Partindo dali (1), ou seja, de Cafarnaum, Jesus deu início ao primeiro trecho de um circuito de ensinos pela Galiléia. Depois de aproximadamente um dia de viagem, Ele e os seus discípulos (que agora estavam passando por um treinamento para o ministé-rio!) chegaram à sua terra, isto é, a cidade de Nazaré.

No sábado (2), Jesus começou a ensinar na sinagoga. Ali havia um "grande público" (Moffatt) formado por velhos amigos. O ministério de Jesus freqüentemente evoca assombro (Marcos 5:42), mas isso era diferente em Nazaré. "De onde lhe vêm essas coi-sas?" Pode ser que houvesse indicações misteriosas e maliciosas de que a sabedoria de Jesus e as maravilhas que Ele operava fossem provenientes de alguma fonte que não fosse Deus (cf. Marcos 3:22).

"Sempre há uma sombra debaixo da luz"" e assim era em Nazaré. Ele "veio para o que era seu, e os seus não o receberam" (Jo 1:11). Eles o tinham conhecido como o car-pinteiro ("o marceneiro", Moffatt), filho de Maria (3)." Eles sabiam os nomes dos seus irmãos e das suas irmãs.' E escandalizavam-se (ou se ofendiam) 75 nele. "Admirados" pela sua sabedoria e pelo seu poder, eles ainda tropeçavam sobre a sua pessoa.

Jesus respondeu com um provérbio usual naquela época e naquela região: Não há profeta sem honra, senão na sua terra' (4). E evidente, tanto em outras passagens (Lc 13:33) como aqui, que Jesus falava de si mesmo como sendo um profeta, e assim Ele era considerado popularmente (15). Ele era o portador da verdade.

No versículo 5 ocorre o que foi chamado de uma das "mais corajosas afirmações dos Evangelhos", que cria "uma profunda impressão de exatidão histórica".76 E não podia fazer ali obras maravilhosas (5; Literalmente: "não era possível fazer ali..."). O que chamamos de milagres, João chamou de "sinais", e os Evangelhos Sinóticos chamam de "obras maravilhosas" (dynameis). Exceto por alguns poucos enfermos sobre quem Jesus impôs as mãos para curar, ninguém testemunhou nenhum "sinal" nem "obra maravilhosa" na cidade daquele que sempre foi conhecido como Jesus de Nazaré.

Aonde quer que o Mestre fosse, o seu ministério produzia assombro; mas em Nazaré, o oposto era verdadeiro. A incredulidade dos seus parentes e amigos o surpreendeu. Jesus estava admirado da incredulidade deles (6). Ao percorrer as aldeias vizi-nhas na Galiléia, ensinando, Ele deve ter experimentado uma grande dor em sua alma (cf. Mt 17:17).

Parece apropriado que esta seção se inicie no versículo 6b. O ministério de ensino de Jesus na Galiléia se estendia através do trabalho dos doze, a quem Ele agora chamou e começou a enviá-los (apostellein, de onde se originou a nossa palavra "apóstolo") com poder (exousia, "autoridade") sobre os espíritos imundos (7).

Que educação teológica incomparável receberam aqueles pescadores iletrados! Eles "aprenderam fazendo", sob a orientação Daquele que falava como "nunca homem algum falou" (Jo 7:46).

Saindo de dois a dois, "com o objetivo de servir de testemunho e de companhia"' eles deveriam viajar com simplicidade e pressa, dependendo somente de Deus e da hospitalidade daqueles que os recebessem. Observe a progressão nas restrições: levar so-mente um bordão (8) 78 — possivelmente como proteção contra cães ferozes —, eles não deveriam levar nem alforje (bolsa para carregar pão),79 nem pão (8), nem dinheiro (moedas de cobre!) no cinto (para comprar pão). Calçados com sandálias (9), não deve-riam vestir duas túnicas (um artigo de vestuário usado junto à pele). "Duas túnicas era um luxo inadequado para uma viagem.'

Tais exigências somente se aplicaram literalmente ao curto período do seu ministério na Galiléia, mas em princípio elas são aplicáveis em todas as épocas. "Anunciar a Palavra de Deus ainda é um assunto de extrema urgência, que requer completa dedicação."'

Jesus também ordenou aos discípulos que ficassem (10) na casa em que entrardes até que estivessem prontos para partir dali em direção a outra cidade. Eles não deveriam ofender os seus anfitriões procurando algum lugar mais confortável, ou talvez per-manecendo por muito tempo. No século II foi necessário que a igreja estabelecesse re-gras a respeito dos profetas itinerantes.82

Por outro lado, quando alguns vos não receberem... nem vos ouvirem (11) estes deveriam receber uma severa advertência. Quando os discípulos partissem dali, deveriam sacudir o pó que estiver debaixo dos vossos pés, em testemunho contra aquele lugar. A responsabilidade pela rejeição deveria repousar sobre a cabeça daqueles que a praticassem. Era costume dos judeus, depois de sair de uma terra pagã, sacudir dos seus calçados o pó daquele lugar, para que a sua terra sagrada não fosse contamina-da. Este gesto ordenado por Jesus declarava aquela cidade como pagã, na esperança de que o arrependimento viesse em seguida (cf. At 13:51).83

Os discípulos, que tinham sido

1) chamados das suas tarefas seculares,

2) escolhidos para serem apóstolos, e, finalmente,

3) encarregados' de sair com "poder sobre os espíritos imundos" (7), de fato saíram, e pregavam ao povo que se arrependesse.' Eles não apenas receberam a autoridade, mas a empregaram com sucesso. Quanto melhor a preparação e o planejamento, tanto melhor será o desempenho!

Não pedimos o conhecimento – o conhecimento Tu já nos deste,

Mas, Senhor, a vontade – aqui está a nossa mais amarga necessidade, Dê-nos a vontade necessária para construirmos sobre o profundo intento A obra, a obra."

Com o poder que lhes foi dado por Jesus, os discípulos expulsavam muitos demônios (13), e ungiam muitos enfermos com óleo (cf. Lc 10:34; Tg 5:14), e os curavam. Na pessoa de Jesus, e na pregação dos seus discípulos, o Reino de Deus real-mente estava próximo (cf. Marcos 1:15).

SEÇÃO 1V

UM MINISTÉRIO ALÉM DA GALILÉIA

Marcos 6:14-8.26

A história de Herodes e do martírio de João Batista (Marcos 6:14-29) introduz um período do ministério de Jesus em que Ele começou a se retirar pouco a pouco da Galiléia e preparar sua volta a Jerusalém e seu caminho para a cruz. Essa atitude pode ter sido provocada pela crescente hostilidade de Herodes Antipas (Lc 13:31), assim como pela necessidade de repousar e de se isolar à medida que Ele e seus discípulos se aproximavam da sombra da cruz.

Essa seção descreve um interlúdio entre a missão dos doze discípulos (7-13) e o retorno deles (30). Marcos não nos dá nenhum registro do que Jesus fez durante a via-gem de pregação dos discípulos, embora seja evidente, como podemos ver no versículo 6b, que Ele estava igualmente envolvido na mesma missão.

A. Os FANTASMAS DOS TEMORES DE HERODES, Marcos 6:14-29

Herodes Antipas, popularmente chamado rei, foi o tetrarcai da Galiléia e da Peréia desde 4 a.C. até 39 d.C. Assim sendo, seu reinado se estendeu durante a vida e o minis-tério público de Jesus. Vindo de uma família cuja característica era a intriga e a violên-cia, "ele se mostra como um príncipe sensual, astuto, caprichoso, cruel, fraco, inescrupuloso, supersticioso e despótico (Mt 14:9; Lc 3:19-13.31,
32) ".2

"Era muito natural, especialmente depois da missão dos doze discípulos, que o rei Herodes ouvisse falar de Jesus (14). Prevalecia um rumor, ao qual Herodes dava sua contribuição,' de que João, o que batizava, ressuscitou dos mortos (14) "e por isso estas maravilhas", Herodes argumentava, "operam nele". Outros diziam "É Elias" (cf. Ml 4:5; Mt 16:14), enquanto ainda outros afirmavam: "É um profeta ou como um dos profetas" (15).

Existe um comentário a respeito do poder profético das pregações de Jesus, e que seus contemporâneos o comparavam a certos homens severos como Elias e João Batista. Qualquer que tenha sido a opinião do público, a própria alma atormentada de Herodes concluiu: Este é João, que mandei degolar; ressuscitou dos mortos (16).

Nesse ponto (17), Marcos relembra alguns acontecimentos históricos, fatos lamentá-veis que agora perturbavam Herodes. Algum tempo atrás, Herodes havia estado em Roma, onde se apaixonou por Herodias, mulher de Filipe, seu irmão.' Herodias, que era na verdade sobrinha de Antipas, abandonou seu marido Filipe por causa do governador da Galiléia. Herodes divorciou-se de sua primeira mulher, filha do rei ára-be Aretas IV, provocando um incidente internacional. De acordo com Josefo,5 Aretas declarou guerra contra os exércitos de Herodes e nessa empreitada ele alcançou um considerável sucesso.

João Batista, em vista desse casamento incestuoso, havia censurado o rei. Não te é lícito possuir a mulher de teu irmão (18). Nem os padrões judeus, nem os cristãos, iriam apoiar esse tipo de casamento. As palavras de João feriram Herodias de modo que depois disso ela o espiava e queria matá-lo, mas não podia (19). Paradoxalmente, a mão que a impedia era a de Herodes, pois ele temia a João, pois sabia que era varão justo e santo (20).

João pregava a santidade, através da sua vida e da suas palavras. Na plenitude do Espírito Santo "já desde o ventre de sua mãe" (Lc 1:15), João Batista exortava os homens a se arrependerem e terem uma vida justa. O fato da santidade do seu caráter ter uma qualidade ética, e não ser meramente cerimonial ou posicional, pode ser visto através da sua ligação com a justiça. Ele era um varão justo (virtuoso) e santo (20). Em seu estado de ambigüidade mental, Herodes manteve João livre da prisão (significado de guarda-va-o) e muitas vezes de boa vontade o ouvia. Como governantes do povo judeu, os Herodes assumiam uma posição de "diletantismo religioso"' e muitas vezes davam exem-plo de ter instrução religiosa (cf. Atos 26:1-3). No entanto, quando Herodes ouviu João "ele ficou muito perplexo" (20),7 como seria próprio que ficasse. Podemos nos lembrar, em uma outra ocasião, da perplexidade e da confusão de Festo e Agripa quando Paulo lhes pregou o evangelho (At 26:24-28).

Tal como uma outra Jezabel, Herodias esperou o momento oportuno para armar uma cilada àquele desembaraçado profeta. Ela descobriu uma ocasião favorável (21) em que Herodes, no dia do seu aniversário daria uma festa aos grandes, e tribunos (chiliarch, ou quiliarco, "capitão de mil"), e príncipes da Galiléia ("lideres"). O ban-quete era típico de um sensual monarca oriental. A embriaguez e a voluptuosa dança de Salomé, filha de Herodias,81evaram o rei a fazer uma promessa precipitada. Tudo o que me pedires (23), ele jurou à jovem, te darei. "Promessas precipitadas são condenadas pelo Senhor em Mateus 5:34; promessas precipitadas levaram Jefté à agonia (Jz 11:31ss.) e praticamente destruíram Saul (1 Sm 14.38ss.)."

A influência decisiva da família pode ser constatada pela atitude de Salomé. Ela foi direto à sua mãe (24) e perguntou: Que pedirei? A vida dos filhos e dos jovens pode ser desvirtuada e mal influenciada, ou enobrecida e aperfeiçoada, pelos seus pais. Tal poder é assustador! A mãe que havia ofendido os padrões de honradez naquele dia infeliz, ao expor sua filha e princesa a uma dança sensual, agora agarrava a oportunidade que sua ardorosa crueldade estava aguardando. Sua resposta: A cabeça de João Batista. Po-demos ver uma urgência febril nas palavras que se seguem: a filha entrou apressada-mente (25) e exigiu imediatamente seu horrível troféu. Nenhuma oportunidade foi dada a Herodes para mudar sua promessa.

E o rei entristeceu-se muito (26). Essa é uma linguagem muito forte e foi usada por Marcos apenas uma segunda vez em outra passagem (14.34, onde Jesus disse: "A minha alma está profundamente triste até a morte"). A tristeza e o arrependimento do rei estão em consonância com sua atitude em relação a João e devem ter sido autênticos. Mas a pressão da opinião pública estava além do que ele podia suportar. Por causa do juramento que havia feito na presença daqueles que estavam com ele à mesa, "ele não quis quebrar sua promessa" (26).

Como um vacilante Acabe, dominado por Jezabel, o rei, enviando logo... o execu-tor (27) (provavelmente um guarda) ' mandou que lhe trouxessem ali a cabeça de João. E ele foi e degolou-o na prisão. Essa cena ocorreu na fortaleza de Maquero, localizada em uma cordilheira cercada por terríveis desfiladeiros e que contemplava o lado oriental do mar Morto. Era uma das fortalezas mais solitárias, mais horríveis e mais inexpugnáveis do mundo"»

A desolada masmorra, com seus instrumentos de tortura, ainda se encontra no mes-mo lugar e qualquer pessoa pode visitá-la. "Herodes, o Grande, havia construído um palácio nesse lugar",' portanto é possível que o banquete tenha se realizado em Maquero. Sem a companhia de qualquer dos seus amigos, exceto Deus, para testemunhar a sua execução, João Batista pagou muito caro pelo fato de ser um pregador da justiça.

Para completar esse quadro tétrico, Herodes mandou trazer a cabeça de João (28) num prato (travessa) e deu-a à jovem. Ela, por sua vez, a deu à sua mãe.13 Os discí-pulos de João (cf. Marcos 2:18; Atos 19:3), ao saberem do ocorrido, foram, tomaram o seu corpo e o puseram num sepulcro (29). Mateus acrescenta (Marcos 14:12), em uma nota de ternura, que os discípulos de João "foram anunciá-lo a Jesus". Os ministérios de Jesus e de João estavam interligados e muito brevemente Jesus também iria enfrentar a sua paixão e morte.

Sob o tema "A Consciência Incomodada do Rei" podemos desenvolver:

1) A Amarga Consciência, 16-18;

2) A Sutil Conivência, 19-25;

3) A Cruel Submissão, 26-28.

B. MILAGRES E ENSINOS JUNTO AO MAR, Marcos 6:30-56

1. Alimentando os Cinco Mil (Marcos 6:30-44)

Marcos agora está pronto para descrever o retorno dos doze discípulos depois da viagem de pregação e curas na Galiléia. Certamente com alegria e júbilo os apóstolos (30), assim chamados por causa da sua missão (um apóstolo, "um enviado"), "juntaram-se a Jesus" (Goodspeed) e contaram-lhe tudo, tanto o que tinham feito como o que tinham ensinado. Feitos e palavras, uma seqüência feliz! Podemos nos lembrar da frase de Chaucer: "Primeiro ele fez, depois ensinou".

Depois de ouvir o relatório deles, o Bom Médico, sabendo do cansaço físico e emocio-nal dos discípulos, disse: Vinde vós, aqui à parte, a um lugar deserto (a um lugar solitário e deserto) e repousai um pouco (31).

A cuidadosa atenção à saúde e ao vigor físico é um dos principais deveres da religião. Quando deixamos de tomar esse cuidado pecamos contra Deus. Estamos retirando dele rapidamente o uso do instrumento que Ele deveria usar: o nosso corpo. Se estivermos demasiadamente ocupados para permitir que nosso vigor físico seja renovado pelo repouso e o distanciamento de nossas atividades, tam-bém estamos demasiadamente ocupados para servir a Deus com nossas melhores forças."

Como em outras inúmeras ocasiões," o pequeno grupo entrou em um barco e nave-gou pelo lago procurando um lugar deserto (32). Seu destino não é mencionado, talvez fosse a margem nordeste do mar. Percorrendo mais quilômetros a pé do que de barco, a multidão (33) viu-os partir, e muitos os conheceram, e correram para lá, a pé... e ali chegaram. Se houvesse apenas uma leve brisa para suas velas, ou um vento con-trário, o barco deixaria de se movimentar tão devagar, um feliz acontecimento que, na verdade, lhes proporcionaria pelo menos algum repouso das multidões.

Quando Jesus, ao sair do barco, viu uma grande multidão (34) que dele se aproxi-mava, teve compaixão deles. Compaixão é um termo usado apenas para Jesus ou por Ele em relação aos personagens das suas parábolas e "denota uma piedade que se expressa através da assistência"." O desamparo e a confusão das ovelhas que não têm pastor é proverbial em todas as terras (cf. Nm 27:15-17; Ez 34:1-6). E começou a ensi-nar-lhes muitas coisas ("detalhadamente", Moffatt). 'Mateus 14:13) e Lucas 9:11) acrescentam que Ele também curou os doentes, "mas uma vigorosa multidão de corredo-res não teria muitos doentes".' Na verdade, Ele teria que alimentar a todos eles.

Em nítido contraste com a atitude de Jesus, os discípulos, sabendo que o dia já estava muito adiantado (35) e que estavam realmente em um lugar... deserto e afas-tado, se dirigiram a Jesus e sugeriram que Ele dispensasse as pessoas. Certamente, em algum lugar dos campos (36) ou aldeias circunvizinhas, eles poderiam comprar pão para si.

Jesus resistiu a essa sugestão com as palavras: Dai-lhes vós de comer (37). "Tais palavras são como uma permanente censura ao desamparo mostrado pela igreja frente a um mundo faminto."' A resposta dos discípulos, tão característica do estilo audacioso de Marcos, reflete novamente suas autênticas e antigas fontes. Iremos nós e comprare-mos duzentos dinheiros de pão...? Um dinheiro (denarius) era uma moeda de prata que valia cerca de vinte centavos de dólar americano, mas que representava o salário de um dia de trabalho (Mt 20:2). Duzentos dinheiros poderiam representar trinta e cinco ou quarenta dólares. Naquela época, eles tinham um poder de compra bem maior do que hoje — então teríamos provavelmente uma soma de dinheiro considerável.

Quantos pães tendes? (38) Jesus mandou que eles avaliassem o total de seus re-cursos. E sabendo-o eles, disseram-lhe: Cinco pães e dois peixes. "Os cinco pães deveriam ser pequenos pães redondos, pouco maiores que as bisnagas de nossa época."' João acrescenta que os pães e os peixes seriam o almoço de um rapaz da multidão (Jo 6:9).

Por mais modestos que sejam os nossos recursos, Jesus pode torná-los adequados à premente demanda, mas Ele exige a completa dedicação daquilo que possuímos

"O que é isso na tua mão?" (Ex 4:2). As insignificantes provisões disponíveis eram mais que suficientes. Jesus ordenou aos discípulos que fizessem assentar a todos (39), em grupos, sobre a erva verde. O que aconteceu em seguida representa a vívida descrição de uma testemunha ocular. E [eles] assentaram-se (literalmente, "lançaram-se ao chão") repartidos (literalmente, canteiro por canteiro) de cem em cem e de cinqüenta em cinqüenta (40) — com a regularidade de uma disposição em canteiros de grama que se pareciam com muitos canteiros de jardim. Dividida talvez em cinqüenta grupos, de cem pessoas cada um, a multidão, sentada ordenadamente em fileiras e ves-tida com roupas coloridas, se parecia com canteiros de flores sobre a "erva fresca" (Goodspeed).

Revelando-se como Mestre e Anfitrião, Jesus tomou os pães e os peixes e, em uma atitude característica (Marcos 7:34; Jo 11:41), levantou os olhos ao céu, e abençoou, e par-tiu os pães (41). "A fórmula reconhecida de abençoar era: 'Bendito sejas Tu, Senhor nosso Deus, Rei do mundo, que produziste o pão da terra' .'0 Alguém disse que o objeto da gratidão não eram os pães e os peixes, mas Aquele que deu o pão à terra (Dt 8:10).21 Entretanto, "O pão partido era considerado sagrado"?' Evidentemente, aconteceu em seguida a multiplicação dos pães e dos peixes. O verbo partir está em um tempo indefi-nido que significa uma ação instantânea e completa, enquanto a palavra deu está no tempo imperfeito indicando uma ação contínua: "Continuou a dá-los aos discípulos" (NT Amplificado). Os discípulos antes relutantes tornaram-se agora envolvidos no milagre ao colocar os pães e os peixes diante das pessoas. A linguagem usada aqui lembra a ordenança da Ceia do Senhor (cf. Marcos 14:22).

E todos (cerca de cinco mil homens) comeram e, de uma forma bem literal, fica-ram fartos (42). A palavra grega (echortasthesan) era geralmente usada em relação aos animais e significava "alimentar, engordar, encher ou satisfazer com alimento".23 Com o devido respeito à dádiva divina de alimentos, os discípulos levantaram doze cestos cheios de pedaços de pão (43). "Cada garçom recebeu a sua gorjeta — um cesto cheio de comida para o dia seguinte."" Os cestos eram balaios de vime onde os judeus carrega-vam seu alimento. Os pedaços que restaram representavam muito mais que o supri-mento original, e eram o testemunho da generosidade divina.

Marcos demonstra a compaixão de Jesus, faz uma alusão à Ceia do Senhor e descre-ve Jesus como o verdadeiro Pão do Céu. O Filho de Deus encarnado havia realizado uma outra "obra poderosa".
Esse episódio sugere:

1) O problema dos discípulos 34:37;

2) As provisões dos discí-pulos 38:40;

3) A apresentação dos discípulos 41:44.

2. Caminhando Sobre as Águas (Marcos 6:45-52)

E logo (imediatamente), depois de ter alimentado cinco mil (30-44), Jesus obrigou (45), ou mandou, seus discípulos subirem no barco e passarem... para o outro lado, enquanto Ele despedia a multidão. Aparentemente, o rigor dessa ordem (que pode sig-nificar obrigação) era necessário por causa da excitação messiânica que pairava no ar. Jesus "sabendo, pois... que haviam de vir arrebatá-lo, para o fazerem rei" (Jo 6:15), não queria que os discípulos encorajassem esse movimento.

Existe um problema geográfico por causa do seu destino, Betsaida. Os discípulos estavam partindo de uma praia localizada a nordeste do mar da Galiléia. Aparentemen-te, o outro lado não seria Betsaida, que estava localizada exatamente do lado leste da foz do Jordão. Além disso, a terra onde eles chegaram era Genesaré (53), que ficava a uma curta distância da margem ocidental de Cafarnaum. Entretanto, por causa do con-torno oval desse lago, Betsaida poderia ter sido descrita como estando no outro lado da praia oriental. O efeito do vento contrário (48) pode ter levado os discípulos a perder o curso e chegar no lado ocidental do lago em Genesaré.'

Anteriormente (36), os discípulos haviam insistido com Jesus para mandar a multidão embora. Agora, tendo atendido às necessidades e ensinado, curado e ali-mentado as pessoas, Jesus estava pronto para dispensar, com mais bondade e genti-leza, as pessoas que o procuravam. Ele mesmo se sentia impelido a se retirar a um monte para orar (46). "A morte de João e a atitude das pessoas provocaram uma outra crise em sua carreira que exigia oração e concentração."' Será que mais uma vez Ele enfrentava a tentação de conquistar as pessoas através da aclamação popu-lar e não pelo caminho da cruz (Lc 4:5-8) ? Dessa forma, durante algum tempo os discípulos ficaram separados do seu Senhor, eles nó meio do mar, e ele, sozinho em terra (47).

Das montanhas que contemplam o mar da Galiléia, Jesus podia ver os discípulos que se fatigavam a remar (48), enfrentando um vento contrário. A linguagem é bas-tante forte: "Eles estavam aflitos ao remar" (RSV). Moffatt traduz o texto dizendo que "se fatigavam enquanto remavam". A palavra fatigavam (basanizomenous) significa literalmente que estavam "sendo provados pela tortura", portanto, "atormentados" ou "aflitos". Eles estavam, sem dúvida, fatigados não só pelo vento, mas também por verifi-carem que uma tempestade havia se colocado no caminho do dever, e que Aquele que os havia enviado estava ausente.

Perto da quarta vigília da noite (3 horas da madrugada), Jesus se aproximou de seus fatigados discípulos andando sobre o mar, e literalmente, "com o propósito de passar-lhes adiante". Como no caso dos discípulos de Emaús (Lc 24:28), "a finali-dade... era testar e, pela provação, fortalecer-lhes a fé (cf. Jo 6:6) ".' Assustados pelo que parecia ser um fantasma, e também alarmados com medo de que Ele simples-mente passasse por eles, os discípulos gritaram (49). Mas não era uma aparição. Todos o viram e perturbaram-se (50), pois não podiam compreender esse Homem que havia acalmado a tempestade, alimentado milhares de famintos e que agora an-dava sobre o mar. Como a fé cresce devagar! A razão era a recorrente dureza de coração deles (cf. Marcos 8:17). A palavra endurecido (peporomene) sugere o endurecimento do concreto, de modo que eles não eram impressionáveis. De modo superficial, fica-vam freqüentemente admirados e maravilhados, mas essa admiração durava pouco e era apenas exterior. Essa tendência de voltar a uma dureza espiritual representa uma das inclinações mais profundas do coração humano. Depois do Pentecostes, essa recorrência desapareceu. Uma das importantes promessas que fazem parte da nova aliança é a declaração: "Tirarei o coração de pedra da vossa carne e vos darei um coração de carne" (Ez 36:26).

Se esse milagre parece misterioso para nós, devemos nos lembrar de que aqueles que o testemunharam ficaram extremamente impressionados, e se maravilharam (51). Entretanto, Jesus se aproximou deles em meio àquela aflição, dizendo: Tende bom ânimo, sou eu; não temais. E quando Ele subiu no barco, o vento se aquietou. "Trata-se de um simples fato da vida... quando Cristo está presente a tempestade se acalma, o insuportável se torna suportável e os homens ultrapassam seus limites sem se despedaçar.""

3. Curas na Região de Genesaré (Marcos 6:53-56)

O que vem a seguir é uma descrição resumida das atividades de Jesus, provavel-mente durante alguns dias na região de Genesaré. Tratava-se de uma encantadora e fértil planície, densamente habitada, de aproximadamente cinco quilômetros de compri-mento e pouco mais de um quilômetro e meio de largura, localizada ao sul de Cafarnaum. E, quando já estavam no outro lado (53) do mar, depois de terem alimentado mais de cinco mil pessoas, e da noite de tempestade, e da fadiga, eles se dirigiram à terra de Genesaré e ali atracaram ("ancoraram") na praia. Embora isso tenha acontecido de manhã bem cedo, Jesus foi imediatamente reconhecido. Sua popularidade havia atingi-do o nível mais alto nesse período. Ansiosas por ajudar seus amigos aflitos, as pessoas "vinham de toda parte" (55, Goodspeed) e começaram a trazer em leitos' todos os que se achavam doentes.

Evidentemente, Jesus se movimentou nessa região, pois os doentes foram trazidos para onde quer que [Ele] entrava, ou em cidade, ou em aldeias, ou no campo (56). Eles apresentavam os enfermos "nas praças, isto é, em algum lugar importante no caminho de Jesus e rogavam-lhe que os deixasse tocar ao menos na orla da sua veste" (Barclay)." E todos os que lhe tocavam (cf. Marcos 3:10-5.
28) saravam (literalmente, "eram salvos").

A insistente demanda das multidões nunca ia além das suas necessidades físicas; mesmo assim Jesus ministrava a elas, embora Ele desejasse atender às suas necessida-des mais profundas. Marcos não registra qualquer atividade de ensino nessa ocasião. Talvez Jesus ainda estivesse procurando um lugar solitário longe das multidões.

6:1

foi para a sua terra. Nazaré, cerca de trinta e dois quilômetros a sudoeste de Cafarnaum e do Mar da Galiléia.

seus discípulos. Os Doze (v. 7).

