Enciclopédia de João 16:21-21
Índice
- Perícope
- Referências Cruzadas
- Notas de rodapé da Bíblia Haroldo Dutra
- Livros
- Comentários Bíblicos
- Beacon
- Champlin
- Genebra
- Matthew Henry
- Wesley
- Wiersbe
- Russell Shedd
- NVI F. F. Bruce
- John MacArthur
- Barclay
- Notas de Estudos jw.org
- Dicionário
- Strongs
Perícope
jo 16: 21
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | |
ARC | A mulher, quando está para dar à luz, sente tristeza, porque é chegada a sua hora; mas, depois de ter dado à luz a criança, já se não lembra da aflição, pelo prazer de haver nascido um homem no mundo. |
TB | A mulher, quando dá à luz, enche-se de tristeza, porque chegou a sua hora; mas depois de nascida a criança, já não se lembra da aflição pelo gozo de haver um homem nascido ao mundo. |
BGB | ἡ γυνὴ ὅταν τίκτῃ λύπην ἔχει, ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα αὐτῆς· ὅταν δὲ γεννήσῃ τὸ παιδίον, οὐκέτι μνημονεύει τῆς θλίψεως διὰ τὴν χαρὰν ὅτι ἐγεννήθη ἄνθρωπος εἰς τὸν κόσμον. |
HD | A mulher, quando {esta prestes a} dar à luz, tem tristeza porque sua hora chegou; quando, porém, a criancinha é gerada não mais se lembra da provação , por causa da alegria, uma vez que foi gerado um ser humano para o mundo. |
BKJ | A mulher, quando está para dar à luz, sente tristeza, porque é chegada a sua hora; mas, logo após ela ter dado à luz a criança, já não se lembra da angústia, pela alegria de haver nascido um homem ao mundo. |
LTT | |
BJ2 | Quando a mulher está para dar à luz, entristece-se porque a sua hora chegou; quando, porém, dá à luz a criança ela já não se lembra dos sofrimentos, |
VULG | Mulier cum parit, tristitiam habet, quia venit hora ejus ; cum autem pepererit puerum, jam non meminit pressuræ propter gaudium, quia natus est homo in mundum. |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de João 16:21
Referências Cruzadas
Gênesis 3:16 | E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua conceição; com dor terás filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará. |
Gênesis 21:6 | E disse Sara: Deus me tem feito riso; e todo aquele que o ouvir se rirá comigo. |
Gênesis 30:23 | E ela concebeu, e teve um filho, e disse: Tirou-me Deus a minha vergonha. |
I Samuel 1:26 | E disse ela: Ah! Meu senhor, viva a tua alma, meu senhor; eu sou aquela mulher que aqui esteve contigo, para orar ao Senhor. |
Salmos 113:9 | que faz com que a mulher estéril habite em família e seja alegre mãe de filhos? Louvai ao Senhor! |
Isaías 13:8 | E assombrar-se-ão, e apoderar-se-ão deles dores e ais, e se angustiarão como a mulher parturiente; cada um se espantará do seu próximo; o seu rosto será rosto flamejante. |
Isaías 26:16 | Senhor, no aperto, te visitaram; vindo sobre eles a tua correção, derramaram a sua oração secreta. |
Jeremias 30:6 | Perguntai, pois, e vede se um homem tem dores de parto. Por que, pois, vejo a cada homem com as mãos sobre os lombos, como a que está dando à luz? E por que se têm tornado macilentos todos os rostos? |
Oséias 13:13 | Dores de mulher de parto lhe virão; ele é um filho insensato, porque é tempo, e não está no lugar em que deve vir à luz. |
Miquéias 4:10 | Sofre dores e trabalhos, ó filha de Sião, como a que está de parto, porque agora sairás da cidade, e morarás no campo, e virás até Babilônia; ali, porém, serás livrada; ali te remirá o Senhor da mão de teus inimigos. |
Lucas 1:57 | E completou-se para Isabel o tempo de dar à luz, e teve um filho. |
Gálatas 4:27 | porque está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz, esforça-te e clama, tu que não estás de parto; porque os filhos da solitária são mais do que os da que tem marido. |
I Tessalonicenses 5:3 | Pois que, quando disserem: Há paz e segurança, então, lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida; e de modo nenhum escaparão. |
Apocalipse 12:2 | E estava grávida e com dores de parto e gritava com ânsias de dar à luz. |
As notas de rodapé presentes na Bíblia versão Haroldo Dutra são comentários e explicações adicionais fornecidos pelo tradutor para ajudar os leitores a entender melhor o texto bíblico. Essas notas de rodapé são baseadas em pesquisas, análises históricas, culturais e linguísticas, bem como em outras referências bíblicas, a fim de fornecer um contexto mais profundo e uma interpretação mais precisa do significado original do texto. As notas de rodapé são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.
Notas de rodapé da Bíblia (HD) - Haroldo Dutra
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
Jesus foi específico e profético em sua declaração sobre o que aconteceria. Expul-sar-vos-ão das sinagogas; vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar cuidará fazer um serviço a Deus (2). Sem dúvida, "eles" se referem aos judeus, e toda a declaração faz alusão "ao ódio assassino dos judeus".' A expulsão da sinagoga era temida por todo judeu devoto (Jo
Jesus teve um propósito especial ao revelar aos seus discípulos a futura persegui-ção. Aquele que conhece as dificuldades de antemão pode também preparar-se de ante-mão. Mas tenho-vos dito isso, a fim de que, quando chegar aquela hora [lit., "a hora deles"], vos lembreis de que já vo-lo tinha dito (4). "A frase 'chegar aquela hora', usada em outras passagens como uma referência à hora da crucificação (Jo
d. O Paracleto Prometido (16.4b-11). As advertências sobre as futuras persegui-ções e a promessa do Espírito Santo não foram concedidas aos discípulos no princípio porque Jesus estava com eles (4). Agora há motivos suficientes. Vou para aquele que me enviou (5). A ida de Jesus para o Pai é um tema que ocorre com freqüência nos últimos discursos (Jo
Foi inevitável que, na reiteração de Jesus de sua breve partida, a tristeza' enches-se os corações dos discípulos (6). Todavia, apesar da tristeza, digo-vos a verdade (7; cf. Rm
Aqui vemos "A Maravilha do Espírito que Habita dentro de Nós". 1. Na pessoa de Jesus o Espírito estava com os discípulos. Agora, o Espírito estará dentro deles (14,17) ; íntimo, precioso, pessoal, Ele é o próprio sopro da vida espiritual. 2. A encarnação, por sua própria natureza, estava sujeita aos limites do espaço, do tempo e da morte (Fp
Avinda do Paracleto' depende da partida de Jesus. Assim, há a premissa: se eu for, enviar-vo-lo-ei (7). "Jesus será capaz de fazer todas as coisas, pois Ele mesmo estará agora vivendo no Espírito na presença do Pai, que é a fonte da missão do Espírito" (Jo
A obra do Espírito Santo, quando ele vier (lit., "aquele, ao vir", 8), é cuidadosa-mente exposta para que os discípulos a entendam. Ele convencerá ("condenará", ASV; "trará convicção", Weymouth; "convencerá", Phillips; "repreenderá", Tyndale). Nesta variedade de traduções, fica evidente que a palavra grega elegxei possui dois significados básicos: "convencer", no sentido de provar ou demonstrar, e "condenar", no sentido de reprovar, corrigir ou castigar."' "A palavra é quase equivalente à palavra "expor", que tem precisamente o mesmo duplo sentido: exibir para a apreciação pública, explicar, desmascarar, mostrar, expressar reprovacão".131
Já vimos como a obra do Espírito é o seu testemunho do Filho (Jo
Ele convence do pecado, porque não crêem em Jesus (9). Em seus ensinos, Jesus deixou claro que a recusa a crer nele é equivalente a morrer em pecado (Jo
Ele convence da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais (10). A palavra grega para "justiça", dikaiosune, só aparece aqui em João. É a qualidade do caráter moral que foi perfeitamente exibido em cada motivo e ato de Jesus, e que estava sempre de acordo com a vontade do Pai. "Jesus é o Justo (1 Jo
30) "." Além disso, por causa da natureza e da vida sem pecado de Jesus, resta somente ao Espírito demonstrar e convencer os homens de que é possível viver uma vida justa neste mundo. "Esta revelação uma vez dada foi termina-da... Foi estabelecido, para todas as épocas, que através dela a estimativa de justiça de todos os homens poderia ser tentada"."
Ele convence do juízo, porque já o príncipe deste mundo está julgado (11)." Estas palavras descrevem sucintamente a luta cósmica entre o bem e o mal, Deus e Satanás, ao passo que dão a certeza do triunfo final de Deus e do bem. O príncipe deste mundo é a personificação do mal (Jo
Nesta seção, vemos "O Dom do Espírito Santo". 1. Ele é dado especialmente aos crentes que não podem ter a presença física de Jesus (4). 2. Sua vinda significa, para o cristão, mais do que ter conhecido Jesus na carne (5-7). 3. Quando Ele vier aos cristãos, Deus poderá ter a sua obra completa neste mundo (8-11).
e. "O Espirito da Verdade" (Jo
Nos versículos
f A Tristeza Transformada em Alegria (16:16-24). Em uma linguagem repetitiva e pouco velada, Jesus falou aos discípulos sobre a sua morte e ressurreição. Um pouco, e não me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis, porquanto vou para o Pai (16). A frase e ver-me-eis deve referir-se às aparições pós-ressurreição de Jesus aos discípulos, mas foi provavelmente aplicável ao Pentecostes, como também à Parousia.143 A expressão um pouco sem dúvida alguma expressa a proximidade da Paixão e da Ressurreição (cf. Jo
Sabendo completamente o que aconteceria nas poucas horas seguintes, Jesus disse aos discípulos: Na verdade, na verdade vos digo que vós chorareis e vos lamentareis, e o mundo se alegrará (20). Os inimigos de Cristo estariam certos de que tinham vencido a batalha e se ocupariam em celebrar (por pouco tempo), enquanto os discípulos, certos de que tudo estava perdido, se ocupariam dos "prantos e lamentações sonoros habituais no oriente após uma morte".'
Para ilustrar o ponto de que há "beleza nas cinzas", alegria na tristeza para o verda-deiro discípulo, Jesus usou a figura de uma mulher dando à luz uma criança. A mulher, quando está para dar à luz, sente tristeza, porque é chegada a sua hora; mas, depois de ter dado à luz a criança, já se não lembra da aflição, pelo prazer de haver nascido um homem [anthropos, "ser humano") no mundo (21).147 Da mesma forma que é chegada a hora da mulher, assim é a hora de Jesus (Jo
Naquele dia, quando a alegria plena e permanente chegar aos discípulos, substitu-indo a sua tristeza, eles não perguntarão nada a Jesus ("não me farão nenhuma pergunta", NASB, 23; cf. vv. 17-19).A pergunta deles tomará outra forma: tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu nome, ele vo-lo há de dar. Muitos tradutores e alguns comentadores (Westcott, Macgregor) posicionam a frase em meu nome no final da sen-tença, onde o grego a coloca. Assim, "não só a oração é oferecida em nome de Cristo (24; 15.16), mas também a resposta é dada em seu nome".'
De uma maneira inigualável, a nova administração da oração que pertence à vida cheia do Espírito (23-24; 14:13
g. Vitória Assegurada (16:25-33). Pela sexta vez nos últimos discursos, a frase Dis-se-vos isso (25) é usada. Certamente algumas das palavras de Jesus foram proferidas por parábolas (figuras) — por exemplo, a videira (15:1-17) e a tristeza das dores de parto transformadas em alegria (16:16-24).151Mas chegaria o tempo (cf. v. 23, naquele dia) em que, em vez de parábolas, Ele abertamente falaria acerca do Pai (25). A palavra "falar" é apanggelo, no grego, e "marca a origem em vez do destino da mensagem". "2 A palavra "abertamente" é parresia, que significa "sinceridade, franqueza, clareza de discurso, que nada esconde e nada omite"."
Quando o crente ora em nome de Jesus, ele não deve fazê-lo com a idéia de que o Filho é o Intercessor que tem de rogar em favor do homem e aplacar a ira do Pai: não vos digo que eu rogarei por vós ao Pai (26). A palavra grega para "rogar" é erotao; "Ela expressa um pedido feito com base na comunhão, e é usada no evangelho somente com relação às petições do Senhor".1' Há razão suficiente para a declaração de Jesus: pois o mesmo Pai vos ama (27). Observe a palavra enfática "mesmo". Não deve haver ne-nhum erro quanto ao amor do Pai por seus filhos. A razão para a certeza deste amor é: vós me amastes e credes que saí de Deus. "Ter crido nesta bênção é ter aceitado a mensagem central do evangelho"."5
Em quatro frases compactas, Jesus entregou aos discípulos a sua "biografia" com-pleta. Saí do Pai — sua preexistência; vim ao mundo — sua encarnação; deixo o mundo (lit., "estou partindo") — sua morte; vou para o Pai (lit., "estou indo") — sua ascensão (28). Aqui, os discípulos estavam persuadidos de que o discurso claro substitu-íra a parábola (29), e afirmaram a sua certeza de que Jesus sabia tudo (30; cf. 2.25), a ponto de "não ser mais necessária nenhuma pergunta" (30, Phillips).' Por isso (cf. 1 Jo
As observações finais nos discursos são simultaneamente um exame da fé dos discí-pulos e uma predição asseguradora da vitória certa sobre as forças do mal. O próprio Senhor Jesus respondeu a sua pergunta, dirigindo-se aos discípulos: Credes, agora? (31) Eles tinham afirmado a sua crença, mas ainda havia tempos de provação pela fren-te. Na melhor hipótese, a sua fé era instável. Jesus lhes disse que se aproximava a hora (32; cf. Jo
1) em que eles seriam dispersos, cada um para sua casa, e o deixariam só. Contudo, apesar de sua fé vacilante e de seu próprio senso de serem deixados sozi-nhos, o Senhor assegurou-os da firmeza do Pai: Ele está comigo (32) — e também lhes prometeu a paz (33).1" Para estes discípulos inseguros e instáveis, viria uma nova paz que estaria em grande contraste com as aflições... no mundo (33). Esta paz viria de um conhecimento claro dos fatos que se lhes tornaram conhecidos através do Senhor Jesus, e de uma fé firme nele. Assim, Ele pôde lhes dizer, quando o seu ministério público parecia ter fracassado:' eu venci o mundo (33). O verbo grego para "venci" é nenikeka, no tempo verbal perfeito, e indica um estado presente que é o resultado de uma ação passada. A vitória final está garantida! O pronome "eu" é um ego enfático, e aqui mostra que é a própria vitória pessoal de Jesus sobre o mundo — descrença, rebelião, pecado, morte — a base para a garantia da vitória final. Portanto, tende bom ânimo.
Champlin
Genebra
16:5
e nenhum de vós me pergunta. Embora Pedro tenha perguntado isto formalmente, e Tomé tenha feito praticamente o mesmo (13
* 16:7
se eu não for. Ainda que as notícias da partida de Jesus perturbassem os discípulos, ela era necessária para que eles desfrutassem da permanente presença do Espírito.
* 16:8
convencerá o mundo do pecado. Esta é provavelmente não uma referência à convicção que leva ao arrependimento e à salvação, mas ao desmascaramento da inexcusável culpa da humanidade. Ver "Iluminação e Convicção", em 1Co
* 16:9
do pecado. A incredulidade é um pecado especialmente sério.
* 16:11
do juízo. Satanás e todos os que ele governa serão finalmente condenados pela justiça divina, cujo veredito já foi apresentado.
* 16:13
ele vos guiará a toda verdade. Isto se refere à verdade a respeito de Deus, e não ao conhecimento temporal de todas as espécies. O Espírito guiou os escritores do Novo Testamento que prepararam a nova revelação escrita, que tomaria o seu lugar ao lado do Antigo Testamento. O Espírito lembrará os escritores do passado (14.26; os Evangelhos), interpretará o Evangelho para o presente (14.26; 15.26; Atos e Epístolas), e revelará coisas que ainda virão a acontecer (Ap
* 16:14
Ele me glorificará. Desde que o plano da redenção está centrado em Cristo, este é o tema sobre o qual o Espírito concentrará o seu ensino (15.26).
* 16:16
Um pouco... um pouco. A primeira expressão refere-se indubitavelmente à crucificação, que tiraria Jesus de entre eles; a segunda, pode referir-se à ressurreição, à vinda do Espírito ou à Segunda Vinda de Cristo. A ressurreição se adequa melhor ao tempo imediato da profecia, a Segunda Vinda ajusta-se melhor ao pleno escopo da alegria referida.
* 16:17
Vou para o Pai. Os discípulos ligaram aquilo que Jesus disse no v. 10 com a afirmação do v. 16, e isso tornou mais difícil entender o sentido pretendido por Cristo, visto que uma afirmação se refere à Ascensão e a outra à Crucificação.
* 16:22
mas outra vez vos verei. Ver nota no v. 16.
e a vossa alegria ninguém poderá tirar. As bênçãos da redenção por Deus não podem ser canceladas por nenhum poder, humano ou satânico. O gracioso propósito de Deus assegura a continuação da alegria da salvação já neste mundo (10.28; Fp
* 16:23
perguntareis... se pedirdes. Depois da Ascensão, os discípulos receberão a verdade revelada através do Espírito Santo. As orações serão dirigidas principalmente ao Pai, em nome de Cristo (num espírito de completo acordo com a vontade e propósitos de Cristo). Ver "Oração", em Lc
* 16:24
Até agora. Suas orações eram demasiadamente tímidas à luz da salvação que eles iam logo conhecer.
* 16:26
e não vos digo que rogarei ao Pai por vós. Jesus não está dizendo que cessará de orar por eles (Rm
* 16:27
o próprio Pai vos ama. As Três Pessoas da Trindade estão unidas em seu amor pelos crentes (3.16). Os crentes respondem com fé e amor as três Pessoas da Trindade.
* 16:30
sabes todas as coisas. Só Deus é onisciente; os discípulos reconhecem a origem e a divindade de Cristo.
* 16:32
não estou só. Na maior parte de seus sofrimentos Cristo não estava sozinho. Mas seu clamor de dor "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Mt
Matthew Henry
Wesley
Neste capítulo, o Espírito Santo é, novamente, como no cap. Jo
Muitas verdades maravilhosas surgir desta breve declaração sobre o Espírito Santo. Ele é o Paráclito, Aquele que fica ao lado do cristão, para reforçar, para defender seu caso, para interceder por ele e para ser seu advogado. Ele é tão verdadeiramente Deus como quer o Pai ou o Filho. O Pai é mais claramente conhecido por meio do Filho, enquanto o Espírito faz continuamente o Filho conhecido. Jesus, o Filho é a mais alta revelação de Deus, porque n'Ele Deus se encarnou. O que o Espírito revela é sempre verdade como ela é em Jesus Cristo. Os ditames da verdade Espírito nunca se contradizem já revelado em Cristo como Ele é descrito nas Escrituras. A negligência do estudo e compreensão da vida e os ensinamentos de Jesus, e uma confiança demasiado independente em cima de uma interpretação própria da voz interior , levou a muita confusão por parte de pessoas boas e ao fanatismo grave por parte de outros . João em sua Primeira Epístola adverte seus leitores para "provar os espíritos, se são de Deus" (1Jo
O discurso atual contém material excelente para a compreensão da doutrina da Trindade. Pai, Filho e Espírito são especificadas, cada um desempenhando um papel separado, ainda, ao mesmo misturaram-time, cada um, por vezes, jogando o papel do outro, em alguns aspectos. Em relação à partida de Jesus e da vinda do Espírito encontramos o que aparecer na superfície a ser conflitantes conceitos. Nas palavras de Jesus: "O Pai ... vos dará outro Consolador" (Jo
A expressão popular da Trindade tende a igualar a Deus com o Pai e para tornar o Filho e as revelações Espírito do Pai. Esta não é a verdadeira Trindade como está expresso no Novo Testamento. Além disso, há uma tendência a falar do Pai, do Filho e do Espírito como três pessoas, de tal forma que o resultado é um Tritheism (três Deuses), em vez de uma Trindade (três-em-um só Deus). O problema surgiu a partir de um mal-entendido ou reinterpretação em termos mais modernos da palavra Pessoa utilizado nos credos antigos. O Concílio de Constantinopla (553) usou a expressão "A trindade da mesma essência [a realidade], uma divindade em três ... pessoas." Esta é uma representação clara do uso da pessoa no seu contexto eclesiástico cedo. Ao comentar sobre este termo em relação ao Credo de Atanásio (373) Felipe Schaff diz: "O termo persona é tomado nem no velho sentido de uma mera forma de manifestação ... ... nem no sentido moderno de um Estado independente ... individual, mas em . uma sensação que fica entre as duas concepções "No que diz respeito a cristologia da Calcedônia Creed ele diz," Cristo não é um duplo ser, com duas pessoas "O Catecismo Padrão da Igreja Metodista pergunta:". A Trindade é um mistério incompreensível? Quanto à forma de existência que é, mas como um fato revelado que não é "Schaff cita Agostinho como dizendo:" Deus é maior e mais verdadeiro em nossos pensamentos que em nossas palavras.; ele é maior e mais verdadeira do que na realidade em nossos pensamentos. "
O material acaba de ser apresentado não pretende ser uma explicação completa, mas é oferecido no interesse da compreensão e apreciação. Podemos conhecer a Deus apenas como Ele se fez conhecido. Devemos começar com o filho de três Pai e Espírito-e nela encontramos uma maravilhosa unidade que conhecemos como Deus. Esta é a teologia da Trindade de João.
O ensino de Jesus a respeito de sua saída do mundo tinha uma referência dupla: à Sua morte e Sua ascensão. Sobre o primeiro, disse: Um pouco, e não me vereis mais; e outra vez um pouco, e me vereis (v. Jo
Admitindo-se que Ele estava falando em parábolas ou linguagem figurativa, deixando os discípulos de compreender o significado depois de sua morte e ressurreição, Jesus assumiu a segunda referência à sua partida do mundo, Seu retorno ao Pai. Desta vez, ele falou, não por meio de parábolas, mas em linguagem muito simples, e desta vez, não de Sua indo e voltando, mas de Sua vinda e Seu indo. Saí do Pai e vim ao mundo; outra vez, eu deixar o mundo, e vou para o Pai (v. Jo
Depois de ler que Jesus estava confiante de que o Pai nunca iria deixá-lo sozinho, não se encontra neste Evangelho a nona horas grito da cruz: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste" (Mt
Neste grande discurso aos Seus discípulos, Jesus levou-os frente a frente com o fato de que seu ministério estava no fim, que a sua morte estava próxima e seria violento, que seria de esperar para realizar a obra, que tinha começado, e que teria a presença do Espírito Santo para guiá-los e ajudá-los. Ele não podia prometer-lhes um momento fácil, mas ele podia e fez incentivá-los a acreditar que para o sucesso no sentido mais profundo e mais espiritual da palavra. Estas coisas vos tenho falado a vós, para que em mim tenhais paz. No mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo - "ser encorajado" - Eu venci o mundo (v. Jo
Wiersbe
- O Espírito condena o mundo (16:1-11)
O mundo não é amigo do cristão. Cristo advertiu os seus de que have-ría perseguição a fim de evitar que tropeçassem e caíssem quando ela viesse. O versículo 2 fala de um tipo de pessoa do qual Paulo, antes de sua conversão, é um bom exemplo. Cristo não lhes contou isso antes aos seus discípulos, porque estava com eles para protegê-los. Agora, ele dá- lhes essa Palavra com a finalidade de encorajá-los, pois está para deixá-los. Claro que Cristo já conversara com eles a respeito de perseguição (Mt
Agora, ele explica o trabalho que o Espírito fará no mundo por intermédio da igreja. O próprio fato de o Espírito estar no mundo repre-senta uma acusação contra o mun-do. Na verdade, Cristo devia estar no mundo reinando como Rei, mas este crucificou-o. Lembre-se que o Espírito vem para as pessoas de Deus, não para as do mundo per-dido (14:1 7). Ele está aqui e lembra a humanidade de seu pecado ter-rível. O Espírito condena o mundo de três formas:
- Pelo pecado (v. 9)
Esse é o pecado da descrença. O Espírito não condena o mundo dos pecados individuais, pois a consci-ência deve fazer isso (veja At
- Pela justiça (v. 10)
Observe que isso não é a mesma coisa que injustiça, isto é, os peca-dos das almas perdidas. Cristo fala da condenação do mundo pelo Es-pírito, não do indivíduo descrente, embora haja uma aplicação pesso-al. A presença do Espírito no mundo comprova a justiça de Cristo, que re-tornou para o Pai. Cristo, enquanto esteve na terra, foi acusado de que-brar a lei, de ser um pecador e um impostor. No entanto, a presença do Espírito no mundo comprova que o Pai ressuscitou o Filho e recebeu-o de volta no céu.
