Prego

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Apregoado: apregoado adj. 1. Anunciado com pregão; denunciado, dito em voz alta. 2. Proclamado, publicado.
Apregoador: apregoador (ô), adj. e s. .M Que, ou o que apregoa.
Apregoar: apregoar
v. 1. tr. dir. Anunciar com pregão. 2. tr. dir. Convocar por pregoeiros. 3. tr. dir. Declarar em público; divulgar, publicar. 4. pron. Gabar-se, inculcar-se.
Arranca-pregos:
arranca-pregos | s. m. 2 núm.

ar·ran·ca·-pre·gos
(forma do verbo arrancar + prego)
nome masculino de dois números

[Carpintaria] Instrumento com uma alavanca com a extremidade fendida a meio, usado para retirar pregos. = PÉ-DE-CABRA


Desemprego: substantivo masculino Ação de desempregar, de demitir, de tirar o emprego ou a ocupação de alguém.
Consequência dessa ação; falta de emprego: o desemprego no Brasil tende a aumentar.
Estado da pessoa que perdeu o emprego: este desemprego está me dando liberdade.
Etimologia (origem da palavra desemprego). Des + emprego.
Emprego: substantivo masculino Ato ou efeito de empregar, atribuir uma colocação ou função a alguém; que fazer com essa pessoa trabalhe; trabalho.
Função ou cargo que alguém ocupa: emprego público.
Prática ou aplicação de alguma coisa; uso, aplicação: emprego conveniente do capital.
Lugar onde se trabalha: hoje vou almoçar no emprego.
[Linguística] Utilização de uma palavra numa sentença com um sentido próprio: emprego de uma palavra com ironia.
Etimologia (origem da palavra emprego). Forma derivada de empregar.
Empregomania: feminino [Neologismo] Mania dos que preferem empregos públicos a qualquer outro meio de vida.
Etimologia (origem da palavra empregomania). De emprêgo + mania.
Empregomaníaco: adjetivo Relativo à empregomania.
Etimologia (origem da palavra empregomaníaco). Emprego + maníaco.
substantivo masculino Aquele que tem empregomania.
Empregos:
masc. pl. de emprego

em·pre·go |ê| |ê|
(derivação regressiva de empregar)
nome masculino

1. Ocupação remunerada e determinada a que alguém se dedica.

2. Acto de empregar.

3. Aplicação, uso.


Pleno-emprego:
pleno-emprego | s. m.

ple·no·-em·pre·go |ê| |ê|
nome masculino

Situação alcançada quando a totalidade da mão-de-obra disponível de um país tem a possibilidade de encontrar emprego.


Prego: substantivo masculino Peça metálica constituída por uma haste delgada, achatada num dos extremos (cabeça) e pontiaguda no outro, que serve para se cravar ou espetar no objeto que se pretende fixar ou segurar.
Cravo; brocha.
[Popular] e Pop. Casa de empréstimo sobre penhores.
[Popular] Cansaço; esfalfamento.
Espécie de macaco da Amazônia.
Nadar como um prego, não saber nadar.
Pôr no prego, empenhar; dar como penhor.
Dar o prego, ficar exausto; esfalfar-se; pregar; entregar-se; dar-se por vencido; desistir por cansaço.
[Brasil: S] Dar os pregos, encolerizar-se, mostrar-se desapontado.
(NE) Ir no prego, ir atrasado, fora do horário.
Não pregar (ou meter, ou botar) prego sem estopa, não fazer favor sem visar a alguma vantagem, em troca.
Etimologia (origem da palavra prego). Derivação de pregar.
Pregoar: verbo transitivo Apregoar.
Divulgar.
Elogiar publicamente, louvar.
Preconizar, aconselhar.
Pregoeiro: substantivo masculino O que divulga alguma coisa, o que lança em pregão.
Leiloeiro.
Pregos:
masc. pl. de prego

pre·go |é| |é|
(derivação regressiva de pregar)
nome masculino

1. Haste de metal com cabeça e de ponta aguçada.

2. Cravo.

3. Aguilhó.

4. [Popular] Casa de empréstimos sobre penhores.