* 6:2

sábado. Ainda que fosse o senhor do Sábado (2.28), Jesus observa semanalmente o culto sabático (1.21; 3.1; Lc 4:16-30).

se maravilhavam. Ver 1.22; 7.37; 10.26; 11.18.

* 6:3

carpinteiro. Poderia também significar “pedreiro”. O trabalho de Jesus, antes de seu ministério, pode explicar o emprego de metáforas sobre construções, especialmente ao descrever seu próprio ministério essencial (14.58, 15.29; Mt 7:24; 16:18; 21:33; Lc 12:18; 17:28). A observação concernente ao trabalho manual, provavelmente, não é depreciativa como tal, pois esperava-se que todos os Rabis tivessem uma ocupação. Paulo fora educado como um Rabi e fazia tendas ou toldos (At 18:3-22.3; 26.5; Fp 3:5, 6). A acusação é que Jesus (que ensina “sabedoria”, no v. 2), é um operário comum, sem credenciais religiosas ou acadêmicas.

filho de Maria. Ver 3.31.

* 6:4

na sua casa. Jesus não só é rejeitado pelo povo da cidade e pelo mais amplo círculo de parentes ali, como também por sua própria família (3.31).

* 6:7

os doze. Tendo já sido designados para estarem com Jesus (3.14, nota), e tendo já recebido instruções especiais concernentes ao mistério da pessoa e do papel de Cristo (4.10-11, notas), aos Doze agora é permitido compartilhar do ministério e da autoridade de Jesus.

enviá-los. O verbo “enviar” tem a mesma raiz do substantivo “apóstolo” e ressalta os laços com Jesus, como representantes pessoais dele (3.14, nota).

dois a dois. O princípio bíblico de que o testemunho deveria ser firmado por, pelo menos, duas testemunhas (Nm 35:30; Dt 17:6; 19:15; Mt 18:16; Jo 8:17; 2Co 13:1; 1Tm 5:19; Hb 10:28), foi também aplicado na atividade missionária da igreja primitiva, nos ministérios de Pedro e João (At 3:1-4.1), de Paulo e Barnabé (At 13:2) e de Paulo e Silas (At 15:40).

* 6:8

nem pão. Mt 10:10 dá a razão “porque digno é o trabalhador do seu alimento”.

* 6:11

sacudi o pó dos pés. Os judeus rigorosos sacudiam o pó de seus pés depois de atravessarem territórios pagãos. A recusa do evangelho convida à mesma reação.

* 6:14

aos ouvidos do rei Herodes. Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande, era tetrarca (governador de um estado dependente) da Galiléia e Peréia.

* 6:15

um dos profetas. Especulação a respeito da identidade de Jesus conduzirá às narrativas da multiplicação de pães e peixes (vs. 30-44; 8:1-9) e da caminhada sobre a água (vs. 47-52), que apontam para a divindade pessoal de Jesus. Porém, primeiro Marcos relata as circunstâncias da morte de João Batista, com quem Herodes e outros tinham identificado Jesus.

* 6:17

mulher de seu irmão Filipe. Herodias era filha de Aristóbulo, um dos filhos de Herodes, o Grande. Outros filhos de Herodes, o Grande, incluíam Herodes Antipas e Herodes Filipe (filhos de diferentes esposas). Depois de casar-se com seu meio-tio Herodes Filipe, Herodias o deixou para manter uma relação adúltera com o irmão dele, Herodes Antipas. Tal era o comportamento moral licencioso da dinastia de Herodes, contra o qual João Batista pregava (conforme Lv 18:16,20).

* 6:31

à parte. Estar sozinhos com Jesus — que então os instruía no mistério do reino (4.10-11) — era parte da preparação deles para o futuro ministério (4.34; 9.2, 28; 13.3, conforme Jo 13:1; 16:29).

* 6:34

e compadeceu-se deles. Jesus faz aquilo que Deus prometeu fazer em Ez 34:11,14: “Eis que eu mesmo procurarei as minhas ovelhas e as buscarei... Apascenta-las-ei de bons pastos”. Jesus age como o Pastor do povo de Deus, do mesmo modo que Moisés (Nm 27:15-17; Sl 77:20), como Davi (Sl 78:70-72) e como Deus mesmo (Sl 23:1; 74:1; 78:52,53; 80:1; Ez 34:15).

ovelhas que não têm pastor. O antigo Israel, abandonado pelos líderes infiéis, era também descrito deste modo (Jr 50:6; Ez 34:1-10).

* 6:40

em grupos de cem em cem, e de cinqüenta em cinqüenta. Este detalhe relembra como Moisés organizava o antigo Israel no deserto (Êx 18:21).

* 6:42

Todos comeram e se fartaram. Esta história da multiplicação de pães e peixes recorda a provisão miraculosa do maná no deserto, sob Moisés (Êx 16:1-36, especialmente v. 16). Jesus é o novo Moisés, trazendo o novo concerto.

* 6:43

e ainda recolheram. Outra referência à provisão do maná, quando nada era para ser deixado até à manhã do dia seguinte (Êx 16:19).

doze cestos cheios. O número lembra as doze tribos do antigo Israel e sugere o importante papel que os Doze desempenhariam na constituição do Novo Israel (3.14, nota).

* 6:44

cinco mil homens. Marcos não usa a palavra grega que significa “seres humanos”, mas um termo que distingue os homens das mulheres, talvez com a idéia de “chefe de família” (Mt 14:21 acrescenta “além de mulheres e crianças”). A multidão pode ter sido de quinze a vinte mil pessoas.

* 6:48

quarta vigília. Uma vez que os romanos dividiam a noite em quatro períodos, a quarta vigília seria das três da madrugada até à aurora.

* 6:49

um fantasma. A palavra grega traduzida aqui por “fantasma” é usada no Novo Testamento só aqui e em Mt 14:26. Tem a conotação de imaginação supersticiosa.

* 6:50

Sou eu. A frase grega (lit., “eu sou”) é igual ao termo da Septuaginta (tradução grega do Antigo Testamento), que traduz o nome divino “Eu sou” revelado a Moisés (Ex 3:14; Dt 32:39; Is 41:4; 43:10, 13, 25; 45:18; 52:6; Os 13:4; Jl 2:27). Esta narrativa tem todas as marcas comuns das teofanias bíblicas (vários modos da visível auto-revelação divina), incluindo o pavor humano, a identificação divina e as palavras de confiança.

* 6:53

Genesaré. Uma aldeia à margem ocidental do Mar da Galiléia (Lc 5:1).

* 6:56

sua veste. Ver nota em 5.30.

6:4 Jesus disse que um profeta (ou seja, um servo de Deus) nunca recebe honra em sua própria terra. Mas isso não faz seu trabalho menos importante. Uma pessoa não necessita que lhe reconheçam nem honrem para ser útil a Deus. Se seus amigos, vizinhos ou familiares não apreciam seu trabalho cristão, não deixe que sua atitude afete seu serviço a Deus.

6:5 Jesus pôde ter feito grandes milagres no Nazaret, mas não quis fazê-los pelo orgulho e a incredulidade do povo. Os milagres que fez teve muito pouco efeito na gente porque não queria aceitar sua mensagem nem acreditar que veio de Deus. Daí que procurou em outra parte pessoas que respondessem a seus milagres e a sua mensagem.

6:7 Os discípulos se enviaram em casais. De havê-lo feito em forma individual, teriam chegado a mais lugares, mas esse não era o plano de Cristo. Uma vantagem em ir de dois em dois era que podiam dar-se ânimo e apoio, sobre tudo ao enfrentar o rechaço. Nossas forças vêm de Deus, mas O supre muitas de nossas necessidades através do trabalho coletivo. Como servidor dele, não trate de caminhar sozinho.

6.8, 9 Marcos destaca que aos discípulos lhes instruiu de não levar nada, exceto estribilho, enquanto que Mateus e Lucas relatam que Jesus lhes disse que não levassem estribilho. Possivelmente Mateus e Lucas se referiam a um pau que podiam usar como arma de defesa, em tanto que Marcos falava de uma vara de pastor. Em qualquer caso, o ponto nos três relatos é o mesmo: os discípulos foram sair ao mesmo tempo, sem muita preparação, confiando no cuidado de Deus em vez de seus próprios recursos.

6:11 Os judeus piedosos sacudiam o pó de seus pés depois de passar por cidades ou territórios gentis, em sinal de rechaço às influências e práticas gentis. Quando os discípulos sacudiam o pó de seus pés ao sair de uma cidade judia, davam um vívido sinal de que o povo rechaçava ao Jesus e sua mensagem. Jesus esclareceu que o povo era responsável pela forma em que respondia ao evangelho. Os discípulos não seriam culpados se a gente rechaçava a mensagem, sempre que o apresentassem com fidelidade e esmero. Nós não temos a culpa de que alguém rechace a mensagem de salvação de Cristo, mas temos o dever de proclamá-lo com fidelidade.

HERODES ANTIPAS

À maioria da gente não gosta que lhe assinalem seus pecados, muito menos em público. A vergonha de vê-los expostos é freqüentemente pior que o castigo ao que se faz credor o que sarda. Herodes Antipas foi um homem que experimentou a culpa e a vergonha.

A desumana ambição do Herodes era de domínio público, como o era seu matrimônio ilegal com o Herodías, a mulher de seu irmão. Um homem fez dos pecados do Herodes um assunto público. Aquele homem foi João o Batista. João esteve pregando no deserto e milhares foram a lhe escutar. Ao parecer, João usou o estilo de vida do Herodes como exemplo negativo. Herodías estava particularmente ansiosa de sossegar ao João. Como solução, Herodes pôs ao João no cárcere. Herodes apreciava ao João. Para ele, possivelmente João foi um dos poucos homens que dizia sozinho a verdade. Mas a verdade a respeito de seu pecado era uma pílula amarga que teve que tragar-se e Herodes titubeava no ponto de conflito: não podia deixar que João estivesse sempre lhe recordando ao povo a pecaminosidad de sua líder, mas ao mesmo tempo temia que João morrera. Assim, decidiu não tomar nenhuma determinação a respeito. Mas Herodías lhe tendeu uma armadilha e ao João o executaram. É obvio, isto solo fez que a culpa do Herodes fora maior.

Para ouvir do Jesus, imediatamente Herodes o identifica com o João. Não sabia o que fazer com ele. Como não queria repetir o engano cometido com o João, tratou de ameaçá-lo antes de sua última viagem a Jerusalém. Quando ambos se encontraram brevemente durante o julgamento do Jesus, o Senhor não lhe dirigiu a palavra. Herodes demonstrou ser um péssimo ouvinte do João e Jesus não tinha nada que adicionar às palavras do João. Herodes reagiu com despeito e mofa. depois de rechaçar ao mensageiro, pareceu-lhe fácil rechaçar ao Messías.

Para cada pessoa, Deus escolhe a melhor forma de revelar-se. Usa sua Palavra, as circunstâncias, nossas mentes ou outra pessoa para captar nossa atenção. O é persuasivo e persistente, mas não obriga a ninguém. Desatender ou resistir a mensagem de Deus, como o fez Herodes, é uma tragédia. Quão consciente está você respeito ao interesse que tem Deus por entrar em sua vida? Recebeu-o?

Pontos fortes e lucros:

-- Construiu a cidade do Tiberias e outros projetos arquitetônicos

-- Governou na região da Galilea sob o poder romano

Debilidades e enganos:

-- Consumia-se na busca de poder

-- Pospor decisões ou decidiu mal por estar sob pressões

-- Divorciou-se de sua esposa para casar-se com a mulher de seu meio irmano, Felipe

-- Meteu no cárcere ao João o Batista e mais tarde ordenou sua execução

-- Jogou um pequeno papel na execução do Jesus

Lições de sua vida:

-- Uma vida motivada pela ambição quase sempre se caracteriza por ser autodestructiva

-- Pelo general, as oportunidades de fazer o bem vêm em forma de decisões que devemos tomar

Dados gerais:

-- Onde: Jerusalém

-- Ocupação: Tetrarca romano da região da Galilea e Perea

-- Familiares: Pai: Herodes o Grande. Mãe: Maltace. Primeira esposa: filha do Aretas IV. Segunda esposa: Herodías

-- Contemporâneos: João o Batista, Jesus, Pilato

Versículo chave:

"Porque Herodes temia ao João, sabendo que era varão justo e santo, e lhe guardava a salvo; e lhe ouvindo, ficava muito perplexo, mas lhe escutava de boa vontade" (Mc 6:20).

A história do Herodes Antipas aparece nos Evangelhos. Também se menciona em At 4:27; At 13:1.

6:14, 15 Herodes, como muitos outros, desejava saber quem era Jesus. Incapazes de aceitar a declaração do Jesus de que era o Filho de Deus, muitas pessoas elaboravam explicações de seu poder e autoridade. Herodes pensava que Jesus era João o Batista ressuscitado, em tanto que os que conheciam o Antigo Testamento acreditavam que se tratava do Elías (Ml 4:5). Outros inclusive acreditavam que era um profeta, professor na tradição do Moisés, Isaías ou Jeremías. Ainda hoje a gente tem que definir-se quanto ao Jesus. Alguns pensam que se podem dizer o que O é: profeta, professor, bom homem, conseguem diminuir o poder de sua demanda sobre suas vidas. Mas o que pensem não troca o que Jesus é.

6.17-19 a Palestina estava dividida em quatro regiões, cada uma governada por um "tetrarca". Herodes Antipas, chamado rei Herodes nos Evangelhos, era governador da Galilea; seu irmão Felipe governava no Traconite e Idumea. A esposa do Felipe era Herodías, mas o deixou para casar-se com o Herodes Antipas. Quando João os confrontou aos dois por cometer adultério, Herodías planejou matá-lo. Em lugar de deixar seu pecado, tratou de desembaraçar-se daquele que tirou aquilo à luz pública. Era exatamente o que os líderes religiosos tratavam de fazer com o Jesus.

6:20 Herodes prendeu o João o Batista sob pressão de sua esposa ilegítima e seus assessores. Embora admirava a integridade do João, ao final terminou ordenando sua morte. Seus amigos e familiares puderam mais. O que fazemos sob pressão freqüentemente demonstra o que somos.

6.22, 23 Em sua condição de tetrarca sob a autoridade romana, Herodes não tinha reino que dar. Sua oferta da metade de seu reino foi sua maneira de dizer que daria à filha do Herodías quase algo que pedisse. Quando frente a seus convidados Herodías pediu a cabeça do João o Batista, tivesse sido muito vergonhoso para o Herodes não agradá-la. As palavras comprometem. Como as palavras nos podem conduzir a cometer grandes pecados, devemos ser muito cuidadosos ao as usar.

6:30 Marcos usa a palavra apóstolos uma só vez (3.14). Apóstolo significa "enviado" como mensageiro ou missionário. A palavra chegou a ser título oficial dos discípulos depois da morte e ressurreição do Jesus (At 1:25-26; Ef 2:20).

6:31 Quando os discípulos retornaram de sua missão, Jesus foi se descansar. Levar a cabo a obra do Senhor é muito importante, mas Jesus reconhecia que fazer uma obra eficaz para Deus requer descanso e recuperação das forças. Mas ao Jesus e seus discípulos não sempre foi fácil descansar quando o necessitavam!

6:34 A multidão se via muito necessitada, como ovelhas sem pastor. É muito fácil dispersar as ovelhas; sem um pastor as ovelhas estão a sério perigo. Jesus sabia que O era o Pastor que devia lhes ensinar tudo o que precisavam saber e as cuidar para que não se extraviassem de Deus. Vejam-se Salmo 23; Is 40:11 e Ez 34:5ss, onde se fazem descrições do Bom Pastor.

6:37 Neste capítulo vemos como muitas pessoas examinam a vida e o ministério do Jesus: sua vizinhos e sua família, o rei Herodes e os discípulos. Mas nenhum o aprecia pelo que O realmente é. Os discípulos seguem ponderando-o, ainda turvados, ainda incrédulos. Não se dão conta que Jesus pode lhes dar o sustento. Estão tão preocupados com a impossibilidade da tarefa, que não podem ver o possível. Permite que o que parece impossível no cristianismo lhe impeça de acreditar no possível?

6.37-42 Jesus pediu a seus discípulos que procurassem comida para mais de cinco mil pessoas. Eles perguntaram assombrados se foram e procuravam duzentos denarios de pão. Como reagimos quando se nos encomenda uma tarefa impossível? Uma situação impossível para os humanos é simplesmente uma oportunidade para Deus. Os discípulos fizeram o que puderam: compilaram a comida disponível e organizaram às pessoas em grupos. Logo, em resposta à oração, Deus fez o impossível. Quando em frente uma tarefa igualmente difícil, faça o que está em suas possibilidades e peça a Deus que faça o resto. O pode fazer que aconteça o impossível.

6:49 Os discípulos se surpreenderam ao ver o Jesus andar sobre o mar. Deviam haver-se dado conta então que O poderia lhes ajudar quando estivessem em dificuldade. Embora o perderam de vista, O não os perdeu de vista a eles. Sua preocupação superava a falta de fé. A próxima vez que se encontre em "águas profundas", recorde que Cristo sabe de suas angústias e toma cuidado de você.

6:49 Os discípulos estavam assustados, mas a presença do Jesus afugentou o temor. Todos sentimos medo. Tratamos de nos arrumar isso sós ou deixamos que Jesus nos ajude? Em tempos de temor ou incerteza é reconfortante saber que Cristo está sempre conosco (Mt 28:20). Reconhecer sua presença é o antídoto contra o medo.

6:52 Os discípulos não queriam acreditar, possivelmente porque: (1) não podiam aceitar que aquele ser humano chamado Jesus era o Filho de Deus; (2) não se atreviam a acreditar que o Messías os escolheu como seus seguidores. Era muito bom para ser certo; (3) ainda não entendiam o verdadeiro propósito da vinda do Jesus à terra. Sua incredulidade tomou a forma de falta de entendimento.

Até depois de ver o Jesus alimentar milagrosamente a cinco mil pessoas, não podiam dar o passo final para a fé, a acreditar que O era o Filho de Deus. Se o tivessem feito, não se teriam maravilhado que andasse pelas águas. Não podiam transferir a suas vidas a verdade que já sabiam a respeito Do. Lemos que Jesus caminhou pelas águas e mesmo assim freqüentemente nos maravilhamos que possa obrar em nossas vidas. Não só devemos acreditar que os milagres na verdade ocorreram; devemos transferir a verdade às circunstâncias de nossas vidas.

6:53 Genesaret era uma pequena mas fértil planície ao oeste do mar da Galilea. Capernaum, onde Jesus vivia, encontrava-se na borda norte desta planície.

Jesus CAMINHA SOBRE A ÁGUA: depois de alimentar às pessoas que o seguiu para lhe escutar na Betsaida, Jesus despediu às pessoas, pediu a seus discípulos que se fossem a Betsaida em barco e O foi se orar. Os discípulos se encontraram com uma tempestade e Jesus se aproximou deles andando sobre o mar. Desembarcaram no Genesaret.

VERDADEIRA LIDERANÇA

Marcos nos dá alguns dos aspectos mais relevantes no caráter do Jesus.

Herodes como líder Jesus como líder

Egoísta Compassivo

Assassino Curador

Imoral Justo e bom

Oportunista político Servidor

Rei de um pequeno território Rei sobre toda a criação

Jesus saiu dali , isto é, de Cafarnaum, onde fez sua sede durante Seu ministério galileu-e entrou em seu próprio país; isto é, Sua cidade natal, Nazaré.

Quando o sábado veio, Ele compareceram ao serviço na sinagoga. Há Ele ensinou as pessoas que se reuniram para a adoração. Eles estavam atônitos (imperfeito sugere um espanto crescente) e perguntou onde ele obteve sua sabedoria e seu poder de operar milagres. Para eles, Ele era simplesmente um "boy cidade natal", a antiga vila de carpinteiro (Mt 13:55. - "filho do carpinteiro"). Eles estavam bem familiarizados com sua mãe, como também seus irmãos e irmãs. Quatro de seus irmãos são nomeados aqui. Foi generalizada de que Tiago e Judas eram os escritores, respectivamente, das Epístolas de Tiago e Judas. José é curto para José, e assim foi nomeado após seu pai. Simon foi um dos nomes mais comuns de judeus naquele dia. Quase uma dúzia de Simons são mencionados no Novo Testamento. Não sabemos quantas irmãs Jesus tinha. De acordo com os costumes da época, os seus nomes não são dadas. Estavam todos provavelmente filhos de ambos José e Maria-não "primos", como às vezes é realizada.

Porque eles sabiam que Jesus e sua família, o povo de Nazaré escandalizavam-se dele. O verbo é skandalizo ("escandalizar"). O significado evidente é que eles "tropeçou" sobre o fato de que Ele era uma figura tão familiar para eles. Eles não podiam acreditar que Ele era o Messias milagreiro. Jesus citou a eles um conhecido provérbio (v. Mc 6:4 ), que é aplicável em todas as épocas.

O resultado de sua atitude era que ele podia fazer ali nenhum milagre (dynamis , poder) -que Marcos modifica imediatamente, dizendo que Ele fez por suas mãos sobre alguns poucos enfermos e os curavam. Isso está em pleno acordo com a declaração de Mateus que Ele fez "não ali muitos milagres" (Mt 13:58 ).

Marcos acrescenta que Jesus ficou maravilhado com a incredulidade deles (v. Mc 6:6 ). Em apenas um outro lugar é dito que Cristo se maravilhavam, e depois foi a fé de um gentio, um centurião romano (Mt 8:10. ; Lc 7:9)

Para o significado do número de doze ver em Mt 10:1 ; At 13:1 ), e ainda tem um grande valor hoje. Se um fica desanimado ou adoece, o outro está lá para dar precisava de ajuda. Também eles podem concordar em oração (conforme Mt 18:19 ). Dois são mais fortes do que 1.

Enviar por diante ... é literalmente ". enviar em uma missão" Os doze "apóstolos" (mesma raiz grega como enviar por diante) eram para ser missionários de Cristo para as ovelhas perdidas de Israel (Mt 10:5. ). Eles foram fazer uma viagem missionária da Galiléia, uma vez que era impossível para o próprio Jesus para cobrir todas as muitas centenas de aldeias nesta área.

Mateus dá a lista dos doze apóstolos, neste ponto (Mt 10:2. ). Mas Marcos deu-lhe mais cedo (3: 13-19 ).

As instruções para a viagem (vv. Mc 6:8-11) parecem bastante surpreendente. Eles não estavam a tomar qualquer alimento ou roupa extra (pelas razões para este ver em Mt 10:9. ). Eles foram autorizados uma equipe, ou bengala. A proibição contra parecendo mesmo esta em Mt 10:10 e Lc 9:3 ). Além disso, eles não estavam a ter duas demãos (para que todos os três Evangelhos). A palavra não significa que se entende por um "casaco", mas refere-se ao abrigo de vestuário, ou túnica. O equivalente mais próximo hoje seria "camisa".

Eles foram para ficar em apenas uma casa em cada comunidade, para não serem acusados ​​de levar a fofoca de uma casa para outra. Para o significado de sacudi o pó (v. Mc 6:11) ver em Mt 10:14 . O ato que indicaria que a cidade de ofensa "é contada como pagão." Paulo e Barnabé fez isso muito coisa de Antioquia da Pisídia (At 13:51 ).

Os doze apóstolos tinham uma missão tripla (vv. Mc 6:12-13 ). (1) Eles pregavam que os homens devem arrepender-se , como João e Jesus tinha feito antes deles; (2) que expulsou muitos demônios, usando a autoridade Jesus lhes tinha dado (v. Mc 6:7 ); (3) eles ungido com óleo muitos doentes e os curava . O único outro lugar no Novo Testamento, onde este método é mencionado é Jc 5:14 . A unção com azeite provavelmente foi concebida como um símbolo da graça de Deus derramado.

Como de costume, o relato de Marcos é muito mais vivas do que em Mateus (ver em Mt 14:1.) ou Lucas (3: 19-20 ; 9: 7-9 ). A história contada aqui está cheio de drama e pathos.

O rei Herodes está corretamente chamado de "o tetrarca" por Mateus e Lucas (ver em Mt 14:1)

Marcos e Lucas lugar este incidente imediatamente após o retorno dos doze apóstolos de sua missão de pregação (v. Mc 6:30 ). O Mestre percebeu que seus homens precisavam descansar e relaxar antes de se juntar a ele novamente em ministrar às multidões, de modo que Ele graciosamente os convidou-o apenas de doze a se desfazer com ele para um lugar tranquilo. Desert lugar não significa um desperdício de areia, mas um local solitário onde eles poderiam fugir das multidões que se amontoaram. Então, foi a pressão constante de multidões de moagem que Jesus e seus discípulos não têm sequer lazer para comer (v. Mc 6:31 ).

Então, eles pegaram um barco -provavelmente ofício para pesca de Pedro, o lado leste do lago, onde apenas algumas pessoas viviam. Mas alguns os vi saindo e os conhecia -melhor ", reconheceu-os"; ou seja, "viu o que estava acontecendo" (conforme Mt 14:13. ; Lc 9:11 ). Então eles correram ao redor do extremo norte do lago da Galiléia , a pé (ou, "por terra"). Eles talvez viajou cerca de oito milhas enquanto o barco percorrido cerca de quatro ou cinco milhas-um comentário sobre a lentidão da vela naqueles dias e chegou pela primeira vez na costa oriental.

Assim, os planos de férias de Jesus foram subitamente abalada. Chegando ao seu destino os treze homens encontraram uma grande multidão (v. Mc 6:34 ). Como o Mestre reagir? Ele teve compaixão: o aoristo sugere que Ele "foi tomado de compaixão." Isso sempre foi sua reação imediata às necessidades humanas. E assim Ele começou a ensiná-los. Essa foi a sua maior necessidade. Mateus (Mc 14:14) diz que ele "curou os seus enfermos". Lucas combina os dois em sua afirmação de que Jesus "falou-lhes do reino de Deus, e os que tinham necessidade de cura, curou" (Lc 9:11 ). Este é um bom exemplo do acordo essencial no pensamento, juntamente com algumas diferenças na forma, que se encontra nos três registros dos Evangelhos sobre o mesmo incidente.

Na verdade, a alimentação dos cinco mil é o único milagre de Jesus, que se regista em todos os quatro Evangelhos. O relato de João (6: 1-13) é mais completa.

Como tarde caía, os discípulos ficaram preocupados com que a grande multidão estava indo para obter a sua ceia. Orientais sentir um profundo sentimento de obrigação de alimentar seus convidados quando o horário das refeições chega. Então os Doze sugeriu que o Mestre tinha melhor enviar as multidões para as fazendas e aldeias vizinhas, a fim de que eles possam comprar algo para comer.

Para dizer o mínimo, a resposta de Jesus foi surpreendente: Dai-lhes vós de comer (v. Mc 6:37 ). O grego é ainda mais forte: "vós mesmos dar-lhes de comer" (o mesmo em todos os três sinóticos). O comando parecia totalmente irracional. Mas o ponto importante é que os discípulos, na verdade, fez exatamente a coisa impossível Jesus lhes disse para fazer: eles se alimentavam toda a multidão. Ele forneceu o milagre; que forneceu as mãos; e foi feita a escritura. Os discípulos de Cristo ainda tem apenas uma responsabilidade-obediência. É sua responsabilidade de fornecer a energia que permite, como Ele fez lá atrás.