- Pelo julgamento (v. 11)
Não confunda isso com o "Juízo vindouro" de At
Podemos aplicar esses três jul-gamentos ao descrente individual. O Espírito usa o testemunho cris-tão e a Palavra para convencer o cético a respeito de seu pecado de descrença, de sua necessidade de justiça e de que, já que pertence a Satanás, está do lado perdedor (Ef
- O Espírito instrui o cristão (16:12-15)
Provavelmente, os discípulos per-ceberam sua ignorância em relação à Palavra, e Cristo explicou-lhes o ministério de ensino do Espírito a fim de assegurá-los disso. Em 14:26 e 15:26, ele fala a respeito disso. A frase "não falará de si mesmo" (v. 13, NVI) não significa que o Espíri-to nunca fala nem chama a atenção para si mesmo. Ele escreveu a Bí-blia, e há centenas de referências a ele em suas páginas! A frase signifi-ca que o Espírito não ensinará o que lhe aprouver, mas seguirá a orien-tação do Pai e do Filho. O Espírito ensina-nos a verdade fundamentada na Palavra e glorifica a Cristo ao fa-zer isso. Guy King sugere três formas em que o Espírito glorifica a Cristo:
- ele escreveu um livro sobre ele;
- ele torna o crente igual a ele; (3) ele encontra uma noiva para ele.
O Espírito pode ensinar qual-quer cristão que se entrega a Cris-to. Para saber como Deus pode ensinar o cristão humilde, leia Sal-mos
- O Espírito encoraja o cristão (16:16-22)
Os discípulos sentiam-se muito per-turbados e desencorajados com o fato de Cristo deixá-los. O versícu-lo 16 parece paradoxal: "Um pouco, e não mais me vereis; outra vez um pouco, e ver-me-eis". Ele tem um significado duplo. Primeiro, eles o verão após a ressurreição e também quando o Espírito vier para habitar neles. Eles mudarão a visão física pela espiritual. Hoje, os crentes vêem Jesus (He 2:9) por meio da Palavra de Deus ensinada pelo Espírito.
Cristo compara seu sofrimento com o nascimento de uma criança: dor lancinante seguida de alegria. Is
- O Espírito ajuda o cristão a orar (16:23-33)
É provável que "naquele dia" refi-ra-se ao dia em que o Espírito vier e iniciar seu ministério entre eles. Os discípulos estavam acostuma-dos a levar suas questões e necessi-dades pessoalmente a Cristo. Após seu retorno para o céu, ele enviou o Espírito para ajudá-los a orar (Rm
A oração é um tremendo pri-vilégio! Examine essas outras pala-vras de Cristo a respeito da oração: Jo
O testemunho dos discípulos deve ter alegrado o coração de Cris-to, mas ele advertiu-os de que eles o deixariam só (v. 32). No fim, mesmo o Pai abandonou Cristo na cruz! Que bênção ouvir o Senhor dizer: "Ten-de bom ânimo" (v. 33). Ele transmite paz e alegria a seus seguidores mes-mo quando está para ser preso e cru-cificado! Ele garante-lhes sua vitória: "Eu venci o mundo" (v. 33).
O Espírito tem um ministério especial em nossa vida. Será que realmente permitimos que ele faça seu trabalho?
Russell Shedd
16.3 Os salvos se distinguem do mundo pelo verdadeiro conhecimento de Deus (17,3) e de Sua vontade.
16.4 Hora (conforme Lc
16.7 A conveniência da partida de Jesus para o Pai se percebe na formação do Corpo universal de Cristo por intermédio do Espírito Santo. O Consolador colocará à disposição dos crentes o amor e poder de Cristo como se Ele estivesse em toda parte junto com eles (Mt
• N. Hom. 16:8-11 A Obra do Espírito é:
1) convencer o: mundo que o pecado fundamental é rejeitar a Cristo;
2) aplicar a justiça imputada pela morte e ressurreição de Cristo ao crente (Rm
3) mostrar que o juízo que Cristo sofreu venceu a Satanás, o príncipe do mundo (33; 1Jo
16.13 Toda a verdade. Autenticidade de doutrina e prática se garantem pela revelação do Espírito por meio das Escrituras.
16.16 Jesus fala aqui de intervalo que passaria no túmulo e também do tempo entre a ascensão e a segunda vinda (17; Ap
16,20 O mundo se alegraria com a morte de Cristo, mas a ressurreição e a segunda vinda transformarão essa alegria em tristeza (Ap
16.22 Vossa alegria. O gozo inabalável que domina o coração do crente é aquele que o Espírito suscita nesse coração (Gl
16.23 Naquele dia se refere ao derramamento do Espírito no dia de Pentecostes. Então os discípulos passariam a depender completamente do Espírito.
16.25 Figuras. Conforme 10.6n. Vem a hora. Refere-se ao ensino de Jesus após a ressurreição (conforme Lc
16.27 Vos amo (gr philei "tem afeição", "ser amigo"). Conforme 15:13
16.28 A missão de Jesus foi revelar o Pai e compartilhar a vida eterna. Voltará para reinar sobre Sua Igreja (Ef
16.30 Não precisas... pergunte. Conforme 2.25.
16.32 Dispersos. Conforme 6.66ss; Mt
NVI F. F. Bruce
5) Os discípulos, o mundo e o advogado (16:1-33)
v. 1 .para que vocês não venham a tropeçar. O tratamento que a jovem igreja receberia estava destinado a prover a causa mais forte de apostasia, como evidenciou a história da Igreja, v. 2. Vocês serão expulsos das sinagogas-, Conforme comentário Dt
v. 8. do pecado, da justiça e do juízo: O maior pecado é a incredulidade (v. 9). O retorno de Jesus ao Pai vai caracterizar a vindicação de sua vida justa aqui embaixo, e, visto que seu retorno ao Pai acontece via morte e ressurreição, ele pronuncia o juízo sobre o príncipe do mundo cujo domínio se mostra de forma mais clara na morte. Nessa sentença, está profetizado o poder espiritual da Igreja dentro do mundo e sobre ele. v. 13. ele os guiará a toda a verdade: Não vai haver nenhum princípio permanente ou fundamental que seja negligenciado no ministério do Espírito na 1greja, o que ouvir significa que o seu ministério sempre virá diretamente do Pai. o que está por vir. A profecia é uma função do Espírito. Isso não é meramente predição do futuro, próximo ou distante (Ap
As duas ocorrências de “um pouco mais” desse versículo podem ser entendidas como referência à mesma coisa. Há menos justificativa para entender a segunda como uma referência à parousia de Cristo. Se alguma coisa fosse distinguir as duas frases (gr. mikron), seria que João usa um verbo “ver” diferente em cada metade do versículo. O primeiro é seu uso normal do grego theorein, enquanto o segundo é o uso mais sugestivo do gr. opsesthai com sua inferência de visão beatífica (conforme 1.51; 3.35 e especialmente 11.40). Toda a declaração faz mais sentido quando compreendida como uma referência da passagem de Jesus da vista física e suas subseqüentes aparições pós-ressurreição. Sem dúvida, estamos corretos quando omitimos a primeira ocorrência de “porque vou para o Pai”, encontrada na ARC (conforme v. 17). No v. 17, os discípulos lembram a afirmação dos v. 5 e 10. Mas, quando Cristo reaparece, a sua tristeza certamente se transformará em alegria (v. 20; cf.
20.20). v. 22. ninguém lhes tirará essa alegria-. Assim como a nova vida dada por meio da geração e nascimento de uma criança enche a mãe com alegria mística, ajudando-a a vencer toda a aflição anterior, também a alegria da ressurreição, apesar de toda a perseguição do mundo, vai se tornar o fator principal na experiência cristã, v. 23. Naquele dia vocês não me perguntarão mais nada: “Perguntar” aqui parece ser usado de forma sinônima ao “perguntar” no v. 24, em que a afirmação se refere à aproximação direta de Deus que os crentes podem fazer à luz da exaltação do Filho. Se, por outro lado, há alguma diferença sutil de significado, a afirmação anterior se refere às perguntas angustiantes que foram se acumulando nos caps. 13—16, em contraste com as súplicas e orações que eles farão a partir de agora em nome de Jesus. A segunda metade do versículo seguinte poderia ser usada para endossar qualquer uma das duas interpretações do v. 23. v. 25. por meio de figuras (gr. en paroimiais)-. O texto da RSV poderia sugerir que Jesus está fazendo referência aos discursos do passado imediato. Mas a formulação pode bem significar que ele está falando do método de parábolas que ele empregava como um todo. A compreensão que eles tinham dessa mesma mensagem vai ser ampliada, em dias futuros, pela riqueza da experiência,
v. 27. o próprio Pai os ama: Conforme 15:12-17. Não se poderia dar maior ímpeto à oração do que essas palavras. Dessa forma singular, o Pai se torna conhecido, v. 28. Eu vim do Pai e entrei no mundo; agora dáxo o mundo e volto para o Pai\ A expressão Eu vim do Pai sugere que o v. 28a deveria estar ligado estreitamente com o v. 27b, continuando a afirmar o que os discípulos creram. Isso significaria, então, que os discípulos tinham aceito a missão divina de Jesus com todas as suas implicações. Se, no entanto, o v. 28 pode ser tomado separadamente do v. 27, torna-se uma cristalização da mensagem cristã. Em todo caso, essas palavras mostram quão aberta e francamente Jesus estava falando com os discípulos, v. 33. Eu lhes disse essas coisas para que em mim vocês tenham paz: Jesus não está interessado somente em prevenir a aflição deles para quando estiverem diante dos trágicos eventos algumas horas depois. Antes, todo o discurso pascal, e especialmente o do presente capítulo (conforme 16.1), foi designado especificamente para acalmar esses discípulos medrosos diante da provocação. O mundo, como a grande arena exterior da experiência humana, vai se mover para cá e para lá; mas no centro — em mim — está a bússola segura e estável orientando a vida deles para a paz de Deus. E, visto que a vontade do mundo já se revelou, Jesus já o podia considerar derrotado em princípio. Resta apenas o seu amor que ele vai derramar em oração por seus amigos e pelo mundo que ele veio resgatar.
John MacArthur
58. O Espírito Santo convence o mundo (João
"Estas coisas vos tenho dito para que possam ser mantidos de tropeçar. Eles vão fazer você párias da sinagoga, mas uma hora está chegando para todos que mata-lo a pensar que ele está oferecendo o serviço a Deus. Essas coisas que eles vão fazer, porque eles não conheceram ao Pai nem a mim. Mas essas coisas que eu vos tenho dito, para que quando sua hora chegar, você pode se lembrar que eu te disse um deles. Essas coisas que eu não disse para você no começo, porque Eu estava com você Mas agora vou para aquele que me enviou;. e nenhum de vós me pergunta: 'Onde você está indo? " . Mas porque eu vos disse estas coisas para você, a tristeza encheu seu coração Mas eu vos digo a verdade, é a sua vantagem que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas se eu for, eu vo-lo enviarei E Ele, quando Ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo;. quanto ao pecado, porque não crêem em mim; e da justiça, porque eu vou para o Pai e você já não vê a mim; e do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado ". (16: 1-11)
Os seguidores de Jesus Cristo sempre enfrentaram a hostilidade do mundo (um ponto que foi detalhada no capítulo 15 deste volume). Desde o início da Igreja, os apóstolos e aqueles intimamente associada com eles sofreu intensa perseguição. Eles foram ridicularizados, desprezados, denunciou, caçados, presos, espancados e presos. Muitos ainda pagou o preço final, dando suas vidas como mártires (a transliteração da palavra grega que significa "testemunhas") por causa de seu Salvador. Uma breve pesquisa de antiga tradição cristã revela que Pedro, André, Tiago, filho de Alfeu foram todos crucificado;Bartolomeu foi chicoteado até a morte e depois crucificado; Tiago, filho de Zebedeu, foi decapitado, como era Paulo; Tomé foi esfaqueado com lanças; Marcos foi arrastado até a morte pelas ruas de Alexandria; e Tiago, o meio-irmão de Jesus foi apedrejado por ordem do Sinédrio. Filipe também foi apedrejado até a morte. Outros, incluindo Mateus, Simão, o Zelote, Thaddeus, Timoteo, e Estevão, também foram mortos por seu compromisso inabalável com o Senhor. Como Clemente de Roma, um contemporâneo dos apóstolos que morreram cerca de AD 100, observou: "Através de inveja e ciúme, as maiores e mais justos pilares [da igreja] foram perseguidos e condenados à morte" ( Primeira Epístola de Clemente aos Corinthians, 5).
Nas gerações que se seguiram, a perseguição continuou. Sob os imperadores romanos dos três primeiros séculos, milhares de crentes fiéis foram presos, torturados e mortos. Um exemplo notável é a de Policarpo, o bispo de Esmirna idade. Cerca AD 160, ele foi preso por ser cristão, e em seguida, amarrado a uma estaca e queimados. Quando lhe pediram para negar a Cristo, Policarpo manteve-se firme."Oitenta e seis anos em que servi-Lo, e Ele nunca me fez qualquer lesão", ele respondeu resolutamente "Como então posso blasfemar meu Rei e meu Salvador?" ( Em relação ao martírio do Santo Policarpo,9). (Muito mais sobre a hostilidade da Roma Imperial em direção à igreja pode ser encontrada no capítulo 15 deste volume.)
A perseguição da verdadeira igreja voltou a atingir um passo de febre durante a Reforma Protestante. Consternado com a corrupção moral e doutrinária da Igreja Católica Romana e encorajado pelos ensinamentos claros da Escritura, os reformadores denunciaram o sistema católico de indulgências eo falso evangelho de obras justiça. A resposta do Roma foi cáustico e violento. Segundo o historiador protestante João Dowling, a Igreja Católica Romana condenado à morte mais de cinquenta milhões de "hereges" entre AD 606 (o nascimento do papado) e meados de 1800 ( History da catolicismo [New York: Edward Walker, 1845], 8: 541). Comentando sobre táticas assassinas de Roma, Martin Luther comentou: "Se a arte de hereges convincentes por fogo eram o caminho certo, em seguida, os executores seriam os médicos mais instruídos sobre a terra" ( Discurso à Nobreza Cristã da Nação Alemã, em Henry Clay Vedder, A Reforma na Alemanha [New York: Macmillan, 1914], 119).
Líderes piedosos como João Huss (c. 1369-1415), Hugh Latimer (c. 1485-1555), William Tyndale (1495-1536), Patrick Hamilton (1504-1
528) e George Wishart (1513-1
546) estão entre os martirizados pela fé. Quando a cadeia foi colocado em torno de João Huss, fixando-o para o jogo onde ele iria ser queimado, ele disse com um sorriso: "Meu Senhor Jesus Cristo foi amarrado com uma corrente mais forte do que isso por minha causa, e por que então eu deveria ter vergonha de este oxidado? " Quando perguntado se retratar, Huss recusou, dizendo: "O que eu ensinei com os meus lábios agora selar com o meu sangue" (João Fox, Livro dos Mártires de Fox [Filadélfia: JJ Woodward, 1830], 634). Ele morreu cantando um hino enquanto as chamas engoliu o corpo.
Em muitos lugares ao redor do mundo de hoje, os crentes continuam a enfrentar intensa perseguição. Controlados países muçulmanos são especialmente hostil em relação ao cristianismo (atualmente, especialmente no Oriente Médio e África), embora outras nações, como Estados comunistas também permanecem antagônicos. Embora os números exatos são difíceis de reconstruir, historiadores estimam o número de mártires cristãos no século passado para a casa das dezenas de milhões de pessoas. Um artigo de 1997 no New York Times informou que "mais cristãos morreram neste século simplesmente por serem cristãos do que nos primeiros séculos dezenove depois do nascimento de Cristo" (AM Rosenthal, "perseguindo os cristãos", New York Times, 11 de fevereiro de 1997, citando informações de Nina Shea, In do Leão Den [Nashville: Broadman & Holman, 1997]). Além disso, um número incalculável de crentes fiéis foram presos, espancados, ou de outra forma perseguidos curto da morte, tudo por conta de sua lealdade a Jesus Cristo.
O tema da perseguição, a qual Jesus introduzido em 15: 18-25, continua na seção do capítulo 16. abertura mas como ele tinha feito em 15: 26-27, o Senhor foi rápido para lembrar aos Seus discípulos que eles não teriam de enfrentar o hostilidade sozinho do mundo. O seu testemunho para o mundo seria acompanhada e capacitados pelo testemunho do Espírito Santo. O Espírito iria enfrentar o mundo, não só por testemunho a Jesus, mas também pela condenação pecadores de sua condição de coração verdadeiro. Porque o ajudante estava vindo para eles, os discípulos poderiam permanecer confiante, sabendo que, embora o sistema mundial seria sempre se opor a eles, muitos dentro desse sistema seria entregue a partir de sua escuridão e transferido para o reino da luz (conforme Cl
Embora o conteúdo desta secção é semelhante ao do capítulo 15, há uma diferença subtil na ênfase. No capítulo 15, Jesus instruiu os discípulos sobre o que eles estavam a fazer (por exemplo, vv. 4,9,10,12,14,17-20). Mas no capítulo 16 Ele se concentrou no que Deus fizesse por eles através do poder habitação do Espírito Santo (eg, vv. 1-4,7,13-15). Ele iria consolar, fortalecer e ajudar os discípulos, no meio de seu conflito com o mundo. Como Leon Morris escreve:
A obra do Espírito Santo na igreja é feito no contexto de perseguição. O Espírito não é um guia e um ajudante para aqueles em um caminho reto perfeitamente capaz de gerir por conta própria. Ele vem para ajudar os homens apanhados no meio da batalha, e tentou além de suas forças. Jesus deixa bem claro que o caminho diante de seus seguidores é um disco e uma maneira difícil. ( O Evangelho Segundo João,O Novo Comentário Internacional sobre o Novo Testamento [Grand Rapids: Eerdmans, 1979], 692)
É a missão de ambos o Espírito Santo e os crentes a dar testemunho de Jesus (conforme 15: 26-27). O Espírito testifica aos crentes que o evangelho é verdadeiro (I João
Naquele tempo, Jesus disse à multidão: "Você saiu com espadas e varapaus para me prender, como faria a um salteador? Todo dia eu costumava sentar-se ensinando no templo e você não me prenderam. Mas tudo isso tem tomado coloque para cumprir as Escrituras dos profetas. " Então todos os discípulos o abandonaram e fugiram. (Mt
O Senhor continuou, descrevendo algumas das perseguições específica os discípulos teriam de enfrentar na próxima hora (um termo que no evangelho de João refere-se especialmente para os eventos relacionados com a morte, ressurreição e exaltação de Jesus [conforme 2: 4; 04:21 , 23; 5: 25,28; 07:30; 08:20; 12: 23,27; 13
Mas ainda pior do que tal excomunhão, alguns dos seguidores de Cristo iria pagar com suas vidas (como foi observado anteriormente). Numa ironia amarga, os inimigos de Cristo, por vezes, acho que por matar cristãos que estão oferecendo o serviço a Deus (a palavra traduzida serviço é usada nas Escrituras para falar do culto, o culto ou [conforme Rm
Depois da conversão de Paulo, o inimigo se tornou o odiava; o caçador a caçado; e o perseguidor a perseguido. Em praticamente todas as cidades que visitou, Paulo enfrentou a oposição dos judeus, gentios, ou ambos, cumprindo assim a previsão do Senhor a respeito dele: "Eu vou mostrar a ele o quanto ele deve sofrer por causa do meu nome" (At
São eles [os judaizantes falsos mestres] hebreus? Então estou I. São israelitas? Então estou I. Eles são descendentes de Abraão? Então estou I. Eles são servos de Cristo —I falam como se insano-I mais assim?; em muito mais trabalho, muito mais em prisões; em açoites, sem número, muitas vezes em perigo de morte. Cinco vezes recebi dos judeus uma quarentena de açoites. Três vezes fui açoitado com varas, uma vez fui apedrejado, três vezes sofri naufrágio, uma noite e um dia passei no abismo. Eu estive em deslocações frequentes, em perigos de rios, perigos de salteadores, perigos dos meus compatriotas, perigos dos gentios, perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, perigos entre falsos irmãos; Estive em trabalho de parto e fadigas, muitas noites sem dormir, em fome e sede, muitas vezes sem comida, frio e nudez. (2 Cor. 11: 22-27)
Como as pessoas poderiam aparentemente religiosas cometer tais atrocidades sob o disfarce de adorar a Deus? Essas coisas, Jesus explicou, eles vão fazer, porque eles não conheceram ao Pai nem a mim.Longe de servir a Deus, essas pessoas não em qualquer sentido conhecer o verdadeiro Deus ; ninguém que odeia Jesus Cristo ou Seus seguidores (1Jo
No versículo 4 Jesus deu outra razão para a sua advertência aos discípulos. Estas coisas vos tenho dito para você, Ele lhes disse, de modo que quando sua hora chegar, você pode se lembrar que eu te disse um deles. A perseguição certamente viria, pois " todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos "(2Tm 3:12;. conforme At
Amados, não se surpreender com o fogo ardente no meio de vós, que vem sobre vós para a sua análise, como se alguma coisa extraordinária vos estivesse acontecendo; mas na medida em que você compartilha os sofrimentos de Cristo, manter a alegria, para que também, na revelação de sua glória, vos alegrais com exultação. (I Pedro
Mas ao invés de destruir a fé dos discípulos, a hostilidade que enfrentavam seria realmente aprofundar e fortalecer sua determinação, ao verem a predição do Senhor cumpriu (conforme Jo
Jesus não precisava de dizer estas palavras de advertência aos discípulos , no início, porque Ele estava com eles. Durante Seu ministério, o Senhor não só protegido seus discípulos, mas também suportou o peso de ataques, algo do mundo Ele em breve fazer novamente para a última hora (18: 8-9). Porque Jesus estava lá para receber os assaltos a Si mesmo e para protegê-los, os discípulos não tinha experimentado a força da oposição eles enfrentam agora na sua ausência. Em passagens como Mateus
Jesus nunca anotado sobre a verdade quando ele veio para contar o custo de ser seu discípulo. Em Lucas
Para que um de vós, quando ele quer construir uma torre, não se senta primeiro a calcular o custo para ver se tem com que a acabar? Caso contrário, quando ele estabeleceu uma base e não a podendo acabar, todos os que observam que começam a zombar dele, dizendo: "Este homem começou a construir e não pôde acabar." Ou qual é o rei, quando ele sai ao encontro de outro rei na batalha, não se senta primeiro a considerar se ele é forte o suficiente com dez mil homens ao encontro do que vem contra ele com vinte mil? Caso contrário, enquanto o outro ainda está longe, ele envia uma delegação e pede condições de paz. Então, nenhum de vocês pode ser meu discípulo que não desistir de todos os seus bens próprios. (Lucas
Cristo não oferecer Seus seguidores a maneira de conforto e facilidade, mas um caminho árduo e difícil. Embora o portão é pequeno e a estrada é estreita, é certamente vale a viagem extenuante, pois só "conduz à vida" e para a glória eterna (13
A consolação dos Discípulos
Mas agora vou para aquele que me enviou; e nenhum de vós me pergunta: 'Onde você está indo? " Mas porque eu vos disse estas coisas para você, a tristeza encheu seu coração. Mas eu vos digo a verdade, é a sua vantagem que eu vá; pois se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas se eu for, eu vo-lo enviarei. (16: 5-7)
Estes versos apresentar um nítido contraste entre o desprendimento completo de Jesus e do egoísmo absoluto dos discípulos. Como a cruz apareceu cada vez maior, que deveria ter sido confortando-o. Ele deveria ter sido o seu foco, uma vez que tinha chegado o momento para que ele cumpra sua missão e voltar para o Pai, que enviou -Lo.
Mas nenhum deles foi ainda preocupado o suficiente sobre o Senhor que lhe perguntassem: "Onde você está indo?" Embora ambos Pedro (13:
36) e Tomé (14:
5) lhe pediu mais cedo para onde estava indo, ponto do Senhor era que as suas perguntas refletiram uma preocupação para si e não uma preocupação para ele. Essas consultas anteriores eram mais de um protesto contra a Sua abandoná-los do que uma expressão de interesse genuíno no que ele estava prestes a experimentar. Como RCH Lenski explica:
Pergunta de Pedro em 13:36 era de um tipo diferente; era apenas uma exclamação egoísta que não queria ouvir falar de Jesus indo embora sozinho. E a afirmação de Tomé em 14: 5 não era nada, mas uma expressão de desânimo e apatia de espírito com o pensamento de Jesus 'indo embora, deixando os discípulos para seguir mais tarde uma forma que Tomé sentiu que ele não sabia. ( A Interpretação dos Evangelho de São João [repr .; Peabody, Mass .: Hendrickson, 1998], 1078-1079; conforme DA Carson, O Evangelho Segundo João, O Pillar New Testament Commentary [Grand Rapids: Eerdmans, 1991] , 532-33)
Porque Jesus tinha dito estas coisas (sobre a vinda perseguição) para eles, tristeza tinha enchido o coração dos discípulos. Seus pensamentos não estavam voltadas para o que este momento significa para Jesus, mas apenas sobre o que significava para eles. Mas em vez de serem consumidos com ansiedade, eles deveriam ter sido preenchido com alegria saber que a missão terrena de Jesus estava quase acabando e seu retorno à glória celestial próximo. Como ele já havia repreendeu-os: "Se você me amou, você teria se alegrou porque eu vou para o Pai" (14:28).
Na realidade, a tristeza dos discípulos era completamente injustificada. A verdade é que ele foi para a sua vantagem de que Jesus fosse embora. Obviamente, para além do propiciatório, a morte sacrificial de Jesus na cruz, não haveria expiação pelos seus pecados. Mas, além disso, se Jesus se não for, o Consolador (o Espírito Santo) que não vem para eles. Mas , se o Senhor deixou, Ele iria enviá-Lo paraeles. Jesus prometeu que quando o Espírito Santo veio, Ele lhes daria a vida eterna (7: 37-39), habitá-los (14: 16-17), instruí-los (e através deles todos os crentes [14:26]), capacitá-los no seu testemunho, e ativar para eles as promessas de Deus (ver 15: 26-27 e o comentário sobre esses versos no capítulo anterior deste volume).
