
- A Penalidade da Perversão (5:5-7)
Nestes versículos, lado a lado com duas exortações, Paulo fala de duas penalidades. A primeira exortação está na forma de aviso: Ninguém vos engane com vãs palavras (6; "argumentos superficiais", NEB; cf. BV). Pelo visto, o apóstolo sente-se compelido a avisá-los sobre indivíduos que diriam que estes maus hábitos não afetariam a comunida-de ou a vida pessoal. A segunda exortação é uma ordem: Não sejais seus companhei-ros (7), pois tais indivíduos estão entre os filhos da desobediência (6b; cf. 2.2).
As duas penalidades aos indivíduos que pervertem o amor são:
a) Não recebem herança no Reino de Cristo e de Deus (5) ; e,
b) não são libertos da ira de Deus (6b). Essas coisas referem-se aos males descritos nos versículos
B. ANDANDO EM Luz, 5:8-14
- Os Filhos da Luz (5,8)
Conduzir a vida de alguém em amor dá dinamismo à vida. Não há motivo mais forte a nos fazer agir. Mas o amor deve ter direção, também. Por isso, o apóstolo conclama os amados: Andai como filhos da luz. Paulo contrasta a mudança espiritual usando um linguajar surpreendente:n Porque, noutro tempo, éreis trevas, mas, agora, sois luz no Senhor (cf. CH). Antigamente, os efésios não só andavam às apalpadelas nas trevas, mas eram parte das trevas, sendo contribuintes para as trevas do pecado. Hoje, pela graça, eles são participantes da luz. De acordo com Mackay, a exortação é: "Que os filhos da luz expressem sua verdadeira natureza; que vivam de acordo com ela".' Cristo é a luz e ele cria os filhos da luz (Jo
- O Fruto da Luz (5,9)
Os melhores manuscritos antigos têm "o fruto da luz (photos) " em vez de o fruto do Espírito (cf. AEC, BJ, NVI, RA; cf. tb. BV, CH, NTLH). Pelo visto, um copista, pensando na enumeração paulina do fruto do Espírito (G1 5.22), conjeturou que, trocando a pala-vra "Espírito" por "luz", estaria ajudando os leitores. O significado é o mesmo com qual-quer uma das leituras. As três palavras bondade, justiça e verdade, que qualificam o fruto, não refletem diferenças importantes. Indicam coletivamente o esforço de Paulo em confirmar "a significação moral de luz, em oposição às falsas interpretações místicas, ou contra a vanglória da 'iluminação', que era desprovida de efeito morar.' Pesa sobre quem recebe a luz a responsabilidade ética inevitável de ser semelhante a Deus.
- O Teste da Luz (5,10)
O versículo 9 é parentético e, por isso, o versículo 10 completa naturalmente o versículo 8. O verbo grego dokimazo, traduzido por aprovando, também significa "pôr a prova", "testar", "provar", como no ato de testar a qualidade dos metais. O sentido de provar (cf. BAB, RA) se mostra mais apropriado. Paulo quer que os leitores conduzam a vida de modo moralmente diferenciado. Para isso, é necessário que eles coloquem todas as ações "no teste da aceitabilidade" ao Senhor, quer dizer, a Cristo." É absolutamente imprescin-dível que haja correspondência entre nossas ações e a vontade perfeita e racional de Deus — à medida que é conhecida pela direção iluminadora do Espírito Santo —, para que as bênçãos de Deus repousem em nossa vida.
- A Condenação da Luz (5:11-13)
Agora Paulo trata especificamente da questão da relação entre os filhos da luz e as obras infrutuosas das trevas (11). Esta expressão se refere às pessoas más ou às suas ações más? A resposta parece ser ambas. A linguagem de Paulo no versículo 8 identifica as pessoas participando da natureza de suas ações, quer sejam trevas (más ações) ou luz (boas ações). Os cristãos não devem se comunicar (synkoinoneite, comuniqueis) com o mal, quer sejam ações ou pessoas. Este verbo tem a idéia de "comungar com". Não exclui necessariamente a associação com "os filhos das trevas" na rotina da vida diária. Calvino faz esta distinção: "Temos de tomar cuidado para não nos aliar ou ajudar aos que prati-cam a iniqüidade. Em suma, temos de nos abster de dar consentimento, ou conselho, ou aprovação, ou ajuda, pois todas estas maneiras são tipos de comunicação"." Ainda que esta interpretação soe muito severa, significa que os cristãos não devem participar (cf. BJ, BV, NVI) das obras das trevas. Note que a característica das obras é infrutuosas. Foulkes comenta que "o apóstolo não fixa um tipo de fruto em oposição a outro. É questão de ter fruto ou não ter fruto diante de Deus"." Se a comunicação não produz nenhum bem eterno, então não é para cristãos.
Por outro lado, os filhos da luz têm de condenar (RC), reprovar (RA) ou "expor" (CH) os caminhos dos pecadores. Salmond assevera que o verbo grego traduzido por condenai (elengcho) significa reprovação oral.' O significado consensual dos exposi-tores é que os cristãos, por sua vida ("um processo silencioso", E. F. Scott), tragam à luz e, assim, condenem as ações das trevas.' O exemplo de Jesus, e do próprio Paulo, indica com certeza que estas duas ações ("trazer à luz" e "condenar") não precisam (na verdade, não devem) ser auto-excludentes. É óbvio que há um propósito redentor por trás desta exortação. A esperança de Paulo é que os fazedores destas ações das trevas se arrependam e se voltem a Cristo, por causa da luz derramada sobre a vida deles pelos conhecidos cristãos.
O versículo 12 expressa por que as obras das trevas devem ser condenadas. A primeira razão é sua pecaminosidade excessiva: Porque o que eles fazem... até dizê-lo é torpe. A segunda razão é o fato da ocultação: Porque... eles fazem em ocul-to. A natureza essencial da luz é eliminar as trevas e expor tudo que está escondido. Mas a luz (13) que Paulo fala torna visível o que está obscurecido; ela transforma o que ilumina. Concernente a este poder transformador, A. M. Hunter escreve: "Deixe a luz brilhar firmemente no objeto escuro e ela o mudará à sua própria semelhança. O efeito da bondade cristã na sociedade pagã será, primeiro, envergonhar o objeto e, depois, purificá-lo"."
5. O Presente da Luz (5,14)
Este versículo é um trecho poético usado para concluir o apelo de Paulo aos crentes: "Andai como filhos da luz" (8). A tradução em forma poética fica assim (NVI; cf. BJ) :
Desperta, ó tu que dormes, Levanta-te dentre os mortos,
E Cristo resplandecerá sobre ti.
Talvez fosse um antigo hino de batismo cristão, cantado "para simbolizar a emersão do novo cristão da esfera escura do paganismo para o brilho e luz despertadora da vida cristã".' Certos expositores dizem que é uma compilação poética das Escrituras do Anti-go Testamento.' Em todo caso, o propósito é louvar Cristo, a Luz do Mundo, que dará luz a todos os homens.
C. ANDANDO EM SABEDORIA, 5:15-21
É problemático como relacionar esta subdivisão da epístola com a exortação pre-cedente. A palavra grega portanto (oun) é um advérbio que, segundo Hodge, tem referência ao texto de 5.10,11. Paulo instrui os "filhos da luz" a não ter comunicação (i.e., comunhão) com as obras das trevas, mas a viver de modo a reprová-las e corrigi-las. Portanto, ordena Paulo, vede prudentemente como andais." A opinião mais simples é que estas palavras se relacionam com o versículo precedente. Os leitores de Paulo não devem viver descuidadamente no ambiente mau, só porque eles receberam a iluminação de Deus.' Em todo caso, a tônica principal da frase está no modo de vida que é dirigido pela sabedoria. Paulo exorta: Vede prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios (15). Prudentemente (akribos) significa "com exatidão", "de acordo com o regulamento", ou seja, de acordo com um conjunto de normas. Também pode ser traduzido por "diligentemente" ou "cuidadosamente" (cf. BV, Moffatt, Goodspeed).
A palavra "sabedoria" ocorre duas vezes na epístola (1.8,17). Os sábios (sophoi) não são os intelectuais, os indivíduos que possuem vasto conhecimento acadêmico. São os que receberam a luz e, portanto, estão comprometidos com a verdade de Deus. A sabedoria é, em essência, derivada da fé em Deus. Paulo prossegue mostrando os vários modos pelos quais esta sabedoria se manifesta na vida pessoal e na comunida-de de crentes.
- Remir o Tempo (5,16)
Remindo (exagorazomenoi "comprando") não transmite necessariamente a idéia de pagar um preço determinado, mas significa "aproveitando ao máximo". Tempo (kairos) "denota uma época crítica, uma oportunidade especial, que logo passa".' A tradução mais correta seria "aproveitando ao máximo as oportunidades" (cf. BJ, BV, NTLH; cf. tb. Cl
- Entender a Vontade do Senhor (5,17)
Toda a vida cristã se relaciona com a vontade de Deus. Essa vontade tem como propósito central a salvação de todos os homens. Paulo exorta os crentes efésios a não serem insensatos (aphrones, "bobos", "estúpidos"), caindo em negligência e inatividade. Eles têm de procurar saber a vontade do Senhor e segui-la na vida diária para que eles e os outros sejam salvos. Blaíkie observa: "A vontade do Senhor é a principal regra da vida cristã; conhecê-la e, no sentido mais profundo, entendê-la, é andar sabiamente e andar com segurança"."
- Ser Cheio do Espírito (5,18)
É provável que por trás desta exortação haja lembrança dos transes místicos das religiões de mistério. Tais êxtases eram caracterizados por bebida e orgia, induzidos por vinho. Paulo insiste que a embriaguez é "a porta de entrada para o desregramento" [excesso]. O cristão deve empenhar-se em manter a mente desanuviada. As experiênci-as cotidianas do homem cristão devem ser cheias do Espírito. O verbo traduzido por enchei-vos está no imperativo presente, proporcionando esta tradução: "Enchei-vos con-tinuamente do Espírito". Mas é lógico que o cristão não pode continuar sendo cheio até que primeiro seja cheio em um determinado momento, como ocorreu no Dia de Pentecos-tes. Ralph Earle comenta: "Esta não é experiência transitória, mas permanente".27 Os verbos gregos no tempo presente constantes nos versículos
Moule parafraseia: "Deixem que o Santo, que os selou e os santificou, os envolva e os possua de tal forma que vocês sejam como vasos imergidos na sua corrente pura; e depois, entregando o coração sem reservas a ele, vocês sejam vasos imersos, mas abertos; 'nele' e 'cheios' nele, quando ele recebe continuamente, ocupa continuamen-te e consagra todas as partes da natureza de vocês, todos os departamentos da vida de vocês".28
- Expressar a Alegria do Espírito (5.19,20)
Que diferenças contrastes há entre os resultados da embriaguez e do enchimento do Espírito! O consenso geral é que Paulo não está falando primariamente sobre cultos de adoração, mas acerca das relações normais sociais de todo dia. As pessoas cheias do Espírito falam entre si na linguagem da devoção e do louvor (19a; Cl
Na opinião de Erdman, a frase cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração (19) sugere um sentimento de louvor no coração. Ele escreve: "A música silenci-osa do coração alegre é para acompanhar o louvor dos lábios ungidos".29 A tônica central da alegria "externa" e "interna" é o agradecimento (20). Deus faz coisas maravilhosas por seu povo, as quais ele deu pelo seu Filho. O louvor é ao Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (20; cf. 1 Co 5.4; 6.11; Cl
5. Sujeitar-se uns aos Outros (5,21)
Vem à tona novamente a preocupação de Paulo pela unidade na igreja. Quando o genuíno espírito de ação de graças prevalece entre o povo de Deus, há a prontidão em se sujeitar uns aos outros na comunidade. A igualdade essencial de cada membro é produ-zida pela experiência comum de graça e perdão. Esta é a base para a submissão mútua. Na interpretação de Allen, a exortação de Paulo é "consideração mútua". "Não significa rendição mole e servil à agressividade dos outros, mas é o resultado na prática de uma atitude forte e sensata de respeito por si mesmo e pelos outros."' No lugar da expressão temor de Deus, os melhores manuscritos trazem "temor de Cristo". Neste caso, temor (phobos) não é o medo patológico, mas "reverência" (CH), como é comumente interpreta-do no Antigo Testamento. 0 medo do julgamento final não é o contexto para este compor-tamento. Os cristãos estão prontos a se entregar às exigências da igreja, porque querem que o corpo seja forte e unido e, porque sabem muito bem que serão responsabilizados diante do Senhor por qualquer desarmonia. O autoritarismo e independência de espírito acabam destruindo a unidade. Por outro lado, a alegre sujeição mútua entre os membros é a mais sublime reverência à cabeça do corpo: Cristo. Tal reverência mantém a igreja em paz, e nisso está sua maior força.
SEÇÃO IX
RELAÇÕES CRISTÃS
Em grande parte desta epístola, Paulo se ocupa em descrever e exortar a igreja cristã. Por Cristo, caíram todas as barreiras à admissão na sociedade divina. Agora, judeus e gentios podem juntos adorar e servir a Deus em amor proporcionado pelo con-certo. Os deveres que necessariamente recaem sobre cada membro ao desfrutar a vida da igreja foram explicitamente apresentados. Tudo tem o objetivo de manter "a unidade do Espírito pelo vínculo da paz" (4.3). Mas, como observa Dale: "A verdadeira vida cristã não é uma vida isolada. Viver sempre só, entre as coisas divinas e eternas, é um falso ideal de perfeição moral e religioso".1 Fora da congregação dos crentes há um conjunto de relações pessoais ou instituições sociais que existiam muito tempo antes da igreja histó-rica. Essas relações e instituições foram primariamente fixas para cada indivíduo. Por exemplo, cada pessoa vive na estrutura da família. Nos dias de Paulo, a unidade social primária envolvia não só as relações entre pais e filhos e marido e mulher, mas também as associações entre senhor e escravo. O que significava, então, viver a nova vida nestas relações comuns? Fazia diferença quando a pessoa se tornava cristã? É para uma análise da vida cristã na família que o apóstolo agora se dedica.'
Dois princípios direcionam o discurso de Paulo sobre o entendimento cristão das relações domésticas. O primeiro princípio é "o preceito de longo alcance da sujeição mú-tua", já declarado no versículo 21, o qual, com toda a probabilidade, o induziu a analisar estes assuntos aqui relacionados. Ainda que em cada conjunto de associações o indivíduo "de menor importância" tenha de se sujeitar de uma maneira ou outra ao indivíduo "de maior importância" (5.22; 6.1,5), há também responsabilidades severas para o "de maior importância". Por vezes, a mente hodierna acha ofensiva esta abordagem das relações sociais, visto que a liberdade desenfreada é o deus por excelência para homem de hoje. No versículo 21, o particípio grego traduzido por sujeitando-vos (hupotassomenoi) está na voz média presente, fato que proporciona grau de escolha. W. O. Carver observa que a sujeição precisa ser "voluntária, pessoal e ter pleno valor ético para o indivíduo que se sujeita e para os outros a quem ele serve em rendição espiritual"?
O segundo princípio é que, em cada conjunto de relações, "a obrigação fundamenta-se na ligação do crente com Cristo (5.22; 6.1,5) ".4 É estar "no Senhor" que compromete o crente com este tipo de vida. Esta sujeição mútua não é o mesmo nível de compromisso que o crente tem de fazer com o Senhor. O grau de subordinação exigido nestas áreas é determinado pela obediência e submissão do crente a Cristo. Paulo acredita que se a graça do Senhor viceja na igreja, nada mais natural que os crentes prosperem na vida de relações estreitas da família individual.
A. MARIDO E MULHER, 5:22-33
Paulo começa com a mais alta das relações familiares: a relação entre marido e mulher. Os outros dois conjuntos de relação são de importância relativamente menor. A relação entre pais e filhos é produto do amor entre um homem e uma mulher, ao passo que a relação entre senhores e escravos é parte do esforço do homem em prover a subsis-tência econômica para sua família. Todavia, estas duas interdependências sociais têm significação profunda pelo fato de o indivíduo ser cristão nesta "primeira grande camada sociológica da existência humana".5 O ponto de partida para a cessação de brigas é um vínculo santo entre marido e mulher.
1. A Submissão da Esposa (5:22-24)
Toda relação pessoal tem algum elemento de submissão. Na ordem natural das coi-sas, o marido ocupa posição de prioridade. Paulo reconhece esta ordem natural conclamando as mulheres a se sujeitarem (22; cf. 1 Co 11:2-16; Cl
Para colocar seu apelo no quadro de referência desta carta, Paulo apresenta a ana-logia da supremacia de Cristo como reforço da afirmação de que a esposa se sujeite ao marido (23; cf. 1.22). Em I Coríntios
1) Supremacia "denota primariamente controle de autoridade e o direito de obediência";7
2) Controle e obediência ocorrem "num organismo vivo, onde as duas partes são complementares entre si".8 A unidade está na base de todas as três relações mencionadas na nota coríntia. Paulo vê a esperança de famílias unidas neste entendimento da relação entre marido e mulher.
O marido não é apenas a cabeça da esposa; é também analogamente o salvador do corpo (23). De acordo com a interpretação mais rígida, a última frase aplica-se fun-damentalmente a Cristo, que é "o Libertador e Defensor da igreja, que é o seu corpo".9 É claro que o marido não pode ser o salvador da esposa em termos redentores, mas é o seu protetor e sustentador. Todo sacrifício e abnegação que geram um senso de bem-estar e segurança evocam regularmente submissão livre e amorosa da esposa. Martin conclui: "O marido tem de estabelecer o padrão de sua conduta segundo a conduta de Cristo para com sua igreja"."
O versículo 24 repete a responsabilidade das esposas se sujeitarem a seus mari-dos, da mesma maneira que a igreja está sujeita a Cristo. As duas palavrinhas em tudo podem soar ofensivas para a mulher moderna que desfruta liberdade em todas as áreas da sociedade. E se ela tiver responsabilidades fora de casa, como as prevalecentes na profissão escolhida, como fica? A resposta é questão de prioridades. Foulkes observa: "Ela pode cumprir qualquer função e qualquer responsabilidade na sociedade, mas se ela aceitou diante de Deus a responsabilidade do casamento e da família, estas devem ser seu interesse primordial"» Da mesma maneira que a igreja deve dar prioridade em sua devoção e serviço a Cristo, assim a esposa tem de dar prioridade em suas funções de esposa e mãe. O caráter íntimo e delicado das relações matrimoniais e familiares não deixa espaço para equívocos neste ponto. Mas, quando há submissão no contexto do amor, a sujeição não é dolorosa, nem humilhante, mas engrandecedora.
2. O Amor do Marido (5:25-33)
Que a esposa não pense que o marido está completamente livre de obrigações nesta relação. Paulo também tem algo a dizer ao marido. Crisóstomo comentou: "Viste a medi-da da obediência? Ouvi também a medida do amor. Não deveria tua esposa te obedecer como a igreja obedece a Cristo? Cuida dela, como Cristo cuida da igreja".
Amai vossas mulheres (25), escreve Paulo aos maridos. Por trás desta exortação e dando-lhe significado infinito está a analogia majestosa da igreja como noiva de Cristo, já apresentada acima, mas desenvolvida aqui ao seu ponto mais alto (cf. 27). A expressão amai é um imperativo presente (agapate) e significa "continuai amando". O amor que reuniu marido e mulher no casamento deve ser alimentado e expresso à medida que os anos de casamento passam. Ao longo dos anos matrimoniais, o marido deve amar a espo-sa como eles se amaram no dia em que se casaram.
O marido deve amar a esposa como também Cristo amou a igreja (25). Nesta analogia, Paulo caracteriza o amor que o marido deve ter por sua esposa. O amor de Cristo pela igreja é o exemplo supremo de todos os amores, e é, neste caso, o amor que o marido tem de demonstrar pela esposa.
- O amor de Cristo é um amor altruísta (5.25). Cristo se entregou pela igreja (25b). Na ótica de Paulo, Deus deu Cristo para a humanidade, e Cristo, por sua vez, se deu pela libertação do homem (cf. Rm
5: ). Em Gálatas8 1: , ele fala que "nosso Senhor Jesus Cristo [...]deu-se a si mesmo por nossos pecados". Em Tito4 2: , ele descreve que Cristo "se deu a si mesmo por nós". O apóstolo já havia tocado nesta verdade essencial em 5.2, onde apela aos leitores: "Andai em amor, como também Cristo vos amou e se entregou a si mesmo por nós".14
Na teologia altamente cristocêntrica de Paulo, Cristo é a norma para a totalidade da vida. O amor sacrifical e altruísta constitui a própria essência da vida cristã. Se "andar em amor" é necessário para a vida, conclui-se que é compulsório para esta relação na vida em particular. A aplicação é esta: Como Cristo se entregou pela igreja, assim o marido deve estar pronto a fazer todo e qualquer sacrifício, mesmo o sacrifício, se neces-sário, da própria vida, para o bem-estar e felicidade da esposa. Segundo interpretação de Moule, Paulo está dizendo para o marido: "Ama tua esposa, com o amor sempre caloroso do primeiro verão da pura alegria humana, mas, nesse meio tempo, mantém-no sublime e verdadeiro mediante um ideal grande como o céu".12 O afeto supremo de Cristo envolve paixão, devoção imorredoura, sensibilidade às necessidades e abnegação. É com um amor assim que o marido tem de amar a esposa.
- O amor de Cristo é um amor santificador (5.26,27). O objetivo de Cristo ter-se entregado em sacrifício de si mesmo na morte, instilado por seu amor incomparável, é a santificação da igreja. Os dois verbos santificar (hagiase) e purificando (katharisas) são traduzidas como se fossem formas verbais idênticas. Purificando é um particípio aoristo e indica ação que aconteceu antes da ação do verbo principal: santificar. Sendo assim, a tradução mais apropriada seria: "Para que a santificasse, tendo-a purificado" (RA; cf. CH, NVI). Em outras palavras, "tendo-a purificado" refere-se à purificação que ocorre na regeneração, visto que santificar denota a purificação do pecado inato. Hodge apóia esta manipulação destes verbos. Ele afirma: "A Bíblia sempre representa o perdão de pecados ou a remoção da culpa como fatos precedentes à santificação. Somos perdoa-dos e reconciliados com Deus, para que possamos nos tornar santos".13 Ainda que não aceite que a santificação seja uma segunda experiência de crise, Hodge é categórico quanto à distinção entre regeneração e santificação que o particípio aoristo denota corretamente. Considerando que ambas as formas verbais estão no tempo aoristo pontual, estamos justificados em considerá-los referência à experiência decisiva e não às experiências gra-duais. A Bíblia ensina que a regeneração e a santificação são essas experiências de crise.
Com a lavagem da água pela palavra tem paralelo em Tito
Paulo parece ter se afastado muito do tema central do amor que o marido deve ter pela esposa. A beleza intrínseca da analogia da noiva e do noivo prendeu sua imaginação e levou seu pensamento para esta direção. Mas, em essência, ele ainda está falando objetivamente. Toda esposa tem imperfeições; quando ela se casa com não é esposa per-feita; o mesmo se dá com a igreja. O amor de Cristo o levou a pagar o preço supremo da morte para santificar sua noiva. Assim o amor do marido deve ser tamanho a ponto de efetuar a remoção dessas características da esposa, as quais impediriam que a relação matrimonial tivesse as alegrias planejadas por Deus. Barclay observa: "O amor verda-deiro é o grande limpador e purificador de toda a vida"."
A santificação da igreja torna possível a Cristo apresentar-se a si mesmo igreja gloriosa (27). Não devemos entender o verbo apresentar (parastese) com o sentido de apresentação de uma oferta, mas como mera "demonstração" de que Cristo é, "ao mesmo tempo, o agente e o fim ou objetivo da apresentação".' Cristo apresenta a sua noiva a si mesmo. É estranho que a preparação da noiva para o casamento seja fundamentalmente trabalho do Noivo. Não há embelezamento externo que a torne aceitável para ele. Beleza é o trabalho do amor. Neste caso, o amor sacrificatório do Noivo refina a relação com a igreja até que a noiva apareça na beleza da santidade. Gloriosa significa "de acordo com a natureza com que ele a dotou", uma natureza resplandecente por seus próprios méri-tos. Westcott parafraseia a expressão sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhan-te por "sem um traço de corrupção ou marca de idade"." Wesley interpreta sem mácula por "impureza de qualquer pecado". Ele explica que ruga é uma "deformidade de qual-quer deterioração"." Santa e irrepreensível é repetição do pensamento de 1.4. Este é o grande objetivo do ministério de purificação do Senhor. Em II Coríntios
Nos versículos
a) Com o mundo, é a ecclesia (os reunidos) ;
b) consigo mesma, é a koinonia (comunhão) ;
c) com Cristo sendo seu corpo, é o kerygma (pregação).
1) A igreja é amada para que seja santificada, 25,26;
2) A igreja é santificada e purificada: pela lavagem da água — o batismo. Pelo sangue aplicado, conforme apresentado na Ceia do Senhor. Pela palavra. Todos estes são vitalizados e efetuados na presença do Espírito, 26.
3) A igreja é apresenta-da como a noiva de Cristo, submissa, gloriosa, universal e vitoriosa, 27 (G. B. Williamson).
c) O amor de Cristo é um amor generoso e sustentados (5:28-31). Paulo retorna à relação entre marido e mulher, mas não abandona a analogia. Ao término do versículo 29, ele adiciona a frase: Como também o Senhor à igreja. Há duas coisas ditas aqui por meio do cuidado amoroso do marido pela esposa. Primeiramente, o marido deve amar a esposa como a seu próprio corpo (28). É lógico que não se trata do amor do corpo físico. O marido deve amar a esposa "como sendo seu próprio corpo; como parte do seu eu total, e não como outro ser que lhe é externo".' A unidade da relação é tal que quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo. O marido e a esposa são "partes complemen-tares de uma personalidade"."
Em segundo lugar, quando o marido pensa em sua esposa como parte dele, como a sua própria carne, ele instintivamente sustenta a esposa, protege-a e cuida ternamente dela (29). Ele age da mesma maneira que Cristo, que ama e cuida de nós como membros do seu corpo (30).
No versículo 31, o apóstolo recorda a lei primeva do casamento, conforme determina-da em Gênesis
d) O amor de Cristo é um mistério (5.32,33). A declaração exclamativa grande é este mistério precisa de esclarecimento. Paulo emprega a palavra mysterion de diversos modos. Primeiro, denota o segredo eterno de Deus salvar todos os homens por Cristo, sobretudo agregar os gentios no povo crente (cf. 1.9; 3:3-9; 6.19). Segundo, usado no plural, exprime as verdades divinas em geral 1Co
Mas qual foi o antecedente que evocou esta declaração? Não é a referência à ordena-ção da criação, embora fosse muito natural fazer essa dedução. Pelo menos é o que Paulo pensava que os leitores originais entenderiam. Por isso, ele se explica: Digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja (32). Apesar da intenção original de tratar da relação entre marido e mulher, Paulo é apanhado novamente pelas maravilhas e glórias da união de Cristo com a igreja. Na verdade, há algo de mistério em todas as relações da vida, mas o mistério preeminente — o mistério dos mistérios — é o amor e sacrifício de Cristo pelo seu povo remido.
Descendo das alturas sublimes, o apóstolo resume o que disse na passagem prece-dente. O versículo 33 nos leva de volta ao versículo 22. Em particular ressalta a obriga-ção que recai sobre cada marido: Amar a sua própria mulher como a si mesmo. A tradução mais literal da palavra reverencie (phobetai) é "temer". Mas é óbvio que a esposa não pode ser autêntica vivendo com medo do marido. A mesma idéia é usada no versículo 21. Paulo exorta os cristãos a submeterem-se uns aos outros "no temor de Deus". Esta frase ao denota temor e medo, mas fé e reverência como se entende no pensamento do Antigo Testamento. "O temor do SENHOR é o princípio da sabedoria" (Pv
Champlin
Genebra
5.1 como filhos amados. Ver nota em Cl
* 5.3,4 convém... inconvenientes. Banalizar o relacionamento sexual (“chocarrices”) ou, por outro lado, idolatrá-lo, está em descompasso com a nossa identidade de “santos”. Uma vez que fomos convocados dentre a raça humana (1.4-6) para portar a imagem restaurada de Deus (4.24), podemos aceitar os dons de Deus, inclusive a sexualidade, com ações de graça, e restituí-los ao seu uso apropriado (Pv
* 5:6 Ainda que o dia da prestação de contas possa ser negado com “palavras vãs” (conforme 2Pe
* 5.7 participantes com eles. Os cristãos precisam considerar o terrível destino dos não-cristãos e recusar a juntar-se a eles em sua loucura. Ao contrário, devem lembrar-se de seu status de participantes com os judeus nas promessas de Deus em Cristo (3.6).
*
5.8 outrora... porém, agora. Ver 2.11,13. Paulo deseja que os crentes façam mais do que se abster das coisas que trazem a ira de Deus. Eles devem viver como “filhos da luz” (Cl
* 5.13 tudo que se manifesta é luz. Paulo considera certos pecados tão vergonhosos que só o trazê-los à luz já envergonhará alguns descrentes ao ponto de se arrependerem. A simples mas contrastante presença dos cristãos pode expor pecados, como os cristãos também podem condená-los abertamente. A citação feita por Paulo consiste provavelmente de um hino cristão primitivo que reflete o conteúdo de diversas passagens do Antigo Testamento (Is
* 5.18 não vos embriagueis com vinho. Trata-se de algo mais do que mera probição da embriaguês. Paulo está se referindo provavelmente a uma forma orgiástica de adoração tal como praticada no culto a Dionísio (Baco), o deus do vinho. O ritual a Dionísio seguia vários estágios de embriaguês, tidos como incorporações da divindade nos participantes, inspirando profecia, dança frenética e música. Tal culto é "dissipação."
enchei-vos do Espírito. Enquanto o selo do Espírito (1.13
* 5.19 entre vós... ao Senhor. Adoração oferece-se a Deus somente. Ao mesmo tempo, também existe uma audiência humana no culto corporativo na medida em que as pessoas adoram em conjunto e dirigem-se umas às outras em mútuo benefício (1Co 14; Hb
salmos... hinos e cânticos espirituais. Ver “A Música na 1greja” em Cl
*
5:21 Esse versículo de transição conclui uma série de expressões que ilustram o resultado do encher-se do Espírito (vs. 19-21 nota). Independentemente da classe social a que pretençam, todos os cristãos devem moldar sua conduta na sociedade pela humildade e bondade de Cristo (4.32-5.2; conforme Lc
* 5.22-6.9 A partir de Aristóteles (século IV a.C), pelo menos, a ética grega havia tratado as relações domésticas segundo um modelo familiar: esposos e esposas, pais e filhos, senhores e escravos. O interesse era, obviamente, ensinar o cabeça da casa a governar sua família e escravos. Na abordagem a tais regras, Paulo e Pedro transformam a questão de como esposos, pais e senhores dominam para, como podem, imitar o amor de Cristo, que conhecem em suas próprias vidas, em proveito daqueles que estão sob o seu cuidado. Ao mesmo tempo, conforme esposas, filhos e escravos definem seus papéis em termos de serviço a Cristo, deixam de ser objetos passivos em uma sociedade que os menospreza para tornarem-se, em vez disso, ativos cooperadores de Deus em seu plano de trazer unidade à uma geração dividida por sexo, idade e situação econômica.
* 5.22-32 Jesus dá vida a uma nova comunidade de amor — a igreja, seu próprio corpo. Seu amor também determina o relacionamento matrimonial para o seu povo. Paulo ensina que os dois sexos se complementam e que um homem e uma mulher são iguais perante Deus. Porém, no casamento o homem tem a liderança. Tal liderança não é absoluta mas dá ao marido a iniciativa no casamento, à qual a mulher responde. A compreensão de Paulo fundamenta-se na ordem da criação (1Co
* 5.22 submissas. Uma esposa cristã é chamada à grata aceitação do cuidado e da liderança por parte de seu marido. Ver nota teológica “A Família Cristã”, índice.
como ao Senhor. Ver o v. 24.
*
5.23 cabeça da mulher... cabeça da Igreja. Em outras passagens sobre a primazia de Cristo nessa carta, Paulo fala do modo como Cristo governa o universo e a igreja (1,22) e serve de fonte para a saúde do corpo e o crescimento em maturidade (4.14-16).
o salvador. É especialmente em seu papel de Salvador que Cristo serve de modelo ao marido (vs. 25-27 e notas).
do corpo. Isto é, a igreja como o seu corpo — Cristo mesmo habita na igreja (vs. 28-30).
* 5.24 Como, porém, a Igreja... assim também as mulheres. A sujeição da Igreja a Cristo é uma ordem revelada e celestial, não uma ordem natural. Os discípulos de Cristo eram seus amigos, não somente seus servos, e ele morreu por eles (Jo
* 5.25 Maridos, amai. A ênfase nesta passagem não está na autoridade do marido para governar mas em sua responsabilidade em amar.
como também Cristo amou a Igreja e a si mesmo se entregou por ela. Em parte alguma do Novo Testamento o amor de Cristo, de auto-sacrifício, é apresentado de forma mais direta a uma relação específica como um modelo a ser imitado (conforme v. 2).
* 5:26-27 Paulo resume nesses versículos tudo quanto implica o compromisso de Cristo em seu relacionamento com a Igreja: ele a purificou do pecado e a está preparando para um destino glorioso em sua companhia (ver referência lateral, v. 26). Os maridos são igualmente chamados a adaptar suas vidas de acordo com as necessidades de suas esposas e oferecer-lhes os meios para o crescimento e desenvolvimento delas.
*
5.28-32 A união que uma pessoa tem com o seu próprio corpo é íntima e permanente. O casamento cria uma união semelhante (Gn
Matthew Henry
Wesley
No capítulo 4 a ênfase do apóstolo estava em cima dos crentes vocação em Cristo . No capítulo 5 , versículos
Em contraste com a exortação que precede a imitar Deus na Sua justiça, esses crentes são advertidos contra a recontaminação de seus espíritos e vidas pelos pontos de vista pagãos com que são cercadas. Aqui Paulo segue o costume de sua época em catalogar os vícios pagãos comuns, como de fato ele faz em outros lugares em suas epístolas (conforme Rm
(1) Os cristãos refletem o caráter justo de Deus para o mundo (vv. Ef
No que se refere o fruto da luz Moule observa,
toda a bondade , toda a forma de tudo o que é o puro oposto do mal, e justiça , santo respeito dos direitos dos outros, no que respeita tanto a honestidade e pureza, e verdade , a realidade profunda e sinceridade de propósito, que é a única base possível para uma vida correta.Crentes provar o que é agradável ao Senhor quando andai como filhos da luz . Há um duplo sentido em que isso é verdade. Primeiro, eles posta à prova e, assim, provar a si mesmos o que é agradável ao Senhor pelas bênçãos divinas que acompanham sua caminhada na luz. Em segundo lugar, eles provar ao mundo incrédulo os valores reais da caminhada cristã à luz, e eles provam que o que é agradável a Deus, praticando a Sua vontade para eles (conforme Rm
(2) A luz da vida dos crentes reprova o mal no mundo (vv. Ef
Enquanto os atos secretos dos ímpios são muito vergonhoso para o justo para discutir, não deixam de exigir a exposição corajosa e franca e condenação pela verdade de Deus nas mãos de seus servos fiéis. Aqui, como em outros lugares, Paulo põe a nu o coração da maldade para a verdade da justiça de Deus (conforme Rm
(3) A luz da vida dos cristãos transforma a escuridão (vv. Ef
Vincent afirma que as palavras do versículo 14 são considerados por alguns como o fragmento de um hino. Eles são, pensa ele, uma cotação e combinação de uma prestação gratuita de Is
No entanto corrigir as explicações anteriores podem ou não podem ser, a mensagem das palavras é claro. Primeiro, a vida sem Cristo é um estupor espiritual semelhante a um sono profundo: Desperta, tu que dormes . Nesse estado, o indivíduo é bastante inconsciente de seu estado espiritual e moral, quer em relação aos perigos envolvidos ou as oportunidades perdidas. Ele está completamente inconsciente e insensível ao que o cerca. Em segundo lugar, a luz da verdade de Deus é projetado para chocar o pecador de seu estupor a uma consciência moral completo de seu estado e espiritual necessidade perigoso. Em terceiro lugar, é obrigatório para o indivíduo desperta a exercer sua vontade moral em resposta à iniciativa da verdade divina no despertar ele. A ordem divinasurgir dos mortos implica que ele foi despertado e que ele tem a capacidade de obedecer. Além disso, as palavras surgem dos mortos pode implicar tanto a ressurreição do estado de morte moral e espiritual para uma nova vida em Cristo (conforme Rm
Em quinto lugar, a luz da verdade divina que quebra em cima dele, despertando-lo de seu estupor espiritual que estava destinado a emitir em morte eterna, aguarda para libertá-lo dos grilhões do pecado que ele e obrigado a curar a sua alma pelo pecado doente, assim tornando-o um novo e todo homem em Cristo: Cristo brilhará sobre ti . A palavra brilho significa iluminação por um corpo celeste e, portanto, sugere a dispeling das trevas pela aparência da luz de Cristo (conforme Ml
É instrutivo que a admoestação do Apóstolo a esses crentes foi que, tendo sido iluminados por Cristo, eles agora devem caminhar nessa luz. Esta é a sétima vez em Efésios Paulo usou esta palavra caminhada . Experiência cristã nunca pode existir em um mero encontro histórico com Cristo ou em um estado estático. Como o maná diário de Israel, é, necessariamente, um contínuo e progessive caminhada com Cristo, à luz da Sua pessoa e presença.
É instrutivo, ainda, notar que o apóstolo coloca o negativo antes do positivo em sua advertência: não andar como néscios, mas como sábios . É como se ele teria seus leitores estejam sempre cientes da falta de sabedoria de seu estado anterior e caminhar como os filhos das trevas e, assim, praticar uma caminhada cuidadosamente guardado contra qualquer lapso possível para que o ex-estado. Isso está implícito nas palavras de Paulo , portanto, olhar cuidadosamente como andais . Mas a maior segurança do crente é sempre no positivo e não o negativo: a pé ...como sábios . A maior segurança contra unwisdom é a própria sabedoria. Estas palavras de Paulo corroboram a exortação de Cristo a este respeito, onde Ele disse:
Andai enquanto tendes luz, para que as trevas não vos apanhem; e aquele que anda nas trevas não sabe para onde vai. Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis filhos da luz (JoEm terceiro lugar, a caminhada cristã sábio é cheio do Espírito Santo: ser cheio do Espírito (v. Ef
O Apóstolo estabelece uma razão toda suficiente para a abstinência de bebidas alcoólicas: qual há devassidão . A KJV diz que "no qual há devassidão," e esta palavra "excesso" expressa com precisão o efeito de intoxicação em suas vítimas. Isto é particularmente verdadeiro, pois dissipa o poder de raciocínio do intelecto e, ao mesmo tempo estimulando os sentimentos e uninhibiting a vontade. Assim um operador irresponsável corridas loucamente seu veículo pela estrada para a destruição final de vítimas inocentes, bem como a si mesmo. A intoxicação pode também tendem a excesso de talk irresponsável. Observações Eadie, "Sob a influência relaxante de vinho a língua é solta ea conversa desenfreada demasiadas vezes passa para que as espécies da linguagem, a infâmia de que o Apóstolo já expôs" (ver v. Ef
Eadie observa ainda que a riqueza do porto comercial de Éfeso eliminados os habitantes de luxo excessivo. Baco, o deus do vinho, tornou-se o rival de Diana ou Artemis, e, assim, tornou-se uma epidemia embriaguez. Ele afirma que Alexandre, o Grande ofereceu um prêmio a quem podia beber mais vinho, e que trinta dos rivais morreram na competição. O filósofo Zenocrates engoliu um galão de vinho a um projecto pelo qual recebeu como recompensa uma coroa de ouro de Dionísio. Não é de admirar que Paulo afirma que o reino de Deus é barrado contra a entrada do bêbado (1Co
O homem está de tal modo que ele deve ser possuído por algo além de si mesmo. Sua vida não pode ficar sozinho. Jesus parece ensinar esta lição da parábola do espírito imundo (Lc
Em quarto lugar, a caminhada cristã sábio é um passeio alegre (v. Ef
Barclay pensa que Paulo está aqui desenhando um contraste entre um encontro comunhão cristã e um encontro comunhão pagã. Este último, que ocupa, tendiam a ser um deboche, talvez o objeto da alusão de Paulo no versículo 18 . Quão diferente é o canto, grato edificante, recolhimento, que honra a Deus dos primeiros cristãos.
