O CRISTO RESSUSCITADO

Lucas 24:1-53

A. A RESSURREIÇÃO, 24:1-12

Para uma discussão detalhada a respeito dos versículos 1:6a veja os comentários sobre Mateus 28:1-10. Veja também Marcos 16:1-8.

Lembrai-vos como vos falou, estando ainda na Galiléia, dizendo: Convém que o Filho do Homem seja entregue nas mãos de homens pecadores, e seja crucificado, e, ao terceiro dia, ressuscite (6-7). Não tendo entendido as palavras de Jesus às quais o anjo se refere, as mulheres podem tê-las esquecido. O anjo lhes refresca a memória em um momento em que elas podiam entender a profecia à luz de seu recente cumprimento. Assim, tanto o entendimento do ministério de Jesus na terra como a fé dessas mulheres em sua divindade seriam enriquecidas e fortalecidas.

Mateus e Marcos omitem o lembrete angelical desta profecia. Em seu lugar, eles relatam a incumbência dada às mulheres de contar aos apóstolos que Cristo ia adiante deles para a Galiléia.

E, voltando do sepulcro, anunciaram todas essas coisas aos onze e a todos os demais (9). Veja os comentários sobre Mateus 28:8.

Para uma discussão a respeito do versículo 10, veja os comentários sobre Marcos 16:1. O nome de Joana é omitido no relato de Marcos. Ela era a esposa de Cuza, procu-rador de Herodes, mencionado em Lucas 8:3.

E as suas palavras lhes pareciam como desvario (11). Embora Jesus houves-se claramente profetizado a sua morte e ressurreição para seus discípulos, a concepção que estes tinham do Reino Messiânico não tinha lugar para tal idéia. Agora que chega-ra a hora, eles estavam tão indecisos e surpresos como se nunca tivessem ouvido as profecias do Mestre. Eles devem ter descartado totalmente essas previsões de suas mentes, como incompreensíveis, ou então as interpretaram espiritualmente. O esque-cimento dos discípulos está em vivo contraste com a lembrança pelos membros do Sinédrio a esse respeito. Estes líderes judeus se lembravam que Jesus havia previsto a sua ressurreição após três dias, e foi por essa razão que pediram a Pilatos que colocas-se os guardas no sepulcro.'

Para uma discussão a respeito do versículo 12, veja os comentários sobre João 20:2-10.

B. APARIÇÕES DO SENHOR RESSUSCITADO, 24:13-49

1. O aparecimento de Jesus na Estrada para Emaús (24:13-27)

Godet classifica esta parte como uma das mais admiráveis do Evangelho de Lucas.' O relato é peculiar a Lucas, embora Marcos faça, de fato, uma breve referência a este acontecimento (Mac 16:12-13).

E eis que... dois deles (13). Não dos Doze, mas dois do círculo mais amplo dos discípulos. Eles poderiam ser um homem e sua esposa. Um é identificado no versículo 18. O outro tem sido objeto de considerável conjectura, tendo Lucas sido identificado por alguns, mas não há evidência real que nos permita determinar quem seria este discípulo anônimo. Com respeito àquele a quem Lucas identifica como Cleopas, uma abreviação de "Cleopatros", nada se sabe além de seu nome.' No mesmo dia. O dia da ressurreição, o primeiro dia da semana. Para uma aldeia... cujo nome era Emaús. A aldeia chama-se hoje Kolonieh, e é assim chamada porque o imperador Tito fez dela uma colônia para alguns de seus veteranos de guerra. Está localizada, como diz Lucas, a cerca de sessenta estádios de Jerusalém. Um estádio mede 606.75 pés. Portanto, essa aldeia estava a cerca de onze quilômetros de Jerusalém.

E iam falando entre si de tudo aquilo que havia sucedido (14). Os aconteci-mentos ligados à morte de Cristo, e o muito incompleto relato de que Ele havia ressusci-tado dentre os mortos.

E... indo eles... fazendo perguntas (15). Eles estavam tentando dar sentido a uma confusa mistura de fatos, relatos e noções preconcebidas do Reino Messiânico e seus próprios sentimentos pessoais a respeito de Jesus. Era como um quebra-cabeças que parecia ter alguns pedaços faltando, enquanto outros pareciam não fazer parte dele.

O mesmo Jesus se aproximou e ia com eles. Mas os olhos deles estavam como que fechados, para que o não conhecessem (15-16). Ou seja, alguma coisa "fechou" os olhos deles, de tal forma que não puderam reconhecê-lo.

Uma coisa que não permitia que esses discípulos reconhecessem Jesus era o fato de que, conforme expresso por Marcos, Ele "manifestou-se em outra forma" (Mc 16:12). De alguma forma, sua aparência pessoal estava mudada. Maria Madalena havia visto o Senhor ressuscitado, sem reconhecê-lo, embora ela o tivesse encontrado nas vizinhanças de seu túmulo (Jo 20:15). O disfarce de Jesus foi mais eficaz aqui devido à incredulidade dos discípulos em relação à ressurreição, e também pelo seu repentino aparecimento na estrada para Emaús.

E ele lhes disse: Que palavras são essas que, caminhando, trocais entre vós e por que estais tristes? (17). O Mestre não precisava que lhe dissessem qual era o tema da conversa deles. Esta foi, simplesmente, a maneira que Ele utilizou para juntar-se à discussão, o que Ele fez a fim de ensinar-lhes algumas verdades valiosas.

E.. um... disse-lhe: És tu só peregrino em Jerusalém? (18) — literalmente: "Estás em Jerusalém de passagem?" Esta pergunta implica que eles sabiam que Ele havia escutado pelo menos parte da conversa deles. Talvez Ele tivesse caminhado com eles em silêncio, por um curto espaço de tempo, antes de se juntar à discussão. Qualquer um que não fosse um forasteiro em Jerusalém, naquela manhã, saberia a importância, bem como o teor, da conversa sobre Jesus de Nazaré.

E ele lhes perguntou: Quais? (19). Ele queria que eles lhe dessem informações que lhe permitissem ensinar suas verdades a respeito do assunto. E Ele queria fazer isso sem revelar a sua identidade — pelo menos por enquanto. Ele também estava lhes dando uma oportunidade de abrirem seus corações para Ele. E eles lhe disseram: As que dizem respeito a Jesus, o Nazareno. Com a certeza de que Ele era um forasteiro, eles relatam breve, mas vividamente, e com profunda emoção, a história de Jesus: que Ele era um profeta poderoso em obras e palavras, que fora condenado por intermédio dos esforços dos líderes judeus, e que fora crucificado. Eles, provavelmente, incluíram outros detalhes não relatados por Lucas.

E nós esperávamos que fosse ele o que remisse Israel (21). Eles ainda o ama-vam; sofriam profundamente por Ele. Mas pode um Messias morto redimir Israel? Eles estão pensando no rei-Messias, aquele que expulsaria os romanos e faria com que Israel se tornasse novamente uma grande nação.

Mas, agora, com tudo isso, é já hoje o terceiro dia... algumas mulheres... nos maravilharam, as quais de madrugada foram ao sepulcro; e, não achando o seu corpo, voltaram, dizendo que também tinham visto uma visão de anjos, que dizem que ele vive (21-23). Este relato das mulheres parece ter confundido estes dois discípulos, ao invés de tê-los encorajado. Eles ainda continuaram tristes (versículo 17), e a esperança que tinham de que Jesus fosse o Messias já era parte do passado. Eles tinham dois problemas: primeiro: Será o relato verdadeiro? e, segundo: O que tudo isso significa em termos do messianato de Jesus e da própria felicidade deles? Até o momen-to, eles parecem estar suspensos entre a esperança e o desespero.

E alguns dos que estavam conosco foram ao sepulcro e acharam ser assim como as mulheres haviam dito, porém, não o viram (24). Esta investigação havia resultado na corroboração parcial, mas não na explicação. Eles viram o sepulcro vazio, mas não viram Jesus. O sepulcro vazio era uma valiosa evidência sustentadora, mas somente a presença do Cristo ressuscitado satisfaria esses discípulos.

E ele lhes disse: Ó néscios e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram! (25). A palavra traduzida como néscios significa "fracos de entendimento". Ela não tem a conotação maligna que a palavra usada em nosso idioma tem em seu uso diário. Esta não é a mesma palavra usada em Mateus 5:22, onde somos proibidos de dizer: "Louco" aos nossos irmãos. Godet destaca que esta palavra, néscios, se refere ao entendimento, enquanto a palavra traduzida como tardos se refere ao cora-ção,' Jesus está lhes dizendo que eles haviam entendido incorretamente a predição pro-fética relacionada ao ministério messiânico, e que esta deficiência se devia tanto a uma falta de compreensão intelectual como a uma indolência espiritual. Uma maior aplica-ção intelectual, aliada a uma devoção mais profunda e intensa a Deus e à verdade, os teria levado à solução de seus problemas.

Porventura, não convinha que o Cristo padecesse essas coisas e entrasse na sua glória? (26). A palavra convinha significa a necessidade do sofrimento do Cris-to. Seus sofrimentos eram necessários para a redenção do homem, e eram o caminho pelo qual Ele entraria na sua glória — a glória que começa com a sua ressurreição.

E, começando por Moisés... explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras (27). Esta era a primeira extensa e precisa lição sobre os ensinos messiânicos das Escrituras do Antigo Testamento que eles recebiam. Que lição deve ter sido esta, ministrada pelo próprio Senhor ressuscitado! Neste panorama das Escrituras hebraicas, Jesus fez um inconfundível retrato de si mesmo, de como Ele havia vivido, ensinado e sofrido, e de como Ele era agora — o Senhor ressuscitado. Embora eles não o tivessem visto antes, este quadro e o retrato do rei messiânico estão claramente dese-nhados no Antigo Testamento.'

2. O Mestre é Reconhecido (24:28-35)

E chegaram à aldeia... e ele feZ como quem ia para mais longe. E eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco (28-29). Evidentemente estes dois discípu-los, talvez marido e mulher, viviam na aldeia de Emaús e estavam retornando de Jeru-salém para sua casa. O movimento de Jesus para ir adiante, ao chegarem à casa deles, não era enganoso. Como indicado por Spence, Ele teria ido em frente, se eles não o tives-sem convidado para ficar.' O convite deles testemunha a cortês hospitalidade e o inte-resse de ambos por este Forasteiro — um interesse e respeito que devem ter crescido bastante durante o curto período que haviam caminhado juntos.

E... estando com eles à mesa, tomando o pão, o abençoou e partiu-o e lho deu. Abriram-se-lhes, então, os olhos, e o conheceram (30-31). Esta foi quase uma repetição da Ceia do Senhor, que fora instituída havia poucos dias, e que lhes falava de uma comunhão abençoada e santa. Não é de admirar que seus olhos se tenham aberto; não é de admirar que eles o tenham conhecido! Este Forasteiro com quem se dispuseram a compartilhar o seu pão era o Salvador, que estava pronto e capacitado a lhes dar o Pão da Vida. Este Forasteiro, que estava à mesa deles, de repente se tornou o Chefe da casa, o Mestre do banquete, e assim Ele será em cada lar e em cada coração onde for convidado a residir.

E ele desapareceu-lhes. Não somos capazes de entender a natureza do corpo res-suscitado que permitiria um movimento tão livre como vemos aqui e em outras passa-gens na história do Cristo ressuscitado. O corpo de Nosso Senhor era real e não apenas aparente. Ainda assim, estava isento das limitações comuns do corpo humano.

Nestes dois versículos (30-31) que descrevem a refeição em Emaús, Maclaren nota que os três pontos da narrativa são:

1) A distribuição do pão;

2) A descoberta;

3) O desaparecimento.

E disseram um para o outro: Porventura, não ardia em nós o nosso coração quando... nos falava e... nos abria as Escrituras? (32). Agora que o haviam reco-nhecido como o Senhor Jesus, eles entenderam porque seus corações queimavam quando Ele lhes ensinava ao longo do caminho Estes não foram os últimos discípulos de Cristo que passaram pela experiência do coração ardente. A Palavra Viva, a Revelação de Deus, havia comunicado a verdade divina e seus espíritos libertos responderam naturalmente à sua voz — que era, sem dúvida, a voz de Deus.

E, na mesma hora, levantando-se, voltaram para Jerusalém e acharam con-gregados os onze... os quais diziam: Ressuscitou, verdadeiramente, o Senhor e já apareceu a Simão (33-34). O espanto e a emoção que sentiram estava em completo contraste com o pessimismo destes discípulos quando começaram a caminhar para Emaús: Desconsiderando completamente os perigos que os espreitavam na estrada semidesértica à noite, retornaram logo a Jerusalém. Porém, as alegres notícias deles teriam que aguar-dar até que uma segunda aparição do Senhor ressuscitado fosse relatada. Ao entrarem na residência dos onze, ouviram as palavras de júbilo de um discípulo entusiasmado, que dizia: Ressuscitou, verdadeiramente, o Senhor e já apareceu a Simão. A evi-dência estava começando a se multiplicar.

E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como deles foi conhecido no partir do pão (35). Eles relataram todo o episódio, desde a triste conver-sa até à gloriosa percepção da presença do Senhor. A expressão partir do pão tem impli-cações sacramentais definitivas, especialmente quando nos lembramos de que na oca-sião em que Lucas estava escrevendo o seu Evangelho, esta expressão era o nome habi-tual da Ceia do Senhor.

3. O Senhor Ressuscitado Visita os Seus Discípulos (24:36-43)

E, falando ele dessas coisas, o mesmo Jesus se apresentou no meio deles (36). Tanto João como Lucas situam esta aparição no anoitecer do dia da ressurreição de Cristo. João nos informa que "cerradas as portas...com medo dos judeus..." (Jo 20:19). A expressão Jesus se apresentou no meio deles indica uma aparição repentina em vez de uma entrada perceptível. E disse-lhes: Paz seja convosco. Esta era a saudação judaica usual. Mas, desta vez, ela tinha mais do que o significado habitual para os discí-pulos de Jesus. Ela transmitia uma mensagem de conforto, coragem e esperança. Para informações adicionais a respeito deste e dos versículos seguintes desta seção, veja os comentários sobre João 20:19-23.

E eles, espantados e atemorizados, pensavam que viam algum espírito. Eles tinham discutido, com júbilo, os relatos de suas aparições pós-ressurreição e deveriam estar esperando que Ele aparecesse a todos eles. Mas, apesar da alegria e da esperança deles, sua aparição repentina — quando todas as portas estavam fechadas — os aterrori-zou. Apesar da aparente contradição de sentimentos aqui, temos que confessar que a reação deles foi muito humana e muito normal. A única explicação que parecia de algu-ma forma razoável para eles, no momento, era que se tratava de um espírito. Como é que Ele poderia aparecer desta maneira?

Neste ponto parece haver uma contradição entre Lucas e João, pois João diz: "Os discípulos se alegraram, vendo o Senhor" (Jo 20:20). Entretanto, João evidentemente se refere à situação de alguns momentos depois, após terem se recuperado da aparição sú-bita e sobrenatural, e depois de Jesus tê-los tranqüilizado com suas preciosas palavras.

E ele lhes disse: Por que estais perturbados... Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; tocai-me e vede, pois um espírito não tem car-ne nem ossos (38-39). Jesus prossegue mostrando-lhes que seus medos eram infundados e que a sua noção de que Ele era um espírito desencarnado estava errada. Ele primeiro lhes mostra suas mãos e pés — as cicatrizes da recente crucificação. Espíri-tos não têm cicatrizes das feridas terrenas. Ele, então, os convida a apalpá-lo — para sentir a carne sólida de um corpo material. Espíritos não têm materialidade; eles não têm carne e ossos.

E, não o crendo eles ainda por causa da alegria e estando maravilhados (41) ; isto é equivalente à nossa expressão moderna: "é bom demais para ser verdade". Era tão maravilhoso que eles temiam que pudesse não ser verdade. Estavam alegres e, ao mesmo tempo, com medo, como alguém que de repente consegue o que desejava mais do que qualquer outra coisa no mundo.

...disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa que comer? Então, eles apresenta-ram-lhe parte de um peixe assado e um favo de mel, o que ele tomou e comeu diante deles (41-43). Esta é a terceira demonstração de sua materialidade. Espíritos não comem peixe e mel. Em todas estas demonstrações, nosso Senhor está tentando mostrar que o que os discípulos vêem diante de si não é o espírito desencarnado de um Jesus de Nazaré morto, mas o corpo ressuscitado do Filho de Deus encarnado. Ele está mesmo diante deles — corpo, alma e espírito. Sua ressurreição é, em todos os sentidos, uma gloriosa realidade.

4. A Incumbência e a Promessa (24:44-49)

Deste ponto até o final do Evangelho, o leitor deve saber que há uma passagem de tempo que Lucas não deixa particularmente clara na narração. Se este Evangelho fosse a única fonte de informação referente ao período entre a ressurreição e a ascensão de Jesus, o leitor poderia ficar com a impressão de que não teriam se passado mais de vinte e quatro horas. Mas o próprio Lucas nos informa, em Atos 1:3, que aquele período durou quarenta dias. Não é claro se a instrução relatada na seção presente foi dada aos discípu-los na noite da ressurreição do Senhor, na mesma ocasião do versículo anterior, ou mais tarde. Mas esta falta de informação não afeta a interpretação.

São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco (44). Jesus se refere ao seu ministério, até à hora da sua crucificação, como a alguma coisa que já fazia parte do passado. As palavras estando ainda convosco não só predizem a sua ascen-são, mas também indicam que mesmo naquele momento em que está falando, Ele não está "com eles", no mesmo sentido usado anteriormente. Sua morte e ressurreição muda-ram o mortal para imortal, e criaram uma diferença entre eles que apenas a morte e a ressurreição deles próprios poderiam lhes permitir transcender.

Convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos. A Lei, os Profetas e os Salmos são as três principais divisões das Escrituras Hebraicas. Deste modo, Jesus está se referindo à série completa da profecia messiânica, da primeira promessa em Gênesis 3:15 até o Livro de Malaquias. Ele deixa claro um vínculo inseparável entre Ele mesmo e esta profecia do Antigo Testamento. O Senhor lembra aos seus discípulos que Ele deixou este ponto claro enquanto ainda estava com eles. Antes de sua morte, a ênfase era de que se cumprisse tudo, e se referia ao seu ministério terreno.

Então, abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras (45). Não é dito exatamente de que modo Jesus lhes abriu o entendimento. É possível que Ele tenha feito isso explicando apenas o que as profecias messiânicas mencionavam. Mas Spence sugere o que é provavelmente o verdadeiro significado deste versículo. Ele acredita que essas palavras foram ditas ao anoitecer da primeira Páscoa. Se for assim, a expressão de Lucas: então abriu-lhes o entendimento, equivale à declaração de João de que Jesus "assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo" (20,22) Quando nos lembramos que "inspiração" significa "respirar para dentro", vemos a lógica da su-gestão de Spence. Jesus, aqui, estava dando aos seus discípulos a inspiração necessária para que entendessem as Escrituras.'

Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse... e, em seu nome, se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém (46-47). Aqui vemos a necessidade da redenção relacionada, no passado, às Escrituras do Antigo Testamento e, no futuro, à cruzada evangelística mundial e perene da Igreja. Os aspectos negativo e positivo da mensagem podem ser expressos assim: Não há salvação para ninguém sem a expiação; a salvação completa está disponível para todos os homens por meio da redenção.