5. Carne de peito de vaca.

6. [Portugal] Culinária Sanduíche de bife de vaca.

7. [Informal] Pedal do acelerador em veículos automotores (ex.: pé no prego).


cortar prego
Ter medo.

[Informal] Ficar com coisa alheia (que lhe tinha sido confiada).

[Brasil] Separar ou dividir por meio de instrumento cortante.

escuro como um prego
Completamente escuro.

nadar como um prego
Não saber nadar.

não meter prego nem estopa
Não ter qualquer influência, interferência em; não tomar parte num acto ou discussão.

pôr no prego
Empenhar.


Seguro-desemprego:
seguro-desemprego | s. m.

se·gu·ro·-de·sem·pre·go
nome masculino

[Brasil] Pagamento recebido do Estado por um trabalhador desempregado. (Equivalente no português de Portugal: subsídio de desemprego.)

Plural: seguros-desemprego ou seguros-desempregos.

Subemprego: subemprego (ê), s. .M Emprego não qualificado.
Subempregos:
masc. pl. de subemprego

su·bem·pre·go |ê| |ê|
(sub- + emprego)
nome masculino

1. Emprego de uma parte apenas da mão-de-obra disponível.

2. Emprego não qualificado, sem vínculo ou garantia, de carácter informal ou temporário, geralmente de remuneração muito baixa.


Dicionário Bíblico

Fonte: Dicionário Adventista

Apregoar: Publicar; divulgar
Pregoeiro: Aquele que prega.

Dicionário Etimológico

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Emprego: Do latim implicare, que significa “juntar”, “unir” ou “enlaçar”.

Dicionário da Bíblia de Almeida

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Apregoar: Apregoar PROCLAMAR (Ex 32:5; Lc 4:19).