Bruce diz:
Se formos fazer a distinção entre os três tipos de composição musical, "salmos" pode se referir ao Saltério do Antigo Testamento, que tem proporcionado uma fonte perene de louvor cristão desde os tempos antigos; "Hinos" pode denotar cânticos cristãos, como têm sido reconhecidos em vários lugares no Novo Testamento (incluindo versículo 14 acima), "cânticos espirituais" podem ser palavras cantadas não premeditado "no Espírito" expressar louvor e sagradas aspirações.A contrapartida contemporânea da música cristã vocal podem ser os salmos cantados ou canto da Escritura (conforme 1Co
Neste momento é oportuno notar como muito aquém da liminar muita música igreja contemporânea de Paulo cai, especialmente aquela que passa como "música especial", com seus arranjos mecânicos astuta, mike-aperto, peças personal-metragens, e carisma fase geral. Como apropriado uma repreensão a esta perversão-honrando o homem da música cristã são as palavras de Eadie:
Música Mere é apenas um som vazio; para compasso de voz, a execução gracioso, e as notas emocionantes são uma oferta vão em si mesmos. Os Padres reclamou algumas vezes que a simples melodia do serviço da igreja, tirou a atenção do espírito e sentido do exercício. Assim Jerome diz justamente nesta passage- "Que os homens jovens ouvir isso: vamos ouvir aqueles que têm o ofício de cantar na igreja, que eles não cantar com sua voz, mas com o coração, para o Senhor; não gosto tragedians preparando fisicamente a sua garganta e boca, para que possam cantar depois da moda do teatro na igreja. Aquele que tem, mas uma voz doente, se ele tem boas obras, é um cantor doce diante de Deus ... Que o servo de Cristo, para encomendar o seu canto, que as palavras que são lidas pode agradar mais do que a voz do cantor.; que o espírito que estava em Saul pode ser expulso deles que transformaram a casa de Deus em um palco e teatro do povo. "Cowper, com um golpe delicado de sátira, diz de alguns em seu dia- "Dez mil sit Pacientemente presente em uma música sacra ... Conteúdo para ouvir (O efeito maravilhoso do poder da música!) Elogios do Messias, pelo amor de Handel ".Os primeiros cristãos deram dinamismo ao seu culto espiritual e viver pela edificação mútua na música (conforme Cl
Quando a Igreja perde suas canções de louvor a Deus ela invariavelmente perde seu poder para viver para Deus. A, espírito cristão de louvor alegre é um espírito poderoso e invencível, como é bem representada pela experiência de Paulo e Silas na prisão de Filipos (At
Em quinto lugar, a caminhada cristã sábio é uma caminhada grato (v. Ef
Ação de Graças é a serem prestados em nome de nosso Senhor Jesus Cristo a Deus . Este é necessariamente assim uma vez que qualquer e todas as bênçãos recebidas de Deus, os crentes são recebidos através de Jesus Cristo (conforme Rm
Em suma, Paulo admoesta os crentes para segurar um ao outro, no devido respeito pessoal e servir os interesses de uns aos outros como a ocasião e ética cristã demanda. Tudo isso, no entanto, é feita possível e obrigatória pelo temor do Senhor . Este não é um servil, mas sim um temor reverencial-a medo que inspira respeito, tanto para Deus e Seus outros filhos. Assim, a caminhada cristã é uma caminhada de mútuo com os outros membros do corpo de Cristo, no pleno reconhecimento de sua liderança de que o corpo.
C. A IGREJA DA VIDA FAMILIAR EM CRISTO (5: 22-6: 9)Enquanto os gregos tiveram seus códigos morais conjugal e familiar, assim como também os judeus, a ética cristã levantou toda a instituição familiar a um nível novo e mais elevado e considerado todos os membros da família como uma pessoa a ser respeitado e honrado como uma criatura cujas salvação que Cristo deu a si mesmo. Mas isso era particularmente verdadeiro para as mulheres cuja pré-cristã status era, na maioria das sociedades, bem abaixo do nível humano. Barclay representa AW Verrall, um grande erudito, como tendo dito que "uma das principais doenças de que a antiga civilização morreram foi uma baixa visão de mulher." A oração da manhã judaica incluído ação de graças do homem a Deus que ele não nasceu "uma Gentile, um escravo ou uma mulher. "Demóstenes representou o estado grego de feminilidade em sua declaração de que prostitutas ficaram por prazer, concubinas para convivência diária e as mulheres para ter filhos legítimos e confiáveis como guardiões de assuntos domésticos. Mesmo Platão considerava o renascimento da alma de um homem sob a forma de uma mulher como a pior coisa que poderia acontecer com ele. É claro que o conceito hindu milenar de feminilidade é muito familiar para exigir recontagem. Mas quão diferente é o conceito cristão da feminilidade e da família!
1. O relacionamento cristão de Esposas de seus maridos (5: 22-24) 22 Vós, mulheres, sede submissas a vossos maridos, como ao Senhor. 23 Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo. 24 Mas, como a igreja está sujeita a Cristo, assim que deixaras esposas também estar a seus maridos em tudo.A sujeição das esposas para seus maridos, em itálico, no versículo 22 , é uma inferência a partir das palavras no versículo 21 , sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo . Assim, a exortação, feita para as esposas, mas aqui é um caso especial da regra cristã geral. Com Paulo este é o dever de mulheres cristãs, em vez de uma instância de ordem da natureza, embora possa, dificilmente pode duvidar que, por natureza, a mulher é em grande parte dependente do homem e, portanto, desempenha necessariamente um rolo muito mais passiva do que o homem. Paulo não aqui colocar maridos em pé de igualdade com Cristo, como os objetos de submissão das mulheres, mas afirma que, como cristãos, as esposas devem a Cristo submissão a seus maridos. Este não é um sinal de inferioridade que Paulo coloca em cima da mulher, mas sim uma prioridade atribuída ao homem na ordem de propósito criador de Deus. Isso se torna evidente no relato de Gênesis da criação. Santo Agostinho sabiamente comentou:
Se Deus quisesse que mulher para governar o homem, Ele a teria levado para fora da cabeça de Adão. Se ele tivesse projetado para ser sua escrava, a partir de seus pés. Mas Deus tomou a mulher do lado do homem, pois Ele a fez para ser uma companheira e um igual a ele.No versículo 23, Paulo deixa claro a sua razão para a posição da mulher no versículo 22 . Deus tem para efeitos práticos, estabeleceu uma ordem decrescente de que Ele (Deus) é a cabeça de Cristo, Cristo é a cabeça do homem, e homem é a cabeça da mulher (conforme 1Co
Se a obrigação de submissão ao marido parece exigente sobre a esposa, este é largamente compensada pelos deveres Paulo coloca em cima do marido para com sua esposa. O Apóstolo requer do marido um amor para sua esposa que é muito mais do que mera afeição natural. É um amor que deve ser medido pelo sofrimento, auto-dando amor de Cristo por sua Igreja-a devoção que chega até a morte para ela se a necessidade exige. Os deveres da esposa ao seu marido pode ficar aquém do ideal, mesmo como a devoção da Igreja de Cristo pode vir curto, mas como o amor de Cristo pela sua Igreja é infalível através de cada vicissitude, então o amor do marido e cuidar de sua esposa deve ser constante e infalivelmente verdade a qualquer custo é colocada sobre ele. Este é realmente um padrão muito elevado. Mas deve-se lembrar que é o padrão cristão e não o padrão pagão do homem antigo ou moderno, com sua baixa estimativa de dignidade pessoal e humano idealizado divórcio fácil. Bruce observa que "definindo esta mais altos padrões para o tratamento do marido de sua esposa, Paulo vai para o limite na salvaguarda da dignidade e bem-estar da mulher."
Os versículos
O que o apóstolo parece claramente a dizer nesta digressão a respeito de Cristo e Sua Igreja é, em primeiro lugar, que Cristo amou a Igreja com uma devoção de doação para sua redenção que levaram a sua morte na cruz. Em segundo lugar, que o Seu propósito neste ato de amor redentor foi a santificação ou purificação moral e espiritual de Sua acreditando Igreja (conforme He 13:12. ; . He 2:1 Tessalonicenses He 2:13 ), que Ele havia salvo do pecado por meio da lavagem de regeneração, se a lavagem da água, do versículo26 refere-se principalmente à regeneração interior da alma ou o batismo nas águas, como o simbolismo fora do que já tinha sido forjado interiormente pelo Espírito Santo (conforme Jo
Em terceiro lugar, é o propósito de Cristo para assim preservar e aperfeiçoar a Sua Igreja para que Ele possa finalmente apresentá-lo para Si mesmo em pureza e solidez. Este é, naturalmente, o seu propósito final para o seu povo (conforme 1 Ts 5: 22-24. ; Jd
Bruce pensa que cotação de Cristo Gn
Para que o ponto do argumento de Paulo a respeito do relacionamento entre marido e esposa se perder na analogia de Cristo e da Igreja, o Apóstolo reitera e re-enfatiza na súmula do versículo 33 que ele procurou ensinar ao longo de toda a discussão.
Wiersbe
- Andar em amor (5:1-6)
Como filhos de Deus, devemos imitar nosso Pai (v. 1). O Senhor é amor, e devemos andar em amor. O exemplo do amor de Cristo deve inspirar-nos. Veja Jo
- Andar em luz (5:7-14)
A palavra traduzida por "partici-pante" (v. 7) implica haver algo em comum e, muitas vezes, é vertida por "comunhão" ou "parceria". Os cristãos são participantes: (1) da natureza divina (2Pe
- Andar em prudência (5:15-17)
A palavra "prudentemente" (v. 15) transmite a noção de olhar em volta com atenção a fim de não tropeçar. Isso significa andar como o sábio, e não como o néscio. Como é insensato tropeçar ao longo da vida e nun-ca tentar conhecer a vontade do Se-nhor! Essas pessoas perdem a marca, a estrada e, por fim, agoniam-se em algum desvio, em vez de andar "com correção" (que equivale a "com pru-dência"). Deus quer que sejamos sábios e compreendamos a vontade dele para nossa vida. "Aproveitamos todas as oportunidades" (remimos o tempo, v. 16) quando obedecemos à vontade dele, em vez de desper-diçar tempo, energia, dinheiro e ta-lento no que não corresponde à sua vontade. As oportunidades perdidas não podem ser recuperadas, foram- se para sempre.
- Andar em harmonia (5:18—6:9)
Essa seção finaliza o capítulo 6 e lida com a harmonia entre maridos e esposas, entre pais e filhos e entre senhores e servos.
O segredo da harmonia na fa-mília e no trabalho é a plenitude do Espírito. A união da igreja e a harmonia familiar dependem do Espírito (4:3; 5:18). O que man-tém a igreja e a família unidas é o poder interior, não a pressão exte-rior. Veja as evidências que a vida cheia do Espírito apresenta: alegria (v. 19), gratidão (v. 20), obediência (v. 21 ss). Observe, ao comparar essa passagem comCl
Qual é o ministério presente de Cristo para a igreja? Ele santifica e purifica a igreja por meio da Palavra de Deus, e faz isso pelo trabalho do Espírito nos santos escolhidos (4:11 -
- . No versículo 26, a expressão "lavagem de água" não se refere ao batismo. Paulo fala de um processo contínuo, e nenhum cristão é bati-zado de forma ininterrupta. A água para lavagem simboliza a Palavra de Deus Jo
15: e 133 1: ). A igreja será perfeita, sem mácula e sem de-feito quando Cristo a levar em gló-ria. VejaJo12 1: .22-43
A Palavra também é o alimento que nutre a igreja (v. 29), além de ser a água que a purifica. Ela é o alimento espiritual da nova nature-za do crente.
Russell Shedd
5.2 Entregou em sacrifício por nós, quer dizer no nosso lugar. A mesma palavra aparece em Rm
5.6 Filhos do desobediência. É um hebraísmo significando pessoas rebeldes diante do apelo do evangelho (conforme 22; Cl
5.9 Fruto do luz (conforme Gl
5.14 Desperto. Possivelmente, este versículo é citado de um hino cristão primitivo, baseado em Is
5.16 Remindo o tempo. São as mesmas palavras no gr que vêm muito bem traduzidas em Cl
• N. Hom. 5:15-19 O contraste entre o vinho e o Espírito. O cristão cheio do Espírito não tem:
1) andar cambaleante (15);
2) dias perdidos (16);
3) mente entorpecida (17);
4) cântico discordante (19). Em contraste, tem um coração repleto de:
1) comunicabilidade;
2) louvor e música (19);
3) gratidão contínua e universal (20), e
4) desejo de servir (21). 5.20 Sempre graças por tudo é a vontade de Deus (1Ts
5:21-6.6 Sujeitando-vos... no temor de Cristo. O bom andamento da vida:
1) dentro da igreja, requer consciência dos direitos dos outros;
2) no lar, a submissão das esposas aos seus maridos (21) e dos filhos aos pais (6,1, 2);
3) no emprego, dos empregados aos chefes;
4) e, finalmente, da Igreja para o seu Mestre, Cristo (23). Submissão à Sua vontade é o resultado da harmonia e paz que Cristo procurou na cruz (2:13-16).
5.23 Salvador do corpo. Assim como Eva estava sujeita a Adão, porque fora formado do seu corpo, a Igreja, Noiva de Cristo, está sujeita a Ele, porque Jesus deu o Seu corpo na cruz por ela. Assim, a Igreja só pode existir em união íntima com Cristo e em submissão total a Ele. Sua vontade fica claramente exposta na Bíblia especialmente no NT.
5:25-27 Entregou por ela. O propósito, da morte de Cristo (conforme 5,2) com respeito a sua Noiva é:
1) Santificação - separação completa para Ec
3) Apresentação a Si mesmo na Sua vinda (conforme Mt
5.28 Assim também. O amor sacrificial de Cristo é o exemplo do amor que o marido cristão deve para a Sua esposa.
5.31 Numa só carne. O mistério da união do homem com a sua mulher é um tipo de união mais alta de Cristo com a Seus num só Corpo ou numa só existência.
NVI F. F. Bruce
3) Um desafio ao mal pagão (5:3-20)
O sexto ponto de Paulo, concernente à impureza, é grandemente ampliado em virtude da onipresença premente desse problema na sociedade da época. “Mas” (no original e nas versões em português, mas ausente aqui na NVI) e nem sequer menção destacam, ambos, a seriedade desse tipo de mal, que protege a igreja de tratar essas pessoas como cristãs, como nos v. 5ss em que as mesmas três coisas são mencionadas especificamente. O mesmo ponto de vista é defendido em ICo
5:11-13. A cobiça é colocada em companhia bastante desonrosa; é a antítese do cristianismo (At
4) Entre esposas e maridos (5:21-33)
v. 21. As orientações que seguem são exemplos específicos da ordem concernente à submissão. A divisão entre categorias maritais, filiais e ocupacionais, embora temporárias (G1 3.28), devem ser aceitas como a presente providência divina. O trecho Dt
Moody
1) Esposas e Maridos. Ef
O primeiro relacionamento humano mencionado, também o mais íntimo, no qual a plenitude do Espírito Santo deve ser manifesta, é o relacionamento conjugal.
Francis Davidson
VIII. ELEMENTOS ÉTICOS DA VIDA CRISTÃ Ef
Mas não foi assim que aprendestes a Cristo (20). Nesta sucinta frase, o apóstolo desvia o pensamento de seus leitores daquelas idéias aviltantes para a fonte de toda a pureza que é Cristo. A frase que começa com a palavra se do vers. 21 tem a mesma construção de Ef
A ligação dos vers. 25-31 com o que os precede é salientada pelo uso do mesmo verbo nos vers. 22 e 25, onde se traduz "despojeis" e "deixando", respectivamente. As implicações e conseqüências do despojamento do velho homem são as seguintes: há cinco coisas que devem ser renunciadas.
1. MENTIRA (VERSO 25). "Deixando a mentira" -A Mentira, tem um sentido mais amplo, não se limitando ao que se diz. A injunção é reforçada por uma citação em Zc
2. IRA PECAMINOSA (VERSOS
3. FURTO (VERSO
28) -É provável que o furto tenha sido praticado por muitos dos gentios convertidos durante toda a sua vida, até a conversão. Em momentos de tentação o hábito podia ressurgir na vida cristã. O remédio consiste em superar a tentação com labores honestos para se poder prover do necessário, tanto para uso pessoal, como para a carência de outros. A má vontade de trabalhar honestamente é a raiz de quase todas as formas de roubo.
4. LINGUAGEM TORPE (Versos
5. MAU HUMOR (VERSO
31) -Paixões más se expressam de vários modos, e cada uma deve ser deixada no despojamento do velho homem.
Injunções positivas (32) enchem o vácuo produzido pelas proibições negativas. Um requisito da comunhão cristã é o perdão, não apenas a bondade ou a delicadeza, mas um perdão congênere ao de Deus. Note a mesma ênfase na Oração Dominical (Mt
John MacArthur
15. Andando no Amor ( Efésios
Portanto, sejam imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor, como Cristo também vos amou, e se entregou por nós, como oferta e sacrifício a Deus como um aroma perfumado. Mas não deixe que a imoralidade ou qualquer impureza ou cobiça sequer se nomeie entre vós, como convém a santos; e não deve haver a imundícia e conversa boba, ou chocarrices, que não convêm, mas antes ações de graças. Para isso, você sabe, com certeza, de que nenhuma pessoa ou avarento homem imoral ou impuro, o qual é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus. Ninguém vos engane com palavras vãs, porque por estas coisas que a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência. Portanto, não sejais participantes com eles; ( 5: 1-7 )
Nesta passagem Paulo primeira apresenta as verdades positivas sobre o verdadeiro amor divino e, em seguida, as verdades negativos sobre o amor falsificação de Satanás e as suas consequências.
Um apelo
Portanto, sejam imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor, ( 5: 1-2 a)
A caminhada do crente é uma questão chave para Paulo. Ele introduziu o fato de que o nosso é ser um passeio digno ( 4: 1 ) e uma caminhada diferente do mundo ( 04:17 ). Ele também vai chamar para uma caminhada à luz ( 5: 8 ) e uma caminhada no sabedoria ( 05:15 ). Neste versículo o apóstolo defende com os crentes a caminhar de tal forma que a vida cotidiana é caracterizada por amor . Crescer no amor é uma necessidade contínua de cada crente, uma vez que o amor cumpre tudo da lei de Deus ( 13
Por isso remete para a última parte do capítulo 4 , especialmente o versículo 32 . Bondade, concurso de coração, e perdão são características de Deus, que é amor. O próprio Deus é infinitamente bom, de bom coração, e perdoar, e vamos conseguir essas virtudes imitando sua Fonte.
Mimetes ( imitador ) é o termo de que cheguemos a mímica , alguém que copia as características específicas de uma outra pessoa. Como imitadores de Deus , os cristãos estão a imitar as características de Deus e, sobretudo, seu amor . Toda a vida cristã é a reprodução de piedade, como visto na pessoa de Cristo. O propósito de Deus na salvação é para redimir os homens do pecado e adequá-las "à imagem de seu Filho" ( Rm
É natural que as crianças ser como seus pais. Eles têm "natureza e eles instintivamente imitar os pais de seus pais ações e comportamento. Através de Jesus Cristo, Deus nos deu o direito de se tornarem Seus filhos ( Jo
Porque o perdão é a prova suprema do amor de Deus, ele também será a prova mais convincente do nosso amor. O amor sempre levar-nos a perdoar aos outros assim como o amor levou Deus em Cristo para nós (perdoe Ef
O que quer que outro crente pode fazer contra nós, não importa o quão terrível ou destrutiva ou injustificada, Cristo pagou a pena por esse pecado. Não importa como os outros podem machucar, calúnia, perseguem, ou de qualquer forma prejudicar-nos, o sacrifício de Cristo foi suficiente para pagar sua multa. Quando um cristão expressa, ou mesmo abriga, a vingança para com um irmão, ele não só peca por permitir que o ódio egoísta para controlá-lo, mas ele peca por profanar sacrifício-by de Cristo buscando infligir punição por um pecado cuja pena já foi pago pelo seu Senhor.
Porque Cristo pagou a penalidade para cada pecado, não temos o direito de realizar qualquer pecado contra qualquer pessoa, mesmo um descrente. Pedro pensou que perdoar alguém "até sete vezes" foi generoso. Mas Jesus disse: "Eu não digo que até sete vezes, mas até setenta vezes sete" ( Mt
Porque Simon não tinha sentido real da enormidade do pecado em sua própria vida, e, portanto, não sentiu necessidade de perdão, ele foi implacável de outros, especialmente aqueles a quem ele considerados párias morais e sociais. A falta de perdão é a medida de auto-justiça, assim como o perdão é a medida do amor. A nossa capacidade de amar, e, portanto, a perdoar, depende da nossa noção de quanto Deus nos perdoou. A falta de perdão é também uma medida de incredulidade, porque a pessoa que não sente necessidade de perdão não sente necessidade de Deus.
Robert Falconer conta a história de seu testemunho entre as pessoas carentes em uma determinada cidade e de lê-las a história da mulher que enxugou os pés de Jesus com suas lágrimas. Enquanto ele estava lendo ele ouviu um soluço alto e olhou para uma jovem, magro cujo rosto estava desfigurado por varíola. Depois que ele falou algumas palavras de encorajamento para ela, ela disse: "Será que ele vai vir de novo, aquele que perdoou a mulher? Ouvi dizer que Ele virá novamente. Será que vai ser assim?" "Ele pode vir a qualquer momento. Mas por que você pergunta?" Falconer respondeu. Após soluçando incontrolavelmente novamente, ela disse: "Senhor, não pode Ele esperar um pouco? Meu cabelo não é longo o suficiente ainda para limpar os pés."
A pessoa que vê a grandeza de seu próprio perdão pelo amor de Deus vai se apaixonar perdoar. Ele perdoa no amor porque seu Pai celestial vos perdoou em amor e ele deseja ser um imitador de Seu Pai.
O Padrão
assim como Cristo também vos amou, e se entregou por nós, como oferta e sacrifício a Deus como um aroma perfumado. ( 5: 2 b)
A criança muitas vezes aprende a desenhar traçando. Quanto mais cuidadosamente ele traça, a mais verdadeira semelhança da sua cópia é o original.
O padrão para a vida cristã é Cristo mesmo, aquele por quem todo crente é traçar sua vida. A grande diferença entre este traçado e que de uma criança aprendendo a tirar é que nunca teremos um tempo em que Cristo vai deixar de ser o nosso padrão. E nós nunca vamos ser "em nosso próprio país," suficientemente competentes em nós mesmos para viver como Ele viveu. Na verdade, a nossa parte não é tanto com o padrão nossas vidas nós mesmos como para permitir que o Espírito de Deus para nós depois de padrão de Seu Filho. Second Corinthians 03:18 expressa essa verdade profunda em termos magníficos: "Mas todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como um espelho a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem de glória em glória, assim como pelo Senhor, o Espírito ".
O summum bonum de Cristo que devemos imitar é o Seu amor. Ele amou -nos e se entregou por nós . Dar de si mesmo aos outros é o epítome de ÁGAPE amor . O amor bíblico não é uma emoção agradável ou bom pressentimento sobre alguém, mas a doação de si para o seu bem-estar (cf. 1Jo
O amor de Deus, e todo o amor que é como a sua, ama por causa da doação, não recebendo. Com amor condicional, se as condições não forem cumpridas não há nenhuma obrigação de amar. Se não conseguir, não damos. Mas Deus não faz nenhuma condições de Seu amor por nós e comandos que amamos os outros, sem condições. Não há nenhuma maneira de ganhar o amor de Deus ou para merecê-lo em razão da bondade humana.
Amor romântico, emocional entre marido e mulher fluxos e refluxos, e às vezes desaparece completamente. Mas a perda do amor romântico não é uma desculpa adequada para a dissolução de um casamento, porque o amor que Deus ordena especificamente maridos a ter para suas esposas é ágape amor ( Ef
Foi então que Jesus pegou uma bacia com água e começou a lavar os pés, uma tarefa normalmente reservada para o menor de funcionários. Apesar de sua cruel falta de preocupação com a sua iminente sofrimento e morte, Jesus humildemente, forgivingly, incondicionalmente, e auto-sacrifício a servi-los. Depois que ele terminou de lavar os pés e voltou à mesa de jantar, "Ele lhes disse: 'Você sabe o que eu fiz para você Vós me chamais Mestre e Senhor,?. E você está certo, porque eu o sou, se eu , o Senhor e Mestre, lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo de que você também deve fazer o que eu fiz com você. Na verdade, em verdade vos digo que, um escravo não é maior do que o seu senhor, nem é aquele que é enviado maior do que aquele que o enviou "( 13
De Cristo dando a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus foi um aroma perfumado ao Pai celeste, porque esse sacrifício demonstrado na maneira mais completa e final tipo de amor de Deus.As palavras para nos indicar a expressão pessoal de amor dirigida a todos os que crêem. (Isso não se limita a prestação da expiação somente aos crentes, como outras Escrituras deixam claro Ver. Jo
Enquanto Cristo era o portador de pecados, Deus não podia olhar sobre ele ou nele se alegra ou estar satisfeito nEle. Mas quando o Pai ressuscitou Cristo dentre os mortos, o sacrifício que fez com que Ele se torne pecado tornou-se o sacrifício que venceu o pecado. O pecado que colocá-Lo à morte em si foi condenado à morte, e esse grande ato de amor foi para Deus como um aroma perfumado . Esse aroma perfumado espalha sua fragrância para todos na Terra que vai se colocar sob a graça de que o sacrifício, e ele vai se espalhar sua fragrância durante todo o céu por toda a eternidade. Em todos os aspectos, a nossa vida deve agradar a Deus (cf. 2 Cor. 2: 14-16 ).
A Perversão
Mas não deixe que a imoralidade ou qualquer impureza ou cobiça sequer se nomeie entre vós, como convém a santos; e não deve haver a imundícia e conversa boba, ou chocarrices, que não convêm, mas antes ações de graças. ( 5: 3-4 )
Tudo o que Deus estabelece, Satanás vai falsificar. Onde Deus estabelece o verdadeiro amor, Satanás produz amor falsificado. Amor Falsificações caracteriza filhos de Satanás, aqueles que são do mundo, como o amor verdadeiro caracteriza os filhos de Deus, aqueles que são cidadãos do céu.
Em contraste com a piedosa, altruísta, amor e perdão, o amor do mundo é luxurioso e auto-indulgente. Ele ama, porque o objeto do amor é atraente, agradável, agradável, satisfatório, apreciativo, ama em troca, produz sentimentos desejados, ou seja susceptível de pagar de alguma forma. Ele baseia-se sempre sobre a outra pessoa de cumprir suas próprias necessidades e desejos e satisfazer as próprias expectativas. O amor do mundo é recíproca, dando pouco na expectativa de conseguir muito. Falando de que tipo de amor, Jesus disse: "Porque, se amais os que vos amam, que recompensa tendes? Não fazem os publicanos fazer o mesmo?" ( Mt
O mundo afirma querer amor, eo amor é defendido e elogiado de todos os cantos. O amor romântico é especialmente elogiado. Músicas, novelas, filmes e séries de televisão explorar continuamente emocional, desejo lascivo, como se fosse amor genuíno. Questionador para e fantasiando sobre o "amor perfeito" é retratado como a experiência humana final.
Não deveria ser surpresa que a busca equivocada para esse tipo de amor leva inevitavelmente a imoralidade e impureza , porque esse tipo de amor é egoísta e destrutivo, uma falsificação enganosa do amor de Deus. É sempre condicional e é sempre auto-centrada. Ele não está preocupado com o compromisso, mas apenas a satisfação; ele não está preocupado sobre a doação, mas apenas começando. Não tem nenhuma base para a permanência, pois seu propósito é usar e explorar um pouco do que para servir e ajudar. Ele dura até que o amado não satisfaz já ou até que ele ou ela desaparece para alguém.
Porneia ( imoralidade ) refere-se a todo o pecado sexual, e todo o pecado sexual é contra Deus e contra o amor divino. É o antónimo de enkrateia , que se refere à auto-controle, especialmente na área do sexo. Quando Paulo falou antes de Felix e sua esposa Drusilla, "discutir a justiça, auto-controle e do juízo vindouro, Félix ficou assustado e disse: 'Vá embora para o presente, e quando eu encontrar tempo, vou chamar-te'" ( Atos
A perda de autocontrole sexual leva à sua frente, o que é imoralidade e impureza . akatharsia ( impureza ) é um termo mais geral do que porneia , referindo-se a tudo o que é impuro e imundo. Jesus usou a palavra para descrever a podridão dos corpos em decomposição em um túmulo ( Mt
Loucura sexo contemporânea tem ainda encontrou o seu caminho para a igreja. A influência do mundo lascivo foi tão penetrante e da igreja tão fraca e sem discernimento que muitos cristãos tornaram-se convencido de que todos os tipos de excessos sexuais e impurezas são cobertos pela graça ou pode ser processado moralmente seguro se envolvido em com a atitude certa, especialmente se algum versículo da Bíblia pode ser torcido para dar aparente apoio. Mas a imoralidade e impureza não pode ser santificado ou modificada em algo melhor do que o que eles são, o que é maldade-crime contra o Deus santo e Salvador amoroso. Em I Coríntios
Como mencionado na discussão de Ef
Por causa da natureza sexual forte dos seres humanos, os pecados sexuais são poderosos e podem tornar-se pervertida de maneiras inimagináveis. Se dado rédea livre, os pecados sexuais levar à completa insensibilidade aos sentimentos e bem-estar dos outros, à brutalidade horrível, e com freqüência para o assassinato, como notícias testemunhar diariamente
É por isso que os pecados de imoralidade ou qualquer impureza ou cobiça não deve mesmo ser nomeado entre os cristãos, como convém a santos . Esses pecados não podem de forma alguma ser justificada, e não devem de forma alguma ser tolerados. O significado de santos é "santos", e aqueles que são santos não têm nada a ver com o que é profano.
Paulo continua sua advertência contra essa perversão do amor, ao mencionar uma extensa lista de pecados relacionados que é certo para cobrir todo o crente em um momento ou outro. Não só os cristãos devem nunca se envolver em pecados sexuais de qualquer tipo, mas nunca deve ser culpado de imundície e falar bobagem, ou chocarrices .
Imundície tem a ver com a obscenidade geral, qualquer conversa que é degradante e vergonhoso. Ela vem da mesma raiz grega como "vergonhoso" no versículo 12 , onde Paulo diz que essas coisas ruins, não deveria sequer ser mencionado, muito menos participou, e está relacionado com o termo em Cl
A punição
Para isso, você sabe, com certeza, de que nenhuma pessoa ou avarento homem imoral ou impuro, o qual é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus. Ninguém vos engane com palavras vãs, porque por estas coisas que a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência. Portanto, não sejais participantes com eles; ( 5: 5-7 )
É claro que Paulo está reapresentando uma verdade que ele havia ensinado aos Efésios muitas vezes enquanto ele pastoreou entre eles e, sem dúvida, aquele que os outros tinham reforçado. Para isso, você sabe, com certeza , ele disse. Deveria ter havido nenhuma dúvida ou confusão em suas mentes sobre o que ele estava prestes a dizer, porque ele não era nada novo
Deus não tolera o pecado, e amor pervertido leva a punição. O pecado não tem lugar em Seu reino e não há lugar em Sua família imoral , impura , e avarento são das mesmas palavras gregas básicas comoimoralidade , impureza e cobiça no versículo 3 . A cobiça é uma forma de idolatria. O avarento, portanto, é mais do que simplesmente egoísta e imoral; ele é um idólatra (cf. Cl
"Porque a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens, ensinando-nos a negar desejos impiedade e mundanas ea viver de forma sensata, justa e piedosamente na época atual" ( Tito
É perigosamente enganoso para os cristãos para tentar dar a certeza da salvação para alguém que não tem base bíblica para tal garantia. Em sua primeira carta à igreja de Corinto, Paulo dá uma lista ainda mais detalhada dos pecados cuja prática habitual prova uma pessoa não é salva e não tem nenhuma reivindicação sobre Deus. "Não sabeis que os injustos não hão de herdar o reino de Deus Não vos enganeis;? Nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem roubadores, herdarão o reino de Deus "( 1 Cor. 6: 9-10 ). Tais coisas não caracterizar os filhos de Deus (cf. Gal. 5: 17-21 para uma visão similar). O veredicto de Deus é que, não importa o que pode ser a reclamação, uma vida dominada pelo pecado como este está condenado ao inferno.
As pessoas vão tentar negar isso, mas Paulo adverte para não ouvi-los. Ninguém vos engane com palavras vãs , dizendo-lhe que o pecado é tolerável e que Deus não irá excluir os pecadores não arrependidos de seu reino. Palavras vazias estão cheias de erros, desprovido de verdade e, portanto, eles enganam .
É por causa dessas coisas , isto é, por causa dos pecados listados aqui e as mentiras de palavras vazias , que a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência . Essas pessoas são chamadas de filhos da desobediência (ver também 2: 2 ), porque é a sua natureza é a desobedecer e eles são "filhos da ira" ( 2: 3 ; cf. II Tessalonicenses
Atitude de Deus para o amor pervertido e pecado sexual é visto claramente em Números
Em um aviso final, Paulo diz: Portanto, não sejais participantes com eles . "Não se juntar ao mundo em seu mal", diz ele. "Não sejais participantes com eles em maldade. Seja parceiros com Cristo em justiça. Não imite o mundo, mas sim ser imitadores de Deus, como filhos amados" ( v. 1 ).
16. Vivendo na Luz (Efésios
para você antes eram trevas, mas agora sois luz no Senhor; andai como filhos da luz (pois o fruto da luz consiste em toda bondade, e justiça e verdade), tentando aprender o que é agradável ao Senhor. E não participar das obras infrutuosas das trevas, mas em vez disso, mesmo expô-los; pois é vergonhoso mesmo para falar das coisas que são feitas por eles em oculto. Mas todas as coisas tornam-se visíveis quando eles são expostos pela luz, pois tudo o que se torna visível é a luz. Por este motivo, diz, "Awake, dorminhoco, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará". (5: 8-14)
Esta passagem continua a ênfase em ser "crentes" imitadores de Deus, como filhos amados "(5: 1). A primeira maneira devemos imitar Deus é em Seu amor, que Paulo mostra tanto no seu verdadeiro e nas suas formas de contrafacção, com Cristo é o nosso padrão divino (vv. 2-7). Nos versículos
Escritura fala de Deus como nosso "luz e salvação ..." (Sl
Nas Escrituras o uso figurado da luz tem dois aspectos, o intelectual eo moral. Intelectualmente ele representa a verdade, ao passo que moralmente ele representa santidade. Para viver na luz significa, portanto, a viver na verdade e na santidade. A figura das trevas tem os mesmos dois aspectos. Intelectualmente ele representa a ignorância e falsidade, enquanto moralmente conota mal.
O aspecto intelectual de ambas as figuras pertence ao que uma pessoa sabe e entende, e o aspecto moral refere-se a forma como ele pensa e age. Em II Coríntios, Paulo fala sobre o aspecto intelectual, quando ele diz: "O deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que não vejam a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus" (4:. 4; conforme Rm
Mas todo mundo que pertence a Deus caminha na luz, tanto intelectualmente e moralmente. "Esta é a mensagem que dele ouvimos e vos anunciamos", disse João inequivocamente, "que Deus é luz, e não há nele treva nenhuma. Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos na trevas, mentimos e não praticamos a verdade; mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, eo sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado "(I João
Nos versículos
O Contraste
para você antes eram trevas, mas agora sois luz no Senhor; andai como filhos da luz (5: 8)
Paulo aqui contrasta o que a vida de cada crente como era antes da salvação com o que Deus quer que seja como depois da salvação. Ao fazê-lo, ele simplesmente diz que deveria ser óbvio: Uma pessoa que foi salva do pecado deve ser feito através de pecado e devem viver como uma criança resgatadas e purificadas de Deus. Para ilustrar esse ponto, o apóstolo usa as figuras bíblicas comuns de escuridão e luz .
O que nos foi
A forma verbal foram revela duas realidades importantes. Em primeiro lugar, o pretérito indica uma condição que não existe mais, e que a verdade é reforçada por ex . No início da carta, Paulo diz que "foram mortos em [nossas] delitos e pecados ", que" outrora andaram de acordo com o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar ", e que" nós também todos antigamente viviam nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e do espírito, e eram por natureza filhos da ira, como também os demais "(2: 1-3, ênfase adicionada). Para os cristãos, tanto intelectual e moral trevas são uma coisa do passado (conforme 4: 17-20).
Em segundo lugar, o verbo não é modificada por um pronome, tal como em ou de . Em outros lugares, a Escritura fala de uma pessoa de estar em ou das trevas, mas aqui ele diz que foram ... escuridão .Antes de virmos a Cristo, nosso total de existência, o nosso ser, bem como nosso comportamento foi caracterizado pela escuridão. Sua havia outro aspecto a nossa vida espiritual do que a escuridão. Nós éramos filhos da escuridão e "filhos da desobediência" (Ef
É difícil, mesmo para os cristãos a imaginar que os cumpridores da lei, decentes, e incrédulos agradáveis que encontramos todos os dias são filhos de Satanás. No entanto, cada pessoa é ou um filho do diabo ou um filho de Deus. Não há outros tipos de infância espiritual, mas há, sim graus em ambos os tipos, tanto quanto o estilo de vida está em causa. Mas os incrédulos, bem-vestido, filantropo sofisticado vai passar a eternidade sem Deus no mesmo inferno como o feiticeiro-servindo demônio.