1. dessas coisas sois vós testemunhas (48). Os discípulos de Jesus tinham visto os seus atos e ouvido as suas palavras; eles receberam o presente da interpretação das Escrituras pela "inspiração" de Cristo. Após o Pentecostes, eles teriam a pureza e o poder necessários. Tudo isso deve ser cristalizado em uma missão subli-memente designada: sois vós testemunhas. Jesus dependia deles para a divulgação de sua mensagem — a notícia da salvação "Comprada-com-sangue". Se eles fa-lhassem, Ele não teria outra maneira de transmitir a sua Palavra. Mas eles não teriam que ir sozinhos; o Espírito Santo testemunharia tanto para eles, como atra-vés deles.
2. eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai;8 ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder (49). Esta foi uma ordem

divina e até o seu cumprimento deve ter precedência sobre a incumbência divina. Até que recebessem o poder no Pentecostes, eles não estariam qualificados para levar a cabo a incumbência. O cumprimento da promessa e da ordem contida neste versículo ocorreu no Dia de Pentecostes, quando cerca de 120 discípulos foram santificados por intermédio do batismo no Espírito Santo.

As palavras do versículo 49 foram ditas por Jesus provavelmente no dia de sua ascensão, dez dias antes do seu cumprimento e quarenta dias após a ressurreição.

C. A ASCENSÃO, 24:50-53

E levou-os fora, até Betânia (50) — significando uma parte do Monte das Olivei-ras que dá vista para Betânia, pois em Atos 1:12 Lucas nos conta que Jesus ascendeu do Monte das Oliveiras. E, levantando as mãos, os abençoou — uma bênção sumo sacer-dotal; o Senhor os estava abençoando por ocasião de sua despedida.

1. aconteceu que, abençoando-os ele, se apartou deles e foi elevado ao céu (51). Dos quatro autores dos Evangelhos, apenas Lucas nos fala da ascensão de Jesus, embora ela seja tomada como certa ao longo de todo o restante do Novo Testamento. Lucas expressa um tratamento completo deste tema em Atos 1:9-11.

E, adorando-o eles, tornaram com grande júbilo para Jerusalém (52). A ado-ração dos discípulos foi um ato de homenagem a um ascendente, mas sempre presente, Salvador. A alegria deles mostra o quanto, agora, entendem a sua relação com Jesus. Eles sabem que não o perderam, mas de algum modo misterioso Ele estará mais próximo deles do que antes.

E estavam sempre no templo, louvando e bendizendo a Deus (53). Esta de-claração é amplificada em At. Lucas resume, assim, a vida posterior dos apóstolos por intermédio desta breve afirmativa, consciente de que pretendia cobrir o assunto detalhadamente em outra obra.

APARIÇÕES DE JESUS

APÓS A RESSURREIÇÃO

1. A MARIA MADALENA

(Marcos 16:9-11; João 20:11-18)

1. A OUTRAS MULHERES

(Mateus 28:9-10; Lucas 24:9-11)

1. A DOIS DISCÍPULOS no CAMINHO DE EMAÚS

(Marcos 16:12-13; Lucas 24:13-35)

1. A SIMÃO PEDRO

(Lucas 24:33-35; I Coríntios 15:5)

1. Aos DISCÍPULOS (na ausência de Tomé)

(Marcos 16:14; Lucas 24:36-48; João 20:19-25)

1. A TOMÉ e OUTROS DISCÍPULOS

(João 20:26-31; I Coríntios 15:5)

1. A SETE DISCÍPULOS no MAR DA GALILÉIA

(João 21:1-23)

1. A MAIS DE QUINHENTAS PESSOAS

(1 Corintios 15:6)

1. A TIAGO

(I Coríntios 15:7)

1. Aos ONZE (A Grande Comissão)

(Mateus 28:16-20; Marcos 16:15-18)

1. Aos DISCÍPULOS no MONTE DAS OLIVEIRAS (Marcos 16:19-20; Lucas 24:50-53; Atos 1:9-12)
2. Ao APÓSTOLO PAULO

(I Coríntios 15:8)

Notas

INTRODUÇÃO

'Estas passagens são: Atos 16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28.31.

2 Como não existe nenhuma tradição antiga em favor de Tito ser o autor desses livros, e como o que é conhecido sobre o autor está muito mais de acordo com Lucas do que com Tito, esse último pode ser desconsiderado como um possível autor.

3 William Kirk Hobart, The Medical Language of St. Luke (Grand Rapids: Baker Book House, 1954 [reimpressão]). Embora essa obra tenha sido parcialmente desacreditada, sua tese mais importante — de que o Evangelho de Lucas contém uma distinta terminologia médica — é provavelmente válida.

4 Estudiosos liberais insistem em uma data posterior — talvez nos anos 90 — mas essa posição parece depender da falta de disposição deles em aceitar a veracidade da profecia. A alegação é que as profecias de Lucas sobre a destruição de Jerusalém são tão semelhantes aos fatos históricos, que elas devem ter sido escritas depois que estes aconteceram. A destruição de Jerusalém aconteceu no ano 70 d.C.

SEÇÃO I

1 Atos 23:26-24.3; 26.25. A versão KJV em inglês traduz as duas últimas ocorrências como "nobilíssimo", mas a mesma palavra grega é usada nas três ocorrências, e é a mesma palavra usada em Lucas 1:3.

SEÇÃO II

1 Josefo, Antiquities XIV.

2 Veja Adam Clarke, The New Testament of Our Lord and Savior Jesus Christ (Nova Iorque: Methodist Book Concern, s.d.), I, 289ss.; Também F. Godet, A Commentary on the New Testament (Edinburgh: T. and T. Clark, s.d.), I, 77.

3 Para as leis do nazireado, veja Nm 6:1-21.

'Para uma argumentação complementar sobre esta questão, veja Clarke, op. cit., I, 359; Godet, op. cit., I, 85.

Para uma argumentação complementar sobre este assunto, veja Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1943), I, 149ss.

Albert Barnes, Notes on the New Testament (Grand Rapids: Baker Book House, 1949 [reimpressão]), p. 7.

' Para uma argumentação mais ampla sobre este assunto, veja Norval Geldenhuys, Commentary on the Gospel ofLuke ("The International Commentary on the New Testament", Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1951), p. 79, nota 2.

8 Veja Romanos, capítulos 9:11. Edersheim, op. cit., p. 149.

" J. J. Van Oosterzee, "The Gospel According to Luke", Commentary on the Holy Scriptures, ed. J. P. Lange (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, s.d.), p. 25.

'Veja Geldenhuys, op. cit., pp. 19ss.

12 Para o julgamento mencionado aqui, veja Gênesis 22:16-17.

"Para um tratamento abrangente e de alto conhecimento deste assunto, veja Godet. op. cit.. L 119-29.

14 Ibid. Veja também H. D. M. Spence, "Luke", The Pulpit Commentary, ed. H. D. X. Sperece

(Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1950), I, 37.

15 Edersheim, op. cit., I, 186-87. Para um ponto de vista contrário, veja Clarke, op. cit.. L 370-71._ "'Para uma argumentação mais ampla sobre este assunto, veja Godet, op. cit., I, 130.

17 Edersheim, op. cit., I, 186.

"Uma parte dos manuscritos antigos favorece esta leitura. O significado correto parece ser: 'En‑

tre os homens de seu favor" (Berkeley Version). 'Veja Lv 12:2-6.

20 Veja Êx 13:2; Nm 8:16-18.15.

21 Veja Lv 12:8.

" Veja Is 49:13-52.9; 66.13.

23 Veja Godet, op. cit., I, 139ss.

24 Veja Is 11:10-52.10; 60.3; 62.2.

25 Veja Godet, op. cit., I, 141.

" Isto reflete a verdade de Is 8:14.

Godet, op. cit., I, 141ss.

28A versão The New English Bible, diz: "Vocês não sabiam que eu tinha que estar na casa do meu Pai?"

21 Godet, op. cit., I, 149.

'Para maior esclarecimento sobre este assunto, veja a obra de Edersheim, op. cit., I, 191ss.

SEÇÃO III

'Compare Tucídides, Políbio, et al. 'Veja Godet, op. cit., I, 166ss.

'Para uma argumentação mais detalhada sobre este assunto, veja a obra de Alexander Balmain Bruce, "The Synoptic Gospels", The Expositor's Greek New Testament (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, s.d.), I, 480ss.; veja também Godet, op. cit., I, 166-67.

'Para uma discussão sobre esta questão, veja Bruce, op. cit., I, 481; veja também Godet, op. cit., I, 168ss.

5Mt 14:3. Mateus menciona duas vezes a prisão de João em capítulos anteriores, mas sem comen-tar — 4.12; 11:2-3.

6 Godet, op. cit., I, 195-207; veja também Geldenhuys, op. cit., pp. 150-55; Spence, op. cit., I, 70-72; Clarke, op. cit., I, 385, 394.

SEÇÃO IV

1 Veja Mt 13:54-58 e Mc 6:1-6.

'Veja Mt 4:12 e Mc 1:14. Para mais comentários sobre este assunto, veja Godet, op. cit., I, 227.

'Veja At 13:15.

Van Oosterzee, op. cit., p. 73.

6A sogra de Simão é mencionada em 4.38, mas Simão não é mencionado naquela ocasião.

6 Veja Godet, op. cit., I, 271.

'Veja também Godet, op. cit., I, 294ss.

'Veja Mt 10:8-11.5; Lc 7:22.

9 Mt 9:22-26; Mc 5:22-43; Lc 8:41-56.

1° Compare com o sepultamento de Lázaro, Jo 11:41-44.

Mt 26:6-13; Mc 14:3-9; Jo 12:1-9.

'Veja Mt 12:46-50; Mc 3:31-35.

13 cf. Mt 14:13-21; Mc 6:30-46; Jo 6:1-15.

SEÇÃO V

Veja II Reis 17:24-34. Veja também João 4:30-37.

'Existia, de fato, uma rivalidade tribal entre Judá e Efraim desde tempos anteriores a este. Ne 4:1-2.

4 Embora Elias tivesse vivido em uma época anterior e diferente, pode haver aqui uma sugestão de que mesmo Elias era movido por motivos mais puros do que Tiago e João, sendo estes motivados, pelo menos parcialmente, por preconceitos raciais. A frase Como Elias também fez, não consta nos manuscritos mais antigos.

Veja Atos 28:3-5.

'Para um esclarecimento adicional sobre este versículo e os versículos seguintes, veja os comen-tários sobre Mateus 11:25-27.

'Para esclarecimentos adicionais sobre este versículo e os versículos seguintes, veja os comentá-rios sobre Mateus 13:16-17.

'Veja também os comentários sobre Mateus 19:19.

Spence, op. cit., I, 278.

'
1) Godet, op. cit., II, 56.

11 Sob a lei levítica, todo e qualquer contato com um sepulcro causava uma contaminação cerimonial.

2 Godet, op. cit., II, 89.

" Ibid.

14 Veja os comentários sobre Lucas 12:13-15.

" Veja os comentários sobre Atos 2:44-4:34-5.11.

16 Os antigos judeus tinham apenas três vigílias ou divisões da noite (Jz 7:19), mas durante a ocupação romana foi adicionada uma quarta vigília, provavelmente como resultado das prá-ticas dos soldados romanos.

Spence, op. cit., I, 337.

"Veja Adam Clarke, op. cit., p. 445.

'Veja Bruce, op. cit., p. 562.

zo Godet, op. cit., II, 115.

21 Spence, op. cit., I, 339-40.

'Veja Geldenhuys, op. cit., p. 372; também Spence, op. cit., II, 2.

'Veja Bruce, op. cit., p. 566. 24 Godet, op. cit., p. 120. "Veja Bruce, op. cit., 566.

26 Spence, op. cit., II, 3.

27 Veja também Marcos 4:30-32.

'Veja os comentários sobre Lucas 9:51ss.

"Veja os comentários sobre Lucas 10:38ss, e 13.22 (abaixo).

30 Veja Van Oosterzee, op. cit., p. 217.

31 John Peter Lange, The Life of the Lord Jesus Christ, ed. Marcus Dods, trad. por J. E. Ryland (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1958), II, 414ss.

32 Spence, op. cit., II, 4.

" Veja também os comentários sobre Mateus 7:23.

34 Veja Mateus 14:1-2; Marcos 6:14; Lucas 9:7.

" Spence, op. cit., II, 6.

38 Van Oosterzee, op. cit., p. 221.

37 Lange chama estes banquetes de "diversões perigosas". Veja Lange, Life of Jesus, p. 419.

"Veja os comentários sobre Mateus 10:37.

3" Esta interpretação está de acordo com a idéia da parábola, mas não se harmoniza com o sentido básico da palavra purgon, a menos que este "palácio" seja uma fortaleza ou um castelo.

Van Oosterzee, op. cit., p. 235.

"Veja Barnes, op. cit., p. 101.

42 Godet, op. cit., II, 150.

R. C. Trench, Notes on the Parables of Our Lord (Filadélfia: William Syckelmoore, 1878), p. 324.

" Spence, op. cit., II, 87.

45 Godet, op. cit., II, 188.

46 Para um tratamento excelente e suporte a esta tradução, veja Godet, op. cit., II, 190-91. 4' Veja Levítico, capítulos 13:14.

"Para uma discussão mais detalhada a respeito deste ponto veja Spence, op. cit., p. 89; e Godet, op. cit., II, 193-94.

" Para uma discussão mais detalhada a respeito destes problemas, veja Spence, op. cit., II, 114, e Godet, op. cit., II, 213ss.

'Veja a nota sobre Lucas 10:30. 51 Josefo, Antiquities 14.14; 17.9. "Spence, op. cit., II, 137.

SEÇÃO VI

'Veja Mt 26:6-13; Mc 14:3-9; Jo 11:55-12.11.

2Godet, op. cit., II, 230-31.

'Para um testemunho ocular detalhado do cerco e destruição de Jerusalém, veja a obra de Josefo, Wars 5.12.

EGT, I, 621.
Clarke, op. cit., p. 485.

Veja Godet, op. cit., II, 276. Veja também a obra Greek English Lexicon of the New Testament, de Thayer.

SEÇÃO VII

1Barnes, op. cit., p. 147.

2 Clarke, op. cit., p. 448.

Spence, Barnes, Godet, Geldenhuys e Van Oosterzee, estão de acordo com Lucas neste ponto. 'Esta é a tradução literal da parte da oração do Senhor que é traduzida como "livra-nos do mal"

em várias versões (Mt 6:13).

5Mt 10:2-15; Mc 6:7-11; Lc 9:1-5.

'Veja Clarke, op. cit., II, 489.

7Veja Spence, op. cit., II, 201.

'Veja Van Oosterzee, op. cit., pp. 342ss.

Godet, op. cit., II, 302.

1° Veja, na 1ntrodução deste comentário, a referência ao Evangelho de Lucas.

11 Godet, op. cit., II, 317.

12 Spence, op. cit., II, 236.

13 5eja a Introdução a Lucas neste comentário. 'Veja Josefo, Wars 5:10-6.10.

" Ibid.

"Veja também os comentários sobre Mateus 27:44.

17 Para um tratamento mais completo da palavra "paraíso", veja Barnes, op. cit., pg 158.

18 Spence, op. cit., II, 243.

SEÇÃO VIII

'Veja Mt 27:62-66.

2 Godet, op. cit., II, 352.

'Para uma discussão mais ampla, veja Godet, op. cit., II, 352ss.

Godet, op. cit., II, 354.

'Para uma lista das passagens do Antigo Testamento para as quais Jesus poderia ter chamado a atenção neste discurso, veja Spence, op. cit., II, 271ss.

6lbid., p. 272.

'Veja Spence, op. cit., II, 275. 'Veja Jo 14:16-26; 15:26-27; 16.7.

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24.1-53

Cada Evangelho trata da ressurreição à sua própria maneira, ainda que nenhum descreva como ela aconteceu. Algumas coisas são claras em todos os quatro: o túmulo vazio, a lentidão dos discípulos em acreditar que a ressurreição tinha acontecido, e a proeminência das mulheres nos primeiros aparecimentos de Jesus. Porém, cada Evangelho também tem alguma coisa que não aparece nos outros. Lucas inclui a narrativa do caminho de Emaús e dos eventos correlatos.

* 24:1

no primeiro dia da semana. Este começou no pôr do sol de Sábado. As mulheres tiveram as horas de escuridão para completar suas preparações antes de saírem para o túmulo ao raiar do dia.

* 24:2

Ver nota teológica “A Ressurreição de Jesus”, índice.

* 24:2-3

O túmulo de pedra estaria fechado por uma pedra rolada na sua entrada (Mc 15:46, nota). Mateus observa que a pedra que fechava o túmulo foi selada (Mt 27:66).

* 24:9

todos os mais. Esta expressão indefinida mostra que havia um grande grupo de seguidores de Jesus em Jerusalém, nesta ocasião. Muitos seriam galileus que estavam em Jerusalém, por ocasião da Páscoa.

* 24:10

Maria Madalena foi a primeira a ver o Senhor ressurreto (Mc 16:9; Jo 20:10-18). Ela é mencionada nos quatro Evangelhos em conexão com a crucificação e a ressurreição mas por outro lado nós só ouvimos falar dela em 8.2.

* 24:11

e não acreditaram nelas. Em geral, o testemunho de mulheres não era altamente considerado pelos judeus do primeiro século.

* 24:13

Emaús. O lugar exato não é conhecido.

* 24:16

seus olhos... estavam... impedidos. Parece significar que Deus os impediu de reconhecer a Jesus nesta ocasião.

* 24:18

Cleopas não é mencionado em outro lugar.

* 24:20

principais sacerdotes e as nossas autoridades. Os discípulos colocaram a principal responsabilidade, pela morte de Jesus, sobre seu próprio povo, e não sobre os romanos.

* 24:21

redimir. A palavra significa libertar mediante o pagamento de um preço. Os dois pensavam claramente em termos da libertação política de sua nação.

* 24:26

padecesse e entrasse na sua glória. Ver vs.44-47. Pedro dá um esboço semelhante da mensagem do Antigo Testamento em 1Pe 1:10,11.

* 24:27

Ver 24.44, nota.

* 24:30

tomando ele o pão... lhes deu. Esta era uma atitude que o hospedeiro deveria assumir à mesa, na refeição (conforme 22.19).

* 24:31

abriram. Isto, aparentemente, aconteceu mediante ação divina (conforme v.16).

* 24:34

Eles não tinham acreditado nas mulheres (v.11), mas o aparecimento a Simão Pedro foi convincente.

* 24:36

O repentino aparecimento de Jesus entre eles, ainda que as portas estivessem fechadas (Jo 20:19), indica que o Senhor ressurreto não estava limitado como estão os seres humanos comuns.

* 24:39

minhas mãos e os meus pés. Isto é, ver as marcas dos cravos.

* 24:42

peixe assado. O Cristo ressurreto comeu e bebeu, provando que ele não era apenas uma visão.

* 24:44

importava se cumprisse tudo. Notar a palavra “importava”. O cumprimento das Escrituras não é um acidente, porque elas revelam os propósitos de Deus.

na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos. A tríplice divisão da Bíblia Hebraica. Jesus está dizendo que todas as partes das Escrituras dão testemunho a respeito dele.

* 24:45

lhes abriu o entendimento. Jesus mostrou-lhes o caminho para entender a Bíblia. A morte e a ressurreição de Cristo foram preditas nas Escrituras (v.26, nota). Em acréscimo, a chamada do povo ao arrependimento e a remissão dos pecados foram preditas (v.47). Estas coisas estão baseadas na obra expiatória de Cristo. Ver “A Missão da Igreja no mundo”, em João 20:23.

* 24:48

testemunhas. Os pregadores não devem produzir alguns conceitos novos, elaborados por si mesmos, mas trazer o testemunho daquilo que Deus tem feito.

* 24:49

O Jesus ressurreto enviará aquilo que o Pai prometeu, o dom do Espírito Santo (Jl 2:28-32; At 2:1-4).

* 24:50

Lucas não dá nenhuma indicação de tempo aqui, mas posteriormente ele afirma que a Ascensão teve lugar quarenta dias depois da ressurreição (At 1:3).

Betânia. Uma aldeia sobre o Monte das Oliveiras, a cerca de três quilômetros a leste de Jerusalém (Jo 11:18).