Pequeno Abc do Pensamento Judaico

Berit milá (ri): Ato de circuncisão onde o menino varão é circuncidado e se incorpora à comunidade. Além de ser uma necessidade higiênica, a prática da circuncisão tem para o israelita um sentido religioso muito elevado. Ela é o símbolo, a prova e a condição para entrar na aliança que o Eterno estabeleceu com o primeiro patriarca Abraão. Assim está comprometido tim pacto indissolúvel com seu Deus, a virtude e o dever (MMM). O ato da Tailá é cercado por um ambiente de extremo respeito e é assistido somente pelo homens presentes à festa. A criança é introductionduzida na sala de cerimônia carregada pelo Quater (Padrinho) sob as exclamações "Baruch Habá") (Bendito seja quem chegou), é então passada de mão em mão até o pai, o Sandic (Síndico) em cujas mãos se realiza a operação. Terminada a mesma, recita o pai a oração de graças por ter cumprido essa mistvá e a criança e os pais são então saudados por toda uma série de bênçãos características, que é realmente enorme e que a tradição judaica acumulou por séculos. A cerimônia termina com o ato de molhar os lábios de bebê com vinho ou cerveja, após o que é servida a Seudat mitsvá, o banqtiete do Mandamento Cumprido. O nome do menino é dado durante a cerimônia. (Gerson Herszkowicz). Sob aspecto médico higiênico - conforme Dr. José KNOPLICH a circuncisão, o ato cirúrgico realizado durante o "berit", é a realização da operação de fimose com um ritual religioso. Desde a antiguidade, os cirurgiões se impressionavam com a destreza do "motel" em realizar a "operação". Modernamente, a cerimônia é realizada com os cuidados de antissepsia e o emprego de medicamentos anti-hemorrágicos e anti-bióticos. A vantagem para o nenê é nítida pois a operação da fimose, evita o aparecimento de pertubações inflamatórias locais e inchaços decorrentes da própria fimose. O menino, no futuro terá melhores condições de higiene local, a tal ponto que há médicos que acreditam haver nítida vantagem na circuncisão sistemática, ou seja a realização desse ato, sem relação com a religião, em todas as crianças, como já faz o Hospital Samaritano em S. Paulo e a Maternidade Carmela Dutra no Rio. Vários hospitais americanos consideram a circuncisão tão rotineira como a vacinação. Esse procedimento começou, quando por dados estatísticos ficou comprovado que as mulheres judias de todos os países apresentaram uma menor incidência de câncer do útero, quando comparado com as mulheres em geral. Os cancerologistas admitem que isso é decorrente do fato dos maridos serem circuncidados, portanto a operação da fimose, sistematicamente feita nesses hospitais, tem a finalidade de prevenir o câncer em maior número de mulheres.
Deus: É o ente criador, ordenador, mantenedor e senhor absoluto de todas as coisas. A crença na sua existência nunca foi objeto de dúvida entre os diversos povos, e a Bíblia começa a narrar a história da criação, dando-o como anterior a todas as coisas criadas: "No princípio criou Deus o céu e a terra". (Bereshit bará Elohim. . .) . Ao aparecer a Moisés incumbindo-o da missão de libertar o povo hebreu do cativeiro dos Faraós, manifesta-se-lhe numa sarsa ardente, é quando Moisés lhe pergunta: "Quando eu for para junto dos Israelitas e lhes disser que o Deus dos seus pais me enviou a eles, que lhes responderei se me perguntarem qual é o seu nome? Deus respondeu a Moisés: EU sou AQUELE QUE SOU. Eis como responderás aos israelitas (Aquele que se chama) EU SOU me envia junto de vós, Deus disse ainda a Moisés: "Assim falarás aos Israelitas: é IAVÉ, O Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó, que me envia junto de vós. - Este é o meu nome para sempre, é assim que me chamarão de geração em geração. " A noção que os israelitas tinham de Deus era transcendental. Nem sequer admite a sua figuração, donde o combate acirrado à idolatria, e que constituí, por assim dizei', o próprio fundo da história hebreia. Proclamou Isaías: "O Senhor é um Deus eterno. . . ninguém pode sondar a sua sabedoria" "Insondável é a sua grandeza" - diz o Salmista " Os céus proclamam a sua glória. . . o firmamento anuncia a obra de suas mãos". Seus atributos são a cada passo louvados e encarecidos. Assim a unidade, a personalidade, a beatitude, a bondade, a beleza, a eternidade, a glória, a imensidade, a impassibilidade, a independência, a infalibilidade, a inteligência, a invisibilidade, a justiça, a misericórdia, a universalidade de sua presença, a providência, a onipotência, a sabedoria, a espiritualidade e a veracidade. O povo israelita teve sempre Deus como ser supremo, o ser sobrenatural e inconfundível com todos outros seres. O seu nome era indizível, a ninguém era lícito preferi-lo; apenas o Sumo-Sacerdote poderia dizê-lo e isso uma única vez por ano, ao penetrar no Santo dos Santos no dia da Expiação. Devido a isso, designavam-no por epítetos, por uma circunlocução, ou ainda por alguns de seus atributos. Estes eram inúmeros. Os rabinos contavam pelo menos 15, Desde o começo do mosaísmo empregou-se para a divindade o termo IAVÉ (YAHWEH). Desse tetragrama formam-se ADONÁI e JEHOVAH. Na VULGATA Latina, Iavé se traduz por DOMINUS, isto é "O Senhor", na versão grega dos Setenta por KTRIOS, o rei, o soberano, IAVÉ é vocábulo do verbo "ser" em hebraico, e significa: o que existe, o que existiu sempre, e que possui a vida em toda a sua plenitude. ELOHIM é o nome comum de Deus na forma de plural mamajestático, usado em sentido análogo, aplicando-se aos príncipes e potentados, e ainda aos juízes com a significação de poderosos. Toma-se também em sentido genérico. Provém da raiz "alah", buscar refúgio, podendo significar também "terror", "objeto de terror". Na opinião de alguns intérpretes é aumentativo de EL (arameu fenício), ou mesmo essa palavra na forma do plural. Eusébio interpreta o vocábulo com o sentido de "força", potência, ELOHIM é vocábulo anterior a IAVÉ e foi empregado por Moisés como designativo d "Deus Senhor e criador do mundo", TÉOS no Setenta; IP, no acadiano, EULU, no árabe islâmico, é o nome genérico de Deus. Gomo se aplicasse também aos deuses falsos, para distingui-los do verdadeiro empregavam EL HAI o Deus vivo. EL ELION é o Deus altíssimo, EL é tomado em sentido determinativo. Raras vezes faziam preceder o vocábulo do artigo: há - EL o deus por excelência, ELOHIM é a forma mais frequente. Usavam-se ainda as denominações: SHADAI, que significa: o onipotente. O vocábulo JEHOVÁ é empregado na Bíblia nada menos de seis mil vezes. ELION é nome comum de Deus, correspondente ao fenício BAAL, que significa "senhor". Propriamente entretanto signific " o que está em cima", " o supremo", "EL SHADAI" é a denominação que prevalece na história dos patriarcas. Nos livros históricos (a começar pelo de Samuel) aparece a forma IAVÉ TSEBAOT, que encontramos nos profetas. Também se aplicou ao Deus de Israel a forma fenícia BAAL. Mais tarde com a guerra ao baalismo estrangeiro, a forma foi banida como idolátrica, emprestando-se lhe o sentido de falsa divinidade. Encontra-se ainda nos livros santos a forma MELECH como sinônimo de IAVÉ. Em Isaías vamos deparar cora KEDOSH ISRAEL, significando "Santo de Israel". A expressão "Deus dos Céus" aparece na época de Esdras sob a forma "ELOHE HASHAMAIM". Outra particularidade interessante da conceituação semítica de Deus é que em ocasião alguma discute a sua existência; a crença no Deus onipotente, onipresente e oniciente foi sempre ponto incontestável para Israel. A relação da divindade com os homens é (em sua parte) direta e sem intermediários. (JS)
Elochim (hebr): Nome genérico de Deus entre os Patriarcas. A forma simples é Eloá. É frequente na Bíblia o emprego do plural pelo singular. Alguns veem nesse emprego vestígios de antigo politeismo. No Livro de Gênesis encontra-se a forma IAVÉ-ELOHIM, que se atribui ao derradeiro redator da obra. O emprego das duas formas nos livros mosaicos fez com que se distinguissem duas diferentes redações: J ou i (iavista), na qual é o nome de Deus IAVÉ; e E (eloista), onde aparece o nome divino sob designação de ELOHIM (JS) Veja também: DEUS