Há pelo menos duas razões pelas quais o Espírito Santo não veio até depois da morte, ressurreição e ascensão de Cristo. Em primeiro lugar, o ministério do Espírito é revelar a pessoa e obra de Cristo. Isso não era totalmente possível até depois de Cristo terminou Sua obra de redenção na cruz e ascendeu à Sua glória no céu. Em segundo lugar, o Pai deu o Espírito para a igreja para reivindicar a fidelidade de Seu Filho na conclusão da obra da salvação em Sua morte e ressurreição (conforme Jo
A condenação pelo Espírito
E Ele, quando Ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo; quanto ao pecado, porque não crêem em mim; e da justiça, porque vou para o Pai, e você já não vê Me;e do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado. (16: 8-11)
O Espírito Santo não faz ministro só aos crentes, mas também para o mundo incrédulo. Embora a palavra condenado judicialmente implica uma conotação negativa, teologicamente ministério de convencimento do Espírito é um passo extremamente positivo. Seu objetivo é trazer os pecadores a um conhecimento salvífico de Jesus Cristo.
Ninguém pode ser salvo sem condenação e regenerar a obra do Espírito. A Bíblia ensina que todas as pessoas são por natureza rebela contra Deus e hostil a Jesus Cristo. Eles são "mortos em [suas] delitos e pecados" (Ef
Não há justo, nem um sequer; não há quem entenda, não há quem busque a Deus; todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há sequer um. A sua garganta é um sepulcro aberto, com as suas línguas manter enganando, o veneno de víbora está nos seus lábios; cuja boca está cheia de maldição e amargura; Os seus pés são ligeiros para derramar sangue, destruição e miséria estão em seus caminhos, e o caminho da paz eles não conheceram. Não há temor de Deus diante de seus olhos. (Rom. 3: 10-18)
O mundo odeia Jesus Cristo, porque pecaminosidade odeia justiça, imperfeição odeia perfeição, e "domínio das trevas" odeia "o reino do Seu Filho amado" (Cl
Para isso, o Espírito deve quebrar o poder do pecado que escraviza as pessoas (Jo
O início do ministério de economia do Espírito Santo para o perdido é revelada nesta palavra condenado. A palavra pode descrever condenação em sentido judicial, como um criminoso que for condenado por delitos (conforme o seu uso em Jc 2:9). É a missão do Espírito para apresentar a verdade sobre Jesus Cristo ao mundo (15:26); aqueles que rejeitam a verdade será considerado culpado e julgados pelo Filho e Pai (5: 22,27,30).
O Espírito Santo convence o mundo a respeito de três coisas: . pecado e da justiça e do juízo A forma singular de hamartias (PECADO) não se refere ao pecado em geral, mas especificamente para o pecado final de recusando-se a acreditar em Jesus Cristo. É que o pecado que, finalmente, condena as pessoas, uma vez que todos os outros são perdoados quando uma pessoa acredita Salvadora n'Ele (conforme Mt
Em segundo lugar, Jesus disse aos discípulos, "o Espírito Santo convence o mundo da justiça, porque vou para o Pai, e você já não vê Me. " A justiça aqui é o que pertence a Jesus Cristo, por natureza, como o santo Filho de Deus. Este é o outro lado do ponto anterior; Não só o incrédulos Espírito condenado de seu pecado, mas também da necessidade de ter a perfeita justiça de Cristo (conforme Mt
A declaração do Senhor, porque eu vou para o Pai, e você já não vê Me, fornece a prova suprema de sua justiça: Sua aceitação à presença do Pai. Hc
Finalmente, o Espírito Santo convence o mundo do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado. julgamentos do mundo estão erradas e mal, como foi supremamente demonstrado por sua rejeição do Filho de Deus. Mas, enquanto o mundo é incapaz de julgar com justiça (conforme 7:24), o Espírito sempre faz isso. Ele convence as pessoas de sua falsa avaliação de Jesus Cristo.
O príncipe deste mundo é Satanás (12:31; 14:30; 1Jo
Há apenas duas respostas possíveis para o trabalho de convencimento do Espírito: o arrependimento ou rejeição. Desde aqueles que rejeitam a convicção do Espírito virá hostilidade para com os seguidores de Cristo. O fim deles é a "destruição eterna, longe da presença do Senhor e da glória do seu poder" (2Ts
"Eu tenho muito mais coisas para dizer para você, mas você não pode suportar agora Mas quando Ele, o Espírito da verdade vier, Ele vos guiará a toda a verdade;. Pois Ele não falará por sua própria iniciativa, mas o que quer Ele ouve, Ele falará;. e Ele vai revelar a você o que está por vir Ele me glorificará, porque há de receber meu e vai divulgá-la a você Todas as coisas que o Pai tem é meu;. Por isso eu disse que Ele leva de Minas e vai divulgá-la a você. " (16: 12-15)
Apesar de ter vivido em uma época em que os livros foram escritos e laboriosamente copiados à mão, Salomão ainda observou que "a escrita de muitos livros é interminável" (Ec
A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos símplices. Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração; o mandamento do SENHOR é puro e ilumina os olhos. O temor do Senhor é limpo, e permanece para sempre; os juízos do Senhor são verdadeiros; eles são inteiramente justos. Eles são mais desejáveis do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel eo destilar dos favos. Além disso, por eles o teu servo é advertido; em os guardar há grande recompensa.
O valor da Bíblia é insuperável. Como a Palavra de Deus, é para ser acreditado (. Sl
O Novo Testamento também atesta a sua própria inspiração. Em 1Tm
O próprio Paulo estava consciente de que o que ele escreveu em suas cartas inspiradas foi Escritura. "Se alguém pensa que ele é um profeta ou espiritual", ele desafiou o rebelde, indisciplinado Corinthians ", deixá-lo reconhecer que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor" (1Co
Agora nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que possamos conhecer as coisas dadas livremente a nós por Deus, que também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas em ensinadas pelo Espírito, combinando pensamentos espirituais com palavras espirituais. (2: 12-13)
O livro do Apocalipse afirma semelhante para ser inspirado por Deus. Em sua abertura versículo ele declara-se a ser "a Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos, as coisas que brevemente devem acontecer; e enviou e comunicada pelo seu anjo ao seu servo João "(1: 1). Na carta à igreja de Éfeso, o Senhor Jesus Cristo disse: "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas" (2: 7). Em 19: 9 um anjo declarou: "Estas são as verdadeiras palavras de Deus", enquanto em 21: 5, o próprio Deus reiterou que "estas palavras são fiéis e verdadeiras."
A Bíblia, em sua totalidade, de forma inequívoca afirma ser a Palavra de Deus. Mas pode-se verificar que o pedido? O apoio fatos podem ser empacotado para demonstrar que a Bíblia é divinamente inspirada? Para responder a essas perguntas, várias linhas de evidência pode ser pesquisada.
Em primeiro lugar, considero notável unidade da Bíblia. Críticos deliciar em apontar "buracos na trama" (inconsistências nas linhas da história) de filmes, programas de TV e novelas. Mas, embora a Bíblia foi escrita durante um período de cerca de 1.600 anos por quarenta ou mais autores humanos a partir de uma grande diversidade de backgrounds-incluindo reis, sacerdotes, médicos, pescadores, pastores, teólogos, estadistas, cobradores de impostos, soldados, escribas e os agricultores-it não contém "buracos na trama." Os fatos e verdades da Bíblia específicas são perfeitamente consistente do início ao fim, o que significa a veracidade da sua pretensão de ser de autoria do Deus onisciente e verdadeiro.
Um segundo argumento para a veracidade da Bíblia é a sua precisão científica Enquanto ele não tinha a intenção de ser um tratado científico, suas descrições de fatos observáveis e processos naturais são totalmente precisos. Isso é óbvio, uma vez que o autor é também o criador de tudo que existe e sabe como as coisas realmente são. Por exemplo, Is
A Bíblia também registra verdades desconhecidas até o advento das descobertas científicas modernas. Gn
A primeira e segunda leis da termodinâmica são fundamentais para toda a ciência. Mas, embora eles não foram formuladas até o início da revolução industrial, ambos estão implicados pela Escritura. A primeira lei estabelece que a energia é conservada; isto é, pode nem ser criada, ou destruída. Gênesis
Exatidão histórica da Bíblia, repetidamente verificado por descobertas arqueológicas, oferece mais uma prova de sua veracidade. Um dos "resultados garantidos" do século XIX-racionalista bíblica maior crítica foi que os hititas, mencionado quase cinquenta vezes no Antigo Testamento, tinha na verdade nunca existiu. Descobertas arqueológicas desde então (incluindo a exumação de 10.000 tabletes de argila nas ruínas da cidade capital hitita), no entanto, revelaram grandes quantidades de informação sobre a sua história, cultura, religião e idioma. O Império Hitita, centrada na Ásia Menor, é agora conhecido por ter sido extensa, e poderoso o suficiente para ter desafiado Egito militarmente.
Céticos incrédulos afirmam que o livro de Daniel foi escrito durante o período dos Macabeus (século II AC ), depois de muitos dos eventos que profetiza já tinha ocorrido. Mas há várias cópias de Daniel entre os Manuscritos do Mar Morto (descobertos em Qumran), o mais antigo namoro com apenas cerca de meio século depois de os críticos alegam Daniel foi escrito. Assim, a data do segundo século para o livro torna-se insustentável, uma vez que a comunidade que produziu os Manuscritos do Mar Morto claramente considerado como um profeta Daniel em seus próprios escritos, algo que não teria feito se a meros 50 anos se passaram desde que o livro de Daniel foi escrita. A única conclusão razoável é que ela foi composta muito mais cedo (no século VI AC ). Comentando sobre as profecias de Daniel, especialista em linguagem formado em Harvard Gleason Archer explica,
A evidência lingüística de Qumran torna a explicação racional para Daniel não é sustentável [ou seja, que ele foi escrito tarde, no século II]. É difícil ver como qualquer estudioso pode defender este ponto de vista e manter a respeitabilidade intelectual. (Gleason L. Archer, Encyclopedia da Dificuldades da Bíblia [Grand Rapids: Zondervan, 1982], 24)
Resumindo a arqueologia contribuição tem feito para comprovar a exatidão histórica da Bíblia, o arqueólogo JA Thompson escreve:
É perfeitamente verdadeiro dizer que a arqueologia bíblica tem feito um grande negócio para corrigir a impressão de que estava no exterior no final do [XIX] século e no início da [XX] século, que a história bíblica foi de confiabilidade duvidosa em muitos lugares. Se uma impressão destaca-se mais claramente do que qualquer outra hoje, é que em todas as mãos a historicidade global da tradição do Antigo Testamento é admitido. Neste contexto, as palavras de WF Albright pode ser citado: "Não pode haver dúvida de que a arqueologia confirmou a historicidade substancial da tradição do Antigo Testamento". (A Bíblia e Arqueologia [. rev ed, Grand Rapids:. Eerdmans, 1987], 4-5)
Uma peça ainda mais dramática de evidências de que a Bíblia é a Palavra de Deus se cumpre a profecia. Nenhum ser humano pode prever os acontecimentos do futuro, mas os escritores da Bíblia previu eventos futuros com precisão detalhada que é impossível atribuir a mera percepção humana, a antecipação, ou coincidência. Odds astronómicas existem contra seu ser cumpridas por acaso; Ainda profecias bíblicas se tornar realidade. Entre eles estão as centenas de profecias do Velho Testamento cumpridas na vinda de Jesus Cristo. (Para um tratamento detalhado de profecias cumpridas nas Escrituras, ver Josh McDowell, Evidência que Exige um Veredito, Vol. 1 [San Bernardino, Calif .: Aqui está a Vida, 1986]; João Ankerberg et al., O Case for Jesus o Messias [ . Eugene, Oreg, Harvest House, 1989; Tiago E. Smith, O que a Bíblia ensina sobre o Prometido Messias [Nashville: Tomé Nelson, 1993]; e Alfred Edersheim, O Vida and Times de Jesus o Messias [Grand Rapids: Eerdmans, 1974], 2: 710-41).
Mas de toda a evidência que demonstra que a Bíblia é a Palavra de Deus, nenhuma é mais importante do que o testemunho do Senhor Jesus Cristo. Os documentos do Novo Testamento, contendo Seu testemunho são os documentos mais bem atestados de antiguidade. Há muito mais manuscritos antigos do Novo Testamento na existência hoje do que de qualquer outra escritura antiga, e o intervalo de tempo entre eles e os documentos originais é muito mais curto. Assim, "para ser cético em relação ao texto resultante dos livros do Novo Testamento é a de permitir que todos os da antiguidade clássica a escorregar no esquecimento, para não existem documentos do período antigo são bem atestada bibliograficamente como o Novo Testamento" (João Warwick Montgomery, História eo cristianismo[Downers Grove, Ill .: InterVarsity 1974], 29; conforme FF Bruce, Os documentos do Novo Testamento: Eles são de confiança? [Downers Grove Ill .: InterVarsity de 1973.]).
Como o Deus encarnado que não pode errar e só fala a verdade, (conforme Jo
Cristo também confirmou a historicidade de inúmeras pessoas e acontecimentos do Antigo Testamento, incluindo "encontro com Deus na sarça ardente (Marcos
Ou Jesus sabia que a Escritura era sem erro e disse que era, ou Ele não sabia, e disse que era quando ele não está; ou Ele sabia que não era livre de erro, e mentiu. No primeiro caso, Ele é Deus; no segundo caso, ele não é Deus; No terceiro caso, Ele é o diabo!
Mas Jesus fez mais do que apenas autenticar a revelação já dada no Antigo Testamento. Ele também prometeu revelar novas verdades aos discípulos por meio do Espírito Santo, cuja pós-Pentecostes ministério Ele vinha discutindo desde 15:26. Esta passagem, com a promessa de mais revelação dada pelo Espírito, é a pedra angular da mesma secção. Ele revela a necessidade, a extensão ea meta da revelação do Espírito Santo.
A Necessidade de Revelação do Espírito Santo
"Eu tenho muito mais coisas para dizer para você, mas você não as podeis suportar agora. (16:12)
À primeira vista, parece surpreendente que, após três anos de Jesus instrução intensiva ainda temos muito mais coisas a dizer para os discípulos (conforme Jo
Como a maioria de seus compatriotas judeus, os discípulos viram o Messias como um libertador político e militar. Eles esperavam que Ele expulsou os odiados romanos, restaurar a soberania nacional de Israel, e trazer o reino messiânico com o cumprimento de todas as promessas do Antigo Testamento. Eles simplesmente não podia compreender o conceito de um Messias morrendo, que não veio para derrotar os romanos, mas para vencer o pecado ea morte.
Por exemplo, após a transfiguração ", como eles estavam descendo do monte, [Jesus] deu [Pedro, Tiago e João] ordens de não se relacionar com ninguém o que tinham visto, até que o Filho do Homem ressuscitou dos mortos. Eles apoderou-se que a declaração, discutindo uns com os outros o que ressuscitar dos mortos significava "(Marcos
tomou à parte os Doze e disse-lhes: "Eis que estamos subindo para Jerusalém, e todas as coisas que estão escritas através dos profetas acerca do Filho do Homem vai ser realizado. Para Ele será entregue aos gentios, e será ridicularizado e maltratado e cuspido, e depois de terem açoitou, eles vão matá-lo;. e ao terceiro dia Ele ressuscitará " Mas os discípulos não entenderam nada dessas coisas, e o significado desta declaração foi escondido deles, e eles não compreender as coisas que foram ditas. (Lucas
Jesus previu sua ressurreição em João
Jesus também não deu os discípulos outra revelação, porque além de habitação do Espírito, eles não tinham o poder tanto de entender e viver as implicações dessa revelação. Mas depois veio o Espírito Santo no dia de Pentecostes, os discípulos estavam prontos para receber a outra revelação de que precisavam.
A extensão da Revelação do Espírito Santo
Mas quando Ele, o Espírito da verdade vier, Ele vos guiará a toda a verdade; (16: 13a)
O agente de outra revelação de Cristo aos discípulos seria o Espírito da verdade. Além de ativar 'promessas nos discípulos, convencendo o mundo do pecado, e confortando Jesus Cristo seguidores, o Espírito também orientar os discípulos para toda a verdade . Essa promessa, como a Dt
Assim como está escrito: "As coisas que o olho não viu eo ouvido não ouviu, e que não entraram no coração do homem, tudo o que Deus tem preparado para aqueles que O amam." Mas Deus no-lo revelou pelo Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, até mesmo as profundezas de Deus.
Somente o Espírito Santo, pois Ele é Deus, sabe tudo o que Deus sabe, e, portanto, está qualificado para revelar a verdade divina para o homem.
Porque é impossível para o Espírito da verdade para inspirar erro, a Bíblia é inerrante (conforme Jo
Porque Apocalipse descreve todo o movimento da história a partir do fim da era apostólica ao estado eterno, para adicionar a ele seria adicionar a Escritura:
As porções preditivos projectar a partir da vida de João todo o caminho para o estado eterno. Qualquer tipo de declaração profética iria invadir o domínio desta cobertura enquadra no conceito de adição ou subtração do conteúdo do Apocalipse. Assim, o último livro da Bíblia é também o produto final da profecia NT. Também marca o fechamento do cânon NT desde o dom profético foi o meio escolhido por Deus para comunicar os livros inspirados do cânone. (Robert L. Tomé, Apocalipse
Escritura foi dada "para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra" (2Tm 3:17.); portanto, não há necessidade de qualquer outra revelação para substituir ou complementá-lo.
A promessa do Senhor que o Espírito vai guiar os crentes a toda a verdade tem a referência principal para os escritores do Novo Testamento. Mas também se estende em um sentido secundário para a obra do Espírito Santo de iluminação (conforme 1 Cor. 2: 10-16). Ele instrui e ensina os crentes a partir das Escrituras inspiradas, como João observa:
Mas você tem a unção do Santo, e todos vocês sabem .... Quanto a vós, a unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é uma mentira, e assim como ela vos ensinou, você permanecer nele. (1Jo
Isso não significa, é claro, eliminar a necessidade de o estudo diligente que é um pré-requisito para "maneja bem a palavra da verdade" (2Tm 2:15), especialmente porque há coisas "difíceis de entender, que os indoutos e distorça instável "(2Pe
O Objetivo da Revelação do Espírito
pois Ele não falará por sua própria iniciativa, mas o que Ele ouve, Ele vai falar; e Ele vai revelar a você o que está por vir. Ele me glorificará, porque há de receber meu e vai divulgá-la a você. Todas as coisas que o Pai tem é meu; por isso eu disse que Ele toma meu e vai divulgá-la a você "(16: 13b-15).
Durante Sua encarnação do Senhor Jesus Cristo não agiu por iniciativa própria, mas sempre fez a vontade do Pai (conforme Jo
O verdadeiro crente ama a Palavra de Deus (conforme João
60. Transformando tristeza em alegria (João
"Um pouco mais, e você não verá mais Me; e outra vez um pouco, e você vai ver-me." Alguns de seus discípulos, em seguida, disseram uns aos outros: "O que é esta coisa que Ele está nos dizendo:" Um pouco, e você não vai me ver; e outra vez um pouco, e você vai ver-me ", e," porque eu ir para o Pai '? " Então, eles estavam dizendo: "Que é isso que Ele diz:" Um pouco mais '? Nós não sabemos o que Ele está falando. " Jesus sabia que eles queriam interrogá-lo, e disse-lhes: "Vocês estão juntos deliberar sobre o assunto, que eu disse:" Um pouco, e você não vai me ver, e outra vez um pouco, e você vai ver-me ? Em verdade, em verdade vos digo que, que você vai chorar e lamentar, mas o mundo se alegrará; você vai se lamentar, mas a vossa tristeza se converterá em alegria Sempre que uma mulher está em trabalho de parto ela tem dor, porque a sua hora. Chegou, mas quando ela dá à luz a criança, já não se lembra da aflição, porque a alegria que uma criança tenha nascido para o mundo Por isso você também tem dor agora;. mas vou vê-lo novamente, e seu coração alegrai-vos, e ninguém vai tirar a vossa alegria longe de você. Naquele dia você não vai questionar-me sobre qualquer coisa. verdade, em verdade vos digo que, se pedirdes ao Pai alguma coisa em meu nome, Ele vai dar a você . Até agora vocês pediram nada em meu nome; pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa ". (16: 16-24)
A maioria das pessoas pode suportar um julgamento se pode ver um fim. A falta de esperança é a agonia final do sofrimento, uma vez que "a esperança adiada entristece o coração" (Pv
Durante os setenta anos de cativeiro na Babilônia (Jr
Disto me recordarei na minha mente,
Portanto, tenho esperança.
Misericórdias do Senhor, na verdade nunca cessam,
Porque as suas misericórdias nunca falham.
Renovam-se cada manhã;
Grande é a tua fidelidade.
"O Senhor é a minha parte", diz a minha alma,
"Portanto, eu tenho esperança Nele." (Lam. 3: 21-24)
Durante Sua encarnação, Jesus Cristo modelado a compaixão de Deus por ferir, entristecendo pessoas. Em Mt
Agora, como Ele se aproximou da porta da cidade, um homem morto estava sendo realizado, o filho único de sua mãe, e ela era uma viúva; e uma multidão considerável da cidade estava com ela. Quando o Senhor a viu, sentiu compaixão por ela, e disse-lhe: "Não chores". E Ele veio e tocou no caixão; e os portadores chegou a um impasse. E Ele disse: "Jovem, eu te digo, levanta-te!" O morto sentou-se e começou a falar. E Jesus o entregou à sua mãe.
Por causa do Seu amor perfeito e completo para os discípulos (13: 1), Jesus desinteressAdãoente (conforme Fl 2: 3-8.) Passou a maior parte desta última noite com eles confortando-os em sua tristeza (conforme 14: 1,18 —19,27; 15:11). Na verdade, eles deveriam ter sido confortando-Lo como Ele enfrentou o calvário da cruz, agora só uma questão de horas de distância Eles também devem ter ficado contente por ele, pois ele estava voltando para o seu lugar de glória na mão direita do Pai (Atos
Claro, eles devem ter pensado melhor. Em várias ocasiões, Jesus lhes tinha dito que ele um dia morrer e ressuscitar (Mt
Perplexidade dos discípulos
Alguns de seus discípulos, em seguida, disseram uns aos outros: "O que é esta coisa que Ele está nos dizendo:" Um pouco, e você não vai me ver; e outra vez um pouco, e você vai ver-me ", e," porque eu ir para o Pai '? " Então, eles estavam dizendo: "Que é isso que Ele diz:" Um pouco mais '? Nós não sabemos o que Ele está falando. " Jesus sabia que eles queriam interrogá-lo, e disse-lhes: "Vocês estão juntos deliberar sobre o assunto, que eu disse:" Um pouco, e você não vai me ver, e outra vez um pouco, e você vai ver-me "? (16: 17-19)
Os discípulos não tinha sido ouvido desde então a pergunta de Judas em 14:22, mas a declaração enigmática de Jesus no versículo 16 assustou-los fora de seu silêncio. Recusando-se a interrogá-lo abertamente (conforme Marcos
Com Sua visão onisciente nos corações dos homens (conforme 1: 47-48; 2: 24-25; 4: 17-18.; 6:64; 21:17; 12:25 Matt; Lc
A parábola ilustrativa
Verdade, em verdade eu vos digo, que você vai chorar e lamentar, mas o mundo se alegrará; você vai se lamentar, mas a vossa tristeza se converterá em alegria. Sempre que uma mulher está em trabalho de parto ela tem dor, porque chegada a sua hora; mas quando ela dá à luz a criança, já não se lembra da aflição, porque a alegria que uma criança tenha nascido para o mundo. Portanto, você também tem dor agora; mas eu vos tornarei a ver, e seu coração se alegrará, e ninguém vai tirar a vossa alegria longe de você. (16: 20-22)
A frase solene amém amém (verdadeiramente, verdadeiramente) ressalta a importância de que o Senhor estava prestes a dizer para os discípulos (conforme v 23; 1:51; 3:. 3,5,11; 5: 19,24,25 ; 6: 26,32,47,53; 8: 34,51,58; 10: 1,7; 12:24; 13
Mas a alegria "inimigos de Cristo sobre a Sua morte seria de curta duração. Os líderes judeus haviam prometido zombeteiramente a acreditar em Jesus se Ele desceu da cruz (Mt
Enquanto a alegria do mundo sobre a morte de Cristo se voltaria para desânimo, justamente o oposto seria o caso com os discípulos. Seu sofrimento, Jesus garantiu-lhes, será transformado em alegria. O Senhor não estava dizendo que o evento que causa a sua tristeza seria substituído por um evento produzindo alegria, mas, sim, que o mesmo evento (a cruz) que causou o seu pranto seria a causa de sua alegria As sombras escuras da tristeza e dor expressos pela cruz fugiu antes que a luz brilhante e glorioso da ressurreição e da vinda do Espírito no dia de Pentecostes (Atos
Um exemplo vivo de um evento que, inicialmente, provoca dor, mas em última análise, traz alegria é o parto. A realidade que uma mulher em trabalho de parto ... ... tem dor decorre da maldição edênico que Deus pronunciou na véspera no rescaldo da queda. Gn
A Santíssima Promise
"Naquele dia, você não vai questionar-me sobre qualquer coisa verdade, em verdade vos digo que, se pedirdes ao Pai alguma coisa em meu nome, Ele vai dar a você Até agora vocês pediram nada em meu nome..; perguntar e você receberá, para que a vossa alegria seja completa. " (16: 23-24)
No dia em que os discípulos ver novamente o Senhor (v. 23), e sua tristeza se transforma em alegria, eles não vão questionar a Ele sobre qualquer coisa. Isso sugere ainda que o dia não pode ser a ressurreição (conforme a discussão do v. 16, supra ). Os discípulos, sem dúvida, fez muitas perguntas durante os quarenta dias entre a ressurreição ea ascensão de que o Senhor gastos "falando das coisas concernentes ao reino de Deus" (At
Mesmo em face de seus próprios sofrimentos inimagináveis, Jesus compassivamente rebateu a ansiedade de seus discípulos com conforto e esperança. Ele prometeu-lhes que a dor do momento resultaria em sua profunda alegria; e também assegurou-lhes que, embora ele estava indo embora, eles veriam novamente, logo na chegada do Espírito Santo. Embora Ele em breve subir para o Pai, Ele estaria com eles "sempre, até o fim dos tempos" (Mt
61. Três Virtudes dos Cardeais cristãos (João
"Estas coisas vos tenho dito para você em linguagem figurada; uma hora vem, quando eu não vou mais falar com você em linguagem figurada, mas irá dizer-lhe claramente do Pai Naquele dia pedireis em meu nome, e eu faço. Não digo que vou solicitar do Pai em seu nome;. para o próprio Pai vos ama, porque você amou-me e ter acreditado que eu saí do Pai Saí do Pai e vim ao mundo ; Eu estou deixando o mundo novamente e vou para o Pai ". Seus discípulos disseram: "Eis, agora Você está falando claramente e não estiver usando uma figura de linguagem Agora sabemos que Você sabe todas as coisas, e não têm necessidade para qualquer um a questionar Você;. Por isso cremos que saíste de Deus. " Jesus respondeu-lhes: "Vocês acreditam agora Eis que vem a hora, e já chegou, para você ser dispersos, cada um à sua própria casa, e para deixar-me sozinho,? E ainda assim eu não estou só, porque o Pai está comigo Estas coisas vos tenho dito, para que em mim tenhais paz no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo;.. Eu venci o mundo ". (16: 25-33)
Porque Deus é o Deus da verdade (Ex
Mas o pós-modernismo rejeita esse conceito. Um dos legados do racionalismo trabalhada pelos filósofos do Iluminismo foi a divisão artificial do reino da verdade em duas esferas completamente distintas.Por um lado, é o mundo dos fatos, de objetivo, de conhecimento público que é vinculativo para todos e é verificável racionalmente Por outro lado é o reino dos valores, que vistas pós-modernismo como assuntos particulares, subjetivas de preferência pessoal, não necessariamente racional nem verificável. O antigo reino engloba ciência, história, ea razão humana autônoma. Religião, a moral e as artes são relegados para o domínio privado de valores; eles são vistos como nada mais do que preferências culturalmente condicionados, sem direito a ser considerado objetivo ou universalmente vinculativo.