Em segundo lugar, a escuridão espiritual não é só o trabalho, mas o domínio de Satanás. O incrédulo faz a obra de Satanás, porque ele está sob o controle de Satanás (em Lc
Em terceiro lugar, a escuridão espiritual traz castigo de Deus. Como Paulo acaba de declarar, "a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência" (Ef
Que o mundo está confuso, injustas, é mau, corrupto e sem esperança testemunhado por todo observador sensato, crente e não crente iguais. Não há compulsão constante para enganar, mentir, roubar, cometer imoralidade, matar e fazer qualquer outro tipo de mal. Basta tão óbvia como a propensão do mundo para o pecado é a realidade incontornável que a realidade não pode ser encontrado onde os homens continuar procurando por ela. No entanto, quando a realidade suprema de Deus é oferecida em Jesus Cristo, os homens se afastam porque a realidade da Sua justiça e bondade também revela a realidade de seu próprio pecado e maldade. Jesus disse: "E o julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más para todo aquele que faz o mal odeia a luz e não vem para a. luz, para que as suas obras não sejam reprovadas Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas por Deus "(João
É como se uma pessoa estivesse perdido em uma mina abandonada. Quanto mais ele tenta encontrar seu caminho para fora, mais longe ele vai para a mina. Cada túnel que leva leads ou a um beco sem saída ou a um outro túnel. Ele não tem idéia de onde está ou para onde ir. Seus olhos estão abertos, mas tudo o que ele pode ver é escuridão opressiva. Após uma semana de tateando sobre o frio, túneis sujos e eixos ele percebe uma luz fraca. Com toda a sua energia restante ele faz o seu caminho em direção a essa luz e finalmente encontra seu caminho para o exterior. Mas porque a luz é tão brilhante e fere os olhos, ele começa a se perguntar se ele é realmente melhor. Ele se lembra de algumas coisas na mina que lhe dava prazer temporário, distraindo sua atenção de sua situação. E ele vai voltar para o meu viver.
Essa história, estranho e improvável que seja, é repetida inúmeras vezes todos os dias em uma infinitamente mais trágico caminho, como as pessoas vêem o evangelho de luz e vida e voltar à velha maneira de trevas e morte.
O que nós somos
O segundo verbo no versículo 8 ( são ) também nos diz duas coisas importantes. O tempo presente indica nossa nova condição espiritual, em contraste com o que éramos antes de confiar em Cristo. Agora[que] são luz no Senhor . Cristo "nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor" (Cl
As Características
(Pois o fruto da luz consiste em toda bondade, e justiça e verdade), tentando aprender o que é agradável ao Senhor. (5: 9-10)
No que parece ser uma indicação entre parênteses, as características manifestos de os filhos da luz são dadas no que Paulo chama aqui o fruto da luz . (Os manuscritos gregos melhor ter "o fruto da luz", como aqui, em vez de "o fruto do Espírito", como na 5ersão Autorizada.) As três características supremos, ou frutas , de nossa caminhada como filhos da luz são toda a bondade, e justiça e verdade .
Estes são os testes de fé verdadeira, de uma relação salvadora fiéis ao Senhor Jesus Cristo. A "decisão" por Cristo, membros da igreja, assistindo fielmente aos serviços de adoração, sendo batizado, o apoio financeiro da obra do Senhor, e muitas outras coisas que tais são frequentemente utilizados como evidência de salvação. O cristão fiel deve fazer todas essas coisas, mas eles são comportamentos que são facilmente feitas na carne e são, portanto, não confiável em si mesmos como prova. Por outro lado, as três características Paulo menciona aqui são obras espirituais que não podem ser alcançados na carne. Atudo reflete a perfeição do padrão divino.
A primeira característica é toda a bondade (conforme "toda a malícia" em 4:31). Um número de palavras gregas são traduzidas como "bom" ou "bondade" no Novo Testamento. Kalos denota o que é intrinsecamente direita, livre de defeitos, belo e honrado. Tanto João Batista e Jesus usou o termo para o "bons frutos", sem a qual uma árvore ", é cortada e lançada ao fogo" (Mt
Mas na presente passagem Paulo usa agathosune , que refere-se a excelência moral, para ser bom em ambos natureza e eficácia. Como Ágape amor, agathosune bondade encontra a sua expressão mais completa e mais elevada na que é de bom grado e com sacrifício feito para os outros. "Sempre buscar o que é bom para o outro e para todos os homens", Paulo disse aos tessalonicenses (1Ts
O segundo resultado, ou frutas , de nossa caminhada como filhos da luz é a justiça e tem a ver antes de tudo com a nossa relação com Deus. "Para aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé lhe é imputada como justiça" (Rm
O terceiro fruto da luz é verdade . A verdade tem a ver com honestidade, confiabilidade, credibilidade e integridade, em contraste com as formas hipócritas, enganadores e falsos da antiga vida de escuridão.
Vemos, portanto, que a bondade se refere principalmente ao nosso relacionamento com os outros, a justiça , principalmente a nossa relação com Deus, e verdade , principalmente a integridade pessoal.Nesses três coisas e nesses três maneiras o fruto da luz consiste .
Sem essa fruta não há evidências da vida de Deus. "Guardai-vos dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas," Jesus advertiu: "mas por dentro são lobos devoradores. Você vai conhecê-los pelos seus frutos. Pode alguém colher uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos, são eles? " (Mateus
Um cristão pode cair em pecado, e quando ele faz a fecundidade da sua vida sofre. Fruto justo não pode florescer do pecado. Mas a ausência completa de qualquer fruto da bondade e justiça e verdadecomprova a ausência completa de salvação (conforme 2:10).
A vida cristã, assim como qualquer outro tipo de vida, só é saudável quando ele está crescendo. Na medida em que a caminhada do crente está em causa, o foco principal é o de ser uma preocupação sobre continuamente tentando aprender o que é agradável ao Senhor . Como somos obedientes ao que conhecemos; nosso conhecimento do Senhor e de Seus aumentos vontade e se aprofunda. Como somos fiéis à luz, que nos é dado mais dessa luz.
Dokimazo (de onde vem tentando aprender ) também carrega a idéia de prova ou teste. Como cristãos aprender e crescer em bondade e justiça e verdade , eles vão dar a verificação ou a prova de que eles são quem dizem ser, filhos de Deus e de luz. O filho de Deus vai ter semelhança com o Pai celestial, que é a sua "luz e salvação ..." (Sl
Porque eles não transportam armas, granadas de mão, explosivos ou outros itens ilegais, a maioria das pessoas não têm medo de envio de sua bagagem por meio de uma máquina de raios-X no aeroporto. Da mesma forma, como cristãos, não devemos ter medo de ser examinados tanto sob a luz da Palavra de Deus ou sob o olhar crítico de um mundo que está constantemente à procura de inconsistências entre a nossa profissão e nosso estilo de vida. Nós devemos ter nada a esconder.
O Comando
E não participar nas obras infrutíferas das trevas, (5: 11a)
Sunkoinōneō (para participar ) também pode ser traduzida como "para tornar-se participante, juntamente com os outros." O filho da luz não deve envolver-se em mal mesmo por associação. Não podemos testemunhar ao mundo, se não sair para o mundo; e nós não podemos ir longe no mundo antes de entrar em contato com todos os tipos de maldade. Mas nós nunca são identificar com essa maldade ou dar-lhe oportunidade de tomar posse em nossa própria vida. Para comprometer os padrões de Deus é enfraquecer o nosso testemunho, assim como o nosso caráter. Nenhum ato de injustiça é admissível.
Nós não estamos sequer a ter contato em tudo com um irmão que está pecando abertamente. "Eu lhe escrevi na minha carta não devem associar-se com pessoas imorais", disse Paulo aos Coríntios. "Eu não me refiro aos imorais deste mundo, ou com os avarentos e os roubadores, ou com os idólatras; porque então você teria que ir para fora do mundo, mas na verdade, eu escrevi para você não se associar com qualquer. assim chamado irmão se ele deve ser uma pessoa imoral, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; nem mesmo para comer com um tal "(1 Cor 5: 9-11;. conforme 2Ts
Comando de Paulo é direta e simples: os cristãos que estão a produzir o fruto justo de luz são não ter nada a ver com as obras infrutuosas das trevas . Estes não especificadas obras das trevas são tipificados pelos pecados específicos que ele já mencionadas nos capítulos
A Comissão
mas em vez disso, mesmo expô-los; pois é vergonhoso mesmo para falar das coisas que são feitas por eles em oculto. Mas todas as coisas tornam-se visíveis quando eles são expostos pela luz, pois tudo o que se torna visível é a luz. (5: 11b-13)
A responsabilidade do cristão vai além do que não participam nos caminhos pecaminosos do mundo; ele é em vez disso, mesmo para expô-los . Para ignorar o mal é incentivá-la; para manter silêncio sobre o assunto é ajudar a promovê-lo. O verbo aqui traduzido expor (de elegchō ) também pode realizar a idéia de repreensão, correção, castigo ou disciplina. Devemos confrontar o pecado com a intolerância.
Às vezes, essa exposição e reprovação será direta e indireta em outros momentos, mas sempre deve ser imediata em face de tudo o que é pecaminoso. Quando estamos vivendo em obediência a Deus, esse fato, por si só será um testemunho contra errado. Quando aqueles que nos rodeiam ver nos ajudando em vez de explorar, nos ouvir falando com pureza, em vez de palavrões, e observar-nos falar a verdade, em vez de, enganosamente, nosso exemplo em si será uma repreensão do egoísmo, palavra torpe, e da falsidade. Simplesmente se recusar a participar de uma prática empresarial ou social desonesto às vezes será uma forte repreensão de tal forma que nos custa o nosso trabalho ou uma amizade. Desonestidade é terrivelmente desconfortável na presença de honestidade, mesmo quando não há oposição direta verbal ou outro.
Muitas vezes, é claro, a repreensão aberta é necessário. Testemunho silencioso só ir tão longe. Falta de falar contra e se opor praticamente coisas más é um fracasso para obedecer a Deus. Os crentes devemexpô-los em qualquer legítima, formas bíblicas são necessárias. Amor que não abertamente expor e opor-se o pecado não é o amor bíblico. O amor não só "não age unbecomingly" em si, mas "não se alegra com a injustiça" onde quer que ele pode ser encontrado (13
Infelizmente, muitos cristãos são tão mal capaz de manter suas próprias casas espirituais e morais, a fim de que eles não têm o discernimento, a inclinação, ou o poder para enfrentar o mal na igreja ou na sociedade em geral. Nós devemos ser tão maduro na verdade bíblica, e em obediência, santidade e amor que parte do curso natural da nossa vida é expor, repreender e oferecer o remédio para todo tipo de mal.
Muitos cristãos não expor e repreender o mal porque não levar a sério. Eles riem e piadas sobre coisas que são maldade não adulterada, que são imorais e ímpios ao extremo. Eles reconhecem a pecaminosidade dessas coisas e provavelmente nunca iria participar delas; mas apreciá-los indiretamente de uma distância. Ao fazê-lo, eles não só não ser uma influência contra o mal, mas em vez disso são influenciados por ele contaminado por ele em toda a extensão que eles pensam e falam sobre isso sem expor e repreendendo-o.
Paulo continua a dizer que é vergonhoso mesmo para falar das coisas que são feitas por eles em oculto . Algumas coisas são tão vil que eles devem ser discutidas em menos de detalhes possível, porque mesmo a descrevê-las é moralmente e espiritualmente perigosa.
Algumas doenças, produtos químicos e nuclear subprodutos são tão extremamente mortal que até mesmo os técnicos e cientistas mais altamente treinados e protegidos best-que trabalham com eles estão em perigo constante. Nenhuma pessoa sensata poderia contornar essas coisas sem cuidado ou a esmo.
Da mesma forma, algumas coisas são tão espiritualmente vergonhoso e perigoso que eles deveriam ser fechadas, não só do contato direto, mas mesmo a partir de conversa. Eles devem ser expostos apenas na medida do necessário para se livrar deles.
Alguns livros e artigos escritos por cristãos em várias questões morais são tão explícita que quase fazer o máximo para espalhar como para curar o problema. Podemos dar o diagnóstico e solução de Deus pelos pecados sem retratar cada detalhe sórdido.
Nosso recurso para expor o mal é a Escritura, que é a luz (Sl
Porque eles não têm janelas e são construídos lado-a-lado em ruas estreitas, a maioria das lojas em cidades do Oriente Médio são bastante escuro no interior. Para ter uma boa olhada no que ele está comprando um cliente deve levar a mercadoria para o sol. A essa luz brilhante o artigo pode ser vista como o que realmente é, e todas as falhas e imperfeições serão óbvias.
A frase de tudo o que se torna visível é a luz é uma parte do versículo 14 nos melhores manuscritos gregos, e é melhor traduzida, "pois é luz que faz tudo visível" ( NVI ). Luz é o que faz com que as coisas se manifestarem, o que mostra-los a fazer o que eles realmente são. Quando o pecado é revelado, ele perde sua "encobrimento" e é visto pela feiúra é.
O Chamado
Por este motivo, diz, "Awake, dorminhoco, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará". (5:14)
Paulo aqui oferece um convite, um convite para aqueles que não são filhos da luz para vir à luz e ser salvo.
As palavras são adaptados a partir de Is
A história é contada de um grande incêndio em Edimburgo, na Escócia, em que as pessoas se apressou para sair do prédio através de uma passagem que dava para a rua. Eles estavam quase seguro quando uma onda de fumaça se encontrou com eles, soprando na passagem do lado de fora. Em vez de correr em meio à fumaça, eles entraram uma porta para um quarto que parecia segura. Mas logo todo o oxigênio estava exausto e todos eles sufocada. Se apenas eles tinham visto a luz que poderia ter vivido.
Horatius Bonar escreveu:
Ouvi a voz de Jesus dizer:
"Eu sou a luz deste mundo de trevas;
Olhe para Mim, teu manhã ressuscitarão,
E todo o teu dia ser brilhante. "
Olhei para Jesus, e eu achei
Nele minha estrela, meu sol,
E em que a luz da vida Eu vou a pé,
Até dias de viagem são feitas.
Pv
17. Andando em Sabedoria ( Efésios
Por isso tenha cuidado como você anda, os homens não como néscios, mas como sábios, aproveitando ao máximo o seu tempo, porque os dias são maus. Assim, pois, não sejais insensatos, mas procurai compreender qual a vontade do Senhor. ( 5: 15-17 )
A palavra tolo geralmente se refere a uma pessoa que age de forma irresponsável e pouco inteligente. Mas a Escritura define um tolo como uma pessoa que diz "em seu coração: Não há Deus '" e que é moralmente corrupto, fazendo "atos abomináveis" ( Sl
Nenhum homem pode viver sem um deus qualquer, mas o louco espiritual inevitavelmente substitui um deus falso para o verdadeiro Deus. Ele cria deuses de sua própria autoria ( Rom. 1: 21-23 ) e, com efeito, torna-se seu próprio deus, sua própria autoridade em todas as coisas. "O caminho do insensato é reto aos seus próprios olhos" ( Pv
Quando o tolo define-se como o seu próprio deus, ele vai naturalmente "simulada em pecado" ( Pv
O conhecimento de que a pessoa ímpia odeia não é o conhecimento prático, factual. Pelo contrário, ele se orgulha em quanto ele sabe. Alguém calculou que, se todo o conhecimento acumulado do homem desde o início da história registrada a 1845 foram representados por uma polegada, o que ele aprendeu de 1845 até 1945 equivaleria a três polegadas e que ele aprendeu desde 1945 até 1975 representaria a altura de o Monumento a Washington! Desde então, tem provavelmente o dobro. Poucas pessoas, no entanto, argumentam que o incrível salto de tal conhecimento científico, tecnológico e outro foi acompanhada por um salto correspondente na sabedoria do senso comum, para não mencionar a sabedoria espiritual e moral. Se qualquer coisa, a compreensão do homem do que ele é e fazendo e por que ele está fazendo isso parece diminuir à medida que os seus conhecimentos práticos aumenta. Quanto mais ele se torna aprendi nesse tipo de conhecimento superficial, menos necessidade ele vê para o conhecimento que vem somente de Deus.
Portanto, o destino final dos tolos é que eles são "sempre aprendendo e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade" ( 2Tm 3:7. ) mesmo enquanto acumulam grandes quantidades de informação. Eles se tornam mais inteligentes e mais tolo, ao mesmo tempo. Foolishness vem confiando no conhecimento puramente humana e excluindo o conhecimento divino. Loucura dos homens aumenta com o seu conhecimento apenas quando seus aumentos de auto-suficiência. O, o homem não regenerado natural sofre sua tolice congênita e terminal, pois ele não vai se submeter a Deus. Ele acumula vasto conhecimento à parte de Deus, mas a compreensão espiritual e sabedoria divina iludi-lo. Ele odeia a verdade sobre o pecado e salvação.
A sabedoria começa com temor do Senhor ( Pv
O tipo de sabedoria da Bíblia elogia não é tão valorizada pelos gregos antigos que foram contemporâneos de Paulo. Sua sabedoria foi caracterizada pela filosofia e sofismas, a fiação interminável e discussão de teorias que não têm nenhuma relação real com a vida, que não têm nenhuma influência sobre Deus ou sobre a vida prática. Os gregos podiam, e muitas vezes fez, vão da filosofia à filosofia sem alterar as suas atitudes básicas ou o seu modo básico de vida. Eles foram simplesmente jogar o jogo da filosofia, com o tipo de sabedoria que não quer vir para o conhecimento da verdade, porque, ao contrário de hipóteses e especulações-verdade exige reconhecimento, aceitação e mudança.
Nas Escrituras, por outro lado, a sabedoria está centrada na convicção e comportamento, especificamente em reconhecer e obedecer a Deus. Quando uma pessoa é salva, ele é movido do reino da loucura para o reino da sabedoria. Assim como ele ser um cristão leva-o a andar dignamente ( 4: 1 ), humildemente ( 4: 2 ), na unidade ( 4: 3-16 ), separado os caminhos do mundo ( 4: 17-32 ), no amor ( 5: 1-7 ), e à luz (5: 8-14 ), também leva-o a andar em sabedoria ( 5: 15-17 ).
No presente passagem, Paulo menciona três coisas que a sabedoria do Senhor ensina a seus filhos. O crente sábio conhece os seus princípios de vida, os seus privilégios limitados e os propósitos do seu senhor.
Princípios da vida do crente
Por isso tenha cuidado como você anda, os homens não como néscios, mas como sábios, ( 05:15 )
O significado literal do termo grego traduzido ser é "olha, ou observar", e comando de Paulo para os crentes para ver que eles andam com cuidado é baseado no que ele tem sido apenas ensinando. Por issorefere-se imediatamente de volta ao apelo do apóstolo para os crentes a andar como aqueles que têm sido ressuscitado dos mortos e estão vivendo na luz de Cristo ( v. 14 ). Ele também atinge ainda mais para trás para construir em cima de sua chamada para os crentes a ser imitadores de seu Pai celestial ( 5: 1 ). Os cristãos devem caminhar com sabedoria em vez de imprudentemente porque são filhos amados de Deus, salvos através do sacrifício de Seu Filho amado ( 5: 1-2 ). Apenas os convém a caminhada sábios os filhos de Deus.
Paulo ordena os crentes a andar ...como sábios homens. Assim como eles estão a andar em humildade, a união, a separação, o amor ea luz ( 4: 1-5: 14 ), eles também são a andar em sabedoria. Em outras palavras, eles estão a viver como as pessoas são. Em Cristo somos um, que são separados, que são amor, que são luz, e nós são sábios e que fazemos deve corresponder ao que somos.
Na salvação cada crente foi feito sábio. Paulo escreveu a Timóteo: "Você conhece as sagradas letras, que são capazes de dar-lhe a sabedoria que conduz à salvação, pela fé que há em Cristo Jesus" ( 2Tm 3:15. ). Pela graça de Deus, os salvos "estão em Cristo Jesus, que se tornou para nós sabedoria de Deus, justiça, santificação e redenção" ( 1Co
"Crença fácil" é uma desgraça da igreja contemporânea, porque, entre outras coisas, que se propõe a oferecer a salvação em segmentos. Em primeiro lugar, é alegado que os homens nascem de novo, aceitando a Cristo como Salvador. Então, à medida que crescem em graça, eles podem renunciar ao pecado; começar a perseguir a justiça, santificação e sabedoria; e recebê-Lo como Senhor. Mas Paulo disse: "Porque a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens, ensinando-nos a negar desejos impiedade e mundanas ea viver de forma sensata, justa e piedosamente na época atual" (Tito
Como Jesus deixou claro nas bem-aventuranças, entre as primeiras e mais necessárias marcas de salvação estão de luto sobre o pecado ea fome e sede de justiça ( Mt
Não é que nós não crescer em sabedoria à medida que amadurecemos na vida cristã. Estamos especificamente o mandamento de "crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo" ( 2Pe
Se não tivesse sido escrito séculos antes da época de Paulo, Provérbios 2 parece ser um comentário sobre Ef
A idéia de andar com cuidado e precisão no caminho de Deus é o tema de João Bunyan O Peregrino . Cada incidente, conversação, e de observação em que grande clássico da literatura cristã centra-se na obediência ou desobediência, atendendo ou ignorar, seguir ou à partida de caminho divino de Deus para a vida cristã.
Quando eu era um jovem garoto que eu uma vez atravessou um córrego estreito em um tronco que tinha numerosos pequenos ramos saindo dela. Quando um amigo me ligou para eu estava momentaneamente distraída e tropeçou em um dos ramos. Eu já tinha passado da água e eu caí em um arbusto de urtigas na costa. Porque eu tinha em apenas um maiô, eu estava riscado vez dolorosamente e agulhas microscópicas da planta foram embutidos em uma grande parte do meu corpo. Isso é um retrato do que pode acontecer a um crente quando ele se distrai do caminho de Deus.
Quando os cristãos pecado e cair em armadilhas de Satanás, eles fazem isso porque eles vivem como homens imprudentes , ao invés de como sábios . Eles reverter para seguir a sabedoria de suas antigas vidas, que foi realmente tolice. "Porque também nós éramos outrora insensatos nós mesmos", Paulo disse: "desobedientes, extraviados, servindo a várias paixões e deleites, gastando a nossa vida em malícia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros" ( Tt
À medida que aprendemos a partir de Davi e de muitos outros na Escritura, os crentes não estão imunes a reverter para a loucura. A primeira maneira um crente joga o tolo é por não crer em Deus completamente. Ele acredita que Deus para a salvação, mas não continue a crer Nele e para tudo o resto. Jesus disse aos dois discípulos desanimados na estrada de Emaús, "homens insensatos O e tardos de coração para crerdes tudo o que os profetas disseram!" ( Lc
Um crente também joga o tolo quando ele é desobediente. "Ó gálatas insensatos", disse Paulo; "Quem vos fascinou a vós, perante os olhos de Jesus Cristo foi retratado como crucificado? ... Você está tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, que está agora a ser aperfeiçoado pela carne?" ( Gl
Os crentes também jogar o tolo quando eles colocam seus corações nas coisas erradas. Paulo disse a Timóteo, por exemplo, que "aqueles que querem ficar ricos caem em tentação e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na ruína e perdição" ( 1Tm
Muitas pessoas no mundo estão fanaticamente dedicado a uma ideologia, uma religião, ou uma moda passageira. O devotado comunista sacrifica tudo para a festa. O cultist vai dar todos os seus ganhos para seu guru. O entusiasta de aptidão física nunca vai perder uma aula de ginástica ou comer um calorias extra. Por meio de incrível auto-disciplina, os homens que procuram aceitação com as suas divindades tornaram-se aptos a andar em camas de carvões e dormem em camas de pregos, como prova de seu compromisso religioso.
Alguns anos atrás eu conheci uma jovem recém-convertido, que era um corredor de longa distância no ranking nacional. Para manter a forma, ela correu 15 milhas por dia. Um mês depois, ela veio até mim depois de um culto da manhã e perguntou se eu me lembrava dela. Ela parecia familiar, mas tinha mudado tanto durante esse breve período de tempo que eu não reconhecê-la. Ela me disse que ela era e explicou que ela tinha contraído uma doença que os médicos ainda não tinha sido capaz de diagnosticar e que a deixou mal conseguia andar. Ao invés de ser desencorajado, no entanto, ela disse que estava determinado a canalizar a disciplina que tinha feito um excelente atleta como para a disciplina para as coisas do Senhor. Essa é a marca de um cristão sábio.
Privilégios limitados do crente
tirando o máximo partido do seu tempo, porque os dias são maus. ( 05:16 )
É comum não terminar o que começamos. Às vezes, uma sinfonia é inacabado, uma pintura incompleta, ou um projeto de esquerda meia-feito porque o músico, pintor, trabalhador ou morre. Mas normalmente é simplesmente a morte de compromisso de uma pessoa que faz com que a incompletude. Os sonhos nunca se tornam realidade e nunca esperanças materializar porque aqueles que trabalham para eles nunca vão além dos primeiros passos. Para muitas pessoas, incluindo muitos cristãos, a vida pode ser uma série de sinfonias inacabadas. Mesmo nas oportunidades familiares da vida cristã todos os dias, aqueles que são verdadeiramente produtivo têm dominado o uso das horas e dias de suas vidas.
Seja na, negócio, pessoal, ou reino espiritual artístico, ninguém pode transformar um sonho em realidade ou tirar total proveito das oportunidades para além de fazer o máximo de [seu] tempo .
Paulo não aqui usar Chronos , o prazo para o relógio do tempo , o tempo contínuo, que é medido em horas, minutos e segundos. Ele bastante utilizado kairos , o que denota um, alocados, estação ou época medida fixa. A idéia de um período fixo também é visto no uso do artigo definido no texto grego, que se refere a tempo , um conceito muitas vezes encontrada na Escritura (cf. Ex
Tendo soberanamente delimitada nossas vidas com a eternidade, Deus sabe o começo eo fim do nosso tempo na terra. Como crentes, podemos alcançar nosso potencial em seu serviço apenas como maximizar o tempo que Ele nos deu.
Uma estátua grega antiga mostrava um homem com asas nos pés, uma grande mecha de cabelo na parte frontal da cabeça, e nenhum cabelo em tudo na parte de trás. Beneath era a inscrição:?.?.?.? "Quem te fez Lysippus me fez Qual é o teu nome Meu nome é Opportunity Por asas Tu tens sobre teus pés Que eu possa voar para longe rapidamente Porque tu tens um grande topete Que os homens podem aproveitar me quando eu chegar. Por que estás careca na parte de trás? Que quando eu me for por, ninguém pode lançar mão de mim. "
Exagorazō ( tirando o máximo partido ) tem o significado básico de compra, especialmente de comprar de volta ou comprar fora. Ele era usado para a compra de um escravo, a fim de libertá-lo; assim, a idéia de redenção está implícita neste verso. Estamos a resgatar, comprar-se, todo o tempo que temos e dedicá-lo ao Senhor. O grego é no meio voz, indicando que estamos a comprar o tempo para nós mesmos-para nosso próprio uso, mas no serviço do Senhor.
Paulo pede para que façamos o máximo do nosso tempo imediatamente depois que ele intercede por nós para caminhar com sabedoria em vez de falta alguma. Fora de desobediência proposital da Palavra de Deus, a coisa mais espiritual tolo um cristão pode fazer é perder tempo e oportunidade, para desperdiçar sua vida em curiosidades e em regime de meia-hearted do Senhor.
Shakespeare escreveu,
Existe uma maré nos assuntos dos homens,
Que, tomada na inundação, leva à fortuna;
Omitido, toda a viagem da sua vida
Está vinculado em águas rasas e em misérias.
(Júlio César, 4.3.217)
Napoleão disse: "Não é no meio de toda grande batalha de um período de dez a quinze minutos, que é o ponto crucial Tome esse período e você ganha a batalha;.. Perdê-lo e você será derrotado"
Quando andamos obedientemente no caminho estreito do evangelho, nós andamos com cuidado, fazendo o máximo de nosso tempo . Nós aproveitar ao máximo todas as oportunidades para servir a Deus, redimindo o nosso tempo a ser usado para a Sua glória. Nós tomamos todas as oportunidades para evitar o pecado e seguir a justiça. "Então", disse Paulo ", enquanto temos oportunidade, façamos o bem a todos os homens, e especialmente para aqueles que são da família da fé" ( Gl
Por suas próprias razões, Deus permite que alguns de seus filhos para viver e servir bem em idade avançada. Outros Ele concede apenas alguns anos ou mesmo algumas semanas. Mas nenhum de nós sabe como sua própria alocação de longo ou curto de tempo será.
Quando eu era menino, eu tinha um amigo que, como eu, planejado para ser um pastor. Muitas vezes ele me falou de seus planos para terminar o ensino médio, ir para a faculdade e seminário, e entram no pastorado. Mas, no décimo segundo grau meu amigo estava dirigindo seu coupe canvas-top por uma rua e os freios de repente bloqueado, catapultando-o através da parte superior do carro e para a rua. Ele bateu a cabeça contra o meio-fio e morreu instantaneamente.
O grande reformador do século XVI, Filipep Melanchton mantido um registro de cada momento desperdiçado e levou sua lista para Deus em confissão no final de cada dia. Não é de admirar que Deus usou-o em tais grandes maneiras.
Muitos textos bíblicos ficar como faróis de alerta para aqueles que pensam que sempre terá tempo para fazer o que deve. Quando Noé e sua família entraram na arca e fechou a porta, a oportunidade para qualquer outra pessoa para ser salvo do dilúvio tinha ido embora. Porque o rei Acabe desobedeceram a Deus por poupando a vida do ímpio Ben-Hadade, ele foi informado por um profeta, "Assim diz o Senhor: 'Porque você deixou sair da sua mão o homem que eu havia posto para destruição, a sua vida responderá pela sua vida, eo teu povo pelo seu povo '"( 1Rs
As cinco virgens loucas que deixam seu petróleo acabar antes do noivo chegou foram afastados da festa de casamento ( Mateus
Pedro disse: "Se você tratar como Pai aquele que julga imparcialmente segundo a obra de cada homem, comportar-vos com temor durante o tempo de sua estadia na terra" ( 1Pe
Paulo falou aos Coríntios sobre o tempo ter sido encurtado ( 1Co
Kefa Sempangi (cuja história é contada no livro A Grief Distante , Regal Books) foi um pastor nacional na África e escapou por pouco com a família da opressão brutal e terror em seu país de Uganda. Eles fizeram o seu caminho para a Filadélfia, onde um grupo de cristãos começaram cuidar deles. Um dia, sua esposa disse: "Amanhã eu vou ir e comprar algumas roupas para as crianças", e imediatamente ela e seu marido começou a chorar. Por causa da constante ameaça de morte ao qual haviam vivido por tanto tempo, que foi a primeira vez em muitos anos que tinha ousado sequer falar a palavra amanhã .
Suas experiências aterrorizantes obrigou-os a perceber o que é verdade para todas as pessoas: não há nenhuma garantia de amanhã. A única vez que podemos ter a certeza de ter é o que temos no momento.Para o agricultor auto-satisfeito que tinha planos grandiosos para construir maiores e melhores celeiros para guardar as suas culturas, o Senhor disse: "Insensato! Esta mesma noite a sua alma é exigido de você" ( Lucas
A experiência de que a família Africano também aponta dramaticamente a verdade que os dias são maus . Devemos aproveitar ao máximo nossas oportunidades, não só porque os nossos dias estão contados, mas porque o mundo se opõe a nós e pretende dificultar o nosso trabalho para o Senhor continuamente. Temos pouco tempo e muita oposição.
Porque os dias são maus , nossas oportunidades para o fazer livremente a justiça muitas vezes são limitadas. Quando temos oportunidade de fazer algo por amor do seu nome e para a Sua glória, devemos fazê-lo com tudo o que temos. Como o coração de Deus deve ser quebrado para ver Seus filhos ignorar ou halfheartedly ocupam oportunidade atrás de oportunidade que Ele envia para eles. Cada momento de cada dia deve ser preenchido com coisas boas, coisas justas, coisas que glorificam a Deus.
Por os dias são maus Paulo pode ter especificamente tinha em mente a vida corrupta e debochado que caracterizou a cidade de Éfeso. Os cristãos lá estavam cercados pelo paganismo e infiltrada por heresia (ver 04:14 ). Greediness, desonestidade e imoralidade eram um modo de vida em Éfeso, uma maneira em que a maioria dos crentes haviam se uma vez esteve envolvido e para a qual eles foram tentados para reverter ( 4: 19-32 ; 5: 3-8 ).
Menos de cem anos depois de Paulo escreveu a Epístola aos Efésios Roma perseguia os cristãos, com crescente intensidade e crueldade. Os crentes foram queimados vivos, lançados às feras, e brutalizados em inúmeras outras maneiras. Para a igreja de Éfeso os maus tempos estavam indo para se tornar cada vez mais mal. Várias décadas depois que Paulo escreveu esta carta, o Senhor elogiou a Igreja em Éfeso por suas boas obras, perseverança e resistência a falsos ensinamentos. "Mas tenho contra você", ele continuou, "que você tenha deixado o seu primeiro amor" ( Ap
Se um senso de urgência foi necessária nos dias dos apóstolos, quanto mais é necessário hoje, quando estamos muito mais perto da volta do Senhor e no final de oportunidade (ver 13
Quando pastor Kefa Sempangi, mencionado acima, começou a ministrar em sua igreja em Uganda, o crescimento foi pequeno, mas constante. Idi Amin tinha entrado em poder militar e político e as pessoas condições no seu país deverá melhorar. Mas logo os amigos e vizinhos, especialmente aqueles que eram cristãos, começaram a desaparecer. Um dia pastor Sempangi visitou a casa de uma família e encontrou seu filho pequeno pé dentro na porta com um envidraçada olhou no rosto e os braços paralisados no ar. Eles descobriram que ele tinha estado em que estado de choque rígida por dias, depois de ter sido forçado a testemunhar o assassinato brutal inexpressibly e desmembramento de todos os outros em sua família.
Diante de um perigo totalmente inesperado e horrível, a igreja do Pastor Sempangi imediatamente percebeu que a vida como eles soubesse que estava no fim, e que a própria existência do povo de Deus e obra do Senhor na sua terra estava ameaçada de extinção. Eles começaram vigílias contínuas de oração, revezando-se orando por longas horas em um momento. Quando não estavam Orando para que eles estavam testemunhando a seus vizinhos e amigos, instando-os a receber a Cristo e ser salvo. A igreja está hoje e ele não morreu. Em muitos aspectos, é mais forte do que nunca. Sua candelabro ainda está muito no lugar e brilhando para o Senhor, porque o Seu povo fez a maior parte do tempo, não sucumbir aos maus dias em que viviam, e não iria deixar o seu primeiro amor. Custou muitos deles muito caro, mas eles provaram mais uma vez que o sangue dos mártires é a semente da igreja.
Propósitos do Senhor
Assim, pois, não sejais insensatos, mas procurai compreender qual a vontade do Senhor. ( 05:17 )
Não seja tolo repete e reforça fundamento anterior de Paulo para os crentes a não ser imprudente, e entender o que a vontade do Senhor é expande e torna mais explícito o seu apelo a caminhar com sabedoria ( v. 15 ).
Em função da urgência para fazer a maior parte do nosso tempo, não ser tolo inclui, entre outras coisas, não ficar ansioso ou em pânico. Quando olhamos em volta para a presença do mal e para as necessidades intermináveis para o evangelismo e serviço aos outros em nome de Cristo, é fácil de ser oprimido. Somos tentados quer desistir e retirar ou para tornar-se hiperativa, perdendo precisão, propósito e eficácia em um frenesi de atividade superficial.
O bom senso de urgência, no entanto, leva o crente sábio querer mais do que nunca para compreender qual é a vontade do Senhor é , porque ele sabe que só na vontade e poder do Senhor pode nada de bom e duradouro ser realizado. Ele não vai ser tolo, executando freneticamente em todas as direções tentando ver quantos programas e projetos que podem envolver-se em. Essa atividade torna-se facilmente fútil e leva ao esgotamento e desânimo, porque funciona no poder da carne, mesmo quando é bem-intencionada. Tentando correr à frente de Deus só nos coloca ainda mais para trás em sua obra.
O trabalho de muitas igrejas seria muito reforçada se o número de seus programas e atividades supérfluos foram cortados e a vontade do Senhor foram procurados com mais cuidado e os princípios da Sua Palavra aplicada mais fielmente. Quando as nossas prioridades são as prioridades de Deus, Ele é livre para trabalhar em nós e através de nós para realizar grandes coisas; mas quando as nossas prioridades não são Suas prioridades Ele pode fazer muito pouco com nós, porque Ele tem pouco de nós.
O crente imprudente que se comporta de um tolo forma tenta funcionar para além do de Deus vontade , e é inevitavelmente fraco, frustrado, e ineficaz, tanto em sua vida pessoal e em seu trabalho para Deus.A única cura para essa loucura é encontrar e seguir a vontade do Senhor .
Básico de Deus vontade é, naturalmente, encontrado nas Escrituras. Aqui encontramos Suas diretrizes perfeitos e suficientes para saber e fazer o que agrada a ele. Mas a vontade de que Paulo parece estar falando aqui é de liderança específica do Senhor dos crentes individuais. Embora Seus planos e direções para cada crente não são encontrados nas Escrituras, os princípios gerais para a compreensão deles estão lá. Deus não promete para nos mostrar a Sua vontade através de visões, coincidências estranhas, ou milagres. Nem ele jogar um jogo de adivinhação divina com a gente, vendo se podemos de alguma forma tropeçar Sua vontade como uma criança pequena encontra um ovo em uma caça do ovo de Páscoa. Desejo mais profundo de Deus para todos os Seus filhos é que eles sabem e obedecer a Sua vontade, e Ele nos dá toda a ajuda possível, tanto para conhecer e obedecer-lhe.
Vontade de Deus para nossas vidas é o primeiro de todos os que pertencem a Ele através de Jesus Cristo. Seu primeiro e principal vontade para cada pessoa é que ele seja salvo e levado para a família eo reino de Deus ( 1 Tm 2: 3-4. ). A vontade de Deus é também que sejamos cheios do Espírito. Como Paulo passou a ensinar no verso seguinte, não devemos "embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito" ( Ef
Nós experimentamos a vontade de Deus por ser santificado. "Esta é a vontade de Deus, a vossa santificação" ( 1Ts
A vontade de Deus pode incluir sofrimento. "Se quando você faz o que é certo e sofrer por isso você pacientemente suportá-lo, este encontra graça diante de Deus" ( 1Pe
Quando uma pessoa é salva, santificada, submissa, sofrimento e agradecido, ele já está na vontade de Deus. "Deleita-te também no Senhor, e ele vos dará os desejos do teu coração" ( Sl
"Portanto", disse Pedro, "uma vez que Cristo sofreu na carne, armai-vos também com o mesmo propósito, porque aquele que padeceu na carne já cessou do pecado, a fim de viver o resto do tempo na carne não já para as concupiscências dos homens, mas segundo a vontade de Deus "( I Pedro
As palavras de Davi resumir a reação apropriada a este ensinamento: "Eu vou cantar de misericórdia e juízo. A ti, ó Senhor, eu canto eu vou me comportar com sabedoria de uma forma perfeita" ( . Ps 101: 1-2 , KJV ).
18. E não vos embriagueis com vinho (Ef
O problema com o consumo, a fim de ser feliz não é o motivo, mas os meios. Ele traz apenas felicidade artificial no melhor e é contraproducente para a sensibilidade espiritual. É uma fuga temporária que muitas vezes leva a problemas ainda piores do que os que levaram a beber, em primeiro lugar. Intoxicação nunca é um remédio para os cuidados da vida, mas tem poucos iguais na sua capacidade de multiplicá-los.