* 24:51

ia se retirando deles. A narrativa que Lucas faz da Ascensão é uma breve mas adequada conclusão do seu Evangelho, que é um registro “de todas as coisas que Jesus começou a fazer e a ensinar até ao dia em que... foi elevado às alturas” (At 1:1-2). Lucas nos oferece uma narrativa mais detalhada da Ascensão, no começo do seu segundo livro (At 1:9-11). A Ascensão marca o fim da obra que Jesus veio realizar na terra, e o começo da obra que ele continua a realizar na igreja e através dela. Ver nota teológica “A Ascensão de Jesus”, índice.

* 24:52

adorando-o. Qualquer que tenha sido a idéia deles a respeito de Jesus, nos dias passados, agora eles reconheceram a sua divindade e o adoraram. A separação não trouxe tristeza, mas “grande alegria”.

* 24:53

O Evangelho termina como começa, em Jerusalém, com o culto a Deus.

24.1-9 Os dois anjos (na aparência de "dois varões com vestimentas resplandecentes") perguntaram às mulheres por que procuravam na tumba ao que vive. Freqüentemente vemos pessoas que procuram deus entre os mortos. Estudam a Bíblia como se fora um simples documento histórico e vão à igreja como se assistissem a um serviço fúnebre. Mas Jesus não está entre os mortos, O vive! Reina nos corações dos cristãos e é a cabeça de sua Igreja. Procura o Jesus entre os que vivem? Considera que está ativo no mundo e na 1greja? Examine as provas de seu poder, abundam a seu redor.

24:4 Inferimos pela informação que nos dão os Evangelhos do Mateus e João, que estes varões com vestimentas resplandecentes eram anjos. Quando os anjos aparecem às pessoas tomam semelhança de homens.

24:6, 7 Os anjos recordaram às mulheres que Jesus anunciou com detalhes todas as coisas que lhe aconteceriam (9.22, 44; 18:31-33).

24:6, 7 A ressurreição do Jesus da morte é o fato central da história cristã. Sobre ela, a Igreja está construída; sem ela, não existiria hoje a Igreja cristã. A ressurreição do Jesus é única. Outras religiões têm sistemas éticos sólidos, conceitos sobre o paraíso e escrituras sagradas. Solo os cristãos têm um Deus que se fez homem, literalmente morreu por seu povo e ressuscitou em poder e glória para governar a sua Igreja para sempre.

por que a ressurreição é tão importante? (1) Como Cristo ressuscitou da morte sabemos que o reino dos céus irrompeu na história. Nosso mundo agora se dirige à redenção, não à perdição. O poder de Deus está empenhado em destruir o pecado, ao criar vistas novas e preparadas para a Segunda Vinda do Jesus. (2) Graças à ressurreição sabemos que a morte se conquistou e que nós também ressuscitaremos para viver por sempre com Cristo. (3) A ressurreição dá autoridade ao testemunho da Igreja no mundo. Olhe a predicación dos primeiros evangelistas em Feitos: A mensagem mais importante dos apóstolos foi a proclamação de que Jesucristo ressuscitou da morte! (4) A ressurreição dá sentido à festa cotidiana da Igreja, a ceia do Senhor. Como os discípulos no caminho ao Emaús, partimos o pão com nosso Senhor ressuscitado que vem em poder para nos salvar. (5) A ressurreição nos ajuda a encontrar significado até em meio da maior tragédia. Não importa o que chegue a nos acontecer, à medida que caminhamos com o Senhor, a ressurreição nos dá esperança para o futuro. (6) A ressurreição nos assegura que Cristo vive e governa seu Reino. O não é uma lenda, realmente vive. (7) O poder de Deus que fez que Jesus ressuscitasse está a nossa disposição, ao grau que podemos viver para O em um mundo mau.

Os cristãos podem ver-se uns aos outros em forma diferente: defender uma grande variedade de crenças em relação com a política, estilo de vida e inclusive teologia. Mas há uma crença central que une e inspira a todos os verdadeiros cristãos: Jesucristo ressuscitou da morte! (se desejar mais informação referente à importância da ressurreição, veja-se 1Co 15:12-58.)

24:11, 12 As pessoas que ouvem a respeito da ressurreição pela primeira vez possivelmente necessitem tempo antes de entender do todo esta história maravilhosa. Como os discípulos, podem atravessar quatro etapas diferentes de crença: (1) Pensar que é uma história de fadas, impossível de acreditar. (2) Como Pedro, analisar os fatos, mas sem chegar a convencer de tudo. (3) Solo quando tiverem um encontro pessoal com Cristo aceitarão o fato da ressurreição. (4) Logo, à medida que se entreguem ao e lhe dediquem suas vidas lhe servindo, começarão a compreender por completo a realidade de sua presença.

24:12 Por Jo 20:3-4 concluímos que João também correu à tumba com o Pedro. É quase seguro que "o outro discípulo" foi João, o autor do quarto Evangelho.

24.13ss Os dois discípulos que vinham do Emaús erraram em sua compreensão da maior historia porque se preocupavam muito de seus desalentos e problemas. Por isso não se deram conta que a pessoa que ia com eles era Jesus. Para cúmulo, foram na direção equivocada, longe do companheirismo dos crentes em Jerusalém. Nós também estamos a ponto de perder ao Jesus e propensos a nos afastar da fortaleza que se acha em outros crentes, quando nos preocupam nossas esperanças e planos frustrados. Solo quando reconhecemos ao Jesus em meio de outros, será possível experimentar o poder e a ajuda que O pode nos dar.

24:18 A notícia da crucificação do Jesus se pulverizou por toda Jerusalém já que era a semana de Páscoa e peregrinos judeus visitavam a cidade provenientes de todo o Império Romano, assim se inteiraram de sua morte. Este não era um acontecimento de pouca importância, que afetasse sozinho aos discípulos, toda a nação estava interessada.

24:21 Os discípulos do Emaús esperavam que Jesus liberaria ao Israel de seus inimigos. Muitos judeus acreditavam que as profecias do Antigo Testamento assinalavam a um Messías político ou militar; não se deram conta que o Messías veio para resgatar às pessoas da escravidão do pecado. Quando Jesus morreu, portanto, perderam toda ilusão. Não entenderam que a morte do Jesus oferecia a maior esperança.

24:24 Estes homens sabiam que a tumba estava vazia, mas seguiam sem advertir a ressurreição do Jesus porque estavam muito tristes. Apesar das evidências, do testemunho das mulheres e das profecias bíblicas que se ocupavam deste fato, não acreditavam. Hoje a ressurreição segue surpreendendo a muitas pessoas. Apesar de dois mil anos de evidência e testemunho, muita gente ainda resiste a acreditar. Que mais fazia falta? Para estes discípulos foi necessário que o Cristo vivente ficasse em meio deles. Para muitas pessoas hoje se requer a presença viva dos cristãos.

24:25 por que chamou Jesus insensatos a estes homens? Apesar de que conheciam muito bem as profecias bíblicas, falharam em entender que o Cristo sufriente era o caminho à glória. Não podiam entender por que Deus não interveio para salvar ao Jesus da cruz. Estavam tão atados à idéia da admiração de um mundo de poder político e militar, que não estavam preparados para os valores antagônicos do Reino de Deus, onde o último será primeiro e onde a vida emana da morte. O mundo não trocou seus valores: o conceito de um servo sufriente é tão impopular hoje como foi faz dois mil anos. Mas não temos somente o testemunho do Antigo Testamento que os profetas deram, temos além o dos apóstolos no Novo Testamento e o da história da Igreja cristã que assinalam a vitória de Cristo sobre a morte. Podemos passar por cima os valores de nossa cultura e depositar nossa fé no Jesus? Ou seguiremos insensatos e confundidos ante suas boas novas?

24.25-27 Depois que os dois discípulos disseram ao Jesus que estavam tristes e confundidos, O lhes respondeu abrindo as Escrituras e as aplicou a seu ministério. Quando estamos confundidos com perguntas ou problemas, podemos também recorrer às Escrituras e achar a ajuda oportuna. Se como estes dois discípulos não entendemos o que a Bíblia diz, podemos procurar a outros crentes que a conhecem e têm sabedoria para aplicá-la a nossa situação.

24:27 Da semente prometida na Gênese (3.15), através do servo sufriente no Isaías (cap. 53), ao que transpassaram no Zacarías (12,10) e o anjo do pacto no Malaquías (3.1), Jesus volta a referir a estes discípulos ao Antigo Testamento. Cristo é o fio que atravessa todas as Escrituras, o tema central que as enlaça. A seguir incluímos várias passagens chave que Jesus talvez mencionou no caminho para o Emaús: Gênese 3; 12; Salmos 22:69-110; Isaías 53; Jeremías 31; Zacarías 9; 13; Malaquías 3.

24:33, 34 Paulo também menciona que Jesus apareceu ao Pedro sozinho (1Co 15:5). Este fato não se inclui nos Evangelhos. Jesus mostrou interesse pessoal pelo Pedro porque este se sentiu completamente indigno depois de negar a seu Senhor. Apesar de que Pedro se arrependeu, Jesus se aproximou dele e o perdoou. Muito em breve Deus o usaria na edificação de sua Igreja (veja-a primeira metade do livro de Feitos).

24.36-43 O corpo do Jesus não foi uma simples visão nem um fantasma. Os discípulos o tocaram e O comeu. Por outro lado, seu corpo humano não se restaurou como o do Lázaro (João 11), O podia aparecer e desaparecer. Seu corpo ressuscitado era muito mais real que antes, agora era imortal. Esta classe de corpo nos dará na ressurreição dos mortos (veja-se 1Co 15:42-50).

24:44 Podemos supor que passaram muitos dias entre os versículos 43:44, porque Jesus e seus seguidores viajaram a Galilea e retornaram antes de que O voltasse para céu (Mt 28:16; João 21). Em seu segundo livro, Feitos, Lucas deixa em claro que Jesus empregou quarenta dias com seus discípulos entre sua ressurreição e ascensão.

24:44, 46 "A lei do Moisés, nos profetas e nos salmos" é uma maneira de referir-se ao Antigo Testamento. Em outras palavras, todo o Antigo Testamento assinala ao Messías. Por exemplo, seu papel como profeta se prediz em Dt 18:15-20; seus sofrimentos se profetizaram no Salmo 22 e Isaías 53; sua ressurreição no Sl 16:9-11 e Is 53:10-11.

24:45 Jesus abriu o entendimento destas pessoas para que compreendessem as Escrituras. O Espírito Santo tem hoje essa tarefa em nossas vidas quando estudamos a Bíblia. perguntou-se alguma vez como conseguir entender uma passagem difícil da Bíblia? Além de ler a passagem em seu contexto, consultar a outras pessoas e obras de referências, ore que o Espírito Santo lhe abra seu entendimento para compreender e lhe dê o discernimento necessário para pôr em ação a Palavra de Deus em sua vida.

24:47 Lucas escreveu ao mundo de fala grega. Queria que soubessem que a mensagem de Cristo de amor e perdão de Deus devia difundir-se por todo mundo. Não devemos passar por cima o alcance do evangelho de Cristo. Deus quer que todo mundo ouça as boas novas de salvação.

24.50-53 Enquanto os discípulos estavam parados e olhando, Jesus começou a subir no ar e logo desapareceu no céu. Ver partir para o Jesus deveu ter sido terrível, embora sabiam que manteria sua promessa de estar com eles através do Espírito Santo. Este mesmo Jesus, que viveu com os discípulos, que morreu e ressuscitou de entre os mortos, ama-nos e prometeu estar conosco sempre. Podemos lhe conhecer cada vez mais mediante o estudo das Escrituras, da oração e por deixar que o Espírito Santo nos ajude a ser como O é.

24:51 Quando Jesus voltou para céu, sua presença física abandonou aos discípulos (At 1:9), mas o Espírito Santo chegou muito em breve para lhes consolar e lhes dar o poder que necessitavam para pulverizar as boas novas de salvação (At 2:1-4). Hoje, a obra de salvação do Jesus está consumada e O está sentado à mão direita de Deus onde possui toda autoridade, no céu e na terra.

24:53 O Evangelho do Lucas descreve ao Jesus como o exemplo perfeito de uma vida conforme ao plano de Deus: sua infância a viveu em obediência a seus pais e assombrou aos líderes religiosos no templo, como adulto serve a Deus e a outros através da predicación e a sanidade, e finalmente sofreu sem queixar-se quando o condenaram. Esta ênfase se ajustava muito bem à mentalidade de uma audiência grega que admirava os altos valores relacionados com o exemplo e o autodesarrollo, e que freqüentemente discutia o tema da perfeição. Aos gregos, entretanto, era-lhes difícil entender a importância espiritual do mundo físico. Para eles, o espiritual foi sempre mais importante que o físico. Para lhes ajudar a compreender ao Deus-Homem, que unia o físico e o espiritual, Lucas enfatiza que Jesus não foi um fantasma, a não ser realmente um ser humano que alimentou e sanou gente porque lhe preocupava tanto sua saúde física como a estado de suas almas.

Como crentes que vivemos de acordo ao plano de Deus, também devêssemos obedecer a nosso Senhor em cada detalhe, em nossa preocupação de restaurar o corpo das pessoas, assim como também suas almas, para que tenham a sanidade e a salvação de Deus que lhes está reservada. Se queremos saber como ter uma vida perfeita, olhemos ao Jesus como nosso exemplo.

A. A RESSURREIÇÃO DO DIA (24: 1-43)

Há uma grande variedade nas narrativas da ressurreição dos quatro Evangelhos. No entanto, nesta seção os três sinóticos têm muito em Ct 1:1)

Este incidente é registrado apenas por Lucas. Em naquele mesmo dia , dois discípulos estavam indo para Emaús , localizado sessenta estádios , ou "estádios" (cerca de sete milhas) de Jerusalém . Enquanto caminhavam, eles comungavam com o outro. O verbo vem de um substantivo que significa "multidão" ou "multidão". Assim, num primeiro momento, significava "para a empresa com". Mas no Novo Testamento (usado apenas por Lucas) que significa "conversar com ele." Eles estavam falando sobre os eventos emocionantes que tinha acabado de acontecer em Jerusalém.

De repente, Jesus colocou em sua aparência e se juntou a eles em sua caminhada. Esses discípulos de Sua não O reconheceram. Quando ele perguntou o que eles estavam discutindo, eles ainda pararam tristes (v. Lc 24:17 ). Seus corações estavam carregados de tristeza pela morte de Cristo.

Um dos discípulos é nomeado, mas não o outro. Não sabemos com certeza quem Cleopas era. Creed pensa que ele é, talvez, idêntico com Cléofas de Jo 19:25 . Outros questionam isso. De qualquer forma, Cleopas expressou surpresa que Jesus deve ser ignorante das coisas surpreendentes que estavam acontecendo em Jerusalém. Quando Cristo perguntou Que coisas ?, expressaram a fé que eles tinham que Jesus era o Messias aquele que redimiria Israel (v. Lc 24:20 ).

Além disso, este foi o terceiro dia desde a crucificação (v. Lc 24:21 ). Para aumentar a confusão, algumas mulheres do nosso meio relataram a descoberta do sepulcro vazio e vendo uma visão de anjos , que disseram que Jesus estava vivo (v. Lc 24:23 ). O versículo 24 é uma clara referência à visita de Pedro e João ao sepulcro na manhã de domingo (Jo 20:2 ).

Após repreendendo-os suavemente para a sua falta de compreensão e crença nos escritos proféticos do Antigo Testamento e pela sua incapacidade de aplicar o ensino em um Messias sofredor (v. Lc 24:26 ), Jesus deu a esses homens uma experiência inesquecível de ser levado pelo Velho Testamento em uma rápida pesquisa do seu ensino Messiânico (v. Lc 24:27 ). Plummer diz: "Não há nada de incrível na suposição de que Ele citou um dos profetas." Ainda é verdade que, se quisermos encontrar a verdade real das Escrituras mais velhos, temos de buscar a Cristo lá.

Finalmente eles se aproximaram Emaús. Jesus naturalmente agiu como se Ele estivesse acontecendo mais longe. Mas quando eles o constrangeram , porque à noite vinha, Ele consentiu em ficar.

A cena familiar agora abriu os olhos. Quando Cristo abençoou e partiu os minúsculos pedaços de pão, entregando alguns a cada um deles, de repente, reconheceu quem Ele era. Mas imediatamente Ele desapareceu; literalmente, "Ele tornou-se invisível." Seu testemunho significativo foi que seu coração havia queimado como Ele havia se lhes abriu as Escrituras a caminho.

Naquela mesma hora esses discípulos de Emaús voltou , andando uma vez mais os sete quilômetros até Jerusalém. Lá eles encontraram os onze reuniram-um nome geral para o grupo, uma vez que sabemos que a partir de JoãoTomé não foi detector, e os que estavam com eles (v. Lc 24:33 ). Antes de os dois de Emaús poderia ficar em seu relatório, eles foram informados: O Senhor ressuscitou verdadeiramente e apareceu a Simão (v. Lc 24:34 ). Em seguida, os dois homens relacionados com a sua história (v. Lc 24:35 ). Por agora, a ressurreição era uma realidade bem-certificada.

Enquanto os dois discípulos de Emaús ainda estavam dizendo a notícia maravilhosa, de repente, Jesus se apresentou no meio deles (v. Lc 24:36 ). Como sempre nessas ocasiões, ele acalmou seus medos com, Paz seja convosco . Apesar disso eles estavamespantados e atemorizados , supondo que estavam vendo um espírito (v. Lc 24:37 ); ou seja, um fantasma. Mas Jesus ordenou-lhes olhar para o seu perfurou-prego mãos e pés . Um espírito não tem carne e ossos (v. Lc 24:39 ). Enquanto eles ainda descreu de alegria, Ele pediu algo para comer. Quando eles lhe deram um pedaço de peixe assado, Ele comeu diante deles, aparentemente para provar que ele não era um fantasma, mas que Ele tinha um corpo real. Plummer sugere que ele era um corpo glorificado, não necessitando de alimentos, mas capaz de recebê-lo. Isso é o que conta aqui sugere.

B. A PROMESSA DO ESPÍRITO SANTO (24: 44-49)

Apenas quando ou onde este breve discurso ocorreu, não podemos dizer. Lucas não estava interessado principalmente na configuração geográfica e cronológica, mas na mensagem que veio.

Enquanto Jesus estava com eles, antes da Sua morte, Ele frequentemente indicaram que as Escrituras devem ser preenchidas (v. Lc 24:44 ). No cânon hebraico havia três divisions- principal a lei, os profetas e os salmos (ou "Escritos"). A Lei consistia nos cinco primeiros livros do Antigo Testamento. Os profetas levou em Josué, Juízes, Samuel e Reis, bem como Isaías, Jeremias, Ezequiel e os doze Profetas Menores. Tudo o resto foi para os Escritos, ou os Salmos. O que está implícito aqui é que todas as partes do Antigo Testamento fala de Cristo de alguma forma. As Escrituras mais velhos ensinam um Messias sofredor (v. Lc 24:45 ). Jesus, sem dúvida, chamou a atenção para o vigésimo segundo Salmo eo quinquagésimo terceiro capítulo de Isaías. Referiu ainda que o programa de evangelizar todas as nações estava na mente de Deus nos dias anteriores.

Então Ele lhes prometeu o Espírito Santo, que Ele chama a promessa de meu Pai (v. Lc 24:49 ). Junto com a promessa veio um comando: mas ficai na cidade até que sejais revestidos de poder do alto . O mesmo comando é dado em At 1:4)

A Ascensão é registrado apenas no último capítulo de Lucas eo primeiro capítulo de Atos, assim como o decreto de Ciro para o retorno dos judeus à Palestina é dada no final da II Crônicas eo início de Esdras. Em ambos os casos, estes sugerem unidade da autoria.