Este ponto de vista dividida de verdade criou uma esquizofrenia intelectual profundo no homem moderno. Naturalismo científico diz que ele não é nada mais do que uma máquina bioquímica sofisticado, com uma mente que não é nada mais do que um "três quilos de computador feito de carne", como disse um cientista. Mas essa noção não encontra ressonância na mente humana, porque os homens são feitos à imagem de Deus, e não pode viver de modo coerente com uma visão mecanicista materialista tal de si mesmos. Eles não podem deixar de se comportar como se as pessoas têm valor e dignidade, bem como a liberdade de fazer escolhas, mesmo que tais crenças contradizem sua visão de mundo naturalista. Como Nancy Pearcey explica,
O dilema pós-moderna pode ser resumida dizendo que a ética depende da realidade de algo que a ciência materialista declarou ser irreal ... . Essa é a tragédia da era pós-moderna: As coisas que mais importam na liberdade de vida e dignidade significando e significado-foram reduzidos a nada, mas ficções úteis. Wishful thinking. Misticismo irracional. ( total Verdade [Wheaton: Crossway, 2005], 107.110 em itálico no original.).
A consequência de tudo isso é um mundo sombrio de desesperança e desespero. As pessoas anseiam por muito significado, sentido e propósito em suas vidas que sua visão de mundo não pode lhes oferecer.Como resultado, eles recorrem a irracionais "saltos de fé", procurando desesperAdãoente por alguma experiência, sentimento, intuição, ou idéia para acreditar e para viver, para dar-lhes esperança e significado. Mas todos eles conseguem fazer é cortando fora de si "cisternas rotas, que não retêm as águas" (Jr
Fé, esperança e amor são, portanto, fundamental para a fé cristã. É que a tríade de virtudes cristãs (conforme 1Co
Vocês, homens de pouca fé, por que discutir entre vós que você não tem pão? Você ainda não entender ou lembrar os cinco pães para os cinco mil, e como cestas muitos completa você pegou? Nem dos sete pães para os quatro mil, e de quantos cestos completa você pegou? Como é que você não entende que eu não falar com você a respeito do pão? Mas cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus. (Vv. 8-11)
Foi só então que eles "entenderam que Ele não disse para ter cuidado com o fermento do pão, mas da doutrina dos fariseus e saduceus" (v. 12).
Novamente ", como eles estavam descendo do monte [após a transfiguração], Ele deu [a Pedro, Tiago e João] ordens de não se relacionar com ninguém o que tinham visto, até que o Filho do Homem ressuscitou dos mortos. Eles apoderou-se que a declaração, discutindo uns com os outros o que ressuscitar dos mortos significava "(Marcos
Em algumas ocasiões inicial falta de compreensão dos discípulos era devido ao fato de que o Senhor tinha falado com eles em linguagem figurada . Paroimia (linguagem figurada) refere-se a velada, apontou, enigmáticos, enigmático provérbios-afirmações de que o significado não é imediatamente aparente, mas deve ser diligentemente procurou para fora. O objetivo de tais ditos era judgmentally e misericordiosamente (conforme Lucas
Para você que foi concedido conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes foi concedido. Por que tem, dar-lhe mais será dado, e terá em abundância; mas quem não tem, até aquilo que tem lhe será tirado dele. Portanto eu lhes falo em parábolas; porque enquanto vendo, não vêem, e, ouvindo, não ouvem, nem entendem. Em seu caso, a profecia de Isaías está sendo cumprida, que diz: "Você vai continuar a audiência, mas não vai entender, você vai continuar a ver, mas não vai perceber, porque o coração deste povo tornou-se monótona, com os ouvidos eles quase não ouvir, e eles fecharam os olhos, caso contrário eles iriam ver com os olhos, ouvir com os ouvidos, e entenda com o coração e retorno, e eu os cure. " (Vv 11-15;.. Conforme vv 34-35)
Até mesmo os discípulos, como mencionado acima, não conseguiu entender muito do ensinamento de Jesus até que Ele explicou a eles (conforme Mt
Naquele dia, Jesus prometeu, você vai pedir em meu nome, e eu não digo a você que eu vou solicitar do Pai em seu nome; para o próprio Pai vos ama, porque você me amou. Essa declaração esclarece o que significa orar em Jesus ' nome (conforme as exposições 13
Uma das falsidades horrendas do catolicismo romano é que Deus é indiferente e cruel, Jesus está comprometida com a justiça, mas Maria é compassivo, como são os santos menores. Assim, para recorrer a eles é o melhor. Isso é uma mentira, uma vez que os crentes têm acesso direto a seu Pai, que os ama, porque eles estão em Jesus Cristo (1Jo
Portanto, uma vez que temos um grande sumo sacerdote que penetrou os céus, Jesus, o Filho de Deus, retenhamos firmemente a nossa confissão. Para não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas Aquele que foi tentado em todas as coisas como nós somos, mas sem pecado. Portanto, vamos aproximar-nos com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna. (Heb. 4: 14-16)
Portanto, irmãos, temos plena confiança para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que Ele inaugurou para nós através do véu, isto é, pela sua carne, e uma vez que temos um grande sacerdote sobre a casa de Deus, cheguemo-nos com verdadeiro coração, em plena certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, eo corpo lavado com água pura. (Heb. 10: 19-22)
O rasgar do véu em frente ao Santo dos Santos (Mt
A doutrina bíblica do sacerdócio de todos os crentes (1Pe
Como observado acima, o motivo do Pai por permitir que os crentes acesso a ele é que ele ama -los. ama traduz uma forma do verbo phileo , que é o amor de fundo, cuidar afeto. É o amor de emoção, o que é consistente com ágape , que é o amor da vontade. phileo descreve o amor dos pais por seus filhos e os filhos de seus pais (Mt
A razão pela qual Cristo veio ao mundo foi para fazer o trabalho de resgate. Antes de seu nascimento, o anjo disse a seu pai terreno, José, "[Maria] dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados" (Mt
O resto do Novo Testamento reafirma a verdade que Cristo veio para redimir os pecadores perdidos. João escreveu: "Por isso o amor de Deus se manifestou em nós, que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que pudéssemos viver por meio dele .... Nós vimos e testemunhamos que o Pai enviou seu Filho para ser o Salvador do mundo "(1Jo
A declaração do Senhor, eu estou deixando o mundo de novo e vou para o Pai, completa um resumo extremamente concisa do evangelho no versículo 28. Jesus, o Filho de Deus, foi enviado ao mundo pelo Pai para realizar a obra da redenção, e tendo feito isso, voltou ao seu lugar de glória com o Pai. Jesus desejava voltar para o Pai, e muitas vezes falou dele (por exemplo, Jo
Embora os discípulos iria deixar a Ele só, Jesus seria não estar sozinho em tudo, porque o Pai estava sempre com Ele (conforme 8,29) —exceto quando Ele estava levando o pecado na cruz. A realidade que Deus "fez Aquele que não conheceu pecado, o pecado por nós, para que nos tornássemos justiça de Deus em Cristo" (2Co
Esperança
Estas coisas vos tenho dito, para que em mim tenhais paz. No mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; Eu venci o mundo. (16:33)
Compreender o amor de Deus e colocando sua fé nele-Os coisas de que Cristo tinha apenas falado com os discípulos-traz paz , apesar da hostilidade do mundo e do implacável tribulação que ele traz. Estas palavras foram ditas apenas uma noite depois de nosso Senhor tinha dito aos discípulos como muita tribulação não era para ser no mundo antes de seu retorno:
E Ele disse: "Veja por que você não está enganado;". O tempo está próximo "para muitos virão em meu nome, dizendo: 'Eu sou Ele', e, Não vá atrás deles Quando ouvirdes falar de guerras e tumultos, não vos assusteis;. Para estas coisas devem ocorrer primeiro, mas o fim não segue imediatamente "Então Ele continuou, dizendo-lhes:" Porquanto se levantará nação contra nação e reino contra reino, e haverá grandes terremotos, e em vários lugares pragas e fomes, e haverá também coisas espantosas, e grandes sinais do céu Mas antes de todas essas coisas, e quando impuserem as mãos sobre você e vos perseguirão, entregando-vos. . às sinagogas e aos cárceres, levando-o à presença de reis e governadores, por causa do meu nome Ele vai levar a uma oportunidade para o seu testemunho Então, faça-se suas mentes não se preparar com antecedência para se defender;. para eu lhe darei a palavra e sabedoria que nenhum dos seus adversários será capaz de resistir ou refutar. Mas você vai ser traído até pelos pais, irmãos, parentes e amigos, e eles vão colocar alguns de vocês até a morte, e sereis odiados de todos por causa do meu nome. No entanto, não um fio de cabelo da vossa cabeça. Pela vossa constância que você vai ganhar suas vidas. Mas, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, então reconhecer que sua desolação está próximo. Então, os que estiverem na Judeia fujam para os montes, e aqueles que estão no meio da cidade deve sair, e aqueles que estão no país não deve entrar na cidade; porque estes são dias de vingança, para que todas as coisas que estão escritas serão cumpridas. Ai das que estiverem grávidas e das que estão amamentando bebês naqueles dias; pois haverá grande aflição na terra e ira contra este povo; e eles vão cair pelo fio da espada e serão levados cativos para todas as nações; . e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem "(Lucas
Ainda assim, em meio a tudo isso, os crentes vão desfrutar divina paz. Isso é motivo mais do que suficiente para tomar coragem e ter esperança. A esperança do crente está no Senhor (31:24 Pss; 38:15; 39: 7.; 42: 5,11; 43: 5; 62: 5; 71: 5; 130: 7; 146: 5; Lm
Após a ressurreição ea vinda do Espírito no dia de Pentecostes, os discípulos seriam radicalmente transformado de homens de medo para homens de coragem. Embora eles abandonaram Jesus, na noite em que foi preso, eles corajosamente diante os líderes judeus menos de dois meses depois. Em Atos 2, os Doze (com Matthias substituir Judas 1scariotes) "todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem" (v. 4). Nada mais do que Pedro, que negou Cristo por três vezes (Marcos
Essa mesma coragem e ousadia sobrenatural se reflete nos exemplos de Estevão (Atos
Significativamente, as últimas palavras de Jesus aos seus discípulos no cenáculo, antes de Oração por eles e partir para Getsêmani, eram palavras de amor, fé e esperança. Em face de sua maior julgamento nos próximos dias, o Senhor lembrou-lhes essas três verdades fundamentais verdades que seria posteriormente marcam seus ministérios para o resto de suas vidas e também marcam todos os santos para segui-los. Após ter feito tudo que podia para prepará-los para o que estava prestes a acontecer, Jesus agora se transformou em oração ao Pai, sabendo que só ele poderia realmente proteger os discípulos nas horas seguintes.
Barclay
Advertência e desafio — Jo
Quando João escrevia seu Evangelho, era inevitável que alguns cristãos se apartassem porque a perseguição tinha caído sobre a Igreja. O Apocalipse condena os covardes e os incrédulos (Ap
Imperador para dizer que alguns reconheciam "que foram cristãos mas que deixaram de sê-lo muitos anos antes, alguns fazia até vinte anos". Inclusive no meio do heroísmo da Igreja primitiva, houve pessoas cuja fé não foi o suficientemente forte para tolerar a perseguição e cuja fortaleza não foi bastante para permanecer no bom caminho
Jesus o previu e o advertiu antes que acontecesse. Não queria que ninguém pudesse dizer que não sabia o que lhe esperava ao tornar-se cristão.
Quando se perseguiu a Tyndale e seus inimigos queriam matá-lo porque buscava dar a Bíblia em inglês às pessoas, disse com toda calma: "Jamais esperei outra coisa." Jesus ofereceu a glória aos homens mas também lhes ofereceu uma cruz.
Fez referência a dois tipos de perseguições. Seriam excomungados das sinagogas. Isto era algo muito terrível para um judeu. A sinagoga, a casa de Deus, ocupava um lugar muito especial na vida dos judeus Alguns rabinos chegavam a afirmar que a oração não surtia efeito a menos que fosse pronunciada na sinagoga. Mas havia algo mais. Pode ser que um estudioso ou um teólogo de renome não necessite o contato com outras pessoas. Pode ser capaz de viver sozinho e isolado tendo por única companhia os grandes pensamentos e aventuras de sua mente. Mas os discípulos eram homens simples; necessitavam a camaradagem de seu próximo. Necessitavam da sinagoga e seu culto. Seria muito duro viver sozinhos, isolados, rechaçados por outros, sem que ninguém lhes abrisse as portas de seu casa.
Como dizia Joana d'Arc, às vezes os homens devem aprender que "é melhor estar sozinhos com Deus". Às vezes, a solidão entre os homens é o preço que se deve pagar para manter a amizade com Deus. Jesus disse que os homens pensariam que rendiam serviço a Deus ao matar a seus discípulos. A palavra que emprega para referir-se ao serviço é latreia e essa é a palavra que se usava para designar o serviço que oferecia o sacerdote no altar e no próprio de Deus. É o termo usual para referir-se ao serviço religioso, o serviço sagrado de Deus.
Uma das tragédias da religião é que com muita freqüência os homens criam que serviam a Deus ao perseguir àqueles que consideravam hereges. Ninguém creu servir a Deus de maneira mais autêntica que Paulo quando tentava eliminar o nome de Jesus e varrer a Igreja (Atos
"Liberdade", disse Madame Roland, "quantos crimes se cometeram em seu nome!" E isso também se aplica à religião. Como disse Jesus, acontece porque os homens não reconhecem a Deus nem a Jesus. A tragédia da Igreja é que com muita freqüência os homens trabalharam para propagar sua idéia da religião; creram que possuíam a exclusividade da verdade e a graça de Deus. O esmagador é que isso mesmo acontece em nossos dias. Isso é justamente o que constitui a barreira que impede que se unam as Igrejas. Sempre haverá perseguição, o que não significa necessariamente morte, tortura e execuções, mas a exclusão e o exílio da casa de Deus enquanto os homens creiam que é um só o caminho que conduz a Ele.
Não há dúvida de que Jesus sabia como tratar aos homens. O que dizia era o seguinte: "Ofereço-lhes a tarefa mais dura do mundo. Ofereço-lhes algo que destruirá seus corpos e lhes arrancará o coração. São vocês o suficientemente grandes para aceitá-la?"
Todo mundo conhece a proclama do Garibaldi a seus soldados depois do sítio de Roma em 1849: "Soldados, todos nossos esforços contra poderes superiores foram vãos. Não tenho nada a lhes oferecer senão de fome, sede, fadiga e morte; mas convoco a todos os que amam a seu país para que se unam a mim." E centenas deles se uniram a ele.
Quando os espanhóis empreenderam a conquista da América, Pizarro ofereceu uma opção a seus homens. Podiam escolher entre a riqueza do Peru com seus perigos ou a relativa pobreza do Panamá com sua segurança. Riscou uma linha na areia com a espada e disse: "Camaradas, daquele lado estão a pobreza, a fadiga, a nudez, a tormenta, a deserção e a morte; deste lado está o conforto. Ali está o Peru com suas riquezas; aqui está o Panamá com sua pobreza. Que cada um escolha o que convém mais a um bravo castelhano. No que a mim respeita, vou ao sul." Houve um momento de silêncio e dúvida. Logo, um velho piloto e doze soldados caminharam para o mesmo lado que Pizarro. Com eles começou o descobrimento e a conquista do Peru.
Jesus ofereceu e continua oferecendo, não o caminho à comodidade mas sim à glória. Ainda deseja homens que estejam dispostos a arriscar— se com os olhos bem abertos em seu nome.
A OBRA DO ESPÍRITO SANTO
João
Os discípulos estavam afligidos e angustiados pela dor. A única coisa que sabiam era que perderiam a Jesus. Entretanto, Jesus lhes disse que, em última instância, isso era o melhor que lhes podia suceder porque quando Ele fosse embora viria o Espírito Santo, o Consolador. Enquanto Ele tivesse corpo não podiam levá-lo a todas partes, sempre deveriam despedir-se; enquanto tivesse corpo não podia chegar à mente, ao coração, convencer os homens do mundo inteiro, estava confinado pelas limitações humanas do espaço e do tempo. Pelo contrário, no Espírito não existiam as limitações. Em qualquer lugar que vá o homem, o Espírito o acompanha; o Espírito chama os homens em toda parte do mundo. A vinda do Espírito seria o cumprimento da promessa: “Eis que eu estou convosco todos os dias até o fim do mundo.” (Mt
Aqui nos encontramos com uma síntese quase perfeita da obra do Espírito. Para referir-se a tal obra João emprega a palavra elegchein. Este termo não tem tradução exata em nenhuma palavra de nosso idioma. É empregada para referir-se ao interrogatório que se faz a uma testemunha, ou a alguém que é julgado ou a um opositor durante uma discussão. Sempre implica a idéia de interrogar alguém até que vê e reconhece seus enganos ou aceita o peso de algum argumento que não viu antes. Os gregos, por exemplo, costumam empregar esta palavra para referir-se à ação da consciência sobre a mente ou o coração de alguém. É evidente que tal interrogatório pode ter dois resultados: pode condenar o acusado pelo crime que cometeu ou pelo mal que fez, ou pode convencê-lo da debilidade de sua posição e a força da posição a qual se havia oposto até esse momento. Nesta passagem precisamos ter em mente ambos os sentidos: condenar e convencer. Agora vejamos o que diz Jesus que fará o Espírito Santo.
- O Espírito Santo condenará os homens por seu pecado. Quando os judeus crucificaram a Jesus não criam que cometiam pecado; pensavam que estavam servindo a Deus. Entretanto, quando, mais adiante, pregava-se a história dessa crucificação se compungiram de coração (At
2: ). Quando lhes foi apresentado o relato, eles tiveram repentinamente a terrível convicção de ter pecado, convenceram-se de que a crucificação foi o crime mais tremendo da história e que quem o provocou tinha sido seu pecado.37
O que é o que dá ao homem o sentido do pecado? O que é o que faz com que o homem se sinta pequeno ao defrontar-se com a cruz?
Conta-se que um missionário relatava a história de Cristo em uma aldeia indígena utilizando slides projetados sobre a parede branqueada de uma das casas da aldeia. Quando passou a imagem da cruz um índio se adiantou, como se alguma força incontrolável o impulsionasse e exclamou: "Desce! Sou eu quem deveria estar ali, não você."
Não podemos conhecer nossa necessidade de um Salvador se carecermos do sentido de pecado. Por que a imagem de um homem crucificado como um criminoso faz dois mil anos na Palestina comove e abre os corações dos homens ao longo dos séculos até nossos dias? Essa
é a obra do Espírito Santo. A influência do Espírito Santo no coração do
*
homem o condena por seu pecado.
- O Espírito Santo convencerá os homens da justiça. O que significa isto? Seu significado se esclarece quando vemos que os homens se convencerão da justiça de Jesus Cristo. Crucificaram a Jesus como se fosse um criminoso. Julgaram-no, acharam-no culpado, os judeus o viram como um herege malvado e os romanos como um personagem perigoso. Deram-lhe o castigo que deviam padecer os piores criminosos, marcaram-no como um delinqüente e um inimigo de Deus. O que foi o que mudou as coisas? O que levou os homens verem o Filho de Deus nesse homem crucificado como sucedeu ao centurião (Mt
27: ) e a Paulo no caminho a Damasco (Atos54 9: )? Quando pensamos nisso, é surpreendente que os homens depositem sua confiança eterna em um criminoso judeu crucificado. O que é que convence os homens que este judeu crucificado é o Filho de Deus? Essa é a obra do Espírito Santo. É o Espírito Santo quem convence os homens da absoluta justiça de Cristo, apoiada pelo fato da ressurreição de Jesus e de sua volta ao Pai.1-9 - O Espírito Santo convence os homens do juízo. Sobre a cruz está condenado, julgado e derrotado o mal. O que é o que nos faz sentir o que só podemos chamar o perigo de Deus? O que é que enfrenta o homem com a certeza do juízo? Por que o homem não tem que fazer o que quiser? O que é que o faz sentir seguro de que tem o juízo pela frente? Essa é a obra do Espírito Santo. O Espírito Santo é quem nos outorga a convicção interior e inamovível de que todos deveremos nos defrontar com o juízo de Deus.
É importante destacar que a versão inglesa que emprega Barclay diz que o Espírito Santo condena o mundo de pecado e o convence da justiça e do juízo. Tanto a versão Almeida atualizada (1995) como a Bíblia de Jerusalém falam, pelo contrário, de convencer o mundo do pecado, da justiça e do juízo. — Nota do tradutor.
(4) Entretanto, resta algo mais que João não menciona nesse momento. Uma vez que estamos condenados por nosso pecado, uma vez que nos convencemos da justiça de Jesus e do juízo por vir, o que é que nos faz sentir seguros de que na cruz de Cristo está nossa salvação e que com Cristo somos perdoados e nos salvamos do juízo? Essa também é a obra do Espírito Santo. O Espírito Santo é quem nos convence e nos faz sentir seguros de que nesta imagem crucificada também podemos encontrar a nosso Salvador e Senhor. O Espírito Santo nos condena por nosso pecado e nos convence de que temos um Salvador.
O ESPÍRITO DA VERDADE
Para Jesus, o Espírito Santo é o Espírito de verdade e sua obra suprema é levar a verdade de Deus aos homens. Temos um nome especial para denominar este ato de levar a verdade de Deus aos homens: chamamo-lo revelação. Não há nenhum outra passagem no Novo Testamento que nos mostre o que poderíamos denominar os princípios da revelação com maior clareza que este.
- A revelação por essência, é um processo progressivo. Jesus sabia muitas coisas mas não as podia dizer todas a seus discípulos nesse momento porque não eram capazes de recebê-las. Só se pode dizer a cada pessoa o que ela pode compreender. Todo ensino, toda revelação deve adequar-se à capacidade que cada um tem para recebê-la. Quando queremos ensinar álgebra a um menino não começamos pelo teorema dos binômios mas sim avançamos lentamente até ele. Não começamos com o complexo quando desejamos lhe ensinar geometria mas sim nos aproximamos do difícil de maneira gradual.
Quando ensinamos latim ou grego a um jovem não partimos das passagens mais difíceis para traduzir mas sim de orações fáceis e simples. O mesmo acontece com a revelação de Deus aos homens. É uma revelação gradual. Deus pode ensinar aos homens aquilo que são capazes de aprender. Este fato fundamental tem certas conseqüências.