A reação dos Doze para o comando era perfeitamente natural. Foram eles que ir e comprar vale duzentos xelins de pão -200 denários, no valor de cerca de quarenta dólares? Uma vez que um denário era o salário de um dia de (Mt 20:2)

Quando a refeição foi encerrada e os doze discípulos tinham preenchido suas cestas de almoço com os pedaços que sobraram, Jesus restrita (ou, obrigado)-los a embarcar em seu barco, e passar adiante dele para o outro lado, a Betsaida. Esta afirmação parece estranha, uma vez que, aparentemente, eles estavam no lado leste do lago ea única Betsaida que sabemos (Betsaida Julia) foi na margem leste do rio Jordão, no ponto em que ele entra no lago da Galiléia. Além disso, Lc 9:10 diz que a alimentação dos cinco mil ocorreu perto desta cidade. Como são estas declarações devem ser harmonizadas?

Tem sido sugerido que os discípulos dirigido para o norte através da pequena baía ao sul de Betsaida, na expectativa de levar Jesus a bordo no município, mas em vez disso foram conduzidos por ventos do norte para fora no centro do lago. Alguns estudiosos acreditam que é provável que havia uma vila de pescadores chamada Betsaida, na margem ocidental perto de Cafarna1. Qualquer uma dessas soluções é aceitável, mas é preferível que seja difícil dizer. João (Mc 6:17) diz que os discípulos "estavam indo para o mar até Cafarna1." Este foi aparentemente o seu destino final naquela noite.

A história de uma caminhada de Jesus sobre a água é registrada também por Mateus (ver em Mt 14:22.) e João, mas não Lucas. Um vento contrário foi o que torna difícil para os discípulos no lago. afligido (v. Mc 6:48) é uma tradução melhor do que "labuta" (KJV). A palavra grega (usado também por Mateus) significa "torturado" ou "atormentado".

Marcos sozinho diz que Jesus teria passado por eles. Isso provavelmente não significa que essa era sua intenção completo, mas apenas que parecia, assim, para os discípulos. Quando eles gritaram com medo, perturbado ou "perturbado" com o que viram, Ele os consolou por suas palavras e sua presença. Quando Ele embarcou no barco, o vento cessou. O verbo significa literalmente "se cansar." Como uma criança inquieta que tempestuosamente recusou-se a ficar quieto, o vento finalmente afundou em um sono repousante.

Este incidente é dada somente aqui e em Mateus (ver em Mt 14:34. ). Como é geralmente o caso em seções narrativas, o relato de Marcos é mais completa e mais gráfica. Ele relata que, logo que eles tinham ancorado na margem ocidental do lago,logo (imediatamente) o povo corria ao redor (verbo grego composto encontrado somente aqui no Novo Testamento) e começou a transportar cerca de (outro composto com peri) sobre suas camas ("pallets", ou colchas densamente acolchoado) a doentes onde ouviam dizer que ele estava. Estes itens adicionados em Marcos pintar um retrato vívido. Pode-se ver em maca sendo levado às pressas para Jesus de todas as direções. Foi uma cena típica em Seu ministério ocupado.

O versículo 56 pode ser pensado como uma descrição geral do que ocorreu em todo grande ministério galileu do Mestre, e não só aqui. Os três tipos de habitação humana daquele dia são mencionados. As pessoas viviam em aldeias (cidades sem muros) ou cidades (geralmente com paredes) ou o país (no plural, "lugares do país"). No singular esta palavra significa "um campo." Mas, no plural refere-se a toda a área fora das cidades e vilas.

Eles apresentavam os enfermos nas praças . The Agora, como a Plaza de cidades da América Latina, foi o ponto de encontro central da comunidade para a compra e venda, bem como para a comunhão social. Aqui, as multidões se reuniram em torno de Jesus.

Os Doze eram embaixadores de Cristo, comissionados e capacita-dos por ele para servir aonde quer que os enviasse. Se compararmos o relato de Marcos com o de Ma-teus (10:1-42), constataremos que Marcos omite a menção ao minis-tério para os judeus, pois escreve para leitores gentios. Como havia urgência nessa obra, Jesus disse aos homens que não comprassem ne-nhum equipamento novo nem car-regassem coisas de que não preci-savam. Não devemos entender que essas ordens referem-se a todos os ministérios, pois Deus espera que usemos de bom senso quando pla-nejamos nossas viagens. Jesus enco-rajava-os a viver pela fé, uma lição que o povo de Deus de todas as eras precisa aprender. A principal tarefa deles era pregar a Palavra e levar as pessoas a crer no Salvador.

Elerodes Antipas era apenas o te- trarca da Galiléia e da Peréia, mas gostava de ser conhecido como rei. Ele casou-se com sua cunhada, He- rodias, que deixou o marido Filipe a fim de formar essa aliança perversa, e João Batista repreendeu-o por isso (Lv 18:16). Herodias queria que o marido matasse João Batista, no en-tanto Herodes, ao prender João Ba-tista e, ocasionalmente, ouvir suas pregações, acomodou a situação. Herodes ouviu o maior profeta já enviado e, mesmo assim, recusou- se a entregar-se à Palavra de Deus. Podemos traduzir a frase "fazia mui-tas coisas" (v. 20, ARC) por: "Estava perplexo". A indecisão de Herodes transformou-o em assassino, pois ele, em vez de prestar atenção à Pa-lavra, tentou calá-la ao matar João Batista. Um ano depois, quando Je-sus ficou diante de Herodes Antipas (Lc 23:6-42), o Filho de Deus recu-sou-se a falar com ele, pois Herodes calara de uma vez para sempre a voz do Senhor. Ele desperdiçou to-das as oportunidades que o Senhor lhe dera.

Jesus enviara os Doze para pregar. Eles retornaram e relataram-lhe o que Deus fizera por intermédio de-les. Após um período de ministério intenso, eles precisavam descansar; assim, Jesus e os apóstolos foram sozinhos para um lugar isolado. E bom ministrar aos necessitados, mas também é bom cuidar de si mesmo a fim de permanecer forte para mi-nistrar de novo. O dr. Vance Havner costumava dizer: "Se não nos afas-tamos para descansar, nós nos frag-mentamos!".

Jesus tentou afastar a multidão, mas não teve sucesso em seu inten-to (veja 7:24). O Servo de Deus não podia nem mesmo ter um tempo para descansar! O povo seguiu-o, e ele sentiu compaixão dele, e en-sinou-o e, depois, alimentou-o. Os quatros evangelhos relatam a ali-mentação dos 5 mil, portanto esse milagre é importante. A solução dos discípulos para o problema era "Ir [...] comprar" (v. 37), porém a solu-ção de Jesus foi: "Ide ver!" (v. 38). Sempre comece com o que você já tem, antes de pedir mais a Deus. O milagre da multiplicação aconteceu nas mãos de Jesus: ele era o produ-tor; os discípulos eram apenas os distribuidores. Como é maravilho-so ter um Mestre que pode resolver todos os problemas, satisfazer todas as necessidades e capacitar-nos para ministrar aos outros.

João conta que a multidão, mara-vilhada com sua capacidade de alimentar tantas pessoas, queria torná-lo rei (Jo 6:15). Nesse estágio de sua fé, é provável que os Doze concordassem com a multidão, por isso mandou-os entrar em um bar-co enquanto ele despedia a multi-dão e, depois, subiu ao monte para orar (veja 1:35). Ele estava testando a fé dos apóstolos, pois sabia que haveria uma tempestade. Jonas en-frentou uma tempestade porque de-sobedeceu ao Senhor, mas os Doze entraram em uma tempestade por-que lhe obedeceram. Os homens não queriam deixá-lo; ele teve de compeli-los a ir.

Na tempestade anterior (4:35- 41), Jesus estava no barco com os homens, porém agora ele estava au-sente. Quando a situação piora, Je-sus vai até eles, fala com eles e lhes transmite paz e segurança. Marcos não menciona o caminhar sobre as águas de Pedro (Mt 14:22-40), no entanto a omissão é compreensível, se Marcos realmente for o porta-voz de Pedro nesse evangelho. Entretan-to, Marcos registra o fracasso de to-dos os discípulos em compreender o poder de Jesus e em aprender as verdades espirituais que ele queria ensinar-lhes (v. 52).

O barco aportou ao sul de Cafarnaum. As pessoas reconheceram Jesus e correram para buscar seus doentes e afligidos e trazê-los até o

Senhor. Elas não o esperavam, mas não queriam perder a oportunida-de, já que ele estava lá. Não ape-nas trouxeram seus doentes, como espalharam as boas-novas entre as outras vilas. Assim, aonde quer que Jesus fosse, havia pessoas necessita-das esperando por ele. O Servo esta-va à disposição de todos os tipos de pessoas e satisfazia, graciosamente, a necessidade delas.

No dia seguinte, Jesus fez o ser-mão sobre o pão da vida e perdeu a multidão (Jo 6:22-43). As pessoas - queriam o pão, mas não a verdade. Como muitos hoje que querem que Jesus os ajude e os cure, mas não que os salve e os liberte de seus pecados.

6.2 Era costume, nas sinagogas, convidar qualquer rabino visitante para a apresentação de uma mensagem. Jesus era mestre bem conhecido.
6.3 Carpinteiro. Ainda que a palavra do original possa, também, estender seu sentido a "artesão, escultor" (metal ou pedra), é muito mais provável que Cristo era carpinteiro ou marceneiro (conforme Mt 13:55). Justino Mártir disse que, em seu tempo (c. 160 d.C.), procuravam-se artigos de madeira feitos por Jesus. Tiago. Conforme At 12:17; At 15:13; At 21:18;Jc 1:12n. Jesus incluía, nas profecias a Seu respeito, a do Profeta de Dt 18:15 que; claramente nos ajuda na formação do conceito do Messias.

6.6 A última parte deste verso deve iniciar o parágrafo que o seque.
6.7 Dois a dois. Seis grupos de discípulos espalharam-se por todos os cantos da Galiléia. Autoridade (gr exousia). A fonte original de toda autoridade vem do Deus Pai; o Filho recebeu-a em virtude de Sua submissão até à morte, (Jo 17:2) e compartilha-a com Seus seguidores (conforme Jo 20:21-43; Lc 9:0), os discípulos deviam depender inteiramente da fé em Seu Senhor que por meio dos ouvintes providenciaria o pão de cada dia (conforme 1Co 9:7-46; Gl 6:6; Mt 10:10n). Todos nota- riam a urgência da mensagem (a mesma que Jesus apregoava, conforme 1.15n), levando mais homens a decidir favoravelmente. Alforje. A sacola dos mendigos.

6.10 Permanecei. Conforme Lc 9:3, 4n. As equipes missionárias não deviam insultar quem as hospedava mudando para acomodações melhores.

6.11 Sacudi o pó. Cf Lc 9:0), Cristo não usava óleo, em Suas curas.

6.14 Herodes. Conforme Lc 9:0), mas se fosse levantado dos mortos qualquer milagre estaria ao seu, alcance (cf.Mt 12:39, Mt 12:40).

6.15 Profeta. Notável é observar-se que Jesus não é chamado claramente de Messias. Isto porque não cumpria todos os sinais do Messias, que a mentalidade popular havia imaginado e estava aguardando.

6.17 Herodias. Neta de Herodes, o grande, e Mariamne, sobrinha de Herodes. Cárcere. Conforme Mt 14:0; 20:21).

6.20 Boa mente. Herodes deu ouvidos à mensagem de João, mas não se arrependeu (cf. At 26:28). O encarceramento de João foi decretado por Herodes para emudecer a critica contra sua pessoa.

6.21 Dignitários. No gr é a mesma palavra que na Septuaginta se encontra em Et 1:3. Indica pessoas influentes da corte.

6:22-25 Josefo informa-nos que a filha de Herodias era Salomé, fruto do seu primeiro casamento. Salomé, agindo de moda contrário a todo bom costume (cf.Et 1:12), dançou de modo provocante e degradante. Herodes, parcialmente embriagado, ofereceu a metade do seu reino (v. 23) que ele nem podia dar (era vassalo de Roma).

6.30 Apóstolos. Conforme Lc 9:0,Sl 23:2):
1) Faltam-lhes o alimento e a água da vida (Jo 6:35);
2) Falta-lhes a direção para o aprisco eterno (Jo 10:16);
3) Falta-lhes a proteção contra o inimigo (Jo 10:28).

6.35 Deserto. Não no sentido de lugar onde só há areia, mas de um lugar solitário (v. 32) ao nordeste de lago da Galiléia. Este vocábulo liga o milagre com a provisão sobrenatural do maná que apareceu no deserto (conforme Êx 16).

6.37 Sobre o milagre e seu significado, veja Lc 9:12 um denário paga o salário de um empregado na vinha por um dia.

6.39 Em grupos. No original, há a sugestão de uma cena de festa ou "comunhão de mesa”, ou reunião de hóspedes. Por trás do grego havia um termo técnico aramaico, usado para dar nome à festa familiar da Páscoa. A formação dos grupos também facilitaria a distribuição dos pães. Relva verde. Era primavera, época da Páscoa (Jo 6:4), quando chovia na Palestina.

6.40 Grupos. Outra palavra que pode ter, a conotação de pequenos campos de flores.

6.41 Os abençoou. Não os pães mas a Deus. A antiga bênção judaica pelo pão era, "Louvado sejas tu, ó Senhor, nosso Deus, Rei do mundo, que tiras pão, da terra" (Lv 19:24). Pães e peixes aparecem, na arte primitiva (nas catacumbas de Roma), para apresentar a ceia do Senhor.

6.43 Doze cestos. Conforme Lv 9:17n.

6.45 Compeliu. Provavelmente para que as discípulos não fossem contaminados pelo zelo muito comum, na época, de forçar Jesus a ser rei (Jo 6:14ss).

6.46 Tendo-os... Refere-se à multidão, e não aos discípulos (Mt 14:23).

6.48 Quarto vigília. Veja Mt 14:25n.

6.50 Tende bom ânimo. Em todas as sete vezes que este verbo (gr tharsei) aparece no NT, no modo imperativo (menos uma, Mc 10:49), Jesus é quem fala. • N. Hom. Tende bom ânimo porque Jesus mandou-os (v. 45);
2) Ele intercede (v. 46; 1Jo 2:1);
3) Ele vê sua dificuldade (v 48: He 4:15);
4) Ele se aproximei e fala (v. 50);
5) Ele fica ao seu lado e vence o problema (51; 2Co 2:14).

6.52 Os discípulos não perceberam o significado da multiplicação. Aquele que pode criar pão, pode acalmar a tempestade. Endurecido. Como os israelitas no deserto beneficiados por numerosos milagres, ainda assim rebelaram-se porque não creram.

6.53 Genesaré. A planície fértil ao sudoeste de Cafarnaum.

De Cafarnaum, Jesus prosseguiu 30 quilômetros na direção sudoeste para Nazaré, a sua cidade (v. 1), onde tinha morado anteriormente, e lá pregou na sinagoga (v. 2; v.comentário Dt 1:21). Os habitantes da sua cidade reconheceram a sabedoria demonstrada na sua pregação e também o poder demonstrado nos seus milagres; mas estavam perdidos quanto à explicação dessas coisas. Se ele tivesse descido visivelmente do céu sobre esta terra (como muitos acreditavam que o Messias faria), tudo teria sido compreensível. Mas ele era simplesmente o carpinteiro local (embora a palavra tektõn pudesse ser aplicada também a artesãos em pedra ou metal, aqui provavelmente se pensa no artesão em madeira); e sua mãe, irmãos e irmãs eram todos bem conhecidos deles (v. 3). A raiz da sua perplexidade acerca de Jesus era a sua incredulidade (v. 6); e Jesus ficou admirado com isso. Como em 3.31, José não é mencionado em 6.3, o que sugere novamente que ele já estava morto nessa época. Os “irmãos” de Jesus (v. 3) provavelmente eram filhos de José e Maria, nascidos após Jesus ter nascido de Maria. A sugestão de que eles eram ou meio-irmãos de Jesus (i.e., filhos de José de um casamento anterior), ou então primos de Jesus, não são interpretações naturais desse trecho e surgiram quando o estado de virgindade se tornou “mais sagrado” do que o casamento, e, como consequência, a crença na virgindade perpétua de Maria foi se tornando popular. Quanto ao fato de Jesus ser rejeitado por aqueles com quem ele tinha convivido, ele comentou que isso era o que os profetas experimentam em geral (v.

4). Em virtude da incredulidade do povo de Nazaré, Jesus foi incapaz, em conformidade com os princípios em que ele agia, de fazer milagres entre eles, exceto impor as mãos sobre alguns doentes e curá-los\ esses, supostamente, demonstraram uma pequena medida de fé nele.

A missão dos 12 apóstolos (6:7-13).

(Textos paralelos: Mt 9:36-40.)

O propósito dessa missão era duplo. Em parte, era para dar aos apóstolos algum treinamento prático na obra missionária a fim de prepará-los para responsabilidades posteriores como enviados ao mundo (v.comentário Dt 3:14), mas tinha a intenção também de levar sem demora o chamado ao arrependimento para o maior número possível de gali-leus. A razão da urgência da necessidade para que esses se arrependessem não é declarada em Marcos, mas Mt 10:7 mostra que isso era urgente em vista da vinda próxima do Reino de Deus. Por causa da pressa com que os discípulos teriam de agir, deveriam viajar com o menor peso possível. Para a provisão das suas necessidades materiais, deveriam confiar no cuidado de Deus, e não nos recursos de suas próprias provisões (v. 8). Se descobrissem, depois de terem estado numa casa durante dois ou três dias, uma moradia mais adequada nas proximidades, não deveriam se mudar para ela (v. 10). Ao saírem de vilas que não se tivessem mostrado receptivas, deveriam sacudir a poeira dos seus pés, como sinal de que sua responsabilidade pessoal para com eles tinha sido cumprida e que os habitantes agora teriam de responder por si mesmos (v. 11; conforme At 18:6). Depois de serem incumbidos de sua missão, os discípulos viajaram por toda a Galiléia pregando e ensinando (v. 12,13) e, assim, proclamando o reino na forma em que o próprio Jesus o fazia.

A morte de João Batista (6:14-29). (Textos paralelos: Mt 14:1-40; Lc 3:19,Lc 3:20;Lc 9:7-42; Jo 6:1-43.)

Quando Dn 12:0). O fato de que a multidão, que percebeu a partida deles e foi ao destino dos apóstolos a pé, chegou lá primeiro (v. 33), sugere que o vento no mar foi desfavorável ao progresso rápido do barco. Ao desembarcarem, a impressão que Jesus teve da multidão foi que eles eram como ovelhas sem pastor, i.e., desnorteadas e desamparadas. Por isso, ele imediatamente atendeu à sua necessidade principal e pregou à multidão (v. 34). Quando anoiteceu, no entanto, em vez de concordar com a sugestão perfeitamente razoável dos apóstolos de despedir a multidão para que ela pudesse obter comida nas vilas próximas (v. 36), ele mesmo agora atendeu à necessidade física dela ao multiplicar e fazer que fossem distribuídos os cinco pães e os dois peixes, que eram toda a comida que estava disponível para eles ali. O fato de que foram recolhidos 12 cestos com pedaços depois (v. 43) sugere que cada apóstolo carregou um cesto. Esse milagre não foi somente uma expressão de compaixão de Jesus pela multidão faminta; 6.52 e 8:16-19 mostram que tinha o propósito de ensinar aos discípulos uma verdade mais profunda. O estado dos justos na vida por vir era retratado pelos judeus como um grande banquete com o Messias à cabeceira da mesa (conforme Is 25:0 se deveu à intenção da multidão de “proclamá-lo rei”. Enquanto Jesus estava partindo sozinho para orar num monte (v. 46), os seus discípulos cruzaram o mar, viajando provavelmente da região de Betsaida Júlia (conforme comentário do v. 31) para “Betsaida da Galiléia” (v. 45; Jo 12:21), na margem noroeste do mar. A sua viagem, no entanto, se mostrou muito difícil, embora não em virtude de uma tempestade repentina (como em 4.37), mas por causa de um forte vento que soprava contra eles (v. 48); o vento durante as horas anteriores tinha mudado de direção, se a sugestão no comentário do v. 33 for correta). Da encosta do monte, Jesus viu os discípulos em aflição, supostamente à luz do luar, e entre 3 e 6 horas da manhã (a “quarta vigília da noite” [nr. da NVI], adotando aqui, como em 13.35, o cálculo romano, pois, no cálculo dos judeus, a noite era dividida em três vigílias somente), Jesus caminhou em direção a eles cruzando a superfície da água. e estava já a ponto de passar por eles (v. 48): Provavelmente, para que eles fizessem um apelo pessoal de ajuda a ele (cf. Lc 24:29). Embora o grito dos discípulos ao vê-lo tenha sido de medo, e não de pedido de ajuda, Jesus respondeu a esse grito e acalmou o espírito deles (v. 50); aí ele entrou no barco, e o vento cessou (v. 51). A admiração deles, embora natural, é considerada censurável no relato de Marcos. Pouco antes disso, os discípulos haviam testemunhado a multiplicação dos pães realizada por Jesus (v. 52), por isso deveriam estar mais conscientes do poder divino de que ele estava revestido.

As curas realizadas por Jesus em Ge-nesaré (6:53-56). (Texto paralelo: Mt 14:34-40.)

Genesaré, onde os discípulos aportaram (v. 53), era supostamente uma vila na pequena mas densamente povoada planície de Genesaré, nas proximidades de Cafarnaum. Nessa região, Jesus curou muitos inválidos dessa vez. Como outros homens judeus que eram leais à Lei, em cada extremidade da sua roupa externa Jesus tinha um cordão azul (v. Nu 15:37; Dt 22:12), e muitos foram curados ao expressarem sua fé nele por meio do ato de tocarem um desses cordões (v. 56).

I. Outra Viagem Missionária pela Galiléia. Mc 6:1-30). A terceira foi diferente das duas anteriores em que os discípulos foram enviados dois a dois (Mc 6:7), depois que Cristo foi de cidade em cidade pregando e ensinando ele mesmo (Mt 11:1). A viagem deve ser entendida incluindo a visita a Nazaré (Mc 6:1-6). Foi também durante esse período que Herodes ficou preocupado com a grande popularidade do Senhor (Mc 6:14-16).

19. Incrível Incredulidade (Marcos 6:1-6)

Jesus saiu de lá e chegou à sua cidade natal; e seus discípulos o seguiram. Quando chegou o sábado, começou a ensinar na sinagoga; e os muitos ouvintes ficaram perplexos, dizendo: "Onde é que este homem conseguir essas coisas, e que é essa sabedoria dada a Ele, e tais milagres como estes realizados por suas mãos? Não é este o carpinteiro, filho de Maria e irmão de Tiago e de José, de Judas e de Simão? Suas irmãs não estão aqui entre nós? "E ficavam escandalizados por Ele. Jesus disse-lhes: "Não há profeta sem honra senão na sua cidade natal e entre os seus parentes e em sua própria casa." E Ele não podia fazer nenhum milagre ali, exceto que Ele colocou suas mãos sobre alguns doentes e curá-los. E Ele se perguntou em sua incredulidade. E Ele estava indo ao redor das aldeias ensinando. (6: 1-6)

Embora as pessoas estavam constantemente surpreendido com Jesus, o Novo Testamento refere-se apenas duas vezes quando foi surpreendido por pessoas. Tanto a fé envolvidos. Do lado positivo, Jesus maravilhou-se com a forte fé expressa por um centurião romano, em Cafarnaum. De acordo com Lc 7:9; 1Tm 2:141Tm 2:14.). O povo dos dias de Noé se recusou a acreditar sua advertência, e eles foram posteriormente afogado na enchente (24 conforme Mt 38:39; 2Pe 2:5, Ex 32:35). A dúvida medo-laden dos dez espiões, representante da nação de Israel, fez com que toda geração a morrer no deserto (Nu 13:32; 14:.. 20-23; conforme 1 Cor 10, 1-10) . -Incredulidade expressa de Acã na ganância, roubo e uma tentativa de cover-up-trouxe sobre a execução de toda a sua família (Js 7:25). Mesmo depois de se instalar na Terra Prometida, a apostasia recorrente e incredulidade dos israelitas trouxe julgamento repetido de Deus (conforme Jz. 2: 7-11).

Paradoxalmente, os líderes religiosos judeus retratados no Novo Testamento exibiu o mesmo nível de descrença em sua resposta a Jesus. Como Estevão disse ao Sinédrio,

"Você Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvidos estão sempre resistem ao Espírito Santo; você está fazendo exatamente como fizeram vossos pais. Qual dos profetas que os vossos pais não perseguiram? Até mataram os que anteriormente anunciaram a vinda do Justo, cuja traidores e assassinos que você já se tornaram; . Você, que recebestes a lei por ordenação dos anjos, e ainda não mantê-lo "(Atos 7:51-53)

Como todos os outros incrédulos, a sua dureza de coração resultou em-los morrer em seus pecados e perdendo céu (conforme Jo 8:24). Incredulidade no Filho de Deus ativa ira divina e catapultas almas no inferno eterno. Nas palavras familiares de Jo 3:18: "Quem nele crê não é julgado; mas quem não crê já está julgado, porque ele não crê no nome do unigênito Filho de Deus "(conforme Jo 8:24).

Esta passagem (Marcos 6:1-6) vem na esteira de vários milagres significativos realizados por Jesus. Em Marcos 4:35-41, Ele instantaneamente acalmou uma violenta tempestade no Mar da Galiléia. No dia seguinte, na costa oriental do lago, Ele expulsou uma legião de demônios em um rebanho de suínos (5: 1-20). Retornando a Cafarnaum (5: 21-24), Jesus curou uma mulher que sofria de hemorragia incessante por mais de uma década (5: 25-34). Ele então levantou os doze anos de idade, filha de Jairo de volta à vida (5: 35-43). Hipnotizado por seu ensino e surpreendem com seus milagres, as multidões na Galiléia geralmente respondeu a Jesus com uma atitude de entusiasmo. Sua curiosidade atônito sobre Ele, no entanto, ficou muito aquém da fé salvadora (conforme Jo 2:24; Jo 6:66).

É claro, a emoção popular de as multidões ficaram em total contraste com a hostilidade dos fariseus e dos escribas, que odiava Jesus e já estavam conspirando para matá-lo (Mc 3:6), para provocar a sua morte.

Neste ponto o ministério de Jesus, os líderes religiosos 'atitude de rejeição pura e simples não era compartilhada pela maioria das pessoas. Como Jesus viajou por toda a cidades e vilas da Galiléia (Mt 4:23;. Mt 9:35; Mc 1:39), Ele foi geralmente bem acolhida. Houve uma notável exceção: sua própria cidade natal de Nazaré. Os moradores de Nazaré sabia que Jesus apenas como um carpinteiro local que cresceu e viveu em sua pequena comunidade para a parte melhor de três décadas (conforme Mc 1:9; Mc 10:47; Mc 14:67; Mc 16:6;. Lc 2:39). Ele havia crescido lá, progredindo através dos estágios da juventude para a idade adulta (Lc 2:40). Embora tivesse sido catapultada para a cena pública após o início do Seu ministério público em torno de trinta anos de idade, seu ex-vizinhos ainda viam como nada mais do que o filho mais velho de uma família conhecida de sua aldeia.

A viagem a Nazaré gravou nesta passagem (6: 1-6; conforme Mt 13:1). Como Lucas registra, "Jesus voltou para a Galiléia no poder do Espírito Santo; ... E Ele veio a Nazaré, onde fora criado; e como era seu costume, entrou na sinagoga no sábado, e levantou-se para ler "(Lc 4:14). Jesus teria sido muito familiar para as pessoas que frequentam a sinagoga naquele dia, uma vez que tinha conhecido ele desde que era uma criança. Para eles, Ele era um membro normal da sua comunidade de cidade pequena. No entanto, naquele dia Sabbath iria revelar-se longe de ser comum.