Contra Bethany pode muito bem significar o topo do Monte das Oliveiras, o local tradicional da Ascensão. Isso seria o lugar lógico para ir de Jerusalém. No ato familiar de bênção, Ele lhes foi tirado. Após a pausa para o culto, os discípulos voltaram para a cidade. Lá estavam sempre no templo, bendizendo a Deus . Isso provavelmente significa que eles assistiram fielmente as horas de oração todos os dias. Para Atos indica que eles também permaneceu na sala superior.

Bibliografia

(Todos os livros listados são ou citado ou citado no comentário.)

I. COMENTÁRIOS

II. OUTROS LIVROS

III. ARTIGOS

1. Confusão (24:1-12)

Depois do sábado, as mulheres que choraram diante da cruz e acom-panharam o sepultamento de Jesus foram as primeiras a chegar à sepul-tura (23:55-56). Elas estavam preo-cupadas em como fariam para abrir a sepultura (Mc 16:1-41) e descobri-ram que ela não só estava aberta, como também vazia! O corpo de Jesus não estava lá! Um anjo viera e tirara a pedra (Mt 28:2). Ao entrar na sepultura, elas viram dois anjos (Marcos menciona apenas um — Mc 16:5) que lhes contara que Jesus estava vivo, que ele ressuscitara dos mortos. Elas teriam se poupado de muita aflição se tivessem prestado atenção às palavras dele (9:22; Mt

1. 7:9,22-23; 20:1 7-1 9; Jo 2:19-43).

Essas mulheres devotadas, fiéis a Jesus, foram as primeiras embaixa-doras da mensagem da ressurreição. Elas transmitiram a mensagem para

1. apóstolos que não acreditaram na notícia! Os apóstolos pensaram que as mulheres estivessem engana-das ou delirando? Pedro e João cor-reram para examinar a evidência (v.

12; Jo 20:1-43), mas isso os deixou desnorteados. Que diferença faria se os crentes apenas lembrassem e cressem nas promessas dele!

1. Comunicação (24:13-32)

Cleopas e seu companheiro estavam desapontados porque toda a esperan-ça que tinham para Israel se acaba-ra com a morte de Jesus (observe o v. 21 e 1:68; 2:30-32,38; 21:28,31). Emaús ficava a cerca Dt 13:0; Mc 16:7). Não sabemos quan-do esse encontro aconteceu naque-la primeira Páscoa, mas ele trouxe Pedro de volta à comunhão com seu Senhor. Mais tarde, Jesus restaurou Pedro ao seu discipulado (Jo 21:0) e do seu lado (Jo 20:20) eram suficientes para identificá-lo. Ele provou que não era um fantasma ao comer um pouco de peixe e mel. Seu corpo ressurrecto era de carne e osso (v. 39) e, no entanto, podia apa-recer, desaparecer e até atravessar sólidas portas fechadas.

Naquele encontro, Jesus deu- lhes sua paz (v. 36), a garantia de sua presença real e um novo enten-dimento das Escrituras (v. 45). Ele lhes ensinara muito sobre a Palavra nos anos em que esteve com eles, mas agora lhes dava o entendimen-to do que o Antigo Testamento disse sobre ele e seu ministério redentor.

1. Comissão (24:46-53)

Os discípulos não deviam guardar o entendimento da Palavra para si mes-mos. Eles deviam pregar (arautos da mensagem) e testemunhar (distribui-dores de uma experiência) o que o Senhor fizera por eles e dissera a eles (At 1:8), e essa missão se iniciaria em Jerusalém. Como esse pequeno gru-po de homens e de mulheres podia sequer ter esperança de alcançar o mundo todo com a mensagem da re-denção? Apenas pelo poder do Espí-rito Santo. Embora a igreja primitiva não possuísse os recursos financeiros e tecnológicos que temos hoje, ela fez seu trabalho.

Lucas finaliza seu evangelho no ponto em que se inicia seu se-gundo relato — Ato dos Apóstolos: a ascensão de Cristo e a espera pela vinda do Espírito Santo. O Espírito Santo não poderia vir, se Jesus não voltasse para o céu Oo 16:7-15). O evangelho de Lucas inicia-se (1:8ss) e termina no templo. Ele inicia-se com Maria e Isabel em júbilo e ter-mina com todos os crentes em júbi-lo. Os crentes eram adoradores ale-gres antes de se tornar testemunhas capacitadas pelo Espírito, um bom exemplo que devemos seguir.

24.5 Temor. (conforme 1.50n). Por que buscais? É uma repreensão não somente por terem vindo ao sepulcro, mas porque, depois de verem os lençóis arrumados não crerem (conforme Jo 20:5-43).

24.29 Constrangeram. O Senhor não entra pela força, mas mediante convite.

24.30 Este versículo lembra a ceia (v. 35, "partir do pão” é termo comum para a teia conforme At 2:42).

24.31 Os olhos "impedidos", (v. 16) antes, agora são abertos. Corações néscios e "tardos" (v. 25) começam a arder (32) com amor e dedicação. Desapareceu, sem se locomover fisicamente. O corpo ressurreto podia atravessar as portas ou paredes (Jo 20:19); aparecer ou desaparecer.

• N. Hom. 24 32 A sarça ardente:
1) Olhos ardentes - com as lágrimas de desespero (v. 16);
2) Corações ardentes - ao ouvir as Escrituras expostas por Cristo (v. 32);
3) Pés ardentes - ao correrem para avisar os que desconhecem o maravilhoso acontecimento (v. 33).
24.34 Simão. O primeiro na lista de aparecimentos, apresentada em1Co 15:5.

24.36 A linha final deste v. e o v. 40 são provavelmente interpolados de Jo 20:19 s.

Não constam nos melhores manuscritos do original.
24.37.39 Um espírito. Há indicações de que o corpo ressurreto tem a aparência do corpo anterior, mas é de substância mais rara e tênue. As marcas dos cravos e da lança continuaram no corpo ressurreto de Cristo (conforme Jo 20:27). Era composto de ossos e carne (conforme 39). Sem dúvida, reconheceremos nossos amados na ressurreição (conforme 1Co 15:44).

24.39 Apalpai-Mt 1:0 cita este fato contra o gnosticismo.

24.43 Comeu. Podia comer, mas não precisava. Certificou Sua substância.

24.44 Lei... Profetas... Salmos. São as três divisões características do cânon hebraico, que incluíam todo o AT.

24.45 Abriu o entendimento. A morte e ressurreição apagaram das suas mentes os preconceitos errados. Agora podem receber as chaves interpretativas para compreenderem as Escrituras.

24.49 Revestidos de poder. O poder para cumprir a missão de pregar a todas as nações (v. 47) não depende da presença visível de Cristo, mas a invisível, do Espírito Santo (cf. Mt 28:18-40; At 1:8).

24.51 Ia-se retirando deles (conforme 31), Não assinala Sua exaltação (conforme Jo 20:17), mas o fim dos aparecimentos no mundo até Sua Segunda Vinda (conforme At 1:11).

24.52 Grande júbilo. Contrasta-se com a tristeza. nos mesmos corações quando Cristo se afastou na morte. Sua presença continua com eles no Espírito e produz alegria transbordante (conforme 2.46; 5.41, etc.).

Então Lucas adicionado como visita uma nota lado de Pedro para o túmulo com João, que aconteceu antes que as outras mulheres e Maria Madalena voltou. Junto com João, Pedro levantou-se e correu para o túmulo após o relatório inicial de Maria Madalena. João outran ele e chegou lá primeiro, mas não ir para dentro. Pedro chegou e, abaixando-se (Jo 20:6 , A Commentary MacArthur Novo Testamento [Chicago: Moody, de 2008], 376)

Também não é plausível que as mulheres erroneamente foram ao túmulo errado, uma vez que tinha visto onde José de Arimatéia e Nicodemos enterrado o corpo do Senhor. E se tivessem, os líderes judeus e os romanos sabiam onde o correto era. Por que alguém não simplesmente ir para o túmulo certo e recuperar o corpo? Da mesma forma, se o corpo de Jesus não foi enterrado, mas jogado em um poço, por que alguém não ir e recuperá-lo? Se o corpo de Cristo havia sido jogado em um poço, isso significaria que a história de José de Arimatéia e Nicodemos enterrá-lo era falsa. Nesse caso, os dois certamente teria desmascarado ele.
As numerosas aparições Jesus feitas após a ressurreição fornecer a prova mais convincente da sua ressurreição:

Escritura registra aparências, pelo menos, dez distintos de Cristo entre a ressurreição ea ascensão: a Maria Madalena (João 20:11-18), a outras mulheres que estavam no túmulo (Mat. 28: 8-10), a dois discípulos na estrada de Emaús (13 42:24-32'>Lc 24:13-32), a Pedro (Lc 24:34), a dez dos onze apóstolos restantes, Tomé estar ausente (Lucas 24:36-43; João 20:19-25), a todos os onze apóstolos, com presente Tomé (João 20:26-31), a sete dos Apóstolos, na costa do Mar da Galiléia (João 21:1-25), a mais de 500 discípulos, provavelmente em uma montanha em Galiléia (1Co 15:7). Além disso, o Cristo ressuscitado mais tarde apareceu a Saulo de Tarso na estrada de Damasco (Atos 9:1-9), e várias ocasiões subsequentes (At 18:9; At 23:11). ( João 12 -21 , 376)

Como observado na discussão do versículo seis acima, o Novo Testamento afirma repetidamente que Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos. Para negar a ressurreição, portanto, não é apenas a rejeitar os fatos históricos atraentes, mas também para negar o testemunho do Novo Testamento. Mas, se a ressurreição teve lugar como a esmagadora evidência indica, então a Bíblia é verdade, Jesus é o Senhor, e cada pessoa é responsável a Ele (conforme Fl 2: 10-11.).

Não é suficiente apenas para sentir que o cristianismo é verdadeiro, ou mesmo aceitar intelectualmente que ele é. Sentimentos remover barreiras emocionais para vivenciar o Cristo ressuscitado; fatos remover os intelectuais. Mas nem por si só é suficiente para salvar. Só a fé na ressurreição, "[confessar] com a sua boca que Jesus é Senhor e [acreditar] em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos", resultará em salvação ", para com o coração se crê para a justiça , e com a boca se confessa a respeito da salvação "(Rom. 10: 9-10).

135. Cristo: O grande Expositor (13 42:24-32'>Lucas 24:13-32)

E eis que dois deles estavam indo nesse mesmo dia para uma aldeia chamada Emaús, que foi cerca de sete quilômetros de Jerusalém. E eles estavam falando uns com os outros sobre todas estas coisas que tinham acontecido. Enquanto eles conversavam e discutiam, o próprio Jesus se aproximou e começou a viajar com eles. Mas os olhos deles foram impedidos de reconhecê-Lo. E disse-lhes: "O que são essas palavras que você está trocando uns com os outros como você está andando?" E eles ficaram parados, olhando triste. Um deles, chamado Cléofas, respondeu, e disse-lhe: "Você é o único visitar Jerusalém e desconhecem as coisas que aconteceram aqui nestes dias?" E ele disse-lhes: "Que coisas?" E eles disseram— Ele ", As coisas sobre Jesus, o Nazareno, que foi um profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo, e como os principais sacerdotes e as nossas autoridades o entregaram para a sentença de morte, e crucificaram. E nós esperávamos que fosse ele quem havia de remir Israel. De fato, além de tudo isso, é o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram. Mas também algumas mulheres dentre nós nos surpreendeu. Quando eles estavam no túmulo no início da manhã, e não encontrou o seu corpo, voltaram, dizendo que também tinham visto uma visão de anjos, que disse que ele estava vivo. Alguns dos que estavam conosco foram ao sepulcro e encontraram tudo exatamente como as mulheres haviam dito; ele, porém, não viu. "E disse-lhes:" Ó néscios e tardos de coração para crerdes tudo o que os profetas disseram! Não era necessário que o Cristo padecesse e entrasse na sua glória? »E, começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. E eles se aproximaram da aldeia para onde iam, e ele fez como quem ia para mais longe. Mas eles insistiram com ele, dizendo: "Fica conosco, pois está ficando tarde, e o dia é agora quase no fim." Então ele entrou para ficar com eles. Quando Ele reclinou-se à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o, e quebrá-lo, Ele começou a dar-lhes. Em seguida, seus olhos se abriram e eles o reconheceram; e Ele desapareceu da vista deles. Eles disseram uns aos outros: "Não se nos abrasava o coração dentro de nós enquanto Ele nos falava na estrada, enquanto Ele estava explicando as Escrituras?" (24: 13-32)

A realidade mais importante no mundo é a verdade de Deus. A Palavra de Deus é a palavra da verdade (Sl 119:43; Jo 17:17; 2 Cor. 6:. 2Co 6:7; Ef 1:13; Cl 1:1; 2Tm 2:152Tm 2:15, Jc 1:18), que é tentado (Sl 18:30), vertical (Sl 33:4:. Sl 119:89), uma lâmpada para os pés e luz para o caminho (Sl 119:1:. Sl 119:105), puro (Sl 119:1:... Sl 119:140), a fonte de recompensa (Pv 13:13), bom (Pv 16:20), uma bênção (Lc 11:28), a santificação (Jo 17:17).

Somente aqueles que entendem a Bíblia pode saber a verdade sobre a salvação do pecado e da condenação eterna no inferno; apenas aqueles que obedecem a verdade bíblica pode viver cumprida, abençoado, vidas obedientes, eficazes, alegre. Para compreender a Escritura é para entender tudo da perspectiva de Deus, que é a única verdadeira visão. Todos os propósitos de Deus para a humanidade e todos os Seus propósitos em tempo e na eternidade pode ser conhecido somente para aqueles que entendem a Bíblia. Portanto, o maior serviço que pode jamais ser prestado a ninguém é explicar-lhes o significado das Escrituras.
Em nenhum lugar é o fato mais do que muito bem ilustrada nesta passagem. Neste Sua primeira aparição pós-ressurreição no evangelho de Lucas, Jesus confrontou dois dos seus seguidores que eram ignorantes, cheios de dúvida, e confuso. Não é que eles não acreditam que a Escritura, mas que o seu entendimento de que era deficiente e um conhecimento deficiente da Escritura é insuficiente e perigoso.Portanto, Jesus abriu a Escritura do Antigo Testamento para eles e dissipou as trevas e confusão a respeito dele com a luz da verdade. A história deste encontro pode ser visto a partir de três perspectivas: a necessidade de entendimento, a fonte de compreensão, e que a resposta para a compreensão.

A NECESSIDADE DE COMPREENSÃO

E eis que dois deles estavam indo nesse mesmo dia para uma aldeia chamada Emaús, que foi cerca de sete quilômetros de Jerusalém. E eles estavam falando uns com os outros sobre todas estas coisas que tinham acontecido. Enquanto eles conversavam e discutiam, o próprio Jesus se aproximou e começou a viajar com eles. Mas os olhos deles foram impedidos de reconhecê-Lo. E disse-lhes: "O que são essas palavras que você está trocando uns com os outros como você está andando?" E eles ficaram parados, olhando triste. Um deles, chamado Cléofas, respondeu, e disse-lhe: "Você é o único visitar Jerusalém e desconhecem as coisas que aconteceram aqui nestes dias?" E ele disse-lhes: "Que coisas?" E eles disseram— Ele ", As coisas sobre Jesus, o Nazareno, que foi um profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo, e como os principais sacerdotes e as nossas autoridades o entregaram para a sentença de morte, e crucificaram. E nós esperávamos que fosse ele quem havia de remir Israel. De fato, além de tudo isso, é o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram. Mas também algumas mulheres dentre nós nos surpreendeu. Quando eles estavam no túmulo no início da manhã, e não encontrou o seu corpo, voltaram, dizendo que também tinham visto uma visão de anjos, que disse que ele estava vivo. Alguns dos que estavam conosco foram ao sepulcro e encontraram tudo exatamente como as mulheres haviam dito; ele, porém, não vê "(24: 13-24).

Como faz vinte e seis vezes no Evangelho de Lucas (e oito vezes em Atos), a frase kai idou ( e eis ) introduz algo novo e inesperado. Este encontro teve lugar no final do dia, no domingo, quando a noite se aproximava (v. 29). Dois discípulos de Jesus, alguns do restante dos seguidores de Jesus que não eram apóstolos (24: 9), estavam indo para casa que muito dia para uma aldeia chamada Emaús. Nada se sabe ao certo sobre Emmaus, que aparece em nenhum outro lugar nas Escrituras. Tradição identifica com a aldeia de Kubeibeh, sete milhas a noroeste de Jerusalém.

À medida que se arrastou ao longo da estrada poeirenta, os dois homens foram heartsick, devastada, e totalmente confusa. Todas as suas esperanças e sonhos a respeito de Jesus tinha sido frustradas. Davi Gooding resume o seu dilema:
Morte e ressurreição não fazia parte do seu conceito de escritório e programa do Messias, que é por isso que eles realmente não tinha tomado em que Jesus tinha dito sobre sua morte próxima. Eles esperavam um Messias que iria quebrar a dominação imperialista dos romanos pela força das armas. Um Messias que conseguiu se permitir ser pego pelas autoridades judaicas, entregou aos romanos e crucificado antes mesmo de ter começado a organizar quaisquer operações de guerrilha, revolta popular ou Open Warfare-o uso era ele? Se o Antigo Testamento profetizou um libertador que não deve morrer, mas ser triunfante, Jesus já foi desclassificado: ele tinha morrido. Depois disso, era quase irrelevante para falar da ressurreição. ( De acordo com Lucas [Grand Rapids: Eerdmans, 1987), 351)

Como os apóstolos e os outros discípulos que tinham ouvido o testemunho das mulheres para a ressurreição, eles não acreditaram, e pensei que era um absurdo.
No caminho de volta para Emaús de Jerusalém eles estavam falando uns com os outros sobre todas estas coisas que tinham acontecido. A frase todas estas coisas engloba tudo o que tinha acontecido naquela semana em relação a Jesus. Eles teriam se lembrou da entrada triunfal na segunda-feira, quando as enormes multidões saudaram como o Messias, o Filho de Davi. Na terça-feira ele interrompido lucrativos, operações financeiras corruptas dos líderes religiosos por mais uma vez atacar as operações do templo (conforme 13 43:2-17'>Jo 2:13-17). Quarta e Quinta Ele ensinou as pessoas, frustrou as tentativas dos líderes religiosos para interceptar e desacreditá-lo e, em seguida virou o jogo sobre eles e humilhado-los em silêncio. Mas, em seguida, na noite de quinta e sexta-feira, veio o choque de sua prisão, julgamentos simulados, crucificação, morte e sepultamento. Era inimaginável e devastador que aquele em quem eles e outros haviam colocado a sua esperança tinha sido executado pelos líderes de Israel.

Enquanto eles conversavam e discutiam esses eventos desastrosos, tentando fazer sentido fora do que tinha virado seu mundo de cabeça para baixo, um estranho se juntou a eles. Isso não era incomum; a maioria das pessoas viajaram de um lugar para outro a pé e as estradas foram atravessados ​​por muitas pessoas. Mas não reconhecido para eles, era o próprio Jesus em forma ressuscitado e glorificado, que se aproximou e começou a viajar com eles. Sua aparência não era deslumbrante como os anjos (Lc 24:4 ). Os homens não foram surpreendidos pela sua aparência; Ele parecia ser apenas mais uma pessoa na estrada. Eles não sabiam quem Ele era, porque os seus olhos estavam impedidos de reconhecê-Lo até que Ele Se revelou, como era a norma após a Sua ressurreição (Mt 28:17; João 20:14-15.; Jo 21:4; 13 43:9-17'>9: 13-17), um porta-voz de Deus. Mais especificamente, ele foi o profeta de quem Moisés escreveu (Deut. 18: 18-22; conforme At 3:22), isto é, o Messias prometido. Sua descrição foi preciso, mas enigmática; Jesus era um profeta, mas mais do que um profeta. Ao contrário de todos os outros pregadores, Ele era poderoso em obras e palavras, os inúmeros milagres que realizou todo o Seu ministério demonstrou Seu poder sobre os reinos naturais e sobrenaturais, e Ele falou como nenhum homem jamais havia falado antes (Jo 7:46; conforme Mt . 7: 28-29). Sua pessoa e obras também foram agradáveis ​​aos olhos de Deus. No seu batismo "uma voz dos céus disse: 'Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mt 3:17), enquanto em sua transfiguração Deus declarou: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Mt 17:5; Jo 7:12).