- Explica as partes do Antigo Testamento que às vezes nos preocupam e desalentam. Nesse momento, essa era toda a verdade de Deus que os homens podiam entender. Tomemos um exemplo: em muitas passagens do Antigo Testamento se fala de fazer desaparecer os inimigos e destruir a fazenda e os homens, as mulheres e os meninos quando se conquista uma cidade. Por trás de todas estas passagens existe uma noção muito importante: a idéia de que Israel não devia correr o risco de manchar-se com alguma religião pagã e inferior. Antes de arriscar tal mancha e infecção, era preciso destruir aos que não adoravam o Deus verdadeiro. Quer dizer que os judeus tinham compreendido o fato de que era preciso proteger a qualquer preço a pureza da religião. Mas, nesse momento desejavam conservar essa pureza destruindo os infiéis. Quando veio Jesus, os homens compreenderam que a forma de conservar essa pureza era mediante a conversão dos pagãos, guiando-os para Deus. O povo do Antigo Testamento compreendeu uma grande verdade, mas só entendeu uma parte, uma faceta dessa verdade. Assim deve ser a revelação; Deus só pode revelar aquilo que o homem pode entender.
- É uma prova de que a revelação de Deus não tem fim. Um dos os enganos que estão acostumados a cometer os homens é identificar a revelação de Deus unicamente com a Bíblia. Isso significaria que a partir do ano 120 depois de Cristo, que foi quando se escreveu o último livro do Novo Testamento, Deus cessou que falar, que depois disso não houve mais revelação. O Espírito de Deus sempre está ativo, Deus sempre se revela a si mesmo. É certo que a verdade suprema e insuperável de Deus chegou em Jesus Cristo mas Jesus não é uma imagem de um livro, é uma pessoa viva e nEle continua a revelação de Deus. Deus continua nos guiando para que compreendamos cada vez mais o que significa Jesus. Deus não é um Deus que nos falou até o ano 120 e que agora permanece em silêncio. Continua revelando sua verdade aos homens.
- Veremos isso com toda clareza se pensarmos no segundo princípio da revelação que contém esta passagem. A revelação de Deus aos homens é uma revelação de toda a verdade, da verdade total. É muito incorreto pensar que a revelação de Deus se limita ao que poderíamos denominar a verdade teológica. Os teólogos e os pregadores não são as únicas pessoas inspiradas. Quando um poeta entrega aos homens uma grande mensagem empregando palavras que superam o passo do tempo, esse homem está inspirado.
Quando H. F. Lyte escreveu as palavras do Abide with me (Mora comigo) não sentia que as estivesse compondo, escrevia como se alguém as ditasse. Um grande músico trabalha sob uma inspiração. Quando Hãndel relata como escreveu o Coro de Aleluia para o Messias, afirma: "Vi que os céus se abriam e contemplei o grande Deus branco sentado sobre o trono."
Quando um cientista descobre algo que salvará as vidas dos homens e reduzirá seus sofrimentos, quando alguém descobre um novo tratamento, uma droga nova, que levará vida e esperança à humanidade que sofre, trata-se de uma revelação de Deus. De fato, acontece de maneira visível. Pode acontecer que alguém pensa e pensa, busca até o cansaço e experimenta uma e outra vez. Chega a um ponto morto. O pensamento humano não pode avançar mais. Chegou a uma porta fechada. E nesse momento a solução do problema ilumina sua mente. Não o pensou, foi dado. Quando seu pensamento tinha chegado ao limite, Deus entrou em sua mente. Seria algo ridículo pensar na revelação de Deus exclusivamente em termos teológicos. Toda verdade é a verdade de Deus e a revelação de toda verdade é obra do Espírito Santo.
- Isto nos leva a outro princípio da revelação. Tudo o que é revelado provém de Deus. Deus é tanto quem possui como quem dá toda verdade. A verdade não é um descobrimento dos homens, é um dom de Deus. É a verdade de Deus que o Espírito Santo nos entrega. A verdade não é algo que criamos mediante os processos do pensamento; é algo que já está ali esperando para ser descoberta, algo do qual nos apropriamos, mas não o criamos. Por trás de toda verdade está Deus.
- A revelação significa tomar as coisas de Jesus e revelar seu significado para nós. A grandeza de Jesus radica em sua inesgotabilidade. Ninguém compreendeu jamais tudo o que Jesus quis dizer. Ninguém pôde desentranhar todo o sentido de seus ensinos. Ninguém sabe o que significam para a vida e para a fé, para o indivíduo e para o mundo inteiro, para a sociedade e para o país. A revelação é um contínuo abrir do significado e o sentido de Jesus Cristo.
Essa é a essência da questão. A revelação não nos chega de nenhum livro, credo ou palavra impressa. Chega-nos mediante uma pessoa viva. Quanto mais perto de Jesus vivamos, mais o conheceremos. Quanto mais nos pareçamos com Ele, mais será o que nos possa dizer. Para desfrutar de sua revelação devemos aceitar sua autoridade. A submissão a Cristo e o conhecimento de Cristo vão de mãos dadas. Deus só pode revelar sua verdade ao homem que lhe pertence apesar de que às vezes alguém é um recipiente escolhido por Deus sem sabê-lo.
A TRISTEZA QUE SE CONVERTE EM ALEGRIA
Aqui Jesus dirige seu olhar mais além do momento presente rumo à idade nova que virá. Ao fazê-lo, faz uso de uma concepção que tinha raízes muito profundas no pensamento judeu. Os judeus criam que o tempo estava dividido em duas idades: a era e a era que estava por vir. A era atual era completamente má e estava condenada. A era que viria era a idade de ouro de Deus. Entre ambas foi, antes da chegada do Messias que traria a nova era, estava o Dia do Senhor. Seria um dia tremendo, o mundo se desintegraria, todas as coisas se convulsionariam e logo amanheceria a idade de ouro. Os judeus tinham o costume de chamar a esse tempo intermediário tremendo "o trabalho de parte dos dias do Messias".
Empregavam, de fato, a imagem da dor do parto que precede à chegada de toda vida nova ao mundo. O Antigo Testamento e a literatura escrita entre ambos os Testamentos estão infestados de imagens que descrevem esta época intermediária. “Eis que vem o Dia do SENHOR, dia cruel, com ira e ardente furor, para converter a terra em assolação e dela destruir os pecadores” (Is
Jesus conhecia as Escrituras; conhecia estas imagens; estavam presentes em sua mente e em sua memória. E agora dizia a seus discípulos: "Vou deixá-los, mas voltarei. Chegará o dia quando começar meu reino e chegar meu Reinado. Mas antes disso vocês terão que passar por coisas terríveis com um sofrimento semelhante a de dores de parto. Não obstante, se perseverarem com fé e passarem por esse tempo tremendo, as bênçãos serão preciosas." Depois disso, Jesus passou a esboçar a vida do cristão que suporta o sofrimento.
- O sofrimento se converterá em gozo. Pode chegar um momento em que ser cristão não parece produzir mais que dor enquanto pareceria que pertencer ao mundo só produz alegria. Mas chega um dia quando se invertem os papéis. A alegria despreocupada do mundo se converte em sofrimento e o aparente sofrimento do cristão se converte em alegria. O cristão sempre deve lembrar, quando sua fé lhe custa caro, que esse não é o fim de tudo, que depois da dor vem a alegria.
- Haverá duas coisas muito valiosas sobre esta alegria cristã.
(a) Ninguém poderá jamais tirá-la de nós. Será independente das contingências e as mudanças do mundo. Nenhuma atividade ou ataque do homem poderá tocá-la. É um fato muito certo que em todas as épocas, as pessoas que sofriam de maneira tremenda falaram de momentos doces passados com Cristo. A alegria que o mundo proporciona está à sua mercê. A alegria que brinda Jesus é independente de algo que possa fazer o mundo. Não depende do que este dá ou saca pois só depende da presença de Cristo e seu único fundamento é Deus.
(b) Será completa. O que caracteriza à vida é que em suas maiores alegrias sempre há um elemento de finitude. Sempre falta algo. Pode ser que de algum modo existe um sentimento de pesar ou a noção de que uma nuvem íntima pode arruiná-lo, ou que sempre tenhamos presente que não pode durar muito tempo. Na alegria cristã, a alegria da presença de Cristo e da vida vivida com Ele, não há nenhuma mistura, nenhum vestígio de imperfeição. É perfeita e completa.
- Na alegria cristã a pessoa se esquece da dor que a precedeu. A mãe se esquece da dor diante da maravilha de seu filho. O mártir esquece sua agonia na glória do céu. Se a fidelidade custar muito, o homem que a experimenta esquecerá seu preço na alegria de estar com Cristo para sempre e na alegria muito simples de ter-se demonstrado fiel.
- O conhecimento será total. Disse Jesus: “Naquele dia, nada me perguntareis”. Nesta vida sempre subsistem as perguntas sem resposta e os problemas sem solução. Em última instância, nesta vida sempre devemos partir pela fé e não pelo que vemos. Devemos aceitar constantemente coisas que não compreendemos. Só percebemos fragmentos da verdade e vemos esboços de Deus. Entretanto, na era por vir com Cristo conheceremos tudo. Quando estivermos totalmente com Cristo terminará o tempo das perguntas e chegará o momento das respostas.
- Haverá uma nova relação com Deus. Quando conhecemos real e verdadeiramente a Deus podemos ir a Ele e lhe pedir ou lhe perguntar algo. Sabemos que a porta está aberta, sabemos que é o Pai e que seu coração é todo amor. Somos como meninos que jamais duvidam de que seu pai se alegra ao vê-los e que podem falar com ele quanto queiram. Jesus diz que nessa relação pediremos algo.
Mas pensemo-lo em termos humanos, que são as únicas coisas que conhecemos. Quando um menino ama e confia em seu pai sabe muito bem que em alguma oportunidade seu pai não lhe satisfará algum pedido porque seu amor e seu conhecimento são superiores aos do menino. Podemos chegar a estabelecer uma relação tão íntima com Deus que podemos levar a Ele todas nossas coisas mas sempre devemos terminar nossa prece com estas palavras: "Faça-se a tua vontade."
- Essa nova relação é possível por intermédio de Jesus. Existe em seu nome. Devido a quem é Jesus e ao que Ele fez, nossa alegria é indestrutível e perfeita, nosso conhecimento é completo, um novo caminho se abre para o coração de Deus. Tudo o que temos veio a nós através de Jesus Cristo. Em seu nome pedimos e recebemos, aproximamo-nos e somos recebidos.
O ACESSO DIRETO
A versão Almeida Revista e Corrigida (1
995) diz que até agora Jesus falou com seus discípulos em parábolas. A palavra empregada é paroimia: Este termo se emprega para referir-se às parábolas de Jesus mas basicamente se refere a algo difícil de entender, algo cujo sentido está velado para o ouvinte casual, algo que exige reflexão para que se esclareça seu sentido. Pode-se usar, por exemplo, para referir-se às sentenças de sábios que são tão breves que a mente deve desentranhar suas poucas palavras plenas de sentido. Também se pode empregar para falar de uma adivinhação cujo sentido cada um deve averiguar como melhor possa. O que Jesus diz é o seguinte: "Até agora lhes dei chaves e indicações; estive dando a verdade coberta por um véu; disse coisas que vocês deviam pensar para descobrir seu sentido; mas agora direi a verdade sem rodeios." Então lhes diz diretamente que veio de Deus e que retomava para Ele. Eis aqui uma afirmação tremenda: Jesus assegura que não é senão o Filho de Deus e que para Ele a cruz não significa a morte como um criminoso mas o seu caminho de volta a Deus.
Mas logo Jesus diz algo que jamais devemos esquecer. Diz que podem aproximar-se diretamente a Deus porque Ele os ama. Afirma que Ele não precisa levar os pedidos dos discípulos a Deus: podem fazê-lo por si mesmos. Esta é a prova final de algo que nunca devemos esquecer. Estamos acostumados a pensar com muita freqüência em um Deus zangado e em um Jesus amável.
Muito freqüentemente se apresenta o que Jesus fez de maneira tal que parece que alguma atitude sua mudou a atitude de Deus para com os homens e o converteu em um Deus que ama em lugar de um Deus que julga. Mas aqui Jesus diz: "Podem ir a Deus porque Deus os ama" e o diz antes da cruz. Jesus não morreu para mudar a Deus e convertê-lo em amor; morreu para nos dizer que Deus é amor. Não veio porque Deus odiava tanto o mundo mas sim porque o amava tanto. Por trás de todas as coisas está o amor de Deus e nunca o teríamos sabido se Jesus não nos dissesse isso. Jesus trouxe aos homens o amor de Deus.
Diz-lhes que seu obra está concluída. Veio do Pai e agora, pelo caminho da cruz, volta para Pai. E fica aberto para todos os homens o caminho para Deus. Seu privilégio é tão imenso que Jesus não precisa levar as preces dos homens a Deus, podem levá-las eles próprios.
Quem ama a Cristo é amado por Deus.
CRISTO E SEUS DONS
Aqui vemos de uma maneira estranha como os discípulos terminaram rendendo-se a Jesus. De repente deram um salto e creram por completo porque, como eles mesmos disseram, deram-se conta de que Jesus não necessitava que ninguém lhe perguntasse nada. O que quiseram dizer com isso? Nos versículos
Um viajante que passeava pela Escócia faz muito tempo descreveu a dois pregadores aos quais ouviu. Disse a respeito de um deles: "Mostrou-me a glória de Deus". Sobre o outro, comentou: "Mostrou-me todo meu coração". Jesus podia fazer ambas as coisas. Foi seu conhecimento de Deus e do coração humano o que convenceu a seus discípulos de que era o Filho de Deus. Ninguém conheceu jamais a Deus e aos homens como Jesus o fez.
Mas Jesus era realista. Disse-lhes que, apesar de sua crença, chegaria o momento quando o abandonariam. Possivelmente este é o aspecto mais extraordinário da personalidade de Jesus Conhecia a debilidade dos homens, sabia que fracassavam, sabia que o abandonariam na hora de maior necessidade e, apesar de tudo, os amava. E o mais maravilhoso é que continuava confiando neles. Conhecia o pior aspecto dos homens e entretanto continuava amando-os e confiando neles. É muito possível que uma pessoa perdoe a alguém e, apesar disso, deixe bem estabelecido que não está disposto a voltar a confiar nele. Jesus, pelo contrário, disse: "Sei que em sua debilidade vocês me abandonarão; entretanto, sei que serão conquistadores". Jamais viu o mundo tal combinação de confiança e perdão. Que lição encontramos nisto! Jesus nos ensina a perdoar e a confiar na pessoa que cometeu o engano.
Esta passagem estabelece com toda clareza quatro coisas sobre Jesus.
- A solidão de Jesus. Os homens o abandonariam. Não obstante, nunca estava sozinho porque tinha a Deus. Ninguém está sozinho em uma causa justa, sempre está com Deus. Ninguém é abandonado por completo, Deus nunca abandona o homem bom. É justamente em uma situação desse tipo quando percebemos o caráter precioso de Deus porque nunca nos damos conta do valor de um amigo até que o necessitamos como jamais necessitamos nada nem ninguém no mundo.
- O perdão de Jesus. Já refletimos sobre isto. Sabia que seus amigos o abandonariam e entretanto, não os sancionou antes de que o fizessem nem mostrou ressentimento depois. Amava os homens com todas as suas fraquezas; via os homens e os amava tal como eram. O amor deve ter os olhos bem abertos. Se idealizarmos a alguém, se cremos que não tem nenhum defeito, estamos condenados a nos sentir defraudados. Não devemos amar a uma pessoa ideal, mas à pessoa de carne e osso, tal como é.
- A simpatia de Jesus. Aqui há um versículo que, à primeira vista, parece estar fora de lugar: “Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim.” Quer indicar o seguinte: se Jesus não tivesse predito a fraqueza dos discípulos, quando estes percebessem mais tarde como lhe tinham falhado e abandonado poderiam ter caído no desespero mais total e absoluto. Entretanto, o advertiu antes de que acontecesse. É como se tivesse dito: "Sei o que acontecerá; digo-o agora, não devem pensar que sua infidelidade me produziu alguma surpresa. Sabia que aconteceria e isso não muda absolutamente o amor que sinto para com vocês. Quando pensarem nisso mais adiante não se desesperem." Aqui temos a piedade e o perdão divinos. Jesus não pensava na dor que sentiria pelo pecado dos homens mas sim no que experimentariam esses mesmos homens.
Às vezes significaria uma grande diferença que pensássemos menos na dor que outros nos infligiram e dedicássemos mais tempo a pensar em que medida o fato de nos haver ferido lhes produziu arrependimento e dor no coração.
- O dom de Jesus. E o dom de Jesus é a coragem e a conquista. Em muito pouco tempo se demonstraria algo irrefutável aos discípulos. Veriam que o mundo podia fazer todo o mal de que era capaz a Jesus e, apesar disso, não conseguiria vencê-lo. Veriam o mundo fazendo o pior possível na crucificação; veriam que Jesus seria invencível quando ressuscitasse. E Jesus diz: "O triunfo que obterei também pode ser o de vocês. O mundo me fez o pior e saí vitorioso. A vida pode fazer de vocês o pior e vocês também podem triunfar. Vocês também podem possuir a coragem e a conquista da cruz".
Notas de Estudos jw.org
Dicionário
Aflição
substantivo feminino Condição de quem está aflito, angustiado, preocupado.Sofrimento causado pelo desgosto.
Tristeza ocasionada por alguma dificuldade.
Excesso de preocupação; ansiedade, angústia.
Etimologia (origem da palavra aflição). Do latim offlictio.onis.
Adversidades, catástrofes e sofrimentos, que por vezes duram muito tempo. Às vezes a aflição nos é imposta por outrem, outras vezes por nós mesmos e ainda em outros casos pelo próprio Deus.
pesar, desgosto, mágoa, tristeza, pesadume (pesadumbre, espanhol), pesadelo, inquietação, agonia, consternação, opressão, angústia, amargura, ansiedade, transe, tormento, suplício, tortura, dor, sofrimento, padecimento, pena, tribulação, trabalhos, incômodos; aflito, pesaroso, desgostoso, magoado, triste, inquieto, agoniado, consternado, angustiado, amargurado, ansioso (ansiado), supliciado, atormentado, torturado, doloroso, dorido, dolorido, penalizado, atribulado, incomodado. – Aflição (de afligere (ad + fligere) “deitar por terra” é “grande incômodo moral, angústia que abate o espírito (diz Bruns.), que perturba a razão, e leva o aflito a obrar sem tino”... – Pesar é a “dor moral, o sentimento de tristeza (condolência) que nos causa uma notícia, um sucesso que não se esperava”. Também ficamos pesarosos (cheios de pesar) de não ter podido evitar um mal ou de não haver involuntariamente cumprido um dever. – Desgosto é o “mau grado que nos causa algum sucesso, ou, em geral, coisa que nos fere o coração”. Desgostoso é, no entanto, menos que pesaroso, pois indica apenas a falta de prazer, de boa vontade com que se faz, se recebe, se vê, etc. alguma coisa. – Mágoa é quase como desgosto; mas designa um desgosto ou pesar menos fundo, porém mais fino e talvez mais sincero. A criatura magoada, não só não sente prazer, mas está como revelando no semblante a tristeza, o desgosto, a saudade que sente. – Tristeza é o “estado de compunção em que se fica, muitas vezes por algum motivo que não é grande, ou mesmo sem motivo real e preciso”. Uma pessoa triste dá indício de que tem na alma preocupações que lhe toldam vida, ou que lhe alteram o humor normal. – Pesadume (ou pesadumbre, do espanhol) = “tristeza lamentosa, ligeira amargura”. “Nada viu que lhe aliviasse a saudade e pesadume”. (Fil. Elys., cit. Aul.). – Inquietação é menos que aflição: designa o “estado de espírito em que o medo, ou a desconfiança, ou a dúvida, etc., nos põe, tirando-nos a calma e o sossego. A pessoa inquieta sente-se preocupada com alguma coisa que lhe desagrada, e mostra-se um tanto ansiosa dessa preocupação. – Agonia (do grego agon “combate”) é propriamente a luta que o moribundo trava com a morte na hora extrema; e por extensão, é “toda ânsia que se pareça com essa aflição de morrer”. – Agoniado está quem sente ou parece sentir essa aflição de hora da morte. – Consternação é “a grande tristeza e desalento produzidos por alguma espantosa desgraça”. Quem está consternado mostra-se abatido de dor e de espanto, profundamente penalizado e inconsolável, ou pelo mal que aconteceu, ou pelo que receia venha a dar-se. – Opressão e angústia podem confundir-se; mas o segundo é mais forte. Opressão é, como definem os léxicos, a sensação desagradável que se experimenta respirando mal, ou por falta de ar, ou ar viciado, ou devido à moléstia que afete a função respiratória. Angústia é uma opressão tão forte e dolorosa, como se a pessoa angustiada tivesse impedida a respiração, numa aflição e ansiedade de quem se sentisse estrangular. – Amargura é dor mo- 130 Rocha Pombo ral acerbíssima, que aflige e angustia abalando e pungindo os mais nobres e santos afetos da pessoa amargurada. – Ansiedade, aqui, é o estado de quase opressão, de sofreguidão, de desejo inquieto e aflitivo em que fica a pessoa ansiosa, quer pelo receio de alguma desgraça, quer pela impaciência com que espera o que deseja. Entre ansioso e ansiado convém não esquecer que há esta diferença: o primeiro emprega-se no sentido moral: o segundo, no físico. “O doente está ansiado”. “A menina está ansiosa pelo noivo”. – Transe é como a crise, o momento mais duro dos trabalhos, das amarguras: momento que se deseja “passe logo” (de transeo... ire). – Tormento é a “dor e a inquietação ansiosa, causadas por sofrimento físico ou moral”. As dores do atormentado são dores que afligem e mortificam. – Suplício (do latim supplicium, no qual figura a raiz grega plek, sugestiva de “enleiar, transar”) era o tormento a que se submetia a vítima nos holocaustos, ou o incumbido de pedir aos deuses nas preces públicas. Hoje, é o sofrimento do que vai ser justiçado; e por extensão empregamos esta palavra suplício para designar padecimentos que se podem comparar aos de um condenado à morte. – Tortura (de torquere “dobrar, torcer, contrair”) significa “os tormentos a que se sujeitava o acusado quando não queria revelar alguma coisa que interessava à justiça”. Em sentido lato, torturado se sente aquele a quem se infligem duros constrangimentos, ou provações comparáveis à tortura. – Dor é “toda sensação que nos molesta, causada por alguma alteração traumática dos tecidos, ou por alguma pancada violenta; ou então devida a alguma anormalidade de funções de qualquer dos órgãos. Dor moral é a “comoção amarga, o sentimento de funda tristeza que nos vence a alma no meio dos contrastes da vida, ou causada pela consciência de algum mal que se fez, de algum bem que se perdeu, de alguma esperança que se extinguiu”. “Oh vós que passais pelo caminho – clamava o patriarca bíblico – atendei, e vede se há dor igual à minha dor!”... Os três adjetivos dolorido, dorido e doloroso confundem-se, e não seria fácil assinalar-lhes clara diferença. Quando muito, pode notar-se que doloroso quase que se emprega de preferência no sentido moral. (Não costumamos dizer, por exemplo: “tenho as mãos, a cabeça, ou os pés dolorosos, mas doloridos). – Dolorido emprega-se num e noutro sentido. (Almas doloridas, vozes doloridas; partes do corpo doloridas, juntas doloridas.) – Dorido diz mais “triste, magoado, sensibilizado”. (Doridos cantos; súplicas, preces, orações doridas). – Sofrimento é o mais genérico deste grupo, e exprime “todo gênero de provações, quer morais, quer físicas, ligeiras e vagas, ou longas e intensas”. – Padecimento é empregado na mesma acepção; deve notarse, no entanto, o seguinte: quem padece sofre os males com certa resignação, e talvez até com uma quase ufania de os padecer. Longe, pois, de significar, como querem alguns autores, apenas o sofrimento físico – o padecimento é uma forma estoica de sofrer as coisas que nos amarguram, os males, as dores, tanto morais como físicas, mas principalmente morais. É assim que na oração simbólica (o Credo) se diz que “... Jesus padeceu sob Pôncio Pilatos”... (e não – sofreu...). – Pena é “o sentimento de desgosto, de dó, que nos causa a desgraça, o sofrimento alheio”. É mais propriamente a manifestação da dor que a mesma dor; pois o penalizado mostra que avalia a dor do seu semelhante. – Tribulação é “trabalho aflitivo, tormento como castigo; flagelo, tortura”. O atribulado sente-se como que perseguido de aflições. – Trabalhos toma- -se aqui como significando “as contrariedades, as lidas e penas que se sofrem na vida, Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 131 ou que se experimentam nalguma empresa”. – Incômodo (ou incômodos) é “a sensação de fadiga, de pesar, de cuidado ou de dor, com que a pessoa incomodada se sente inquieta, ou indisposta, triste e abatida”.
[...] as aflições constituem fenômenos normais da maquinaria em que se transita, projetando para a realidade as construções mentais e emocionais edificadas.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - O sofrimento
A Aflição, na essência, é reflexo intangível do mal forjado pela criatura que a experimenta, e todo mal representa vírus da alma, suscetível de alastrar-se ao modo de epidemia mental devastadora.