Escritura sempre Condena Embriaguez
Beber ao ponto de embriaguez, é claro, tem poucos defensores sãos mesmo no mundo secular. Isso tem causado a perda de muitas batalhas, a queda de muitos governos, e da corrupção moral de muitas vidas e sociedades inteiras a ser considerado nada menos do que o total que o mal é. Só nos Estados Unidos atualmente tem mais de vinte milhões de alcoólatras, cerca de três milhões e meio dos quais são adolescentes. E o álcool é um assassino.
Embriaguez é a opacificação ou interrupção por álcool de qualquer parte da mente de uma pessoa para que ela afeta suas faculdades. Uma pessoa está bêbada, na medida em que o álcool restringiu ou modificado qualquer parte de seu pensar e de agir. Embriaguez tem muitos graus, mas começa quando ele começa a interromper as funções normais do corpo e da mente.
Tanto o Antigo eo Novo Testamento condenar inequivocamente embriaguez. Cada imagem de embriaguez na Bíblia é uma imagem de pecado e desastre. Pouco tempo depois do dilúvio, Noé ficou bêbado e agiu sem pudor. As filhas de Ló o levou a tornar-se embriagado e cometer incesto com eles, como um meio loucas e pervertidos de ter filhos. Ben-Hadade e seus reis aliados ficaram bêbados e foram todos abatidos exceto Ben-Hadade, que foi poupado apenas pela desobediência de Israel do rei Acabe (I Reis
O livro de Provérbios tem muitas advertências sobre beber. Falando como um pai, o escritor disse: "Ouça, meu filho, e ser sábio, e direcionar o seu coração no caminho Não seja com os beberrões de vinho, nem entre os comilões de carne;. Para o bebedor pesado eo comilão virá a pobreza e sonolência vestirá de trapos o homem "(Prov. 23: 19-21). Nossas linhas de derrapagem hoje são preenchidos com mais homens vestidos com farrapos por causa de embriaguez do que o antigo escritor de Provérbios jamais poderia ter imaginado. Alguns versos depois, ele perguntou: "quem são os ais? Que tem tristeza? Que tem contendas? Que tem reclamando? Quem as feridas sem causa? Quem tem os olhos vermelhos? Aqueles que demoram em beber vinho, aqueles que vão para provar o vinho misturado . Não olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente "(vv. 29-31). Wine é atraente para olhar, com sua cor brilhante, bolhas espumantes e sabor suave apenas como comerciais modernas vividamente retratá-la. O que os comerciais são cuidadosos para não dizer é que "no fim morderá como a cobra, e pica como uma víbora. Os teus olhos verão coisas estranhas, e sua mente vai proferir coisas perversas" (vv. 32-33).
Também lemos em Provérbios que "o vinho é escarnecedor, ea bebida forte um brawler, e quem está intoxicado por ele não é sábio" (20: 1). Embriaguez zomba de uma pessoa, fazendo-o pensar que ele está em melhor situação, em vez de pior, mais inteligente, em vez de mais tolo, e mais feliz, em vez de simplesmente atordoado. É uma ferramenta favorita de Satanás pela simples razão de que ele engana enquanto ele destrói. Certamente ele apresenta vulnerabilidade aos demônios. O bêbado não aprende a lição e é enganado uma e outra vez. Mesmo quando ele é assaltado, espancado e finalmente acorda de seu estupor alcoólico ele "vai procurar outra bebida" (23:35).
Entre essas duas advertências sobre embriaguez nos é dito, "A prostituta é um poço profundo, e uma mulher adúltera é um bem estreita. Certamente ela se esconde como um ladrão, e aumenta o infiel entre os homens" (vv. 27-28). O estudioso reverenciado Antigo Testamento Franz Delitzsch comentou: "O autor passa a partir do pecado de impureza ao de embriaguez, pois eles são quase relacionada, por embriaguez excita luxúria carnal, e de chafurdar com prazer no lamaçal da sensualidade, um homem criado na imagem de Deus deve primeiro se brutalizam por intoxicação. " (Johann K. E Keil e Franz Julius Delitzsch, vol 4 de. Testamento Comentários velhos [Grand Rapids: editores e autores associados, nd], 750.)
Isaías advertiu: "Ai dos que se levantam de manhã cedo que possam prosseguir bebida forte, que ficar até tarde da noite que o vinho pode inflamar-los!" (Is
Escritura mostra embriaguez em toda a sua feiúra e da tragédia, como sempre associado com a imoralidade, a dissolução, comportamento desenfreado, o comportamento selvagem, imprudente, e todas as outras formas de vida corrupta. Ele é um dos atos pecaminosos da carne que estão em oposição ao fruto justo do Espírito (Gl
Pedro disse aos crentes a abandonar o caminho dos gentios, que perseguiram "um curso de sensualidade, concupiscências, embriaguez, bacanais, beber partidos e abomináveis idolatrias" (1Pe
É possível para um cristão para se embriagar, assim como é possível para ele cair em outros pecados. Mas sua vida não será caracterizado continuamente por embriaguez ou qualquer um dos outros pecados mencionados por Pedro e Paulo.
Em função da situação de Éfeso, no entanto, deve-se reconhecer que a principal preocupação de Paulo na presente passagem é religioso, e não moral. Aos Efésios, como para a maioria dos pagãos e ex-pagãos daquele dia, a embriaguez foi intimamente associado com os ritos e práticas idólatras que eram parte integrante da adoração no templo. Nas religiões de mistério, que começou na antiga Babilônia e foram copiados e modificados em todo o Oriente Médio e nas culturas grega e romana, a altura da experiência religiosa era a comunhão com os deuses através de várias formas de êxtase. Para alcançar uma experiência extática os participantes usaria a auto-hipnose e danças frenéticas projetados para trabalhar-se até um campo emocional elevado. Beber pesado e orgias sexuais ainda contribuiu ainda mais para o estupor sensual que suas mentes pervertidas levou-os a pensar que estava a criar comunhão com os deuses.
A droga e da cultura moderna hard rock é um pouco diferente daqueles ritos pagãos. Drogas, iluminação, música psicodélica-batendo ouvido e letras sugestivas e palhaçadas todos se combinam para produzir quase histeria em muitos dos artistas e espectadores. É significativo que a maior parte dessa subcultura está diretamente envolvida em uma ou mais do Oriente, religiões místicas que ensinam maior consciência espiritual através da fuga para supostos níveis mais elevados de consciência induzida por drogas, a repetição de nomes ou palavras prescritas, e outras supersticioso e meio demoníaca.
A maior deus da mitologia antiga era conhecido como Zeus (em grego), Júpiter (Roman), e por outros nomes em várias regiões e épocas. Em que agora podemos ver como uma falsificação satânica da concepção de Jesus pelo Espírito Santo, mito alegou que Zeus alguma forma causou a deusa Semele engravidar sem ter contato com ela. Semele decidiu que ela tinha o direito de ver o pai de seu filho, e enquanto ainda estava em seu ventre, ela se aproximou de Zeus, apenas para ser imediatamente incinerado por sua glória. Antes que pudesse ser destruído, Zeus pegou o feto de seu útero e costurou-o em sua coxa, onde continuou a desenvolver até o nascimento. O deus criança foi chamado Dionísio, e estava destinado por Zeus a tornar-se governante da terra.
A lenda disse ainda que, quando os Titãs, que então habitavam a terra, ouviu do plano de Zeus eles roubaram o bebê Dionísio e rasgou-o membro a membro. Mais uma vez a criança foi resgatada por seu pai Zeus, que engoliu o coração de Dionísio e miraculosamente recriado ele. Zeus então golpeou os Titãs com relâmpagos, reduzindo-as a cinzas a partir do qual foi levantada a raça humana. Como governante desta nova raça, Dionísio desenvolveu uma religião de ascendência, segundo o qual os seres humanos pode subir para um nível de consciência divina. O sistema místico que ele desenvolveu foi composta por música selvagem, dança frenética, a perversão sexual, mutilação corporal, comer da carne crua de touros de sacrifício, de embriaguez. Dionísio ficou conhecido como o deus do vinho, a bebida inebriante que era integrante da religião debochado que centrada em torno dele. Seu colega Roman era Baco, de cujo nome chegarmos bacanal , o festival romano comemorado com danças selvagens, cantando, bebendo e folia que tem há mais de dois mil anos foi sinônimo de deboche bêbado e orgia sexual.
A cidade de Baalbek, no leste do Líbano, contém algumas das ruínas mais fascinantes do mundo antigo. É o local de templos pagãos erguido primeiro em nome de vários deuses cananeus, e mais tarde rededicado nos nomes de correspondente divindades gregas e romanas, em seguida, quando foi conquistada por esses impérios. O templo central era a de Baco, as colunas e os parapeitos das quais estão intrinsecamente e profusamente decorados com esculturas de videiras-simbólica do uso excessivo de vinho que caracteriza o seu culto orgiástico.
Isso é precisamente o tipo de adoração pagã com que os Efésios estava bem familiarizado e em que muitos crentes uma vez tinha sido envolvido. Foi também o tipo de adoração e imoralidade associado e carnalidade da qual muitos dos crentes de Corinto teve um momento tão difícil de se divorciar-se e para a qual Paulo repreendeu fortemente. "Não é o cálice de bênção que abençoamos uma participação no sangue de Cristo? Não é o pão que partimos uma participação no corpo de Cristo? ... Eu digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demônios, e não a Deus, e eu não quero que você se tornar partícipes demônios 5ocê não pode beber o cálice do Senhor e do cálice dos demônios;.. você não pode participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios "(1Co
O contexto desta passagem indica ainda que Paulo estava falando principalmente sobre as implicações religiosas de embriaguez. As orgias frenéticas, imorais e bêbados de cerimônias pagãs foram acompanhadas por liturgias correspondentemente corruptos. Nos versículos
Escritura Às vezes Louva Wine
Apesar de suas muitas advertências sobre os perigos de vinho, o consumo de ele não está totalmente proibida nas Escrituras e é, de fato, às vezes até mesmo elogiado. Libações de vinho acompanhado muitos dos sacrifícios do Antigo Testamento (Ex
Como muitas outras coisas, o tipo de vinho de que a Escritura fala (discutido abaixo) tem o potencial tanto para o mal ou bem. Eu acredito que houve uma época em que o suco da uva, como qualquer outra coisa que Deus criou, só foi bom e não tem mesmo o potencial para o mal. A fermentação, uma forma de decadência, provavelmente foi possível graças a corrupção da natureza no outono e na verdade começou com a grande mudança ambiental causado pela inundação e a remoção de acompanhamento da camada de vapor sobre a terra que havia protegido da luz solar direta. Não é razoável acreditar que no reino milenar do processo voltará a ser revertido, quando a maldição é removido e natureza é restaurado ao seu estado original de bondade perfeita.
Orientações para os cristãos
À luz do fato de que a Escritura dá muitas advertências sobre beber vinho, que ainda não proibi-lo e até mesmo elogia-lo em certas circunstâncias, como pode um crente sabe o que fazer? A seguir estão oito sugestões, dadas na forma de questões, que se respondidas honestamente à luz das Escrituras vai servir como diretrizes úteis.
Vinho de hoje é a mesma que nos tempos bíblicos?
Nossa primeira tarefa na resposta a esta questão é determinar exatamente que tipo de vinho é referido na Bíblia, ea segunda é determinar como que o vinho se compara com o que é produzido e bebido hoje.Muitos sinceros cristãos Bible-homenageando justificar sua beber vinho com base em seu ser uma prática aceitável, tanto no Antigo como no Novo Testamento. Mas, se o tipo de vinho, em seguida, utilizado era diferente do que hoje em dia utilizados, então a aplicação dos ensinamentos bíblicos respeito ao vinho vai ser também diferente.
Um tipo de vinho, chamado sikera em grego (conforme Lc
Um terceiro tipo de vinho, no entanto, é o mais frequentemente referidos, tanto no Antigo como no Novo Testamento. A palavra hebraica para que o vinho é yayin , que tem o significado de raiz borbulhando ou fervendo. A figura de borbulhamento não veio a partir do vazamento do vinho, mas a partir da ebulição do suco de uva fresca para reduzi-la a um xarope pesado, às vezes até mesmo uma pasta grossa, que tornou-o adequado para o armazenamento sem estragar. Porque a ferver remove a maioria da água e mata todas as bactérias, o estado concentrado do sumo de não fermentar. Yayin na maioria das vezes o referido xarope ou pasta misturada com água e usado como uma bebida (Sl
A prática de reduzir o suco de uva fresca para um xarope por fervura ou evaporação foi comum no bíblica Oriente Próximo, bem como no culturas grega e romana daquele dia, e não é incomum na Palestina, Síria, Jordânia e Líbano, em nossa própria dia. Além de ser diluída para utilização como uma bebida, o xarope pesado foi usado como um aromatizante e como um encravamento de propagação semelhante de pão e produtos de pastelaria. Tanto o xarope e a maior parte da bebida feita a partir de que foram completamente nonintoxicating.
O Jewish Mishná-as antigas interpretações orais e escritas depois da lei mosaica que precederam o Talmud-estados que os judeus usaram regularmente vinho fervido, ou seja, o suco de uva reduzido a uma consistência espessa por aquecimento. Aristóteles descrito o vinho de Arcádia como sendo tão espesso que teve de ser raspado das garrafas de pele em que foi armazenado e as raspagens diluídos com água a fim de fazer uma bebida. O historiador romano Plínio, muitas vezes referido vinho nonintoxicating. O poeta romano Horácio escreveu em 35 AC ., "Aqui você quaff sob uma sombra, xícaras de unintoxicating vinho." No nono livro de sua Odyssey Homer disse Ullyses de colocar em seu barco uma pele de cabra de vinho doce preta que foi diluída com vinte partes de água antes de ser bebido. EmAD 60 o biógrafo grego Plutarco comentou que "vinho filtrado nem inflama o cérebro nem infecta a mente e as paixões, e é muito mais agradável de beber."
Escrevendo em Christianity Today revista (20 de junho de 1975), Robert Stein explica que os antigos gregos mantiveram sua cru sem mistura, e do vinho, portanto, altamente alcoólica em grandes jarros chamados ânforas. Antes de beber eles derramá-la em vasos menores chamados kraters e diluir com água, tanto quanto 12:40. Só então o vinho ser derramado em killits, os copos do qual ele estava bêbado.Foi esta forma diluída que era comumente referido simplesmente como vinho ( oinos ). O líquido não diluído foi chamado akratesteron , ou "vinho puro," vinho que não tinha sido diluído em um krater.Mesmo entre os pagãos civilizados, beber vinho puro foi considerada estúpida e bárbara. Mr. Stein cita Mnesitheus de Atenas:
Os deuses revelaram vinho aos mortais, para ser a maior bênção para aqueles que usá-lo corretamente, mas para aqueles que usá-lo sem medida, o inverso. Para ele dá comida para eles que levá-la e força na mente e no corpo. Na medicina, é mais benéfica; ele pode ser misturado com o líquido e drogas e que traz um auxílio para a ferida. No trato diário, para aqueles que misturar e beber moderAdãoente, dá bom ânimo; mas se você ultrapassar os limites, traz violência. Misture tudo meio a meio, e você começa a loucura; sem mistura, colapso corporal.
A partir de um volume cristã primitiva chamado a tradição apostólica , aprendemos que a igreja primitiva seguiu o costume de usar apenas como vinho misturado, seja feita a partir de um xarope ou do líquido não misturados.
Vinho fermentado naturalmente tem um teor alcoólico de entre nove e onze por cento. Para uma bebida alcoólica tal como conhaque ter um teor mais elevado, ele deve ser artificialmente fortificada mediante a destilação de vinho já fermentado. O vinho sem mistura dos antigos, portanto, tinha um teor máximo de álcool de onze por cento. Mesmo meio a meio misto (uma mistura que Mnesitheus disse traria loucura), o vinho teria tido menos de cinco por cento de álcool. Uma vez que o vinho mais forte normalmente bebido foi misturado pelo menos com três partes de água para uma de vinho, o seu teor de álcool teria sido em um intervalo não superior a cento 2,25-2,75-bem abaixo dos
É evidente, portanto, que se o yayin ou oinos mencionado em escritura se refere ao próprio xarope espesso, a uma mistura de água e xarope, ou a uma mistura de água e vinho puro, o vinho era ou não-alcoólica ou apenas ligeiramente alcoólico. Para ficar bêbado com misto de vinho ( oinos ) teria exigido consumindo uma grande quantidade, como é sugerido em outras passagens do Novo Testamento.'Viciados em vinho "(1Tm
Mesmo que as circunstâncias muitas vezes necessária ou feito aconselhável o consumo de vinho que continha álcool, o vinho preferido, mesmo nos tempos bíblicos tinham pouco ou nenhum. Crentes modernos, portanto, não pode apelar para a prática bíblica para justificar a sua própria bebida, porque muitas alternativas são agora prontamente disponível e barata. A ingestão de bebidas alcoólicas, hoje, é uma necessidade extremamente raros; na maioria das vezes é simplesmente uma questão de preferência.
Também não é necessário beber para evitar amigos embaraçosas ou ofensivas, conhecidos ou colegas de trabalho. Testemunho de um cristão é, por vezes, se ressentiu e caro, mas a maioria das pessoas tendem a respeitar a nossa abstinência quando é feito por convicção honesta e não é ostentado hipocritamente ou judgmentally. O argumento de não querer ofender os outros é mais provável de ser baseada em preocupação para a nossa própria imagem e popularidade do que em verdadeira preocupação para os seus sentimentos e bem-estar. Alguns acham que beber às vezes é necessário por uma questão de estabelecer um relacionamento com uma pessoa não salva, com vista a levá-lo a fé salvadora. Mas tal visão de evangelismo falha miseravelmente na compreensão da obra soberana de Deus e do poder do evangelho para além de dispositivos humanos.
É a melhor escolha?
Porque beber vinho não é especificamente e totalmente proibida nas Escrituras e, porque não é uma necessidade para os crentes em muitas partes do mundo de hoje, o consumo de que é uma questão de escolha. A próxima pergunta é, portanto, é a melhor escolha?
Ao longo da história do povo de Deus que Ele deu padrões mais elevados para aqueles em posições de maior responsabilidade. Sob o sistema de sacrifício instituído sob Moisés e descritas em Levítico
Arão e todos os sucessivos altos sacerdotes também foram dadas mais elevados padrões pessoais pelas quais viver. Eles foram ordenados: "Não beber vinho, nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da congregação, para que você não pode morrer-it é um estatuto perpétuo nas vossas gerações" (Lv
Qualquer pessoa em Israel poderia optar por se diferenciar de Deus de uma maneira especial, tendo o voto Nazireu "quando um homem ou uma mulher fizer um voto especial o voto de nazireu, para dedicar-se ao Senhor, ele deve se abster de vinho e bebida forte; não beberá vinagre, seja feita a partir de vinho ou bebida forte, nem beberá qualquer suco de uva, nem comerá uvas frescas ou secas todos os dias do seu nazireado não comerá tudo o que é produzido pela videira. , a partir das sementes, mesmo para a pele "(Nm 6. 2-4). A Nazirite também prometeu não raspar a cabeça ou contaminar-se cerimonialmente tocando um corpo morto enquanto seu voto estava em vigor (vv. 5-7).
O nome Nazirite vem do hebraico Nazir que significa "separado ou consagrado." Essa separação foi voluntária e pode durar de 30 dias para uma vida. Mas enquanto a pessoa, homem ou mulher, foi separado dessa forma para o serviço especial para o Senhor, sua vida era para ser marcado por pureza especial, incluindo a abstenção de qualquer coisa, mesmo associado com bebida alcoólica. O Nazireu era, em certo sentido, pisando até o nível de uma régua ou sumo sacerdote por seu ato de especial consagração e separação.
Nomes das Escrituras apenas três homens que estavam Nazirites para a vida Samson-, Samuel e João Batista. Todos os três foram separados como Nazirites antes de eles nascerem, Samuel por sua mãe (1Sm
Embora não sabemos suas identidades, muitas outras Nazirites viveu em Israel e serviu ao Senhor através de suas vidas especialmente consagradas (ver Lm
O mais notável Nazireu era João Batista, de quem Jesus disse: "Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não surgiu ninguém maior" (Mt
No entanto, Jesus passou a dizer em relação a João Batista que "aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele" (Mt
Deus não diminuir seus padrões para os santos do Novo Testamento, que são maiores, Jesus disse que, mesmo que João Batista. Tanto no Antigo como no Novo Testamento beber vinho ou bebida forte desclassificado uma pessoa da liderança do povo de Deus. Os líderes cristãos, como os do Antigo Testamento, são consideradas especialmente altos padrões. Superintendentes, ou bispos, que são os mesmos que os anciãos e pastores, não deve ser "dado ao vinho", que, como mencionado acima, traduz uma palavra ( paroinos ) e significa literalmente "no, ou por, vinho." Um líder na igreja não é mesmo estar ao lado do vinho. "Must" (1Tm
Que Paulo aconselhou Timóteo a "não mais beber água exclusivamente, mas usa um pouco de vinho por causa do teu estômago e das tuas freqüentes enfermidades" (1Tm
Um cristão não deve apenas evitar o pecado, mas deve-se evitar o potencial para o pecado. Não devemos deixar-nos ficar sob a influência ou controle de qualquer um ou qualquer coisa que nos afasta das coisas de Deus, mesmo em pequena escala. A escolha mais segura e mais sábio para um cristão é evitar até mesmo o potencial de influência errada.
Mesmo quando algo não é para nós de formação de hábito, pode ser para alguém que está olhando e seguir o nosso exemplo. Como o álcool é universalmente reconhecido como altamente viciante, beber um cristão desnecessariamente cria o potencial para o vício do álcool de outra pessoa.
É potencialmente destrutivos?
Um quinto preocupação deve ser para o potencial destrutivo do álcool. O escritor pagão Mnesitheus, já citado, falou de vinho misturado com meia água como causando loucura e de trazer colapso corporal de vinho puro. A destrutividade mental, física e social do álcool é muito evidente a necessidade muita documentação.
Mais de 40 por cento de todas as mortes violentas estão relacionadas ao álcool, e pelo menos 50 por cento de todas as mortes no trânsito envolvem motoristas que bebem. Estima-se que pelo menos um quarto de todos os pacientes psiquiátricos internados têm um problema com o álcool. O consumo abusivo de álcool provoca cirrose do fígado e inúmeros outros transtornos físicos. Problemas relacionados ao álcool custar bilhões de dólares por ano em receitas perdidas para empregadores e empregados, em assentamentos por companhias de seguros e em prémios mais elevados para os seus clientes, e em muitos outros menos diretos maneiras.
Dissipação , a que a embriaguez leva inevitavelmente, é de asōtia , que literalmente significa "aquilo que é incapaz de ser salvo." Ele foi usado de uma pessoa que estava perdidamente e incuravelmente doente e também foi usado de solta, vida devassa, como a do filho pródigo (Lc
Como mencionado anteriormente neste capítulo, o Antigo Testamento dá muitas contas vívidas da estreita associação de beber pesado com a imoralidade, rebelião, o incesto, a desobediência aos pais, e de estar corrupto de toda espécie. A violência é um companheiro natural de bebida forte (Pv
O profeta Joel gritou: "Desperta, bêbados, e chorar, e choro, vós todos os bebedores de vinho, por conta do vinho doce que é cortada da sua boca" (Jl
O cristão deve se perguntar se é sábio para ele ter qualquer parte de algo que tem grande potencial de destruição e do pecado.
Will It ofender outros cristãos?
Ao falar de comida sacrificada a ídolos, Paulo disse: "Nós sabemos que não existe tal coisa como um ídolo no mundo, e que não há senão um só Deus ... No entanto nem todos os homens têm esse conhecimento;. Mas alguns, estar acostumado ao ídolo até agora comer comida como se fosse sacrificado a um ídolo; ea sua consciência, sendo fraca, contamina Mas a comida não nos há de recomendar a Deus;. Não somos nem piores se não comermos, nem o melhor, se fizermos comer Mas tome cuidado para que esta vossa liberdade de alguma forma tornar-se uma pedra de tropeço para os fracos ... Para através de seu conhecimento que ele que é fraco está arruinada, o teu irmão por quem Cristo morreu "(1Co
Um cristão que se é perfeitamente capaz de beber com moderação não é capaz de garantir que o seu exemplo não irá causar um companheiro mais fraco Cristão tentar beber e se tornem dependentes. Não só isso, mas assim como nos dias de Paulo, um ex-alcoólatra que se torna um cristão, muitas vezes, associar muitas atividades imorais e corruptos com a bebida, e ver um companheiro bebida Cristão é susceptível de ofender a sua consciência. A nossa liberdade em Cristo pára onde começa a prejudicar os outros, especialmente os irmãos na fé. Não temos o direito de "destruir com o [nosso] alimentos [ou beber] aquele por quem Cristo morreu" (Rm
Será que vai prejudicar meu testemunho cristão?
Para exercer a nossa liberdade de uma forma que possa prejudicar um irmão em Cristo não pode aprimorar o nosso testemunho aos incrédulos. Beber pode nos tornar mais aceitável em alguns círculos, mas a nossa falta de preocupação com outros cristãos iria trabalhar contra qualquer testemunho positivo que poderíamos dar. Ele também iria dificultar nosso testemunho perante muitos outros cristãos, que, embora não pode estar preocupado com a nossa influência dificultando a sua própria vida para o Senhor, não obstante, estar preocupados sobre como isso pode influenciar negativamente outros cristãos.
Padrão de Paulo dado ao Corinthians indica que o melhor testemunho é recusar uma série pagã, de modo a não ofender um irmão: "Se um dos incrédulos convida você, e você quiser ir, comer qualquer coisa que se coloca diante de você, sem pedir '. amor Mas se alguém deveria dizer a você,' perguntas para consciência Esta é carne sacrificada a ídolos, 'não comê-lo, para o bem de quem te informado, e por causa da consciência, eu não significa que sua própria consciência , mas o outro homem;? por que é minha liberdade julgada por consciência de outrem " (1 Cor. 10: 27-29). A testemunha é mais eficaz se o anfitrião pagão pode ver o quanto você ama e cuidar de seu irmão Cristão.
"Nenhum de nós vive para si, e nenhum morre para si mesmo, porque, se vivemos, vivemos para o Senhor, ou se morremos, morremos para o Senhor, por isso, se vivemos ou morramos, somos do Senhor" (Rom. 14: 7-8). Porque tudo o que um cristão é e tem é do Senhor, o apóstolo também disse que, "se, então, que você comer ou beber ou façais outra coisa, fazei tudo para a glória de Deus. Dê sem ofensa nem a judeus ou gregos ou para o Igreja de Deus; assim como eu também, por favor todos os homens em todas as coisas, não buscando o meu próprio proveito, mas o de muitos, para que sejam salvos "(1 Cor 10: 31-33.).
Se quisermos alcançar as pessoas que não são salvos, bem como dar um exemplo encorajador para aqueles que são, não vamos exercer nossa liberdade para beber ou fazer qualquer outra coisa que iria levá-los a ser espiritualmente ofendido ou enganados.
É direito?
Em função de todas as perguntas acima, o cristão deve, finalmente, pedir, é o certo para mim para beber em tudo? Vimos que a resposta para a primeira pergunta é claramente não-O bebido vinho nos tempos bíblicos não é o mesmo que o vinho contemporâneo. As respostas para as segunda e terceira questões também não são para a maioria dos crentes de hoje, é geralmente desnecessário para beber vinho e raramente é a melhor escolha. A resposta para os próximos quatro perguntas é sim, pelo menos em algum grau. Beber é claramente viciante e potencialmente destrutiva, e é provável para ofender os outros cristãos e poderia prejudicar o nosso testemunho diante dos incrédulos.
Um homem me disse uma vez: "Eu tenho uma cerveja com os meninos, às vezes. Isso é errado?" Eu respondi: "O que você pensa sobre isso? " "Bem, eu não acho que é errado, mas me incomoda." "Você gosta de ser incomodado?" Perguntei. "Não, eu não sei", disse ele. "Você sabe como parar de ser incomodado, não é?" Eu continuei, a que ele deu a resposta óbvia: "Sim. Parar de beber."
Paulo disse explicitamente: "Aquele que tem dúvidas é condenado se comer, porque não come da fé; e tudo o que não é de fé é pecado" (Rm
Como nós nos perguntamos perguntas sobre beber, o último é o mais importante: Posso fazê-lo diante dos outros e diante de Deus em total fé e confiança de que é certo?
19. Enchei-vos do Espírito — parte 1 (Efésios
mas enchei-vos do Espírito, falando entre um outro, com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando de coração ao Senhor; dando sempre graças por tudo, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, para Deus, o Pai; e ser sujeitos a uma outra no medo de Cristo. (5: 18b-21)
Além da verdade no versículo 18, que é o coração da mensagem de Paulo, o livro de Efésios parece ser legalista. Cada exortação ele dá teriam de ser cumpridas pelo poder da carne. Crentes que precisa confiar em seus próprios recursos e força para seguir o grande mapa do caminho da vida cristã que os apóstolo apresenta em capítulos
1) apenas como estamos cheios do Espírito (conforme Jo
Embora outros (como Moisés, Ex
Jesus disse: "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre; que é o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece, mas vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós "(João
O Espírito Santo é o nosso compromisso e segurança divina que as promessas de Jesus são cumpridas (2Co
Mas o trabalho do Espírito Santo em nós e em nosso nome pode ser destinado apenas como Ele nos enche. Cada cristão é habitado pelo Espírito Santo e tem a possibilidade de receber o cumprimento de todas as promessas de Cristo para aqueles que pertencem a Ele. Mas nenhum cristão terá aquelas promessas cumpridas, que não está sob o controle cheio do Espírito Santo. Temos apenas a pretensão de todas as promessas de Cristo o momento em que cremos nEle, mas não podemos ter o seu cumprimento até que permitir que o Seu Espírito para nos encher e controlar-nos. A menos que nós sabemos o que é para ser dirigido pelo Espírito Santo, nunca saberemos a felicidade de a garantia do céu, ou a alegria do trabalho eficaz para o Senhor, de ter nossas orações respondidas constantemente, ou de entregar-se a plenitude da próprio amor, alegria e paz de Deus dentro de nós.
O significado de ser enchido
Antes de analisar especificamente o que o enchimento do Espírito é, devemos esclarecer algumas das coisas que ele não é. Em primeiro lugar, ser cheio do Espírito Santo não é uma experiência dramática, esotérico de repente a ser energizada e espiritualizado em um estado permanente de espiritualidade avançada por um segundo ato de bênção subseqüente à salvação. Também não é algum zap temporária que resulta em discurso extático ou visões sobrenaturais.
Em segundo lugar, ser cheio do Espírito não é a noção, no outro extremo, simplesmente estoicamente tentando fazer o que Deus quer que façamos, com a bênção do Espírito Santo, mas, basicamente, em nosso próprio poder. Não é um ato da carne que tem a aprovação de Deus.
Em terceiro lugar, sendo preenchido não é o mesmo que possuir, ou sendo habitado por, o Espírito Santo, porque Ele habita em cada crente no momento da salvação. Como Paulo afirma claramente no livro de Romanos: "Se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não pertence a Ele" (8: 9; conforme João
Em quarto lugar, ser cheio do Espírito não descreve um processo de progressiva recebendo-o por graus ou em doses. Todo cristão não só possui o Espírito Santo, mas possui Ele em Sua plenitude. Deus não dividir o Espírito, como se ele pudesse de alguma forma ser dividido em vários segmentos ou partes. "Ele dá o Espírito sem medida", disse Jesus (Jo
Em quinto lugar, também é claro a partir 1Co
Paulo não acusou o Corinthians de ser imaturo e pecadora porque eles ainda não têm o Espírito Santo ou o batismo no corpo e, em seguida, exortando-os a buscar o Espírito, a fim de remediar a situação. Ao contrário, ele lembrou-lhes que cada um deles já possuía o Espírito Santo. No início da carta que ele tinha pedido a eles para "fugir da imoralidade. Qualquer outro pecado que o homem comete é fora do corpo, mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo. Ou não sabeis que o vosso corpo é templo do Espírito Espírito que habita em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? " (6: 18-19). Eles não estavam pecando por causa da ausência do Espírito Santo, mas, apesar da presença do Espírito Santo. Mesmo quando um cristão peca ele ainda é habitado pelo Espírito Santo, e é isso mesmo que faz com que o seu pecado ainda pior. Quando um cristão entristece o Espírito (Ef
Por fim, o enchimento com o Espírito não é o mesmo que ser selado, ou de uma garantia, por Ele. Isso é um fato consumado (ver em 1:13). Nowhere são crentes comandado ou exortados a ser habitado, batizado, ou selados pelo Espírito Santo. O único comando é para ser preenchido .
Enchei traduz o imperativo presente passiva de pleroo , e é mais literalmente prestados como "estar sendo mantido cheio." É um comando que inclui a idéia de continuação consciente. Ser cheio do Espírito Santo não é uma opção para os crentes, mas um mandato. Nenhum cristão pode cumprir a vontade de Deus para sua vida além de ser cheio do Seu Espírito. Se não obedecer a esta ordem, não podemos obedecer a qualquer outro, simplesmente porque não podemos fazer qualquer da vontade de Deus para além do Espírito de Deus. Fora do comando para os incrédulos a confiar em Cristo para a salvação, não existe nenhum comando mais prático e necessário nas Escrituras do que o outro para os crentes a ser cheio do Espírito Santo .
Comandos como este nos lembram o fato de que os crentes estão sujeitos à autoridade divina e são chamados à obediência como o elemento mais básico da vida cristã. Em alguns círculos cristãos, o modo de vida, e até mesmo o ensino real, reflete a noção de que apenas estar no reino é tudo o que realmente importa. Qualquer coisa que se pode fazer em obediência ao Senhor, depois que é considerado simplesmente um tipo de espiritual "crédito extra." Alguns diriam que em Cristo não é a segurança do inferno, e que, mesmo que todas as obras são queimadas e não há recompensas são dadas, ainda se vai para o céu. Até mesmo o canto mais obscuro do céu ainda vai ser o céu, argumenta-se, e todos os crentes irão viver lá em bem-aventurança eterna.
Esse tipo de pensamento é totalmente fora de sintonia com o ensinamento do Novo Testamento. Ela vem de dureza espiritual do coração e tende a produzir uma vida que é descuidada e indiferente, e muitas vezes imoral e idólatra. A pessoa com uma atitude tão unscriptural para as coisas de Deus ou está andando em oposição direta ao Espírito, ou então não tem o Espírito de todo-caso em que ele não é um cristão. A submissão à vontade de Deus, ao senhorio de Cristo, e para a guia do Espírito é um elemento essencial, não um opcional, que faz parte da fé salvadora. Um novo crente untaught vai entender pouco de todas as implicações de tal obediência, mas a orientação espiritual de sua nova natureza em Cristo trará o desejo de submissão à Palavra de Deus e do Espírito de Deus. Uma pessoa que não tem esse desejo não tem nenhuma reivindicação legítima sobre a salvação.
Para resistir ao envasamento e controle do Espírito Santo é a desobediência flagrante, e negar ou minimizar sua importância é ficar com rebeldia contra o ensino claro da própria Palavra de Deus. Todo cristão fica aquém das normas de Deus e às vezes vai cair em pecado e indiferença. Mas ele não pode ser continuamente conteúdo em tal estado, porque a experiência do pecado e da indiferença será em uma luta constante com a sua nova natureza (ver Rom. 7: 14-25). Ele sabe que não pode ser justificada ou de qualquer forma conciliada com a vontade de Deus.
À medida que aprendemos a partir de negociação de Paulo aos cristãos de Corinto, é possível que durante um tempo um crente pode tornar-se e até mesmo permanecer carnal, ou carnal, até certo ponto (1Co
Em segundo lugar, pleroo carrega a idéia de permeação, e foi usado de carne permeando de sal, a fim de sabor e preservá-lo. Deus quer que o Seu Espírito Santo para assim permeiam a vida de Seus filhos que tudo o que pensamos, dizemos e fazer a vontade de refletir a Sua presença divina.
Em terceiro lugar, pleroo tem a conotação de controle total. A pessoa que está cheio de tristeza (veja Jo
O cristão que está cheio do Espírito Santo pode ser comparado a uma luva. Até que seja preenchido por um lado, uma luva é impotente e inútil. Ele é projetado para fazer o trabalho, mas não pode fazer o trabalho por si só. Ele funciona apenas como os controles de mão e usa-lo. Apenas o trabalho da luva é o trabalho da mão. Ele não pede a mão para dar-lhe uma tarefa e, em seguida, tentar completar a tarefa sem a mão. Também não se vangloriar ou se gabar que é utilizado para fazer, porque ele sabe a mão merece todo o crédito. Um cristão pode realizar nada mais sem ser cheio do Espírito Santo do que uma luva pode realizar sem ser preenchido com uma mão. Qualquer coisa que ele consegue fazer é mas a madeira, feno e palha que equivale a nada e, eventualmente, ser queimado (1 Cor. 3: 12-15). Funcionando na carne produz absolutamente nada de valor espiritual.
Quando a igreja em Jerusalém queria homens para libertar os apóstolos para a mais importante obra de oração e ministração da Palavra, eles escolheram homens como Estevão, que estava "cheio de fé e do Espírito Santo" (Atos
Embora Pedro estava cheia pela primeira vez com o Espírito Santo no Pentecostes, juntamente com todos os outros discípulos, alguns tempo depois ele falou com os líderes judeus reunidos em Jerusalém e é mais uma vez disse que ele estava "cheio do Espírito Santo" (At
Quando a igreja em Jerusalém precisava de um homem para ajudar com o ministério para os gentios em Antioquia, "eles enviaram Barnabé ... pois ele era um homem de bem e cheio do Espírito Santo" (At
Comando de Paulo aos Colossenses: "Que a palavra de Cristo ricamente habitar dentro de você", foi seguido por uma série de comandos subseqüentes e dependentes (Cl
A força de Pedro estava em sua buscando sempre estar perto de Jesus. Quando Jesus caminhava por uma estrada, Pedro estava com ele. Quando Ele foi até a montanha ou para fora em um barco, Pedro foi com ele. Pedro começou a ter problemas apenas quando ele fugiu de seu Senhor. Quando ele ficou perto do Senhor, que fez o milagre, disse o milagroso, e teve coragem milagrosa.