Era costume para viajar rabinos de ser convidado para a sinagoga local para ler as Escrituras e abordar a congregação. Porque palavra sobre Jesus tinha se espalhado, o povo de Nazaré foram, sem dúvida, ansioso para ouvi-lo pregar. Depois de ler uma passagem messiânica de Isaías 61:1-2, Jesus disse aos seus amigos e vizinhos familiares ", esta Escritura foi cumprido hoje de ouvir" (Lc 4:21). A implicação era clara. Ele estava afirmando ser o Messias. Inicialmente, a resposta da congregação parecia bastante positiva: "Todos falavam bem dele, e querendo saber das palavras de graça que estavam caindo dos lábios; e eles estavam dizendo, 'Não é este o filho de José? "(v. 22). Mas Jesus sabia que seus corações (conforme Jo 2:24). Ele reconheceu a sua resposta para o que era, um desejo superficial para vê-Lo realizar milagres (conforme Lc 4:23). Quando Jesus repreendeu a sua falta de fé e hipocrisia, comparando-os com a geração apóstata de israelitas que viveu durante os dias de Elias e Eliseu (vv. 25-27), eles reagiram ao revelar a verdadeira condição de seus corações. "Todas as pessoas na sinagoga estavam cheios de raiva, ouvindo eles estas coisas; e levantou-se e dirigiu-o fora da cidade, e levou-o à cume do monte em que a cidade tinha sido construída, a fim de jogá-lo para baixo do penhasco "(vv. 28-29). Depois de apenas um sermão, pessoas que tinham conhecido Jesus muito bem foram tão incensado por Sua mensagem que se transformou em uma multidão, querendo matá-lo. Mas Ele escapou, como relata Lucas, e "passando pelo meio deles, Ele seguiu o seu caminho" (v. 30).

Meses se passaram até que Jesus decidiu retornar a Nazaré para uma segunda e última vez. Deixando de Cafarnaum, Jesus saiu de lá e chegou à sua cidade natal. Até este ponto, Cafarnaum tinha sido a sede do ministério galileu de Jesus. Deste ponto em diante, que já não era o caso. Os moradores da cidade havia recebido mais de revelação suficiente para acreditar e, portanto, para ser responsável por rejeitá-Lo (conforme Mt 2:23). Além disso, a hostilidade dos líderes religiosos judeus e da proximidade do palácio de Herodes, situado na vizinha cidade de Tiberíades, tornou perigoso demais para ele ficar em Cafarnaum por períodos prolongados de tempo.

Nazaré, localizado 25 milhas ao sudoeste de Cafarnaum, era uma aldeia insignificante nos dias de Jesus, com uma população de cerca de quinhentos habitantes. Era tão obscuro que nunca é mencionado tanto no Antigo Testamento, ou o Talmud judaico. No entanto, ele tinha sido o Senhor cidade natal há quase três décadas. O fato de que seus discípulos o seguiram indica que esta não foi uma visita familiar privada, mas foi destinado para o ministério público. Como parte de sua própria formação ministério (conforme 6: 7-13), os discípulos seriam expostos à rejeição de coração duro que caracteriza incrédulos.

A resposta dos nazarenos para Jesus revela quatro verdades sobre a natureza perniciosa de incredulidade: ela obscurece o óbvio, eleva o irrelevante, assalta o mensageiro, e rejeita o sobrenatural.

A incredulidade obscurece a Obvious

Quando chegou o sábado, começou a ensinar na sinagoga; e os muitos ouvintes ficaram perplexos, dizendo: "Onde é que este homem conseguir essas coisas, e que é essa sabedoria dada a Ele, e tais milagres como estes realizados por suas mãos? (6: 2)

Apesar de sua resposta violenta para Jesus em Sua visita anterior, quando chegou o sábado os moradores de Nazaré O convidou para ensinar na sinagoga. Sua popularidade crescente por toda a Galiléia, sem dúvida, fez curioso para ouvi-lo novamente. Em um nível humano, que o conhecia muito bem. Eles também estavam plenamente conscientes de que, desde que deixou Nazaré para começar a pregar e realizar milagres, Ele causou admiração e espanto em todo Israel. Embora eles não tentou matar Jesus nesta ocasião, já que tinham no primeiro (conforme Lc 4:29), sua disposição descrente em relação a Ele não tinha mudado.

Como o Senhor Jesus ensinou, os muitos ouvintes ficaram perplexos. Ao contrário do desmedido sinuoso dos rabinos, o ensinamento do Senhor era autoritário (Mt 7:28-29.), experiente (João 7:15-16), potente (Lc 4:32). Compreensivelmente, a resposta da congregação foi total espanto. A palavra grega espantado ( ekplessō ) significam "golpear" ou "explodir". Para usar o vernáculo, o ensinamento de Jesus foi "alucinante" para aqueles que a ouviram. (Para mais informações sobre a natureza surpreendente de ensino do Senhor, veja o capítulo 4 deste volume.)

No entanto, o espanto da platéia não levá-los a colocar sua fé nEle como Senhor e Messias. Em vez disso, eles endureceram o coração na rejeição contínua. Ao invés de reconhecer o óbvio: que Jesus estava habilitada por Deus-os moradores de Nazaré questionou a fonte de sua sabedoria e poder sobrenatural, dizendo: "Onde é que este homem conseguir essas coisas, e que é essa sabedoria dada a Ele, e tais milagres como estes realizados por suas mãos? " Os moradores de Nazaré sabia que Ele nunca tinha sido treinado para se tornar um rabino (conforme Jo 7:15). No entanto, o Seu ensinamento foi caracterizado pela clareza incomparável, veracidade, e profundidade de modo que surpreendeu até mesmo os mais doutos escribas do dia (conforme Mc 11:18; Lc 2:47). Sua experiência com Ele os deixou estupefato.

Na realidade, as palavras ( sabedoria ) e obras ( milagres ) de Jesus provou objetivamente, para além de qualquer dúvida razoável, que era de Deus. O fato de que seu ensinamento cativou os corações e mentes do povo (conforme Mt 7:28; Mt 22:33., Mc 1:22; Lc 4:32), encheu os falsos líderes religiosos orgulhosos com inveja e consternação. Como Lucas 19:47-48 relatórios, em um momento posterior no ministério de Jesus: "Ele estava ensinando diariamente no templo; mas os principais sacerdotes e os escribas e os principais homens entre as pessoas estavam tentando destruí-lo, e eles não poderiam encontrar qualquer coisa que eles podem fazer, para todas as pessoas foram pendurado em cada palavra que ele disse. "Os milagres de Jesus, da mesma forma , eram manifestações inegáveis ​​do poder divino, como Ele recuperou a saúde daqueles que estavam leproso (Mc 1:40), paralisado (2: 3), surdo (07:32), cegos (10:46), endemoninhados (5: 2), e até mesmo mortos (05:35). Antigos vizinhos de Jesus tinha, obviamente, ouviu falar de seus muitos milagres, como relatórios sobre Ele circulou por toda a Galiléia e as regiões vizinhas (conforme Mt 4:24; Mt 9:26, Mt 9:31; Mt 14:1, Mc 1:45; Mc 6:14, Lc 4:37; Lc 5:15). Tais demonstrações dramáticas de poder sobrenatural confirmou a Sua divindade. Como Nicodemos observou com razão, "ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele" (Jo 3:2). Anteriormente, ele explicou aos líderes religiosos de Jerusalém ", o testemunho que eu tenho é maior do que o testemunho de João; para as obras que o Pai me deu para realizar-as mesmas obras que Eu-testemunho de mim, que o Pai me enviou "(Jo 5:36). Os inimigos de Jesus sabiam que não podiam negar a realidade de seus milagres (conforme Jo 11:47). Então, em vez disso, eles obstinAdãoente negado a origem divina do seu poder, alegando que ele estava realmente energizado por Belzebu (conforme Marcos 3:22-30).

Os moradores de Nazaré não acusou Jesus de ser habilitada por Satanás, mas nem foram eles dispostos a reconhecer que o Seu poder vem de Deus. Sua agnosticismo e ceticismo encontrou a sua expressão na forma de uma pergunta: ? Onde é que este homem conseguir essas coisas De forma a manter a sua descrença, eles olharam para qualquer explicação que não seja o óbvio. Como o solo compacto ao lado da estrada, na parábola dos solos (Mc 4:15), os seus corações eram impenetráveis ​​e duro. Eles haviam sido dado mais do que provas suficientes; ainda que obstinAdãoente se recusou a acreditar n'Ele (conforme Jo 3:18-20).

Incredulidade eleva o Irrelevante

"Não é este o carpinteiro, filho de Maria e irmão de Tiago e de José, de Judas e de Simão? Suas irmãs não estão aqui entre nós "(6: 3-A)?

Em vez de adotar o óbvio, antigos vizinhos de Jesus focada na irrelevante, jogando uma cortina de fumaça de informações independentes para justificar sua incredulidade. Embora fossem reconhecidamente surpreendido pelo seu ensino e espantado com os relatórios dos Seus milagres, eles se recusaram a acreditar que Jesus era Senhor e Salvador. Eles ficaram horrorizados que um trabalhador homegrown de sua vila, um artesão comum sem educação teológica especializada ou religiosas credenciais teria a pretensão de ser o Messias há muito esperado de Deus (conforme Lc 4:18-21).

De acordo com a sua atitude de incredulidade, eles levantaram questões que eram irrelevantes para a questão em apreço. Era verdade que Jesus era um carpinteiro de profissão, o filho primogênito de Maria, e o meio-irmão de seus irmãos. Mas esses detalhes não eram pertinentes para a questão da sua messianidade. Enquanto o primeiro século judeus tinham muitos equívocos sobre a vinda do Messias, que, no entanto, entendeu que Ele nasceria como um homem, que cresceu em uma família judia em algum lugar na terra de Israel. Em vez de abraçar Jesus como o prometido Messias e comprovada, e louvando a Deus por ter escolhido a sua obscura aldeia para uma honra tão estimado, os moradores de Nazaré respondeu com ressentimento, escárnio, e descrença.

Não é este o carpinteiro? pediram em confusão. De acordo com Mt 13:55, eles também perguntou: "Não é este o filho do carpinteiro?" Era comum para os pais a ensinar os filhos a seguirem o seu comércio. Jesus aprendeu a ser um carpinteiro de José e, provavelmente, assumiu os negócios da família depois de José morreu. A palavra traduzida como carpinteiro ( TEKTON ) é um termo geral que significa construtor ou artesão. Pode referir-se a um carpinteiro, pedreiro, ferreiro, ou construtor naval. Alguns tradição da igreja primitiva sugere que José e Jesus especializada em fazer jugos e arados.Crescendo em Nazaré, Jesus tinha provavelmente trabalhada muitos implementos agrícolas, e talvez feito outros projetos de construção, para os seus vizinhos. Essas mesmas pessoas acharam difícil acreditar que um marceneiro de sua cidade natal humilde que não tinha anteriormente revelado Sua natureza divina poderia de repente exibem tal profundidade e poder. Embora muitas lendas sobre a infância de Jesus surgiu mais tarde na história da igreja, alegando que Ele realizou milagres como um menino, em Nazaré, eles são, obviamente, as fabricações. Se nada disso era factual, os moradores de Nazaré teria respondido a ele de forma diferente. Mas Jesus crescendo parecia tão normal e natural para os seus vizinhos e amigos da família que achava impossível pensar nele como possuindo sabedoria divina e poder sobrenatural.

Além disso, antigos vizinhos de Jesus apontou que Ele era o Filho de Maria. Este é o único lugar nos Evangelhos em que Jesus foi chamado por esse título. A prática judaica normal, identificou um filho por nome de seu pai. (No caso de Jesus, que teria usado o nome de seu pai adotivo, José-cf Lc 4:22;.. Jo 6:42) Talvez eles referenciados Maria porque José já tinha morrido, enquanto Maria ainda morava em Nazaré. Também é possível que eles pretendiam isso como um insulto, o que implica que ele tinha nascido ilegitimamente (conforme Jo 8:41; Jo 9:29); quando o pai de um homem era desconhecido, ele foi chamado o filho de sua mãe. Esta falsa acusação ainda é oferecida por alguns que rejeitar o Senhor Jesus Cristo.

As pessoas não só sabia que Jesus era o filho mais velho de Maria, que também sabia que Ele era o irmão de Tiago e de José, Judas e Simão. É provável que na pequena aldeia que eles entenderam como irmãos de Jesus sentia por ele. Se for assim, teria apenas adicionado ao seu incredulidade, uma vez que neste momento "nem mesmo seus irmãos criam nele" (Jo 7:5); sua conterrâneos podem ter compartilhado essa mesma perspectiva. Foi só depois da morte de Jesus e ressurreição que Seus meio-irmãos foram acrescentados à igreja (At 1:14; conforme 1Co 15:71Co 15:7) e escreveu a epístola de Tiago. Judas também foi influente na igreja primitiva, a escrever a epístola de Judas. Completando a imagem da família, os nazarenos também pediu, "suas irmãs não estão aqui entre nós?" O fato de que Jesus tinha vários irmãos expõe a mentira da doutrina católica romana da virgindade perpétua de Maria (conforme Mt 12:46-47;. Lc 2:7; At 1:14). Como esta passagem indica, Maria deu à luz pelo menos seis crianças adicionais depois que Jesus nasceu.

Ao trazer a Sua ocupação e sua família, o povo de Nazaré virou questões irrelevantes em pedras de tropeço para defender a sua incredulidade. Eles desviaram sua atenção para longe da verdade, a fim de justificar sua rejeição de Jesus. Eles só haviam conhecido como o filho de um carpinteiro local. Assim, eles não estavam dispostos a abraçar por quem ele realmente era: o Filho de Deus.

Assaltos incredulidade, o Mensageiro

E eles se ofenderam com Ele. Jesus disse-lhes: "Não há profeta sem honra senão na sua cidade natal e entre os seus parentes e em sua própria casa." (6: 3-B-4)

A incredulidade logo azedou o espanto inicial da multidão, e eles se ofenderam com Ele. A palavra traduzida delito (a forma da palavra grega skandalizō , a partir do qual a palavra Inglês "escandalizar" é derivado) significa "armadilha" ou "para causar tropeçar "(conforme 1Co 1:23). Durante a sua visita anterior a Nazaré, Jesus tinha ofendido de forma semelhante o povo (conforme Lc 4:28) tanto com a pretensão de ser o Messias (v. 21), e confrontando a sua hipocrisia e incredulidade (v. 23). Nesta ocasião, o conteúdo de sua mensagem na sinagoga não são registrados, mas, sem dúvida, Jesus enfatizou verdades que eram semelhantes ao que Ele ensinou pela primeira vez. Mais uma vez, as pessoas ficaram indignados. Eles não podiam mover além do fato de que alguém tão familiar a eles como Jesus se atreveria a fazer uma reivindicação tão exaltado ou para emitir tais castigos severos.

O Senhor respondeu a sua raiva e ressentimento, citando o mesmo conhecido provérbio que citou em sua visita anterior (conforme Lc 4:24). Jesus disse-lhes: "Não há profeta sem honra senão na sua terra, entre os seus parentes e em sua própria casa. " Esta verdade axiomática era o antigo paralelo do ditado contemporâneo, "a familiaridade gera desprezo." Jesus usou uma progressão de círculos sociais, a partir da mais ampla para o mais estreito, a fim de fazer esse ponto. Neste ponto, ninguém em sua cidade natal de Nazaré creram nele. Mesmo dentro de sua própria família, tanto entre seus parentes e em sua própria casa, apenas sua mãe acreditava que (conforme Lc 2:19), embora, como observado anteriormente Seus irmãos mais tarde viria a fé salvadora. Muitas pessoas fora de Nazaré como um profeta (conforme Mt 21:11, Mt 21:46;. Mc 6:15; Lc 7:16; Lc 24:19; Jo 6:14; Jo 7:40; Jo 9:17), mas em sua cidade natal Jesus foi rejeitado com hostilidade e antagonismo. Em essência, antigos vizinhos de Jesus encontraram-se indignado perguntando: "Quem faz esse sujeito pensa que é?" Na verdade, a sua curiosidade foi aguçada quando ouviram sobre o quão popular Ele tinha se tornado uma vez que sair de casa. No entanto, não podiam acreditar seu vizinho familiarizado teve a audácia de voltar e confrontá-los com castigos, enquanto afirmando ser o Messias.

Jesus mais tarde alertou seus discípulos que eles iriam semelhante enfrentam perseguição por causa do evangelho. Em muitos casos, hostilidade começa em casa. Como Ele lhes disse: "Cuidado com os homens, porque eles vos entregarão aos tribunais e vos açoitarão nas sinagogas deles ... Porque eu vim para colocar um homem contra seu pai, a filha contra sua mãe, e uma nora de-lei contra a mãe-de-lei; e os inimigos do homem serão os membros de sua família "(Mt 10:17, 35-36). Na noite antes da Sua morte, Jesus reiterou o fato de que os cristãos devem esperar perseguição: "Se o mundo vos odeia, você sabe que ele tem odiado Me antes de odiar você ... Se a mim me perseguiram, também perseguirão vocês; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa "(Jo 15:18, Jo 15:20).

Quando eles não podem refutar a Sua mensagem, os incrédulos não hesitará em atacar Ele e qualquer um que fala por Ele. Cercada pela verdade, eles contra-atacar com o ridículo, desdém, desprezo e perseguição às vezes até violento. Os fariseus e saduceus, em última instância respondeu a Jesus através do recurso a tais táticas. Recusando-se a acreditar que seu ensino e milagres, mas incapaz de refutar Sua sabedoria e poder, eles criaram um plano para silenciá-lo permanentemente. Como João 11:47-53 registros,

Portanto, os príncipes dos sacerdotes e os fariseus convocou um conselho, e diziam: "O que estamos fazendo? Para este homem está realizando muitos sinais. Se o deixarmos assim, todos crerão nele, e virão os romanos, e nos tirarão tanto o nosso lugar como a nossa nação. "Mas um deles, Caifás, que era sumo sacerdote naquele ano, disse-lhes: "Você sabe absolutamente nada, nem você levar em conta que é conveniente para você que um homem morra pelo povo, e que todo não pereça a nação." Agora ele não disse isso por sua própria iniciativa, mas sendo de alta sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus iria morrer pela nação, e não somente pela nação, mas para que Ele também para congregar na unidade os filhos de Deus que andavam dispersos. Então, a partir daquele dia eles planejaram juntos para matá-lo.

Incredulidade repele a Sobrenatural

E Ele não podia fazer nenhum milagre ali, exceto que Ele colocou suas mãos sobre alguns doentes e curá-los. E Ele se perguntou em sua incredulidade. E Ele estava indo ao redor das aldeias ensinando. (6: 5-6)

Em resposta a incredulidade do povo, Jesus não escolheu fazer nenhum milagre em Nazaré, com a exceção de algumas curas. Como Marcos explica, "E Ele não podia fazer nenhum milagre ali, exceto que Ele colocou suas mãos sobre alguns doentes e curá-los." A questão não é que Ele não tinha o poder sobrenatural de realizar milagres. Antes, não havia nenhuma razão para fazer milagres ali, já que o objetivo de seus milagres foi para atestar a verdade e revelar-se como o Senhor e Messias, e, assim, levar os pecadores a fé salvadora. Porque o povo de Nazaré já tinha definido a sua rejeição em pedra, milagres eram desnecessárias.

Para remover quaisquer conclusões falsas que a habilidade de Jesus de fazer milagres era dependente da fé do povo, Ele freqüentemente curado pessoas que não expressam qualquer fé Nele. Por exemplo, em Lucas 17:11-19, apenas um dos dez leprosos curados confessou a fé em Deus e foi salvo. O homem aleijado no tanque de Betesda (Jo 5:13) nem sabia a identidade de Jesus quando ele foi curado; o cego de nascença (Jo 9:1) não falar de sua fé em Jesus até depois que ele foi dado vista (v 38).. Os endemoninhados quem Jesus entregue (conforme Mc 1:23-26; 5:. Mc 5:1; conforme Mt 12:22) também não fez profissão de fé antes de ser libertado. Quando Jesus ressuscitou pessoas dos mortos, Ele obviamente fez isso sem pedir previamente fé deles (Lc 7:14; Jo 11:43). Além disso, o Senhor curou multidões de pessoas, embora nem todos eles acreditavam (conforme Mt 9:35; 11: 2-5.; 12: 15-21; 13 40:14-14'>14: 13-14, 34-36; 15:29 —31; Mt 19:2).

Ainda assim, a retenção na fonte mais milagres do Senhor era também um sinal do julgamento (7 conforme Matt: 6.). O propósito dos milagres nunca foi para entreter o coração duro, mas para mover aqueles que estavam abertos para o evangelho para a fé salvadora. Como Jesus disse aos fariseus: "Uma geração má e adúltera pede um sinal; e ainda nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas "(Mt 12:39). Seus milagres eram de nenhum benefício espiritual para aqueles que se recusaram a acreditar, e Ele não tinha interesse em ceder curiosidade ímpios (conforme Lucas 23:8-9).

Esta rejeição chocante e calejada pelas pessoas em Nazaré era tão fixo que mesmo Jesus perguntou a sua incredulidade. A palavra perguntava indica que Jesus foi abalada pela falta de fé profundamente enraizada e hostilidade aberta que ele encontrou lá. Por toda a sua vida terrena, Ele tinha sido a pessoa mais único e surpreendente em seu meio. Eles não sabiam por que Jesus era diferente, mas eles não poderia ter perdido as manifestações de Sua perfeição divina. Como poderiam aqueles que afirmavam saber tudo sobre ele teimosamente se recusam a aceitar a única explicação razoável em relação a Ele, que Ele era o Filho de Deus? Mas tal é o poder ofuscante da incredulidade (conforme 2 Cor. 4: 3-4). Uma vez que ficou claro que Nazaré tinha rejeitado Jesus, Ele rejeitou. E Ele estava indo ao redor das aldeias ensinando. O Salvador deixou e começou uma turnê de ensino em outras cidades, mais receptivos em Galiléia. Para os habitantes de sua cidade natal, o resultado foi horrível e trágico para sempre. "Ichabod" foi escrito em Nazaré: "a glória se foi" (1 Sam. 4: 21-22).

20. Homens comuns, chamando Extraordinário (Marcos 6:7-13)

E Ele chamou os doze e começou a enviá-los dois a dois, e deu-lhes poder sobre os espíritos imundos; e Ele lhes deu instruções para que nada levassem para o caminho, senão uma equipe em nenhum mero pão, nem sacola, nem dinheiro no cinto, mas de usar sandálias; E acrescentou: "Não coloque duas túnicas." E disse-lhes: "Onde quer que você entrar em uma casa, ficar lá até que você sair da cidade. Qualquer lugar que não recebê-lo ou ouvi-lo, como você sair de lá, sacudi o pó das solas dos seus pés, em testemunho contra eles. "Eles saíram e pregaram que todos se arrependessem. E eles estavam expulsando muitos demônios e foram unção com óleo muitos doentes e curá-los. (6: 7-13)

Esta seção marca um ponto de viragem no ministério do Senhor. Antes disso, só Jesus pregou a mensagem do evangelho, doenças curadas, realizou milagres, e enfrentou a descrença de coração duro de estabelecimento religioso de Israel. Isso mudou com o ordenador dos doze apóstolos como pregadores oficiais. Sabendo que seu tempo restante na Galiléia foi limitado (conforme Mc 10:1). Agora chegou a hora para seus ministérios evangelísticos para começar. Embora eles não seriam totalmente equipado e capacitado para essa tarefa até a vinda do Espírito Santo (At 1:8), que está sendo elaborado pelo Espírito Santo a crer Nele. Em segundo lugar, o Senhor chamou para segui-Lo de forma permanente no ministério de tempo integral e deixar para trás seus comércios, como a pesca e coleta de impostos (conforme Mc 1:16-20; 13 41:3-17'>3: 13-17; Lucas 5:1-11). Em terceiro lugar, ele elevou estes doze para o nível de pregadores. Eles não só foram chamados a seguir, mas para ser enviado por ele como sua delegados apostólicos (conforme Lc 6:12-16). (Para mais informações sobre este aspecto da sua vocação, ver o capítulo 12 do volume atual.) Em quarto lugar, Ele preparou-os para o ministério, enviando-os para fora em um curto prazo viagem de pregação. É nesta fase da sua formação que é descrito nestes versos. Em quinto lugar, após a Sua ressurreição e antes de Sua ascensão, Jesus finalmente os encarregou de fazer milagres e pregar o evangelho por toda Jerusalém, Judéia, Samaria e até os confins da terra (conforme At 1:8: "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. "

Além de seu propósito evangelístico, a seleção desses doze apóstolos também constituiu um ato de julgamento da parte de Jesus contra a apostasia e incredulidade de Israel. Nem um dos homens escolhidos pelo Messias era de instituição religiosa de Israel. Delegados de Cristo não eram sacerdotes, escribas, fariseus, saduceus, ou rabinos. Eles eram homens comuns (conforme 1Co 1:26), compreendendo um grupo que consistia de pescadores, trabalhadores comuns, um cobrador de impostos, e até mesmo um fanático anti-romano. E não foi por acaso que Jesus selecionou doze. Considerando que as doze tribos de Israel compreendeu a nação apóstata, Jesus escolheu doze emissários para pregar a verdadeira mensagem da salvação. Estes homens simbolizava a nova liderança espiritual da nação, escolhido pelo próprio Messias (conforme Lucas 22:29-30).

Jesus, é claro, teve muito mais do que apenas doze seguidores. Em um momento posterior, Ele iria selecionar outros setenta para ir em uma missão semelhante a curto prazo (conforme Lucas 10). Os setenta, no entanto, devem ser distinguidos dos doze apóstolos. Embora a setenta foi dado o poder temporário para a sua missão (conforme Lc 10:9), o seu ministério não era revelador como a dos Doze. Os apóstolos de Jesus Cristo preenchido um papel único e irrepetível na história da Igreja (conforme Ap 21:14). Autenticada por milagres, eles foram especificamente autorizado para entregar nova revelação canônica para a igreja (conforme João 16:12-15)., Por meio do qual eles lançaram as bases da Igreja, com o "Cristo Jesus mesmo sendo a pedra angular" (Ef 2:20). Quando Herodes ouviu falar de crescente popularidade de Jesus, em parte devido ao sucesso desta viagem de pregação apostólica, ele assumiu que Jesus era na verdade João de volta dos mortos (v. 16). Embora as duas contas podem parecer inicialmente desarticulada, um número de conexões importantes devem ser observados. Primeiro, João Batista foi o último dos profetas do Antigo Testamento, enquanto os apóstolos foram chamados para ser o primeiro dos profetas do Novo Testamento. Em certo sentido, os profetas do Antigo Testamento passou o bastão da fidelidade aos apóstolos. Em segundo lugar, João foi morto por firmemente defender a mensagem do Reino e pregar contra o pecado; os apóstolos enfrentaram perseguição semelhante como eles cumpriram a tarefa que Jesus lhes tinha dado (10 conforme Matt:. 16-38). Em terceiro lugar, o crescente interesse de Herodes em Jesus significava que o tempo do Senhor em território de Herodes foi necessariamente limitado (conforme Mc 7:24, Mc 7:31), já que Herodes teria detido Jesus e provavelmente mataram se for dada a oportunidade (conforme Mc 3:6; Lc 23:8), os princípios mais amplos aplicar de exemplo para todos os que pregam a evangelho como ministros de Cristo. Em particular, seis marcas de fiéis mensageiros são demonstrados nesta passagem: eles proclamar a salvação, a compaixão manifesta, viver dependente, exposição contentamento, exercitar o discernimento e responder em obediência.