Referencia: VIEIRA, Waldo• Seareiros de volta• Diversos autores espirituais• Prefácio de Elias Barbosa• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Sê um reflexo do Cristo
[...] Às vezes, a aflição é véspera da felicidade [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ave, Cristo! Episódios da história do Cristianismo no século III• Pelo Espírito Emmanuel• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2, cap• 4
[...] é um incêndio que nos consome [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Entre a terra e o céu• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 37
Freqüentemente, aflição é a nossa própria ansiedade, respeitável mas inútil, projetada no futuro, mentalizando ocorrências menos felizes que, em muitos casos, não se verificam como supomos e, por vezes, nem chegam a surgir.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Rumo certo• Pelo Espírito Emmanuel• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 51
A aflição sem revolta é paz que nos redime. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vozes do grande além• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 18
Chegada
chegada s. f. 1. Ato ou efeito de chegar. 2. Termo do movimento de ida ou vinda.Criança
substantivo feminino Menino ou menina que está no período da infância, entre o nascimento e a puberdade.Figurado Pessoa muito jovem; quem não atingiu a idade adulta.
Figurado Infantil; pessoa sem experiência; quem é ingênuo, inocente.
Filho ou filha de alguém: tenho três crianças.
adjetivo Que se comporta infantil e imaturamente: meu pai é muito criança.
Etimologia (origem da palavra criança). Criar + ança.
As crianças são os seres que Deus manda a novas existências. Para que não lhe possam imputar excessiva severidade, dá-lhes Ele todos os aspectos da inocência. Ainda quando se trata de uma criança de maus pendores, cobrem-se-lhe as más ações com a capa da inconsciência. Essa inocência não constitui superioridade real com relação ao que eram antes, não. É a imagem do que deveriam ser [...].
Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos Espíritos: princípios da Doutrina Espírita• Trad• de Guillon Ribeiro• 86a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - q• 385
[...] a personalidade da criança alberga um Espírito reencarnante, com vastíssimo repositório de material psíquico, formado através da evolução da alma, ao passar, por eras incontáveis, pelos vastos reinos mineral, vegetal e animal. Essa evolução culminou com a espécie humana, mas não pára aí, estando destinada a atingir os níveis denominados angélicos. Sim, o Espiritismo ensina que a mente humana ainda está nos seus primórdios evolutivos e alberga em si as forças teleológicas que a impulsionarão para as culminâncias das consciências cósmicas, após milênios de futura evolução.
Referencia: BALDUINO, Leopoldo• Psiquiatria e mediunismo• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1995• - cap• 10
[...] As crianças são a esperança do mundo, a encarnação do progresso, uma vez que tenham quem as guie pela espinhosa senda da vida.
Referencia: DOMINGO SÓLER, Amália• Fragmentos das memórias do Padre Germano• Pelo Espírito Padre Germano• Trad• de Manuel Quintão• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 10
[...] A meninice é o símbolo da pureza, excetuados alguns espíritos rebeldes. As crianças, na sua generalidade, são as for mosas flores da vida. O delicado aroma de suas almas purifica a atmosfera deste mundo, infeccionada pelos vícios e crimes do homem.
Referencia: DOMINGO SÓLER, Amália• Fragmentos das memórias do Padre Germano• Pelo Espírito Padre Germano• Trad• de Manuel Quintão• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22
À frase de Emmanuel: – “A criança é o futuro”, acrescentamos: – “Será o que dela fizermos, tornando-se o futuro que teremos”.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Conversa fraterna: Divaldo Franco no Conselho Federativo Nacional• Org• por Geraldo Campetti Sobrinho• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - q• 8
[...] um espírito em recomeço, momentaneamente em esquecimento das realizações positivas e negativas que traz das vidas pretéritas, empenhado na conquista da felicidade.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Estudos espíritas• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 23
A criança é um Espírito portador de muitas experiências transitando no reino infantil, com tendências boas e más, com equipamentos saudáveis ou não, muito necessitada de assistência continuada e de orientação incessante.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Violência humana
[...] Para nós, uma criança que sofre é um Espírito encarnado a expiar faltas cometidas em anterior existência. Uma criança que vem ao mundo, ainda que por efeito de um crime, é um Espírito criado desde muito tempo, que tenta o desempenho de nova tarefa e sofre nova prova. Uma criança que morre é um Espírito cujo envoltório se destrói e que procurará outro, seja aqui, seja algures, depois de ter sido para seus pais motivo da conquista de novos méritos, pelas aflições que lhes causou.
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 11a efusão
A criança é o futuro da Doutrina Espírita. Cumpre-nos orientá-la muito seriamente, com o máximo de responsabilidade e critério doutrinário, a fim de que, em vez de espírita fiel e útil, não a tornemos espírita personalista e sofisticado com os ensinos adulterados que lhe fornecermos. [...]
Referencia: PEREIRA, Yvonne A• À luz do Consolador• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB• 1997• - O grande compromisso
[...] A criança é o símbolo da inocência. [...]
Referencia: SAYÃO, Antônio Luiz• (Comp•) Elucidações Evangélicas• 13a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -
A criança é uma lúcida promessa, / Convidando-te ao templo do amor puro. / Em todo berço a vida recomeça, / Procurando a vitória do futuro.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Luz no lar: seleta para uso no culto do Evangelho no lar• Por diversos Espíritos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 18
Parece-me que a capacidade de aprender e a de idealizar, muito mais do que a ausência de impulsos sexuais, como querem alguns, é que tornaram a criança, aos olhos de Jesus, um modelo ideal para nos ensinar a abrir as portas do crescimento individual. A intenção de Jesus, ao apresentar-nos a criança por modelo, não era, portanto, recomendar a abstinência sexual como roteiro para o céu. Era, na verdade, mostrar-nos como cultivar um estado mental compatível com a aprendizagem do amor. [...]
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Infância – tempo de semear
[...] A criança é um Espírito reencarnado, possui uma extensa bagagem de conhecimentos e experiências e, além disso, sua ligação com os pais antecede o seu nascimento. [...]
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Infância – tempo de semear
[...] entendemos que a criança é um Espírito que possui seus próprios arquivos internos, compostos de experiências de muitas existências, somadas às impressões colhidas da psicosfera em que se encontra imersa na encarnação atual, psicosfera esta criada, predominantemente, pela qualidade dos pensamentos dos adultos que a rodeiam. Dessa ambiência invisível aos nossos olhos físicos, convém destacar a importância das energias que emanam dos pais, pela ligação psíquica forte que existe entre a criança e seus genitores.
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Infância – tempo de semear
Segundo Emmanuel [O Consolador, q. 109], até aos sete anos de idade, o Espírito reencarnado se encontra em fase de adaptação à nova vida, e, por não existir uma integração perfeita entre ele e a matéria orgânica, é uma individualidade extremamente suscetível de receber as influências exteriores, a fim de consolidar os princípios renovadores para trilhar um caminho novo na vida. Daí a responsabilidade maior dos pais que precisam estar atentos às necessidades de seus filhos nessa fase. O que precisa ficar bem claro, contudo, é que não é a quantidade de tempo junto à criança que determina a qualidade do relacionamento com ela. A mãe que trabalha fora pode estabelecer uma relação rica e produtiva com seu filho, mesmo no limitado tempo que tem para estar com ele.
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Infância – tempo de semear
A criança é a sementeira do porvir.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Relicário de luz• Autores diversos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - A criança
A criança é o dia de amanhã, solicitando-nos concurso fraternal. Planta nascente – é a árvore do futuro, que produzirá segundo o nosso auxílio à sementeira. Livro em branco – exibirá, depois, aquilo que gravarmos agora nas páginas. Luz iniciante – brilhará no porvir, conforme o combustível que lhe ofertarmos ao coração. Barco frágil – realizará a travessia do oceano encapelado da Terra, de acordo com as instalações de resistência com que lhe enriquecermos a edificação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Relicário de luz• Autores diversos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - A criança
Criança Nos evangelhos aparecem três palavras para referir-se às crianças.
1. Nepios. Criança de pouca idade, que ainda é amamentada e, por isso, símbolo dos simples que reconhecem a messianidade de Jesus (Mt
2. Brefos. Criança ainda no ventre materno (Lc
44) ou recém-nascida (Lc
3. Pais ou paidion. Criança de sete a catorze anos (Lc
Dado
substantivo masculino Pequeno cubo de faces marcadas com pontos, de um a seis, ou com figuras, usado em diferentes jogos.Por Extensão Pequeno cubo de uma matéria qualquer.
[Arquitetura] Base quadrangular de uma coluna; plinto.
Etimologia (origem da palavra dado). De origem desconhecida.
adjetivo Que não se precisa pagar; gratuito: isso me foi dado!
Que se faz por hábito, costume; habituado: dado a más leituras.
Figurado De fácil trato; comunicativo, afável: é uma criança muito dada.
Datado: dado em Roma, aos 12 de maio.
Que tende para; inclinado: sujeito dado a brigas.
Que passa a obedecer em razão do cansaço, falando do cavalo: cavalo dado.
substantivo masculino Ponto de partida em que se funda uma discussão.
Mat. Elemento ou quantidade conhecida que serve de base à solução de um problema.
Aquilo que está disponível para estudo ou análise, após ter sido alvo de investigação e pesquisa: pesquisa que se pautou em dados anteriores.
O que caracteriza, que qualifica alguma coisa: o maior dado do sucesso é a disciplina.
O que se faz habitualmente: escovar os dentes é um dado que compõe a vida da maioria das pessoas.
substantivo masculino plural Conjunto de traços que caracterizam uma pessoa: preencha o formulário com seus dados.
pronome indefinido De teor específico; determinado: em um dado momento, passou a gritar e não parou mais!
locução conjuntiva Dado que. Suposto que, posto que.
Etimologia (origem da palavra dado). Do latim datum.
Dar
verbo bitransitivo Oferecer; entregar alguma coisa a alguém sem pedir nada em troca: deu comida ao mendigo.Oferecer como presente ou retribuição a: deu ao filho um computador.
Transferir; trocar uma coisa por outra: deu dinheiro pelo carro.
Vender; ceder alguma coisa em troca de dinheiro: dê-me aquele relógio.
Pagar; oferecer uma quantia em dinheiro: deram
Recompensar; oferecer como recompensa: deu dinheiro ao mágico.
Gerar; fazer nascer: a pata deu seis filhotes aos donos.
Atribuir um novo aspecto a algo ou alguém: o dinheiro deu-lhe confiança.
Estar infestado por: a fruta deu bolor.
verbo transitivo indireto Uso Informal. Ter relações sexuais com: ela dava para o marido.
verbo transitivo direto e bitransitivo Promover; organizar alguma coisa: deu uma festa ao pai.
Comunicar; fazer uma notificação: deram informação aos turistas.
Oferecer um sacramento: deram a comunhão aos crismandos.
Provocar; ser a razão de: aranhas me dão pavor; o álcool lhe dava ânsia.
verbo transitivo direto Receber uma notícia: deu no jornal que o Brasil vai crescer.
Desenvolver; fazer certa atividade: deu um salto.
Emitir sons: deu berros.
Ser o valor final de uma operação: 10 menos 2 dão 8.
verbo transitivo direto e predicativo Levar em consideração: deram o bandido como perigoso.
verbo pronominal Sentir; passar por alguma sensação: deu-se bem na vida.
Acontecer: o festa deu-se na semana passada.
Etimologia (origem da palavra dar). Do latim dare.
doar (dádiva, dote, dom; donativo, doação, dotação); oferecer, apresentar, entregar. – Conquanto na sua estrutura coincidam na mesma raiz (gr. do, que sugere ideia de “dom”) distinguem-se estes dois primeiros verbos do grupo essencialmente, como já eram distintos no latim, na acepção em que são considerados como sinônimos (dare e donare). – Dar é “passar a outrem a propriedade de alguma coisa, mas sem nenhuma formalidade, apenas entregando-lhe ou transmitindo-lhe a coisa que se dá”. – Doar é “dar com certas formalidades, mediante ato solene ou documento escrito, e ordinariamente para um fim determinado”. O que se dá é dádiva, dom, ou dote, ou dotação. Entre estas três palavras há, no entanto, distinção essencial, em certos casos pelo menos. O dom e a dádiva são graças que se fazem por munificência, pelo desejo de agradar, ou com o intuito de comover, ou de tornar feliz. – Dom é vocábulo mais extenso, e é com mais propriedade aplicado quando se quer designar “bens ou qualidades morais”; conquanto se empregue também para indicar dádiva, que se refere mais propriamente a coisas materiais. A inteligência, ou melhor, a fé, as grandes virtudes são dons celestes (não – dádivas). O lavrador tinha a boa colheita como dádiva de Ceres (não – dom). – Dote (do latim dos... tis, de dare), “além de significar dom, isto é, virtude, qualidade de espírito, ou mesmo predicado físico, é termo jurídico, significando “tudo que a mulher leva para a sociedade conjugal”. Entre dote e dotação, além da diferença que consiste em designar, a primeira a própria coisa com que se dota, e a segunda, Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 329 a ação de dotar – há ainda uma distinção essencial, marcada pela propriedade que tem dotação de exprimir a “renda ou os fundos com que se beneficia uma instituição, um estabelecimento, ou mesmo um serviço público”. A dotação de uma igreja, de um hospital, do ensino primário (e não – o dote). – O que se doa é donativo ou doação. O donativo é uma dádiva, um presente feito por filantropia, por piedade, ou por outro qualquer nobre sentimento. A doação (além de ato ou ação de doar) é “um donativo feito solenemente, mediante escritura pública”; é o “contrato – define Aul. – por que alguém transfere a outrem gratuitamente uma parte ou a totalidade de seus bens presentes”. F. fez à Santa Casa a doação do seu palácio tal (não – donativo). “O rei, de visita à gloriosa província, distribuiu valiosos donativos pelas instituições de caridade” (não – doações). – Oferecer diz propriamente “apresentar alguma coisa a alguém com a intenção de dar-lhe”. Significa também “dedicar”; isto é, “apresentar como brinde, como oferta, ou oferenda”. Oferecer o braço a uma senhora; oferecer um livro a um amigo; oferecer a Deus um sacrifício. – Apresentar é “pôr alguma coisa na presença de alguém, oferecendo- -lha, ou mesmo pedindo-lhe apenas atenção para ela”. – Entregar é “passar a alguém a própria coisa que se lhe dá, ou que lhe pertence”. Entre dar e entregar há uma diferença que se marca deste modo: dar é uma ação livre; entregar é uma ação de dever.
Depois
advérbio Seguidamente; numa circunstância posterior: chegou depois das 21h.Atrás; de modo posterior, na parte de trás: saiu depois da banda.
Ademais; em adição a: o tumulto foi desordeiro e, depois, se opôs ao governo.
Etimologia (origem da palavra depois). De origem questionável.
logo. – Segundo Lac. – “ambos estes advérbios indicam tempo que se segue ao atua1; porém logo designa termo mais próximo, e depois termo mais remoto. Logo ao sair da missa montaremos a cavalo; e depois de darmos um bom passeio, iremos jantar com teu tio”.
E
conjunção Conjunção que liga palavras e orações com mesma função.Indica adição: pai e mãe extremosos.
Indica oposição: falou muito, e não disse nada.
Expressa consequência: ele não quis me ouvir e se deu mal.
Denota inclusão: trouxe meus filhos e seus amigos.
Gramática Repetida entre os membros de uma série, dá mais vivacidade à enumeração: a alta, e nobre, e musical prosa de Vieira.
Gramática Indica a variação de sentidos com que nos referimos a pessoas ou coisas do mesmo nome: há amigos e amigos, interesses e interesses.
Gramática Apresenta números compostos: mil oitocentos e vinte e dois.
Gramática Inicia frases bíblicas sem ligação imediata com frase antecedente: E era a hora terceira quando O crucificaram.
Gramática Atribui enfase na frase (sobretudo em interrogações e exclamações): e tu não sabias?
substantivo masculino A quinta letra que compõe o alfabeto e sua segunda vogal: meu nome se inicia com e.
Maneira de representar essa letra (e).
numeral [Matemática] Número e, que corresponde ao quinto número numa série.
Etimologia (origem da palavra e). Do latim et.
conjunção Conjunção que liga palavras e orações com mesma função.
Indica adição: pai e mãe extremosos.
Indica oposição: falou muito, e não disse nada.
Expressa consequência: ele não quis me ouvir e se deu mal.
Denota inclusão: trouxe meus filhos e seus amigos.
Gramática Repetida entre os membros de uma série, dá mais vivacidade à enumeração: a alta, e nobre, e musical prosa de Vieira.
Gramática Indica a variação de sentidos com que nos referimos a pessoas ou coisas do mesmo nome: há amigos e amigos, interesses e interesses.
Gramática Apresenta números compostos: mil oitocentos e vinte e dois.
Gramática Inicia frases bíblicas sem ligação imediata com frase antecedente: E era a hora terceira quando O crucificaram.
Gramática Atribui enfase na frase (sobretudo em interrogações e exclamações): e tu não sabias?
substantivo masculino A quinta letra que compõe o alfabeto e sua segunda vogal: meu nome se inicia com e.
Maneira de representar essa letra (e).
numeral [Matemática] Número e, que corresponde ao quinto número numa série.
Etimologia (origem da palavra e). Do latim et.
Haver
verbo impessoal Ter uma existência real ou abstrata; existir: há livros na sala.Passar a existir num certo tempo; ocorrer: não houve aula hoje.
Ter passado ou ocorrido; decorrer: há dois dias parei de beber.
Estar presente num local ou circunstância; presenciar: havia uma pessoa na cozinha; havia muitos alunos na sala.
Ficar de sobra; restar: não havia o que fazer.
verbo transitivo direto Obter de volta; reaver: não conseguiu haver os discos roubados.
verbo pronominal Entrar em acordo com: ou paga suas contas ou vai se haver comigo!
substantivo masculino plural Reunião de bens ou propriedades; posses: os haveres do juiz.
Etimologia (origem da palavra haver). Do latim habere.
Homem
substantivo masculino Indivíduo dotado de inteligência e linguagem articulada, bípede, bímano, classificado como mamífero da família dos primatas, com a característica da posição ereta e da considerável dimensão e peso do crânio.Espécie humana; humanidade: a evolução social do homem.
Pessoa do sexo masculino.
Esposo, marido, companheiro.
A criatura humana sob o ponto de vista moral: todo homem é passível de aperfeiçoamento.
Etimologia (origem da palavra homem). Do latim homo.inis.
substantivo masculino Indivíduo dotado de inteligência e linguagem articulada, bípede, bímano, classificado como mamífero da família dos primatas, com a característica da posição ereta e da considerável dimensão e peso do crânio.
Espécie humana; humanidade: a evolução social do homem.
Pessoa do sexo masculino.
Esposo, marido, companheiro.
A criatura humana sob o ponto de vista moral: todo homem é passível de aperfeiçoamento.
Etimologia (origem da palavra homem). Do latim homo.inis.
O homem é um pequeno mundo, que tem como diretor o Espírito e como dirigido o corpo. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 2, it• 27
O homem compõe-se de corpo e espírito [...].
Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 3
H [...] é o filho de suas obras, durante esta vida e depois da morte, nada devendo ao favoritismo: Deus o recompensa pelos esforços e pune pela negligência, isto por tanto tempo quanto nela persistir.
Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 6
O homem é uma alma encarnada. Antes da sua encarnação, existia unida aos tipos primordiais, às idéias do verdadeiro, do bem e do belo; separa-se deles, encarnando, e, recordando o seu passado, é mais ou menos atormentada pelo desejo de voltar a ele.
Referencia: KARDEC, Allan• O Evangelho segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 3a ed• francesa rev•, corrig• e modif• pelo autor em 1866• 124a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Introd•
Há no homem três coisas: 1º – o corpo ou ser material análogo aos animais e animado pelo mesmo princípio vital; 2º – a alma ou ser imaterial, Espírito encarnado no corpo; 3º – o laço que prende a alma ao corpo, princípio intermediário entre a matéria e o Espírito.
Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos Espíritos: princípios da Doutrina Espírita• Trad• de Guillon Ribeiro• 86a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Introd•
O homem é filho de suas próprias obras; e as diferenças humanas são filhas do uso que cada um faz da sua liberdade.
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 18
[...] é uma obra que glorifica seu incompreensível Autor.
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2
[...] é, desde o princípio, o Verbo fora de Deus, a sucessão eterna, a mutabilidade sem término.
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2
[...] é um ser progressivo e perfectível que sempre girará dentro da instabilidade. [...]
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 3, cap• 1
O homem é, essencialmente, um Espírito imortal, que não desaparece, portanto, com a morte orgânica, com o perecimento do corpo físico. [...] O homem é um Espírito, que se utiliza de vários corpos materiais, os corpos físicos, e de um semimaterial, fluídico, o corpo astral ou perispírito, para realizar, em várias etapas, chamadas encarnações, a evolução, a que está sujeito, por sua própria natureza.
Referencia: BARBOSA, Pedro Franco• Espiritismo básico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - pt• 2
Sabemos hoje que o homem é um anjo nascente e que séculos correrão sobre séculos antes de finda a empresa de seu apuro.
Referencia: BÉRNI, Duílio Lena• Brasil, mais além! 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 21
[...] é o homem um ser imortal, evolvendo incessantemente através das gerações de um determinado mundo, e, em seguida, de mundo em mundo, até a perfeição, sem solução de continuidade!
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• As leis morais: segundo a filosofia espírita• 12a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - A progressividade da revelação divina 4
Urge compreendamos que, qualquer que seja a posição em que se achem situados, todos os homens são proletários da evolução e que a diversidade de funções no complexo social é tão indispensável à sua harmonia quanto às variadas finalidades dos órgãos o são ao equilíbrio de nosso organismo.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• As leis morais: segundo a filosofia espírita• 12a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - A lei de igualdade
Contrariando a Teologia tradicional, a Doutrina Espírita nos ensina (no que, aliás, é apoiada pela Ciência) que o homem surgiu neste mundo, não como H H uma criatura perfeita, que veio a decair depois por obra de Satanás, mas como um ser rude e ignorante, guardando traços fortes de sua passagem pela animalidade. Criado, entretanto, à imagem e semelhança de Deus, possui, latentes, todos os atributos da perfeição, inclusive o Amor, carecendo tão-somente que os desenvolva.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Páginas de Espiritismo cristão• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 12
[...] cada indivíduo é, espiritualmente, filho de si mesmo, ou melhor, traz, ao nascer, uma bagagem de boas ou más aquisições feitas em outras existências, que lhe constituem o caráter, o modo de ser todo pessoal [...].
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Páginas de Espiritismo cristão• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 15
Afirma Esquiros que cada um de nós é o autor e por assim dizer o obreiro de seus destinos futuros. [...]
Referencia: DELANNE, Gabriel• A Reencarnação• Trad• de Carlos 1mbassahy• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - cap• 1
[...] O homem é o universo reduzido. Se cada um pudesse deixar-se narrar, teríamos a mais maravilhosa história do mundo.
Referencia: DELGADO, América• Os funerais da Santa Sé• Pelo Espírito Guerra Junqueiro• Prefácio de Manuel Quintão• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2, Guerra Junqueiro
O homem possui dois corpos: um de matéria grosseira, que o põe em relação com o mundo físico; outro fluídico, por meio do qual entra em relação com o mundo invisível.
Referencia: DENIS, Léon• Cristianismo e Espiritismo: provas experimentais da sobrevivência• Trad• de Leopoldo Cirne• 14a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 10
[...] O homem é [...] o seu próprio juiz, porque, segundo o uso ou o abuso de sua liberdade, torna-se feliz ou desditoso. [...]
Referencia: DENIS, Léon• Depois da morte: exposição da Doutrina dos Espíritos• Trad• de João Lourenço de Souza• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 4, cap• 39
Deus é o Espírito Universal que se exprime e se manifesta na Natureza, da qual o homem é a expressão mais alta.
Referencia: DENIS, Léon• O grande enigma• 13a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 9
Todo homem é um espelho particular do Universo e do seu Criador. [...]
Referencia: DENIS, Léon• O porquê da vida: solução racional do problema da existência• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• -
[...] é a síntese de todas as formas vivas que o precederam, o último elo da longa cadeia de vidas inferiores que se desenrola através dos tempos. [...]
Referencia: DENIS, Léon• O problema do ser, do destino e da dor: os testemunhos, os fatos, as leis• 28a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 9
[...] a observação dos fatos e a experiência provam que o ser humano não é somente um corpo material dotado de várias propriedades, mas também um ser psíquico, dotado de propriedades diferentes das do organismo animal.
Referencia: FLAMMARION, Camille• A morte e o seu mistério• Rio de Janeiro: FEB, 2004• 3 v•: v• 1, 6a ed•; v• 2, 5a ed•; v• 3, 5a ed• - v• 1, cap• 2
Preferimos a definição de Bonald: “O homem é uma inteligência servida por órgãos”. Declaremo-lo: o homem é essencialmente espírito, quer o saiba quer o ignore. [...]
Referencia: FLAMMARION, Camille• A morte e o seu mistério• Rio de Janeiro: FEB, 2004• 3 v•: v• 1, 6a ed•; v• 2, 5a ed•; v• 3, 5a ed• - v• 1, cap• 3
[...] Sois constituídos por uma verdadeira multidão de seres grupados e submetidos pela atração plástica da vossa alma pessoal, a qual, do centro do ser, formou o corpo, desde o embrião, e reuniu em torno dele, no respectivo microcosmo, todo um mundo de seres destituídos ainda de consciência da sua individualidade.