Mas, em chocante contraste com esses elogios os sumos sacerdotes e os príncipes o entregaram à condenação de morte, eo crucificaram. Mesmo que Jesus foi condenado à morte por um governador romano em um tribunal romano e crucificado pelos soldados romanos, os dois homens fizeram não mencionar os romanos, já que eles eram apenas os carrascos que realizam a vontade dos líderes judeus. E mesmo que, no final, a multidão gritou para Pilatos para crucificar Jesus, eles o fizeram porque os príncipes dos sacerdotes e governantes manipulado eles (Mt 27:20). Os elite religiosos foram os verdadeiros assassinos (conforme At 4:10; At 5:30).

A execução do Senhor Jesus tinha criado uma crise existencial e teológica para os homens, que tinham sido na esperança de que fosse ele quem havia de remir Israel. Como observado anteriormente, um Messias morto não tinha lugar no seu pensamento; eles esperavam alguém que iria libertá-los da opressão romana e estabelecer o reino prometido no Antigo Testamento. O verbo traduzido resgatar aparece somente aqui no evangelho de Lucas, embora a forma substantiva é usado em 1:68 para falar da redenção de Israel.

Todo mundo sabia que para resgatar algo exigido o pagamento de um preço (conforme Lv 27:13, Lv 27:15, Lv 27:19, Lv 27:27, Lv 27:31). Que deveria ter sido fresco em suas mentes, à luz da celebração da Páscoa finda, quando os animais foram sacrificados como o preço para o perdão. Mas, ainda que eles entenderam que a redenção necessária a morte, eles nunca foram ensinados que exigiria a morte do próprio Messias. Como resultado, eles ficaram chocados e confusos quando foi executado.

Isso foi agora no final do terceiro dia desde que essas coisas aconteceram e tiveram nenhuma evidência de que Jesus tinha ressuscitado parecia confirmar que a sua avaliação da situação infiel estava correta. Eles reconheceram a Jesus, "Algumas mulheres entre nós nos deram um susto. Quando eles estavam no túmulo no início da manhã, e não encontrou o seu corpo, voltaram, dizendo que também tinham visto uma visão de anjos, que disse que ele estava vivo. " Para chegar à conclusão de que Jesus não tivesse ressuscitado, eles tinham de rejeitar o testemunho claro das mulheres que ele tinha. Mesmo que Pedro e João foram ao sepulcro e encontraram tudo exatamente como as mulheres haviam dito, verificando-se que parte do seu testemunho, não foram persuadidos, presumivelmente porque os dois apóstolos não vi o Senhor ressuscitado. No entanto, se as mulheres foram comprovados de confiança em que os discípulos foram capazes de verificar, eles devem ter concluído que eles também eram dignos de confiança em o que ainda não foi verificada. Que eles não mostra o quão profundamente enraizado foi sua incapacidade de acreditar que o Messias poderia morrer e ressuscitar.

A FONTE DE ENTENDIMENTO

E disse-lhes: "Ó néscios e tardos de coração para crerdes tudo o que os profetas disseram! Não era necessário que o Cristo padecesse e entrasse na sua glória? »E, começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. (24: 25-27)

Confusão e descrença Os dois discípulos "claramente definida a sua necessidade de compreender a realidade do que tinha acontecido. Eles precisavam saber não só que Jesus ressuscitou dos mortos, mas também que a Sua morte e ressurreição são características essenciais do seu messianismo. Eles precisavam entender que o que tinha acontecido era o plano de Deus para a redenção de Israel e do mundo.Perguntas do Senhor ressuscitado e suas respostas tinha colocá-lo em posição de fornecer-lhes as respostas que precisavam. Boa exposição da Escritura são configurados com perguntas.
Antes de instruir os homens, Jesus repreendeu-os primeiro por ser néscios e tardos de coração (ou seja, "sem graça", ou "estúpido") a acreditar em tudo o que os profetas disseram. A confusão resultou da sua incapacidade de entender e acreditar em tudo que o Antigo Testamento ensinou a respeito do Messias. Eles estavam certos em esperar que Ele para reinar e governar; para estabelecer o Seu reino sobre Israel e do mundo.

Mas isso foi apenas uma parte da verdade, assim como a pergunta de Jesus, "Não era necessário que o Cristo padecesse e entrasse na sua glória?" indica. Eles, assim como todo o povo judeu, estava procurando um Messias que vencer seus opressores, não ser morto por eles, e perdeu a verdade que Ele primeiro teve de sofrer antes de estabelecer o Seu reino. Não há desculpa para sua falta de compreensão, uma vez que o Velho Testamento era clara e compreensível. Jesus desafiou repetidamente seus adversários, "Não lestes?" (Mt 12:3; 19:. Mt 19:4; Mt 22:31; Mc 12:10), e disse que sua teologia errante resultou de uma incapacidade de compreender a Escritura (Mt 22:29).

Não há desculpa para deixar de reconhecer a necessidade de Messias de sofrer morte. Eles sabiam que o pecado deve ser pago com a morte de um substituto. Depois que Adão e Eva pecaram no jardim, Deus matou um animal para fornecer revestimentos para eles, retratando a morte de um substituto inocente para cobrir o pecado do pecador culpado (Gn 3:21). Ele aceitou o sacrifício de Abel, porque foi um sacrifício de sangue, e rejeitou a de Caim, porque não era (Gn 4:3-5). Depois do dilúvio, Noé construiu um altar e ofereceu sacrifícios (Gn 8:20). O sistema sacrificial estabelecido no Pentateuco, incluindo o Dia da Expiação e da Páscoa, envolveu a morte de incontáveis ​​milhares de animais inocentes. Era evidente, porém, que esses sacrifícios não em última análise, satisfazer a justiça de Deus, caso contrário eles não teriam sido constantemente repetida, como o escritor de Hebreus explica:

Pela lei, uma vez que tem apenas uma sombra dos bens futuros, e não a própria forma das coisas, não pode nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem de ano em ano, aperfeiçoar os que se aproximam. Caso contrário, não teriam deixado de ser oferecidos, porque os adoradores, tendo sido purificados uma vez, deixaria de ter tido consciência de pecados? (Heb. 10: 1-2)

Tendo os repreendeu por não saber o significado do ensino do Antigo Testamento sobre o sofrimento do Messias, Jesus, aquele a quem apontou que o ensino (Jo 5:39) —personally tutelado-los em uma verdadeira compreensão do mesmo. Começando com Moisés e com tudo os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. Esse ensino, sem dúvida, ter incluído coisas como a Protoevangelium (Gn 3:15); Sacrifícios de Noé e de Abel; a arca, que retrata-o como o verdadeiro arca na qual os pecadores entrar e navegar com segurança através das águas do juízo divino; o carneiro oferecido como um substituto no lugar de Isaque (Gn 22:13); os cordeiros pascais, que o retratado como o sacrifício final (Ex 12; conforme 1Co 5:71Co 5:7); os cinco principais ofertas em Levítico (queimado, grão, paz, pecado e culpa), da qual Ele é o cumprimento; o Dia da Expiação, onde Ele é retratado tanto pelo sacrifício no altar e o bode expiatório que levava o pecado; as rochas que forneciam água no deserto (Ex 17:1 Num..), o que o retratado como fonte de provisão espiritual para o seu povo (1Co 10:4; conforme At 3:22.), que era o Messias; um enforcado em uma árvore, amaldiçoado por Deus e levado para baixo antes do por do sol (Deut. 21: 22-23), e odiado sem causa (Sl 69:4; Sl 69:21; Is 50:1; Zc 11:12-13; 0:10; e, especialmente, Isa . 53); ea profecia de Daniel das setenta semanas (Dan. 9: 24-26), que previu o dia exato da Sua entrada triunfal. Jesus também teria explicado a previsão da Sua ressurreição dada no Salmo 16:8-10 (conforme 13 34:44-13:37'>Atos 13:34-37).

A RESPONSE TO UNDERSTANDING

E eles se aproximaram da aldeia para onde iam, e ele fez como quem ia para mais longe. Mas eles insistiram com ele, dizendo: "Fica conosco, pois está ficando tarde, e o dia é agora quase no fim." Então ele entrou para ficar com eles. Quando Ele reclinou-se à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o, e quebrá-lo, Ele começou a dar-lhes. Em seguida, seus olhos se abriram e eles o reconheceram; e Ele desapareceu da vista deles. Eles disseram uns aos outros: "Não se nos abrasava o coração dentro de nós enquanto Ele nos falava na estrada, enquanto Ele estava explicando as Escrituras?" (24: 28-32)

Levantamento incomparável de Cristo do ensino do Antigo Testamento em relação a si mesmo, particularmente sua morte, deixou Cleopas e seu companheiro atordoado e confuso. Seus corações estavam inflamados pela Escritura explicada (v. 32), uma vez que Jesus ainda não tinha revelado a eles. Compreender o significado da Bíblia cumpre anseio mais profundo do verdadeiro crente, pois ela sustenta a fé em realidade, produzindo profunda alegria. Para conhecer a verdadeira interpretação da Escritura é conhecer a Deus e perceber como Seu plano está se desdobrando e Seu propósito soberano está sendo realizado.
Como os três homens se aproximaram da aldeia onde Cleopas e ao outro discípulo estavam indo, Jesus fez como quem ia para mais longe. Ele fez isso pela mesma razão que Ele lhes havia questionado, para provocar uma resposta que iria demonstrar o efeito das Escrituras em seus corações. E ele fez. Eles queriam mais instrução e não queria que o ensino emocionante até o fim.

Assim como Jesus começou a sair, eles fortemente instados (o verbo grego significa literalmente "a usar a força") , dizendo: "Fica conosco, pois está ficando tarde, e o dia é agora quase no fim." O convite foi não é motivada pela hospitalidade, uma vez que, agindo como se fosse mais longe, o Senhor deu a impressão de que ele tinha um lugar para ficar. O que eles queriam era mais compreensão da revelação de Deus. Para sua grande alegria Jesus obrigado e entrou para ficar com eles.

Então, no meio da conversa continua, Jesus fez algo incomum. Quando Ele reclinou-se à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o, e quebrá-lo, começou a dar-lhes. Era o lugar do acolhimento de quebrar o pão e iniciar a refeição, e não o convidado de. Evidentemente, os dois homens estavam tão envolvidos com o ensino de Cristo que se esqueceram tudo sobre a alimentação. Como Jesus realizou este ato de bondade, seus olhos estavam de repente abriram e eles reconheceram. Como observado anteriormente, ninguém reconheceu a Jesus ressuscitado, a menos que Ele Se revelou a eles. Talvez a maneira familiar Ele partiu o pão e as palavras familiares Ele usados ​​para abençoar a refeição foram os meios que Jesus usou para abrir os olhos. Após ter revelado a eles, ele desapareceu da vista deles.

Em vez de se maravilhar sobre notável desaparecimento de Cristo, eles disseram uns aos outros: "Não foram os nossos corações ardentes dentro de nós enquanto Ele nos falava na estrada, enquanto Ele estava explicando as Escrituras?" O que o seu coração em chamas foi o compreensão da Escritura que havia recebido dele. A alegria de fogo, que resultou foi tão grande que eles foram imediatamente para fora no campo noite negra e voltou a Jerusalém para compartilhar com os outros o conhecimento que só eles possuíam-que o sofrimento e ressurreição de Jesus foram firmemente enraizada no Antigo Testamento. O plano de Deus estava sendo cumprida!

Quando a verdade das Escrituras fica claro, o coração é incendiado para a alegria e para o testemunho. Foi esse ardente alegria que levou Henry Martyn a exclamar: "Agora deixe-me queimar-se para Deus";Davi Brainerd para escrever em seu diário, "Oh que eu poderia ser uma chama de fogo no serviço do meu Deus!"; e João Wesley para dizer de sua conversão: "Eu senti meu coração estranhamente aquecido."

136. O Cristo Vivo dissipa todas as Doubt (Lucas 24:33-43)

E, levantando-se na mesma hora e voltaram para Jerusalém, e encontraram reunidos os onze e os que estavam com eles, dizendo: "O Senhor realmente ressuscitou e apareceu a Simão." Eles começaram a relatar suas experiências na estrada e como Ele foi reconhecido por eles no partir do pão. Enquanto eles estavam dizendo essas coisas, Ele mesmo ficou no meio deles e disse-lhes: «A paz esteja com você." Mas eles estavam assustados e com medo e pensei que eles estavam vendo um espírito. E disse-lhes: "Por que estais perturbados e por que surgem dúvidas em vossos corações? Veja minhas mãos e meus pés, que sou eu mesmo; tocar-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. "E, havendo dito isto, mostrou-lhes as mãos e os pés. Enquanto eles ainda não podia acreditar que por causa de sua alegria e espanto, Ele lhes disse: "Tendes aqui alguma coisa para comer?" Deram-lhe um pedaço de peixe assado; e Ele tomou e comeu diante deles. (24: 33-43)

Negar a ressurreição do Senhor Jesus Cristo tem sido sempre um grande tática empregada por Satanás e seus emissários em seus ataques a Deus e as Escrituras. Eles entendem que, se Ele não ressuscitou dentre os mortos, nem suas palavras, nem o restante das Escrituras pode ser acreditado. Jesus previu sua ressurreição (Mateus 12:38-40; João 2:18-22.), Assim como o Antigo Testamento (. Ps 16), e os apóstolos proclamavam. Se Jesus não ressuscitou dos mortos, do Antigo Testamento, os seus próprios créditos, e da proclamação do evangelho apostólico eram falsas, e cristianismo entra em colapso. Como Paulo escreveu à igreja de Corinto, que estava sob ataque dos falsos mestres que negavam a ressurreição,

Se Cristo não ressuscitou, a nossa pregação é vã a vossa fé também é vã ... Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou; E, se Cristo não ressuscitou, a vossa fé é inútil; você ainda estais nos vossos pecados. Em seguida, também os que dormiram em Cristo estão perdidos. Se a nossa esperança em Cristo só nesta vida, somos de todos os homens os mais dignos de lástima. (1Co 15:14, 16-19)

Para negar a ressurreição é declarar de Deus um mentiroso, porque Ele ", declarou o [Jesus para ser] o Filho de Deus com poder, pela ressurreição dentre os mortos" (Rm 1:4; João 19:33-34). Segundo, ele foi enterrado em um túmulo por José de Arimatéia e Nicodemos (João 19:38-42), e que o enterro foi observado pelas mulheres (Lc 23:55). Seu corpo não tinha sido lançado em uma vala comum onde os criminosos foram enterrados.Em terceiro lugar, o túmulo foi encontrado vazio na manhã de domingo, por Maria Madalena (João 20:1-2), o resto das mulheres (Lucas 24:1-3), e Pedro e João (João 20:3-8). Por fim, Jesus apareceu a muitas pessoas após a Sua ressurreição: Maria Madalena, o resto das mulheres, os dois discípulos no caminho de Emaús, Pedro, os apóstolos com Tomé ausente e novamente com ele presente, quinhentos crentes de uma vez (presumivelmente em Galiléia), seu meio-irmão Tiago, em seguida, todos os apóstolos, e, finalmente, para Paulo (1 Cor. 15: 3-8). A única explicação plausível para esses fatos é que Jesus ressuscitou dos mortos.

Ainda ao longo da história tem havido céticos, fornecedores de "doutrinas de demônios" (1Tm 4:1). O centurião encarregado da execução confirmou a Pilatos que Jesus estava morto (Marcos 15:44-45). Obviamente, ele teria a certeza de que antes de fazer o seu relatório ao governador. O golpe de lança para o lado de Jesus que trouxe sangue e água também mostrou claramente que ele estava morto (Jo 19:34).

A "teoria do desmaio" também não posso explicar como Jesus, enfraquecido pela grave trauma físico de flagelação e crucificação, poderia ter sobrevivido por três dias sem comida, água e cuidados médicos.Também não explica como, em tal condição enfraquecida Ele poderia ter se libertado das roupas da sepultura em que seu corpo foi envolto (que Lázaro não consegui fazer, Jo 11:44), mudou-se a pesada pedra que selou o túmulo, vencido o desapego guarda romana, e então caminhou vários quilômetros de Emaús nos pés unha-perfurada. Mais significativamente, esta noção não pode explicar como um homem em sua condição, precisando desesperAdãoente de comida, água e tratamento de seus ferimentos, poderia ter persuadido os discípulos que Ele era o Senhor ressuscitado, vencedor da morte e sepultura. Esta teoria blasphemously transforma Jesus em um enganador e uma fraude, rejeitando o testemunho da Escritura que Ele viveu uma vida sem pecado (Lc 1:35; Lc 3:22; Jo 8:46; Jo 14:30; Jo 15:10;. 2 Cor 5 .: 2Co 5:21; He 4:15; He 7:26; 1Pe 2:221Pe 2:22).

Igualmente improvável é a "teoria da alucinação", cujos defensores sustentam que os seguidores de Jesus, abatidos pela dor e tristeza, teve alucinações de vê-lo vivo. Uma alucinação é uma experiência individual, não é um fenômeno grupo. Jesus, no entanto, apareceu a vários indivíduos e grupos em pelo menos dez ocasiões diferentes, incluindo mais de 500 pessoas ao mesmo tempo (1Co 15:6). Um outro constrangimento para esta teoria é que em pelo menos três ocasiões as pessoas supostamente tendo alucinações de Jesus não conseguiu reconhecê-Lo (13 42:24-32'>Lucas 24:13-32; Jo 20:15; Jo 21:4), os pescadores diretas para um cardume de peixes (Jo 21:6). Embora ele tenta, sem sucesso, explicar aparições da ressurreição de Cristo, a teoria da alucinação não oferece nenhuma explicação para o túmulo vazio eo corpo desaparecido.

Outros que negam a ressurreição propor que as mulheres erroneamente foram ao túmulo errado (mesmo que dois deles tinham observado o sepultamento de Jesus, Mc 15:47). Encontrá-lo vazio, saltavam à conclusão errônea de que Jesus tinha ressuscitado dos mortos. Mas, então, Pedro e João, também teria de ter ido ao túmulo errado. Certamente José de Arimatéia e Nicodemos, que enterrou Jesus, sabia em qual túmulo que havia enterrado seu corpo. Obviamente, os líderes judeus também sabia que o túmulo era o caminho certo, assim como o descolamento guarda romana eles colocaram lá. Essa teoria não tem resposta para a pergunta óbvia: por que alguém não simplesmente ir para o túmulo direita e produzir o corpo de Jesus? A teoria de que seu corpo nunca foi no túmulo, mas foi jogado em uma vala comum, tem a mesma fraqueza fatal. Teve as autoridades judaicas produziu o corpo de Jesus, quando os apóstolos começaram a pregar a ressurreição, o cristianismo teria sido morta. A existência da igreja é a prova de que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos.

Consistente com os outros evangelistas, Lucas dá relatos de testemunhas oculares de pessoas que viram o Cristo ressuscitado. Em primeiro lugar, ele relatou o encontro de dois discípulos tiveram com o Cristo ressuscitado no caminho de Jerusalém para Emaús (ver a exposição de 13 42:24-32'>Lucas 24:13-32, no capítulo anterior deste volume). Nesta secção, a história continua com a aparição de Jesus aos apóstolos e discípulos em Jerusalém. A conta contém três elementos: profissão consistente, presença de confusão, e provas convincentes.