Fiéis mensageiros anunciar a salvação

E Ele chamou os doze e começou a enviá-los para fora em pares (6: 7-A)

Depois de deixar sua cidade natal descrente de Nazaré, Jesus começou a pregar em todas as cidades e aldeias da Galiléia (v. 6). A fim de multiplicar a extensão de seu ministério na região, bem como para treinar seus discípulos para suas futuras responsabilidades, Ele convocou os doze e começou a enviá-los em pares. Enviou-os, como seus delegados, para levar a mensagem do evangelho para outros lugares em toda a região da Galiléia. Que Ele começou a enviá-los sugere que Jesus não enviá-los todos de uma vez, mas cambaleou seu bota-fora durante um breve período de tempo. É provável que devolvido da mesma forma (ver v. 30). O Senhor enviou-os em pares, por razões óbvias: para prestar apoio e proteção mútua, para reforçar o impacto de suas capacidades individuais, e para garantir que a sua mensagem foi confirmada por duas testemunhas (conforme Dt 19:15.).

De acordo com Lc 9:2, Mc 1:38; Lc 4:43; Lc 8:1; conforme Mt 4:17) enfatizou o arrependimento, os apóstolos declararam que os pecadores devem se converter dos pecado e crer no evangelho (conforme At 3:19; At 17:30). Somente aqueles que reconheceram a falência da sua condição espiritual, penitentemente clamando a Deus por misericórdia e abraçando seu filho na fé, seriam salvos (conforme 13 42:18-14'>Lucas 18:13-14; Jo 3:16; At 4:12).

A implicação para os ministros contemporâneos é clara: o mensageiro fiel com precisão e urgência proclama a boa nova da salvação para o perdido. Como o apóstolo Paulo explicou aos Coríntios: "Nós somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus estivesse fazendo um apelo por meio de nós; pedimos-te em nome de Cristo, se reconciliar com Deus "(2Co 5:20). Ele reiterou a importância da pregação evangelística em sua carta aos Romanos:

"Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo." Como pois invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como poderão ouvir sem pregador? Como pregarão, se não forem enviados? Assim como está escrito: "Quão formosos são os pés dos que anunciam boas novas de coisas boas!" (13 45:10-15'>Rom. 10: 13-15)

Proclamando o verdadeiro evangelho, em que tanto a fé e arrependimento são enfatizados, é essencial para a convocação do ministro (2Tm 4:5; 2 Tim. 4: 1-2.), As repercussões para o qual são graves (conforme Jc 3:1). Falando do poder milagroso dada aos apóstolos, o autor de Hebreus explicou aos seus leitores:

Como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? Depois foi no primeiro dito pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram, testificando Deus com eles, por sinais e maravilhas e por vários milagres e dons do Espírito Santo, de acordo com sua própria vontade. (Heb. 2: 3-4)

Que eles poderiam executar os mesmos tipos de sinais como Jesus provou que Ele lhes tinha enviado (conforme Mc 1:21-27, 32-34, 40-45; 2: 1-12; 5: 35-43). Ele usou os milagres para validar Sua mensagem (conforme Jo 5:36; 10: 37-38), e assim que eles (conforme 2 Cor 0:12.). Com o fim da era apostólica e do cânon das Escrituras plenamente revelada, autenticar milagres não existem mais. Todos os que afirmam falar a verdade de Deus pode ser testado agora de acordo com o padrão infalível da Palavra escrita de Deus (conforme 2 Tim. 3: 16-17).

Pela natureza dos milagres que realizavam, o poder sobrenatural autenticar dada aos apóstolos também demonstrou a compaixão e bondade de Deus. Jesus poderia ter demonstrado seu poder divino em muitos aspectos que não teria aliviado o sofrimento humano (conforme Mt 4:5-7.), Mas Ele escolheu para fazer maravilhas que entregues principalmente o sofrimento doente e, refletindo, assim, a compaixão de Deus (conforme Jó 36:5-6; Sl 9:18; 12:. Sl 12:5; Sl 14:6; Sl 69:33; Sl 140:12).. Em contraste com o legalismo calejada dos líderes religiosos judeus (conforme Mt 23:4.). Os Doze foram habilitados para seguir o seu exemplo.

Escritura descreve os falsos mestres como impiedoso, brutal e sem compaixão (Is. 56: 10-12; Jer 23: 1-2; 50:. Jr 50:6; Lm 4:13; Ez 22:25; Mq 3:5; Mt 7:15; 23: 2-4; Marcos 12:38-40; Jo 10:8; At 20:29; 2Co 2:172Co 2:17; Ap 2:20).. Abusam pessoas, aproveitando os pobres para enriquecer e elevar-se por atropelamento nos pescoços dos fracos (conforme Job 4:4-10; Am 2:6.)

Esse atributo da compaixão divina deve caracterizar todos os que representam o Senhor Jesus Cristo como Seus ministros.

Ministros fiéis a viver dependente

e Ele lhes deu instruções para que nada levassem para o caminho, senão uma equipe em nenhum mero pão, nem sacola, nem dinheiro no cinto, mas de usar sandálias; E acrescentou: "Não coloque duas túnicas." (6: 8-9)

Jesus continuou por delinear uma série de determinações para o curto prazo viagem ministério dos apóstolos. Quando os israelitas deixaram o Egito durante o êxodo, o Senhor Deus ordenou-lhes de comer a refeição da Páscoa "Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, eo vosso cajado na mão; e o comereis apressAdãoente; é a Páscoa do Senhor "(Ex 12:11). Jesus semelhante instruiu os apóstolos para levar apenas uma equipe, junto com as roupas e sandálias eles já estavam vestindo. O paralelo com a Páscoa pode ter sido a intenção de demonstrar que uma nova era na história da redenção estava prestes a começar, começando com um êxodo de verdadeiro povo de Deus da apostasia.

Jesus instruiu-lhes que nada levassem para o caminho, senão um mero pessoal, que serviu tanto como uma bengala e um meio de auto-defesa contra ladrões e dos animais selvagens. De acordo com o relato paralelo em Lc 9:3). Eles deviam estar pronto para sair a qualquer momento, sem fazer nenhuma preparação ou o recolhimento de provisões adicionais. Tudo o que podiam levar com eles era o que eles já tinham em sua posse, incluindo a equipe em suas mãos, as roupas nas suas costas, e as sandálias nos seus pés. Nada mais foi a tomar sobre a viagem. Eles deviam ter nem pão, nem sacola, nem dinheiro no cinto, mas de usar sandálias. Então Ele acrescentou: "Não coloque duas túnicas." Não foi possível preparar ou trazer disposições, eles foram forçados a ser totalmente dependente da Senhor de fornecer.

Jesus insistiu neste nível de austeridade, a fim de ensinar os Doze a importância vital de confiar na fidelidade de Deus e vê-Lo proporcionar. Eles precisavam saber, por experiência própria, a verdade de Jesus palavras do Sermão da Montanha, "Não se preocupe, em seguida, dizendo: 'O que vamos comer?' ou "O que vamos beber? ou "Que vamos vestir a roupa? Para os gentios procuram avidamente todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas estas coisas. Mas buscai primeiro o seu reino ea sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas "(Mt 6:31-33.). Como eles pregaram a mensagem do reino, eles poderiam confiança depender de Deus para suprir suas necessidades.

Deve notar-se que essas disposições rigorosas eram apenas temporária. Eles não representam um voto de pobreza permanente, como o próprio Jesus deixou claro mais tarde. No Cenáculo, como Ele refletiu sobre este evento, o Senhor explicou a Seus discípulos,

"Quando vos mandei sem cinto de dinheiro e bolsa e sandálias, você não falta nada, não é?" Eles disseram: "Não, nada." E disse-lhes: "Mas agora, quem quer que tenha um cinto de dinheiro é levá-la junto, do mesmo modo também um saco, e quem não tiver espada, é vender o casaco e comprar um. Pois eu vos digo que isto que está escrito deve ser cumprida em Mim ", e foi contado com os transgressores ';pois o que se refere a mim tem o seu cumprimento "(Lucas 22:35-37).

Como as palavras de Jesus indicam, a expectativa normal para os apóstolos era que deveriam planejar e preparar com sabedoria para o futuro. Por extensão, este princípio aplica-se a pastores e evangelistas em toda a história da igreja. Embora o Novo Testamento permite ministros para ganhar a vida razoável para o seu trabalho na igreja (conforme 1 Cor. 9: 5-14), eles devem sempre lembrar que depender em última instância, o Senhor, que vai manter sua promessa (conforme 13 5:58-13:6'>Heb. 13 5:6). Essa foi a lição que Jesus queria que os apóstolos de aprender nesta ocasião (conforme Mt 6:1)

Falando de sua própria satisfação, possível graças à força fornecido por Cristo, Paulo disse aos Filipenses,

Não digo isto por falta, porque já aprendi a contentar-se em quaisquer circunstâncias eu sou. Eu sei como se dar bem com os meios humildes, e eu também sei como viver em prosperidade; em toda e qualquer circunstância eu aprendi o segredo de estar cheio e passando fome, tanto de ter abundância e sofrer necessidade. Posso todas as coisas naquele que me fortalece. (Filipenses 4:11-13.)

A lição para os Doze era que eles eram de possuir contentamento. Uma vez que eles se instalaram na casa de alguém, eles não estavam a procurar acomodações mais agradáveis. De acordo com Mateus 10:8-9, Jesus também proibiu-os de usar seu ministério para ganhar dinheiro: "De graça recebestes, de graça dai. Não adquirir ouro, prata ou cobre para seus cintos de dinheiro. "Mais uma vez, em contraste com os falsos mestres, os discípulos não estavam a colocar um preço sobre seu ministério. Eles tinham sido dado o poder extraordinário, mas eles não eram para explorá-lo para ganho pessoal.

Fiéis Ministros exercitar o discernimento

"Qualquer lugar que não recebê-lo ou ouvi-lo, como você sair de lá, sacudi o pó das solas dos seus pés, em testemunho contra eles." (6:11)

Assim que ele terminou de instrução, Jesus explicou como os Doze deve responder a aqueles que inevitavelmente iria rejeitá-las. Se qualquer cidade que não receber os apóstolos ou ouvir sua mensagem, eles estavam a sair de lá e sacudi o pó das solas dos seus pés, como testemunho contra aquele lugar. Sacudindo a poeira de seus pés era uma maneira tradicional judaica de expressar desprezo em relação aos gentios. Quando os viajantes se aventurou fora de Israel, ao retornar ao solo judaico eles sacudi o pó dos seus sandálias como um ato que simboliza que eles estavam saindo da impureza e contaminação das terras dos gentios por trás deles. O que os judeus entendida como um protesto simbólico contra os pagãos não circuncidados, Jesus aplicado como um sinal de julgamento contra os judeus que rejeitaram o evangelho (conforme 13 50:44-13:51'>Atos 13:50-51). Os Doze estavam sendo enviados para as "ovelhas perdidas da casa de Israel" (Mt 10:6.).

As palavras de Cristo ressaltam as conseqüências eternas de rejeitar o Evangelho (conforme 1Co 16:22; 2 Tessalonicenses 1: 6-9..). Aqueles que tenham sido expostos a verdade da salvação, e com conhecimento de causa rejeitá-la, receberá a forma mais grave da punição eterna (conforme He 10:29).

A realidade inevitável, é claro, foi a de que os apóstolos seriam tratados da mesma forma que Jesus tinha sido tratado (conforme Mt 10:1). Assim, os apóstolos teriam de exercitar o discernimento a respeito de quanto tempo eles devem ficar em qualquer cidade ou aldeia. Se as pessoas rejeitaram sua mensagem, os apóstolos estavam a passar para outro lugar.

Mais cedo, no Sermão da Montanha, Jesus explicou este princípio com estas palavras: "Não deis o que é santo aos cães, e não jogue suas pérolas aos porcos, ou eles vão atropelar-los sob seus pés, e volta e rasgá-lo em pedaços "(Mt 7:6)!

Apesar da perseguição que eles sabiam que teriam de enfrentar, os apóstolos submissamente obedecido. Conseqüentemente, o Senhor usou poderosamente (conforme 1 Cor. 1: 20-31).

Marcos observa que, como parte de seu ministério de cura, os apóstolos foram unção com óleo muitos doentes e curá-los. Os registros do evangelho nunca indicam que Jesus ungido com óleo os doentes, mas os apóstolos fizeram, pelo menos nesta ocasião. Embora o azeite foi, por vezes, usada para fins medicinais (conforme Lc 10:34), que não era o seu propósito aqui desde os apóstolos curou os doentes milagrosamente e não através do uso de medicamento (Mt 10:8.; 1Sm 16:131Sm 16:13.). Os apóstolos, então, ungido com óleo os doentes para simbolizar o fato de que sua autoridade vem de Deus e não de si mesmos; eles não eram a fonte de seu poder, mas apenas canais para isso. Ao usar um símbolo simples, familiar para os judeus do primeiro século, os apóstolos passaram a glória de volta para o próprio Senhor. Como o Deus encarnado (conforme Cl 2:9). (Para uma discussão mais aprofundada do v. 30, ver o capítulo 22 deste volume.) Apesar de pastores e pregadores contemporâneos não ter sido dado o poder milagroso assim delegada aos apóstolos, os princípios contidos nesta passagem são claramente aplicável a todos os que procuram servir fielmente o Senhor Jesus. Eles fazê-lo sabendo, como os Doze, que em breve será exibido antes de Cristo para dar conta (conforme 1Pe 5:4; 2Co 10:52Co 10:5)

E o rei Herodes ouviu falar dele, para o seu nome tornou-se conhecido; e as pessoas estavam dizendo: "João Batista ressuscitou dos mortos, e por isso estes poderes milagrosos estão a trabalhar nele." Mas outros diziam: "Ele é Elias". E outros diziam: "Ele é um profeta , como um dos profetas do passado. "Mas quando Herodes ouviu falar dele, ele continuou dizendo," João, que mandei degolar, ressuscitou! "Pois o próprio Herodes mandara e teve João preso e amarrado na prisão por causa de Herodias, a mulher de seu irmão Filipe, porque ele havia se casado com ela. Para João dizia a Herodes: "Não te é lícito ter a mulher de teu irmão." Herodias tinha um rancor contra ele e queria matá-lo e não poderia fazê-lo; porque Herodes temia a João, sabendo que ele era um homem justo e santo, e ele manteve-lo a salvo. E quando ele ouviu, ele estava muito perplexo; mas ele gostava de ouvi-lo. Um dia estratégica veio quando Herodes no seu aniversário natalício ofereceu um banquete aos seus senhores e comandantes militares e aos principais da Galiléia; e quando a filha de Herodias si mesma entrou e dançou, agradou a Herodes e seus convidados para o jantar; Então o rei disse à jovem: "Peça o que quiser e eu vou dar a você." E jurou-lhe, "O que quer que você pede de mim, eu vou dar a você; até a metade do meu reino. "E ela saiu e disse à sua mãe:" O que devo fazer? "E ela disse:" A cabeça de João Batista ". Imediatamente ela veio com pressa para o rei e pediu , dizendo: "Eu quero que você me dê de uma só vez a cabeça de João Batista em uma bandeja." E ainda que o rei estava muito triste, mas por causa dos seus juramentos e por causa de seus convidados do jantar, ele não estava disposto a recusar. Imediatamente o rei mandou um carrasco e ordenou-lhe para trazer de volta a cabeça. E foi, e mandou decapitá-lo na prisão, e trouxe a sua cabeça em uma bandeja, e deu para a menina; ea menina deu para sua mãe. Quando os seus discípulos ouviram isso, eles vieram e levaram o seu corpo e colocou-o em um túmulo. (6: 14-29)

Mesmo uma breve visão geral do Antigo Testamento evidencia o caminho trágico que o povo de Deus repetidamente rejeitado e maltratado Seus profetas. No início da história de Israel, os profetas como Moisés (. Conforme Dt 34:10) e Samuel (. Conforme 1Sm 3:20) enfrentou críticas repetidas e resmungando do povo (conforme Ex 15:24;.. 1 Sam 8:4-6; 10: 18-19; At 7:39). Mais tarde, durante o período da monarquia dividida, muitos profetas suportou até formas mais intensas de perseguição. Nos dias de Elias, o mal rainha Jezabel matou muitos verdadeiros profetas do Senhor (conforme 1Rs 18:4; 19: 1-3). O profeta Miquéias foi preso (1Rs 22:27); Eliseu foi ridicularizado (2Rs 2:23); Isaías era provável serrada ao meio (conforme He 11:37.); Urias foi morto pela espada:; (Jer 26, 20-23). e Zacarias, filho de Joiada, foi apedrejado até a morte no pátio do templo (2 Cr 24: 20-21.). Outros exemplos de maus tratos, perseguição e rejeição poderia ser facilmente multiplicados. Como o autor de Hebreus recontagens dos profetas: "Eles foram apedrejados, serrados ao meio, eles foram tentados, eles foram condenados à morte com a espada; eles foram em peles de ovelhas, em goatskins, sendo necessitados, aflitos e maltratados (homens dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos e montanhas e cavernas e buracos no chão "(Heb. 11: 37-38; conforme At 7:52). Talvez nenhuma figura do Velho Testamento ilustra melhor a perseguição constante dos profetas enfrentados de Jeremias, o profeta chorão (Jr 9:1; Jr 14:17). Durante o seu ministério profético, ele foi ameaçado de morte (11: 18-23), espancado e colocado em ações (20: 2), preso (26: 7-24), preso (37: 15-16), colocadas em um pit para morrer (38: 6-7), presos em correntes (40: 1), e publicamente chamado de mentiroso (43: 2).

Os líderes religiosos do tempo de Jesus afirmou que, se estivesse vivo em gerações anteriores, eles nunca teriam perseguiram os profetas como os seus antepassados ​​fizeram. A hipocrisia óbvia de que o pedido foi visto em sua rejeição tanto do Messias (a quem todos os profetas do Antigo Testamento pontiagudos) e seu precursor, João Batista. Jesus não hesitou em expor sua duplicidade:

"Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Para você construir os túmulos dos profetas e adornam os monumentos dos justos, e dizer: 'Se tivéssemos vivido no tempo de nossos pais, não teríamos sido parceiros com eles para derramar o sangue dos profetas. Então você testemunhar contra vós mesmos que sois filhos dos que mataram os profetas. Encha-se, então, a medida da culpa de seus pais. Serpentes, raça de víboras, como você vai escapar da sentença do inferno? Portanto, eis que eu vos envio profetas e homens sábios e escribas; alguns deles você vai matar e crucificar, e alguns deles você vai açoitarão nas suas sinagogas, e perseguirão de cidade em cidade, de modo que em cima de você pode cair a culpa de todo o sangue justo derramado na terra, desde o sangue do justo Abel ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o templo eo altar. Em verdade vos digo que todas essas coisas hão de vir sobre esta geração "(Mat. 23: 29-36).

A nação tinha sido culpado de insultando e maltratando os porta-vozes de Deus em toda a sua história (conforme Atos 7:51-53). Como as palavras de Jesus indicam, os líderes religiosos do primeiro século iria continuar o legado de coração duro de seus antepassados, por rejeitá-Lo e perseguindo os apóstolos e profetas que ele enviou. Ele contou uma parábola sobre um agricultor para ilustrar dramaticamente esta realidade maligna de rejeição (Marcos 12:1-11; conforme Mt 21:1).

Esta seção (Marcos 6:14-29) relata a execução de João Batista, o precursor do Messias, o último profeta do Antigo Testamento, e aquele de quem Jesus disse: "Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher não surgiu ninguém maior do que João Batista! "(Mt 11:11). (Para saber mais sobre o ministério de João Batista, veja o capítulo 1, neste volume.) João pregando sempre apontavam para Cristo, a quem ele declarou ser "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1:29 ; conforme Jo 3:30). Se os líderes religiosos tinham recebido João como um verdadeiro profeta, teriam sido obrigados a receber Aquele de quem ele falava. Por outro lado, ao rejeitar Jesus, rejeitaram João também. Dada repreensões mordendo de João de sua hipocrisia (conforme Mt 3:7), governou a terra de Israel sob a Roma por 36 anos, durante o qual ele ampliou enormemente o templo. Herodes, o Grande não era judeu, mas um Idumean (um descendente do gêmeo rejeitado, Esaú). Como tal, ele tinha pouco interesse em judaísmo a qualquer conexão superficial foi necessária por uma questão de ganho político. O povo judeu se ressentiam da sua regra, não só porque ele era um senhor Gentil representando opressão romana, mas também por conta de sua imoralidade e brutalidade. Era Herodes, o Grande, que matou os bebês do sexo masculino de Belém, em uma tentativa de matar Jesus (conforme Mt 2:16.). Ele também ordenou a execução do Sinédrio, quando eles se opuseram a ele e até mesmo assassinados dois de seus próprios filhos.

Quando ele morreu (em 4 AC ), seu território foi dividido entre vários de seus filhos e um sobreviventes dos quais era Herodes Antipas (conforme Lc 3:1), que provou ser inepta. Em D.C 6 foi deposto por Roma e substituído por uma série de governadores, um dos quais era Pôncio Pilatos (que governou deANÚNCIO 26-36). As regiões do norte da Ituréia e Trachonitis foram dadas a outro filho, Filipe, o tetrarca, que acabou sendo sucedido por seu sobrinho Herodes Agripa (conforme Atos 12:1-4, 20-23). O território que incluía a Galiléia e Perea foi para Herodes Antipas. Dos filhos que sucederam Herodes, o Grande, Herodes Antipas sobreviveu mais tempo, segurando o assento do poder por 42 anos. A cidade de Tiberíades, que ele construiu, foi nomeado após Tibério César, um imperador romano sob o qual ele governou.

Embora os filhos de Herodes, o Grande não herdou o nível de poder e prestígio desfrutado por seu pai, que herdou seu caráter, para que eles eram igualmente imoral e bárbaro. Eles não eram monarcas absolutos, mas governou como vassalos de Roma. Conseqüentemente, eles tiveram pouca influência ou poder fora das regiões específicas Roma deixá-los governar. No entanto, no seu território, que exercia a autoridade para usar a força militar e exercer a pena capital, prerrogativas eles prontamente implementadas para manter a sua soberania. Como o principal antagonista, Herodes Antipas desempenha um papel fundamental nesta conta. Considerado a partir de sua perspectiva, a passagem pode ser dividido em três categorias: de Herodes fascínio, medo e loucura.

Fascination de Herodes

E o rei Herodes ouviu falar dele, para o seu nome tornou-se conhecido; e as pessoas estavam dizendo: "João Batista ressuscitou dos mortos, e por isso estes poderes milagrosos estão a trabalhar nele." Mas outros diziam: "Ele é Elias". E outros diziam: "Ele é um profeta , como um dos profetas do passado "(6: 14-15).

Como os apóstolos percorreu as cidades e aldeias da Galiléia, pregando o evangelho e fazendo milagres (conforme Marcos 3:7-13), a notícia de sua propagação ministério de modo que mesmo . O rei Herodes ouviu falar dele Herodes Antipas existia nas garras de luxúria, luxo e preguiça. Por alguma razão, ele só agora começou a se interessar pelo o impacto de Jesus. Talvez ele tivesse viajado, ou talvez ele tivesse sido indiferente desde seu palácio foi localizado em Tiberíades, e Jesus, aparentemente, nunca visitou essa cidade, mesmo que fosse a uma curta distância de ambos Nazaré e Cafarnaum. Tiberias era um lugar onde a maioria judeus do primeiro século se recusou a ir; foi considerado impuro desde o seu início, porque tinha sido construída sobre um cemitério.

Que Jesus ' nome havia se tornado bem conhecido indica que os apóstolos, através do seu ministério, apontou as pessoas a Ele como a fonte de seu poder e o único tema de sua pregação. A explosão do poder milagroso forjado através dos apóstolos em nome de Jesus tinha causado as multidões de curiosos a reconhecer que Ele não era profeta comum. Como a palavra sobre Ele começou a circular, algumas das pessoas estavam dizendo: "João Batista ressuscitou dos mortos, e por isso estes poderes milagrosos estão a trabalhar nele." dado o seu poder sobrenatural e crescente popularidade, e João recente execução, algumas pessoas especularam que Jesus poderia ser João Batista, em forma ressuscitado.

Mas outros diziam: "Ele é Elias." Eles sabiam que antes da chegada do Messias, de acordo com o livro de Malaquias (conforme Ml 4:5), um como o profeta Elias viria. Ironicamente, eles não conseguiram entender que foi João Batista, que já tinha cumprido esse papel (13 40:11-14'>Matt. 11: 13-14). E outros diziam: "Ele é um profeta como um dos profetas do passado." Alguns provável equiparado Jesus com o profeta predito por Moisés em Dt 18:15. Outros o identificou como sendo meramente em linha com pregadores do Antigo Testamento milagrosos, como Elias e Eliseu. Embora eles lutaram para identificá-lo corretamente, as pessoas entenderam claramente que o ministério de Jesus foi única e sobrenatural.

Como estes relatórios atingiu Herodes, ele se fixou em Jesus. De acordo com Lucas 9:7-9:

Agora, o tetrarca Herodes ouviu falar de tudo o que estava acontecendo; e ele ficou muito perplexo, porque foi dito por alguns que João tinha ressuscitado dos mortos, e por alguns de que Elias tinha aparecido, e por outros que um dos antigos profetas tinha ressuscitado. Herodes disse: "Eu tinha me degolar João; mas quem é este homem de quem ouço dizer tais coisas? "E ele continuou tentando vê-Lo.
Embora o rei desesperAdãoente queria ver Jesus, ao contrário das multidões que se reuniram com ele por curiosidade ou um desejo para a cura, a fascinação de Herodes, com Jesus foi motivado pelo medo culpado.

Medo de Herodes

Mas quando Herodes ouviu falar dele, ele continuou dizendo, "João, que mandei degolar, ressuscitou!" Pois o próprio Herodes mandara e teve João preso e amarrado na prisão por causa de Herodias, mulher de seu irmão Filipe, porque ele tinha se casou com ela. Para João dizia a Herodes: "Não te é lícito ter a mulher de teu irmão." Herodias tinha um rancor contra ele e queria matá-lo e não poderia fazê-lo; porque Herodes temia a João, sabendo que ele era um homem justo e santo, e ele manteve-lo a salvo. E quando ele ouviu, ele estava muito perplexo; mas ele gostava de ouvi-lo. (6: 16-20)

Herodes foi, compreensivelmente alarmados quando recebeu a notícia sobre Jesus. Quando Herodes ouviu os relatos das pessoas, pensando João pode ter retornado dos mortos, ele projetava seus piores receios, repetidamente dizendo: "João, que mandei degolar, ressuscitou! " tumulto interior de Herodes foi o resultado de suas próprias más ações em direção a João Batista. Embora soubesse que João era um homem justo, o ímpio rei prenderam por mais de um ano antes decapitando-o de forma bárbara. Assombrado por medo e superstição, Herodes agora procurava ver Jesus, a fim de saber ao certo se ele foi realmente João (conforme Lc 9:9).

Marcos relata a história sob a forma de um flashback, rever brevemente os detalhes de detenção, prisão e execução de João. Que o próprio Herodes mandara e teve João preso e amarrado na prisão indica que a ação de Herodes contra João foi intensamente pessoal. Sua raiva contra o profeta do deserto não foi apenas motivada pela instabilidade política, a demanda popular, ou decreto Roman; que resultou de uma vendetta profunda.

João batizava no rio Jordão "em Enom, perto de Salim" (conforme Jo 3:22-24), onde ele pregou uma mensagem singular de arrependimento em preparação para a vinda do Messias (conforme Mt 3:2;. Lv 20:21).