Quando Pedro viu Jesus em pé na água a alguma distância do barco, ele saiu na água quando o próprio Jesus disse: "Vem!" e viu-se andando sobre as águas, assim como o Senhor, até que sua atenção se voltou de Jesus a si mesmo e suas circunstâncias (Matt. 14: 27-31). Em outra ocasião, quando Jesus perguntou aos discípulos: "Mas vós, quem dizeis que eu sou?" Pedro imediatamente ", respondeu e disse:" Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. " E Jesus, respondendo, disse-lhe: "Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque a carne eo sangue não revelou isso para você, mas meu Pai que está nos céus" (Mt
Quando os soldados chegaram para prendê Jesus no Jardim do Getsêmani, eles recuaram e caíram por terra quando Jesus se identificou como Aquele que eles estavam procurando. Talvez tomando coragem de que a reação, Pedro tirou a espada e cortou a orelha direita de Malco, servo do sumo sacerdote, e provavelmente teria continuado a luta até a morte não tinha Jesus conteve-o (João
Depois que o Senhor subiu enviou o Seu Espírito Santo para habitar e preencher seus discípulos como tinha prometido, Pedro encontrou-se novamente capaz de dizer e fazer o milagre e ter coragem milagrosa. Ele teve a coragem de proclamar sem medo Seu Senhor ressuscitado no lugar onde, alguns meses antes, ele havia sido preso, espancado e crucificado e encontrou sua mensagem milagrosamente poderes e abençoado, com cerca de três mil chegando a salvação do que um sermão (Atos
Para ser cheio do Espírito é viver na consciência da presença pessoal do Senhor Jesus Cristo, como se estivéssemos em pé ao lado dele, e deixar sua mente dominar a nossa vida. É para nos encher com a Palavra de Deus, para que Seus pensamentos serão os nossos pensamentos, suas normas nossos padrões, a sua obra o nosso trabalho, e Sua vontade nossa vontade. À medida que ceder à verdade de Cristo, o Espírito Santo vai nos levar a dizer, fazer e ser o que Deus quer dizer, fazer e ser. "Todos nós, com o rosto, refletindo como um espelho a glória do Senhor revelada, estão sendo transformados na mesma imagem de glória em glória, assim como pelo Senhor, o Espírito" (2Co
Talvez a melhor analogia de momento-a-momento ceder o controle do Espírito Santo é a figura de pé, a figura Paulo introduzido em Ef
Não deve ser cheio do Espírito é para voltar a cair em "as obras da carne ... que são: prostituição, impureza, sensualidade, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções, invejas, a embriaguez, glutonarias e coisas semelhantes a estas "(Gl
A única defesa contra o poder negativo da tentação, o pecado, e Satanás é o poder positivo do Espírito Santo. Nós não temos nenhum poder sobre esses males, e para tentar combatê-las em nossa própria força é tentar andar sobre a água por nosso próprio poder. Nós conquistar vitórias espirituais apenas quando o Espírito Santo de Deus faz batalha para nós.
Mas quando nos entregamos ao controle do Espírito de Deus, nós O encontramos produzir coisas incríveis em nós, coisas que são totalmente os seus feitos. Paulo chama essas maravilhosas bênçãos do fruto do Espírito, e são eles: "amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio" (. Gl
20. Enchei-vos do Espírito — parte 2 (Efésios
mas enchei-vos do Espírito, falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando de coração ao Senhor; dando sempre graças por tudo, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, para Deus, o Pai; e ser sujeitos a uma outra no medo de Cristo. (5: 18b-21)
Seguindo o Seu mandamento de ser cheio do Espírito Santo , Paulo fez um resumo das consequências da obediência a esse comando.
As Conseqüências
falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando de coração ao Senhor; dando sempre graças por tudo, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, para Deus, o Pai; e ser sujeitos a uma outra no medo de Cristo. (5: 19-21)
Consequências de uma vida cheia do Espírito (que enriquecem muito a nossa compreensão de sua natureza) são mencionados em todo o restante da epístola, e nestes versos nos é dado três dos mais significativos: cantar, dando graças, e submissão. Quando o Espírito de Deus nos controla ele vai colocar uma canção em nossos corações e em nossos lábios, dão-nos gratidão a Deus, e fazer-nos submissos aos outros. O primeiro é inicialmente para dentro, para cima, a segunda, a terceira e para fora. O enchimento do Espírito Santo nos faz justamente relacionada a nós mesmos, a Deus e aos outros.
A conseqüência com Ourselves: Cantando
falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando de coração ao Senhor; (5:19)
A vida cheia do Espírito produz música. Se ele tem uma boa voz ou não pode levar um acordo, o cristão cheio do Espírito Santo é um cristão cantando. Nada é mais um indicativo de uma vida plena, uma alma contente, e um coração feliz do que a expressão da música.
A primeira consequência de uma vida cheia do Espírito que Paulo mencionou não foi a fé que move montanhas, uma experiência espiritual em êxtase, habilidade de falar dinâmico, ou qualquer outra coisa.Foi simplesmente um coração que canta. Quando o crente anda no Espírito, ele tem uma alegria interior que se manifesta na música. Deus coloca música na alma e depois nos lábios de Seus filhos que andam em obediência.
Quando os missionários começaram o trabalho evangelístico entre uma tribo indígena que visitei no alto dos Andes do Equador, eles ficaram frustrados por muitos anos por falta de resultados. De repente, o Espírito de Deus começou a se mover e um grande número de índios foram convertidos dentro de um curto espaço de tempo. Além de uma fome pela Palavra de Deus, uma das primeiras evidências de sua nova vida em Cristo foi um grande desejo de cantar louvores. Ouvi uma vez que ficou por horas em sua igreja com telhado de palha e cantou hino após hino. A canção de seu coração foi a característica mais inescapável de que definir os crentes para além de todos os outros em sua aldeia pagã.
A música do Espírito não é prejudicado por um monótono ou reforçada por um grau musical ou voz magnífica. A alegria espiritual vai brilhar através de uma canção cantada com a rouca, a voz off-pitch de um santo que é alegria no Senhor, e ele vai estar ausente da canção cantada com habilidade técnica e precisão, mas com uma voz que se alegra apenas em auto .
Uma das maiores distinções do cristianismo deve estar em sua música, porque a música Deus dá não é a música que o mundo dá. Nas Escrituras, a palavra nova é usado com mais freqüência em relação à música do que para qualquer outra característica da salvação. Deus dá Suas novas criaturas uma nova canção, uma canção diferente, uma canção distintivo, uma canção mais puro, e uma canção mais bonita do que qualquer coisa que o mundo pode produzir.
"Cantem de alegria no Senhor, ó justos", diz o salmista; "Louvor está se tornando aos retos" (Sl
Quando Deus libertou Israel do Egito, todas as pessoas se reuniram e cantaram um cântico ao Senhor (Ex. 15: 1-18). Depois que terminar, a irmã de Moisés, Miriam, levou as mulheres de mais de cantar e dançar (20-21 vv.). Depois de Deborah e Barak entregue Israel dos cananeus, que "cantou naquele dia" (Jz
Entre os quais os crentes cantar? A audiência preliminar para o nosso canto é ser amados irmãos, uns dos outros . Em toda a Escritura o canto do povo de Deus é mostrado para estar dentro da comunidade de crentes. Sem música na Bíblia sempre se caracteriza como sendo ou pretende ser evangelística. Deus pode usar o conteúdo do evangelho musicado para trazer a verdade aos perdidos e, assim, levá-los a Si mesmo. Uma vez que a mensagem é tão poderoso, o coração aberto pode recebê-lo, mesmo que ele vem com uma melodia. Mas essa não é a intenção para a música, e quando as emoções são jogados sem uma apresentação clara ou completa da verdade de Deus para a mente, como a música pode ser contraproducente, produzindo uma sensação de bem-estar e contentamento que é uma falsificação da paz de Deus e que serve para isolar ainda mais descrente do evangelho salvador.
Deve-se notar que os muitos artistas contemporâneos que pensam que estão usando seu estilo de música rock para evangelizar os perdidos são muitas vezes fazendo nada mais do que contribuir para o enfraquecimento da igreja. Evangelizar com a música contemporânea tem muitas falhas graves. Ele tende a criar orgulho nos músicos um pouco do que a humildade. Isso torna o evangelho uma questão de entretenimento, quando não há uma coisa em que ela é de todo divertido. Faz os proclamadores públicas do cristianismo aqueles que são populares e talentoso nos olhos do mundo, e não aqueles que são professores piedosos e talentosos da verdade de Deus. Ao utilizar gêneros do mundo da música, ele confunde a diferença entre os valores mundanos satânicos e os divinos. Ele tende a negar o poder do evangelho simples e obra salvífica soberana do Espírito Santo. Ele cria um conflito de gerações grande na igreja, contribuindo assim para a desunião e falta de intimidade, na comunhão de todos os crentes.Ela conduz à propagação da teologia mau ou fraco e arrasta o nome do Senhor para baixo para o nível do mundo. A música do evangelho não é, certamente, um meio legítimo para ganhar dinheiro ou em busca de fama, e nunca devem ser autorizados a baratear o que não tem preço, ou banalizar o que é profundo.
As canções de fé não são para o mundo a cantar ou até mesmo realmente ouvir. A pessoa não salva não tem compreensão dos louvores que cantamos, porque ele não tem presença do Espírito de Deus dentro de si. Ele não pode cantar a canção da redenção, porque ele não é redimido. Cantando Cristão é uma expressão de adoração individual e empresarial, de celebração da vida juntos em Jesus Cristo.
Por mais de mil anos sombrios de sua história (c. 500-1
500) da igreja em geral não cantou. Desde logo após tempos do Novo Testamento até a Reforma, o que a música que a igreja tinha era sempre realizada por músicos profissionais. A música que apresentou não poderia ser entendido e apreciado por o membro da Igreja. Em qualquer caso, eles só poderiam se sentar e ouvir, incapaz de participar. Mas quando a Bíblia voltou para a igreja durante a Reforma, cantando veio com ele. Martin Luther e alguns dos outros líderes da Reforma estão entre os maiores escritores de hinos da história da igreja. Quando o verdadeiro evangelho é conhecido e acreditado, a música é amado e cantada. O Espírito de Deus no coração coloca a música no coração.
Como crentes cantar? Quando eles estão cheios do Espírito, eles devem ser falar ...com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando . Falando vem de laleō , é uma palavra onomatopaica que se originou da tagarelice ou cavaco, provavelmente de criancinhas aprendendo a falar, dizendo sons como "la, la, la". Também foi utilizado o gorjeio dos pássaros ou os grunhidos e outros ruídos de animais. Em seu sentido mais básico, o termo significava simplesmente para fazer um som.
Trombetas (Ap
Na igreja de hoje poderíamos classificar interpretações de salmos 23 e 84 como salmos , "Castelo Forte é Nosso Deus" e "O Velho Rude Cruz", como hinos , e "O How He Loves You and Me" e "Eu prefiro Já Jesus ", como cânticos espirituais . A intenção do escritor aqui, no entanto, é simplesmente dar latitude para todos os tipos de expressão musical para exaltar o Senhor.
Cantar é do ADO , que significa simplesmente para cantar com a voz. Mas no Novo Testamento é sempre usado em relação a louvar a Deus (ver também Cl
De onde os crentes cantar? As músicas da salvação se originam com o seu coração . A forma grega desta frase permite vários significados. Não há preposição aqui em grego, e em tais casos a preposição é determinado pelo processo do substantivo-que aqui tem várias possibilidades, todas elas parecem adequadas para o contexto. Se o caso de coração é tomado como um instrumental de causa, a idéia é que o nosso coração nos levar a cantar e entoar melodias a Deus. Como um instrumental de meios, a idéia é que nossos corações são os canais através dos quais nós cantar louvores. Como um locativo, a idéia é que o canto é centrada em nossos corações.
Uma pessoa que não tem uma canção em seu coração não pode cantar com o coração ou com o seu coração. Ele só pode cantar com os seus lábios, e nem a sua música nem a sua mensagem terá o poder do Espírito Santo para abençoar os outros em nome de Cristo.
Mesmo como cristãos, não teremos uma verdadeira canção em nossos corações, a menos que estão sob o controle do Espírito. É possível cantar para o orgulho, a cantar para elogios e fama, e para cantar por dinheiro, mas esse canto é cantar sem espírito. Uma pessoa que vem para adorar enquanto amargo em relação a Deus, irritado com um ente querido ou um amigo, ou de qualquer outra forma não está em harmonia com o Espírito de Deus não deve participar de cantar louvores a Deus. Hipocrisia não pode nem louvor nem agradar ao Senhor. Quando o coração das pessoas não estão bem com Deus, Ele tem uma maneira de transformar suas "festas em luto" e os seus "cânticos em lamentações" (Am
Nossa música não pode ser como a música do mundo, porque o nosso Deus não é como os seus deuses. A maior parte de música do mundo reflete os caminhos do mundo, os padrões do mundo, as atitudes do mundo, os deuses do mundo. Para tentar usar esse tipo de música para alcançar o mundo é o de diminuir o evangelho, a fim de espalhar o evangelho. Se o mundo ouve que a nossa música não é muito diferente da deles, ele também será inclinado a acreditar que o modo de vida cristão não é muito diferente da deles. Os cristãos não podem honestamente Cante filosofias do mundo, nem pode o mundo honestamente cantar a mensagem do cristão, porque eles cantam de totalmente diferentes corações. Coração e música do cristão pertence a Deus ea sua justiça, enquanto o coração e de música do mundo pertence a Satanás e sua injustiça.
Porque a música do cristão é a música de Deus, ela será cantada no céu ao longo de todos os séculos vindouros. E porque a música do mundo é a música de Satanás, ele um dia vai cessar, para nunca mais ser ouvido novamente. Os sons do mundo "harpistas e músicos e tocadores de flauta e de trombeteiros não será ouvido por mais tempo ..." (Ap
Os ritmos pulsantes da música imita Africano nativos os inquietos paixões, supersticiosos de sua cultura e religião. A música do Oriente é dissonante e não resolvido, indo do nada para lugar nenhum, sem começo e sem fim, assim como suas religiões ir de ciclo para ciclo de repetições intermináveis de existência sem sentido. Sua música, como o seu destino, é sem resolução. A música de boa parte do mundo ocidental é a música de sedução e suggestiveness, uma contrapartida musical da sociedade imoral, lascivo que produz, canta, e gosta do que faz.
A música rock, com seu atonality bombástico e dissonância, é o espelho musical dos desesperados, Padrãoless, filosofia purposeless que rejeita a Deus e ao motivo e flutua sem orientação em um mar de relatividade e irrestrita de auto-expressão. A música não tem progressão lógica, porque se trata de uma filosofia que renuncia a lógica. Viola o cérebro, porque a sua filosofia viola razão. Ela viola o espírito, porque a sua filosofia viola verdade e da bondade. E ela viola a Deus, porque a sua filosofia viola toda a autoridade fora de si mesmo.
Não são apenas os títulos e letras de muitas músicas de rock, mas os nomes de muitos grupos de rock ostentá descarAdãoente uma orientação sem Deus, imoral, e muitas vezes demoníaca. A associação de hard rock com a violência, a blasfêmia, o sadomasoquismo, a imoralidade sexual e perversão, álcool e drogas, e misticismo oriental e ocultismo não são acidentais. Elas são alimentadas a partir da mesma corrente descrente. Um cantor de rock líder disse uma vez, "Rock sempre foi a música do diabo. Ele permite que nos elementos mais básicos." Outra testificou: "Encontro-me mal. Eu acredito no diabo, tanto quanto Deus. Você pode usar tanto para fazer as coisas." Colocar uma mensagem cristã, de tal forma musical não eleva o formulário, mas degrada a mensagem para o nível já estabelecido na cultura por esse formulário.
A grande maioria dos jovens na sociedade ocidental moderna são continuamente agredido com um conjunto filosofia a música que destrói simultaneamente seus corpos, curto-circuitos suas mentes, e perverte os seus espíritos. Um jovem que foi convertido de que o envolvimento, uma vez me disse: "Sempre que eu ouço a música rock, sinto uma tremenda vontade de ficar bêbado ou voltar as drogas". A associação foi tão forte que simplesmente ouvir a música acionado seus antigos vícios.
Muitos dos efeitos físicos e emocionais da música rock pode ser demonstrada cientificamente. Howard Hansen da Eastman School da Music, uma vez escreveu: "Em primeiro lugar, tudo o resto igual, quanto mais o ritmo é acelerado na música a partir da taxa de pulso para o limite superior do andamento prático, maior se torna a tensão emocional." Ele diz ainda que "enquanto as subdivisões das unidades métricas são regulares e os acentos permanecer estritamente em conformidade com os padrões básicos, o efeito pode ele acelerou, mas não vai perturbar ele. Tensão rítmica é agravada pelo aumento do poder dinâmico."
Há vários anos, uma faculdade em Colorado fez um estudo sobre os efeitos da música sobre as plantas. As plantas expostas a bela música, calmante prosperou e virou-se para o alto-falante. Em um ambiente de outra forma idêntico, um outro grupo com o mesmo tipo de planta foi exposta a rocha ácido. Essas plantas se afastou do alto-falante e dentro de três dias se retraiu e morreu. Outras experiências provaram que as ondas sonoras da música rock realmente tinha destruído as células das plantas.
Seja ou não células humanas são destruídos pela música rock, coisas de valor ainda maior são destruídos. Ao ritmo rápido, unrhythmical batida, alto volume, e dissonância são acoplados com gritos selvagens, letras blasfemas e lascivo, e movimentos corporais sugestivas, o cérebro é ignorada, as emoções são mutilados, a consciência está endurecido, e Satanás tem uma porta aberta. Até mesmo o antigo pagão Aristóteles observou sabiamente: "A música representa as paixões da alma, e se alguém ouvir a música errado, ele vai se tornar o tipo errado de pessoa."
Admoestação de Escritura que "tudo seja feito corretamente e de forma ordenada" (1Co
Em sua grande alegoria O Peregrino , João Bunyan retratado o peregrino, Cristão, que cai no Pântano do Desânimo, entrando em duvidar castelo, e suportando muitas outras dificuldades, frustrações e fracassos. E, embora a expressão "cheio do Espírito" não é usada na história, cada vez que Cristão é entregue podemos vê-lo indo em seu canto caminho. Toda vez que ele veio sob o controle do Espírito, ele tinha uma música em seu coração.
A quem os crentes cantar? Embora os crentes cantar entre si, suas canções são para ser direcionado ao Senhor . Nossa cantando e louvando não é com a Proposito de chamar a atenção para nós mesmos ou de entreter os outros, mas de alegria e louvando a Deus. Se nós estamos cantando um solo, cantando com um coro, ou cantando com a congregação, o nosso foco deve estar no Senhor, não a nós mesmos ou outras pessoas. Ele é o público a quem se canta.
Na dedicação do Primeiro Templo, "todos os cantores levíticos, Asaf, Heman, Jedutum, e seus filhos e parentes, e vestidos de linho fino, com címbalos, harpas e liras, de pé oriental do altar, e com eles cem e vinte sacerdotes, tocando trombetas em uníssono quando os trombeteiros e os cantores estavam a fazer-se ouvir a uma só voz para louvar e glorificar o Senhor "(II Crônicas
Johann Sebastian Bach, provavelmente o maior músico de todos os tempos, disse: "O objetivo de toda a música é a glória de Deus." Em sua própria vida e de trabalho do grande compositor e organista procurou viver esse objetivo, e através da música que ele dedicado exclusivamente a Deus incontáveis gerações de crentes têm sido abençoados.
As palavras de cada canção cristã deve ser bíblico-distintamente, refletindo claramente, e com precisão o ensino da Palavra de Deus. É trágico que muita música que passa sob o nome de Cristão é uma mistura teológica, muitas vezes refletindo tanto da filosofia do mundo como da verdade de Deus. Muito pouco mais de sentimentalismo pessoal colorido com palavras cristãs.
Música que homenageia o Senhor também abençoa o seu povo. Uma bela peça, calmante da música pode acalmar os nervos, remover o medo ea ansiedade, reduzir a amargura e raiva, e ajudar a transformar a nossa atenção de nós mesmos e os cuidados e problemas do mundo para Deus.
Davi não só era um homem de Deus, mas um músico hábil. Dizem-nos que "quando o espírito maligno da parte de Deus veio a Saul, Davi tomava a harpa e reproduzi-lo com a mão, e Saul sentia alívio e estar bem, e o espírito maligno se retirava dele" (1Sm
A segunda atitude sobre ação de graças é o do hipócrita. Em outra parábola que Jesus contou de um fariseu hipócrita que estava no templo e "estava Orando, assim, para si mesmo:" Ó Deus, graças te dou porque não sou como as outras pessoas: roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda como este tax— . coletor Jejuo duas vezes por semana, dou o dízimo de tudo quanto ganho "(Lucas
A terceira atitude sobre ação de graças é o da pessoa verdadeiramente agradecido. Dos dez leprosos Jesus curou a caminho de Jerusalém, o único que voltou para agradecer a Ele era um samaritano. Mas sua gratidão era genuíno, e Jesus disse-lhe: "Levanta-te, e vai; a tua fé te salvou" (Lc
Uma lenda medieval conta a história de dois anjos enviados à Terra pelo Senhor para reunir as orações dos santos. Um deles foi para reunir as petições e outro as ações de graças. O anjo responsável por petições não foi capaz de levá-los de volta para o céu em uma carga, enquanto o anjo responsável por ações de graças realizado costas em uma das mãos.
Essa lenda desenvolvido a partir do triste fato de que os filhos de Deus são mais propensos a pedir que agradecer. Os Salmos são instrutivas, a este respeito, na medida em que eles contêm mais elogios do que Pedido. Crentes entrar na presença de seu Pai, por meio de Ação de Graças. Nós "entrar por suas portas com ações de graças, e em seus átrios com louvor" (Sl
Quando somos nós para ser grato? -sempre. Para ser grato sempre é reconhecer o controle de nossas vidas de Deus em cada detalhe como Ele procura nos conformar à imagem de Seu Filho. Para ser ingrata é desconsiderar o controle de Deus, o senhorio de Cristo, e enchimento do Espírito Santo. Nada deve entristecer o Espírito Santo tanto como o crente que não dá graças. Em Rei Lear (I.ii.283,
312) Shakespeare escreveu: "A ingratidão, tu demônio mármore de coração! ... Como mais acentuada do que o dente de uma serpente que é ter um filho ingrato!" Quando Deus traz provações e dificuldades em nossas vidas e nós reclamar e resmungar, questionamos Sua sabedoria e amor, assim como sua soberania.
Assim como existem três atitudes para thanksgiving Há também três níveis de gratidão. O primeiro é para ser grato quando somos abençoados. Quando as coisas estão indo bem ou Deus concede um benefício especialmente bem-vindos, estamos felizes e agradecidos. Quando conseguir um emprego, a ser entregue a partir de doença, estando já reconciliados com nosso cônjuge, ou experimentar outras coisas agradáveis, é fácil de ser grato ao Senhor.
É direito de ser gratos pelas bênçãos, como a Bíblia nos ordena continuamente a ser. A canção que Moisés e os filhos de Israel cantaram depois de ser libertado do Egito (Ex. 15: 1-21) foi uma expressão bonita e genuíno de gratidão que agradou ao Senhor. Essa música um dia vai ser parcialmente repetido no céu, como um testemunho de agradecimento a Jesus Cristo, o Cordeiro, para a entrega de Seu povo da besta (Apocalipse
O segundo nível de gratidão é a de ser grato pela esperança de bênção e de vitória ainda está por vir. O primeiro nível é depois do fato, o segundo é em antecipação do fato. Agradecendo a Deus antes de uma bênção é mais difícil do que agradecer a Deus depois, e requer mais fé e maturidade espiritual. Este segundo nível é o lugar onde a fé ea esperança de começar, porque envolve o invisível e do ainda inexperiente. Enquanto ele estava sobre o túmulo de Lázaro, Jesus orou: "Pai, graças te dou, tu ouviste-me e eu sabia que Tu me ouves-me sempre;., Mas por causa das pessoas que estão ao redor Eu disse que, para que creiam que Tu Envie-me "(João
O crente, a este nível de gratidão aguarda com expectativa a vitória antes de ser alcançado, sabendo que ele irá "que vencedores, por aquele que nos amou" (Rm
O terceiro nível de gratidão é agradecer a Deus no meio da batalha, enquanto ainda estamos passando por problemas ou provas, e até mesmo quando parece que estamos a falhar ou ser oprimido.
Quando Daniel ouviu que o rei Dario assinou o decreto proibindo a adoração a qualquer deus ou homem, mas o próprio rei, ele imediatamente "entrou em sua casa (agora em seu quarto de terraço tinha janelas em direção a Jerusalém), e ele continuou ajoelhado sobre os joelhos três vezes ao dia, orando e dando graças diante do seu Deus, como ele vinha fazendo anteriormente "(Dn
Mesmo o Jonah preconceituosa e desobedientes terminou sua oração a partir do estômago do peixe com estas palavras: "Mas eu te oferecerei sacrifício com a voz do agradecimento Isso que fiz eu vou pagar salvação é do Senhor.." (Jn
Se só podemos agradecer a Deus quando as coisas estão indo bem, nossa gratidão é o degrau inferior da fidelidade. Se nós podemos agradecer-Lhe na expectativa do que Ele vai fazer no futuro, vamos mostrar mais maturidade espiritual. Mas graças a Deus, enquanto estamos no meio da dor, ensaios, ou a perseguição mostra um nível de maturidade que poucos cristãos parecem saber, mas que o nosso Pai celestial quer que todos os Seus filhos tenham.
Ser grato não é uma opção cristã, um alto fim de vida que somos livres para escolher ou desrespeito. Como Joni Eareckson Tada, um autor tetraplégico, observou, "Dar graças não é uma questão de se sentir grato, é uma questão de obediência".
Para o que devemos dar graças? —para Todas as coisas . O maior presente que podemos dar a Deus é um coração grato, porque tudo o que podemos dar a ele é o reconhecimento simplesmente grato por tudo o que temos é Dele. Nós dar-Lhe graças por todas as coisas , porque Ele nos deu todas as coisas e porque dar graças em tudo "é a vontade de Deus ... em Cristo Jesus" (1Ts
Em Cristo, todas as coisas são por nossa causa, a fim de "que a graça que está se espalhando para mais e mais pessoas podem fazer com que a ação de graças a abundar para a glória de Deus" (2Co
Como filhos de Deus devemos ser gratos em primeiro lugar para o próprio Senhor, por Sua bondade, o amor, a graça, a salvação, e todas as outras bênçãos Ele dá. Devemos ser gratos por todos os homens, para as bênçãos e dificuldades, para vitórias e derrotas.
A única pessoa que pode realmente dar graças por todas as coisas é a pessoa humilde, a pessoa que sabe que ele não merece nada e que, portanto, dá graças, mesmo para as mais pequenas coisas. Falta de gratidão vem de orgulho, a partir da convicção de que nós merecemos algo melhor do que nós temos. Orgulho tenta nos convencer de que o nosso trabalho, a nossa saúde, o nosso cônjuge, e mais do que temos não é tão bom quanto o que merecemos. Orgulho foi a raiz do primeiro pecado e continua a ser a raiz de todos os pecados. Orgulho de Satanás levou-o a se rebelar contra Deus e tentar usurpar o trono de Deus. O orgulho de Adão e Eva levou a acreditar na mentira de Satanás que mereciam mais do que tinham e que ainda tinha o direito de ser como Deus.
Os crentes ainda estão sujeitos às tentações do orgulho. A única cura é a humildade, que vem com ser cheio do Espírito, desde que foi cheio do Espírito Santo é a morrer para si mesmo. Quando deixamos com o egoísmo, a consequência é colocar Cristo e Sua vontade acima de tudo. Humildade destrona auto e entroniza Cristo, e ao fazê-lo, felizmente que reconhece que cada boas-coisa inclusive muitas coisas que não fazer no momento parece ser de bom são de Sua mão graciosa.
Como devemos ser gratos? —em Nome de Jesus Cristo . Para agradecer , em nome de nosso Senhor Jesus Cristo é para dar graças consistentes com quem ele é eo que Ele tem feito. Podemos dar graças sempre e para todas as coisas, porque não importa o que acontece conosco ele vai sair, não só para a nossa bênção final, mas, mais importante, para a Sua glória final. Quando cantamos, é cantar Cristo através de nós, e quando damos graças, é Cristo que dá graças ao Pai através de nós.
Se não fosse por Cristo, seria insensato para ser grato por tudo, porque para além de todas as coisas que Ele não vir para o bem. Mas porque estamos em Cristo, as coisas boas e as coisas ruins, todos têm um papel em Deus nos conformes à imagem de Seu Filho. Uma pessoa que não é um cristão não tem Cristo intercede em seu nome à mão direita de Deus ou habitando sua vida. Ele não tem a promessa de herdeiros na família de Deus e da cidadania no reino de Deus, ou qualquer outra das maravilhosas promessas de Cristo. Ele não tem a habitação do Espírito Santo e não pode ter seu recheio. Ele não pode ser grato por tudo, porque para ele tudo o que não dá uma razão para graças. Ele vê apenas o presente, não a glória eterna.
Mas o filho de Deus é habitado por Cristo, é um herdeiro com Ele, e não tem o Filho intercedendo por ele na mão direita do Pai. Ele tem todas as promessas de Cristo fez certo por meio do Espírito Santo que ele habita. E como o Espírito enche-lo, ele é purificado do pecado e tornado mais e mais em conformidade com Cristo.
O cristão maduro, o cristão que está cheio do Espírito Santo, torna-se grato como o próprio Cristo estava agradecido. Jesus estava dizendo continuamente graças a seu pai. Antes Ele multiplicou os pães e peixes para alimentar os quatro mil, "Ele deu graças, partiu-os, e começou a dar-lhes a seus discípulos para servir a eles" (Mc
Jesus foi ridicularizado, desprezado, desprezado, rejeitado, cuspido, blasfemado, espancado e finalmente crucificado. No entanto, por causa de sua grande humildade Ele sempre deu graças em todas as coisas. Ele merecia glória mas recebeu humilhação, merecia amor, mas recebeu ódio, e merecia honra, mas recebeu desonra. Ele mereceu elogios, mas recebeu desprezo, merecia riquezas, mas recebeu a pobreza, e mereceu a santidade, mas foi feito pecado em nosso nome. No entanto, Ele nunca perdeu a sua gratidão ao Pai celeste, porque Ele "se esvaziou, assumindo a forma de um servo, tornando-se em semelhança de homens. E, achado na forma de homem, humilhou-se, tornando-se obediente a ponto de morte, e morte de cruz "(Fil. 2: 7-8).
Porque Jesus esvaziou-se a ponto de dar a própria vida, Ele é capaz de nos encher de tudo aquilo de que ele se esvaziou, incluindo a vida. Nós merecemos humilhação, mas em Cristo, recebemos glória. Nós merecemos ser odiado, mas em vez disso são amados, e merecem a desonra, mas recebem honra. Nós merecemos desprezo, mas são dadas louvor, merecem a pobreza, mas são dadas riquezas, e merecem a maldição do pecado de morte, mas são dadas a justiça ea vida eterna. Por que nós não podemos dar graças?
Para quem somos nós para ser grato? —Deus O Pai. As graças que damos sempre, para todas as coisas, e em nome do Senhor Jesus Cristo são dadas a Deus, ao Pai . Agradecemos ao nosso Pai celestial, assim como nosso próprio Senhor fez na terra. O doador de "todo o bem oferecido e todo dom perfeito" (Jc 1:17) é o receptor de cada ação de graças genuíno e sincero. O Pai beneficente deve ser agradecido por todas as coisas, porque Ele nos deu todas as coisas (ver em 1: 3).
Mesmo as coisas que vêm através de outras pessoas vêm de Deus. Devemos ser gratos pelo que ninguém faz por nós, e devemos agradecê-los por isso. Mas gratidão aos outros provavelmente será pouco mais do que a bajulação se não reconhecer que a verdadeira fonte do dom é Deus.
A marca da pessoa não salva é ingratidão para com Deus (Rm
Um missionário na cidade de Londres foi chamado para um edifício residencial de idade em que uma mulher estava morrendo nos últimos estágios de uma doença terrível. O quarto estava frio e ela não tinha para onde mentira, mas no chão. Quando o missionário perguntou se havia alguma coisa que ele poderia fazer, ela respondeu: "Eu tenho tudo que eu preciso, eu tenho Jesus Cristo." Profundamente emocionado, o missionário foi para casa e escreveu estas palavras:
No coração de London City,
Mid as habitações dos pobres,
Estas palavras brilhantes e douradas foram proferidas,
"Eu tenho Cristo. O que quer que eu mais?"
Falado por uma mulher solitária morrendo em um chão do sótão,
Tendo não um conforto terrestre,
"Eu tenho Cristo. O que quer que eu mais?"
A conseqüência aos companheiros crentes: Submissão
e ser sujeitos a uma outra no medo de Cristo. (5:21)
O enchimento e controle do Espírito Santo nos levará a um espírito de humildade, o espírito que nos dá o desejo de buscar o bem-estar dos outros antes de nossa própria e ser mutuamente submisso. Os ricos detalhes deste verso será discutido no próximo capítulo, uma vez que o versículo fornece uma transição para a seção seguinte.
No resto do capítulo 5 e até 6: 9, Paulo expande-se no princípio de submissão dos crentes como ele controla o relacionamento de marido e mulher, pais e filhos e escravos e senhores.
21. O fundamento necessário ( Ef
E ser sujeitos a um outros no temor de Cristo. ( 05:21 )
Este verso é uma transição para a ampla discussão de Paulo de relacionamentos que continua até 6: 9 . O princípio geral da submissão mútua, ser sujeito a um outro , não só no produto do enchimento do Espírito (como indicado no capítulo anterior), mas é também a base dos princípios mais específicos de autoridade e apresentação em relação aos maridos e mulheres, pais e filhos, e senhores e escravos, com a qual os maiores promoções de passagem.
Entre os piores tragédias do nosso tempo é a morte progressiva da família, uma vez que tem sido tradicionalmente conhecida. Infidelidade conjugal, a exaltação do pecado sexual, a homossexualidade, o aborto, a libertação das mulheres, delinquência, e da revolução sexual, em geral, têm contribuído para o desaparecimento da família. Cada um é um fio no cabo que está estrangulando rapidamente matrimónio e da família.
Gays e lésbicas estão exigindo o direito de se casar com o outro, e muitos estados, bem como um número crescente de grupos de igrejas estão reconhecendo que como um direito. Casais de lésbicas, e mesmo alguns casais gays, estão reunindo as crianças que tiveram por vários amantes do sexo oposto e chamando o grupo resultante de uma família. Muitas mulheres solteiras eleger para manter e educar os filhos para que eles deram à luz. Em tais situações, as famílias monoparentais estão se tornando muito mais uma questão de escolha, como por necessidade.
A nova mentalidade sobre o casamento se reflete na opinião de alguns sociólogos e psicólogos que o casamento deveria mudar radicalmente ou ser eliminado completamente baseado em no argumento de que ele é apenas um vestígio de entendimento primitivo do homem de si mesmo e da sociedade. Presume-se que Man "maioridade" para não precisar as restrições e limites que antes pareciam essenciais para produtivo, vida satisfatória.
Sem uma base adequada de autoridade para os relacionamentos, as pessoas Apalpamos significativas, harmoniosas, cumprindo relacionamentos por qualquer meio, e arranjos podem encontrar ou inventar. A experimentação é o seu único recurso, e desintegração da família, e, finalmente, da sociedade em geral, está sendo divulgado como a consequência inevitável.
É hora de os cristãos a declarar e viver o que a Bíblia sempre declarou e que a Igreja sempre ensinou até os últimos anos: "o padrão de Deus para o casamento ea família produz sentido, felicidade, bem-aventurança, recompensa, e cumprimento-e é o só padrão capaz de produzir esses resultados ".
No entanto, a confusão sobre o padrão de Deus para o casamento e da família encontrou o seu caminho até mesmo para a igreja. Uma geração atrás apenas um em cada quinhentos casais na igreja tem um divórcio. Hoje, a taxa de divórcio na igreja é muitas vezes esse valor e tornando-se pior, e a igreja deve lidar com o problema em seu próprio meio, antes de poder dar conselhos eficazes para o mundo.
Divórcio dentro da igreja se tornou tão comum que um pastor Virginia concebeu um serviço especial em que, depois de o marido ea esposa votos estaduais de respeito mútuo, a bênção de Deus é invocado sobre a dissolução do seu casamento. Em parte por causa das tragédias que temos visto em casamentos, especialmente a dos seus próprios pais, muitos jovens optam por simplesmente viver juntos. Quando um ou o outro torna-se cansado de o arranjo, eles quebram-se e olhar para alguém. Seja qual for o compromisso mínimo pode estar envolvido é superficial e temporária. Luxúria substituiu amor e egoísmo regras em vez de sacrifício.
Muitos casamentos que conseguem evitar o divórcio, no entanto, são caracterizados por infidelidade, fraude, desrespeito, desconfiança, egocentrismo, o materialismo, e uma série de outros pecados que quebram a harmonia, impedem a felicidade, e devastar as crianças.
Com o aumento do divórcio vem diminuição do interesse em ter filhos. Algumas autoridades estimam que em talvez um terço dos casais em idade fértil, um ou ambos os parceiros têm sido esterilizados.Uma percentagem crescente de bebês concebidos mesmo dentro do casamento são abortadas porque são indesejados. E muitos dos que estão autorizados a nascer são negligenciados, se ressentiu, e abusada pelos seus pais. Os casais que têm filhos são tê-los mais tarde na vida, para que as crianças não inibem planos dos pais para se divertir e realização.
O pastor de uma grande igreja evangélica informou que, embora a maioria deles afirmavam ser cristãos, pelo menos setenta por cento dos casais que vinham a ele para se casar já estavam morando juntos.Muitos deles alegou que foi a vontade de Deus para eles para se casar; mas vivendo em tal desobediência flagrante de Seus padrões morais não tinham base para conhecer a Sua vontade sobre o seu casamento. Outros casais que afirmam ser cristãs vir a se casar pela segunda, terceira ou quarta vez, e muitas vezes alegam que o Senhor nos guiou cada vez.
Deus vai perdoar, limpar e restaurar o crente arrependido, mas Ele não muda seus padrões de retidão e pureza e não promete remover as consequências muitas vezes trágicas de desobediência. Se a Igreja procura acomodar essas normas divinas à tolice e pecaminosidade de seus próprios membros, não só ofende e entristece a Deus, mas enfraquece a sua testemunho para o mundo. Se o casamento não pode estar certo na igreja dificilmente pode estar bem no mundo, mais do que era nos dias de Paulo.
No Novo Testamento vezes as mulheres foram consideradas como pouco mais do que servos. Muitos homens judeus orou todas as manhãs: "Deus, eu te agradeço porque não sou um Gentil, um escravo, ou uma mulher". A provisão relacionada com o divórcio e novo casamento em Deuteronômio 24 foram distorcidas para incluir virtualmente qualquer ofensa ou desfavor nos olhos do marido. Na sociedade grega situação das mulheres foi ainda pior. Porque concubinas eram comuns e papel de uma esposa era simplesmente de suportar legítimo crianças e para manter a casa, os homens gregos tinham poucos motivos para se divorciar de suas esposas, e suas mulheres tinham nenhum recurso contra eles. Porque o divórcio era tão raro, não havia sequer um procedimento legal para isso. Demóstenes escreveu: "Temos cortesãs para o fim de proporcionar prazer, temos concubinas em prol da convivência diária, e nós temos esposas para o propósito de ter filhos e ser legitimamente fiéis guardiões de nossos assuntos domésticos. "Tanto prostituição masculina e feminina foram indescritivelmente desenfreado, e é a partir do grego prazo para a prostituição e falta de castidade geral ( porneia ) que temos a palavrapornografia . Maridos normalmente encontrado sua gratificação sexual com concubinas e prostitutas, ao passo que as mulheres, muitas vezes com o incentivo de seus maridos, encontrou gratificação sexual com seus escravos, tanto homens quanto mulheres. A prostituição, homossexualidade, e as muitas outras formas de promiscuidade sexual e perversão inevitavelmente resultou em abusos sexuais de crianças, exatamente como nós vemos em nossos dias.