Referencia: FLAMMARION, Camille• Narrações do infinito: lúmen• Trad• de Almerindo Martins de Castro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - 5a narrativa
[...] é mordomo, usufrutuário dos talentos de que se encontra temporariamente investido na condição de H donatário, mas dos quais prestará contas. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Estudos espíritas• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 17
Os homens são espíritos em provas, como os vês, como os encontras.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 20
O homem não deve ser considerado como a máquina para o prazer, mas o ser eterno em contínuo processo de crescimento. O corpo é-lhe instrumento por ele mesmo – o Espírito que o habita – modelado conforme as necessidades que o promovem e libertam. A visão global do ser – Espírito, perispírito e matéria – é a que pode dar sentido à vida humana, facultando o entendimento das leis que a regem.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Loucura e obsessão• Pelo Espírito Manoel P• de Miranda• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 16
O grande e superior investimento da Divindade é o homem, na inexorável marcha da ascensão libertadora.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Loucura e obsessão• Pelo Espírito Manoel P• de Miranda• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 22
[...] o homem é o que pensa, o que faz e deseja.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Párias em redenção• Pelo Espírito Victor Hugo• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 1, cap• 7
[...] todos somos a soma dos próprios atos, na contabilidade das experiências acumuladas desde priscas eras que não lobrigamos tão cedo conhecer. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Párias em redenção• Pelo Espírito Victor Hugo• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 3, cap• 1
O homem é, na verdade, a mais alta realização do pensamento divino, na Terra, caminhando para a glória total, mediante as lutas e os sacrifícios do dia-a-dia.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Temas da vida e da morte• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Suicídio – solução insolvável
[...] O homem é um projetista de si mesmo com plena liberdade de, assim, autoprojetar-se. [...]
Referencia: LOBO, Ney• Filosofia espírita da educação e suas conseqüências pedagógicas e administrativas• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• 5 v• - v• 2
[...] é o que ele mesmo pode ou quer ser; por isso, o homem é sempre um problema em si mesmo e também encerra em si a solução. [...]
Referencia: LOBO, Ney• Filosofia espírita da educação e suas conseqüências pedagógicas e administrativas• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• 5 v• - v• 2
[...] O homem nasce imperfeito: chega a este mundo trazendo um duplo capital, o de suas faltas anteriores, que lhe cumpre expiar, ou de suas más tendências, que lhe cumpre reprimir; e o das virtudes adquiridas ou de aspirações generosas, que lhe cabe desenvolver. [...]
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 21a efusão
Todos os homens são filhos de Deus, todos estão destinados a tornar-se anjos [...].
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 29a efusão
[...] O homem, como dínamo psíquico, a que os complexos celulares se ajustam em obediência às leis que governam a matéria perispiritual, ainda é de compreensão muito difícil.
Referencia: MICHAELUS• Magnetismo Espiritual• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 32
[...] o homem é aquilo que pensa. É a força do seu pensamento que modela os seus atos e, por conseguinte, o seu estado de espírito, sua posição evolutiva, e a melhor ou pior situação humana nas vidas que se encadeiam. [...]
Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Reencarnação e imortalidade• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 21
[...] o homem é, na essência, um Espírito imortal, cuja experiência e sabedoria se acumulam ao cabo de um rosário imenso de vidas, desde que começam a raiar nele os primeiros clarões da consH H ciência até que alcance os mais elevados graus de conhecimento e moral. [...]
Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Reencarnação e imortalidade• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 23
[...] Será bom não esquecer que somos essência de Deus [...].
Referencia: PEREIRA, Yvonne A• Devassando o invisível• Sob a orientação dos Espíritos-guias da médium• 1a ed• esp• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 8
[...] Será necessário que o homem compreenda que, como parcela divina que é, veio ao mundo também para colaborar na obra de aperfeiçoamento do planeta em que vive, e essa colaboração certamente subentenderá auxílio às almas mais frágeis do que a dele, que gravitam ao seu lado nas peripécias da evolução. [...]
Referencia: PEREIRA, Yvonne A• Devassando o invisível• Sob a orientação dos Espíritos-guias da médium• 1a ed• esp• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 10
[...] somos o resultado das atividades do nosso passado, como hoje plantamos as sementes do nosso futuro.
Referencia: SANTOS, Jorge Andréa dos• Visão espírita nas distonias mentais• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 3
O homem, regra geral, é um ser milenarmente viciado em atitudes negativas, assimilando, assim, com lamentável freqüência, vibrações tóxicas que o desajustam espiritualmente, da mesma forma que sofre constantes distúrbios digestivos quem não faz uso de alimentação adequada.
Referencia: SIMONETTI, Richard• Para viver a grande mensagem• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - Sintonia da atitude
[...] o homem, apesar de sua aparência material, é essencialmente um ser espiritual e, como tal, seu destino não está jungido para sempre à matéria, mas apenas temporariamente.
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de renovação• Prefácio de Lauro S• Thiago• Rio de Janeiro: FEB, 1989• - cap• 37
Cada criatura humana é uma irradiação da Força Divina, independentemente de seu estágio evolutivo. [...]
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de transição• Prefácio de Francisco Thiesen• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1990• - cap• 7
[...] é um Espírito eterno, continuando sua trajetória após o túmulo e voltando a viver neste mesmo mundo de aprendizado e resgates, onde os papéis individuais podem ser invertidos [...].
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de transição• Prefácio de Francisco Thiesen• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1990• - cap• 12
[...] O homem é co-autor dessa entidade misteriosa que é ele mesmo. Nascemos de Deus, fonte inexaurível da vida, e renascemos todos os dias, em nós mesmos, através das transformações por que passamos mediante a influência da auto-educação, cumprindo-se assim aquele célebre imperativo de Jesus: Sede perfeitos como o vosso Pai celestial é perfeito.
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• O Mestre na educação• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - cap• 2
[...] O homem é obra viva, inteligente e consciente de si própria. [...]
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• O Mestre na educação• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - cap• 15
O homem renovado para o bem é a garantia substancial da felicidade humana. [...] O homem, herdeiro do Céu, refletirá sempre a Paternidade Divina, no nível em que se encontra.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Agenda cristã• Pelo Espírito André Luiz• 42a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Informando o leitor
No mundo assim também é: / O homem, na Humanidade, / É o viajor demandando / As luzes da eternidade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Cartilha da Natureza• Pelo Espírito Casimiro Cunha• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - O carro
Todos nós somos dínamos viventes, nos mais remotos ângulos da vida, com o infinito por clima de progresso e com a eternidade por meta sublime. Geramos H raios, emitimo-los e recebemo-los constantemente.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
O homem não é um acidente biológico na Criação. É o herdeiro divino do Pai Compassivo e Todo Sábio que lhe confere no mundo a escola ativa de elevação e aprimoramento para a imortalidade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
[...] é o legislador da própria existência e o dispensador da paz ou da desesperação, da alegria ou da dor de si mesmo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
[...] o homem, acima de tudo, é espírito, alma, vibração, e esse espírito, salvo em casos excepcionais, se conserva o mesmo após a morte do corpo, com idênticos defeitos e as mesmas inclinações que o caracterizavam à face do mundo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Emmanuel: dissertações mediúnicas sobre importantes questões que preocupam a Humanidade• Pelo Espírito Emmanuel• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 30
[...] Todos somos, por enquanto, espíritos imperfeitos, nos quadros evolutivos do trabalho que nos compete desenvolver e complementar.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Encontro Marcado• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 4
Cada um de nós é um mundo por si, porque o Criador nos dotou a cada um de características individuais, inconfundíveis.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Encontro Marcado• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 9
O homem é inquilino da carne, com obrigações naturais de preservação e defesa do patrimônio que temporariamente usufrui.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Falando à Terra• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Saúde
Lembre-se que você mesmo é: o melhor secretário de sua tarefa, o mais eficiente propagandista de seusideais,a mais clara demonstração de seusprincípios,o mais alto padrão do ensino superiorque seu espírito abraça,e a mensagem viva das elevadas noçõesque você transmite aos outros.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Idéias e ilustrações• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 29
Expurguemos a mente, apagando recordações indesejáveis e elevando o nível de nossas esperanças, porque, na realidade, somos arquitetos de nossa ascensão.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Instruções psicofônicas• Recebidas de vários Espíritos, no “Grupo Meimei”, e organizadas por Arnaldo Rocha• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 12
Toda pessoa humana é aprendiz na escola da evolução, sob o uniforme da carne, constrangida ao cumprimento de certas obrigações [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Lugar depois da morte
O homem encarnado na Terra [...] é uma alma eterna usando um corpo perecível, alma que procede de milenários caminhos para a integração com a verdade divina [...]. Somos, todos, atores do drama sublime da evolução universal, através do amor e da dor [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Libertação• Pelo Espírito André Luiz• 29a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 13
Depois da morte física, o que há de mais surpreendente para nós é o reencontro da vida. Aqui [no plano espiritual] aprendemos que o organismo perispirítico que nos condiciona em matéria leve e mais plástica, após o sepulcro, é fruto igualmente do processo evolutivo. Não somos criações milagrosas, destinadas ao H H adorno de um paraíso de papelão. Somos filhos de Deus e herdeiros dos séculos, conquistando valores, de experiência em experiência de milênio a milênio. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• No mundo maior• Pelo Espírito André Luiz• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - cap• 3
O homem terrestre não é um deserdado. É filho de Deus, em trabalho construtivo, envergando a roupagem da carne; aluno de escola benemérita, onde precisa aprender a elevar-se. A luta humana é sua oportunidade, a sua ferramenta, o seu livro.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nosso Lar• Pelo Espírito André Luiz• 56a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2006• - Novo amigo
Cada homem é uma casa espiritual que deve estar, por deliberação e esforço do morador, em contínua modificação para melhor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 133
[...] é um anjo decaído, em conseqüência do mau uso que fez de seu livre-arbítrio [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Volta Bocage• Sonetos do Espírito de Manuel Maria de Barbosa du Bocage; com apreciação, comentários e glossário pelo prof• L• C• Porto Carreiro Neto• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -
Filhos do Eterno, todos somos cidadãos da eternidade e somente elevamos a nós mesmos, a golpes de esforço e trabalho, na hierarquia das reencarnações.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 46
Homem
1) Qualquer indivíduo pertencente à espécie animal racional (Gn
v. IMAGEM DE DEUS).
2) Os seres humanos; a humanidade (Gn
4) Ser humano na idade adulta (1Co
5) “Velho homem” é a nossa velha natureza humana pecadora (Rm
6) “Homem interior” é o eu mais profundo (Rm
As principais palavras traduzidas por ‘homem’ no A.T. são :
(1). Adam (Gn
(2). ish (Gn
(3). Enosh (Gn
(4). Geber (Êx
(1). Aner (Lc
(2). Anthropos (Mt
Hora
substantivo feminino Cada uma das 24 partes em que se divide o dia (1/24), com duração de 60 minutos (h), usada para marcar o tempo.Oportunidade, ensejo: esperar a hora propícia.
Momento favorável: o dinheiro chegou bem na hora.
Momento de importância ou de destaque: o Modernismo teve sua hora.
Qualquer espaço de tempo marcado; horário: você chega a que horas?
Carga horária a ser cumprida por um funcionário: você fez quantas horas?
Antigo Na Antiguidade, a duodécima parte do dia, excluindo-se a noite.
expressão Hora de aperto. Momento difícil.
Hora extra. Hora de trabalho prestada além do expediente ou do tempo contratado.
Horas contadas. Pouco tempo de vida que se supõe restar a alguém.
Hora extrema. Hora da morte de alguém.
Hora h. Momento oportuno.
Hora legal. Hora oficial adotada pela vida civil.
Hora local ou do lugar. Hora referida ao meridiano do lugar.
Hora solar. Hora calculada pelo movimento do Sol.
Hora santa. Devoção da vigília de preces diante do Santíssimo Sacramento.
Horas canônicas. Horas regulares em que padres e freiras devem rezar o Ofício Divino.
Horas mortas. Diz-se das altas horas da noite ou da madrugada.
Hora civil, hora solar média ou verdadeira. Aquela contada de zero a 24 (meia-noite).
Militar Hora H. Hora marcada para determinada operação.
Estar pela hora da morte. Estar muito caro.
Hora da onça beber água. Momento crítico ou hora perigosa.
Etimologia (origem da palavra hora). Do grego horas.as.
substantivo feminino Cada uma das 24 partes em que se divide o dia (1/24), com duração de 60 minutos (h), usada para marcar o tempo.
Oportunidade, ensejo: esperar a hora propícia.
Momento favorável: o dinheiro chegou bem na hora.
Momento de importância ou de destaque: o Modernismo teve sua hora.
Qualquer espaço de tempo marcado; horário: você chega a que horas?
Carga horária a ser cumprida por um funcionário: você fez quantas horas?
Antigo Na Antiguidade, a duodécima parte do dia, excluindo-se a noite.
expressão Hora de aperto. Momento difícil.
Hora extra. Hora de trabalho prestada além do expediente ou do tempo contratado.
Horas contadas. Pouco tempo de vida que se supõe restar a alguém.
Hora extrema. Hora da morte de alguém.
Hora h. Momento oportuno.
Hora legal. Hora oficial adotada pela vida civil.
Hora local ou do lugar. Hora referida ao meridiano do lugar.
Hora solar. Hora calculada pelo movimento do Sol.
Hora santa. Devoção da vigília de preces diante do Santíssimo Sacramento.
Horas canônicas. Horas regulares em que padres e freiras devem rezar o Ofício Divino.
Horas mortas. Diz-se das altas horas da noite ou da madrugada.
Hora civil, hora solar média ou verdadeira. Aquela contada de zero a 24 (meia-noite).
Militar Hora H. Hora marcada para determinada operação.
Estar pela hora da morte. Estar muito caro.
Hora da onça beber água. Momento crítico ou hora perigosa.
Etimologia (origem da palavra hora). Do grego horas.as.
A palavra hora vem do latim hora, que, nesta língua, tinha o sentido amplo de tempo, época, estação. Anterior ao latim e ao grego, havia a raiz iora, com este mesmo sentido, da qual vem a palavra inglesa year, isto é, ano.
os antigos contavam o tempo desdeo nascer ao pôr do sol. o dia estava dividido em doze horas, que eram mais ou menos longas segundo a estação: e desta maneira a hora do verão era maior que a hora do inverno. Era, também, conhecida uma divisão do dia em três partes: manhã, meio-dia, e tarde (Sl
Hora 1. Curto espaço de tempo que não deve ser identificado com nossa atual divisão do tempo (Jo
2. Momento concreto em que se dá um acontecimento (Mt
3. Divisão do dia. Do nascer do sol ao seu ocaso, contavam-se dez horas que, logicamente, variavam na duração, de acordo com o período do ano, podendo ser aumentada ou diminuída em onze minutos. A primeira hora correspondia às 6h (Mt
- 13h) (Jo
- 18h) (Jo
- 17h) (Mt
Luz
Luz Símbolo da claridade espiritual, que procede do Evangelho de Jesus (MtLuz
1) Claridade; luminosidade (Gn
2) Figuradamente refere-se a Deus (Sl
3) Cidade cananéia que foi chamada de Betel (Gn
substantivo feminino Claridade que emana de si mesmo (Sol) ou é refletida (Lua).
[Astronomia] Claridade que o Sol espalha sobre a Terra.
Objeto que serve para iluminar; lâmpada, lanterna: traga a luz.
O que ilumina os objetos e os torna visíveis: luz do poste.
[Artes] Efeitos da luz reproduzidos em um quadro: hábil distribuição de luz e sombras.
Figurado Tudo que esclarece o espírito: a luz da razão, da fé.
Figurado Conhecimento das coisas; inteligência, saber: suas luzes são limitadas.
Figurado Pessoa de mérito, de elevado saber: é a luz de seu século.
Orifício de entrada e saída do vapor no cilindro de uma máquina.
Abertura na culatra de uma arma, pela qual se faz chegar o fogo à carga.
Furo que atravessa um instrumento.
[Ótica] Nos instrumentos de óptica de pínulas, pequeno orifício pelo qual se vê o objeto observado.
[Anatomia] Cavidade de um corpo ou órgão oco: a luz do intestino.
expressão Luz cinzenta. Luz solar refletida pela Terra, a qual permite distinguir o disco completo da Lua quando esta se mostra apenas sob a forma de crescente.
Luz negra ou luz de Wood. Raios ultravioleta, invisíveis, que provocam a fluorescência de certos corpos.
Vir à luz. Ser publicado, revelado.
Século das Luzes. O século XVIII.
Dar à luz. Dar vida a um ser.
Etimologia (origem da palavra luz). Do latim lucem.
[...] luz é, em suma, a forma mais sutil da matéria. [...].
Referencia: FINDLAY, J• Arthur• No limiar do etéreo, ou, Sobrevivência à morte cientificamente explicada• Traduzido do inglês por Luiz O• Guillon Ribeiro• Prefácio de Sir William Barret• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - cap• 2
[...] é um modo de movimento, como o calor, e há tanta “luz” no espaço à meia-noite como ao meio-dia, isto é, as mesmas vibrações etéreas atravessando a imensidade dos céus. [...]
Referencia: FLAMMARION, Camille• A morte e o seu mistério• Rio de Janeiro: FEB, 2004• 3 v•: v• 1, 6a ed•; v• 2, 5a ed•; v• 3, 5a ed• - v• 1
[...] constitui o modo de transmissão da história universal.
Referencia: FLAMMARION, Camille• Narrações do infinito: lúmen• Trad• de Almerindo Martins de Castro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - 4a narrativa
[...] é o símbolo multimilenar do desenvolvimento espiritual. [...]
Referencia: MARCUS, João (Hermínio C• Miranda)• Candeias na noite escura• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 1
L M
Referencia:
hebraico: amendoeira
Mulher
substantivo feminino Ser humano do sexo feminino, dotado de inteligência e linguagem articulada, bípede, bímano, classificado como mamífero da família dos primatas, com a característica da posição ereta e da considerável dimensão e peso do crânio.Indivíduo cujas características biológicas representam certas regiões, culturas, épocas etc.: mulher mineira; mulher ruiva; as mulheres de Neandertal.
Aquela cujas características biológicas definem o ser feminino.
Menina que começa a apresentar fatores característicos da idade adulta; mulher-feita: sua filha já é uma mulher.
Aquela que atingiu a puberdade; moça, mocinha.
Aquela que deixou de ser virgem.
Companheira do cônjuge; esposa.
Figurado Pessoa indeterminada: quem é essa mulher?
Etimologia (origem da palavra mulher). Do latim mulier. mulieris.
substantivo feminino Ser humano do sexo feminino, dotado de inteligência e linguagem articulada, bípede, bímano, classificado como mamífero da família dos primatas, com a característica da posição ereta e da considerável dimensão e peso do crânio.
Indivíduo cujas características biológicas representam certas regiões, culturas, épocas etc.: mulher mineira; mulher ruiva; as mulheres de Neandertal.
Aquela cujas características biológicas definem o ser feminino.
Menina que começa a apresentar fatores característicos da idade adulta; mulher-feita: sua filha já é uma mulher.
Aquela que atingiu a puberdade; moça, mocinha.
Aquela que deixou de ser virgem.
Companheira do cônjuge; esposa.
Figurado Pessoa indeterminada: quem é essa mulher?
Etimologia (origem da palavra mulher). Do latim mulier. mulieris.
Entre os judeus, a igualdade social do homem e da mulher fazia contraste com os costumes que de um modo geral prevaleceram no oriente, especialmente em tempos mais modernos. As mulheres hebraicas ainda assim gozavam de considerável liberdade. Não eram encerradas dentro de haréns, nem eram obrigadas a aparecer de face coberta – misturavam-se com os homens e os jovens nos trabalhos e nas amenidades da vida simples. As mulheres efetuavam todo o trabalho da casa (*veja Mulher casada). iam buscar água e preparavam o alimento (Gn
[...] A mulher sinceramente espírita só poderá ser uma boa filha, boa esposa e boa mãe de família; por sua própria posição, muitas vezes tem mais necessidade do que qualquer outra pessoa das sublimes consolações; será mais forte e mais resignada nas provas da vida [...]. Se a igualdade dos direitos da mulher deve ser reconhecida em alguma parte, seguramente deve ser entre os espíritas, e a propagação do Espiritismo apressará, infalivelmente, a abolição dos privilégios que o homem a si mesmo concedeu pelo direito do mais forte. O advento do Espiritismo marcará a era da emancipação legal da mulher.
Referencia: KARDEC, Allan• Viagem espírita em 1862 e outras viagens de Kardec• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Instruções•••, 10
[...] A instituição da igualdade de direitos entre o homem e a mulher figura entre as mais adiantadas conquistas sociais, sejam quais forem, à parte das desfigurações que se observam nesta ou naquele ponto. É outro ângulo em que se configura claramente a previsão social da Doutrina. Há mais de um século proclama o ensino espírita: “a emancipação da mulher segue o progresso da civilização”. [...]
Referencia: AMORIM, Deolindo• Análises espíritas• Compilação de Celso Martins• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 36
A mulher de hoje é o mesmo Espírito de mulher do mundo primitivo, da época dos homens das cavernas e que nestes numerosos milênios foi acumulando as qualidades da inteligência e do sentimento, tendo como base de edificação da sua individualidade as funções específicas realizadas principalmente no lar, M junto ao marido e aos filhos. O Espírito feminino também se reencarnou em corpos de homem, adquirindo caracteres masculinos, mas em proporções bem menores. [...] O Espírito feminino, muito mais do que o Espírito masculino, foi adquirindo, através de suas atividades específicas na maternidade, nos trabalhos do reino doméstico, nos serviços e no amor ao marido, aos filhos e à família e nas profissões próprias, na sucessividade dos milênios, as qualidades preciosas: o sentimento, a humildade, a delicadeza, a ternura, a intuição e o amor. Estes valores estão em maior freqüência na mulher e caracterizam profundamente o sexo feminino. As belas qualidades do Espírito feminino no exercício da maternidade, fizeram surgir a imensa falange das “grandes mães” ou “grandes corações”, que é fruto de muitos trabalhos, amor e renúncia, no cumprimento correto de seus sagrados deveres, em milênios. [...]
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 4
Analisemos o que Jesus elucidou ao apóstolo Pedro, quando falou sobre a evolução do Espírito feminino. O Espírito Irmão X reporta [no livro Boa Nova]: “Precisamos considerar, todavia, que a mulher recebeu a sagrada missão da vida. Tendo avançado mais do que o seu companheiro na estrada do sentimento, está, por isso, mais perto de Deus que, muitas vezes, lhe toma o coração por instrumento de suas mensagens, cheias de sabedoria e de misericórdia”. [...] Se Jesus disse que a mulher está mais perto de Deus, é porque é do sentimento que nascem o amor e a humildade, e com maior facilidade o Espírito feminino adquiriu preciosos valores do coração para se elevar aos planos iluminados da Vida Superior. [...]
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 4
Nos problemas do coração, a mulher sempre ficou com a parte mais difícil, pois sempre foi a mais acusada, a mais esquecida, a mais ferida, a mais desprotegida e a mais sofredora, mesmo nos tempos atuais. [...] Apesar de todas essas ingratidões, perseguições e crueldades, em todos os tempos, para com a mulher, o Divino Mestre Jesus confia e reconhece nelas, mesmo as mais desventuradas e infelizes nos caminhos das experiências humanas, o verdadeiro sustentáculo de regeneração da Humanidade [...].
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 7
[...] A mulher é a alma do lar, é quem representa os elementos dóceis e pacíficos na Humanidade. Libertada do jugo da superstição, se ela pudesse fazer ouvir sua voz nos conselhos dos povos, se a sua influência pudesse fazer-se sentir, veríamos, em breve, desaparecer o flagelo da guerra.
Referencia: DENIS, Léon• Depois da morte: exposição da Doutrina dos Espíritos• Trad• de João Lourenço de Souza• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 5, cap• 55
A mulher é um espírito reencarnado, com uma considerável soma de experiências em seu arquivo perispiritual. Quantas dessas experiências já vividas terão sido em corpos masculinos? Impossível precisar, mas, seguramente, muitas, se levarmos em conta os milênios que a Humanidade já conta de experiência na Terra. Para definir a mulher moderna, precisamos acrescentar às considerações anteriores o difícil caminho da emancipação feminina. A mulher de hoje não vive um contexto cultural em que os papéis de ambos os sexos estejam definidos por contornos precisos. A sociedade atual não espera da mulher que ela apenas abrigue e alimente os novos indivíduos, exige que ela seja também capaz de dar sua quota de produção à coletividade. [...]
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mulher-mãe
[...] Na revista de janeiro de 1866 [Revista Espírita], por exemplo, Kardec afirma que “[...] com a Doutrina Espírita, a igualdade da mulher não é mais uma simples teoria especulativa; não é mais uma concessão da força à franqueza, é um direito fundado nas mesmas Leis da Natureza. Dando a conhecer estas leis, o Espiritismo abre a era de emancipação legal da mulher, como abre a da igualdade e da fraternidade”. [...]
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mulher-mãe
A Doutrina não oferece também respaldo às propostas que promovem a participação da mulher em atividades que possam comprometer a educação dos filhos. A meta do Espiritismo é a renovação da Humanidade, pela reeducação do indivíduo. E, sem dúvida, o papel da mulher é relevante para a obtenção dessa meta, já que é ela que abriga os que retornam à vida terrena para uma nova encarnação na intimidade do seu organismo, numa interação que já exerce marcante influência sobre o indivíduo. É ela também o elemento de ligação do reencarnante com o mundo, e o relacionamento mãe/filho nos primeiros anos de vida marca o indivíduo de maneira bastante forte [...].