Marcos não indicar como João primeira confrontado Herodes. Em toda a probabilidade, João começou publicamente pregar contra as ações de Herodes, até que o rei irritado respondeu enviando soldados para prender João e trazê-lo de volta ao palácio. Uma vez lá, João emitiu uma repreensão mordaz face-to-face, dizendo a Herodes: "Não te é lícito ter a mulher de teu irmão." Isso João tinha sido dizendo essas coisas indica que ele repetiu esta repreensão em várias ocasiões, mesmo depois de Herodes lançou-o na prisão. De acordo com Mt 4:12 e Mc 1:14, a prisão de João ocorreu logo após o batismo de Cristo e subsequente tentação no deserto.

Ao longo do próximo ano ou assim, João provavelmente foi preso na masmorra no palácio de Herodes em Machaerus, perto do fim do nordeste do Mar Morto. A fortaleza foi situado em uma alta colina, com vistas espectaculares sobre a paisagem circundante. Nas profundezas da terra abaixo, o calabouço úmido não ofereceu nenhuma luz natural ou ar fresco, e foi lá que Herodes realizada João cativo.Depois de ter vivido toda a sua vida nas extensões abertas do deserto da Judéia, João terminou seus dias no isolamento de um calabouço intolerável. Seu único refúgio eram as visitas que recebeu de seus discípulos (conforme Lc 7:18).

Como profeta fiel de Deus, João foi destemido em sua vontade de confrontar o pecado, mesmo nos líderes mais poderoso e ameaçador. Quando a elite religiosa judaica veio para ouvi-lo pregar, João repreendeu abertamente a sua hipocrisia, comparando-os com uma ninhada de serpentes (Mt 3:7). Como resultado de confrontos unflinching de João, Herodias tinha um rancor contra ele e queria matá-lo. No entanto, ela não poderia fazê-lo; porque Herodes temia a João, sabendo que ele era um homem justo e santo, e ele manteve-lo a salvo. Herodes protegido João desde o ataque de ciúmes de sua nova esposa, Herodias. De acordo com Mt 14:5). Tendo feito essa promessa na presença de seus convidados para o jantar-muitos dos quais eram apoiantes políticos e dignidades-Herodes militares não poderia voltar atrás em sua palavra, sem perder a face. Herodes era muito triste, mas seu medo de passar vergonha impossibilitaram-lo de fazer o que ele sabia ser certo. Ele estava cheio de remorso, mas sua tristeza não tinha conexão com o verdadeiro arrependimento (conforme 2Co 7:10). Embora ele percebeu que ele havia sido preso por sua esposa, Herodes obrigados a pedido perverso de sua enteada, a fim de evitar uma humilhação pessoal.

Então, imediatamente, o rei mandou um carrasco e ordenou-lhe para trazer de volta a cabeça. Mesmo que ele era apenas um pequeno pseudo-rei que funcionava como não mais do que um servo sob a supervisão Roman, Herodes tinha a autoridade para exercer a pena de morte no interior seu território. Uma vez que o comando foi emitido, foi realizada imediatamente. O carrasco foi e teve João decapitado na prisão, e trouxe a sua cabeça em uma bandeja, e deu para a menina; ea menina deu para sua mãe. Embora a definição da cabeça de João em uma bandeja foi um ajuste de apresentação para canibais, tal ato não era incomum no mundo bárbaro da antiguidade, porque a garantia de que a execução tinha sido realizado. De acordo com o antigo historiador romano Cassius Dio, quando a cabeça de Cícero (d. 43 AC ) foi trazido para a esposa de Marcos Antony, Fulvia, ela tirou a língua e repetidamente esfaqueada com ela hairpin. Sua agressão violenta em sua língua foi concebido como um ato poético de vingança final contra Cícero, porque ele tinha discursos poderosos que atacaram Marcos Antony. O pai da igreja do século V Jerome (d.
420) sugeriu que Herodias semelhante mutilado a cabeça decepada de João Batista. Embora tal não pode ser verificada, seria certamente se encaixam com a raiva rancoroso que caracterizou a rainha vulgar.

Presumivelmente, com um golpe hábil de lâmina do carrasco, João Batista entrou em seu descanso eterno glorioso, para receber a sua plena recompensa pela fidelidade intransigente a Deus. Ele não foi apenas o maior e último dos profetas do Antigo Testamento, ele também foi o primeiro mártir por Jesus Cristo. Sua vida inteira apontou para a vinda do Messias. Mesmo na morte, ele manteve-se fiel à sua tarefa dada por Deus. (Para um tratamento biográfico de João O Baptist, ver John Macarthur, Doze heróis improváveis ​​. [Nashville: Tomé Nelson, 2012])

Quando os seus discípulos ouviram isso, eles vieram e levaram o seu corpo e colocou-o em um túmulo. É difícil imaginar o desgosto que os discípulos de João deve ter passado à medida que deu o seu corpo sem cabeça um enterro apropriado. Ele havia sido tanto o professor de Deus e seu líder. Deus usou a pregação ardente de João em suas vidas para convencer seus corações do pecado e trazê-los para um lugar de arrependimento. Ele também apontou-lhes o Messias (conforme Jo 1:35-37). Não é de estranhar, então, que os discípulos de João vieram e relatou o que havia acontecido com Jesus (Mt 14:12).

Como mencionado acima, não foi até depois de João Batista foi morto que Herodes começou a prestar atenção ao ministério de Cristo. Receoso de que João pode ter vindo de volta dos mortos, Herodes procurava ver Jesus. Mas esse encontro não teria lugar até poucas horas antes da crucificação do Senhor. De acordo com Lucas, Pilatos enviou Jesus para junto de Herodes, porque Pilatos poderia encontrar nenhuma culpa nele:

Quando Pilatos ouviu isso, ele perguntou se o homem era galileu. E quando soube que ele pertencia a jurisdição de Herodes, remeteu-o a Herodes, que também estava em Jerusalém naquela época. Herodes ficou muito contente quando viu Jesus; pois ele queria vê-lo por um longo tempo, porque ele tinha ouvido sobre Ele e estava esperando para ver algum sinal feito por ele. E ele questionou ele em algum comprimento; mas ele nada lhe respondeu. E os príncipes dos sacerdotes e os escribas estavam ali, acusando-o com veemência. E Herodes, com seus soldados, depois de tratar com desprezo e zombando dele, vestiu-Lo de uma roupa resplandecente e mandou-o de volta a Pilatos. (Lucas 23:6-11)

No final, Herodes viu Jesus. O rei era, sem dúvida, aliviado de que ele não foi João levantado da sepultura. Ele era, na verdade, muito mais, mas a Herodes Jesus parecia muito menos nada mais do que uma novidade quem ridicularizado e enviado de volta a Pilatos.
Em suas interações com tanto João Batista e Jesus, Herodes Antipas se ergue como Judas como uma figura monumental trágico na história. Ele tinha o maior homem que já viveu, o profeta mais honrado por Deus em suas mãos, e ele trancou em um calabouço até que ele teve executado. Mais importante, ele teve uma audiência com o Rei dos reis, e ele escarneceram e transformou-o embora. Tal oportunidade desperdiçada foi o resultado de seu amor insidiosa para o pecado, sua indisposição arrogante acreditar, e seu medo covarde da verdade. Herodes alegou para se pronunciar sobre os outros, mas, na realidade, ele era um homem controlado pelo medo do homem. Seu medo das pessoas inicialmente manteve-lo de matar João. Seu medo de seus amigos finalmente obrigou a autorizar a execução de João. Seu medo de João fez ansiosa quando ouviu falar de Jesus. Mas seu medo se transformou em desprezo quando ele finalmente teve uma audiência com o Filho de Deus. Herodes temia a todos, exceto o Senhor, e ele perdeu sua alma como um resultado.

Horas depois desse encontro com Herodes, Jesus seria pregado na cruz. Sua morte cumpriu o aviso Ele já havia emitido para os líderes religiosos judeus: "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e não estavam dispostos. Eis que a vossa casa está sendo abandonada vos "(Mat. 23: 37-38)!. Tendo rejeitado o ministério de João, os líderes religiosos também rejeitou o Messias, a quem ele e todos os outros profetas do Antigo Testamento apontou. Consequentemente, eles ficaram sob severo julgamento e eterno de Deus, juntamente com a nação apóstata que representavam (11:25 conforme Rom., 28).

22. A Provisão do Criador (Marcos 6:30-44)

Os apóstolos reuniram-se com Jesus; e eles relataram a ele tudo o que tinham feito e ensinado. E disse-lhes: "Vinde sozinhos para um lugar isolado e descansai um pouco." (Por lá haviam muitas pessoas indo e vindo, e eles nem sequer têm tempo para comer). Eles foram embora no barco para um lugar isolado por si mesmos. As pessoas os viram partir, e muitos os reconheceu e correu lá juntos a pé de todas as cidades, e cheguei lá à frente deles. Quando Jesus foi desembarcar, viu uma grande multidão e compadeceu-se deles, porque eram como ovelhas sem pastor; E começou a ensinar-lhes muitas coisas. Quando já era muito tarde, os seus discípulos aproximaram-se dele e disse: "Este lugar é deserto e já é muito tarde;mandá-los embora para que eles possam ir para a paisagem circundante e aldeias e comprem o que comer alguma coisa. "Mas Ele respondeu-lhes:" Dai-lhes vós de comer! "E eles disseram-lhe:" Havemos de ir gastar duzentos denários de pão e dar-lhes algo para comer? "E disse-lhes:" Quantos pães tendes? Vai olhar! "E quando eles descobriram, eles disseram:" Cinco pães e dois peixes. "E ele lhes ordenou tudo para se sentar por grupos na grama verde. Sentaram-se em grupos de cem e de cinqüenta. E Ele tomou os cinco pães e os dois peixes, e olhando para o céu, abençoou a comida e partiu os pães e Ele continuou dando-os aos discípulos para que os distribuíssem; E dividiu-se os dois peixes entre todos eles.Todos comeram e ficaram satisfeitos, e eles recolheram doze cestos cheios de pedaços de pão e também dos peixes. Havia cinco mil homens que comeram os pães. (6: 30-44)

Significativamente, dos inúmeros milagres que ocorreram durante o ministério de Jesus (conforme Jo 21:25), apenas dois são encontrados em todos os quatro Evangelhos: a ressurreição de Cristo e do evento registrado nesta passagem (conforme Mt 14:1; João 6:1-15). Comumente conhecida como a alimentação dos cinco mil, este milagre familiarizado ocorreu perto do final do ministério galileu Jesus 'e serviu como a pedra angular do clímax ao Seu tempo lá. De acordo com Jo 6:4), juntamente com o interesse crescente dos hostil rei Herodes (conforme Lc 9:9).

Em termos de escala visível, a alimentação dos cinco mil era mais extensa milagre de Jesus. Seu nome é um pouco enganador, já que, na realidade, ela englobava muito mais do que apenas cinco mil pessoas.Como Mateus explica: "Havia cerca de cinco mil homens que comiam, além de mulheres e crianças "(Mt 14:21, ênfase adicionada). Assumindo que o número de mulheres era aproximAdãoente igual ao número de homens, e que o número de crianças que foi, pelo menos, o mesmo que o número de adultos, uma multidão de vinte mil ou mais provavelmente presentes naquele dia mola Galileu. Para criar instantaneamente alimento para 20-25000 pessoas era algo que só o Criador do universo poderia fazer (conforme Jo 1:3), um nome de Antigo Testamento para Deus, que significa "o Senhor que fornece." Tragicamente, a maioria das pessoas na multidão naquele dia acabaria por rejeitar Jesus (conforme Jo 6:66). No entanto, Ele generosamente alimentados com eles de qualquer maneira, proporcionando assim uma vívida ilustração da graça comum de Deus, no qual "Ele faz com que o seu sol se levante sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e injustos" (Mt 5:45) . Assim, esta seção (Marcos 6:30-44) destaca tanto o poder criativo e da prestação compassivo de Jesus. Como a passagem se desenrola, o Senhor oferece descanso para o cansado, a verdade para o errante, e comida para o que desejam.

Rest for O Weary

Os apóstolos reuniram-se com Jesus; e eles relataram a ele tudo o que tinham feito e ensinado. E disse-lhes: "Vinde sozinhos para um lugar isolado e descansai um pouco." (Por lá haviam muitas pessoas indo e vindo, e eles nem sequer têm tempo para comer). Eles foram embora no barco para um lugar isolado por si mesmos. (6: 30-32)

Mais cedo, Jesus delegou seu poder para os Doze e instruiu-os a pregar uma mensagem de arrependimento pelas cidades da Galiléia (Marcos 6:7-13). Se o fizer, permitiu Jesus para multiplicar o alcance dos seus seis vezes ministério, uma vez que os apóstolos foram enviados em pares. Como Ele comissionou-os para a sua tarefa, o Senhor instruiu-os:

"Vá para as ovelhas perdidas da casa de Israel. E como você vai, pregar, dizendo: O reino dos céus está próximo. " Curai os doentes, ressuscitai os mortos, purificai os leprosos, expulsai os demônios. De graça recebestes, de graça. Não adquirir ouro, prata ou cobre para seus cintos de dinheiro, ou um saco para o caminho, nem duas túnicas, ou sandálias, ou uma equipe; para o trabalhador é digno de seu apoio.E qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, procurai saber quem é digno nele, e ficar em sua casa até que você deixar essa cidade. Como você entra na casa, dar-lhe a sua saudação. Se a casa for digna, dar-lhe a sua bênção de paz. Mas se não for digna, ter de volta a sua bênção de paz. Quem não receber, nem escutar as vossas palavras, como você sair daquela casa ou daquela cidade, sacudi o pó dos vossos pés. Em verdade vos digo que, será mais rigor para a terra de Sodoma e Gomorra, no dia do juízo, do que para aquela cidade "(Mateus. 10: 6-15).

Todos os apóstolos , exceto para Judas 1scariotes eram da Galiléia, e eram, portanto, familiarizados com as aldeias para que eles viajaram para pregar o evangelho. Marcos não designar quanto tempo os Doze foram embora, mas a sua missão provavelmente durou semanas, talvez até meses. Seus esforços do ministério criou um burburinho por toda a Galiléia, causando ainda Herodes Antipas a tomar conhecimento (conforme Mc 6:14-16). (Para mais informações sobre a atribuição ministério de curto prazo dado aos apóstolos por Jesus, veja o capítulo 20 deste volume.)

Quando os Doze retornou, eles reuniram-se com Jesus, provavelmente em Cafarnaum, e eles relataram a ele tudo o que tinham feito e ensinado. Depois de uma extensa turnê ministério, os apóstolos eram, sem dúvida, cansado de suas viagens, que incluíram a perseguição e rejeição (cf . Mateus 10:16-23.). Somando-se o seu cansaço foi a notícia de que os discípulos de João Batista que João, o maior de todos os profetas, recentemente tinha sido executado (conforme Mt 14:12). Quando o Senhor ouviu falar sobre a morte de João (conforme Mt 14:13), e, a fim de dar aos Seus discípulos uma trégua muito necessária, Ele os instruiu a entrar em um barco e partiu através do Mar da Galiléia. Ele disse— lhes: "Vinde sozinhos para um lugar isolado e descansai um pouco." (Por lá haviam muitas pessoas indo e vindo, e eles não tinham tempo nem para comer.) O esforço exigido pelo ministério foi tão intensa que eles poderiam nem mesmo encontrar alguns momentos para uma refeição (conforme Mc 3:20).

O Senhor reconheceu a sua necessidade de descanso e respondeu com ternura. Após Sua instrução, os discípulos foram embora no barco para um lugar isolado por si mesmos. O barco provavelmente pertencia a alguns dos antigos pescadores entre os doze (como Pedro e André ou Tiago e João). Mesmo a viagem através do lago desde que os discípulos a oportunidade de desfrutar de uma curta trégua a partir da pressão das multidões. De acordo com Lc 9:10, Jesus e os Doze navegaram para uma área perto da cidade de Betsaida. Os arqueólogos não sabem a localização exata de Betsaida. Seu nome, que significa "casa de peixe", sugere que "a cidade de peixe" foi uma das muitas aldeias que beiravam o Mar da Galiléia. Ele pode ter sido localizado na costa norte do lago, a leste do rio Jordão. (Alguns estudiosos acreditam que havia uma outra aldeia com o mesmo nome, na costa oeste, perto de Cafarnaum [conforme Mc 6:45].) Os Evangelhos indicam que Pedro e André foram originalmente de Betsaida (Jo 1:44), embora eles se mudaram a Cafarnaum (Lc 4:31, Lc 4:38). Filipe (Jo 12:21) e, possivelmente, Natanael (Jo 1:45) também eram ex-moradores da cidade.

Em 13 42:10-14'>Lucas 10:13-14, Jesus repreendeu Betsaida, junto com Corazim, por sua incredulidade: "Ai de vós, Betsaida! Porque, se os milagres tinham sido realizados em Tiro e Sidon, que ocorreu em você, elas se teriam arrependido há muito tempo, sentado em saco e cinza. Mas vai ser mais rigor para Tiro e Sidom, no juízo do que para você. "Na história do Antigo Testamento, as cidades fenícias de Tiro e Sidon, localizadas na costa do Mediterrâneo ao norte de Israel, eram conhecidos por sua idolatria desenfreada, a imoralidade, a violência , orgulho e ganância. Por conseguinte, Deus julgou ambas as cidades por destruí-los totalmente (Is. 23: 1-18.; Ez 26:28; Amos 1:9-10; Zc. 9: 3-4). No entanto, Betsaida, cheia de moradores exteriormente religiosas, foi marcado para o julgamento ainda maior do que os fenícios pagãos porque rejeitaram o Senhor e Messias, apesar dos milagres notáveis ​​e revelação a que foram expostos. (É provável que alguns dos apóstolos havia pregado lá na sua recente turnê ministério.) Tão merecedores como Tiro e Sidon eram da ira divina, as pessoas nessas cidades teriam arrependido com pano de saco e cinza, se eles tinham testemunhado os milagres que Betsaida experimentado (incluindo o milagre registrado nesta passagem). Porque eles se recusaram a acreditar em face de tal revelação esmagadora do Filho de Deus, os legalistas judaizantes hipócritas em Betsaida iria enfrentar consequências mais duras eternas do que os pagãos idólatras (conforme Heb. 10: 26-31).

Verdade para a Wandering

As pessoas os viram partir, e muitos os reconheceu e correu lá juntos a pé de todas as cidades, e cheguei lá à frente deles. Quando Jesus foi desembarcar, viu uma grande multidão e compadeceu-se deles, porque eram como ovelhas sem pastor; E começou a ensinar-lhes muitas coisas. (6: 33-34)

Dada a persistência incansável das multidões que constantemente rodeados Jesus e seus discípulos, não é de estranhar que, como eles empurrado para dentro do lago, as pessoas os viram partir, e muitos os reconheceu. Eles viram Jesus e seus discípulos deixar no barco e começou a percorrer a costa a pé, a fim de segui-los. Como João escreve, a "multidão o seguia, porque via os sinais que ele estava realizando sobre aqueles que estavam doentes" (Jo 6:2). Observando a direção do barco estava indo, as pessoas avaliadas seu destino geral e correu lá juntos a pé de todas as cidades, e cheguei lá à frente deles.

Quando Jesus e seus discípulos chegaram ao seu destino, o onipresente, pululando multidão já estava lá esperando. Quando Jesus foi desembarcar, viu uma grande multidão, que já haviam se reunido.Embora eles violaram a privacidade dele, Jesus respondeu, "acolhendo-os" (Lc 9:11; 1Rs 22:171Rs 22:17; 2Cr 18:162Cr 18:16; Ez 34:1). A metáfora representado a nação como sendo espiritualmente vulneráveis ​​aos inimigos mortais e desnutrido, ameaçados pelo erro e do pecado, e com falta de guardas fiéis e protetores espirituais. Como "o bom pastor" (Jo 10:11), Jesus estava disposto a alimentar, limpar e proteger estas ovelhas perdidas (conforme Mt 10:6, Ele estava "falando com eles sobre o reino de Deus" (ou seja, o reino da salvação), que foi o principal tema de sua pregação (conforme Mc 1:15, 26-32; Lc 4:43; Lc 6:20; Lc 8:1; 17: 20-21; 18: 24-25; Jo 3:3 explica: "Quando Ele foi desembarcar, viu uma grande multidão e compadeceu-se deles e curou os seus doentes." A compaixão do Senhor estendeu além das necessidades espirituais das pessoas para incluir suas enfermidades físicas também. A capacidade de Jesus para curá-los de doenças temporais foi a evidência de Sua capacidade de oferecer-lhes ajuda espiritual: a salvação não apenas dos efeitos debilitantes do pecado nesta vida, mas a partir do efeito eterna do pecado em si. A cura física Ele forneceu foi limitado a apenas nesta vida, mas a vida eterna Ele ofereceu repleta de bênçãos e benefícios, tanto para esta vida e na próxima.

Alimentos para o Querendo

Quando já era muito tarde, os seus discípulos aproximaram-se dele e disse: "Este lugar é deserto e já é muito tarde; mandá-los embora para que eles possam ir para a paisagem circundante e aldeias e comprem o que comer alguma coisa. "Mas Ele respondeu-lhes:" Dai-lhes vós de comer! "E eles disseram-lhe:" Havemos de ir gastar duzentos denários de pão e dar-lhes algo para comer? "E disse-lhes:" Quantos pães tendes? Vai olhar! "E quando eles descobriram, eles disseram:" Cinco pães e dois peixes. "E ele lhes ordenou tudo para se sentar por grupos na grama verde. Sentaram-se em grupos de cem e de cinqüenta. E Ele tomou os cinco pães e os dois peixes, e olhando para o céu, abençoou a comida e partiu os pães e Ele continuou dando-os aos discípulos para que os distribuíssem; E dividiu-se os dois peixes entre todos eles. Todos comeram e ficaram satisfeitos, e eles recolheram doze cestos cheios de pedaços de pão e também dos peixes. Havia cinco mil homens que comeram os pães. (6: 35-44)

Depois de um dia cheio de ensino e cura, Jesus foi abordado por seus discípulos, que tinham decidido coletivamente que as pessoas estavam com fome e precisava comer. Quando já era muito tarde se refere ao fim da tarde e início da noite (em algum momento entre três e seis horas), pouco antes do pôr do sol (conforme Mt 14:15). Devido ao adiantado da hora, os discípulos aproximaram-se dele e disse: "Este lugar é deserto e já é muito tarde; mandá-los embora para que eles possam ir para a paisagem circundante e aldeias, e comprem para si o que comer. " De uma perspectiva humana, as preocupações dos discípulos eram razoáveis. Eles não sabiam onde encontrar provisões para uma multidão tão grande. Ciente da fome do povo, e, provavelmente, estar com fome a si mesmos (conforme Mc 6:31), encorajaram Jesus para descartar a multidão.

Quando os discípulos observou que o lugar estava desolada, eles não estavam dando a entender que a localização em si era um deserto (como algumas traduções fazê-lo soar). A paisagem galileu na primavera é bonito, e as pessoas estavam sentadas na grama verde (v. 39). Observação dos discípulos apenas indica que eles estavam em uma área remota e desabitada, onde a comida não estava prontamente disponível. Então os discípulos sugeriram descartando as multidões para que o povo pode ir para locais para encontrar o jantar para eles mesmos.

Jesus, sem dúvida, chocou seus discípulos quando Ele lhes respondeu: "Dai-lhes vós de comer!" Suas palavras tinham a intenção de testar o nível de sua fé, ao mesmo tempo, forçando-os a reconhecer que não tinha solução humana para o problema. O apóstolo João registra a interação entre Jesus e seus discípulos em relação a este dilema logístico:

Portanto, Jesus, levantando os olhos e vendo que uma grande multidão vinha ter com ele, disse a Filipe: "Onde compraremos pão, para que estes possam comer?" Este Ele estava dizendo para testá-lo, pois ele bem sabia o que Ele tinha a intenção de fazer. Filipe respondeu-lhe: "Duzentos denários de pão não é suficiente para eles, para que todos possam receber um pouco." (João 6:5-7)

Duzentos denários igualou cerca de oito salários justos dos meses para um homem. Mesmo que claramente não era o suficiente para alimentar uma multidão de dezenas de milhares. Então eles disseram-lhe: "Havemos de ir gastar duzentos denários de pão e dar-lhes algo para comer?", pergunta dos discípulos evidenciado a sua incredulidade e ceticismo. Humanamente falando, o problema apareceu insuperável, muito além dos recursos financeiros disponíveis para eles. A possibilidade de que Jesus pode criar o alimento necessário nunca passou pela sua mente. Eles estavam tão focados no problema, e da necessidade de encontrar uma solução humana, que eles não levaram em consideração o poder divino do seu Senhor.

Jesus disse-lhes: "Quantos pães tendes? Vai olhar "E quando eles descobriram, eles disseram:" Cinco pães e dois peixes! ". Aqui, novamente o relato de João preenche os detalhes: "Um dos seus discípulos, André, irmão de Simão Pedro, disse-lhe:" Há uma rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixes, mas que é isto para tanta gente "(João 6:8-9)?. A palavra pães pode ser traduzido literalmente como "breadcakes", e refere-se a wafers poró ou biscoitos. O pequeno peixe em conserva e provavelmente foram destinados a serem consumidos com o pão. Juntos, isso constituía um almoço padrão para um menino pequeno. Que se encaixam uma refeição para uma criança poderia lançar um milagre que daria para alimentar dezenas de milhares nunca foi imaginado.

Mas Jesus sabia o que estava prestes a fazer. Falando de Cristo, nesta ocasião, Charles Spurgeon acertAdãoente declarou:
Foi ele quem pensou na maneira de alimentá-los, era um projeto inventado e originado pelo próprio. Seus seguidores tinha olhado para a sua pequena loja de pão e peixe e desistiu da tarefa tão desesperada;mas Jesus, totalmente desembaraçada, e em nenhuma perplexidade, já tinha considerado como ele iria banquete os milhares e fazer o desmaio cantar de alegria. O Senhor dos Exércitos não precisava de súplica para se tornar o acolhimento dos exércitos de homens famintos. (Charles Spurgeon, "O Milagre dos Pães," sermão no. 1218)
Dirigindo-se à multidão, Jesus ordenou-lhes tudo para se sentar por grupos na grama verde. Sentaram-se em grupos de cem e de cinqüenta. O povo estava de pé como eles pressionado em torno de Jesus para ser curado e instruídos por Ele. Mas Ele ordenou-lhes que se sentar em unidades bem organizados, para facilitar a distribuição de alimentos e para que o povo seria confortável enquanto comiam. Se o fizer, também acentuou a grandeza deste milagre, porque ele fez o grande número de pessoas fácil de contar. Com um simples comando, Jesus transformou a multidão caótica em uma montagem altamente coordenados.

Como o povo estava esperando para ver o que ele faria em seguida, Jesus tomou os cinco pães e os dois peixes, e olhando para o céu, abençoou a comida , dando graças ao Pai celeste (Jo 6:6; conforme 1 Tim. 4: 3-5). Então, Ele partiu os pães e Ele continuou dando-os aos discípulos para que os distribuíssem; E dividiu-se os dois peixes entre todos eles. Porque não existe nenhuma explicação humana para um milagre criativo divino, os Evangelhos não tente descrever a maneira pela qual esse milagre ocorreu. Ele aparentemente envolvida criação contínua como Jesus continuava a produzir refeições e dando-lhes aos discípulos, que estavam distribuindo-os ao povo até que todo mundo foi alimentado.

No processo, milhares de pessoas que passam fome todos comeram e ficaram saciados. A palavra traduzida como "satisfeito" (do grego chortazō ) deriva seu significado no mundo da criação de animais e descreve comer o gado até que estejam completamente cheio. Assim, ele fala de estar gratificado ao ponto de não querer mais nada. Jesus usou esta mesma palavra nas bem-aventuranças para prometer que têm fome e sede de justiça que "eles serão fartos" (Mt 5:6), usando pequenos cestos para coletá-lo. Que não eram exatamente doze cestos cheios de pedaços quebrados, e também dos peixes era, obviamente, não é coincidência. Como resultado de precisão providencial perfeita de Jesus, os apóstolos cada um tinha sua própria cesta de alimentos. Certamente eles compartilharam suas porções com o seu Mestre, que criou tudo.