Nas coisas sociedade romana foram piores ainda. O casamento era pouco mais do que a prostituição legalizada, com o divórcio de ser uma formalidade legal fácil que poderia ser aproveitado quantas vezes desejar. Muitas mulheres não querem ter filhos porque ele arruinou a aparência de seus corpos, e feminismo tornou-se comum. Desejando fazer tudo o que os homens fizeram, algumas mulheres entraram em luta livre, luta de espada, e várias outras atividades tradicionalmente considerado exclusivamente masculino. Alguns gostavam de correr de seios nus, enquanto a caça porcos selvagens. As mulheres começaram a assenhorear-se cada vez mais homens e tomou a iniciativa no sentido de obter um divórcio.
Paulo admoestou os crentes em Éfeso de viver em total contraste com as normas, corruptos, vis egocêntricas, e imorais dos que os rodeiam. O relacionamento entre marido e mulher era para ser modelado em que entre Cristo e Sua Igreja. "Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo Mas, como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres deve ser a seus maridos em tudo . Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou por ela "( 5: 23-25 ). A relação entre os cônjuges cristãos é ser santo e indissolúvel, como que entre Cristo e Sua Igreja é santa e indissolúvel. Casamentos e famílias cristãs devem ser radicalmente diferentes das do mundo. As relações entre marido e mulher e pais e filhos deve ser tão banhado em humildade, amor e submissão mútua que a autoridade dos maridos e pais, embora exercido quando necessário, torna-se quase invisível e a apresentação das esposas e filhos não é mais do que agindo com espírito de amor misericordioso.
Em Cantares de Salomão, vemos uma bela modelo para o casamento. Embora o marido era um rei, a relação dominar com sua esposa era a de amor ao invés de autoridade. A esposa reconheceu claramente a chefia do marido, mas foi uma liderança vestido de amor e respeito mútuo. "Como a macieira entre as árvores do bosque, tal é o meu amado entre os jovens", disse ela. "Em sua sombra I levou grande alegria e sentou-se, e seu fruto é doce ao meu paladar Ele me trouxe para seu salão de banquetes, e sua bandeira sobre mim é amor." ( 2: 3-4 ). A bandeira era um anúncio público, neste caso, um anúncio do amor do rei para sua esposa que ele queria proclamar ao mundo. Ela não só teve a segurança de ouvi-lo dizer-lhe do seu amor, mas de ouvi-lo dizer ao mundo do que o amor. "Sustentar me com bolos de passas, atualize-me com maçãs, porque eu sou apaixonado", continuou ela. "Que a mão esquerda esteja debaixo da minha cabeça e sua mão direita me abrace" ( vv. 5-6 ). Seu marido era seu dispostos e ansiosos protetor, provedor e amante.
Salomão respondeu dizendo-lhe: "Levanta-te, minha querida, minha bela, e vem junto. Pois eis que já passou o inverno, a chuva cessou, e se foi" ( vv. 10-11 ). Primavera tinha vindo e seus únicos pensamentos eram de sua amada. Não havia nenhum indício de authoritativeness ou superioridade, mas só o amor, respeito e preocupação com o bem-estar, alegria, e satisfação de sua esposa. Ela expressou a profunda reciprocidade de sua relação na expressão "meu amado é meu, e eu sou dele" ( v. 16 ) e, mais tarde, "Este é o meu amado e este é meu amigo" ( 05:16 ).
Famílias são os blocos de construção da sociedade humana, e uma sociedade que não protege a família prejudica a sua própria existência. Quando a família vai, tudo mais do valor em breve vai com ele.Quando a coesão, a significação, e disciplina da família são perdidos, a anarquia vai florescer. E onde a anarquia floresce, a lei de justiça e de segurança não pode. A família nutre e se liga a sociedade em conjunto, ao passo que a anarquia que resulta de sua ausência apenas esgota, perturba, e destrói
O unredeemed pode se beneficiar muito de seguir os princípios básicos de Deus para a família, mas o poder e potencial desses princípios pode. ser entendida e praticada por aqueles que pertencem a Ele pela fé em Seu Filho. Paulo fala aos Efésios como irmãos em Cristo, e para além da vida divina e recursos que somente os cristãos possuem, os princípios para o casamento e da família que ele dá nesta carta estão fora de contexto e, portanto, de benefício limitado. O princípio básico de ser sujeito a um outro encontra a sua força e eficácia apenas no temor de Cristo . A família só pode ser o que Deus projetou para ser quando os membros da família são o que Deus criou-os a tornar-"conformes à imagem de seu Filho" ( Rm
Pessoas que não sabem ou até mesmo reconhecer a existência e autoridade de Deus não estão motivados para aceitar o padrão de Deus para o casamento ea família, ou para qualquer outra coisa. Eles não têm a nova natureza ou internas recursos para seguir plenamente essas normas, mesmo que eles queriam.
Há alguns anos, foi convidado a falar sobre a ética sexual cristã a uma aula de filosofia em uma grande universidade secular. Sabendo a futilidade de tentar explicar padrões sexuais bíblicos para aqueles que questionam ou rejeitar abertamente a autoridade das Escrituras, eu comecei a minha apresentação dizendo palavras para este efeito: "padrões de ética de Cristo não pode ser entendido e apreciado por qualquer um que não O conhece como Salvador e Senhor. Eu não espero que a maioria de vocês que concordar com o que a Bíblia diz sobre a ética do sexo, porque a maioria de vocês não concordam com o que a Bíblia diz sobre Jesus Cristo. O pressuposto das normas bíblicas para qualquer coisa é que uma pessoa tem o direito relação com o One cuja Palavra é Escritura. Só quando você conhece e ama o Senhor Jesus Cristo, você pode entender e desejo de cumprir Seus padrões para o sexo. " Um aluno levantou a mão e disse: "Bem, então, talvez você tinha melhor nos dizer como conhecer e amar Jesus Cristo." Alegremente seguir essa sugestão, passei a maior parte da hora mostrando a necessidade e meios para crer em Cristo e dedicou o últimos minutos para explicar o compromisso com Ele significa especificamente em relação aos padrões sexuais.
Só quem já morreu para o pecado e vivos para Deus ( Rom. 6: 4-6 ), aqueles que são servos da justiça ( Rom. 6: 16-22 ), aqueles que são espiritualmente inteligente ( Rm
Infelizmente, muitas pessoas que conhecem Jesus Cristo como Salvador e Senhor, não manter a sua vida de acordo com suas leis moral, conjugais e familiares. Porque eles não são em todos os momentos cheios do seu Espírito e queda para o nível da sociedade em torno deles, eles não estão suficientemente motivados ou poderes para ser obediente ao seu Senhor em todas as coisas. Eles possuem o Espírito Santo, mas o Espírito Santo não possuí-las. Consequentemente, muitos casais cristãos discutir e brigar pior do que muitos incrédulos. Muitas famílias em falsas religiões, por exemplo, e até mesmo algumas famílias unreligious, são mais disciplinados e harmonioso na superfície de algumas famílias cristãs. Um crente carnal terá discórdia em sua família assim como ele tem discórdia no seu próprio coração e na sua relação com Deus.
Estamos afogando num mar de informações sobre o casamento hoje. Um livro sobre sexo e casamento, quer do ponto de vista secular ou cristã, é a certeza de vender. Muitos livros supostamente cristãs são tão preocupados com e indelicada sobre sexo quanto suas contrapartes seculares. Conferências sobre casamento, seminários e conselheiros abundam, alguns dos quais podem ser solidamente bíblica e bem apresentados. Mas, para além de um crente de ser cheio do Espírito Santo e aplicar a Palavra sempre suficiente de Deus, até mesmo o melhor conselho irá produzir benefício apenas superficial e temporária, porque o coração não será motivado ou poderes, com razão. Por outro lado, quando estamos cheios do Espírito Santo e, portanto, são controlados em verdade divina, estamos divinamente dirigido para fazer o que é agradável a Deus, porque o seu espírito controla nossas atitudes e relacionamentos.
Tiago disse: "O que é a fonte de brigas e conflitos entre vocês? Não é a fonte de seus prazeres que guerreiam nos vossos membros?" ( Jc 4:1 ). Pedro nos ordena a "apresentar [nos] por causa do Senhor a toda instituição humana, seja a um rei como o de autoridade, quer aos governadores, como por ele enviados para castigo dos malfeitores e o louvor dos que fazem o bem. Para tal é a vontade de Deus "( 13
Da mesma forma dentro da igreja nós somos a "obedecer [nossas] líderes, e submeter-se-lhes, porque vigiar [nossa] alma, como quem deve prestar contas" ( He 13:17. ). Deus ordena que os pastores e presbíteros na igreja ser homens. "A mulher em silêncio, com toda a submissão", disse Paulo. "Mas eu não permito que a mulher ensine, nem exerça autoridade sobre o homem, mas para permanecer em silêncio" ( 1 Tim. 2: 11-12 ). Paulo não estava ensinando a partir de um viés pessoal do machismo, como alguns dizem, mas estava reforçando o plano original de Deus da chefia do homem. "Pois foi Adão, que foi criado em primeiro lugar, e depois Eva", ele explicou. "E não foi Adão que foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão. Mas as mulheres devem ser preservados por meio da geração de filhos se eles continuarem na fé e amor e santidade com a auto-contenção" ( vv. 13— 15 ).
O papel de submissão da mulher foi projetado por Deus na criação e confirmado por seu ato judicial em resposta à queda. No entanto, o equilíbrio de responsabilidade e bênção é encontrada em geração de filhos da mulher. Ela é salva de buscar o papel de um homem e de identificação como uma pessoa de segunda classe, dando à luz filhos e sendo ocupada com eles, bem como por ter a maior influência sobre a sua formação e desenvolvimento precoce. As mulheres que têm filhos e levar uma vida de fé, o amor, a santidade, e auto-controle dar o seu melhor para a sua família, e, portanto, para a sociedade. Deus projetou e chamou as mulheres a dar à luz a crianças, a enfermeira, carícia, ensinar, conforto, e incentivá-los em suas mais formativos anos em uma maneira que os pais nunca pode fazer. Isso deve ocupar o seu tempo e energia e impedem a sua busca de um lugar de liderança na igreja.
Quando a igreja tenta operar além do sistema de autoridade de Deus que cria confusão e freqüentemente heresia. Quando Maria Baker Eddy tomou para si o papel de líder da igreja e pregador, Ciência Cristã nasceu. Quando Senhora Elena Petrovna Blavatsky assumiu o papel de teólogo e mestre espiritual, a Teosofia nasceu. Quando a Sra Charles Fillmore tomou para si as mesmas prerrogativas, Unidade nasceu.Quando Aimee Semple McPherson começou a pregar, pentecostalismo Foursquare nasceu.
Tal como acontece com os líderes do governo, não é que os líderes da igreja são inerentemente superiores a outros cristãos ou que os homens são inerentemente superior às mulheres, mas que não-instituição, incluindo a igreja-pode funcionar sem um sistema de autoridade e submissão.
Em casa, a menor unidade da sociedade humana, o mesmo princípio se aplica. Mesmo um pequeno agregado familiar não pode funcionar se cada membro exige plena e expressa a sua própria vontade e segue seu próprio caminho. O sistema de autoridade que Deus ordenou para a família é a liderança de maridos sobre as esposas e dos pais sobre os filhos.
Mas para além das relações funcionais sociais necessárias de autoridade e submissão, Deus ordena a todos os cristãos-líderes, bem como seguidores, maridos, assim como esposas, pais, bem como crianças-de "ter a atitude de vocês que houve também em Cristo Jesus , que, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não considerou a igualdade com Deus uma coisa que deve ser aproveitada, mas se esvaziou, assumindo a forma de um servo, e ... se humilhou, tornando-se obediente até o ponto de morte, e morte de cruz "( Fp
Como Paulo passou a explicar ( Ef. 5: 22-6: 9 ), a função estrutural da família, como o da igreja e do governo, exige tanto autoridade e submissão. Mas em todos os relacionamentos interpessoais existe apenas para ser a submissão mútua. Submissão é uma atitude espiritual geral de que é para ser verdade de cada crente em todas as relações.
Mesmo as relações de autoridade-sujeito na igreja e em casa devem ser controlados pelo amor e modificado por submissão mútua. Esposas tradicionalmente recebeu o peso de Efésios
Da mesma forma em casa, não são apenas as crianças a "obedecer [seus] pais no Senhor", mas os pais não estão a "provocar [seus] filhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor" ( 6 : 1 ,4 ). Mesmo enquanto exercendo autoridade sobre seus filhos, os pais devem se submeter ao bem-estar moral e espiritual das crianças. No amor, os maridos devem submeter-se a atender as necessidades de suas esposas e, juntos, ambos são chamados a dar-se no amor a seus filhos.
Nos tempos do Novo Testamento, os escravos eram muitas vezes parte integrante da casa, e admoestação de Paulo aos senhores e escravos essencialmente tratadas as relações familiares. O marido ea esposa eram mestres da casa, da qual os escravos e servos contratados eram parte integrante. Aqui, também, Paulo deixou claro não só que os escravos cristãos deveriam "ser obediente àqueles que estão [suas] senhores segundo a carne" e fazer coisas boas para eles ( 6: 5 , 8 ), mas que os mestres eram do mesmo modo para fazer coisas boas para seus escravos "e dar as ameaças, sabendo que o mestre [dos escravos] e [seu próprio] está no céu, e não há parcialidade com Ele" ( v. 9 ).
Cada obediente, cristão cheio do Espírito é um cristão de enviar. O marido, que exige a apresentação de sua esposa para ele, mas não reconhece a sua própria obrigação de submeter-se a ela distorce o padrão de Deus para o relacionamento conjugal e não pode funcionar corretamente como um bom esposo. Os pais que exigem obediência de seus filhos, mas não reconhecem a sua própria obrigação de apresentar em sacrifício amoroso para atender às necessidades de seus filhos são eles próprios desobedientes a seu Pai celestial e não pode justamente funcionar como pais piedosos.
Em I Coríntios 7 Paulo deixou claro que as relações e obrigações do casamento físicos não são unilaterais. "O marido deve cumprir seu dever para com sua esposa", diz ele, "e da mesma sorte a mulher ao marido A mulher não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o marido;. E da mesma sorte o marido não tem autoridade sobre seu próprio corpo, mas sim a mulher "( 3-4 vv. ). Embora Deus ordena maridos como cabeças sobre suas mulheres, e os pais como cabeças sobre seus filhos, Ele também ordena a mutualidade de submissão e responsabilidade entre todos os membros da família.
Embora Cristo estava no princípio com Deus e era Deus ( Jo
22. O papel e as prioridades da esposa ( Efésios
Esposas, sede submissas a vossos maridos, como ao Senhor. Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo.Mas, como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres deve ser a seus maridos em tudo. ( 5: 22-24 )
Porque tanto a igreja há muito tempo ignorou o ensinamento completo das Escrituras, muitos crentes encontrar algumas de suas verdades para ser desconhecidos e até mesmo difícil de aceitar. E porque a igreja tem sido tão envolvido em, identificado com, e vitimado pelos padrões do mundo, os padrões de Deus parecem out-da-date, irrelevante e ofensivo para as mentalidades modernas. Seu caminho é tão alto e tão contrária à maneira do mundo que é incompreensível para muitos dentro e fora da igreja.
Mais e mais o Novo Testamento chama-nos a uma outra dimensão da existência, uma nova maneira de pensar, agir e viver. Para "andar de modo digno da vocação a que [nós] foram chamados ... e [para] pôr do novo homem, que, à semelhança de Deus foi criado em verdadeira justiça e santidade da verdade" ( Ef . 4: 1 , 24 ) é para cumprir a vocação a que somos chamados de uma forma completamente nova vida em uma maneira completamente nova, cheia do Espírito Santo.
Como foi mencionado no capítulo anterior , algumas áreas da vida moderna têm sido tão distorcida e corrompida pelo diabo e do mundo e levou a igreja tanta confusão como os do casamento e da família.São essas questões que Paulo confronta em Efésios
Mas em matéria de papel e função Deus fez distinções. Embora não existam diferenças de valor intrínseco ou privilégio espiritual básica e direitos entre o seu povo, o Senhor nos deu governantes no governo certa autoridade sobre o povo que governam, aos líderes da igreja Ele delegou autoridade sobre suas congregações, aos maridos que Ele tem dado autoridade sobre suas esposas, aos pais Ele deu autoridade sobre seus filhos, e para os empregadores Ele deu autoridade sobre os trabalhadores.
Em Efésios
A Matter da Submissão
Esposas, sede submissas a vossos próprios maridos, ( 05:22 a)
As esposas não é qualificado, e, portanto, aplica-se a todos os esposa cristã, independentemente de sua posição social, educação, inteligência, maturidade espiritual ou superdotação, idade, experiência ou qualquer outra consideração. Também não é qualificado pela inteligência do seu marido, caráter, atitude, condição espiritual, ou de qualquer outra consideração. Paulo diz categoricamente que todas asesposas crentes: estar sujeitas aos vossos próprios maridos .
Como indicado por itálico na maioria das traduções, estar sujeito não está no texto original, mas o significado é transitado do versículo 21 A idéia é: ". Seja sujeito a um outros no temor de Cristo [e, como primeiro exemplo, ] esposas, ... a seus próprios maridos ". Como explicado no capítulo anterior, hupotassō significa abrir mão dos próprios direitos, e a voz meio grego (usado em 21 v. e retomados pela implicação em v. 22 ) enfatiza a submeter dispostos de si mesmo . O mandamento de Deus é para aqueles que estão a apresentar. Ou seja, a apresentação é ser uma resposta voluntária à vontade de Deus em renúncia de direitos independentes de um a outros crentes em geral, e à autoridade ordenado em particular, neste caso da esposa próprio marido .
A mulher não é ordenado para obedecer ( hupakouō ) seu marido, como as crianças devem obedecer aos seus pais e os escravos seus mestres ( 6: 1 , 5 ). Um marido não é tratar sua esposa como um servo ou como uma criança, mas como um igual para quem Deus deu-lhe cuidado e responsabilidade pela provisão e proteção, a ser exercida no amor. Ela não é sua a solicitar cerca, respondendo a todos os seus desejos e de comando. Como Paulo passa a explicar em pormenor ( vv. 25-33 ), a principal responsabilidade do marido como chefe da família é amar, prover, proteger e servir a sua esposa e família, não para assenhorear-se deles de acordo com seu pessoal caprichos e desejos.
Seu próprio marido sugere a intimidade e reciprocidade de submissão da esposa. Ela de bom grado se faz sujeito a um que possui como seu próprio marido (cf. 1 Cor. 7: 3-4 ). Maridos e esposas devem ter uma possessividade mútuo, bem como a submissão mútua. Eles pertencem um ao outro em uma igualdade absoluta. O marido não mais possui a sua esposa que ela possui-lo. Ele não tem superioridade e ela não inferioridade, mais do que aquele que tem o dom de ensino é superior a um com o dom de ajuda. Uma leitura cuidadosa de 1 Coríntios
Tal como acontece com os dons espirituais, as distinções de liderança e submissão são totalmente funcional e foram ordenados por Deus. Como consequência da desobediência da ordem de Deus e sua falta de consulta com Adão sobre a tentação da serpente de Eva, Deus disse-lhe: "Seu desejo será para o teu marido, e ele te dominará" ( Gn
Com a queda e sua maldição veio a distorção da adequada submissão da mulher e da devida autoridade do homem. É aí que a batalha dos sexos começou, onde a libertação das mulheres e machismo veio à existência. As mulheres têm uma inclinação pecaminosa de usurpar a autoridade do homem e os homens têm uma inclinação pecaminosa a colocar as mulheres sob seus pés. O decreto divino que o homem iria governar sobre a mulher, desta forma era parte da maldição de Deus sobre a humanidade, e é preciso uma manifestação da graça em Cristo pelo enchimento do Espírito Santo "para restaurar a ordem criada e harmonia da apresentação adequada em um relacionamento que se tornou corrompido e desordenado pelo pecado.
Eva foi criada a partir da costela de Adão e ordenado para ser seu companheiro, para ser, como o próprio Adão lindamente testificou: "osso dos meus ossos e carne da minha carne" ( Gn
A sociedade moderna tem elevado moda quase ao ponto de idolatria. Lojas de roupas, publicidade em jornais e revistas e comerciais de televisão são como cartazes gigantes que continuamente proclamam: "Nós cobiçar roupas." Caro, muitas vezes aparatoso, jóias, tanto para homens e mulheres está se tornando mais e mais prevalente como meio de exibir a prosperidade material e glorificar a si mesmo.Estamos continuamente goaded para colocar nossos corpos e roupa em desfile.
As Escrituras não proíbem a preparação cuidadosa e trajado atraente. Sendo desleixado e despenteado não é uma virtude. Provérbios 31 elogia o "excelente mulher", que trabalha de forma diligente e cujo "vestuário é de linho fino e de púrpura" ( vv. 10 , 22 ). Mas traje excessivo gasto com a Proposito de ostentar riqueza ou atrair a atenção para nós mesmos é uma expressão de orgulho, a raiz de todos os outros pecados. É contrária e destrutiva da submissão humilde e abnegado que deve caracterizar todo cristão.
A preocupação dos crentes devem "estar com o adorno espiritual do interior", o homem interior do coração, "não é o adorno físico do lado de fora. "Espírito manso e tranqüilo" da mulher que vem de obediência ao controle do Espírito é "imortal" e é "preciosa aos olhos de Deus" ( 1Pe
A Mishná, uma antiga codificação da lei judaica e tradição, reflete as crenças e normas vigentes judeus que foram aceitos na época de Jesus. Ele descreve deveres da esposa como os de farinha de moagem, cozimento, amamentando seus filhos, fiação de lã, lavagem, e outras tarefas domésticas típicas. A responsabilidade do marido era para fornecer alimentos, roupas, sapatos e essas coisas. Ele sempre deu a sua esposa uma certa quantidade de dinheiro a cada semana para suas despesas pessoais. Muitas mulheres trabalharam com seus maridos nos campos ou em um trade-como fez Áquila e Priscila ( Atos
Aprendemos de Paulo que algumas das mulheres na igreja de Corinto, provavelmente, tinha ficado enganados pelas feministas vocais e influentes da cidade e começou a sair em público sem véu. O Novo Testamento não prescrever o uso de véus para todas as mulheres. Embora pareça ter sido a norma em Corinto (cf. 1 Cor. 11: 4-6 ), não há razão para supor que as mulheres cristãs em todo o resto das igrejas primitivas usavam véus. Aparentemente em Corinto as únicas mulheres que tradicionalmente não usavam véus eram prostitutas ou feministas, sendo que ambos os grupos tiveram nenhuma consideração para Deus ou para o lar. Naquela cultura véus eram um sinal de decoro e submissão moral, e à falta de usá-los um sinal de imoralidade e rebeldia. Nessa circunstância cultural Paulo aconselhou as mulheres a cobrir suas cabeças "ao orar ou profetizar" ( 1Co
Em sua primeira carta a Timóteo, Paulo ordena "viúvas mais jovens para se casar, ter filhos, cuidar da casa, e dar ao inimigo nenhum motivo para reprovação" ( 05:14 ). Uma mulher é ser o homekeeper, aquele cujo trabalho designado por Deus é cuidar do marido e dos filhos. O padrão de Deus é para a esposa e mãe de trabalhar dentro, e não fora, a casa. Para uma mãe para conseguir um emprego fora de casa, a fim de enviar os filhos para uma escola cristã é não compreender o papel do marido como provedor, bem como o seu próprio dever para com a família. A boa formação seus filhos recebem na escola cristã pode ser contrariada por sua falta de compromisso total com os padrões bíblicos para a maternidade.
Além de ter menos tempo para trabalhar em casa e para ensinar e cuidar de seus filhos, uma esposa trabalhar fora de casa, muitas vezes tem um chefe a quem ela é responsável pela agradável no vestido e outros assuntos, o que complica a liderança de seu marido. Ela é forçada a submeter-se a outros do que seu próprio marido homens e também é provável que se torne mais independente em muitas maneiras, inclusive financeiramente, fragmentando assim a unidade da família. Ela também está em perigo de tornar-se apaixonado do mundo dos negócios e da descoberta de satisfação cada vez menos em suas responsabilidades domésticas.
Uma das grandes atrações de muitos cultos para os jovens é a perspectiva de um grupo familiar, como em que se sintam a aceitação e amor que nunca recebeu em casa, muitas vezes devido à ausência da mãe. Muitos estudos têm mostrado que a maioria das crianças que crescem em lares onde as obras mãe são menos seguros do que aqueles cujas mães estão sempre em casa. Sua presença ali, mesmo quando a criança é na escola, é uma âncora emocional. As mães que trabalham contribuir para a delinquência e uma série de outros problemas que levam ao declínio da família e da próxima geração. Não é que as mães que ficam em casa são automaticamente ou categoricamente mais responsável ou espiritual do que aqueles que trabalham. Muitas mães que nunca trabalharam fora de casa têm feito pouco para fortalecer ou abençoar a casa. Bisbilhotice, assistindo novelas ímpios e imorais, e uma série de outras coisas podem ser tão destrutivo quanto trabalhar longe de casa. Mas só oportunidade de uma mulher para cumprir o plano de Deus para seu papel de esposa e mãe está em casa.
Mesmo viúvas ou mulheres cujos maridos não deixaram eles não são esperados para deixar seu domínio e os filhos para trabalhar fora de casa. Paulo declarou: "Se alguém não cuida dos seus, e principalmente dos da sua família, tem negado a fé, e é pior que um incrédulo" ( 1Tm
As viúvas que estavam mais de 60 anos de idade, que tinha provado sua fidelidade como esposas e mães, e que eram conhecidos por suas boas obras e seu serviço com estranhos e outros cristãos, foram colocados na lista as viúvas oficiais "( 1 Tim 5.: 9-10 ). Nós aprendemos a partir de fontes extra-bíblicas que as viúvas nesta lista foram totalmente suportados pela congregação local e serviu a igreja em ministérios oficiais, como o que pode ser chamado de viúvas de pessoal.
Viúvas mais jovens, no entanto, não eram para ser colocado na lista. Eles eram susceptíveis de se apaixonar de novo e quero me casar, abandonando seu compromisso com o ministério ( vv. 11-12 ). Eles também estaria mais inclinado a ser preguiçoso ", e tornar-se" fofoqueiras e indiscretas "( v. 13 ). Consequentemente, eles deveriam ser encorajados a "casar, ter filhos, cuidar da casa, e dar ao inimigo nenhum motivo para reprovação", como alguns deles já havia feito em virando de lado para seguir a Satanás, talvez no pecado sexual ou casamento misto ( vv. 14-15 ).
Desde a época de sua criação, a igreja primitiva reconheceu a grande prioridade de suas obrigações de concessão para as viúvas. No fim de que para ser mais cuidadosa e justamente cuidadas, os apóstolos nomeou os primeiros diáconos ser "responsável por esta tarefa" ( At
A mulher trabalhador e talentoso que tem tempo e energia remanescente depois de cuidar de suas responsabilidades domésticas pode canalizá-las para muitas áreas de serviço que não levá-la para fora da casa em uma base durante todo o dia. A esposa piedosa de Provérbios 31 teve o cuidado de seu marido e filhos, comprado com cuidado, supervisionado várias transações comerciais e financeiras, ajudou os pobres, deu conselhos encorajadores e sábio, era um professor de tipo, e era muito respeitado por seu marido, filhos e a comunidade ( vv. 10-31 ). No entanto, ela fez tudo isso enquanto opera principalmente fora de sua casa. Com os modernos meios de comunicação e transporte, bem como inúmeros outros recursos que a mulher de Provérbios não têm, as mulheres cristãs de hoje têm incomensuravelmente mais oportunidades para produtivo, útil e gratificante serviço sem sacrificar a prioridade de suas casas.
A maneira de Submissão
como ao Senhor. ( 05:22 b)
A maneira ou atitude de submissão é ser como ao Senhor . Tudo o que fazemos em obediência ao Senhor também deve ser feito em primeiro lugar para a Sua glória e para agradá-Lo. Aqueles ao qual nos submetemos, seja na submissão mútua ou em resposta a sua autoridade funcional, muitas vezes não vai inspirar respeito. Às vezes, eles serão impensado, irreverente, abusiva e ingrato. Mas o crente cheio do Espírito Santo, neste exemplo, a esposa-sustenta de qualquer maneira, porque essa é a vontade do Senhor e sua apresentação é a Ele. A mulher, que corretamente se submete a seu marido alega também ao Senhor . E uma mulher, que não se submete a seu marido também não se submete ao Senhor.
O motivo de Submissão
Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, ( 05:23 a)
Motivo supremo da esposa para a apresentação de seu marido é o fato de que ele é a cabeça funcional da família, assim como também Cristo é a cabeça da Igreja (cf. 1Co
O Modelo de Submissão
Sendo ele próprio o salvador do corpo. Mas, como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres deve ser a seus maridos em tudo. ( 5:23 b-24)
O modelo supremo e final de submissão é Jesus Cristo mesmo , que realizou o supremo ato de submissão, dando sua própria vida sem pecado para salvar um mundo pecaminoso. Cristo é o Salvador do corpo , Sua igreja, por quem Ele morreu na cruz. Ele é o provedor perfeito, Protector, e chefe da sua Igreja, que é o Seu corpo .
Jesus Cristo é o modelo divino para os maridos, que deverá prever, proteger, preservar, amor, e levar suas esposas e famílias, como Cristo cuida de sua igreja. As esposas não são mais do que ser co-fornecedores, colegas de protetores, ou co-líderes com seus maridos do que a igreja é ter tais funções conjuntas com Jesus Cristo. Assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres deve ser a seus maridos em tudo .
Para seguir o plano de Deus para a família, não só é agradável a Ele, mas é a única maneira de godlier, mais feliz, e casas mais seguras. Seu plano não é nem para a exaltação do homem e da supressão da mulher, nem a exaltação da mulher e da supressão do homem, mas para a perfeição e plenitude do homem e da mulher, como Ele ordenou que eles sejam. Tal perfeição e realização é possível graças a plenitude do Espírito Santo.
23. O papel e as prioridades do marido (Efésios
Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou por ela; para que pudesse santificá-la, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para que pudesse apresentar a Si mesmo a igreja em toda a sua glória, sem mácula, nem ruga, nem qualquer coisa; mas que ela deve ser santa e irrepreensível. Assim devem os maridos amar a suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama a si mesmo; Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne, antes a alimenta e sustenta, como também Cristo faz com a igreja, porque somos membros do seu corpo. Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher; e os dois serão uma só carne. Este mistério é grande; mas eu estou falando com referência a Cristo e à igreja. No entanto deixar que cada indivíduo entre vocês também ame a sua própria mulher como a si mesmo; e deixar a esposa ver a ele que ela respeitar o marido. (5: 25-33)
A vida é feita significativa de relações, o mais significativo dos quais é que entre um homem e uma mulher em casamento. Pedro chamou-lhe "a graça da vida" (1Pe
Nessa lista impressionante de pecados existem vários, tais como desobediência aos pais, a falta de amor (o termo grego, astorgos , refere-se a falta de afeto natural para a família), e brutalidade que estão prejudicando diretamente a casa hoje. Mas cada pecado que enfraquece o indivíduo também enfraquece a casa, em certa medida, cada aspecto da impiedade enfraquece as relações entre marido e mulher, pais e filhos, e irmãos e irmãs. A casa tornou-se um jogo justo para cada enganador, cada pervertido sexual, cada explorador, como Satanás monta seu grande ataque em que pedra fundamental da sociedade.
Por causa da maldição sobre o casamento no Outono e as inclinações da natureza caída do homem e do mundo para se opor à maneira de Deus, a família sempre teve dificuldade. Na cultura ocidental de nossos dias, no entanto, ele está sob um ataque aparentemente diferente de qualquer outro na história desta sociedade. Há menos chance do que antes de vida de uma família juntos em harmonia, amor e respeito mútuo para além da provisão de Deus em Cristo. Como todo novo corrupção aparece, uma nova filosofia surge a justificá-la. E aqueles que persistem em desrespeitar o caminho de Deus são destinados, como profetizou Paulo, para ir de mal a pior. Casamento, juntamente com todas as outras instituições e projeto de Deus, vai ser cada vez mais degradados, como os homens aprofundar perversão sexual e egoísmo.
Antes da queda, Adão e Eva viviam na bela harmonia e satisfação de um casamento perfeito. Quando vi pela primeira vez Adão Eve, ele imediatamente reconheceu como seu companheiro perfeito. "Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne", disse ele (Gn
O homem foi criado pela primeira vez e foi dado liderança sobre a mulher e sobre a criação. Mas a sua relação original era tão puro e perfeito que sua chefia sobre ela foi uma manifestação do seu amor consumindo para ela, e sua submissão a ele foi uma manifestação do seu amor consumindo para ele. Sem egoísmo ou de auto-vontade marcado seu relacionamento. Cada viveu por outro em perfeito cumprimento de sua Proposito criado e sob provisão e cuidado perfeito de Deus.
O homem ea mulher foram tão estreitamente identificado com o outro que a ordem de Deus era que " eles [a] domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre o gado e sobre toda a terra ... Deus abençoou. los ; e Deus disse a eles : 'Sede fecundos e multiplicai-vos e enchei a terra, e sujeitai-a; e domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se move sobre a terra "( Gênesis
O casamento foi instituído para procriar a humanidade, suscitar filhos para encher a terra (Gn
O casamento foi corrompido porque tanto o homem quanto a mulher torceu o plano de Deus para o seu relacionamento. Eles inverteu seus papéis, e casamento tem sido uma luta desde então. A libertação das mulheres reflete desejos distorcidas da mulher, e machismo do homem. A natureza não redimida de homens e mulheres é ser auto-preocupado e self-serving-e essas características são nenhuma base para relações harmoniosas. O caminho de Deus para o casamento bem sucedido se concentra no que maridos e esposas colocar nele, e não sobre o que eles podem sair dela.
Ao longo da história, a distorção mais dominante das relações tem sido do lado do homem. Na maioria das culturas do mundo antigo, as mulheres eram tratadas como pouco mais do que servos, e a prática se reflete em muitas partes do mundo de hoje. Marcius Cato, o famoso estadista romano do século II AC , escreveu: "Se você pegar sua esposa em um ato de infidelidade, você pode matá-la sem um julgamento. Mas se fosse para pegá-lo, ela não ousaria tocar em você com o dedo. Ela não tem direitos. " Isso reflete o extremo do machismo que sai da maldição da Queda e reflete a perversão das funções e responsabilidades que Deus quer para maridos e esposas.
Mesmo nas sociedades supostamente liberadas, as mulheres são frequentemente olhava principalmente como objetos sexuais que existem para os prazeres sensuais de homens. Porque o homem moderno está inclinado a ver a si mesmo como meramente uma forma superior de animal sem origem divina, Proposito, ou a prestação de contas, ele é ainda mais dispostos a ver outras pessoas simplesmente como coisas, a ser utilizado para seu próprio prazer e proveito.
Como já foi referido, o ataque inicial de Satanás sobre a criação suprema de Deus envolveu a corrupção da família. O pecado trouxe, uma influência divisiva estrangeiro no matrimónio e da família. O primeiro assassinato foi o irmão matando irmão (Gn
Neste primeiro livro da Bíblia, vemos a inversão dos papéis de marido e mulher, fratricídio, poligamia, sugestões sexuais pervertidas, adultério, homossexualidade, prostituição, estupro, prostituição, incesto e sedução cada uma que ataca diretamente a santidade e harmonia do casamento e da família.
No entanto, em grande parte da sociedade moderna esses mesmos pecados são louvados. As mulheres jovens que são virgens e maridos que são fiéis às suas esposas são olhados de soslaio e riu. A pureza sexual e fidelidade conjugal são padrão para brincando na comédia e talk shows. É difícil o suficiente para fazer o trabalho da união sob a maldição quando a maioria das pessoas reconhecem e procuram seguir os padrões de Deus para a moralidade e casamento. É infinitamente mais difícil quando a maioria das pessoas zombar dessas normas. Os únicos que podem sobreviver a uma geração tão má e perversa são cristãos que estão cheios do Espírito Santo. Além de seus recursos divinos, um casal não tem mais chance de fazer o seu casamento o que Deus quer que seja do que Ponce de Leon fez de encontrar a fonte da juventude.
Satanás sabe por experiência própria que quando a casa está enfraquecido, toda a sociedade está enfraquecida, porque o coração de todas as relações humanas é a família. A maldição atinge a humanidade na base do seu relacionamento humano mais necessários, a necessidade de homens e mulheres para ter um ao outro como ajudantes adequado para viver uma vida produtiva, significativa e feliz na terra. O mundo, inspirado e liderado pelo próprio Satanás, nos diz que o significado e felicidade são encontrados em servir e entregando-self, em ser livre para expressar o desejo sexual no entanto se quer, embora a promiscuidade, infidelidade no casamento, parceiro de troca, a homossexualidade, bestialidade, ou qualquer outra forma. E quando os homens e mulheres assumem que a isca enganosa, eles se juntam Satanás para minar e destruir toda relação significativa e verdadeiramente satisfatória em suas vidas sexuais, bem como todos os outros. E eles trazem em si a destruição e doença que Deus ordenou, em consequência de tais pecados.
O entretenimento popular vai além refletindo os normais anseios interiores, realistas que cada pessoa tem para as relações que são genuínos e permanente. A fantasia da mulher perfeita, o homem perfeito, o perfeito relacionamento romântico se tornar cada vez mais evasivo como as satisfações fantasia de imoralidade são escolhidos sobre as satisfações reais que vêm apenas de padrões de pureza e altruísmo de Deus. O belo rosto, o corpo atlético, a personalidade cativante, e outras atrações superficiais não pode segurar duas pessoas juntas, quando sua primeira prioridade na vida é servir e agradar a si mesmos. A mentira que nenhum rosto é sempre bonito o suficiente, nenhum corpo nunca sensual o suficiente, sem guarda-roupa sempre glamouroso o suficiente, nenhum prazer físico sempre cumprindo o suficiente envia pessoas em um caminho de auto-destruição e vazio.
Mesmo quando relacionamento após relacionamento prova decepcionante, as pessoas continuam a esperar encontrar sua satisfação fantasiada na próxima pessoa, a próxima experiência, a próxima emoção.Porque o egoísmo quer o que ele não tem, por isso, sempre quer mais. Contudo, quanto mais ela possui, mais ela ainda quer e quanto menos ele está satisfeito. Como auto é elevado acima do amor, e da imoralidade acima pureza, fantasia é inevitavelmente elevado acima da realidade, porque a realidade se torna muito decepcionante para enfrentar. Deus destina a vida ímpia e imoral à ilusão e decepção.
Em Efésios
O tipo de amor
Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou por ela; para que pudesse santificá-la, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para que pudesse apresentar a Si mesmo a igreja em toda a sua glória, sem mácula, nem ruga, nem qualquer coisa; mas que ela deve ser santa e irrepreensível. Assim devem os maridos amar a suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama a si mesmo; Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne, antes a alimenta e sustenta, como também Cristo faz com a igreja, porque somos membros do seu corpo. Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher; e os dois serão uma só carne. (5: 25-31)
Como acabamos de observar, o comando, maridos, amai vossas mulheres , continua a exposição de Paulo da submissão mútua mencionado no versículo 21. apresentação principal do marido para sua esposa é através de seu amor por ela, e o apóstolo deixa claro que este é um tipo sem limites do amor. Os maridos devem amar suas esposas como Cristo amou a igreja . Jesus Cristo amou a igreja antes que Ele trouxe a igreja para a existência. Ele escolheu e amado os seus, mesmo "antes da fundação do mundo" (1: 4), porque o amor de Deus é eternamente presente, não tendo passado nem futuro.