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mulher-mãe
A mulher é um Espírito reencarnado. Aporta a essa vida, trazendo em seu arquivo milhares de experiências pretéritas. São conhecimentos e vivências que se transformam em um chamamento forte para realizações neste ou naquele setor da atividade humana. Privá-la de responder a esse chamamento interior será, mais uma vez, restringir-lhe a liberdade, considerando-a um ser incapaz de tomar decisões, de gerir sua própria vida e, sobretudo, será impedi-la de conhecer-se e de crescer espiritualmente.
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mulher-mãe
[...] A mulher é a estrela de bonança nos temporais da vida.
Referencia: WANTUIL, Zêus e THIESEN, Francisco• Allan Kardec: meticulosa pesquisa biobibliográfica e ensaios de interpretação• Rio de Janeiro: FEB, 1979-1980• 3 v• - v• 3, cap• 3, it• 3
[...] a mulher dentro [do lar] é a força essencial, que rege a própria vida.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
A mulher é a bênção de luz para as vinhas do homem.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
[...] é uma taça em que o Todo-Sábio deita a água milagrosa do amor com mais intensidade, para que a vida se engrandeça. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Entre a terra e o céu• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 39
Mulher Jesus tratou as mulheres com uma proximidade e uma familiaridade que chamou a atenção até de seus discípulos (Jo
Apresentou-as como exemplo (Mt
Não são poucos os simbolismos que Jesus emprega partindo de circunstâncias próprias da condição feminina, como a de ser mãe. Os evangelhos reúnem ainda referências muito positivas ao papel das mulheres em episódios como a crucifixão (Mt
Ver Herodíades, Isabel, Maria, Marta, Salomé.
A. Cole, o. c.; D. Guthrie, o. c.; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...
Mundo
Mundo1) A terra (Sl
2) O conjunto das nações conhecidas (1Rs
3) A raça humana (Sl
4) O universo (Rm
5) Os ímpios e maus, que se opõem a Deus (Jo
6) Os habitantes do Império Romano (Lc
Mundo 1. O universo, o cosmo (Jo
2. O lugar onde o ser humano habita (Mt
3. O gênero humano que está perdido e é mau (Jo
4. O mundo vindouro é o Olam havah hebraico, o novo tempo, a nova era que se inaugurará após o triunfo definitivo do messias (Mt
Cinco palavras se traduzem por ‘mundo’ no A. T., e quatro no N. T. No A. T. a mais usada, ‘tebel’, implica uma terra fértil e habitada (como no Sl
2) – e em Hebreus
[...] todos esses mundos são as moradas de outras sociedades de almas. [...]
Referencia: DENIS, Léon• O grande enigma• 13a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2, cap• 14
[...] O mundo é escola, e na sua condição de educandário desempenha papel primacial para a evolução, em cujo bojo encontra-se o objetivo de tornar o Cristo interno o verdadeiro comandante das ações e dos objetivos inarredáveis da reencarnação.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Frustração
[...] cada mundo é um vasto anfiteatro composto de inúmeras arquibancadas, ocupadas por outras tantas séries de seres mais ou menos perfeitos. E, por sua vez, cada mundo não é mais do que uma arquibancada desse anfiteatro imenso, infinito, que se chama Universo. Nesses mundos, nascem, vivem, morrem seres que, pela sua relativa perfeição, correspondem à estância mais ou menos feliz que lhes é destinada. [...]
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 8a efusão
[...] mundos incontáveis são, como disse Jesus, as muitas moradas da Casa do Eterno Pai. É neles que nascem, crescem, vivem e se aperfeiçoam os filhos do criador, a grande família universal... São eles as grandes escolas das almas, as grandes oficinas do Espírito, as grandes universidades e os grandes laboratórios do Infinito... E são também – Deus seja louvado – os berços da Vida.
Referencia: SANT’ANNA, Hernani T• Universo e vida• Pelo Espírito Áureo• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 2
[...] vasta escola de regeneração, onde todas as criaturas se reabilitam da trai ção aos seus próprios deveres. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Boa nova• Pelo Espírito Humberto de Campos• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 13
O mundo é uma associação de poderes espirituais.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
[...] os mundos [são] laboratórios da vida no Universo [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
O mundo, em todo tempo, é uma casa em reforma, com a lei da mudança a lhe presidir todos os movimentos, através de metamorfoses e dificuldades educativas.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Rumo certo• Pelo Espírito Emmanuel• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 40
universo, orbe. – Tratando de mundo e universo é Roq. mais completo que S. Luiz. “Chama-se mundo e universo” – diz ele – “o céu e a terra considerados como um todo. A palavra universo conserva sempre esta significação; porém a palavra mundo tem muitas acepções diferentes. – Universo é uma palavra necessária para indicar positivamente este conjunto de céu e terra, sem relação com as outras acepções de mundo. – Mundo toma-se particularmente pela terra com suas diferentes partes, pelo globo terrestre; e neste sentido se diz: ‘dar volta ao mundo’: o que não significa dar – volta ao universo. – Mundo toma-se também pela totalidade dos homens, por um número considerável deles, etc.; e em todas estas acepções não se compreende mais que uma parte do universo. – Universo, ao contrário, é uma palavra que encerra, debaixo da ideia de um só ser, todas as partes do mundo, e representa o agregado de todas as coisas criadas, com especial relação à natureza física. Diz-se que Jesus Cristo remiu o mundo; mas não – que remiu o universo; o velho e o novo mundo, e não – o velho e o novo universo; neste mundo, isto é, na terra, nesta vida, e não – neste universo, porque não há senão um e mesmo universo”. – Só figuradamente pode aplicar-se a palavra universo fora dessa rigorosa significação, ou sem atenção a ela. – Dizemos, por exemplo: – o universo moral; em psicologia estamos em presença de um universo novo, para significar, no primeiro caso – a totalidade das leis morais; e no segundo – as novas noções a que ascende a consciência humana à medida que vai desvendando no universo coisas que nos têm parecido misteriosas. – Orbe toma-se pelo mundo, e refere-se mais particularmente à superfície do globo, dando ideia da sua amplitude. Em todo o orbe não se encontrou nunca uma alma em cujo fundo não estivesse a ideia de uma justiça eterna, isto é, superior às contingências do mundo. – Mundo, neste exemplo, significa portanto – a comunhão dos homens, a consciência humana – móvel no tempo e no espaço; enquanto que orbe diz toda a superfície do nosso globo.
substantivo masculino Conjunto de tudo que existe, os astros e planetas; universo.
Planeta Terra e tudo o que nele existe; lugar onde vive o homem.
Conjunto de indivíduos que formam um agrupamento humano determinado; designação da espécie humana.
Figurado Organização, companhia, instituição ou empresa de tamanho notável; em que há abundância: esta loja é um mundo!
Seção restrita de um âmbito do conhecimento ou atividade: mundo da música.
Religião A vida que não se relaciona aos preceitos religiosos; vida mundana: deixou o mundo pela fé.
Figurado Número indefinido de pessoas: um mundo de gente!
Conjunto de pessoas notáveis pela sua origem, pela fortuna, pela situação social; classe social: não fazem parte do mesmo mundo.
adjetivo Excessivamente limpo; asseado.
Etimologia (origem da palavra mundo). Do latim mundus.i.
substantivo masculino Conjunto de tudo que existe, os astros e planetas; universo.
Planeta Terra e tudo o que nele existe; lugar onde vive o homem.
Conjunto de indivíduos que formam um agrupamento humano determinado; designação da espécie humana.
Figurado Organização, companhia, instituição ou empresa de tamanho notável; em que há abundância: esta loja é um mundo!
Seção restrita de um âmbito do conhecimento ou atividade: mundo da música.
Religião A vida que não se relaciona aos preceitos religiosos; vida mundana: deixou o mundo pela fé.
Figurado Número indefinido de pessoas: um mundo de gente!
Conjunto de pessoas notáveis pela sua origem, pela fortuna, pela situação social; classe social: não fazem parte do mesmo mundo.
adjetivo Excessivamente limpo; asseado.
Etimologia (origem da palavra mundo). Do latim mundus.i.
Nascido
adjetivo Que nasceu; dado à luz.Etimologia (origem da palavra nascido). Particípio de nascer.
substantivo masculino [Regionalismo: Rio Grande do Sul] Variação de nascida. Bem nascido: de família honrada, ilustre, nobre; nascido para bem. Não ter nascido hoje: ser esperto, não se deixar enganar.
Não
advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.
advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.
Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.
Prazer
[...] neste mundo é a fonte copiosa do sofrimento.Referencia: DOMINGO SÓLER, Amália• Fragmentos das memórias do Padre Germano• Pelo Espírito Padre Germano• Trad• de Manuel Quintão• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 12
[...] o prazer, freqüentemente, é produção de angústia [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ave, Cristo! Episódios da história do Cristianismo no século III• Pelo Espírito Emmanuel• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2, cap• 4
substantivo masculino Sensação agradável de contentamento ou de alegria, normalmente relacionada à satisfação de um desejo, vontade ou necessidade; divertimento, diversão.
Demonstração de afabilidade; cortesia: temos o prazer de lhe entregar este prêmio.
Sensação de satisfação sexual.
Ação de se divertir; em que há divertimento.
verbo transitivo indireto , intransitivo e pronominal Provocar ou sentir uma sensação agradável.
Etimologia (origem da palavra prazer). Do latim placere.
Quando
advérbio Denota ocasião temporal; em qual circunstância: disse que a encontraria, mas não disse quando.Numa interrogação; em que momento no tempo: quando será seu casamento? Preciso saber quando será seu casamento.
Em qual época: quando partiram?
advérbio Rel. Em que: era na quadra quando as cerejeiras floriam.
conjunção Gramática Inicia orações subordinadas adverbiais denotando: tempo, proporção, condição e concessão.
conjunção [Temporal] Logo que, assim que: irei quando puder.
conjunção Prop. À medida que: quando chegaram ao hotel, tiveram muitos problemas.
conjunção [Condicional] Se, no caso de; acaso: só a trata bem quando precisa de dinheiro.
conjunção Conce. Embora, ainda que: vive reclamando quando deveria estar trabalhando.
locução conjuntiva Quando quer que. Em qualquer tempo: estaremos preparados quando quer que venha.
locução conjuntiva Quando mesmo. Ainda que, mesmo que, ainda quando: iria quando mesmo lho proibissem.
Etimologia (origem da palavra quando). Do latim quando.
quando adv. Em que época, em que ocasião, em que tempo. Conj. 1. Posto que. 2. Mas.
Sentar
sentarv. 1. tr. dir. Pôr sobre um assento; assentar. 2. pron. Assentar-se, tomar assento. 3. pron. Colocar-se, estabelecer-se, fixar-se.
verbo transitivo indireto , intransitivo e pronominal Assentar; dobrar as pernas até colocar as nádegas num banco, cadeira ou assento: sentou no sofá; cansado, sentou; sentou-se rapidamente.
verbo transitivo direto e bitransitivo Fazer com que permaneça num assento: sentou o aluno na carteira.
verbo bitransitivo [Informal] Atacar; jogar bem longe: sentaram blocos de cimento nas lojas.
[Informal] Atear; ocasionar fogo: sentaram fogo no carro.
[Informal] Acertar alguém com um ato de violência: sentou a mão na cara dela.
verbo pronominal Estabelecer-se; permanecer num local durante um tempo: finalmente sentou-se na universidade.
Etimologia (origem da palavra sentar). Talvez de assentar.
Ter
verbo transitivo direto Passar a possuir; receber: tiveram o contrato da casa.Ser o dono ou usufruir de; possuir: ele tem dois carros; ele não teve herança.
Possuir a autoridade ou o domínio sobre: tinha um povo.
Deter a posse de alguma coisa para uso próprio: ela não tem computador.
Conseguir por meio de pagamento: tive o carro por uma pechincha.
Portar, carregar consigo: você tem uma caneta?
Passar pela experiência de; experienciar: tive a alegria de conhecê-la.
Possuir como elemento; apresentar: certas bicicletas têm amortecedores.
Expressar certa quantidade ou comprimento: o prédio de três andares tem 12 metros.
Ser composto por: este CD tem 25 músicas.
Possuir a ajuda de: não temos muitos funcionários.
Medir o tempo de vida ou a idade de: minha filha tem 10 anos.
Descrever os que ainda estão vivos ou mortos: não tinha avô paterno; tinha sete filhos para educar.
Possuir determinada ocupação; possuir: tinha o cargo de professor.
Fazer com que se realize; efetuar: ainda teremos dois convidados.
Ser o motivo ou razão de: o professor têm muitos alunos.
Usufruir de determinado
(s): direito
(s): ou benefício(s): não teve seus direitos respeitados; temos o direito de participar.
Possuir qualquer tipo de vínculo: o casal têm dois filhos.
Receber certa informação: tivemos esta semana avisos de contas.
Proceder; comportar-se com: tenha atenção aos obstáculos.
Sentir: tinha muita fome!
Assumir certa opinião: tinha um ponto de vista irônico.
Receber em sua residência: tive-a em minha casa semana passada.
verbo transitivo direto e bitransitivo Permanecer em certo local ou posição; conservar: queria ter deitado.
Guardar de modo particular; conseguir para si: no futuro, ainda terei um amor; tenho-a nas lembranças.
Ser o alvo dos ensinamentos de outrem: nunca teve aulas de inglês.
Passar a ter o conhecimento de; sentir: tinha muito amor.
verbo transitivo direto e transitivo direto predicativo Demonstrar ou definir-se por: tinha serenidade; tinha um humor horrível.
verbo transitivo direto , transitivo direto predicativo e bitransitivo Trazer por um instante: tinha os cabelos presos.
verbo transitivo direto , transitivo direto predicativo e pronominal Fazer considerações acerca de; julgar-se: tenho que você foi o melhor candidato; sua mãe sempre a tivera como inteligente.
verbo transitivo direto e predicativo Colocar à disposição de: eu tenho dinheiro a oferecer.
verbo bitransitivo Estar relacionado com: o assunto tem a ver com o tema.
Obter por meio de transferência; herdar: da mãe teve a sabedoria.
Carregar junto de si: tinha um sofrimento imenso.
verbo pronominal Estar ou passar a estar em certo local; passar: teve-se em viagens.
Demonstrar uma dedicação excessiva a; apegar-se: nunca se teve aos avós.
Valer-se de; expressar valor ou interesse por: tem-se em excesso à igreja.
substantivo masculino plural Teres. Aquilo que se possui; bens ou posses.
Etimologia (origem da palavra ter). Do latim tenere.
Há um fluido etéreo que enche o espaço e penetra os corpos. Esse fluido é o éter ou matéria cósmica primitiva, geradora do mundo e dos seres. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6, it• 10
[...] matéria-prima, o substratum definitivo de todos os movimentos. [...]
Referencia: DENIS, Léon• O grande enigma• 13a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 1
[...] O éter do espaço é o elo conector. No mundo material, ele é a realidade fundamental, substancial. No mundo espiritual, as realidades da existência são outras e muito mais elevadas; porém, quanto ao modo por que atua o éter, mal podemos presentemente suspeitar.
Referencia: FINDLAY, J• Arthur• No limiar do etéreo, ou, Sobrevivência à morte cientificamente explicada• Traduzido do inglês por Luiz O• Guillon Ribeiro• Prefácio de Sir William Barret• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - cap• 2
O éter do espaço pode agora ser tido como um grande elo a ligar o mundo da matéria ao do espírito; é a substância comum a ambos esses mundos. Ambos se contêm dentro dela, dela fazendo parte e sendo dela formados. [...]
Referencia: FINDLAY, J• Arthur• No limiar do etéreo, ou, Sobrevivência à morte cientificamente explicada• Traduzido do inglês por Luiz O• Guillon Ribeiro• Prefácio de Sir William Barret• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - cap• 2
[...] fluido que gerou tudo o que existe. Sem ele nada existiria, e com ele tudo pode ser produzido. [...]
Referencia: FREIRE, Antônio J• Ciência e Espiritismo: da sabedoria antiga à época contemporânea• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - O éter cósmico
O éter, ou fluido cósmico universal, que envolve toda a criação.
Referencia: PEREIRA, Yvonne A• Ressurreição e vida• Pelo Espírito Léon Tolstoi• 2a ed• esp• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 8
Se, como desencarnados, começamos a examiná-lo na sua essência profunda, para os homens da Terra o éter é quase uma abstração. De qualquer modo, porém, busquemos entendê-lo como fluido sagrado da vida, que se encontra em todo o cosmo; fluido essencial do Universo, que, em todas as direções, é o veículo do pensamento divino.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 20
Tristeza
substantivo feminino Qualidade ou condição de triste; falta de alegria; melancolia.Caráter do que incita essa melancolia: a tristeza dos dias frios.
Sem alegria; falta de contentamento; esmorecimento.
Circunstância em que a condição melancólica ou de desânimo prevalece.
[Veterinária] Afecção febril proveniente da babésia; babesiose.
Etimologia (origem da palavra tristeza). Do latim tristia.ae.
tristura. – A terminação eza, num grande número de vocábulos portugueses, exprime a noção abstrata da qualidade. Assim, por exemplo, barateza – exprime a qualidade do que é barato; firmeza – a Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 477 qualidade do que é firme; careza – do que é caro, etc. A terminação ura, em outro grande número de vocábulos portugueses, exprime o efeito, o resultado de alguma ação, operação, trabalho, etc. Assim, o efeito de escrever é a escritura; – do criar, a criatura; – do queimar, a queimadura; – do misturar, a mistura; – do pintar, a pintura, etc. À vista do que, tristeza exprime a qualidade que faz o homem triste; o afeto, a paixão, ou o estado de alma, a que damos este nome. Tristura parece que se refere mais propriamente aos efeitos desta paixão, e que envolve, com particular energia, os sinais externos, que a acompanham; significando uma tristeza pesada, íntima, profunda, que se manifesta fortemente no semblante, e em todo o hábito da pessoa. (Segundo S. Luiz.) 928 TRIUNFAL,triunfante. – Não é possível confundir estes dois adjetivos. Dizemos que o general, o rei, o herói entrou triunfante na cidade, ou saiu triunfante da luta; e que teve na cidade uma recepção triunfal; ou que fez uma viagem triunfal pelo país, ou uma entrada triunfal na cidade. Em nenhum desses casos poderíamos trocar, ou substituir um por outro os respetivos vocábulos. Não diríamos decerto que o herói entrou ou saiu triunfal; nem que teve uma recepção triunfante. Daí se vê que triunfante se refere propriamente ao triunfo, ao fato de haver triunfado; e que significa – que alcançou a vitória e goza do renome, do brilho que ela dá. E vê-se também que triunfal é o que é relativo ao triunfo, que lhe é próprio, que o indica e celebra; e quer dizer – “do triunfo, ou devido ao triunfador, próprio de quem triunfou”.
[...] é nuvem nos olhos da saúde [...].
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Nos bastidores da obsessão• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 11
Tristeza de todo instante é ferrugem nas engrenagens da alma. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Fonte viva• Pelo Espírito Emmanuel• 33a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 102
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
γεννάω
(G1080)
de uma variação de 1085; TDNT - 1:665,114; v
- de homens que geraram filhos
- ser nascido
- ser procriado
- de mulheres que dão à luz a filhos
- metáf.
- gerar, fazer nascer, excitar
- na tradição judaica, de alguém que traz outros ao seu modo de vida, que converte alguém
- de Deus ao fazer Cristo seu filho
- de Deus ao transformar pessoas em seus filhos através da fé na obra de Cristo
γυνή
(G1135)
provavelmente da raíz de 1096; TDNT - 1:776,134; n f
- mulher de qualquer idade, seja virgem, ou casada, ou viúva
- uma esposa
- de uma noiva
δέ
(G1161)
partícula primária (adversativa ou aditiva); conj
- mas, além do mais, e, etc.
διά
(G1223)
preposição primária que denota o canal de um ato; TDNT - 2:65,149; prep
- através de
- de lugar
- com
- em, para
- de tempo
- por tudo, do começo ao fim
- durante
- de meios
- atrave/s, pelo
- por meio de
- por causa de
- o motivo ou razão pela qual algo é ou não é feito
- por razão de
- por causa de
- por esta razão
- consequentemente, portanto
- por este motivo
εἰς
(G1519)
preposição primária; TDNT - 2:420,211; prep
- em, até, para, dentro, em direção a, entre
ἔρχομαι
(G2064)
voz média de um verbo primário (usado somente no tempo presente e imperfeito, outros tempos provém de formas correlatas [voz média]
- vir
- de pessoas
- vir de um lugar para outro. Usado tanto de pessoas que chegam quanto daquelas que estão retornando
- aparecer, apresentar-se, vir diante do público
- metáf.
- vir a ser, surgir, mostrar-se, exibir-se, achar lugar ou influência
- ser estabelecido, tornar-se conhecido, vir a ou até
- ir, seguir alguém
ἔχω
(G2192)
incluindo uma forma alternativa
- ter, i.e. segurar
- ter (segurar) na mão, no sentido de utilizar; ter (controlar) possessão da mente (refere-se a alarme, agitação, emoção, etc.); segurar com firmeza; ter ou incluir ou envolver; considerar ou manter como
- ter, i.e., possuir
- coisas externas, tal com possuir uma propriedade ou riquezas ou móveis ou utensílios ou bens ou comida, etc.
- usado daqueles unidos a alguém pelos laços de sangue ou casamento ou amizade ou dever ou lei etc, de atênção ou companhia
- julgar-se ou achar-se o fulano-de-tal, estar em certa situação
- segurar mesmo algo, agarrar algo, prender-se ou apegar-se
- estar estreitamente unido a uma pessoa ou uma coisa
θλῖψις
(G2347)
κόσμος
(G2889)
provavelmente da raiz de 2865; TDNT - 3:868,459; n m
- uma organização ou constituição apta e harmoniosa, ordem, governo
- ornamento, decoração, adorno, i.e., o arranjo das estrelas, ’as hostes celestiais’ como o ornamento dos céus. 1Pe 3:3
- mundo, universo
- o círculo da terra, a terra
- os habitantes da terra, homens, a família humana
- a multidão incrédula; a massa inteira de homens alienados de Deus, e por isso hostil a causa de Cristo
- afazeres mundanos, conjunto das coisas terrenas
- totalidade dos bens terrestres, dotes, riquezas, vantagens, prazeres, etc, que apesar de vazios, frágeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de Deus e são obstáculos para a causa de Cristo
- qualquer conjunto ou coleção geral de particulares de qualquer tipo
λύπη
(G3077)
aparentemente um palavra raiz; TDNT - 4:313,540; n f
- tristeza, dor, angústia, aborrecimento, aflicão, pesar
- de lamentação de pessoas enlutadas
μνημονεύω
(G3421)
de um derivado de 3420; TDNT - 4:682,596; v
- estar atento a, lembrar, trazer à mente
- pensar em e sentir por alguém ou algo
- manter na memória, guardar na mente
fazer menção de
ὁ
(G3588)
que inclue o feminino
em todos as suas inflexões, o artigo definido; artigo
- este, aquela, estes, etc.
Exceto “o” ou “a”, apenas casos especiais são levados em consideração.
ὅταν
(G3752)
ὅτι
(G3754)
neutro de 3748 como conjunção; demonst. aquele (algumas vezes redundante); conj
- que, porque, desde que
οὐκέτι
(G3765)
παιδίον
(G3813)
do dimin. de 3816; TDNT - 5:636,759; n n
- criancinha, menino pequeno, menina pequena
- infantes
- crianças, pequeninos
- infante
- de uma criança (menino) recentemente nascido
- de uma criança mais avançada; de uma criança com mais idade;
- metáf. crianças (como crianças) no intelecto
ἄνθρωπος
(G444)
de 435 e ops (o semblante, de 3700); com cara de homem, i.e. um ser humano; TDNT - 1:364,59; n m
- um ser humano, seja homem ou mulher
- genericamente, inclui todos os indivíduos humanos
- para distinguir humanos de seres de outra espécie
- de animais e plantas
- de Deus e Cristo
- dos anjos
- com a noção adicionada de fraqueza, pela qual o homem é conduzido ao erro ou induzido a pecar
- com a noção adjunta de desprezo ou piedade desdenhosa
- com referência às duas natureza do homem, corpo e alma
- com referência à dupla natureza do homem, o ser corrupto e o homem verdadeiramente cristão, que se conforma à natureza de Deus
- com referência ao sexo, um homem
- de forma indefinida, alguém, um homem, um indivíduo
- no plural, povo
- associada com outras palavras, ex. homem de negócios
τίκτω
(G5088)
forma fortalecida da palavra primária
- apresentar, sustentar, produzir (fruta da semente)
- do parto de uma mulher
- da terra que produz seu fruto
- metáf. gerar, dar à luz
χαρά
(G5479)
de 5463; TDNT - 9:359,1298; n f
- alegria, satisfação
- a alegria recebida de você
- causa ou ocasião de alegria
- de pessoas que são o prazer de alguém
ὥρα
(G5610)
aparentemente, palavra primária; TDNT - 9:675,1355; n f
- certo tempo definido ou estação fixada pela lei natural e que retorna cada ano
- das estações do ano, primavera, verão, outono, inverno
as horas do dia (limitadas pelo erguer e pôr do sol), um dia
a décima segunda parte das horas do dia, uma hora, (as doze horas do dia são contadas do nascer até o pôr do sol)
qualquer tempo definido, momento
αὐτός
(G846)
da partícula au [talvez semelhante a raiz de 109 pela idéia de um vento instável] (para trás); pron
- ele próprio, ela mesma, eles mesmos, de si mesmo
- ele, ela, isto
- o mesmo