PROFISSÃO CONSISTENTE

E, levantando-se na mesma hora e voltaram para Jerusalém, e encontraram reunidos os onze e os que estavam com eles, dizendo: "O Senhor realmente ressuscitou e apareceu a Simão." Eles começaram a relatar suas experiências na estrada e como Ele foi reconhecido por eles no partir do pão. (24: 33-35)

As provas foram crescentes de que Jesus estava vivo e tinha ressuscitado dos mortos. Maria Madalena (João 20:11-17), as outras mulheres (Mat. 28: 8-10), e Cleofas eo discípulo sem nome (13 42:24-32'>Lucas 24:13-32) tinha tudo visto, e narrativa de Lucas está prestes a se referir para mais uma aparência e descrevem ainda uma outra.

A história começa quando a seção anterior, descrevendo o aparecimento do Senhor ressuscitado para Cleopas e ao outro discípulo, parou. Depois que Jesus partiu o pão, dando início a refeição ", seus olhos se abriram e eles o reconheceram; e Ele desapareceu da vista deles "(v. 31). Sem terminar sua refeição, eles se levantaram na mesma hora e voltaram para Jerusalém. Era tarde da noite, talvez nove ou dez horas, mas a notícia que eles tinham não manteria. Eles voltou para os discípulos que conhecia e amava, a fim de trazê-los a emocionante notícia de que Jesus estava vivo. Seu relatório confirmaria o testemunho das mulheres e pôr fim ao sofrimento, tristeza, desespero e desânimo que prevaleceu entre os seguidores de Cristo, quando Ele lhes deixou.

Chegando ao local de encontro secreto em Jerusalém, eles descobriram que os onze e os que estavam com eles ainda estavam reunidos. O onze é um termo técnico para os apóstolos, assim como "os doze" tinha sido antes da deserção e morte de Judas 1scariotes (26:14 Matt; Mc 3:16; Mc 4:10; 6:. Mc 6:7; Mc 9:35; Mc 10:32; Mc 11:11; Mc 14:17, Mc 14:20; Lc 8:1; Lc 18:31; Jo 6:67, Jo 6:70, Jo 6:71; Jo 20:24) e seria novamente após Matthias foi adicionada (At 6:2), e os dois discípulos para apenas mais um companheiro de viagem na estrada de Emaús. O que levou opensamento de que eles estavam vendo um espírito não era a aparência de Cristo, mas sua entrada. Sua aparição sobrenatural no quarto foi tão surpreendente quanto seu desaparecimento abrupto da mesa de jantar em Emaús tinha sido. Uma vez que nenhum ser humano poderia de repente materializar do nada em uma sala trancada, eles entraram em pânico e pensei que eles estavam vendo um fantasma (conforme At 12:9). Corpo da ressurreição de Cristo foi capaz de se conformar com qualquer realidade, física ou espiritual. Era um corpo real, físico com carne e ossos, o que pode ser visto, falar, ser tocado, e comer, mas ele também poderia passar através das paredes. Jesus poderia estar ausente um momento e no próximo presente, em um momento de pé sobre o Monte das Oliveiras, conversando com os discípulos, e no próximo de subir ao céu. Crentes ressuscitados terão corpos como Seu corpo ressuscitado (Fp 3:20-21; 1 Jo 3:1). Tendo dito isto, mostrou-lhes as mãos e os pés, para que eles pudessem ver que ele tinha um corpo real, com os sinais de Sua crucificação.

Apesar do fato de que Jesus estava presente, eles ainda não podia acreditar, não por medo, mas por causa de sua alegria e espanto. Parecia bom demais para ser real, e eles foram divididos entre a esperança e ceticismo, assim como aqueles que rezavam para libertação de Pedro da prisão seria mais tarde (Atos 12:12-16).

Vendo que eles não estavam totalmente convencidos, Jesus ofereceu mais uma prova, e disse-lhes: "Tendes aqui alguma coisa para comer?" Deram-lhe um pedaço de peixe assado; e Ele tomou e comeu diante deles (conforme Gn 18:1-8). Deve-se notar que alguns céticos argumentam que a referência ao peixe assado é um erro. Eles afirmam que os peixes não estavam disponíveis em Jerusalém-apesar do fato de que um dos portões da cidade era conhecida como a porta dos peixes (Ne 3:3; Sf 1:10.), E Neemias refere-se a comerciantes de Tiro que importou peixes e vendeu-os em Jerusalém (Ne 13:16).

Desde a sua criação, no Dia de Pentecostes, mensagem triunfante da igreja tem sido a de que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos e está vivo para sempre (Atos 2:22-32; 3: 14-15, At 3:26; 4: 10-12; At 5:30; At 13:30, 13 33:44-13:37'>33-37). Erich Sauer escreve: "A mensagem da cruz é ao mesmo tempo uma mensagem da ressurreição (At 1:22; At 2:32). Nisso reside a sua invencibilidade "( O Triunfo do Crucificado [Grand Rapids: Eerdmans, 1951], 40).

A ressurreição corporal do Senhor Jesus Cristo era necessária para, pelo menos, três razões. Primeiro, ele demonstrou completa vitória de Cristo sobre o pecado. O pecado trouxe a morte espiritual ea morte física. Se Ele só venceu a morte espiritual, Ele não conquistou totalmente o pecado. Se Ele não tivesse ressuscitado corporalmente, aqueles que são Dele não subiria tanto. Nunca haveria uma restauração da terra em glória milenar.
Em segundo lugar, a ressurreição corporal de Cristo é necessário demonstrar o propósito de Deus na humanidade. Homens e mulheres foram criados para dar glória a Deus. Sua ressurreição corporal, que é dependente de Cristo, é necessário para que os homens e as mulheres de alguma forma corporal pode dar glória a Deus como eles foram originalmente destinados a fazer.
Finalmente, e mais importante, a ressurreição física de Jesus Cristo oferece a prova visível de que Deus estava satisfeito com o seu sacrifício. A fé salvadora vem quando alguém reconhece Jesus como Senhor, afirmando que Deus o ressuscitou dentre os mortos, e, assim, demonstrado Sua aprovação da obra expiatória de Cristo na cruz.
Se a história de Jesus terminou na cruz, as esperanças dos discípulos teria sido quebrada. Eles precisavam saber não só que Ele morreu, mas também que Ele ressuscitou dos mortos. A única maneira que eles sabem que é vê-lo em seu corpo ressuscitado física, visível. Se eles não tinham visto Jesus vivo dentre os mortos, eles não teriam levado a mensagem adiante. Eles nunca teria proclamado a mensagem de, um professor decepcionante mortos. Ninguém teria acreditado que o Senhor Jesus era o Redentor, Salvador, Filho de Deus, e Deus se Ele não tivesse visivelmente ressuscitou dentre os mortos, como o apóstolo Paulo escreveu:

Se não há ressurreição dos mortos, também Cristo não ressuscitou; E, se Cristo não ressuscitou, a nossa pregação é vã a vossa fé também é vã. Além disso, estamos mesmo considerados como falsas testemunhas de Deus, porque testemunhou contra Deus, que ressuscitou a Cristo, a quem Ele não levantou, se de fato os mortos não ressuscitam. Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou; E, se Cristo não ressuscitou, a vossa fé é inútil; você ainda estais nos vossos pecados. (13 46:15-17'>1 Cor. 15: 13-17)

137. A Grande Comissão: Proclamando Perdão (Lucas 24:44-49)

Agora, Ele disse-lhes: "São estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco, que todas as coisas que estão escritas sobre mim na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos deve ser cumprida." Então ele abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras, e Ele lhes disse: "Assim está escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia, e que o arrependimento para a remissão dos pecados seria proclamado em Seu nome para todo o nações, começando por Jerusalém. Vós sois as testemunhas destas coisas. E eis que eu vos envio a promessa de meu Pai; mas você deve ficar na cidade até que sejais revestidos de poder do alto "(24: 44-49).

Esta seção do evangelho de Lucas varre desde o início da revelação em Gênesis até o fim da história da redenção, vendo o mural de salvação do início ao fim. A ênfase principal das palavras do Senhor aqui é encontrado no versículo 47, onde Ele declarou que o arrependimento eo perdão dos pecados seria proclamado em Seu nome.

A passagem é o relato de Lucas da Grande Comissão (conforme Mt 28:19-20.) (. 1Tm 1:11), o mandato do Senhor para a Igreja a proclamar a verdade salvadora do "evangelho da glória do Deus bendito" . Esse mandato é para todos os crentes, em toda a história, e não apenas aqueles que ouvi o Senhor dizer estas palavras. O evangelho de Lucas termina colocando o leitor na mesma posição que os apóstolos e os discípulos; todo aquele que profere o nome de Jesus Cristo é responsável para proclamar a verdade. O bastão foi passado de geração em geração, e é nossa responsabilidade de passá-lo para a próxima geração.

Para cumprir o mandamento do Senhor de pregar o evangelho em todo o mundo é o mais abrangente, que tudo consome propósito da igreja. Tudo o resto, incluindo a compreensão e ensino a sã doutrina, adoração, comunhão, oração, buscar a santidade, e se engajar no serviço cristão, é importante e benéfico. Mas para fazer todas essas coisas e não proclamar o evangelho é rejeitar a Proposito para a qual existem esses elementos. Eles não são o objetivo, mas sim o meio para realizar o objetivo de proclamar o evangelho e undergirding que o anúncio com as vidas de credibilidade e integridade.

Mas, enquanto os crentes são responsáveis ​​por evangelizar os perdidos, Deus é o único que, em última análise procura-los. Do jardim, onde Deus chamou Adão após a queda (Gn 3:9, Deus tem procurado. O fim da história humana são os homens e as mulheres redentoras de Deus para trazê-los à glória como uma noiva para seu Filho, a quem irão servir, honra e louvor para sempre.

Em sua conclusão, o evangelho de Lucas comprova o que afirmou no início. O anjo declarou a Maria que o filho que ela daria à luz seria o Filho de Deus (1:35). A vida de Jesus, milagres, poder sobre os demônios, ensino e ressurreição demonstrou que era. Zacarias, o pai de João Batista, deu uma profecia inspirado pelo Espírito no qual ele declarou que o Messias iria realizar a redenção para o seu povo através do perdão dos seus pecados (1:77). Jesus Cristo veio, sofreu, morreu, ressuscitou ao terceiro dia, e desde que o perdão para todos os que crêem nEle.
Esta penúltima secção do Evangelho de Lucas, que inicia a história da proclamação do evangelho, apresenta sete elementos do mandato evangelho dado à igreja. É bíblico como a sua fundação, histórico como para a sua realização, de transformação da respectiva oferta, cristológico como a sua apropriação, global quanto à sua medida, pessoal quanto à sua agência, e sobrenatural quanto ao seu poder.

O EVANGELHO É BÍBLICO COMO A SUA FUNDAÇÃO

Agora, Ele disse-lhes: "São estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco, que todas as coisas que estão escritas sobre mim na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos deve ser cumprida." Então ele abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras, (24: 44-45)

Como observado nos capítulos anteriores deste volume, o povo judeu esperava o Messias para ser um conquistador triunfante, não aquele que iria sofrer e morrer. Para pregar o evangelho para eles, os discípulos teriam de convencê-los a partir do Antigo Testamento, tanto que Jesus era o Messias e que o Messias tinha de morrer.
Mas eles eram lamentavelmente despreparados para essa tarefa. Eles demonstraram uma falta de compreensão do Antigo Testamento e falhou miseravelmente para compreender mais do que Jesus disse para eles. Isso era verdade, mesmo quando ele disse isso a eles em termos simples simples e claras. Os discípulos tinham sido sujeitas todas as suas vidas a uma inadequada, se não completamente falsa, a interpretação do Antigo Testamento por seus rabinos. Como resultado, eles não estavam em posição de interpretar corretamente o Velho Testamento e precisava de alguém para instruí-los corretamente. Eles precisavam de uma correção total de sua teologia e hermenêutica, bem como uma compreensão clara de que o cristianismo não era um repúdio do judaísmo do Velho Testamento, mas o cumprimento do mesmo.

Apesar de o ensino de Cristo repetido sobre o tema da sua morte e ressurreição (conforme Lc 9:22, 44-45; Lc 18:31, Lc 18:34; 24: 6-8), os discípulos ainda não compreendeu a verdade. Ele, portanto, lembrou-lhes Suaspalavras que Ele falou para eles , enquanto ele ainda estava com eles durante Seu ministério terreno, que todas as coisas que estão escritas sobre Ele na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos (a tríplice divisão do Antigo Testamento ) deve ser cumprida. Aqueles eram verdades do Velho Testamento sobre o Messias que os discípulos teriam de acreditar sinceramente se fossem para convencer o povo judeu que Jesus era o Messias. A Lei de Moisés era o Pentateuco (Gênesis a Deuteronômio); os Profetas incluía tanto os antigos profetas (os livros históricos, começando com Josué) e os profetas posteriores (os grandes profetas, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e Lamentações, e os profetas menores; Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias); o Salmos representou a literatura de sabedoria (Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos).

Seu evangelismo era para ser baseada na Bíblia, então eles precisavam de compreensão clara das Escrituras relacionadas com Cristo. O Antigo Testamento prometeu o Messias viria através da linha de Abraão (Gn. 12: 1-3; conforme Gl 3:16), da tribo de Judá (Gn 49:10; conforme Ap 5:5 previu que Ele nasceria de uma virgem; Mq 5:2.); Ele seria crucificado (Sl 22). E perfurado (Zc 0:10.); Sua morte seria vicário (Isaías 53.), E Ele iria ressuscitar dos mortos (Is 53:10; Sl. 16: 8-11.). O Cristo da história do evangelho não inventou a si mesmo, nem é a invenção de algumas pessoas no primeiro século. Ele é o cumprimento da profecia divina inconfundível.

Jesus abriu o entendimento para compreenderem essas Escrituras e muitas outras profecias que se cumpriram em sua primeira vinda. Como ele já havia feito para os dois discípulos no caminho de Emaús, Ele lhes deu uma interpretação arrebatadora messiânica do Antigo Testamento. Os discípulos, pela primeira vez compreendi o significado messiânico das profecias do Antigo Testamento e os usou imediatamente em sua própria interpretação dos eventos (Atos 1:15-20), bem como a sua pregação e evangelismo. Em seu sermão no Dia de Pentecostes, Pedro citou Joel 2:28-32 e Salmo 16:8-11, entre outros (Atos 2:14-36; conforme 4: 23-26). Dirigindo-se ao Sinédrio, Pedro citou o Sl 118:22). Ambos Estêvão (Atos 7) e Filipe (Atos 8:26-35) empregados recursos deslumbrantes sobre o Antigo Testamento em seu evangelismo, como fez o apóstolo Paulo (13 16:44-13:41'>Atos 13:16-41; 17: 1-3; 28: 25— 27). Os discípulos, sem dúvida, experimentou a mesma agitação apaixonada de seus corações como fizeram os dois de Emaús (Lc 24:32) e estavam ansiosos para proclamar as Escrituras e sua realização como Ele lhes havia ensinado. Mas ainda não. Jesus instruiu-os a esperar em Jerusalém até que o Espírito Santo veio para capacitá-los para essa tarefa (Lc 24:49; Atos 1:4-5, At 1:8).

O EVANGELHO É HISTÓRICO COMO A SUA REALIZAÇÃO

e Ele lhes disse: "Assim está escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia, (24:46)

Foi escrito no Antigo Testamento que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia, e é exatamente isso o que aconteceu. A ressurreição não era mitológico ou lendário; não era uma idéia mística ou espiritual, mas um evento que aconteceu em reais, a história do espaço-tempo (conforme 1 Cor 15: 3-8.). Na verdade, não há melhor atestada fato ou evento na história antiga do que a ressurreição de Jesus Cristo.

O EVANGELHO É TRANSFORMADORA DA RESPECTIVA OFERTA

e que o arrependimento para a remissão dos pecados seria proclamado (24: 47a)

A provisão graciosa, eterna do evangelho é o perdão dos pecados comprados pelo sacrifício de Cristo na cruz e confirmado por sua ressurreição (Rm 4:25). O perdão é um tema constante no evangelho de Lucas. Zacarias profetizou que Deus iria "dar a seu povo o conhecimento da salvação pela remissão dos seus pecados" (Lc 1:77). O ministério de João Batista envolvidos "pregando um batismo de conversão para o perdão dos pecados" (3: 3). Jesus disse a um paralítico: "Homem, os seus pecados estão perdoados" (5:
20) e uma mulher pecadora: "Seus pecados foram perdoados" (07:48). Ele comandou os crentes a orar: "Perdoa-nos os nossos pecados" (11: 4), e enquanto estava na cruz orou: "Pai, perdoa-lhes" (23:34).

Os apóstolos entenderam a importância do perdão e proclamou-lo. No dia de Pentecostes, Pedro disse à multidão: "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados" (At 2:38). Mais tarde, ele declarou ao Sinédrio, "O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a quem vós matastes, pendurando-o numa cruz. Ele é o único a quem Deus exaltou a Sua mão direita como Príncipe e Salvador, para conceder a Israel o arrependimento e perdão dos pecados "(At 5:30). Ele disse para os que estavam reunidos na casa de Cornélio, "Da [Jesus] todos os profetas dão testemunho de que em Seu nome todos os que nele crê recebe o perdão dos pecados" (At 10:43). Paulo disse que estão reunidos na sinagoga de Antioquia da Pisídia, "Portanto, saiba-se-vos, irmãos, que, por meio [Cristo] perdão dos pecados é anunciada a vós" (13:38).

O perdão dos pecados está disponível apenas para aqueles que se arrependem. Arrependimento é o acto fundacional bíblica, espiritual, que move o coração na direção da salvação. Ele está se transformando de presença do pecado, poder, domínio, e as consequências para a justiça. O arrependimento envolve o desejo de abandonar o pecado para trás e segue a justiça. Não é simplesmente sentir-se mal sobre circunstâncias da pessoa, ou condição, ou as consequências que resultaram de seus pecados, mas lamentando sobre a realidade do pecado. O arrependimento é a orientação do Espírito Santo (Jo 16:8; conforme At 11:18).

A atitude de arrependimento é visto nas Bem-aventuranças (Mt 5:1-11.). Para ser arrependido é ser espiritualmente falida, saber que se é pobre, a fome e sede de justiça, para lamentar sobre a própria miséria, e, consequentemente, ser humilhado por essa condição. A promessa para a pessoa penitente acreditando é que Deus irá conceder o perdão do pecado, porque Cristo providenciou o sacrifício que paga a pena pelo pecado.

O EVANGELHO É CRISTOLÓGICO COMO A SUA APROPRIAÇÃO

em seu nome (24: 47b)

O perdão do pecado está disponível somente através de Jesus Cristo, uma vez que "não há salvação em nenhum outro; pois não há outro nome debaixo do céu, que tem sido dado aos homens, pelo qual devamos ser salvos "(At 4:12). Seu nome é uma metonímia para sua pessoa (conforme Lc 9:48) e representa tudo o que Ele é . Para proclamar em nome de Jesus que não há perdão dos pecados é fazê-lo de acordo com o que Ele está em toda a sua plenitude.

Os apóstolos fizeram tudo em nome de Cristo, que é a única fonte de poder de Deus. Depois de curar o coxo no templo (Atos 3:1-8) Pedro disse à multidão atônita ", e na base da fé em Seu nome, é o nome de Jesus, que reforça a este homem que vocês vêem e sabem ; ea fé que vem por meio de Jesus deu esta saúde perfeita na presença de todos vós "(v. 16; conforme 4,10). A igreja primitiva também batizado em nome de Jesus (At 2:38; At 8:16; At 10:48; At 19:5), sofreu por Seu nome (At 5:41; 9: 15-16; At 21:13, At 9:21).

O EVANGELHO É GLOBAL COMO A SUA EXTENSÃO

a todas as nações, começando por Jerusalém. (24: 47c)

O Antigo Testamento ensina não só que o Messias iria sofrer e morrer, ressuscitar dentre os mortos, e ter arrependimento proclamado em seu nome, mas também que a mensagem do evangelho de perdão em Seu nome seria proclamado a todas as nações.