Obviamente, nenhum ser humano pecador tem a capacidade de amar com a plenitude divina e perfeição com que Cristo amou ... e vai amar para sempre, a igreja . No entanto, porque um cristão tem a sua própria natureza de Cristo e do Espírito Santo dentro de si, Deus provê, assim, para os maridos amar suas esposas com uma medida da própria espécie do amor de Cristo. O marido que se submete ao Senhor por ser cheio do Seu Espírito (v. 18) é capaz de amar a sua esposa com o mesmo tipo de amor que Jesus tem por Sua própria noiva, a igreja. Padrão de amor pela Sua Igreja do Senhor é o padrão do marido de amor por sua esposa.
Nesta passagem, Paulo menciona quatro qualidades de que o amor divino que os maridos são para exemplificar para suas esposas. Como o Senhor, o amor do marido é ser sacrificial, purificação, carinho e inquebrável.
Amor sacrificial
e se entregou por ela. (5: 25b)
Quando Cristo veio à Terra em forma humana, Ele sabia que Ele veio para ser escarnecido, ridicularizado, criticado, rejeitado, espancado e crucificado. Ele sabia desde a eternidade passada que seria exigida do seu amor eterno, se os homens estavam a ser fornecido um caminho de salvação. Ele deu a sua prerrogativas como Filho de Deus, e não em relação a "igualdade com Deus uma coisa que deve ser aproveitada, mas se esvaziou, assumindo a forma de um servo, ... Ele se humilhou, tornando-se obediente até à morte, e morte de uma cruz "(Fil. 2: 6-8).
Porque Seu sacrifício foi determinada no céu antes de uma única alma foi criada, e porque cada alma criada tornou pecaminoso em queda de Adão e só dignos de morte (Rm
O amor do mundo é sempre orientada a objetos. Uma pessoa é amada por causa de atratividade física, personalidade, inteligência, prestígio ou alguma outra característica positiva. Em outras palavras, o mundo ama aqueles a quem o considere digno de amor. Tal amor é necessariamente inconstante. Assim que uma pessoa perde uma característica característica-positivo ou que já não é atraente-o amor baseado na característica que também desaparece. É porque muitos maridos e esposas têm apenas esse tipo de amor inconstante para cada que seus casamentos se desfazem. Assim como um parceiro perde seu recurso, o amor se foi, porque a base para o amor se foi.
O amor de Deus não é desse tipo. Ele ama, porque é Sua natureza de amar o que Ele criou e porque os objetos de seu amor precisa ser amado, não porque eles são atraentes ou merece seu amor. Se Deus amou como o mundo ama, Ele não poderia amar um único ser humano. Mas em Sua graça maravilhosa, Ele ama porque Ele não pode fazer o contrário.
Deus pode comandar o seu próprio tipo de amor daqueles que pertencem a Ele, porque Ele deu-lhes a capacidade de amar como Ele ama (conforme Rm
Onde houver necessidade, o amor age, sem consideração de merecimento ou valor (conforme 1Jo
O amor faz o que precisa ser feito e não conta custo ou mérito. Ele estende a mão e ajuda, conduz, ensina, adverte, ou incentiva. Tudo o que é necessário que dá. Se a sua ajuda é recebido ou rejeitado, apreciado ou ressentido, amor continua enquanto a necessidade continua.
Por isso, o cristão que ama por causa do que outras pessoas podem fazer por ele, ou porque eles são atraentes não amar como Deus ama. O marido que ama sua esposa só por causa de sua beleza física ou temperamento agradável não amá-la como Cristo amou a igreja ... . O marido que ama sua esposa para que ela possa dar a ele ama como ama o mundo, não como Cristo ama. O marido que ama sua esposa como Cristo ama a Sua Igreja dá tudo o que tem para a sua esposa, incluindo a sua vida, se necessário.
Se um marido amoroso está disposto a sacrificar sua vida por sua esposa, ele é certamente dispostos a fazer sacrifícios menores para ela. Ele coloca os seus próprios gostos, desejos, opiniões, preferências e bem-estar de lado se o que é necessário para agradá-la e atender suas necessidades. Ele morre para si mesmo, a fim de viver para sua esposa, porque esse é o tipo de amor exige de Cristo. Essa é a sua submissão.
A verdadeira espiritualidade de um líder de igreja não é medido melhor pela maneira como ele conduz a diáconos 'ou' anciãos reunião, pela forma como ele participa de escola dominical, ou pela maneira como ele fala do púlpito, mas pela forma como ele trata sua esposa e filhos em casa quando ninguém está por perto. Em nenhum lugar é nosso relacionamento com Deus melhor do que testado em nossa relação com a nossa família. O homem que faz o papel de um pastor espiritual na igreja, mas que carece de amor e carinho em sua casa é culpado de fraude espiritual.
O mundo diz continuamente o homem a ser macho, para se defender, afirmar-se, chamar a atenção para si mesmo, e viver totalmente para si mesmo. Mas Deus diz ao homem cristão a entregar-se para os outros, especialmente para sua esposa, assim como Cristo se entregou por igreja.
Para me lembrar regularmente da essência deste amor abnegado, eu tenho na minha mesa as seguintes palavras de uma fonte desconhecida:
Quando são esquecidas ou negligenciadas ou propositAdãoente aviltado, e você picar e magoado com o insulto ou a supervisão, mas o seu coração está feliz, sendo considerados dignos de sofrer por Cristo, isto é morrer para si mesmo. Quando o bem é mal falado, quando seus desejos são cruzados, o seu conselho desconsiderada, suas opiniões ridicularizado e você se recusa a deixar subir a raiva em seu coração, ou mesmo defender-se, mas ter tudo dentro paciente amorosa está morrendo de vontade de que o silêncio— self. Quando você carinhosamente e pacientemente suportar qualquer transtorno, qualquer irregularidade ou qualquer aborrecimento, quando você pode ficar cara a cara com o lixo, loucura, extravagância, insensibilidade espiritual, e suportá-la como Jesus suportou-que é morrer para si mesmo.Quando você está satisfeito com qualquer alimento, qualquer oferta, qualquer roupa, qualquer clima, qualquer sociedade, qualquer atitude, qualquer interrupção, pela vontade de Deus, que é morrer para si mesmo. Quando você nunca se importa referir-se a si mesmo em uma conversa, ou para gravar suas próprias boas obras, ou coceira depois de louvor, quando você pode amar verdadeiramente a ser desconhecido, que é morrer para si mesmo. Quando você vê seu irmão prosperar e ter suas necessidades atendidas e pode, honestamente, se alegram com ele em espírito e não sentem inveja nem questionar a Deus, ao passo que suas próprias necessidades são muito maiores e em circunstâncias desesperadas-que é morrer para si mesmo. Quando você pode receber a correção e repreensão de um de menor estatura do que você mesmo, pode se submeter humildemente interiormente, bem como para o exterior, não encontrando nenhuma rebelião ou ressentimento subindo dentro do seu é morrer para si mesmo que de coração.
Purificador de Amor
para que pudesse santificá-la, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para que pudesse apresentar a Si mesmo a igreja em toda a sua glória, sem mácula, nem ruga, nem qualquer coisa; mas que ela deve ser santa e irrepreensível. (5: 26-27)
Para os maridos amar suas esposas como Cristo ama a Sua igreja é amá-los com um amor de purificação. O amor divino não simplesmente condenar errado naqueles amado, mas procura para purificá-los a partir dele. O grande amor de Cristo pela sua Igreja não permitir que Ele se contentar com qualquer pecado, qualquer impureza moral ou espiritual nele. Deus diz a seu povo: "Ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, eles serão como a lã" (Is
Um crente é perdoado todos os pecados do momento em que ele confia em Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Depois que a purificação inicial e cheio de pecado, como Jesus explicou a Pedro como ele lavou os pés, a limpeza periódica é ainda necessário, "Aquele que se banhou não necessita de lavar os pés, pois está todo limpo; e vós estais limpos, mas não todos vós "(Jo
Amor Unbreakable
Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher; e os dois serão uma só carne. (5:31)
Para um marido deve amar sua esposa como Cristo ama a Sua igreja, ele deve amá-la com um amor inquebrantável. Nessa citação direta de Gn
Uma das maiores barreiras ao casamento bem-sucedido é a falha de um ou ambos os parceiros para deixar ... pai e mãe . No casamento, uma nova família é iniciada e as relações das antigas famílias devem ser cortados na medida em que a autoridade e responsabilidades estão em causa. Os pais estão sempre a ser amado e cuidado, mas eles não são mais para controlar as vidas de seus filhos uma vez que eles são casados.
Proskollaō ( decompor ) significa, literalmente, a ser colada ou colados. Maridos e esposas devem deixar seus pais e para unir a, ser cimentadas, uns dos outros. Eles quebram um conjunto de laços como eles estabelecem o outro, eo segundo é mais vinculativo e permanente do que o primeiro.
"Eu detesto o divórcio, diz o Senhor, o Deus de Israel" (Ml
Maridos e esposas não são para ser rápido para divorciar-se mutuamente por causa de erros seus cônjuges têm feito, nem mesmo por infidelidade. Assim como Cristo não se distancia dos crentes que pecam contra Ele, maridos e esposas não devem separar-se de seus parceiros que pecam contra eles. Como Cristo está sempre perdoando dos fiéis, dos maridos e esposas devem ser sempre perdoando uns dos outros.
Israel foi repetidamente infiel a Deus, e que a infidelidade é frequentemente referido no Antigo Testamento como adultério espiritual. Quando Deus escolheu Israel para ser seu povo, Ele determinou a amá-los "com amor eterno" (Jr
Esse é o tipo de vínculo Deus ordenou para o casamento. Não é eterna, tanto quanto a eternidade está em causa, mas é duradouro, tanto quanto as vidas terrenas do marido e da esposa estão em causa.Embora Ele fez provisão para o divórcio nos casos de não-arrependido e adultério continuado (Mt
Assim como o corpo de Cristo é indivisível, design ideal de Deus para o casamento é que ele seja indivisível. Assim como Cristo é um com a sua Igreja, os maridos são um com suas esposas. Portanto, quando um marido prejudica sua esposa, ele prejudica a si mesmo. Um marido que viola seu casamento viola a si mesmo. Um marido que destrói seu casamento destrói uma parte de si mesmo.
Quando um homem e uma mulher se unem em casamento, Jesus disse: "Eles não são mais dois, mas uma só carne Portanto o que Deus ajuntou não o separe o homem." (Mt
A igreja primitiva Padre João Crisóstomo escreveu:
Viste a medida de obediência? Aqui também é a medida do amor. Queres tu que tua mulher te deves obedecer como a igreja Acaso o amor de Cristo? Então, te cuidar dela como Cristo para a igreja, e se for necessário que tu deves dar a tua vida por ela, ou ser cortado em pedaços mil vezes, ou suportar qualquer coisa que seja, não recusá-lo. Cristo trouxe a Sua Igreja a seus pés por seu grande amor, e não por ameaças ou qualquer coisa semelhante, e por isso não te conduzir-te para a tua mulher.
Um homem que estava com medo de que ele amava sua esposa muito foi perguntado se ele a amava tanto como Cristo amou a igreja. Quando ele respondeu que não, foi-lhe dito: "Então, você deve amá-la mais."
Pedro advertiu: "Vós, maridos da mesma forma, viver com suas esposas, de forma a compreensão, como com um vaso mais fraco, uma vez que ela é uma mulher, e conceder-lhe honra como um co-herdeira da graça da vida, de modo que suas orações não podem ser prejudicada "(1 Pe. 3: 7). Aqui vemos, pelo menos, três comandos. Em primeiro lugar, um marido é ser atencioso com sua esposa. Para tratar a sua esposa em uma maneira entendimento é tratá-la com sensibilidade e consideração. Mais e mais ouvimos esposas dizendo-geralmente com justificação-que seus maridos não compreendê-los, não são sensíveis aos seus sentimentos e as suas necessidades, e não se comunicar com eles. O fato de que um marido pode ter muitas pressões e preocupações de sua própria não é desculpa para o seu ser insensível à sua esposa, a quem Deus ordena-o a amar e cuidar de como Cristo ama e se preocupa com a igreja.
Em segundo lugar, Pedro ensina que o marido é ser cavalheiresco de sua esposa como "um vaso mais fraco." Verdadeiro cavalheirismo não é simplesmente uma formalidade de uma sociedade civilizada; ela reflete os homens devem ter atitude para com todas as mulheres, em particular as suas próprias esposas. Cortesia de um marido para com sua esposa não só agrada a ela, mas também Deus.
Em terceiro lugar, Pedro diz aos maridos para honrar suas esposas ", como um herdeiro do companheiro da graça da vida." Maridos e esposas devem ser o melhor dos amigos, não só em questões de família e atividades diárias, mas nas coisas espirituais. Um marido que não é atencioso com sua esposa e que não honrar e respeitar dela é defeituoso em sua vida espiritual, e suas orações vão "ser prejudicado."
O marido que dá a sua esposa consideração, cortesia e honra contribui para a beleza e força de seu casamento e dá um exemplo de valor inestimável e legado para seus filhos.
O motivo de amar a sua esposa
Este mistério é grande; mas eu estou falando com referência a Cristo e à igreja. No entanto deixar que cada indivíduo entre vocês também ame a sua própria mulher como a si mesmo;e deixar a esposa ver a ele que ela respeitar o marido. (5: 32-33)
Como Paulo fez notar em vv. 23-29, o casamento é uma imagem da igreja e sua relação com Cristo. Este mistério -este magnífica imagem que os homens nunca poderia descobrir e que era desconhecida para os santos da Antiga Aliança, mas agora é revelada- é grande . Novo povo de Deus, a igreja , são trazidos para seu reino e sua família através da fé em Cristo . Ele é o Esposo e eles são Sua noiva (Ap
A relação sagrada entre maridos e esposas cristãos está intrinsecamente relacionada com a relação sagrada entre Cristo e Sua Igreja. Por causa desse grande sacralidade, Paulo disse: Não obstante deixar que cada indivíduo entre você também ame a sua própria mulher como a si mesmo; e deixar a esposa ver a ele que ela respeitar o marido . A utilização de , no entanto, ( PLEN ) destina-se a acabar com a discussão e enfatizar o que nos é mais importante para se lembrar.
Quando os cônjuges cristãos andar no poder do Espírito, deu a sua palavra e seu controle, e são mutuamente submisso, eles são trazidos muita felicidade, seus filhos estão trouxe muita bênção, e Deus é trazido muita honra.
Barclay
A imitação de Deus — Ef
porque é melhor casar do que viver abrasado” (1Co
dizer sobre ele.
Há uma razão para que Paulo escrevesse assim. Quando o apóstolo escreveu I Coríntios esperava cada dia e a cada hora a segunda vinda de
Jesus; por esta razão estava convencido de que ninguém, homem ou mulher, devia submeter-se a nenhum tipo de laço terrestre, mas sim concentrar-se totalmente no uso do breve tempo que restava como
preparação para a vinda do Senhor. “O solteiro cuida das coisas do Senhor, em como há de agradar ao Senhor; mas o que é casado cuida das coisas do mundo, em como há de agradar à mulher” (1 Coríntios 7:32- 33). Quando escreveu I Coríntios 7, Paulo estava insistindo em realidade
em que o homem devia amar mais a Jesus que ao pai ou mãe ou esposa
ou filho; em que a lealdade a Jesus devia ter precedência sobre as mais caras lealdades da Terra. E procedia assim porque pensava que a segunda vinda de Cristo teria lugar em qualquer momento.
Mas entre I Coríntios e Efésios há um espaço talvez de nove anos. Nestes nove anos Paulo se precaveu de que a segunda vinda não era tão
iminente como cria; que de fato a comunidade cristã não vivia a situação temporária do fim do mundo, mas sim uma situação mais ou menos permanente. Em Efésios encontramos o verdadeiro ensino de Paulo
sobre o casamento: o casamento cristão é a relação mais preciosa da vida; seu único paralelo é a relação entre Cristo e a Igreja.
Para ser justos com Paulo devemos tirar sua doutrina sobre o
casamento deste capítulo e não da mais primitiva carta aos Coríntios. Em 1 Coríntios 7 há prescrições para uma situação de crise e emergência numa época em que Paulo estava convencido do iminente fim do mundo. Efésios nos dá a doutrina de Paulo sobre o casamento como parte da situação permanente da vida cristã.
Ainda é possível que a passagem de Coríntios esteja colorida por uma experiência pessoal do apóstolo. Parece que em seus dias de judeu
ciumento era membro do Sinédrio; quando narra sua conduta para com os cristãos diz: “contra estes dava o meu voto” (At
que parece uma das condições para ser membro do Sinédrio era o casamento; por isso Paulo devia ser casado. Mas nunca menciona a sua esposa. Por que?
Bem pode ser que sua esposa o tivesse abandonado quando se
tornou cristão, voltando-se contra ele. Pode ser que quando Paulo escreveu I Coríntios falasse de uma situação em que não só esperava o advento imediato de Cristo, mas também em que encontrava em seu próprio casamento um dos problemas maiores e um dos sofrimentos mais penosos. Nessas circunstâncias do mundo, como ele as via, e de um casamento, que vivia em carne própria, teria concebido o casamento como um estorvo para o cristão. Mas com o correr dos anos caiu na
conta de que a relação matrimonial se assemelhava nada menos que à relação entre Cristo e a Igreja.
O FUNDAMENTO DO AMOR
Algumas vezes se descarta por completo a ênfase desta passagem. É lida como se a essência da mesma estivesse na subordinação da mulher
ao marido. A frase "o marido é cabeça da mulher", cita-se isoladamente. Mas há muito mais. O fundamento de toda esta passagem não é o controle, mas sim o amor. Paulo refere-se ao amor que o marido deve ter
para com sua mulher.
- Deve ser um amor sacrifical. Deve amar a sua mulher como Cristo amou a Igreja e deu-se a si mesmo por ela. Nunca deve ser um amor egoísta. Cristo não amou a Igreja para que a Igreja fizesse algo por
Ele, senão para Ele fazer coisas por ela.
Crisóstomo se espraiou admiravelmente nesta passagem: "Viu a medida da obediência? Escuta também a medida do amor. Quer que sua
mulher lhe obedeça como a Igreja obedece a Cristo? Preocupe-se por ela assim como Cristo se preocupou com a Igreja. E se for necessário que deva entregar sua vida por ela ou ser despedaçado, ou suportar o que for,
não fuja disso... Cristo levou a Igreja a seus pés por sua grande solicitude, não pelas ameaças, o temor ou coisa que o valha; esta mesma deve ser sua conduta com respeito a sua mulher".
O marido é cabeça da mulher — é verdade que Paulo afirmou isto. Mas o apóstolo diz também que o marido deve amar a sua mulher como Cristo amou a Igreja, com um amor que jamais recorre à tirania do
controle, mas sim está disposto a qualquer sacrifício por seu bem.
- Tem que ser um amor purificador. Cristo purificou e consagrou a Igreja pelo lavar da água, no dia em que cada membro fez sua profissão de fé. Pode ser que aqui Paulo tenha em mente um costume grego.
Um dos costumes nupciais gregos era que a esposa antes de ser conduzida ao altar devia banhar-se nas águas de um rio consagrado a um deus ou a uma deusa. Em Atenas, por exemplo, banhava-se nas águas do Calírroe consagrado à deusa Atenas para que as águas sagradas a purificassem de toda impureza. Paulo pensa no batismo. Pela lavagem do batismo e a profissão da fé Cristo faz com que a Igreja seja para Ele limpa, pura e consagrada, de tal maneira que não se encontre nela nenhum lugar sujo nem ruga que a desfigure. Todo amor que arrasta a uma pessoa para baixo é um amor falso. Todo amor que em lugar de refinar o caráter o torna mais grosseiro, que necessita do engano que debilita a fibra moral, que torna má uma pessoa, não é amor. O amor verdadeiro é o grande purificador e limpador da vida toda.
- Deve ser um amor solícito. Um homem deve amar a sua mulher como ama a seu próprio corpo. No dizer de Paulo, como nutre e cuida de
seu corpo, o amor cuida da pessoa amada. Não ama para procurar serviço nem para assegurar a atenção de sua comodidade física. Não ama por própria conveniência, mas sim cuida da pessoa amada. Há algo que
não está em ordem quando um homem olha a sua mulher consciente ou inconscientemente, como a que deve preparar a comida, lavar a roupa, limpar a casa e educar os filhos. Não deve ser tida como um tipo de
diarista permanente, mas sim como a pessoa com quem alguém tem o dever de brindar-se.
- É um amor inquebrantável. Por este amor o homem deixa pai e mãe e se adere à sua mulher. Tornam-se uma carne. Une-se a ela como
os membros do corpo estão unidos entre si. Não pensa em separar-se dela, o qual equivaleria a rasgar seu próprio corpo. De fato, estamos aqui perante um ideal que contrasta com uma época em que homens e
mulheres mudavam de consorte com a facilidade com que mudavam a roupa.
- Esta é uma relação como diz Paulo, no Senhor. Vive-se na
presença do Senhor, em sua atmosfera; cada iniciativa é dirigida pelo Senhor; cada decisão é tomada no Senhor. No lar cristão Jesus é o
hóspede que sempre se tem presente ainda que esteja em forma invisível. No casamento cristão não participam dois, mas sim três e o terceiro é Cristo.
Dicionário
Cabeça
substantivo feminino Extremidade superior do corpo do homem e anterior do de um animal, que contém o cérebro e os órgãos de vários sentidos: a cabeça compõe-se do crânio e da face.Especialmente, o crânio: quebrar a cabeça.
Tudo quanto tem alguma relação de situação ou de forma com a cabeça: cabeça de alfinete.
Começo: a cabeça de um capítulo.
Parte de um órgão mecânico ou de um conjunto que tem ação particular.
Figurado Espírito, imaginação: ter uma coisa na cabeça.
Razão, sangue-frio: perder a cabeça.
Indivíduo: pagar tanto por cabeça.
Vida: isso custou-lhe a cabeça.
Caráter, inteligência: boa, má cabeça.
Vontade: seguir sua própria cabeça.
Direção, autoridade: a cabeça de uma empresa.
Militar Elemento mais avançado de uma coluna.
Perder a cabeça, não se dominar; exaltar-se.
Ter a cabeça no lugar, ter juízo, bom senso.
Baixar a cabeça, humilhar-se, envergonhar-se.
Curvar a cabeça, submeter-se.
De cabeça, de memória.
Virar a cabeça, perturbar mentalmente; fazer adotar outras opiniões.
substantivo masculino Chefe: o cabeça da revolução.
substantivo feminino Extremidade superior do corpo do homem e anterior do de um animal, que contém o cérebro e os órgãos de vários sentidos: a cabeça compõe-se do crânio e da face.
Especialmente, o crânio: quebrar a cabeça.
Tudo quanto tem alguma relação de situação ou de forma com a cabeça: cabeça de alfinete.
Começo: a cabeça de um capítulo.
Parte de um órgão mecânico ou de um conjunto que tem ação particular.
Figurado Espírito, imaginação: ter uma coisa na cabeça.
Razão, sangue-frio: perder a cabeça.
Indivíduo: pagar tanto por cabeça.
Vida: isso custou-lhe a cabeça.
Caráter, inteligência: boa, má cabeça.
Vontade: seguir sua própria cabeça.
Direção, autoridade: a cabeça de uma empresa.
Militar Elemento mais avançado de uma coluna.
Perder a cabeça, não se dominar; exaltar-se.
Ter a cabeça no lugar, ter juízo, bom senso.
Baixar a cabeça, humilhar-se, envergonhar-se.
Curvar a cabeça, submeter-se.
De cabeça, de memória.
Virar a cabeça, perturbar mentalmente; fazer adotar outras opiniões.
substantivo masculino Chefe: o cabeça da revolução.
l. Esta palavra é muitas vezes empregada figuradamente na Sagrada Escritura. Cristo é a cabeça da igreja (Cl
Cabeça A parte superior ou anterior do corpo do ser humano e dos animais. Em sentido figurado, “chefe” (Ef
Como
assim como, do mesmo modo que..., tal qual, de que modo, segundo, conforme. – A maior parte destas palavras podem entrar em mais de uma categoria gramatical. – Como significa – “de que modo, deste modo, desta forma”; e também – “à vista disso”, ou – “do modo que”. Em regra, como exprime relação comparativa; isto é – emprega-se quando se compara o que se vai afirmar com aquilo que já se afirmou; ou aquilo que se quer, que se propõe ou se deseja, com aquilo que em mente se tem. Exemplos valem mais que definições: – Como cumprires o teu dever, assim terás o teu destino. – O verdadeiro Deus tanto se vê de dia, como de noite (Vieira). – Falou como um grande orador. – Irei pela vida como ele foi. – Assim como equivale a – “do mesmo modo, de igual maneira que”... Assim como se vai, voltar-se-á. Assim como o sr. pede não é fácil. Digo-lhe que assim como se perde também se ganha. Destas frases se vê que entre como e assim como não há diferença perceptível, a não ser a maior força com que assim como explica melhor e acentua a comparação. – Nas mesmas condições está a locução – do mesmo modo que... Entre estas duas formas: “Como te portares comigo, assim me portarei eu contigo”; “Do mesmo modo que te portares comigo, assim (ou assim mesmo) me portarei contigo” – só se poderia notar a diferença que consiste na intensidade com que aquele mesmo modo enuncia e frisa, por assim dizer, a comparação. E tanto é assim que em muitos casos 290 Rocha Pombo não se usaria da locução; nestes, por exemplo: “Aqueles olhos brilham como estrelas”; “A menina tem no semblante uma serenidade como a dos anjos”. “Vejo aquela claridade como de um sol que vem”. – Tal qual significa – “de igual modo, exatamente da mesma forma ou maneira”: “Ele procedeu tal qual nós procederíamos” (isto é – procedeu como nós rigorosamente procederíamos). Esta locução pode ser também empregada como adjetiva: “Restituiu-me os livros tais quais os levara”. “Os termos em que me falas são tais quais tenho ouvido a outros”. – De que modo é locução que equivale perfeitamente a como: “De que modo quer o sr. que eu arranje o gabinete?” (ou: Como quer o sr. que eu arranje...). – Segundo e conforme, em muitos casos equivalem também a como: “Farei conforme o sr. mandar” (ou: como o sr. mandar). “Procederei segundo me convier” (ou: como me convier).como adv. 1. De que modo. 2. Quanto, quão. 3. A que preço, a quanto. Conj. 1. Do mesmo modo que. 2. Logo que, quando, assim que. 3. Porque. 4. Na qualidade de: Ele veio como emissário. 5. Porquanto, visto que. 6. Se, uma vez que. C. quê, incomparavelmente; em grande quantidade: Tem chovido como quê. C. quer, loc. adv.: possivelmente. C. quer que, loc. conj.: do modo como, tal como.
Corpo
substantivo masculino Constituição ou estrutura física de uma pessoa ou animal, composta por, além de todas suas estruturas e órgãos interiores, cabeça, tronco e membros.Qualquer substância material, orgânica ou inorgânica: corpo sólido.
Parte material do animal, especialmente do homem, por oposição ao espírito; materialidade.
Pessoa morta; cadáver: autópsia de um corpo.
Parte principal e central de certos objetos: corpo central de um edifício.
Conjunto de pessoas que exercem a mesma profissão: corpo docente.
Tamanho de; estatura, robustez: corpo de atleta.
[Anatomia] Designação de certos órgãos de constituição especial: corpo cavernoso.
[Tipografia] Medida dos caracteres tipográficos, expressa em pontos: livro composto em corpo 7.
[Militar] Conjunto de militares que compõem um quadro, uma arma, um exército: corpo de infantaria.
expressão Corpo da guarda. Local onde estacionam os soldados que formam a guarda, exceto o sentinela.
Corpo de baile. Conjunto de dançarinos em um teatro.
Corpo de Deus. A festa do Santíssimo Sacramento, que se celebra na quinta-feira imediata ao domingo da Trindade.
Corpo diplomático. Conjunto de funcionários que representam os Estados estrangeiros junto a um governo ou a uma organização internacional (analogamente, diz-se corpo consular).
[Popular] Fechar o corpo. Fazer orações e benzeduras para tornar o corpo invulnerável a facadas, tiros, feitiços etc.; ingerir bebida alcoólica para tornar o corpo imune a doenças.
[Brasil] Tirar o corpo fora. Esquivar-se habilmente de algum encargo.
De corpo e alma. Completamente, inteiramente.
locução adverbial Corpo a corpo. Em luta corporal, sem uso de armas: enfrentaram-se corpo a corpo.
Etimologia (origem da palavra corpo). Do latim corpus.
substantivo masculino Constituição ou estrutura física de uma pessoa ou animal, composta por, além de todas suas estruturas e órgãos interiores, cabeça, tronco e membros.
Qualquer substância material, orgânica ou inorgânica: corpo sólido.
Parte material do animal, especialmente do homem, por oposição ao espírito; materialidade.
Pessoa morta; cadáver: autópsia de um corpo.
Parte principal e central de certos objetos: corpo central de um edifício.
Conjunto de pessoas que exercem a mesma profissão: corpo docente.
Tamanho de; estatura, robustez: corpo de atleta.
[Anatomia] Designação de certos órgãos de constituição especial: corpo cavernoso.
[Tipografia] Medida dos caracteres tipográficos, expressa em pontos: livro composto em corpo 7.
[Militar] Conjunto de militares que compõem um quadro, uma arma, um exército: corpo de infantaria.
expressão Corpo da guarda. Local onde estacionam os soldados que formam a guarda, exceto o sentinela.
Corpo de baile. Conjunto de dançarinos em um teatro.
Corpo de Deus. A festa do Santíssimo Sacramento, que se celebra na quinta-feira imediata ao domingo da Trindade.
Corpo diplomático. Conjunto de funcionários que representam os Estados estrangeiros junto a um governo ou a uma organização internacional (analogamente, diz-se corpo consular).
[Popular] Fechar o corpo. Fazer orações e benzeduras para tornar o corpo invulnerável a facadas, tiros, feitiços etc.; ingerir bebida alcoólica para tornar o corpo imune a doenças.
[Brasil] Tirar o corpo fora. Esquivar-se habilmente de algum encargo.
De corpo e alma. Completamente, inteiramente.
locução adverbial Corpo a corpo. Em luta corporal, sem uso de armas: enfrentaram-se corpo a corpo.
Etimologia (origem da palavra corpo). Do latim corpus.
[...] O corpo é o invólucro material que reveste o Espírito temporariamente, para preenchimento da sua missão na Terra e execução do trabalho necessário ao seu adiantamento. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 3, it• 5
[...] O corpo é apenas instrumento da alma para exercício das suas faculdades nas relações com o mundo material [...].
Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 8, it• 10
[...] os corpos são a individualização do princípio material. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos Espíritos: princípios da Doutrina Espírita• Trad• de Guillon Ribeiro• 86a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - q• 79
[...] é a máquina que o coração põe em movimento. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos Espíritos: princípios da Doutrina Espírita• Trad• de Guillon Ribeiro• 86a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - q• 156
[...] O corpo não passa de um acessório seu, de um invólucro, uma veste, que ele [o Espírito] deixa, quando usada. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos médiuns ou Guia dos médiuns e dos evocadores• Trad• de Guillon Ribeiro da 49a ed• francesa• 76a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - it• 3
[...] invólucro material que põe o Espírito em relação com o mundo exterior [...].
Referencia: KARDEC, Allan• O que é o Espiritismo: noções elementares do mundo invisível, pelas manifestações dos Espíritos• 52a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 2, it• 10
[...] apenas um segundo envoltório mais grosseiro, mais resistente, apropriado aos fenômenos a que tem de prestar-se e do qual o Espírito se despoja por ocasião da morte.
Referencia: KARDEC, Allan• Obras póstumas• Traduzida da 1a ed• francesa por Guillon Ribeiro• 37a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, it• 10
[...] o corpo não é somente o resultado do jogo das forças químicas, mas, sim, o produto de uma força organizadora, persistente, que pode modelar a matéria à sua vontade.
Referencia: AKSAKOF, Alexandre• Um caso de desmaterialização parcial do corpo dum médium• Trad• de João Lourenço de Souza• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - cap• 5
Máquina delicada e complexa é o corpo humano; os tecidos que o formam originam-se de combinações químicas muito instáveis, devido aos seus componentes; e nós não ignoramos que as mesmas leis que regem o mundo inorgânico regem os seres organizados. Assim, sabemos que, num organismo vivo, o trabalho mecânico de um músculo pode traduzir-se em equivalente de calor; que a força despendida não é criada pelo ser, e lhe provém de uma fonte exterior, que o provê de alimentos, inclusive o oxigênio; e que o papel do corpo físico consiste em transformar a energia recebida, albergando-a em combinações instáveis que a emanciparão à menor excitação apropriada, isto é, sob ação volitiva, ou pelo jogo de irritantes especiais dos tecidos, ou de ações reflexas.
Referencia: DELANNE, Gabriel• A evolução anímica: estudo sobre psicologia fisiológica segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Quintão da 2a ed• francesa• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 1
O corpo de um animal superior é organismo complexo, formado por um agregado de células diversamente reunidas no qual as condições vitais de cada elemento são respeitadas, mas cujo funcionamento subordina-se ao conjunto. É como se disséssemos – independência individual, mas obediente à vida total.
Referencia: DELANNE, Gabriel• A evolução anímica: estudo sobre psicologia fisiológica segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Quintão da 2a ed• francesa• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 1
[...] o invólucro corporal é construído mediante as leis invariáveis da fecundação, e a hereditariedade individual dos genitores, transmitida pela força vital, opõe-se ao poder plástico da alma. É ainda por força dessa hereditariedade que uma raça não produz seres doutra raça; que de um cão nasça um coelho, por exemplo, e mesmo, para não irmos mais longe, que uma mulher de [...] raça branca possa gerar um negro, um pele-vermelha, e vice-versa. [...]
Referencia: DELANNE, Gabriel• A evolução anímica: estudo sobre psicologia fisiológica segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Quintão da 2a ed• francesa• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 5
[...] é um todo, cujas partes têm um papel definido, mas subordinadas ao lugar que ocupam no plano geral. [...]
Referencia: DELANNE, Gabriel• A Reencarnação• Trad• de Carlos 1mbassahy• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - cap• 3
[...] não passa de um vestuário de empréstimo, de uma forma passageira, de um instrumento por meio do qual a alma prossegue neste mundo a sua obra de depuração e progresso. [...]
Referencia: DENIS, Léon• O porquê da vida: solução racional do problema da existência• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 3
[...] O corpo material é apenas o instrumento ao agente desse corpo de essência espiritual [corpo psíquico]. [...]
Referencia: ERNY, Alfred• O psiquismo experimental: estudo dos fenômenos psíquicos• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1982• - pt• 2, cap• 1
[...] Nosso corpo é o presente que Deus nos deu para aprendermos enquanto estamos na Terra. Ele é nosso instrumento de trabalho na Terra, por isso devemos cuidar da nossa saúde e segurança física.
Referencia: FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA• Departamento de Infância e Juventude• Currículo para as Escolas de Evangelização Espírita Infanto-juvenil• 2a ed• Rio de Janeiro, 1998• - cap• 4
[...] Em o nosso mundo físico, o corpo real, ou duradouro, é um corpo etéreo ou espiritual que, no momento da concepção, entra a cobrir-se de matéria física, cuja vibração é lenta, ou, por outras palavras, se reveste dessa matéria. [...]
Referencia: FINDLAY, J• Arthur• No limiar do etéreo, ou, Sobrevivência à morte cientificamente explicada• Traduzido do inglês por Luiz O• Guillon Ribeiro• Prefácio de Sir William Barret• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - cap• 9
Neste mundo, são duais os nossos corpos: físico um, aquele que vemos e tocamos; etéreo outro, aquele que não podemos perceber com os órgãos físicos. Esses dois corpos se interpenetram, sendo, porém, o etéreo o permanente, o indestrutível [...].
Referencia: FINDLAY, J• Arthur• No limiar do etéreo, ou, Sobrevivência à morte cientificamente explicada• Traduzido do inglês por Luiz O• Guillon Ribeiro• Prefácio de Sir William Barret• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - cap• 14
[...] O corpo físico é apenas a cobertura protetora do corpo etéreo, durante a sua passagem pela vida terrena. [...]
Referencia: FINDLAY, J• Arthur• No limiar do etéreo, ou, Sobrevivência à morte cientificamente explicada• Traduzido do inglês por Luiz O• Guillon Ribeiro• Prefácio de Sir William Barret• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - cap• 14
Esse corpo não é, aliás, uma massa inerte, um autômato; é um organismo vivo. Ora, a organização dum ser, dum homem, dum animal, duma planta, atesta a existência duma força organizadora, dum espírito na Natureza, dum princípio intelectual que rege os átomos e que não é propriedade deles. Se houvesse somente moléculas materiais desprovidas de direção, o mundo não caminharia, um caos qualquer subsistiria indefinidamente, sem leis matemáticas, e a ordem não regularia o Cosmos.
Referencia: FLAMMARION, Camille• A morte e o seu mistério• Rio de Janeiro: FEB, 2004• 3 v•: v• 1, 6a ed•; v• 2, 5a ed•; v• 3, 5a ed• - v• 1, cap• 2
[...] O nosso corpo não é mais do que uma corrente de moléculas, regido, organizado pela força imaterial que nos anima. [...]
Referencia: FLAMMARION, Camille• A morte e o seu mistério• Rio de Janeiro: FEB, 2004• 3 v•: v• 1, 6a ed•; v• 2, 5a ed•; v• 3, 5a ed• - v• 2, cap• 12
[...] complexo de moléculas materiais que se renovam constantemente.
Referencia: FLAMMARION, Camille• Narrações do infinito: lúmen• Trad• de Almerindo Martins de Castro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• -
[...] é toda e qualquer quantidade de matéria, limitada, que impressiona os sentidos físicos, expressando-se em volume, peso... Aglutinação de moléculas – orgânicas ou inorgânicas – que modelam formas animadas ou não, ao impulso de princípios vitais, anímicos e espirituais. Estágio físico por onde transita o elemento anímico na longa jornada em que colima a perfeição, na qualidade de espírito puro...
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Estudos espíritas• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 5
O corpo humano [...] serve de domicílio temporário ao espírito que, através dele, adquire experiências, aprimora aquisições, repara erros, sublima aspirações. Alto empréstimo divino, é o instrumento da evolução espiritual na Terra, cujas condições próprias para as suas necessidades fazem que a pouco e pouco abandone as construções grosseiras e se sutilize [...] serve também de laboratório de experiências, pelas quais os construtores da vida, há milênios, vêm desenvolvendo possibilidades superiores para culminarem em conjunto ainda mais aprimorado e sadio. Formado por trilhões e trilhões de células de variada constituição, apresenta-se como o mais fantástico equipamento de que o homem tem notícia, graças à perfei ção dos seus múltiplos órgãos e engrenagens [...].