Strongs


εἰσέρχομαι
(G1525)
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eisérchomai (ice-er'-khom-ahee)

1525 εισερχομαι eiserchomai

de 1519 e 2064; TDNT - 2:676,257; v

  1. ir para fora ou vir para dentro: entrar
    1. de homens ou animais, quando se dirigem para uma casa ou uma cidade
    2. de Satanás tomando posse do corpo de uma pessoa
    3. de coisas: como comida, que entra na boca de quem come
  2. metáf.
    1. de ingresso em alguma condição, estado das coisas, sociedade, emprego
      1. aparecer, vir à existência, começar a ser
      2. de homens, vir perante o público
      3. vir à vida
    2. de pensamentos que vêm a mente

ἧλος
(G2247)
Ver ocorrências
hēlos (hay'-los)

2247 ηλος helos

de afinidade incerta; n m

  1. prego

παραδιατριβή
(G3859)
Ver ocorrências
paradiatribḗ (par-ad-ee-at-ree-bay')

3859 παραδιατριβη paradiatribe

de um composto de 3844 e 1304; n f

  1. ocupação inútil, negócio vazio, mau emprego

προσηλόω
(G4338)
Ver ocorrências
prosēlóō (pros-ay-lo'-o)

4338 προσηλοω proseloo

de 4314 e um derivado de 2247; v

  1. prender com pregos a, cravar a

συναπάγω
(G4879)
Ver ocorrências
synapágō (soon-ap-ag'-o)