Marcos conclui seu relato desse milagre extraordinário, observando que havia cinco mil homens que comeram os pães. Como observado anteriormente, Mt 14:21 indica que houve também muitas mulheres e crianças presentes, o que significa que o número total de pessoas no meio da multidão era muito maior do que apenas cinco mil. Espantado com o alcance do que eles tinham acabado de ver (e as delícias do que tinham apenas provei), o povo exclamou: "Este é verdadeiramente o Profeta [uma referência do Antigo Testamento para o Messias], que está para vir ao mundo" (Jo 6:14). Em sua euforia "que eles tinham a intenção de vir e levá-lo à força para fazê-lo rei" (v. 15). Obcecado com tanto Sua cura e poder criativo, as multidões ansiava por Jesus, para inaugurar o Estado-providência final, em que doenças e da fome seria permanentemente banido. Ali estava um homem que também poderia usar seu poder divino ilimitado para derrubar Herodes e os romanos, bem como satisfazer as suas necessidades.

As pessoas eram direito de identificar Jesus como o Messias, mas como eles tinham todo o tempo, eles mal o propósito de Sua vinda. Embora Ele será um dia de retorno para estabelecer o Seu reino terreno com todo o poder prometido, provisão e proteção, como previsto pelos profetas do Antigo Testamento, em sua primeira vinda do Filho de Deus veio "para buscar e salvar o que estava perdido" (Lc 19:10 ESV). Embora as pessoas queriam fazer de Jesus seu governante político, ele estava disposto apenas para ser o Rei espiritual aos que crêem nEle. Tão generoso quanto Ele estava na criação de alimentos, Jesus pretendia que a exibição visível do Seu poder e compaixão no mundo físico para ser um símbolo do seu poder no reino espiritual. Sua disposição para dar descanso físico era um símbolo de sua oferta para dar descanso espiritual (conforme Mt 11:28). Seu desejo de ensinar a verdade ressaltou o fato de que Ele é a verdade (conforme Jo 14:6).

Jesus recusou-se a ser uma fonte permanente de refeições gratuitas, mas Ele estava disposto a ser uma eterna fonte de sustento espiritual. Infelizmente, a maioria das pessoas não estavam interessados ​​nisso.No dia seguinte, a maioria daqueles que tinham sido milagrosamente alimentado rejeitado Jesus, e muitos dos seus discípulos parou de segui-lo completamente (Jo 6:66). Por sobrenaturalmente alimentá-los, Ele havia demonstrado claramente a Si mesmo para ser o Criador compassivo. Por teimosamente rejeitá-Lo, eles evidenciaram a verdadeira natureza de sua incredulidade de coração duro, para o qual eles seriam julgados eternamente em gravidade. No entanto, nem todo mundo exibiram tal incredulidade calejada. Mesmo que muitos foram partida, o apóstolo Pedro articulado o grito do coração de cada crente verdadeiro: "Senhor, para quem iremos nós? Tu tens palavras de vida eterna. Nós acreditamos e vim a saber que tu és o Santo de Deus "(vv. 68-69).

23. Jesus anda na água (Marcos 6:45-56)

Imediatamente Jesus obrigou os seus discípulos a entrar no barco, e passar adiante dele para o outro lado, a Betsaida, enquanto ele próprio estava enviando a multidão. Após oferecendo-lhes adeus, ele partiu para o monte para orar. Ao cair da tarde, estava o barco no meio do mar, e Ele estava sozinho em terra. Ao vê-los se esforçando nos remos, porque o vento lhes era contrário, por volta da quarta vigília da noite, Ele veio para eles, andando por sobre o mar; e Ele pretendia passar por eles. Mas quando o viram andando sobre o mar, pensaram que era um fantasma e gritaram; por tudo o que viu e ficaram aterrorizados. Mas ele imediatamente falou com eles e disse-lhes: "Coragem! Sou Eu, não tenhais medo "Então Ele entrou no barco com eles, eo vento parou.; e eles foram totalmente surpreso, pois não tinha ganho qualquer visão do incidente dos pães, mas o seu coração estava endurecido.Quando tinham atravessado chegaram à terra em Genesaré, e ali atracaram. Quando eles saíram do barco, imediatamente as pessoas o reconheceram, e correu sobre toda aquela região e começaram a levar aqui e ali em seus paletes aqueles que estavam doentes, para o lugar que eles ouviram que ele estava. Onde quer que Ele entrou em aldeias, cidades ou campos, eles estavam colocando os enfermos nas praças, e implorando-lhe que os deixasse tocar a orla do seu manto; e todos quantos o tocavam ficavam sendo curado. (6: 45-56)

Os acontecimentos marcantes registrados nesta seção seguido imediatamente a criação milagrosa de uma refeição para dezenas de milhares de pessoas no lado nordeste do Mar da Galiléia (conforme Mc 6:33-44).Com precisão divina, Jesus criou comida apenas o suficiente para a enorme multidão a ser satisfeito, e as sobras preenchido exatamente doze cestos, um para cada um dos apóstolos. A magnitude visível de que a exibição sobrenatural demonstrou dramaticamente tanto o poder e compaixão do Filho de Deus atributos-divina que continuamente caracterizado o ministério de Jesus.

Com a criação da refeição, Jesus atingiu o auge de sua popularidade. Ele havia ministrado por toda a Galiléia por mais de um ano, pregando e realizando inúmeros milagres. Ele também estendeu seu ministério, autorizando os doze apóstolos para proclamar a mensagem do evangelho e para expor o poder que tinha delegado a eles. Como resultado, a palavra sobre Ele varreu toda a região, chegando até os ouvidos de Herodes Antipas que, nervosamente, temiam que Jesus poderia ser João Batista, a quem ele decapitado, de volta dos mortos.

Herodes tinha motivos para estar preocupado. Quando Jesus milagrosamente criado comida a partir do nada e sem esforço aparente, a multidão respondeu com uma tentativa de euforia para coroá-lo rei (conforme João 6:14-15). Eles esperavam que Ele iria derrubar Herodes e os romanos, e inaugurar o reino milenar, com poder e disposição como Ele havia apresentado. O entusiasmo do povo era equivocada; seus interesses eram meramente material e temporal. A mensagem de Jesus, pelo contrário, com foco em verdades que estavam celestial e eterna. Ele insistiu em uma transformação espiritual, não uma revolução política (conforme Jo 18:36). Embora Ele será um dia de retorno para estabelecer o Seu reino sobre a terra (conforme Ap 20:1-6) e cumprir tudo o que os profetas predisseram sobre as glórias do seu reinado, tal não era o objetivo de sua primeira vinda (conforme Mc 10:45; Lc 19:10).

Os evangelhos indicam que os apóstolos geralmente compartilhado as expectativas messiânicas do povo. Eles esperavam que, sem dúvida, Jesus para derrubar os inimigos de Israel e estabelecer o reino messiânico com sede em Jerusalém, em que se sentava à direita e à esquerda do seu trono real (conforme Mt 19:28;. Mc 10:37; Lc 22:30) . No entanto, havia uma distinção fundamental entre os apóstolos e as multidões descrentes. Quando o ministério de Jesus não se encaixava seus preconceitos sobre o Messias, o povo rejeitaram e mais tarde chamado para a sua morte. Mesmo muitos dos seus seguidores abandonaram (conforme Jo 6:66). Os apóstolos, pelo contrário, continuou a acreditar. Enquanto observava a multidão sair e discípulos defeito, apenas um dia depois milagrosamente alimentá-los ", disse Jesus aos doze:" Você não quer ir embora também, não é? ' Simão Pedro respondeu-lhe: "Senhor, para quem iremos nós? Tu tens palavras de vida eterna. Nós acreditamos e vim a saber que tu és o Santo de Deus "(João 6:67-69). Claramente, ao contrário das multidões, olharam além do físico para "a vida eterna."

Confissão monumental de Pedro levanta uma questão importante: O que convenceu o catalisador Doze de acreditar em Jesus quando tantos outros rejeitaram? Ele havia criado pães e peixes para alimentar milhares no dia anterior. No entanto, a maioria dos que experimentaram esse milagre rejeitaram. Imediatamente após o evento, mesmo os discípulos, que permaneceu com ele "não tinha ganhado nenhum insight do incidente dos pães, mas seu coração estava endurecido" (Mc 6:52). Sua rápida transformação no pensamento deve ter tido uma causa poderosa. Os apóstolos só experimentou o incidente espantoso registrado nesta seção (vv. 45-56), que foi o catalisador por que primeiro reconheceu Jesus como o Filho de Deus (conforme Mt 14:33). O evento maravilhoso pode ser dividida em três cenas: intercessão privado de Jesus com o Pai, Sua intervenção poderosa para os Doze; e sua interação pessoal com as multidões. Em cada cena, o Senhor Jesus Cristo ocupa o centro do palco.

Intercessão privada com o Pai

Imediatamente Jesus obrigou os seus discípulos a entrar no barco, e passar adiante dele para o outro lado, a Betsaida, enquanto ele próprio estava enviando a multidão. Após oferecendo-lhes adeus, ele partiu para o monte para orar. (6: 45-46)

Júbilo esperançoso tinha varrido sobre a multidão depois de Jesus milagrosamente criado a refeição (conforme Mc 6:33-44). Sabendo-se que até mesmo os Doze foram suscetíveis ao fervor politicamente carregado do povo, imediatamente Jesus fez seus discípulos a entrar no barco. Feito vem do grego Anagkazo , que significa "a força" ou "a insistir." Sem dúvida, eles teriam desejado para ficar e aproveitar a popularidade do momento, mas o Senhor não lhes deu nenhuma escolha. Ordenou-lhes que partem de barco e passar adiante dele para o outro lado, a Betsaida.

Alguns estudiosos têm se perguntou o que significava Marcos, já que Jo 6:17 explica que seu destino era Cafarnaum. Duas soluções propostas razoáveis ​​e merecem consideração. Primeiro, alguns têm sugerido que havia duas aldeias diferentes nomeados Betsaida. Porque o nome significa "casa de peixe", é possível que mais de uma vila de pescadores perto do lago alegou que título. Aqueles que defendem esse ponto de vista diferenciar entre "Betsaida Julius", localizado no lado nordeste do Mar da Galiléia, e "Betsaida da Galiléia", eles afirmam que foi localizado no lado ocidental do lago perto de Cafarnaum (conforme Jo 12:21) remoto. Quando Jesus mandou que os discípulos para passar adiante dele para o outro lado, a Betsaida, Ele estava, na verdade, instruindo-os a atravessar o lago, viajando "para Betsaida", que significa oeste. (A proposição gregos pros[traduzido como a ] pode significar "a", "direção", ou "em relação a".) Como eles navegaram para a costa ocidental do Mar da Galiléia, eles teriam ido inicialmente para Betsaida, eventualmente passá-lo em seu caminho. (Pode ser que Jesus pretendia que eles seguem a linha costeira enquanto atravessavam o lago, navegando assim perto da aldeia. Betsaida é parte da maior planície de Betsaida, que se estende por cerca de três quilômetros ao longo da margem norte do Mar da Galiléia.)

Depois de instruir os discípulos para partir, Jesus Ele mesmo estava enviando a multidão. Dispersão dezenas de milhares de pessoas, mantidos em cativeiro pela milagrosa, não teria sido uma tarefa fácil, humanamente falando. No entanto, da mesma maneira que Ele soberanamente ordenou-lhes que se sentar em grupos de cinquenta e cem (conforme vv. 39-40), o Senhor exerceu autoridade divina sobre a multidão e as pessoas respeitadas. Embora eles entusiasticamente queria fazê-Lo rei para atender seus próprios fins, despediu-los sem um argumento. Quanto ao povo, João 6:22-24 implica que eles não viajar para longe. Aparentemente passar a noite na zona rural nas proximidades, que acordou na manhã seguinte e voltou para o lugar onde Jesus lhes tinha alimentado, apenas para descobrir que ele não estava mais lá.

A torcida pode ter clamado por uma revolução público, mas Jesus ansiava por um momento de intercessão privada com Seu Pai celestial. Assim, depois de licitar-lhes adeus, ele partiu para o monte para orar. No início do seu ministério, Satanás tentou Jesus com a oferta de "todos os reinos do mundo, e sua glória" (Mt 4:8-9. ). Talvez, na esteira do entusiasmo da multidão, Jesus voltou a enfrentar a tentação de ignorar a cruz e reivindicar um trono terreno imediatamente. Mas essa não foi a vontade do Pai-a ponto de Jesus reiterou o dia seguinte, quando novamente abordadas as multidões em Cafarnaum: "Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" (Jo 6:38; conforme Mc 14:36; Jo 4:34; Jo 5:19). Com nenhum interesse na exuberância superficial, emocional expressa pelo povo, o Senhor retirou-se para um lugar de oração privada, como sempre fazia (conforme Mt 14:23;. Mc 1:35; Lc 6:12; 22:41 —44).

A oração de Jesus naquela noite, sem dúvida, incluído um tempo de pedido de seus discípulos. Saber o que eles estavam prestes a experiência, ele confiou-lhes nas mãos de seu pai. Certamente, como fez em outras ocasiões (conforme Lc 22:32; João 17:6-26), Jesus pediu ao Pai dar-lhes verdadeira, fé persistente. O padre respondeu que a oração de uma forma poderosa, concedendo-lhes a fé, em resposta a uma maravilha inigualável.

Intervenção poderosa para os Doze

Ao cair da tarde, estava o barco no meio do mar, e Ele estava sozinho em terra. Ao vê-los se esforçando nos remos, porque o vento lhes era contrário, por volta da quarta vigília da noite, Ele veio para eles, andando por sobre o mar; e Ele pretendia passar por eles. Mas quando o viram andando sobre o mar, pensaram que era um fantasma e gritaram; por tudo o que viu e ficaram aterrorizados. Mas ele imediatamente falou com eles e disse-lhes: "Coragem! Sou Eu, não tenhais medo "Então Ele entrou no barco com eles, eo vento parou.; e eles foram totalmente surpreso, pois não tinha ganho qualquer visão do incidente dos pães, mas o seu coração estava endurecido. (6: 47-52)

A frase quando era noite se refere à segunda noite do dia, seis horas — nove horas da noite. Jesus alimentou as multidões antes, durante a primeira noite (conforme Mt 14:15), que durou de três a seis. Até agora, o sol estava baixo e crepúsculo se transformou em trevas. A cada hora que passa, a distância entre os discípulos e Jesus se arregalaram. Eles estavam no barco, que estava no meio do mar, e Ele estava sozinho em terra. Devido à erupção repentina de uma tempestade terrível, o que normalmente teria sido um lago cruzamento rotina tornou-se uma jornada traiçoeira. Ventos violentos (Jo 6:18) impulsionou ondas de esmagamento que golpearam o barco (Mt 14:24). (Para mais informações sobre as tempestades ferozes que, por vezes, surgiram no Mar da Galiléia, veja o capítulo 16 deste volume.) No início, os discípulos tinham experimentado uma tempestade semelhante, mas Jesus tinha estado com eles naquela ocasião (conforme Marcos 04:37 —41). Desta vez, eles estavam sozinhos.

Como observado acima, Jesus tinha permanecido atrás para orar, se retirar para uma montanha próxima para encontrar solidão para comungar com Seu Pai. Embora os seus discípulos estavam sozinhos por si e milhas de distância, eles nunca estavam fora do alcance de sua proteção divina. Em uma clara demonstração da onisciência divina, Jesus viu -los forçando os remos, porque o vento lhes era contrário. O Senhor, consciente da sua situação mesmo antes de acontecer, permaneceu no controle da situação a cada momento. Tanto a tempestade e os Doze estavam em suas mãos. Embora Ele estava muito longe para ver fisicamente o barco através da escuridão da tempestade, Jesus sempre soube que a sua localização exacta. A onisciência de Deus é ilimitado em seu escopo e universal em sua visão. Como Pv 15:3.). 2Cr 16:9.). E o autor de Hebreus ecoa essa realidade com estas palavras: "E não há criatura alguma encoberta diante dele, mas todas as coisas estão abertas e exposto aos olhos daquele com quem temos de prestar contas" (He 4:13.). Mesmo um mar tempestuoso não pode obscurecer a clareza do olhar onisciente de Deus. Como Davi famosa pergunta ao Senhor: "Onde posso ir de Seu Espírito? Ou para onde fugirei da tua presença? Se eu morar nos confins do mar, mesmo ali a tua mão me guiará ea tua destra de lançar mão de mim "(Sl 139:1:. Sl 139:7, 9-10). O Filho de Deus onisciente não abandonou os seus discípulos para a tempestade. Ele sabia exatamente onde estavam e como Ele os livraria.

Que os discípulos estavam forçando os remos indica que eles estavam trabalhando febrilmente para sobreviver. Pelo menos quatro dos discípulos (e talvez até sete) eram experientes pescadores naquele lago, e apenas uma tempestade de extrema teria dado tal dificuldade. Devido às condições, uma viagem que normalmente teria durado apenas uma ou duas horas tinha-se tornado uma luta de toda a noite para manter-se de um afogamento. Marcos indica que era pela quarta vigília da noite , quando Jesus finalmente chegou para ajudá-los (conforme Mt 14:25). Os romanos dividiram a noite em quatro relógios. O primeiro foi de seis para nove; a segunda, de nove a meia-noite; o terceiro, a partir da meia-noite até as três da manhã; e a quarta, de três a seis. Os discípulos, que tinham saído antes das nove horas da noite anterior, ainda estavam no lago nas primeiras horas antes do amanhecer. Em todo esse tempo, provavelmente cerca de nove horas, eles tinham sido capazes de remar apenas alguns quilômetros de como eles foram frustrados pela forte rajada (conforme Jo 6:19).

A situação parecia desesperada, mesmo sem esperança, quando Jesus soberanamente interveio. Ele veio para eles, andando por sobre o mar; e Ele pretendia passar por eles. Fora da escuridão, no meio dos ventos uivantes e espirro de ondas, Jesus mudou-se para os discípulos caminhando sobre o mar. O Criador das águas e do pé de vento colocada sobre a superfície instável, como se fosse duro como pedra e lisa como vidro, abrindo caminho para eles na hora do desespero. A frase Ele pretendia passar por eles podem ser facilmente mal interpretada e que seria melhor traduzido como "Ele desejava vir ao lado deles." O Senhor sabia exatamente onde estavam e ele andou no lago, até que ele chegou ao lado de seu barco.

Compreensivelmente, os discípulos ficaram chocados quando o viram andando sobre o mar. Sem dúvida, a noite de completa exaustão e luta constante adicionado a sua confusão, e uma vez que eles não podiam acreditar no que viam, nem reconhecer quem era, eles entraram em pânico e suposto que era um fantasma. A palavra fantasma (em grego Phantasma ), a partir do qual as palavras inglesas "fantasmas" e "Phantasm" são derivados, refere-se a uma aparição ou fantasma imaginário. Popular superstição do primeiro século pretendia que os espíritos da noite trouxe o desastre, e os discípulos assumiram o pior. Depois de horas de gritar um com o outro no meio da tempestade, eles eram tão assustado que, apesar de suas vozes cansadas, eles gritou de horror. Como explica Marcos, eles gritaram; . para todos o viram e ficaram aterrorizados A palavra apavorado (a forma do verbo grego tarassō ) significa "jogar em pânico" ou "para atacar com medo." Eles já tinham ficado com medo da tempestade; vendo uma figura caminhar em direção a eles na água impulsionou seu medo para níveis ainda mais altos de intensidade.

Na tentativa de descartar este milagre, alguns críticos incrédulos alegaram que Jesus estava apenas caminhando ao longo da costa, e não na superfície do lago. Esta interpretação do texto é insustentável por várias razões. Em primeiro lugar, o barco estava a quilômetros da costa, o que torna impossível para os discípulos de ter visto Jesus através da escuridão da tempestade. Mt 14:24 diz literalmente que eles eram "muitos estádios da terra"; um stadion media aproximAdãoente um oitavo de milha. Em segundo lugar, os discípulos não teria sido agarrado com medo se eles tivessem apenas viu alguém andando ao longo da costa. Nenhum pescador experiente se iluda pensando que um observador em terra foi, na verdade, andar sobre a água. Terceiro, se Jesus estavam de pé na praia, Pedro não teria começou a afundar quando ele saiu do barco (conforme Mt 14:30). Afinal, Pedro saiu no mesmo lugar que Jesus estava andando (31 v.), Ea água não era profundo o suficiente para um homem adulto a se afogar. Tal como acontece com todos os Seus milagres, caminhadas de Jesus na água demonstrou sua divindade. Porque Ele é o Criador do universo (conforme Jo 1:3; He 1:2), Ele caminha sobre eles.

Graciosamente, o Senhor não permitiu que o terror dos discípulos para durar. Imediatamente Ele falou com eles e disse-lhes: "Coragem! Sou Eu, não tenhais medo. " O comando coragem (do verbo grego tharseo ) significa "ser corajoso" ou "para ter bom ânimo." Ele é usado por Jesus para chamar o seu povo a depender dele como a fonte de sua confiança, mesmo no meio de circunstâncias impossíveis (conforme Mt 9:1, Mt 9:22; Mt 14:27; Mc 10:49; Jo 16:33; At 23:11). No meio do caos e da confusão, reconheceram a voz do Senhor Jesus chamando a eles.

A frase que é que eu poderia ser traduzida literalmente como: "Eu SOU . "Não só essa afirmação identificar o orador como Jesus, também refletiu a auto-revelação de Deus encontrada no Antigo Testamento (conforme Ex 3:14). Jesus não só demonstrou a Sua divindade através do Seu poder sobrenatural, Ele também afirmou ser Deus com as palavras que Ele falou (conforme Jo 5:18; Jo 8:58; Jo 10:30, Jo 10:33). Percebendo que era Jesus, o medo dos discípulos voltaram para alívio. Mateus registra que Pedro, em um momento de exuberância, falou e disse a Jesus:

"Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas". E Ele disse: "Vem!" E Pedro, descendo do barco, andou sobre as águas e foi na direção de Jesus. Mas, vendo o vento, ele ficou com medo e, começando a afundar, gritou: "Senhor, salva-me!" Imediatamente Jesus estendeu a mão e segurou-o, e disse-lhe: "Homem de pouca fé, por que você duvida "(Mat. 14: 28-31)?

Fé vacilante de Pedro era representante de todos os discípulos e exemplificado a razão desse milagre foi necessário, para fortalecer a sua fé. Embora repreensão de Jesus foi singularmente dirigida a Pedro, ele fittingly aplicada a todo o grupo. Que o Senhor chegou graciosamente a sua mão e salvou Pedro, apesar das dúvidas de Pedro, é uma imagem maravilhosa da maneira em que Ele graciosamente ajuda Sua própria em sua hora de necessidade, apesar de suas fraquezas (conforme He 13:6, "Imediatamente o barco chegou à terra para onde iam." Um momento, eles estavam lutando contra uma tempestade no meio do lago; o outro, o vento e as ondas estavam calmas eo barco tinha chegado na costa. Compreensivelmente, os discípulos responderam com choque. A palavra espantado vem da palavra grega existēmi , que significa "estar fora de si." O milagre que acabou de vivenciar soprou suas mentes.

De acordo com Mt 14:33, a resposta dos discípulos voltaram para o culto: "Aqueles que estavam no barco o adoraram, dizendo:" Tu és o Filho de Deus! '"Eles reconheceram que estavam na presença do Criador (conforme . Jó 26:14), Aquele que controla os ventos e as ondas (conforme Mc 4:41). Talvez suas mentes foram inundadas com passagens do Antigo Testamento, como o Sl 77:19 (NVI) ", seu caminho é no mar. Seu caminho é nas grandes águas e seus pegadas não foram conhecidas. "Eles podem ter se lembrado das palavras de Hc 3:15:" Você atravessou o mar com os seus cavalos, através da grande montão de águas. "Ou talvez eles pensavam sobre Jó 9:8;. Mt 12:23; Mt 22:33; Mt 1:22 Marcos 09:15; Lc 2:47; Lc 4:32; Lc 11:14; Jo 7:46), mas poucos realmente adoraram. Os discípulos tinham começado a entender a verdade Seus milagres tinha apontado o tempo todo: que Ele era o Messias, o Filho de Deus (conforme Mc 1:1).

Culto deveria ter sido a resposta dos discípulos antes, quando Jesus alimentou milagrosamente a multidão de dezenas de milhares de pessoas. Mas, em vez de cair em reverência, que, aparentemente, permitiu-se ser pego no entusiasmo da multidão. Esta aparição de Jesus na água foi, portanto, necessário, a fim de reforçar a sua fé, porque eles não tinham ganho qualquer visão do incidente dos pães, mas o seu coração estava endurecido. Devido à sua própria frieza espiritual, os discípulos haviam perdido o verdadeiro importância dessa exibição anterior do poder criativo divino. Seguro na costa, na presença de seu Salvador todo-poderoso, eles estavam convencidos de sua divindade e caiu de joelhos em adoração e louvor.

Interação pessoal com as multidões

Quando tinham atravessado chegaram à terra em Genesaré, e ali atracaram. Quando eles saíram do barco, imediatamente as pessoas o reconheceram, e correu sobre toda aquela região e começaram a levar aqui e ali em seus paletes aqueles que estavam doentes, para o lugar que eles ouviram que ele estava. Onde quer que Ele entrou em aldeias, cidades ou campos, eles estavam colocando os enfermos nas praças, e implorando-lhe que os deixasse tocar a orla do seu manto; e todos quantos o tocavam ficavam sendo curado. (6: 53-56)

O relato da caminhada de Jesus sobre a água contém muito mais do que um único milagre. Primeiro, foi precedida pela alimentação sobrenatural do milhares (vv. 33-44). Em segundo lugar, Jesus omnisciently viu os discípulos no meio da tempestade (v. 48). Em terceiro lugar, Ele suspendeu a gravidade ao caminhar sobre a superfície do lago tempestuoso (v. 48). Em quarto lugar, Ele permitiu a Pedro para andar sobre a água (conforme Mt 14:29). Em quinto lugar, logo que ele entrou no barco, o vento parou e a tempestade evaporado (Mc 6:51). Em sexto lugar, o barco foi imediatamente transportado para a costa (Jo 6:21). E, finalmente, depois de chegar a terra, Jesus começou a curar os doentes que foram trazidos a ele (Marcos 6:53-55). Esmagado pela maravilha de tudo isso, os discípulos responderam no reconhecimento de adoração que o seu Mestre era o Filho de Deus.

Marcos continua a seu relato, observando que quando tinha atravessado chegaram à terra em Genesaré, e ali atracaram. A planície de Genesaré ficava ao sudoeste de Cafarnaum. Como observado anteriormente, Jo 6:17 indica que os discípulos estavam atravessando o lago em direção a Cafarnaum; No entanto, eles desembarcaram em Genesaré. Os críticos afirmam que, por vezes, isso representa uma discrepância nos relatos evangélicos. Na realidade, isso não acontece. Embora os discípulos podem ter originalmente destinado a ir diretamente para Cafarnaum, o Senhor de maneira sobrenatural e instantaneamente colocou seu barco em Genesaré. Eles tinham, sem dúvida, se afastaram naturalmente, devido aos ventos fortes, o que explica por que o barco já não estava indo em direção a seu destino original. Com ou sem tempestade, eles desembarcaram exatamente onde Jesus queria que eles fossem. A proximidade de Cafarnaum e Genesaré significava que Jesus e os discípulos facilmente orientado a Cafarnaum depois eles saíram do barco. Cafarnaum era seu destino final, e foi lá, na sinagoga, que Jesus pregou seu sermão sobre o pão da vida (conforme Jo 6:24, Jo 6:59).