Durante Seu ministério terreno, Jesus tinha enviado os apóstolos não aos samaritanos ou gentios (Mt 10:5). Por conseguinte, a Igreja de Jerusalém inicialmente estava relutante para evangelizar os gentios ou samaritanos. Mas quando a perseguição forçou os crentes a fugir de Jerusalém, alguns foram para Samaria (Atos 8:1-2), e "Filipe desceu à cidade de Samaria e começou a proclamar Cristo a eles" (v. 5). Gentil evangelismo, no entanto, não ocorreu até a visão de Pedro (Atos 10:9-16) o levou a perceber que "Deus não é um para mostrar parcialidade, mas em cada nação, o homem que teme e faz o que é certo é bem-vinda a Ele "(vv. 34-35). Depois de algumas dúvidas iniciais (Atos 11:1-3), a igreja de Jerusalém aceite Pedro pregar o evangelho aos gentios, e do Concílio de Jerusalém (Atos 15:1-21) formalmente decidido que os gentios poderiam ser salvas sem primeiro se tornar prosélitos judeus e seguindo ritual judaico. Paulo, o apóstolo dos gentios (Rm 11:13), escreveu:

Cristo tornou-se um ministro da circuncisão, em nome da verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais, e para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericórdia; como está escrito: "Portanto, eu vou louvar a Ti entre os gentios, e eu vou cantar para o seu nome." (Rom. 15: 8-9)

Por causa de sua rejeição final dele, Israel havia sido cortada (Rom. 11) e deixou desolado (Lc 13:35) e de frente para a destruição que viria em AD 70 (Matt. 24: 1-2). O tempo havia chegado no plano de Deus de redenção para levar o evangelho aos gentios.

Gentil salvação não era uma nova realidade, no entanto. O Antigo Testamento declara claramente que os gentios seriam salvos. Em Gn 22:18 Deus disse a Abraão: "Em sua semente todas as nações da terra serão benditas." Em sua oração na dedicação do templo de Salomão orou:

Ainda em relação ao estrangeiro, que não é do teu povo Israel, quando vier de um país remoto por amor do seu nome (por eles ouvirão do teu grande nome e sua mão poderosa e do teu braço estendido);quando ele vem e ora para esta casa, ouvi no céu a tua habitação, e faze conforme tudo o que o estrangeiro te chama, a fim de que todos os povos da terra conheçam o teu nome, a temer Você, como fazer a Tua povo de Israel, e que saibam que esta casa que eu construí é chamado pelo seu nome. (I Reis 8:41-43)

Isaías escreveu:
Agora ele virá sobre isso nos últimos dias o monte da casa do Senhor será estabelecido como o chefe das montanhas, e serão levantadas acima das colinas; e todas as nações irá transmitir a ele. E muitos povos virão e dirão: "Vinde, subamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó; para que Ele possa nos ensinar a respeito de seus caminhos, e nós andaremos pelas suas veredas. "Porque a lei sairá de Sião ea palavra do Senhor de Jerusalém. (2: 2-3)
Vire-se para mim e sejam salvos, todos os confins da terra; porque eu sou Deus, e não há outro. (45:22)
Ele é muito pequeno uma coisa que você deve ser meu servo, para levantar as tribos de Jacó e para restaurar os preservados de Israel; Além disso, vou fazer de você uma luz das nações, para que a minha salvação até à extremidade da terra. (49: 6)
Levanta-te, brilhar; para sua luz veio, ea glória do Senhor subiu em cima de você. Pois eis que as trevas cobrirão a terra e profunda escuridão os povos; mas o Senhor vai subir em cima de você e Sua glória vai aparecer em cima de você. Unidas vai chegar a sua luz, e os reis ao esplendor da tua aurora. (60: 1-3)

Joel acrescentou: "E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será entregue; para no monte Sião e em Jerusalém haverá os que escaparem, como disse o Senhor, mesmo entre os sobreviventes aqueles que o Senhor chama "(2:32;. conforme Rm 10:13), e Micah escreveu,

E isso vai acontecer nos últimos dias que o monte da casa do Senhor será estabelecido como o chefe das montanhas. Será levantado acima das colinas, e os povos irá transmitir a ele. Muitas nações virão e dirão: "Vinde e subamos ao monte do Senhor e à casa do Deus de Jacó, para que Ele possa nos ensinar sobre seus caminhos, e nós andaremos pelas suas veredas." Pois é de Sião sairá a lei, até a palavra do Senhor de Jerusalém. (4: 1-2)
O comando global para alcançar o mundo inteiro se estende a responsabilidade para a evangelização dos apóstolos e discípulos a todos os crentes.

O EVANGELHO É PESSOAL COMO A SUA AGÊNCIA

Vós sois as testemunhas destas coisas. (24:48)

Deus escolheu para usar testemunhas exclusivamente humanos como Seus meios de proclamar o evangelho na época atual, ao contrário do "anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que habitam sobre a terra, ea toda nação, tribo, língua e povo "(Ap 14:6; Ez 37:14; Ez 39:29; Joel 2:28-29.) E Jesus (João 14:16-17; Jo 20:22) prometeu a vinda do Espírito Santo, por cuja habitação Jesus é também com os crentes (Mt 28:20). Uma vez que todos os cristãos são habitados pelo Espírito (Rm 8:9)

E Ele os levou fora, até Betânia; e, levantando as suas mãos, os abençoou. Enquanto Ele abençoava, apartou-se deles e foi elevado ao céu. E, depois de adorá-Lo, voltaram para Jerusalém com grande alegria, e estavam sempre no templo, louvando a Deus. (24: 50-53)

Nossa cultura celebra os aniversários de pessoas importantes, mesmo que não houvesse nada de significativo sobre o seu próprio nascimento. Ninguém, quando ele nasce, ainda não realizou nada, nem nada pode ser determinado com certeza sobre o que ele poderia realizar no futuro. É só quando a vida foram vividos que as conquistas possam ser plenamente realizados e apreciado.
A única pessoa cujas realizações eram conhecidos antes que Ele nasceu era Jesus Cristo. É certamente direito de celebrar o Seu nascimento em honra de tudo o que Ele iria realizar, embora essas coisas ainda estavam futuro quando Ele nasceu. O enorme celebração do Natal reflete uma tal perspectiva. Gerando muito menos interesse é outro evento que deve ser comemorado, pois marcou a conclusão de Sua obra encarnado na Terra. Exceto em algumas igrejas litúrgicas, é geralmente ignorado, mas também faz sentido para celebrar com alegria efusiva e louvar Sua ascensão. Sua ascensão de volta ao lugar de onde veio terminou sua jornada terrena não indo para baixo na morte, como todo mundo, mas por subindo para o céu, à vista dos seus seguidores. Comemorando esse glorioso evento iria focar a atenção em tudo o que Ele fez realizar durante sua vida terrena e afirmação de Deus que Ele havia feito perfeitamente tudo o que o Pai O havia enviado a fazer.
O Evangelho de Lucas começou com a história da chegada do Senhor Jesus Cristo na terra, e termina com sua saída do mesmo. Sua vida começou com condescendência e terminou com a ascensão; começou com encarnação e terminou com exaltação; começou com a expectativa e terminou com consumação; começou com o Filho de Deus nascido de uma virgem e desce sobre a terra, e terminou com o Filho de Deus nascer dos mortos e subir ao céu; ele começou a realizar com esperança e terminou com esperança plenamente realizados; começou com uma promessa e terminou com um cumprimento e uma nova promessa; começou com o louvor de Maria, Zacarias, Simeão, Ana, e os anjos, em antecipação da chegada do Messias, e terminou com a adoração e louvor dos que testemunharam a partida de Messias.
Somente Lucas foi concedido o privilégio de gravar a magnífica e monumental ascensão, o evento culminante do ministério terreno de Cristo. Ele descreve-o duas vezes; no último capítulo de seu evangelho, e no primeiro capítulo de Atos. A ascensão é o ponto culminante de um volume da história da redenção e da inauguração de um outro. O Evangelho de Lucas narra a história de Cristo na terra; Atos conta a história da vinda do Espírito Santo e do eventual cumprimento da Grande Comissão, através do estabelecimento da igreja. Esses dois sobrepostos, entrelaçados histórias terminam e começam com o mesmo evento de ascensão, afirmando assim o seu significado.
O relato de Lucas da ascensão do Salvador apresenta a ascensão ea reação, ao qual será adicionado as implicações radicais.

A ASCENSÃO

E Ele os levou fora, até Betânia; e, levantando as suas mãos, os abençoou. Enquanto Ele abençoava, apartou-se deles e foi elevado ao céu. (24: 50-51)

Na forma usual discreto comum aos escritores bíblicos, Lucas descritos em linguagem simples um evento além da compreensão humana. A conta não fornece os detalhes que iria satisfazer a curiosidade de como isso surpreendente, impressionante milagre poderia ter ocorrido.

No capítulo anterior deste volume (vv. 44-49), Lucas registrou três componentes da interação do Senhor com os discípulos após a ressurreição. Em primeiro lugar, deu-lhes instruções sobre as profecias do Antigo Testamento relacionadas com o sofrimento do Messias, morte e ressurreição, Sua provisão de perdão, e da necessidade de declarar que uma boa notícia para todas as nações. Em segundo lugar, Ele lhes encomendou a proclamar conversão para o perdão dos pecados a todas as nações, começando em Jerusalém. Finalmente, Ele lhes instruído a permanecer em Jerusalém até que fossem "revestidos da força do alto" (Lc 24:49), através da vinda do Espírito Santo no dia de Pentecostes. Essas três características são todos os que os registros de Lucas sobre o tempo entre a ressurreição ea ascensão, embora ele descreveu com mais detalhes no livro de Atos. A história continuou em Atos também forneceu novos detalhes sobre esses eventos, incluindo novas provas convincentes da ressurreição de Cristo e Sua correção da crença equivocada dos discípulos que o reino messiânico prometido estava prestes a ser inaugurada.

Lucas não diz quando ou onde a interação do Senhor com os discípulos ocorreu. No relato de Mateus da Grande Comissão foi dada em uma montanha na Galiléia (Mt 28:16), em algum momento durante os quarenta dias entre a ressurreição ea ascensão. Lucas pode estar descrevendo o mesmo evento, ou outra ocasião, quando Jesus deu essa mesma comissão em uma forma ligeiramente diferente. Em ambos os casos, todos nós sabemos é que o relato de Lucas ocorreu nas semanas entre a ressurreição ea ascensão.

Quando chegou o momento em que devia deixá os discípulos, Jesus levou-os para fora, tanto quanto (ou, "nas imediações do") Bethany. Bethany é uma pequena aldeia a cerca de duas milhas (Jo 11:18) a leste de Jerusalém, perto do Monte das Oliveiras (At 1:12). Era um lugar muito familiar para o Senhor, uma vez que era a casa de seus amigos mais próximos Maria, Marta e Lázaro (Jo 11:1.; Conforme Lc 22:39; Jo 12:1.). Foi lá que Ele agonizou em oração, ao ponto de suando grandes gotas de sangue (Lucas 22:39-46), e foi traído e preso (vv 47-54.). Quando Ele voltar ", estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está na frente de Jerusalém para o oriente; e no Monte das Oliveiras será dividido em seu meio de leste a oeste por um vale muito grande, de modo que metade do monte se removerá para o norte, ea outra metade para o sul "(Zc 14:4; Sl 134:1:.. Sl 134:2] que apontava para o céu, de onde toda a bênção desce) e abençoou-os. Este não foi um ato místico ou simbólico, mas a promessa de lhes as bênçãos que eles e todos os crentes iriam receber. Paulo descreveu-os como "toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo" (Ef 1:3). Sua bênção resumiu tudo o que é prometido para eles e para todos os que crêem pela bondade e graça de Deus.

Os discípulos foram capazes de apreciar as bênçãos prometidas, uma vez que as suas dúvidas tinham desaparecido, e seus temores se dissiparam. Eles entenderam plenamente que Cristo é e por que Ele tinha que morrer, porque, pela primeira vez, tinha um conhecimento exato do Antigo Testamento. Eles sabiam que Ele estava vivo dentre os mortos, se cumpriu a escritura, história redentora estava na programação, e ele voltaria para estabelecer o reino. Suas lições finais sobre as questões tinham sido dadas nos dias após a Sua ressurreição. Assim, em 40 dias, eles foram das profundezas do medo e dúvida durante a semana da Paixão à confiança mais emocionante na verdade.
Então, de forma dramática, enquanto Ele estava no processo de abençoá-los com todas as bênçãos que haviam usado em Cristo, Ele separou-se deles e foi elevado ao céu. Nunca foi tão pouco disse sobre um evento tão monumental. Apenas Enoque (Gn 5:24) e Elias (2Rs 2:11) tinha sido levado para o céu em seus corpos físicos. Ao contrário do que aconteceu em Emaús, onde Jesus desapareceu de repente, aqui Ele subiu ao céu em uma forma física, literal enquanto observavam. No relato dessa cena em Atos 1:10-11, dois anjos perguntou aos discípulos: "Homens da Galiléia, por que estais olhando [saudade, como se estivessem perdendo alguém] para o céu? Esse Jesus, que foi levado de vocês para o céu, há de vir exatamente da mesma maneira como você viu ir para o céu "; em outras palavras, na mesma forma física. Sua ascensão física e retorno mostra que o céu é um lugar que acomoda os seres humanos em suas glorificados, corpos ressuscitados. É também uma pré-visualização da ressurreição corporal de crentes. E embora ele saiu, o Senhor ainda estaria com eles e todos os crentes (Mt 28:20), através da habitação do Espírito Santo.

O Novo Testamento registra que, quando Cristo chegou no céu, Ele foi para o lado direito de Deus, o lugar mais alto e exaltado (At 2:33; At 5:31; 7: 55-56; Rm 8:34; Ef.. 1:20; Cl 3:1), o que significa que seu trabalho foi concluído (He 1:3; He 12:2).

A REAÇÃO

E, depois de adorá-Lo, voltaram para Jerusalém com grande alegria, e estavam sempre no templo, louvando a Deus. (24: 52-53)

Agora que os discípulos compreenderam plenamente a pessoa e obra de Cristo, não havia outra forma, eles poderiam ter reagido, que não por adorá-Lo. Com todas as suas dúvidas e medos passados, todas as suas perguntas respondidas, plenamente convencido de que Jesus era o Messias, o Filho de Deus, o Salvador e Redentor, os discípulos estavam prontos para pregar o evangelho, mesmo que isso lhes custar a vida.

Depois que Jesus tinha ido embora, eles voltaram para Jerusalém como Ele os tinha ordenado (v 49; At 1:4), significava que ele havia realizado o trabalho que o Pai Lhe fazer.

Em segundo lugar, a ascensão marcou o fim das limitações de Jesus. Durante sua encarnação, Ele tinha "se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens. , Achado na forma de homem, humilhou-se, tornando-se obediente até à morte, e morte de cruz "(Fil. 2: 7-8). Na ascensão, Ele voltou para a glória que ele tinha com o Pai antes que o mundo foi criado (Jo 17:5). "É melhor para vós que eu vá embora," Jesus disse aos discípulos: "Porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas se eu for, eu vo-lo enviarei "(Jo 16:7).

Em sexto lugar, a ascensão marcou a passagem da obra de evangelização aos Seus seguidores. A obra de Cristo é tanto acabados e inacabados (At 1:1; He 9:12.). Mas sua obra de proclamação não está terminado. O resto do Novo Testamento descreve a continuação desse trabalho pela igreja primitiva, e não será concluído até que Ele volte.

Em sétimo lugar, a ascensão sinalizou liderança soberana do Senhor sobre a Igreja (Ef. 1: 20-23; Cl 1:18).

Em oitavo lugar, a ascensão marcada triunfo de Cristo sobre Satanás. Como o apóstolo João escreveu: "O Filho de Deus se manifestou: para este fim, para destruir as obras do diabo" (1Jo 3:8; He 2:14.).

Em nono lugar, a ascensão sinalizou o Senhor está dando a obra do ministério para homens dotados. Quando ele subiu, Jesus enviou o Espírito, que não só deu dons espirituais aos crentes individuais (1 Cor. 12: 4-11), mas também homens dotados para a igreja (Ef. 4: 11-13).

Em décimo lugar, a ascensão marcou o início dos trabalhos do misericordioso e fiel (He 2:17) e simpático (He 4:15) sumo sacerdote de intercessão para o seu povo (He 7:25).

Finalmente, as garantias de ascensão e protege segunda vinda (At 1:11) de Cristo.

Todos os cristãos devem celebrar tudo o que Jesus realizou por eles, o que culminou com a ascensão. "Para você conhecer a graça de nosso Senhor Jesus Cristo", escreveu Paulo, "que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que pela Sua pobreza nos tornássemos ricos" (2 Cor. 8: 9).

Lucas 24

Buscando no lugar errado — Luc. 24:1-12

13 42:24-35'>O caminho ao ocaso que se tornou amanhecer — 13 42:24-35'>Luc. 24:13-35 No cenáculo — Luc. 24:36-49

O final feliz — Luc. 24:50-53

BUSCANDO NO LUGAR ERRADO

Lucas 24:1-12

O sábado judeu é o nosso sábado; era o último dia da semana, e

comemorava ou descanso do Deus depois dou trabalho da criação. O domingo cristão é o primeiro dia da semana e lembra a ressurreição de Jesus. De modo que naquele primeiro domingo cristão, as mulheres foram ao sepulcro para levar, conforme acreditavam, os últimos tributos de amor a seu querido morto, e perfumar e ungir o corpo de Jesus com suas essências.

As tumbas orientais estavam quase sempre escavadas na Rocha. Envolvia-se o corpo em longas tiras de tecido como ataduras, e o deitavam em uma prateleira dentro da tumba. Depois se fechava a tumba com uma grande pedra circular do tamanho da roda de um carro que corria através da entrada. Quando as mulheres chegaram, a pedra estava fora de lugar.

Aqui temos precisamente uma das discrepâncias nos relatos da ressurreição que os críticos e os adversários do cristianismo tanto

assinalam. Em Marcos o mensageiro na tumba é um jovem com uma longa roupa branca (Mc 16:5); em Mateus é um anjo do Senhor

(Mt 28:2). Aqui nos deparamos com dois homens com vestimentas resplandecentes; e em João com dois anjos (Jo 20:12). As diferenças

existem, é verdade; mas também é verdade que, qualquer que seja a descrição, o fato básico de que a tumba estava vazia nunca varia; isso é o que importa. Nunca duas pessoas descrevem o mesmo episódio e incidente nos mesmos termos; e nada tão maravilhoso como a ressurreição jamais escapou de certa medida de elaboração e adorno à medida que era contada e repetida. Mas no centro da história permanece o único fato importante, a tumba vazia.

As mulheres voltaram com sua história ao resto dos discípulos, e eles se negaram a acreditar. Disseram que era uma história de loucos. A

palavra que empregaram era usada pelos autores médicos gregos para descrever o murmúrio de uma mente doente e febril. Só Pedro foi ver se

era verdade. O fato de que o fizesse diz muito a favor dele. A história de sua negação não era algo que pudesse silenciar-se; e no entanto, Pedro teve a coragem moral de enfrentar àqueles que conheciam sua vergonha.

Nele havia algo de herói assim como algo de covarde. O homem que foi uma pomba que revoava estava por converter-se em uma rocha.

A

pergunta

mais

importante

e

desafiante

nesta

história

é

a

formulada pelos mensageiros na tumba: “Por que buscais entre os mortos ao que vive?”

Há muitos que ainda procuram a Jesus entre os mortos.