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Estudos espíritas• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 5
[...] Vasilhame sublime, é o corpo humano o depositário das esperanças e o veículo de bênçãos, que não pode ser desconsiderado levianamente.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Estudos espíritas• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 5
O corpo é veículo, portanto, das pro-postas psíquicas, porém, por sua vez,muitas necessidades que dizem respei-to à constituição orgânica refletem-se nocampo mental.[...] o corpo é instrumento da aprendi-zagem do Espírito, que o necessita paraaprimorar as virtudes e também paradesenvolver o Cristo interno, que gover-nará soberano a vida quando superar osimpedimentos colocados pelas paixõesdesgastantes e primitivas. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Cor-po e mente
O corpo é sublime instrumento elabo-rado pela Divindade para ensejar odesabrolhar da vida que se encontraadormecida no cerne do ser, necessitan-do dos fatores mesológicos no mundoterrestre, de forma que se converta emsantuário rico de bênçãos.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Culto aosofrimento
[...] Constituído por trilhões de célulasque, por sua vez, são universos minia-turizados [...].[...] Um corpo saudável resulta tambémdo processo respiratório profundo,revitalizador, de nutrição celular.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Conquista interna
Abafadouro das lembranças, é também o corpo o veículo pelo qual o espírito se retempera nos embates santificantes, sofrendo-lhe os impositivos restritivos e nele plasmando as peças valiosas para mais plena manifestação.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22
[...] é sempre para o espírito devedor [...] sublime refúgio, portador da bênção do olvido momentâneo aos males que praticamos e cuja evocação, se nos viesse à consciência de inopino, nos aniquilaria a esperança da redenção. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Nos bastidores da obsessão• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 7
Sobre o corpo físico, o que se pode dizer logo de início é que ele constitui mecanismo extremamente sofisticado, formado de grande número de órgãos, que em geral trabalham em grupo, exercendo funções complementares, visando sempre a atingir objetivos bem determinados. Estes agrupamentos de órgãos são denominados aparelhos ou sistemas que, por sua vez, trabalham harmonicamente, seguindo a diretriz geral de manter e preservar a vida do organismo.
Referencia: GURGEL, Luiz Carlos de M• O passe espírita• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 1
O corpo carnal é feito de limo, isto é, compõe-se dos elementos sólidos existentes no planeta que o Espírito tem que habitar provisoriamente. Em se achando gasto, desagrega-se, porque é matéria, e o Espírito se despoja dele, como nós nos desfazemos da roupa que se tornou imprestável. A isso é que chamamos morte. [...]
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 9a efusão
[...] o corpo físico é mero ponto de apoio da ação espiritual; simples instrumento grosseiro de que se vale o Espírito para exercer sua atividade física. [...]
Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Sobrevivência e comunicabilidade dos Espíritos• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 4
[...] O corpo físico nada é senão um instrumento de trabalho; uma vez abandonado pelo Espírito, é matéria que se decompõe e deixa de oferecer condições para abrigar a alma. [...]
Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Sobrevivência e comunicabilidade dos Espíritos• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 16
[...] O nosso corpo – além de ser a vestimenta e o instrumento da alma neste plano da Vida, onde somente nos é possível trabalhar mediante a ferramenta pesada dos órgãos e membros de nosso figurino carnal – é templo sagrado e augusto. [...]
Referencia: Ó, Fernando do• Apenas uma sombra de mulher• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 4
[...] O corpo é o escafandro, é a veste, é o gibão que tomamos de empréstimo à Vida para realizarmos o nosso giro pelo mundo das formas. [...]
Referencia: Ó, Fernando do• Uma luz no meu caminho• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 3
A bênção de um corpo, ainda que mutilado ou disforme, na Terra [...] é como preciosa oportunidade de aperfeiçoamento espiritual, o maior de todos os dons que o nosso planeta pode oferecer.
Referencia: PERALVA, Martins• O pensamento de Emmanuel• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - cap• 17
[...] o corpo humano é apenas um aparelho delicado, cujas baterias e sistemas condutores de vida são dirigidos pelas forças do perispírito, e este, por sua vez, comandado será pela vontade, isto é, a consciência, a mente.
Referencia: PEREIRA, Yvonne A• Recordações da mediunidade• Obra mediúnica orientada pelo Espírito Adolfo Bezerra de Menezes• 1a ed• esp• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 10
O corpo carnal, ou corpo material terreno, o único a constituir passageira ilusão, pois é mortal e putrescível, uma vez, que se origina de elementos exclusivamente terrenos. [...]
Referencia: PEREIRA, Yvonne A• Ressurreição e vida• Pelo Espírito Léon Tolstoi• 2a ed• esp• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap 8
[...] [no corpo] distinguimos duas coisas: a matéria animal (osso, carne, sangue, etc.) e um agente invisível que transmite ao espírito as sensações da carne, e está às ordens daquele.
Referencia: ROCHAS, Albert de• A Levitação• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1980• - Os limites da Física
[...] Tradicionalmente visto pelas religiões instituídas como fonte do pecado, o corpo nos é apresentado pela Doutrina Espírita como precioso instrumento de realizações, por intermédio do qual nos inscrevemos nos cursos especializados que a vida terrena nos oferece, para galgarmos os degraus evolutivos necessários e atingirmos as culminâncias da evolução espiritual. [...]
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Adolescência – tempo de transformações
O corpo é o primeiro empréstimo recebido pelo Espírito trazido à carne.
Referencia: VIEIRA, Waldo• Conduta Espírita• Pelo Espírito André Luiz• 29a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 34
O corpo físico é apenas envoltório para efeito de trabalho e de escola nos planos da consciência.
Referencia: VIEIRA, Waldo• Seareiros de volta• Diversos autores espirituais• Prefácio de Elias Barbosa• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Museu de cera
[...] é passageira vestidura de nossa alma que nunca morre. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ave, Cristo! Episódios da história do Cristianismo no século III• Pelo Espírito Emmanuel• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 2
O veículo orgânico para o espírito reencarnado é a máquina preciosa, capaz de ofertar-lhe às mãos de operário da Vida Imperecível o rendimento da evolução.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ceifa de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 33
O corpo nada mais é que o instrumento passivo da alma, e da sua condição perfeita depende a perfeita exteriorização das faculdades do espírito. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Emmanuel: dissertações mediúnicas sobre importantes questões que preocupam a Humanidade• Pelo Espírito Emmanuel• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 36
[...] O corpo de carne é uma oficina em que nossa alma trabalha, tecendo os fios do próprio destino. Estamos chegando de longe, a revivescer dos séculos mortos, como as plantas a renascerem do solo profundo [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Entre a terra e o céu• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 35
O corpo é um batel cujo timoneiro é o espírito. À maneira que os anos se desdobram, a embarcação cada vez mais entra no mar alto da experiência e o timoneiro adquire, com isto, maior responsabilidade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Falando à Terra• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Reflexões
O corpo físico é máquina viva, constituída pela congregação de miríades de corpúsculos ativos, sob o comando do espírito que manobra com a rede biológica dentro das mesmas normas que seguimos ao utilizar a corrente elétrica.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Falando à Terra• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Mentalismo
[...] o corpo físico na crosta planetária representa uma bênção de Nosso Eterno Pai. Constitui primorosa obra da Sabedoria Divina, em cujo aperfeiçoamento incessante temos nós a felicidade de colaborar. [...] [...] O corpo humano não deixa de ser a mais importante moradia para nós outros, quando compelidos à permanência na crosta. Não podemos esquecer que o próprio Divino Mestre classificava-o como templo do Senhor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Missionários da luz• Pelo Espírito André Luiz• 39a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 12
[...] O corpo carnal é também um edifício delicado e complexo. Urge cuidar dos alicerces com serenidade e conhecimento.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Missionários da luz• Pelo Espírito André Luiz• 39a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 14
[...] o corpo do homem é uma usina de forças vivas, cujos movimentos se repetem no tocante ao conjunto, mas que nunca se reproduzem na esfera dos detalhes. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 29
[...] O corpo humano é campo de forças vivas. Milhões de indivíduos celulares aí se agitam, à moda dos homens nas colônias e cidades tumultuosas. [...] esse laboratório corporal, transformável e provisório, é o templo onde poderás adquirir a saúde eterna do Espírito. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 30
No corpo humano, temos na Terra o mais sublime dos santuários e uma das supermaravilhas da Obra Divina.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Roteiro• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 3
O corpo é para o homem santuário real de manifestação, obra-prima do trabalho seletivo de todos os reinos em que a vida planetária se subdivide.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Roteiro• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 4
O corpo de quem sofre é objeto sagrado.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 53
O corpo é a máquina para a viagem do progresso e todo relaxamento corre por conta do maquinista.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 55
Cristo
substantivo masculino Designação somente atribuída a Jesus que significa ungido, consagrado; deve-se usar com as iniciais maiúsculas.Por Extensão A representação de Jesus Cristo na cruz, crucificado.
Uso Informal. Quem sofre muitas injustiças ou maus-tratos.
Antes de Cristo. a.C. Designação do que ocorreu antes da era cristã.
Depois de Cristo. d.C. Designação do que ocorreu após a era cristã.
Ser o cristo. Uso Popular. Sofrer com os erros de outra pessoa: sempre fui o cristo lá de casa!
Etimologia (origem da palavra cristo). Do grego khristós.é.on.
Ungido , (hebraico) – Messias.
(Veja o artigo principal em Jesus e Senhor). O nome “Cristo”, quando se refere a Jesus, é usado numerosas vezes no NT. O vocábulo combinado “Jesus Cristo” ocorre apenas cinco vezes nos evangelhos, mas, no restante do NT, torna-se a designação principal usada para o Filho de Deus (127 vezes). Em algumas passagens bíblicas, o termo “Cristo” indica que se tornou pouco mais do que um sobrenome para Jesus. Supor, entretanto, que este nome nunca signifique mais do que isso é perder a maior parte da mensagem do NT sobre o Filho de Deus.
[...] o Mestre, o Modelo, o Redentor.
Referencia: KARDEC, Allan• A prece: conforme o Evangelho segundo o Espiritismo• 52a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -
O Cristo [...] é o Redentor do mundo, mas não o único Messias de cujas obras há sido testemunha a Terra. Uma multidão de Espíritos superiores, encarnados entre nós, havia ele de ter por auxiliares na sua missão libertadora. [...]
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 24a efusão
Cristo, pedra angular da civilização do porvir. [...]
Referencia: PERALVA, Martins• Estudando a mediunidade• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 23
[...] arquétipo do Amor Divino [...].
Referencia: QUINTÃO, Manuel• O Cristo de Deus: resposta ao “Jesus de Nazaret” de H• Rivereto• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1979• - cap• 2
[...] modelo, paradigma de salvação.
Referencia: QUINTÃO, Manuel• O Cristo de Deus: resposta ao “Jesus de Nazaret” de H• Rivereto• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1979• - cap• 5
[...] médium de Deus [...].
Referencia: QUINTÃO, Manuel• O Cristo de Deus: resposta ao “Jesus de Nazaret” de H• Rivereto• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1979• - cap• 8
Cristo é o mensageiro da Eterna Beleza, gravando, ainda e sempre, poemas de alegria e paz, consolação e esperança nas páginas vivas do coração humano.
Referencia: SANT’ANNA, Hernani T• Canções do alvorecer• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mensagem a Hernani
Para nós, calcetas deste mundo, Cristo é a luz Espiritual que nos desvenda a glória da vida superior e nos revela a Paternidade Divina. Em razão disso Ele foi e é a luz dos homens, que resplandece nas trevas da nossa ignorância, para que nos tornemos dignos filhos do Altíssimo.
Referencia: SANT’ANNA, Hernani T• Notações de um aprendiz• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - A criação da Terra
O Cristo é o candeeiro de ouro puríssimo e perfeito, e esse ouro foi estendido a martelo na cruz, que se tornou o símbolo da nossa redenção. Sua luz é a vida, a alegria e a graça que nos inundam as almas. Façamos do nosso coração um tabernáculo e essa luz brilhará nele eternamente.
Referencia: SAYÃO, Antônio Luiz• (Comp•) Elucidações Evangélicas• 13a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -
[...] Cristo é o leme nas tempestades emocionais, o ponto de segurança em toda crise da alma.
Referencia: VIEIRA, Waldo• Seareiros de volta• Diversos autores espirituais• Prefácio de Elias Barbosa• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Ao encontro da paz
[...] Cristo Jesus é e será o alfa e o ômega deste orbe que hospeda a família humana.
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• Nas pegadas do Mestre: folhas esparsas dedicadas aos que têm fome e sede de justiça• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Alfa e ômega
Cristo é o Sol Espiritual dos nossos destinos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ave, Cristo! Episódios da história do Cristianismo no século III• Pelo Espírito Emmanuel• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 1
O Cristo, porém, é a porta da Vida Abundante.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Fonte viva• Pelo Espírito Emmanuel• 33a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 172
[...] Filho de Deus e emissário da sua glória, seu maior mandamento confirma Moisés, quando recomenda o amor a Deus acima de todas as coisas, de todo o coração e entendimento, acrescentando, no mais formoso decreto divino, que nos amemos uns aos outros, como Ele próprio nos amou. [...] [...] O Cristo é vida, e a salvação que nos trouxe está na sagrada oportunidade da nossa elevação como filhos de Deus, exercendo os seus gloriosos ensinamentos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Paulo e Estevão: episódios históricos do Cristianismo primitivo• Pelo Espírito Emmanuel• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 1, cap• 5
[...] O Cristo é o amor vivo e permanente.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Paulo e Estevão: episódios históricos do Cristianismo primitivo• Pelo Espírito Emmanuel• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 1, cap• 6
[...] O Cristo é um roteiro para todos, constituindo-se em consolo para os que choram e orientação para as almas criteriosas, chamadas por Deus a contribuir nas santas preocupações do bem.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Paulo e Estevão: episódios históricos do Cristianismo primitivo• Pelo Espírito Emmanuel• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 1, cap• 9
[...] Divino Amigo de cada instante, através de seus imperecíveis ensinamentos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 5
O Cristo é o nosso Guia Divino para a conquista santificante do Mais Além...
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Roteiro• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Definindo rumos
Cristo V. JESUS CRISTO e MESSIAS.
Cristo Literalmente, ungido. Palavra grega equivalente ao hebraico messias. Aparece 531 vezes no Novo Testamento, das quais 16 estão em Mateus, 7 em Marcos, 12 em Lucas e 19 em João.
Os discípulos de Jesus reconheceram-no como tal (Mc
As fontes ressaltam igualmente que tanto as palavras de Jesus como suas ações denotam que ele tinha essa pretensão: reinterpretar a Lei (Mt
Não é estranho, por isso, ser executado pelos romanos por essa acusação. Deve-se ainda ressaltar que sua visão messiânica não era violenta, mas se identificava com a do Servo sofredor de Isaías 53, razão pela qual refutou outras interpretações da missão do messias (Jo
O termo ficou associado de forma tão estreita ao nome de Jesus, que é usado como uma espécie de nome pessoal e daí procede o popular termo Jesus Cristo.
J. Klausner, o. c.; D. Flusser, o. c.; O. Cullmann, Christology of the New Testament, Londres 1975; R. P. Casey, “The Earliest Christologies” no Journal of Theological Studies, 9, 1958; K. Rahner e W. Thüsing, Cristología, Madri 1975; César Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...; m. Gourgues, Jesús ante su pasión y muerte, Estella 61995; E. “Cahiers Evangile”, Jesús, Estella 41993.
E
conjunção Conjunção que liga palavras e orações com mesma função.Indica adição: pai e mãe extremosos.
Indica oposição: falou muito, e não disse nada.
Expressa consequência: ele não quis me ouvir e se deu mal.
Denota inclusão: trouxe meus filhos e seus amigos.
Gramática Repetida entre os membros de uma série, dá mais vivacidade à enumeração: a alta, e nobre, e musical prosa de Vieira.
Gramática Indica a variação de sentidos com que nos referimos a pessoas ou coisas do mesmo nome: há amigos e amigos, interesses e interesses.
Gramática Apresenta números compostos: mil oitocentos e vinte e dois.
Gramática Inicia frases bíblicas sem ligação imediata com frase antecedente: E era a hora terceira quando O crucificaram.
Gramática Atribui enfase na frase (sobretudo em interrogações e exclamações): e tu não sabias?
substantivo masculino A quinta letra que compõe o alfabeto e sua segunda vogal: meu nome se inicia com e.
Maneira de representar essa letra (e).
numeral [Matemática] Número e, que corresponde ao quinto número numa série.
Etimologia (origem da palavra e). Do latim et.
conjunção Conjunção que liga palavras e orações com mesma função.
Indica adição: pai e mãe extremosos.
Indica oposição: falou muito, e não disse nada.
Expressa consequência: ele não quis me ouvir e se deu mal.
Denota inclusão: trouxe meus filhos e seus amigos.
Gramática Repetida entre os membros de uma série, dá mais vivacidade à enumeração: a alta, e nobre, e musical prosa de Vieira.
Gramática Indica a variação de sentidos com que nos referimos a pessoas ou coisas do mesmo nome: há amigos e amigos, interesses e interesses.
Gramática Apresenta números compostos: mil oitocentos e vinte e dois.
Gramática Inicia frases bíblicas sem ligação imediata com frase antecedente: E era a hora terceira quando O crucificaram.
Gramática Atribui enfase na frase (sobretudo em interrogações e exclamações): e tu não sabias?
substantivo masculino A quinta letra que compõe o alfabeto e sua segunda vogal: meu nome se inicia com e.
Maneira de representar essa letra (e).
numeral [Matemática] Número e, que corresponde ao quinto número numa série.
Etimologia (origem da palavra e). Do latim et.
Igreja
Quando se realiza a união entreJesus Cristo e o pecador, estabelece-se naturalmente uma relação de fraternidade entre aqueles que estão em comunhão com Cristo. Uma reunião de crentes é, portanto, um produto da obra redentora do nosso Salvador, é a sociedade de todos aqueles que estão em direta relação com Ele próprio. Esta sociedade é designada de várias maneiras no N.T. – mas o seu mais importante título, o mais característico na presente idade, é o de ‘igreja’. ocorre para cima de cem vezes no N.T. A palavra grega que está traduzida por igreja (ecclesia), significa uma assembléia ou congregação, e por este termo se acha vertida na Bíblia de Lutero. Quando começou a igreja? Geralmente se fala do dia de Pentecoste como sendo o do nascimento da igreja, porque foi então que, pela primeira vez, constituíram os crentes um corpo espiritual pela presença íntima do Espírito Santo. Mas em certo sentido começou realmente a igreja cristã quando dois dos discípulos de João Batista, ouvindo falar o seu mestre do Cordeiro de Deus, se uniram a Jesus (Jo[...] é a assembléia dos adoradores, dos justos e dos que amam.
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Comunicações ou ensinos dos Espíritos
[...] A igreja é uma árvore colossal, cujos frutos nem sempre foram os melhores [...].
Referencia: DENIS, Léon• No invisível: Espiritismo e mediunidade• Trad• de Leopoldo Cirne• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 3, cap• 23
A Igreja ideal será aquela que reúna todas as qualidades boas e repila de si todas as más. A que acompanhe e acarinhe a Ciência, como a sua melhor evangelizadora, apropriando-se dos trabalhos que ela insensivelmente realiza na senda da verdade, ao mesmo tempo que mantenha os princípios espirituais do culto à mesma verdade, de que a Ciência conquista a demonstração.
Referencia: LACERDA, Fernando de• Do país da luz• Por diversos Espíritos• Rio de Janeiro: FEB, 2003• 4 v•: v• 1, 8a ed•; v• 2, 7a ed•; v• 3, 6a ed•; v• 4, 5a ed• - v• 3
[...] a verdadeira Igreja é invisível, porque se compõe de todas as almas retas, que só Deus conhece!
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 11a efusão
Assume, então, o Cristianismo um aspecto mais amplo e ocupa mais largo espaço. Vê-se que a Igreja, na Terra, não é mais do que pequena parte do Reino Divino, que contém, em si, não só todas as raças e todos os sistemas de religião daqui, como também o império das glórias e forças interestelares, em cuja simples contemplação o coração desfalece e o alcance da imaginação humana se perde nos infinitos incomensuráveis, pulsando, cheio de amor, pela Luz Única e Inefável.
Referencia: OWEN, G• Vale• A vida além do véu: as regiões inferiores do céu• Trad• de Carlos 1mbassahy• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1990• - Notas gerais
[...] As igrejas são sempre santas em seus fundamentos e o sacerdócio será sempre divino, quando cuide essencialmente da Verdade de Deus; mas o sacerdócio político jamais atenderá a sede espiriI tual da civilização. Sem o sopro divino, as personalidades religiosas poderão inspirar respeito e admiração, não, porém, a fé e a confiança.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nosso Lar• Pelo Espírito André Luiz• 56a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2006• - cap• 43
substantivo feminino O templo que acolhe os cristãos; local ou edifício onde os cristãos se reúnem para as celebrações ou cultos.
Catolicismo; reunião dos cristãos católicos.
Clero; grupo de pessoas que têm autoridade eclesiástica.
Figurado Comunidade ou união de pessoas que possuem os mesmos ideais, as mesmas opiniões.
Igreja Católica. Aquela que abrigam os fiéis ao catolicismo.
Igreja Ortodoxa. Da qual fazem parte a Igreja grega e os que integram a Igreja oriental.
Igreja Matriz. Cuja jurisdição se estende ao restante das igrejas de mesma circunscrição.
Ser casado na igreja verde. Viver com alguém sem estar casado.
Etimologia (origem da palavra igreja). Do grego ekklesia.as.
Igreja
1) Grupo de seguidores de Cristo que se reúnem em determinado lugar para adorar a Deus, receber ensinamentos, evangelizar e ajudar uns aos outros (Rm
2) A totalidade das pessoas salvas em todos os tempos (Ef
Igreja Palavra oriunda do termo grego ekklesia ou assembléia de cidadãos reunidos com determinado propósito (At
A palavra aparece nos evangelhos somente em duas ocasiões (Mt
Este último aspecto também leva a pensar que Jesus identificou essa Igreja com o verdadeiro Israel. Dentro dela, os discípulos vivem sob o governo de Jesus, o messias, conforme as normas do Reino. Isso supõe uma vida conduzida pela obediência a Deus, pelo perdão mútuo e pela contínua reconciliação e que deve buscar nessa Igreja orientação para sua conduta (Mt
A. Cole, o. c.; f. f. Bruce, Acts...; Idem, New Testament...; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...; Idem, Diccionario de las tres...; ERE, III; Blaiklock, o. c.; P. Bonnard, o. c.
A origem da nossa palavra "igreja" está na palavra grega "ekkyesia" que significava simplesmente um ajuntamento do povo, convocado geralmente para fins políticos ou militares. Mas, segundo o dicionário etimológico de José Pedro Machado, já na antiga Grécia, podia também designar o local onde eles se reuniam. Dessa palavra grega "ekkyesia", resultou a palavra latina "ecclesia" que significava também um ajuntamento de pessoas e foi utilizada pelo primitivo cristianismo para designar o grupo de crentes, podendo também designar o edifício onde se reuniam, segundo consta no terceiro volume do citado dicionário etimológico.
Marido
substantivo masculino Homem casado; esposo: estou com o meu marido há 30 anos.Indivíduo que se une em matrimônio a outra pessoa, ou que mantém com ela uma relação semelhante a do casamento; cônjuge.
Aquele que se uniu a uma mulher pelo matrimônio.
Etimologia (origem da palavra marido). Do latim maritus.i.
Marido Homem casado em relação à ESPOSA (Gn
Adão foi o primeiro marido (Gn
Mulher
Mulher Jesus tratou as mulheres com uma proximidade e uma familiaridade que chamou a atenção até de seus discípulos (Jo Apresentou-as como exemplo (Mt
Não são poucos os simbolismos que Jesus emprega partindo de circunstâncias próprias da condição feminina, como a de ser mãe. Os evangelhos reúnem ainda referências muito positivas ao papel das mulheres em episódios como a crucifixão (Mt
Ver Herodíades, Isabel, Maria, Marta, Salomé.
A. Cole, o. c.; D. Guthrie, o. c.; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...
[...] A mulher sinceramente espírita só poderá ser uma boa filha, boa esposa e boa mãe de família; por sua própria posição, muitas vezes tem mais necessidade do que qualquer outra pessoa das sublimes consolações; será mais forte e mais resignada nas provas da vida [...]. Se a igualdade dos direitos da mulher deve ser reconhecida em alguma parte, seguramente deve ser entre os espíritas, e a propagação do Espiritismo apressará, infalivelmente, a abolição dos privilégios que o homem a si mesmo concedeu pelo direito do mais forte. O advento do Espiritismo marcará a era da emancipação legal da mulher.
Referencia: KARDEC, Allan• Viagem espírita em 1862 e outras viagens de Kardec• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Instruções•••, 10
[...] A instituição da igualdade de direitos entre o homem e a mulher figura entre as mais adiantadas conquistas sociais, sejam quais forem, à parte das desfigurações que se observam nesta ou naquele ponto. É outro ângulo em que se configura claramente a previsão social da Doutrina. Há mais de um século proclama o ensino espírita: “a emancipação da mulher segue o progresso da civilização”. [...]
Referencia: AMORIM, Deolindo• Análises espíritas• Compilação de Celso Martins• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 36
A mulher de hoje é o mesmo Espírito de mulher do mundo primitivo, da época dos homens das cavernas e que nestes numerosos milênios foi acumulando as qualidades da inteligência e do sentimento, tendo como base de edificação da sua individualidade as funções específicas realizadas principalmente no lar, M junto ao marido e aos filhos. O Espírito feminino também se reencarnou em corpos de homem, adquirindo caracteres masculinos, mas em proporções bem menores. [...] O Espírito feminino, muito mais do que o Espírito masculino, foi adquirindo, através de suas atividades específicas na maternidade, nos trabalhos do reino doméstico, nos serviços e no amor ao marido, aos filhos e à família e nas profissões próprias, na sucessividade dos milênios, as qualidades preciosas: o sentimento, a humildade, a delicadeza, a ternura, a intuição e o amor. Estes valores estão em maior freqüência na mulher e caracterizam profundamente o sexo feminino. As belas qualidades do Espírito feminino no exercício da maternidade, fizeram surgir a imensa falange das “grandes mães” ou “grandes corações”, que é fruto de muitos trabalhos, amor e renúncia, no cumprimento correto de seus sagrados deveres, em milênios. [...]
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 4
Analisemos o que Jesus elucidou ao apóstolo Pedro, quando falou sobre a evolução do Espírito feminino. O Espírito Irmão X reporta [no livro Boa Nova]: “Precisamos considerar, todavia, que a mulher recebeu a sagrada missão da vida. Tendo avançado mais do que o seu companheiro na estrada do sentimento, está, por isso, mais perto de Deus que, muitas vezes, lhe toma o coração por instrumento de suas mensagens, cheias de sabedoria e de misericórdia”. [...] Se Jesus disse que a mulher está mais perto de Deus, é porque é do sentimento que nascem o amor e a humildade, e com maior facilidade o Espírito feminino adquiriu preciosos valores do coração para se elevar aos planos iluminados da Vida Superior. [...]
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 4
Nos problemas do coração, a mulher sempre ficou com a parte mais difícil, pois sempre foi a mais acusada, a mais esquecida, a mais ferida, a mais desprotegida e a mais sofredora, mesmo nos tempos atuais. [...] Apesar de todas essas ingratidões, perseguições e crueldades, em todos os tempos, para com a mulher, o Divino Mestre Jesus confia e reconhece nelas, mesmo as mais desventuradas e infelizes nos caminhos das experiências humanas, o verdadeiro sustentáculo de regeneração da Humanidade [...].
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 7
[...] A mulher é a alma do lar, é quem representa os elementos dóceis e pacíficos na Humanidade. Libertada do jugo da superstição, se ela pudesse fazer ouvir sua voz nos conselhos dos povos, se a sua influência pudesse fazer-se sentir, veríamos, em breve, desaparecer o flagelo da guerra.
Referencia: DENIS, Léon• Depois da morte: exposição da Doutrina dos Espíritos• Trad• de João Lourenço de Souza• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 5, cap• 55
A mulher é um espírito reencarnado, com uma considerável soma de experiências em seu arquivo perispiritual. Quantas dessas experiências já vividas terão sido em corpos masculinos? Impossível precisar, mas, seguramente, muitas, se levarmos em conta os milênios que a Humanidade já conta de experiência na Terra. Para definir a mulher moderna, precisamos acrescentar às considerações anteriores o difícil caminho da emancipação feminina. A mulher de hoje não vive um contexto cultural em que os papéis de ambos os sexos estejam definidos por contornos precisos. A sociedade atual não espera da mulher que ela apenas abrigue e alimente os novos indivíduos, exige que ela seja também capaz de dar sua quota de produção à coletividade. [...]
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mulher-mãe
[...] Na revista de janeiro de 1866 [Revista Espírita], por exemplo, Kardec afirma que “[...] com a Doutrina Espírita, a igualdade da mulher não é mais uma simples teoria especulativa; não é mais uma concessão da força à franqueza, é um direito fundado nas mesmas Leis da Natureza. Dando a conhecer estas leis, o Espiritismo abre a era de emancipação legal da mulher, como abre a da igualdade e da fraternidade”. [...]
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mulher-mãe
A Doutrina não oferece também respaldo às propostas que promovem a participação da mulher em atividades que possam comprometer a educação dos filhos. A meta do Espiritismo é a renovação da Humanidade, pela reeducação do indivíduo. E, sem dúvida, o papel da mulher é relevante para a obtenção dessa meta, já que é ela que abriga os que retornam à vida terrena para uma nova encarnação na intimidade do seu organismo, numa interação que já exerce marcante influência sobre o indivíduo. É ela também o elemento de ligação do reencarnante com o mundo, e o relacionamento mãe/filho nos primeiros anos de vida marca o indivíduo de maneira bastante forte [...].
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mulher-mãe
A mulher é um Espírito reencarnado. Aporta a essa vida, trazendo em seu arquivo milhares de experiências pretéritas. São conhecimentos e vivências que se transformam em um chamamento forte para realizações neste ou naquele setor da atividade humana. Privá-la de responder a esse chamamento interior será, mais uma vez, restringir-lhe a liberdade, considerando-a um ser incapaz de tomar decisões, de gerir sua própria vida e, sobretudo, será impedi-la de conhecer-se e de crescer espiritualmente.
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mulher-mãe
[...] A mulher é a estrela de bonança nos temporais da vida.
Referencia: WANTUIL, Zêus e THIESEN, Francisco• Allan Kardec: meticulosa pesquisa biobibliográfica e ensaios de interpretação• Rio de Janeiro: FEB, 1979-1980• 3 v• - v• 3, cap• 3, it• 3
[...] a mulher dentro [do lar] é a força essencial, que rege a própria vida.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
A mulher é a bênção de luz para as vinhas do homem.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
[...] é uma taça em que o Todo-Sábio deita a água milagrosa do amor com mais intensidade, para que a vida se engrandeça. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Entre a terra e o céu• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 39
Entre os judeus, a igualdade social do homem e da mulher fazia contraste com os costumes que de um modo geral prevaleceram no oriente, especialmente em tempos mais modernos. As mulheres hebraicas ainda assim gozavam de considerável liberdade. Não eram encerradas dentro de haréns, nem eram obrigadas a aparecer de face coberta – misturavam-se com os homens e os jovens nos trabalhos e nas amenidades da vida simples. As mulheres efetuavam todo o trabalho da casa (*veja Mulher casada). iam buscar água e preparavam o alimento (Gn
substantivo feminino Ser humano do sexo feminino, dotado de inteligência e linguagem articulada, bípede, bímano, classificado como mamífero da família dos primatas, com a característica da posição ereta e da considerável dimensão e peso do crânio.
Indivíduo cujas características biológicas representam certas regiões, culturas, épocas etc.: mulher mineira; mulher ruiva; as mulheres de Neandertal.
Aquela cujas características biológicas definem o ser feminino.
Menina que começa a apresentar fatores característicos da idade adulta; mulher-feita: sua filha já é uma mulher.
Aquela que atingiu a puberdade; moça, mocinha.
Aquela que deixou de ser virgem.
Companheira do cônjuge; esposa.
Figurado Pessoa indeterminada: quem é essa mulher?
Etimologia (origem da palavra mulher). Do latim mulier. mulieris.
substantivo feminino Ser humano do sexo feminino, dotado de inteligência e linguagem articulada, bípede, bímano, classificado como mamífero da família dos primatas, com a característica da posição ereta e da considerável dimensão e peso do crânio.
Indivíduo cujas características biológicas representam certas regiões, culturas, épocas etc.: mulher mineira; mulher ruiva; as mulheres de Neandertal.
Aquela cujas características biológicas definem o ser feminino.
Menina que começa a apresentar fatores característicos da idade adulta; mulher-feita: sua filha já é uma mulher.
Aquela que atingiu a puberdade; moça, mocinha.
Aquela que deixou de ser virgem.
Companheira do cônjuge; esposa.
Figurado Pessoa indeterminada: quem é essa mulher?
Etimologia (origem da palavra mulher). Do latim mulier. mulieris.
Próprio
adjetivo Que faz referência a pessoa em questão; que pertence a essa pessoa: saiu em sua própria moto; vivia em apartamento próprio.Que se usa com um propósito certo; apropriado: utilize o questionário próprio.
Particular de uma pessoa; inerente: maneira própria de falar.
Em que há autenticidade; verdadeiro: significado próprio do texto.
Pessoalmente; mesmo: o próprio presidente assinou o acordo.
Gramática Diz-se do substantivo que nomeia uma pessoa ou ser, ente determinado; normalmente, escrito com inicial maiúscula: Maria (nome próprio).
substantivo masculino Encarregado de levar e trazer mercadorias, mensagens; mensageiro.
[Lógica] Aristotelismo. Determinação quantitativa que não faz parte da essência e/ou definição.
substantivo masculino plural Próprios. Aquilo, bens, propriedades etc., que pertence ao Estado.
Etimologia (origem da palavra próprio). Latim proprius.a.um.
mesmo. – Como adjetivos, estes dois vocábulos são empregados quase sempre indistintamente; e, no entanto, parece que é clara a diferença que se nota entre eles, pelo menos em casos como estes, por exemplo: “Irei eu próprio à sua casa” (quer dizer: irei eu em pessoa); “irei eu mesmo” (isto é – não irá, ou não mandarei outra pessoa).
Salvador
adjetivo, substantivo masculino Que, ou aquele que salva.substantivo masculino Aquele que tira alguém de uma situação crítica ou que se arrisca a perder a vida ou a razão de viver.
Epíteto atribuído a Jesus Cristo, que veio ao mundo para salvar os homens. (Nesta acepção, escreve-se com maiúscula.).
adjetivo, substantivo masculino Que, ou aquele que salva.
substantivo masculino Aquele que tira alguém de uma situação crítica ou que se arrisca a perder a vida ou a razão de viver.
Epíteto atribuído a Jesus Cristo, que veio ao mundo para salvar os homens. (Nesta acepção, escreve-se com maiúscula.).
adjetivo, substantivo masculino Que, ou aquele que salva.
substantivo masculino Aquele que tira alguém de uma situação crítica ou que se arrisca a perder a vida ou a razão de viver.
Epíteto atribuído a Jesus Cristo, que veio ao mundo para salvar os homens. (Nesta acepção, escreve-se com maiúscula.).
Veja Jesus.
Salvador
1) Título de Deus, que livra o povo e os fiéis de Israel de situações de perigo, perseguição e sofrimento (Is
2) Título de Jesus Cristo, que salva as pessoas da condenação e do poder do pecado, dando-lhes uma vida nova de felicidade e de amor ao próximo (At
Salvador Ver Salvação.
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
γυνή
(G1135)
provavelmente da raíz de 1096; TDNT - 1:776,134; n f
- mulher de qualquer idade, seja virgem, ou casada, ou viúva
- uma esposa
- de uma noiva
εἰμί
(G1510)
primeira pessoa do singular do presente indicativo; uma forma prolongada de um verbo primário e defectivo; TDNT - 2:398,206; v
- ser, exitir, acontecer, estar presente
ἐκκλησία
(G1577)
de um composto de 1537 e um derivado de 2564; TDNT - 3:501,394; n f
- reunião de cidadãos chamados para fora de seus lares para algum lugar público, assembléia
- assembléia do povo reunida em lugar público com o fim de deliberar
- assembléia dos israelitas
- qualquer ajuntamento ou multidão de homens reunidos por acaso, tumultuosamente
- num sentido cristão
- assembléia de Cristãos reunidos para adorar em um encontro religioso
- grupo de cristãos, ou daqueles que, na esperança da salvação eterna em Jesus Cristo, observam seus próprios ritos religiosos, mantêm seus próprios encontros espirituais, e administram seus próprios assuntos, de acordo com os regulamentos prescritos para o corpo por amor à ordem
- aqueles que em qualquer lugar, numa cidade, vila,etc, constituem um grupo e estão unidos em um só corpo
- totalidade dos cristãos dispersos por todo o mundo
- assembléia dos cristãos fieis já falecidos e recebidos no céu
καί
(G2532)
aparentemente, uma partícula primária, que tem uma ação aditiva e algumas vezes também uma força acumulativa; conj
- e, também, até mesmo, realmente, mas
κεφαλή
(G2776)
da palavra primária kapto (no sentido de ligar); TDNT - 3:673,429; n f
- cabeça, de seres humanos e freqüentemente de animais. Como a perda da cabeça destrói a vida, esta palavra é usada em frases relacionadas com a pena capital e extrema.
- metáf. algo supremo, principal, proeminente
- de pessoas, mestre senhor: de um marido em relação à sua esposa
- de Cristo: Senhor da Igreja
- de coisas: pedra angular
ὁ
(G3588)
que inclue o feminino
em todos as suas inflexões, o artigo definido; artigo
- este, aquela, estes, etc.
Exceto “o” ou “a”, apenas casos especiais são levados em consideração.
ὅτι
(G3754)
neutro de 3748 como conjunção; demonst. aquele (algumas vezes redundante); conj
- que, porque, desde que
ἀνήρ
(G435)
uma palavra primária cf 444; TDNT - 1:360,59; n m
- com referência ao sexo
- homem
- marido
- noivo ou futuro marido
- com referência a idade, para distinguir um homem de um garoto
- qualquer homem
- usado genericamente para um grupo tanto de homens como de mulheres
σῶμα
(G4983)
de 4982; TDNT - 7:1024,1140; n n
- o corpo tanto de seres humanos como de animais
- corpo sem vida ou cadáver
- corpo vivo
- de animais
- conjunto de planetas e de estrelas (corpos celestes)
- usado de um (grande ou pequeno) número de homens estreitamente unidos numa sociedade, ou família; corpo social, ético, místico
- usado neste sentido no NT para descrever a igreja
aquilo que projeta uma sombra como distinta da sombra em si
σωτήρ
(G4990)
de 4982; TDNT - 7:1003,1132; n m
- salvador, libertador, preservador
O nome era dado pelos antigos às divindades, esp. divindades tutelares, aos príncipes, reis, e em geral a homens que tinham trazido benefícios notáveis à sua nação. Em épocas mais corruptas, era conferido como forma de lisojeamento a personagens de influência
Χριστός
(G5547)
de 5548; TDNT - 9:493,1322; adj Cristo = “ungido”
Cristo era o Messias, o Filho de Deus
ungido
ὡς
(G5613)
provavelmente do comparativo de 3739; adv
- como, a medida que, mesmo que, etc.
αὐτός
(G846)
da partícula au [talvez semelhante a raiz de 109 pela idéia de um vento instável] (para trás); pron
- ele próprio, ela mesma, eles mesmos, de si mesmo
- ele, ela, isto
- o mesmo