4879 συναπαγω sunapago

de 4862 e 520; v

  1. desviar-se com
  2. metáf. ser levado com
    1. de algo, i.e., por algo, assim como experimentar com outros a força daquilo que arrebata, fascina
    2. render ou submeter-se a coisas baixas, condições, empregos: sem evadir seu poder

τελώνης
(G5057)
Ver ocorrências
telṓnēs (tel-o'-nace)

5057 τελωνης telones

de 5056 e 5608; TDNT - 8:88,1166; n m

  1. arrendatário ou cobrador de taxas
    1. entre os romanos, geralmente um homem da ordem eqüestre

      cobrador de taxas ou impostos, alguém empregado por um publicano ou responsável pela coleta de impostos. Os coletores de impostos eram como uma classe, detestada não somente pelos judeus, mas também por outras nações, tanto por causa de seu emprego como pela sua crueldade, avareza, e engano, usados para realizar sua tarefa.

Sinônimos ver verbete 5942


ἀδελφός
(G80)
Ver ocorrências
adelphós (ad-el-fos')

80 αδελφος adelphos

de 1 (como uma partícula conectiva) e delphus (o ventre);

TDNT 1:144,22; n m

  1. um irmão, quer nascido dos mesmos pais ou apenas do mesmo pai ou da mesma mãe
  2. tendo o mesmo antepassado nacional, pertencendo ao mesmo povo ou compatriota
  3. qualquer companheiro ou homem
  4. um fiel companheiro, unido ao outro pelo vínculo da afeição
  5. um associado no emprego ou escritório
  6. irmãos em Cristo
    1. seus irmãos pelo sangue
    2. todos os homens
    3. apóstolos
    4. Cristãos, como aqueles que são elevados para o mesmo lugar celestial

וָו
(H2053)
Ver ocorrências
vâv (vaw)

02053 וו vav

provavelmente um gancho (o nome da sexta letra hebraica); DITAT - 520; n m

  1. gancho, prego, pino

יָתֵד
(H3489)
Ver ocorrências
yâthêd (yaw-thade')

03489 יתד yathed

procedente de uma raiz não utilizada significando fixar através ou rapidamente; DITAT - 932a; n f

  1. pino, estaca, prego
    1. pino, pino de tenda, estaca de tenda
    2. prego, pino (fig.)
    3. pino (usado em tecelagem)

יְתֵת
(H3509)
Ver ocorrências
Yᵉthêth (yeh-thayth')

03509 יתיה Y etheyĥ

de derivação incerta; n pr m Jetete = “um prego”

  1. um dos príncipes de Edom que veio a Esaú

מַסְמֵר
(H4548)
Ver ocorrências
maçmêr (mas-mare')

04548 מסמר macmer

ou מסמר micmer também (fem.) מסמרה macm eraĥ ou מסמרה micm eraĥ ou mesmo משׁמרה masm eraĥ (Ec 12:11) ou (plural) מסמרים

procedente de 5568; DITAT - 1518b; n f

  1. prego

מַשְׂמְרָה
(H4930)
Ver ocorrências
masmᵉrâh (mas-mer-aw')

04930 משמרה masm eraĥ

para 4548; DITAT - 1518b; n f

  1. prego

קֹורֵא
(H6981)
Ver ocorrências
Qôwrêʼ (ko-ray')

06981 קורא Qowre’

ou קרא Qore’ (1Cr 26:1)

part. ativo de 7121; n. pr. m.

Coré = “gritador” (apregoador, arauto)

  1. um levita coratita, ancestral de Salum e de Meselemias, principais porteiros no reinado de Davi
  2. um levita, filho de Imna, no reinado de Ezequias, rei de Judá

קְרָא
(H7123)
Ver ocorrências
qᵉrâʼ (ker-aw')

07123 קרא q era’̂ (aramaico)

correspondente a 7121; DITAT - 2977; v.

  1. convocar, ler em voz alta, apregoar, gritar
    1. (Peal)
      1. convocar, proclamar
      2. ler em voz alta, apregoar
    2. (Itpeel) ser citado, ser convocado