1. Há os que vêem Jesus como o maior homem e o herói mais nobre que jamais viveu, como alguém que viveu a vida mais bela que se viveu sobre a Terra, e depois morreu. Isso não basta. Jesus não está morto; Ele vive. Não é um herói do passado; é uma presença viva hoje.
2. Há os que e vêem Jesus como um homem cuja vida deve ser estudada, e cujas palavras devem ser examinadas, e cujos ensinos devem ser analisados. Há uma tendência a pensar no cristianismo e em Cristo

como algo que deve ser estudado. Esta tendência pode ser observada no simples fato da proliferação de grupos de estudo e a extinção das reuniões de oração. Sem dúvida nenhuma o estudo é necessário; mas

Jesus não é somente alguém que deve ser examinado; é alguém com quem devemos nos encontrar e viver cada dia na vida; não é

simplesmente uma figura em um livro, embora se trate do livro mais grandioso do mundo; mais uma vez, Ele é uma presença viva.

1. Há os que e vêem Jesus como o modelo e exemplo perfeito. Ele o é; mas a verdade é que um exemplo perfeito pode ser a coisa mais

desanimadora do mundo.

Por muitos séculos os pássaros deram ao homem um exemplo do vôo, no entanto só na época moderna o homem pôde voar. Recordamos que quando meninos na escola recebemos um caderno. Acima a página

tinha uma linha de escritura impressa; logo seguiam os artigos em branco nos quais teríamos que copiá-la. Que desalentadores eram nossos esforços para reproduzir o modelo perfeito! Mas depois chegava a

professora e com sua mão guiava as nossas sobre as linhas até que conseguíamos fazer algo parecido.

Isso é o que Jesus faz. Não é somente o modelo e o exemplo.

Ajuda-nos, nos guia, e nos dá forças para segui-lo. Não é simplesmente um modelo na vida; novamente, é a presença divina que nos ajuda a viver.

Bem pode ser que tenha faltado ao nosso cristianismo esse "algo" tão essencial, porque nós também estivemos procurando entre os mortos Aquele que está vivo.

O CAMINHO AO OCASO QUE SE TORNOU AMANHECER

13 42:24-35'>Lucas13 42:24-35'> 13 42:24-35'>24:13-35

Este é outro dos imortais e breves relatos do mundo.

1. Conta-nos a respeito de dois homens que foram caminhando para o pôr-do-sol. Sugeriu-se que essa é a razão pela qual não puderam

reconhecer a Jesus. Emaús estava a oeste de Jerusalém. O Sol estava-se pondo, e os ofuscava tanto que não puderam conhecer seu Senhor. Seja como for, é verdade que o cristão é um homem que não caminha para o ocaso, e sim para o amanhecer. Muito tempo antes foi dito aos filhos de

Israel que viajassem no deserto para o amanhecer (Nu 21:11). O

cristão não parte para uma noite que cai, e sim para um amanhecer que irrompe – e isso foi o que, em sua tristeza e desilusão, tinham esquecido os dois caminhantes de Emaús.

1. Fala-nos da habilidade de Jesus para dar significado às coisas. Toda a situação parecia não ter explicação para estes homens. Suas

esperanças e sonhos tinham sido destruídos. Toda a desilusão e o desconcerto do mundo se refletem em suas tristes palavras: “Ora, nós esperávamos que fosse ele quem havia de redimir a Israel.” São as

palavras de homens cujas esperanças estão mortas e enterradas. E então Jesus veio e falou com eles, e viram com clareza o significado da vida, e a escuridão se fez luz.

Uma novelista põe na boca de um de seus personagens estas palavras, dirigidas àquela de quem se apaixonou: "Nunca soube o que significava a vida até que o vi em seus olhos."

Só em Jesus, até nos momentos de desconcerto, aprendemos o que significa a vida.

1. Fala-nos da cortesia de Jesus. Agiu como quem ia seguir. Ele

não quis forçá-los; esperou o convite. Deus deu aos homens o maior e mais perigoso dom do mundo, o dom do livre-arbítrio; e podemos utilizá-lo para convidar a Cristo para entrar em nosso coração ou para deixá-lo passar adiante.

1. Fala-nos como o reconheceram pela forma de partir o pão. Isto sempre soa um pouco como uma referência a sacramento; mas não o é. Em uma refeição comum, numa casa comum, com um pão comum foi

como estes homens reconheceram a Jesus. Sugeriu-se belamente que talvez teriam estado presentes quando houve a alimentação dos cinco mil, e, que ao Jesus partir o pão em sua cabana, reconheceram suas

mãos.

Não só na mesa de comunhão podemos estar com Cristo; podemos estar com Ele na hora de almoçar também. Não é só o anfitrião em sua

igreja; é o hóspede de cada lar. O cristão vive para sempre e em todo lugar em um mundo cheio do Jesus.

1. Conta-nos como estes dois homens, ao receber sua alegria, apressaram-se a comparti-la. Havia uma caminhada de dez quilômetros a Jerusalém, mas não podiam guardar para si as boas novas.

A mensagem cristã nunca é totalmente nossa enquanto não a tenhamos compartilhado com alguém.

1. Diz-nos como, quando chegaram a Jerusalém, encontraram a outros que tinham tido sua experiência.

A glória de um cristão é que vive em uma comunidade de pessoas

que tiveram a mesma experiência que ele. Tem-se dito que a verdadeira amizade só começa quando as pessoas compartilham uma lembrança comum e se dizem um ao outro: "Você se lembra?" Cada um de nós é membro de uma grande comunidade de pessoas que compartilham uma experiência comum e uma lembrança mútua de seu Senhor.

1. Conta-nos que Jesus apareceu ao Pedro. Esta será sempre uma das grandes historia não relatadas do mundo. Mas sem dúvida é bonito

que Jesus fizesse uma de suas primeiras aparições perante o homem que o havia negado.

A glória de Jesus é que pode devolver ao pecador penitente sua dignidade.

NO CENÁCULO

Lucas 24:36-49

Aqui lemos a respeito de como Jesus se apresentou aos seus quando

estavam reunidos no Cenáculo. Nesta passagem ressoam enfaticamente algumas das grandes características da fé cristã.

1. Acentua a realidade da ressurreição. O Senhor ressuscitado não

era um fantasma nem um espírito nem uma alucinação. Era real. O Jesus que morreu era verdadeiramente o Cristo que ressuscitou. O cristianismo não se funda em sonhos de mentes transtornadas, nem em visões de olhos febris, e sim em Alguém que na realidade histórica enfrentou a morte, lutou com ela e a venceu e ressuscitou.

1. Acentua a necessidade da cruz. Toda a Escritura apontava para a cruz. A cruz não foi algo forçado para Deus; não foi uma medida de emergência quando todo o resto tinha fracassado e quando os planos tinham saído mal. Era parte do plano de Deus, porque a cruz é o único lugar na Terra, no qual em um determinado momento, vemos o eterno amor de Deus.
2. Acentua a urgência da tarefa. O chamado ao arrependimento e o oferecimento de perdão tinha que ir a todos os homens. A igreja não

teria que viver sempre no Cenáculo; foi enviada ao mundo. Depois do Cenáculo estava a missão mundial da igreja. Os dias de tristeza haviam passado e se devia levar a todos os homens as novas de grande alegria.

1. Acentua o segredo do poder. Tinham que esperar em Jerusalém até que descendesse sobre eles poder do céu, até que chegasse o Pentecostes. Há momentos em que pareceria que o cristão está perdendo

o tempo, quando precisa esperar em uma prudente passividade. A ação que não está preparada deve fracassar necessariamente. Há um momento para esperar em Deus e um momento para trabalhar para Ele.

Os momentos silenciosos em que esperamos em Deus nunca se perdem; porque no momento em que deixamos de lado as tarefas da vida é quando somos fortalecidos para as mesmas tarefas que abandonamos.

O FINAL FELIZ

Lucas 24:50-53

A Ascensão deve ser sempre um mistério, porque busca dizer com palavras o que está além das palavras e descrever o que está além de toda descrição. Mas era essencial que acontecesse algo assim. Era impensável

que as aparições de Jesus fossem diminuindo até desaparecer finalmente. Isso teria destroçado efetivamente a fé dos homens. Tinha que haver um dia de divisão no qual o Jesus da Terra se convertesse finalmente no Cristo do céu. Mas para os discípulos a Ascensão significou obviamente

três coisas.

1. Foi um final. Havia terminada uma etapa e começava outra. Havia terminado o dia em que sua fé estava baseada em uma pessoa de carne e ossos, e dependia dela. Agora estavam unidos a Alguém que era independente para sempre do espaço e do tempo.
2. Mas era deste modo um começo. Os discípulos não deixaram a cena desanimados; abandonaram-na com grande alegria. Porque agora sabiam que tinham um Mestre de quem nada poderia separá-los nunca mais.

“Porque eu estou bem certo”, disse Paulo, “de que nem a morte, nem a vida... poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8:38, Rm 8:39).

1. Mais ainda, a Ascensão deu aos discípulos a certeza de que tinham um amigo, não só na terra, mas também no céu. Sem dúvida é algo sem preço saber e sentir que no céu nos espera o mesmo Jesus que

na Terra foi alguém maravilhoso. Morrer não é entrar na escuridão; é ir a Ele.

De modo que voltaram para Jerusalém, e estavam continuamente no templo louvando a Deus. Não é meramente acidental que o evangelho do Lucas termine onde começou – na Casa de Deus.

121                   . Vocês são testemunhas dessas coisas

Lc 24:48-53

Testemunhas e testemunho

Jesus surpreendeu e consolou a todos ao dar provas de sua ressurreição, o desespero da morte foi substituído pela alegria e surpresa da vida que supera a morte. Mais ainda, ele lhes deu o significado de tudo aquilo, mostrando que tudo fazia parte de uma ação divina que vinha acontecendo desde os tempos antigos e sendo registrado nas Escrituras.

Tudo isso foi entendido dentro daquele momento de comunhão com Jesus. Eles viveram com Jesus, andaram e aprenderam com ele, viram suas obras, seu sofrimento e morte, e agora sua ressurreição. Mais que aprenderem sobre isso, estavam participando dessas coisas havia um bom tempo. Por isso, o que Jesus fez foi lhes abrir o entendimento para que compreendessem, e creio que isso causou a mesma reação dos discípulos de Emaús quando reconheceram a Jesus e entenderam porque seus corações queimavam enquanto ele lhes expunha as Escrituras.

E então Jesus evidenciou aquilo que eles eram naquela história toda: “testemunhas dessas coisas”. Eram muito mais que alunos ou simpatizantes, eram discípulos que viveram, experimentaram e compreenderam a vida, morte e ressurreição de Jesus; eram as pessoas que poderiam atestar tudo o que aconteceu, recebendo a missão de pregarem e continuarem essa obra, começando em Jerusalém e alcançando o mundo todo.

O propósito de tudo isso era que fosse “pregado o arrependimento para perdão de pecados a todas as nações” (v. 47). O ministério de Jesus se deu entre os pecadores, tanto os próprios discípulos, como aqueles que já eram considerados assim pela cultura e religião da época, e os próprios religiosos que se achavam santos. Jesus apresentava o Reino de Deus em contraste com todo o reino do mundo em sua estrutura de pecado que o leva à perdição, tanto na eternidade como hoje mesmo. Denunciou essas estruturas e valores desde os poderes políticos e religiosos até o mais íntimo do coração humano, o qual muitas vezes é despercebido e até camuflado com a aparência de justiça. E, para tudo isso, proclamou juízo, mas primeiramente Graça, tanto mostrando que ninguém merecia o perdão, quanto anunciando e sendo a própria salvação para os que se arrependem e creem. E isso para todos os pecadores de todas as nações.

Método e estratégia

Como testemunhas da obra de Jesus, os discípulos seriam responsáveis por essa pregação. Era um trabalho imenso e certamente aqueles humildes discípulos não podiam visualizar tudo isso. Até nós mesmos poderíamos pensar sobre essa “estratégia e marketing” de Jesus para a pregação de seu Evangelho a todas as nações. Ele não chamou propriamente pessoas influentes para serem seus discípulos, nem representantes das principais nações ou poderosos que teriam meios de impor sua vontade sobre os outros. Não. Chamou apenas aqueles que foram sendo impactados por suas palavras e transformados por suas atitudes desde a Galileia, pessoas simples e humildes que se arrependeram, creram e o seguiram. Os doze foram chamados nominalmente e mesmo assim havia disputas entre eles, um o negou e outro até o traiu entregando-lhe à morte, mas foi a esses mesmos – com exceção de Judas – que Jesus confiou a liderança dessa missão.

Você confiaria nesse método?

Mais uma vez os valores não seriam os mesmos do mundo, com seu jogo de poderes e influência, mas estariam na relação entre as coisas loucas do mundo com o poder de Deus (conforme 1Co 1:18-31). E o poder de Deus viria sobre eles e os envolveria com tudo o que precisariam para essa nova missão. Eles só deveriam crer, esperar e se manterem em comunhão até que recebessem essa capacitação a partir do alto.

É difícil explicar como é esse poder e até esse “método”, mas a verdade é que até hoje, cerca de dois mil anos depois, ainda se fala desse Evangelho de forma viva e transformadora, mesmo em meio a tantas distorções e oposições. E isso também testemunha por si só.

Despedida e continuidade

Jesus os levou à região do monte das oliveiras onde deve ter ficado muitas vezes quando chegou à Jerusalém. Muitos ensinamentos devem ter sido passados ali durante esse tempo e era um lugar de comunhão para eles. Ali Jesus os abençoou e se despediu deles, sendo elevado ao céu.

De forma resumida, Lucas apenas conta que aquela despedida não lhes trouxe sentimento de tristeza, solidão ou mesmo saudade, mas sentimento de adoração e alegria. Tudo fazia sentido e agora simplesmente obedeceriam ao que Jesus lhes disse: ficariam na cidade até que fossem revestidos de poder.

Na verdade, nem era uma despedida, mas um novo começo, uma nova esperança e uma nova missão. A presença de Jesus na fé de cada um deles já era uma realidade que ninguém poderia lhes tirar, e isso era tudo o que precisavam naquele momento. Conforme as palavras registradas por Mateus, Jesus estaria com eles “todos os dias até a consumação dos séculos” (Mt 28:20), e isso era a continuidade da experiência que os declarou como testemunhas. Era essa presença que faria com que a pregação continuasse em todos os tempos e lugares, com o mesmo vigor e a mesma capacidade de transformação.

E é por isso que seu coração, leitor e leitora, deve também ter queimado conforme lia esses textos, e é por isso que você não tem como ficar indiferente a tudo isso. O Evangelho esteve em carne e osso entre nós, e continuamos expondo isso para pessoas de corpo e alma como você e eu. Se você crê, faça parte desse testemunho.

Palavras finais

Tudo isso que foi registrado dá uma boa ideia do impacto que Jesus causou em seus seguidores. Isso transformou a vida deles e logo passaram a pregar a outros e também a se reunir para aprender, ensinar e se manterem firmes nessa fé, esperança e prática. Isso deu origem à igreja cristã e, com o tempo, foi se tornando necessário haver organização, doutrinas, sistemas, etc.

Em cerca de dois mil anos de história e expansão geográfica, a igreja cristã passou por várias situações diferentes, sendo desde um grupo marginal perseguido pelo império romano até a própria religião deste império poderoso, o que permitiu que os escritos fossem preservados e difundidos, ao mesmo tempo em que tomou outros rumos dentro de seu poder político e religioso. Ao longo desse caminho, várias correntes teológicas surgiram, assim como interpretações e grupos diversos; e dentro desse emaranhado podemos encontrar tanto coisas excelentes quanto terríveis. Por isso mesmo fizemos aquelas duas perguntas no prefácio, sobre a igreja ser realmente dependente dos evangelhos e sobre os evangelhos canônicos realmente favorecerem os interesses da igreja. Seria impossível respondê-la com certeza, julgando cada ramo do cristianismo para isso.

Entretanto, o mais surpreendente é que, mesmo com todo esse tempo, com todas essas mudanças e variações, ainda podemos ler com cuidado o que foi registrado pelos evangelhos e ainda nos surpreender e sermos impactados pelo seu conteúdo, numa experiência até pessoal e existencial de cada um. É curioso como, apesar de tantas divisões, o cristianismo não acabou, pelo contrário, tem se fortalecido, mesmo com tantas críticas – justas ou injustas - que se pode fazer contra ele.

A verdade é que a origem do cristianismo não está numa filosofia da religião, nem numa instituição hierárquica e nem mesmo em percepções sobrenaturais. Sua origem está na “boa mensagem” (significado literal da palavra “evangelho”) de Deus que se revelou em carne e osso entre pessoas de corpo e alma, relacionando-se com elas e falando profundamente a suas necessidades essenciais. É isso que move tantas pessoas na fé, mesmo dentro de sistemas religiosos que aparentemente não mantém mais nada de sua origem. A presença desse Evangelho, isto é, dessa boa notícia, é real de uma maneira que vai além do que se pode explicar; e é isso que se percebe quando se crê.

Ainda assim, é necessário que essa experiência vá além da subjetividade e encontre objetividade na vida prática da pessoa em comunhão com as outras pessoas, a quem ela chama de irmãos. É necessário que a igreja, que é formada por essas pessoas e suas experiências, volte à sua origem, conforme relatado nos evangelhos. Aqueles que buscam a Deus, tendo a Bíblia como regra de fé e prática, creem que Jesus é “a expressão exata do seu ser” (Hb 1:3), por isso é tão importante conhecer a fundo sua vida e obra de modo especial; e meu desejo é que este livro ajude e incentive nisso.

Também desejo que este livro seja lido por aqueles que não creem, ou que ainda não têm certeza. Desejo que conheçam o Jesus de carne e osso que se relaciona com pessoas de corpo e alma, como elas mesmas e todos nós. Espero que possam ter aquela experiência pessoal e existencial que chamamos de fé. E, mesmo que isso não aconteça, que possam ter uma ideia melhor sobre ele.

Enfim, meu desejo é:

Que os evangélicos tenham o Evangelho como base.

Que os cristãos tenham o Cristo vivo como o centro.

Que as pessoas de corpo e alma conheçam o Evangelho em carne e osso.

Bibliografia

Bíblias

Bíblia Sagrada. Traduzida em português por João Ferreira de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil. 2ª Ed. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2008.

Bíblia de estudo NVI. São Paulo: Vida, 2003.

Bíblia: Tradução ecumênica. São Paulo: Loyola, 1994.

Nova Bíblia Viva – São Paulo: Mundo cristão, 2010.

Bíblia Sagrada. Nova tradução na linguagem de hoje. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2008.

Bíblia A Mensagem: Bíblia em linguagem contemporânea. Tradução: Eugene H. Peterson. São Paulo: Vida, 2011.

Comentários e Livros de referência

CALVINO, João. As institutas: edição especial com notas para pesquisa Vol.

         01, São Paulo: Cultura cristã, 2006.

CHAMPLIN, R.N. O novo testamento interpretado: versículo por versículo. Vol 2:

         Lucas, João. São Paulo: Hagnos, 2002.

FEE & STUART, Gordon e Douglas. Entendes o que lês?: um guia para entender a

         Bíblia com auxílio da exegese e da hermenêutica. 2ª ed. São Paulo: Vida Nova,

         1997.

LEWIS, C. S. Cristianismo puro e simples. São Paulo: Martins Fontes, 2005.

MORRIS, Leon L. Lucas: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova, 1974.

MOXNES, Valmor. A economia do reino: conflito social e relações

          econômicas no Evangelho de Lucas. São Paulo: Paulus, 1995.

NOLAN, Albert. Jesus antes do cristianismo. São Paulo: Paulus, 1998.

VIEIRA, Padre Antônio. Sermões escolhidos. Coleção a obra prima de cada autor.

       Organização e coordenação: José Verdasca. São Paulo: Martin Claret, 2007.

WENGST, Klaus. PAX romana: pretensão e realidade. São Paulo: Paulinas, 1991.

[1] Utilizo o termo Evangelho – com letra maiúscula – quando se refere à mensagem de Jesus como um todo; e com letra minúscula quando se refere a algum dos livros sobre a vida de Jesus, conhecidos como evangelhos.