Uma vez em terra, imediatamente as pessoas o reconheceram, e correu sobre toda aquela região e começaram a levar aqui e ali em seus paletes aqueles que estavam doentes, para o lugar que ouvi dizer que ele era. Como Jesus e os discípulos caminhavam de Genesaré a Cafarnaum, a Senhor continuou a mostrar compaixão para com as pessoas carentes, tanto ao longo do caminho e uma vez que ele finalmente chegou em Cafarnaum. O evangelho de João retoma a história nesse ponto, preenchendo os detalhes do que Jesus pregou em Cafarnaum naquele dia (conforme João 6:26-58). O relato de Marcos, no entanto, se afasta e fornece um resumo final do ministério de Jesus na Galiléia. Onde quer que Ele entrou em aldeias, cidades ou campos, eles estavam colocando os enfermos nas praças, e implorando-lhe que os deixasse tocar a orla do seu manto; e todos quantos o tocavam ficavam sendo curado. Em todos os lugares que fosse, Jesus misericordiosamente curou todos os doentes que foram trazidos a ele. Seu poder de cura não tinha limites e sua bondade sem limites. Ele, pessoalmente, e graciosamente cuidada todos que o procuravam. Como a mulher em Marcos 5:28-29, pessoas desesperadas que sofrem de todos os tipos de doenças incuráveis ​​e deficiências foram curados simplesmente tocando na orla do seu manto. O display, escopo e intenção de Seu incomparável poder, desde a criação de uma refeição enorme para o apaziguamento de uma tempestade violenta para a cura de inúmeras enfermidades, foi acompanhada pela demonstração de Sua compaixão divina expansiva.

Embora muitos que experimentaram os Seus milagres nunca viria para abraçá-lo em uma genuína fé salvadora, os verdadeiros crentes, como os discípulos no barco, ir além de mera espanto para o lugar de adoração sincera. Como fez o apóstolo João na ilha de Patmos, eles caem em seus rostos diante do Filho de Deus, em homenagem ao

Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dos mortos, eo soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados pelo Seu sangue, e ele fez de nós um reino de sacerdotes para o Seu Deus e Pai a-ele seja a glória eo domínio pelos séculos dos séculos. Amém. (Ap. 1: 5-6; conforme v 17)

Marcos 6

Sem honra em sua própria terra — Mar. 6:1-6 Arautos do Rei — Mar. 6:7-11

A mensagem e a misericórdia do Rei — Mar. 6:12-13 Três veredictos sobre Jesus — Mar. 6:14-15 A vingança de una mulher perversa — Mar. 6:16-29 Compaixão pela multidão — Mar. 6:30-34 Nas mãos de Jesus o pouco é muito — Mar. 6:35-44 A tempestade dominada — Mar. 6:45-52 As multidões exigentes — Mar. 6:53-56

SEM HONRA EM SUA PRÓPRIA TERRA Marcos 6:1-6

Quando Jesus foi a Nazaré, submeteu-se a uma prova muito severa. Ia ao povoado onde estava seu lar; e não há críticos mais severos de alguém que aqueles que o conheceram desde menino. Não se tratava de uma visita particular, para ver seu velho lar e seus parentes. Chegou acompanhado por seus discípulos, quer dizer, chegou como um rabino. Os rabinos andavam pelo país acompanhados por seu pequeno círculo de discípulos, e Jesus chegou assim.

Jesus entrou na sinagoga e ensinou. Seu ensino foi recebido não com assombro, e sim com um tipo de desprezo. “E escandalizavam-se nele.” Ofendia-lhes que um homem de uma procedência como a de Jesus dissesse e fizesse coisas como essas. A familiaridade tinha gerado um equivocado menosprezo.

Negaram-se a ouvir o que Ele tinha que dizer por duas razões.

1. Diziam: "Não é este o carpinteiro?" A palavra traduzida carpinteiro é tekton. Tekton significa o que trabalha em madeira, mas mais que um simples operário. Significa um artesão. Homero chama tekton ao que construía navios e casas e templos. Na antiguidade, e em muitos lugares ainda hoje, pode-se achar em povoados e aldeias um artesão capaz de construir algo, de um galinheiro a uma casa; o tipo de homem que pode levantar uma parede, arrumar um teto, reparar uma porta, o artesão, o homem de mil ofícios, que com poucas ferramentas ou sem nenhuma pode pôr mão em qualquer trabalho. Um homem assim era Jesus. Mas a questão é que os vizinhos de Nazaré o desprezavam porque era um trabalhador. Era um homem do povo, um leigo, um homem simples, e portanto o menosprezavam. O povo do Nazaré desprezou a Jesus por ser um trabalhador. Para nós, essa é sua glória, porque significa que Deus, quando veio à Terra, não reclamou exceções. Tomou sobre si esta vida comum com todas as suas tarefas comuns. Os acidentes do nascimento e a fortuna e a estirpe não têm nada que ver com a condição de homem. Devemos nos cuidar sempre da tentação de valorizar as pessoas pelo externo e incidental, e não por seu valor intrínseco.
2. Diziam: "Não é este o filho da Maria? Não conhecemos seus irmãos e suas irmãs?" O fato de que chamassem a Jesus filho da Maria nos diz que José devia ter morrido. Temos portanto aqui a chave de um dos enigmas de vida de Jesus. Quando Jesus morreu tinha só trinta e três anos, mas não abandonou Nazaré até os trinta (Lc 3:23).

Por que tão longa demora? Por que permanecer em Nazaré, havendo um mundo que esperava ser salvado? A razão era que José tinha morrido jovem e Jesus tinha assumido o sustento de sua mãe e seus irmãos; e só quando eles estavam suficientemente grandes para defender— se sozinhos, Ele saiu. Foi fiel no pouco, e portanto no fim Deus lhe deu muito que fazer. Mas os vizinhos de Nazaré o menosprezavam porque conheciam sua família.
Thomas Campbell foi um renomado poeta. Seu pai não tinha o mais mínimo sentido poético. Quando apareceu o primeiro livro de seu filho, com o nome impresso de Thomas, ele enviou um exemplar a seu pai. O ancião tomou e ficou olhando. Realmente olhava a encadernação e não o conteúdo. "Quem tivesse pensado", disse assombrado, "que nosso Tom pudesse fazer um livro como este!" Às vezes a familiaridade que deveria gerar um crescente respeito, dá lugar precisamente ao contrário. Às vezes estamos muito perto das pessoas para ver sua grandeza.
O resultado de tudo isto foi que Jesus não pôde fazer "obra de poder" em Nazaré. A atmosfera era má, e algumas coisas não se podem fazer quando a atmosfera não é a que corresponde.

1. Ainda é certo que ninguém pode ser curado se recusa deixar-se curar. Margot Asquith fala da morte do Neville Chamberlain. Todos sabem que a política internacional de Chamberlain teve um resultado que lhe destroçou o coração. Margot Asquith entrevistou a seu médico, Lorde Horder. "Você não pode ser um grande médico", disse-lhe, "pois Neville Chamberlain era só uns anos maior que Winston Churchill, e eu diria o que era um homem forte. "Você o apreciava?" "Eu o apreciava muito. Aprecio a todas as pessoas retraídas. Vi muitas das outras", respondeu Lorde Horder. "Chamberlain padecia de retração. Não queria viver; e quando um homem diz isso, nenhum médico pode salvá-lo". Chamemo-lo fé, chamemo-lo vontade de viver; mas o certo é que sem isso ninguém pode viver.
2. Não se pode pregar se a atmosfera não é a adequada. Nossas igrejas seriam lugares diferentes se as congregações somente recordassem que elas pregam mais da metade do sermão. Em uma atmosfera de espera, o esforço mais humilde pode inflamar os corações. Em uma atmosfera de frieza critica ou suave indiferença, as expressões mais inflamadas pelo Espírito podem cair a terra sem vida.
3. Não pode haver pacificação em uma atmosfera inadequada. Se os homens se unirem para odiar, odiarão. Se se reúnem para negar-se a entender, não entenderão. Se se reúnem dispostos a não ver outro ponto de vista que o próprio, não verão outra coisa. Mas se se reúnem amando a Cristo e buscando amar-se uns aos outros, até aqueles que estejam mais separados poderão unir-se em Cristo.

Sobre nós foi colocada a grande responsabilidade de poder ajudar ou obstaculizar a obra de Jesus Cristo. Podemos abrir-lhe a porta ou fechar-lhe na cara.

ARAUTOS DO REI

Marcos 6:7-11

Entenderemos melhor todas as referências desta passagem se tivermos um quadro mental do que usavam normalmente os judeus na Palestina nos dias de Jesus. Suas vestimentas constavam de cinco partes.

1. Sobre o corpo usavam o chiton ou sindon ou túnica. Era muito simples. Simplesmente uma longa parte de tecido dobrado e costurada em um lado, de comprimento suficiente para chegar quase até os pés. Nas extremidades superiores se faziam dois buracos para os braços. Em geral se vendiam sem o buraco para a cabeça, a fim de demonstrar que o objeto era novo, e para que o comprador arrumasse o decote como quisesse. Por exemplo, o dos homens era diferente do das mulheres. No caso destas tinha que ser mais baixo para que pudessem amamentar a seus filhos. Em sua expressão mais simples era simplesmente uma bolsa com buracos nas pontas. Em uma forma mais elaborada tinha mangas longas; e às vezes estava aberta na fronte com uma abotoadura como uma casaca.
2. Exteriormente usavam o que se chamava o himation. Este servia de capa de dia e de manta de noite. Constava de uma parte de gênero de algo mais de dois metros de direita a esquerda, e um metro e quarenta de cima abaixo. A cada lado se dobrava uns cinqüenta centímetros e na extremidade superior das partes dobradas a cada lado se praticava um buraco para os braços. Portanto ficava quase quadrado. Geralmente estava feito com duas partes de tecido de comprido indicado por um largura de uns setenta centímetros, costurados no comprimento. A costura caía pelas costas. Mas um himation feito especialmente podia ser malha de uma só peça, como era o do Jesus (Jo 19:23). Este era o vestido principal.
3. Logo havia o cinto. Este era portado sobre as duas vestimentas já descritas. As saias da túnica podiam levantar-se e sujeitar-se sob o cinto para trabalhar ou correr. Às vezes a túnica se sujeitava formando como uma bolsa por cima do cinto, e no oco assim formado se podia levar um pacote. Freqüentemente o cinto, ao longo de uns cinqüenta centímetros desde cada extremo era duplo. A parte dupla constituía um bolso no qual se levava o dinheiro.
4. Havia também o tocado. Consistia este em um gênero de algodão de cerca de um metro quadrado. Podia ser branco, azul ou negro, e às vezes era feito de seda de cores. Era dobrado em diagonal e era posto sobre a cabeça de modo que protegesse a nuca, os maçãs do rosto e os olhos do calor e do resplendor do Sol. Era mantido em seu lugar com uma parte de lã semi elástica, que se colocava ao redor da cabeça.
5. Os pés eram calçados com sandálias. Estas eram simplesmente partes de couro, madeira ou malha de ervas. Nos extremos da sola uma presilha permitia passar um cordão que mantinha em seu lugar a sandália.

O alforje pode ter sido uma de duas coisas. (a) Pode tratar-se da alforje comum dos viajantes. Este era feito com um couro de cabrito. Freqüentemente o animal era despojado de toda sua pele de modo que conservava a forma original do animal, com patas, cauda, cabeça e tudo! Tinha uma correia de cada lado e ra suspensa do ombro. Nela o pastor, ou o peregrino ou o viajante levava pão e passas de uva, azeitonas e queijo suficiente para um ou dois dias. Mas há (b) uma sugestão muito interessante. A palavra grega é pera; e pode significar uma bolsa para coletar. Muito freqüentemente os sacerdotes e devotos saíam com esse tipo de bolsas para coletar contribuições para seu templo e seu deus. Foram já descrito como "ladrões piedosos cujo despojo aumenta de aldeia em aldeia". Existe uma inscrição em que um homem que se denomina a si mesmo como escravo da deusa síria diz que entregou em cada viagem setenta bolsas cheias para sua senhora. Se se tomar o primeiro significado, Jesus teria dito que seus discípulos não deviam levar provisões para o caminho, mas deviam confiar em Deus para tudo. Se se adotar o segundo significado, quereria dizer que não deviam ser como os sacerdotes vorazes. Deviam ir dando e não recebendo.

Há aqui outras duas coisas interessantes.

1. Havia um regulamento rabínico segundo a qual quando um homem entrava nos pátios do templo devia deixar de lado seu bordão, suas sandálias e seu cinto. Todas as coisas comuns deviam ser postas de lado ao entrar no lugar sagrado. Talvez Jesus estivesse pensando nisso, e queria que seus homens considerassem os humildes lares em que fossem entrar como lugares tão sagrados como os pátios do templo.
2. A hospitalidade era um dever sagrado no Oriente. Quando chegava um estrangeiro a uma aldeia, não devia procurar hospitalidade: era dever dos habitantes oferecê-la. Jesus disse a seus discípulos que se lhes negassem hospitalidade, e se as portas e os ouvidos se fechavam, deviam sacudir o pó de seus pés ao sair desse lugar. A Lei rabínica dizia que o pó de um país gentil e pagão estava poluído, e quando as pessoas entravam na Palestina vindas de outro país deviam sacudir-se cada partícula de poeira imunda.

Era uma maneira formal de ilustrar o fato de que um judeu não podia ter comunhão alguma nem sequer com o pó de uma terra pagã. É como se Jesus houvesse dito: "Se se negarem a nos ouvir, a única coisa que podem fazer é tratá-los como um judeu rígido trataria a uma casa gentia. Não pode haver comunhão entre eles e vós."

Podemos ver, pois, que o sinal do discípulo cristão devia ser a absoluta simplicidade, completa confiança, e a generosidade que sempre está pronta a dar e nunca a pedir.

A MENSAGEM E A MISERICÓRDIA DO REI

Marcos 6:12-13

Aqui temos um breve resumo do trabalho que fizeram os Doze quando Jesus os enviou.

1. Proclamaram a mensagem de Jesus. A palavra que se usa é literalmente a que se emprega para a proclamação de um arauto. Quando os apóstolos saíram a pregar aos homens, não criaram uma mensagem: levaram uma mensagem. Não diziam o que acreditavam e o que consideravam provável; diziam o que Deus lhes havia dito. Não levavam aos homens suas opiniões; comunicavam-lhes a verdade de Deus. A mensagem dos profetas iniciava sempre: "Assim diz o Senhor." Quem quer levar a outros uma mensagem efetiva, deve recebê-lo primeiro de Deus.
2. Levaram às pessoas a mensagem do Rei; e esta mensagem era "Arrependei-vos!" Agora, esta mensagem era evidentemente perturbadora. Arrepender-se significa mudar a mente, e logo adaptar nossas ações a essa mudança. O arrependimento significa uma mudança de coração e uma mudança de ação.

O arrependimento forçosamente fere, porque envolve a amarga compreensão de que o caminho que estávamos seguindo era equivocado. O arrependimento forçosamente perturba, porque significa um transtorno completo e total da vida. Precisamente por isso é que são tão poucos os que se arrependem, porque a última coisa que a maioria das pessoas querem é serem perturbadas.

Lady Asquith, em uma vívida frase, fala das pessoas que "folgam para a morte". Muitos são os que fazem isto. Toda atividade os molesta. Em alguns sentidos o pecador positivo, ativo, fanfarrão, que atropela para uma meta que escolheu, é uma pessoa mais atrativa que o folgazão negativo, nebuloso que se desliza pusilânime e desorientado pela vida.
Na novela Quo vadis? há uma passagem em que Vinício, o jovem romano, apaixonou-se por uma jovem cristã. Mas ela não quer nada com ele porque não é cristão. Ele a segue à reunião noturna secreta do pequeno grupo de cristãos e ali, desconhecido por todos, ouve o que é dito. Ouve Pedro pregar e, enquanto escuta, algo lhe acontece. "Sentiu que se queria seguir esse ensino teria que lançar em uma fogueira todos os seus pensamentos, seus hábitos e seu caráter, toda sua natureza até esse momento, queimá-los até reduzi-los a cinzas e logo encher-se de uma vida totalmente diferente e uma alma inteiramente nova." Isto é arrependimento.

Mas o que acontece se a pessoa não tem outro desejo senão que o deixem em paz? Não se trata necessariamente de uma mudança de uma vida de roubo, homicídio, adultério ou outros pecados flagrantes. Pode tratar-se de uma vida egoísta, instintivamente exigente, totalmente desconsiderada; uma mudança de uma vida egocêntrica a uma vida centrada em um Deus: uma mudança assim dói.
W. M. Macgregor cita um dito do bispo Os Miseráveis. "Eu sempre incomodava a alguns deles; porque através de mim lhes chegava o ar exterior; minha presença em sua companhia os fazia sentir como se tivessem deixado aberta uma porta e estivessem em uma corrente de ar." O arrependimento não é lamentar-se sentimentalmente: é algo revolucionário; por isso são tão poucos os que se arrependem.

(3) Levaram às pessoas a misericórdia do Rei. Não só apresentaram às pessoas essa tremenda demanda. Também lhes levaram ajuda e cura. Levaram libertação aos pobres, os homens e mulheres possessos por demônios. Desde o início o cristianismo objetivou levar saúde ao corpo e à alma; sempre se inclinou não só à salvação da alma, mas também à salvação total. Não só deu uma mão para elevar do naufrágio moral e sim para aliviar a dor e o sofrimento físicos.

É muito sugestivo que ungissem com azeite. No mundo antigo o azeite era considerado uma panacéia. Galeno, o grande médico grego, disse: "O azeite é o melhor de todos os instrumentos para curar os corpos doentes." Nas mãos dos servidores de Cristo as antigas curas adquiriam uma nova virtude. O estranho é que utilizavam as coisas que o limitado conhecimento dos homens conhecia naquele tempo; mas o Espírito de Cristo dava ao que curava um novo poder e à antiga cura uma nova virtude. O poder de Deus ficava ao alcance da fé dos homens, nas coisas comuns. Assim, pois, os Doze levaram aos homens a mensagem e a misericórdia do Rei, e essa segue sendo a tarefa da igreja hoje e sempre.

TRÊS VEREDICTOS SOBRE JESUS

Marcos 6:14-15

Naquele tempo se conheciam em toda a região as notícias a respeito de Jesus. Agora chegaram aos ouvidos de Herodes. A razão por que até este momento Herodes não tinha ouvido de Jesus; pode ser que sua residência oficial na Galiléia estava em Tiberias. Tiberias era uma cidade em grande parte gentia, e, que saibamos, Jesus nunca pôs os pés nela. Mas a missão dos Doze tinha levado o nome e a fama de Jesus a toda Galiléia, de modo que seu nome estava em todas as bocas.
Nesta passagem vemos três veredictos sobre Jesus.
(1) Há o veredicto de uma consciência culpada. Como temos que vê-lo Herodes tinha sido culpado de permitir a execução de João Batista, e agora a lembrança de sua ação o acossava.

Quando alguém comete uma má ação, o mundo inteiro se converte em seu inimigo. Interiormente, não pode dominar seus pensamentos; e quando se permite pensar, seus pensamentos voltam para mal que cometeu. Ninguém pode evitar o viver consigo mesmo; e quando seu ser interior o acusa, a vida se faz intolerável. Exteriormente, vive temendo ser descoberto, que algum dia o alcancem as conseqüências de sua má ação, na incerteza a respeito de que alguém saiba o que fez.

Faz algum tempo fugiu um sentenciado do cárcere de Glasgow. Quarenta e oito horas depois foi capturado, com frio, faminto e exausto. O mesmo disse que não havia valido a pena. "Não tive nem um minuto", disse. "Acossado, acossado todo o tempo. A gente não tem uma oportunidade. Não pode deter-se para comer. Não pode dormir." "Acossado". Esta é a palavra que melhor descreve a vida do homem que fez algo mau. Quando Herodes ouviu de Jesus, a primeira coisa que cruzou por sua mente como um relâmpago foi que se tratava de João Batista, a quem ele tinha assassinado, que tinha voltado para confrontar— se se com ele. Visto que a vida pecaminosa é uma vida acossada, o pecado nunca vale o que custa.

1. Há o veredicto dos nacionalistas. Alguns pensavam que esse Jesus era Elias que tinha voltado. Os judeus aguardavam o Messias. Havia muitas idéias sobre ele, mas a mais comum de todas era que o Messias seria um rei conquistador que primeiro devolveria aos judeus sua liberdade e sua autonomia, e que logo os guiaria em uma campanha vitoriosa através de todo o mundo. Agora, uma parte essencial dessa crença era que, antes da vinda do Messias, voltaria Elias, o maior dos profetas, para ser seu arauto e seu precursor. Até hoje, quando celebram a Páscoa, os judeus deixam uma cadeira vazia na mesa, a qual chamam a cadeira de Elias. Põem essa cadeira vazia e diante dela um copo de vinho, e em uma parte de seu serviço abrem de par em par a porta para que possa entrar Elias e trazer para o fim as tão aguardadas novas de que o Messias chegou. Este é o veredicto do homem que deseja achar em Jesus a realização de suas próprias ambições. Pensa em Jesus não como alguém a quem deve submeter-se e a quem deve obedecer, mas sim como alguém a quem pode usar. Um homem assim pensa mais em suas próprias ambições que na vontade de Deus.
2. Há o veredicto do homem que aguarda a voz de Deus. Havia quem via em Jesus um profeta. Naqueles dias os judeus estavam pateticamente conscientes de que durante trezentos anos a voz da profecia tinha estado silenciosa. Tinham ouvido os argumentos e as disputas legais dos rabinos, tinham ouvido os discursos morais da sinagoga; mas por volta de três longos séculos não ouviam uma voz que proclamasse: "Assim diz o Senhor." Naqueles dias os homens ansiavam ouvir a autêntica voz de Deus, e em Jesus a ouviam. É verdade que Jesus era mais que um profeta. Ele não só trazia a voz de Deus. Trazia aos homens o poder e a vida e o próprio ser de Deus. Mas aqueles que viam nele um profeta, pelo menos estavam mais certos do que Herodes com sua consciência que o redargüia e os espectadores nacionalistas. Tinham chegado até aí em suas idéias a respeito de Jesus, não era impossível que pudessem dar o passo seguinte e ver nele o Filho de Deus.

A VINGANÇA DE UMA MULHER PERVERSA

Marcos 6:16-29

Este relato tem toda a simplicidade de um tremendo drama.
Primeiro, vejamos a cena. A cena se desenvolve no castelo do Macaerus. Esta fortaleza estava sobre um penhasco solitário, rodeado de terríveis correntezas, frente à margem Leste do Mar Morto. Era uma das mais solitárias, formidáveis e inacessíveis fortalezas do mundo inteiro. Até hoje estão ali os calabouços, e o viajante pode ver nas paredes as argolas e ganchos de ferro aos quais João deve ter estado amarrado. Foi nessa fria e desolada fortaleza onde se desenvolveu o último ato da vida de João Batista.

Em segundo termo, vejamos os personagens. Os enredos matrimoniais da família do Herodes são incríveis, e suas inter-relações são tão complicadas que se faz quase impossível de desenredar. Quando Jesus nasceu, reinava Herodes o Grande. Este foi o rei que ordenou a matança dos meninos de Belém (Mateus 2:16-18).

Herodes o Grande se casou muitas vezes. Para o fim de sua vida se tornou patologicamente desconfiado e assassinou membro após membro de sua própria família, a ponto de que chegou a ser um dito entre os judeus: "É mais seguro ser um porco de Herodes que um filho." Primeiro, casou-se com o Doris, da qual teve um filho, Antipater, ao qual assassinou. Logo se casou com o Mariamne, a asmonea, com quem teve dois filhos, Alexandre e Aristóbulo, aos quais também deu morte.
Herodias, a perversa da presente passagem, era filha deste Aristóbulo. Herodes o Grande se casou logo com outra Mariamne, chamada a betusiana. Dele ela tive um filho chamado Herodes Filipe. Este Herodes Filipe se casou com Herodias, a filha de seu meio irmão Aristóbulo, e que, por conseguinte era sua sobrinha. De Herodias, este Herodes Filipe teve uma filha chamada Salomé, que é a moça que nesta passagem dançou diante de Herodes, o governador da Galiléia. Herodes o Grande casou depois com Malthake, de quem teve dois filhos: Arquelau e Herodes Antipas, que é o Herodes de nossa passagem e que era governador da Galiléia.

O Herodes Filipe que se casou originalmente com Herodias, e que era o pai do Salomé, não herdou nenhum dos domínios de Herodes o Grande. Vivia em Roma como um rico cidadão privado. Herodes Antipas — o Herodes desta passagem — o visitou em Roma. Ali seduziu a sua esposa Herodias e a persuadiu a abandonar Filipe e se casar com ele.
Agoura, notemos que Herodias era: (a) filha de seu meio irmano, Aristóbulo, e por conseguinte sua sobrinha; e (b) era esposa de seu meio irmão Herodes Filipe, e portanto sua cunhada. Previamente, este Herodes Antipas tinha estado casado com uma filha do rei dos nabateos, um povo árabe. Ela fugiu procurando a ajuda de seu pai, quem invadiu o território do Herodes para vingar a honra de sua filha e lhe infligiu uma grande derrota. Para completar este quadro assombroso, Herodes o Grande casou finalmente com a Cleópatra de Jerusalém, de quem teve um filho chamado Filipe o Tetrarca.
Este Filipe se casou com Salomé que era ao mesmo tempo (a) filha de seu meio irmano Herodes Filipe, (b) filha de Herodias, a qual por sua vez era filha do Aristóbulo, outro de seus meio irmãos. Salomé era, pois, ao mesmo tempo sua sobrinha e sobrinha neta. Estudando o quadro da página seguinte será mais fácil seguir tudo isto.

Raramente na história houve uma série tal de complicações matrimoniais como existiu na família dou Herodes. Ao casar-se com ou Herodias, a mulher de seu irmão, Herodes tinha quebrantado a Lei judaica (Lv 18:16, 20-21) e tinha ofendido a moral e a decência.

Devido a esse matrimônio adúltero, e a deliberada sedução da mulher de seu irmão por Herodes, João o havia denunciado publicamente. Era preciso coragem para denunciar publicamente a um déspota oriental que tinha poder de vida e morte, e esta coragem de João para denunciar o mal em qualquer lugar que fosse é comemorado na coleta para o dia dos São João Batista, no Livro do Oração Comum anglicano:

"Deus todo-poderoso, por cuja providência teu servo João Batista nasceu milagrosamente e foi enviado a preparar o caminho de teu Filho, nosso Salvador, pregando o arrependimento: conceda-nos que sigamos de tal maneira sua santa vida e doutrina, que nos arrependamos segundo verdadeiramente ele pregou; e que a exemplo dele falemos a verdade constantemente, repreendamos livremente os vícios, e soframos com toda paciência por amor da verdade por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. Amém."

Apesar da repreensão dou João, Herodes continuava respeitando-o e temendo-o, porque João era evidentemente um homem sincero e bom; mas Herodias era diferente. Ela abrigava um implacável ódio para com João Batista e decidiu eliminá-lo. Sua oportunidade se apresentou na festa de aniversário de Herodes, que este estava celebrando com seus cortesãos e seus capitães. Na festa, Salomé, a filha de Herodias, começou a dançar. O fato de que fizesse tal coisa é algo incrível.
Naqueles dias e em tal sociedade, os solos de baile eram pantomimas licenciosas. Que uma princesa de sangue real se expusesse e se rebaixasse dessa maneira é algo difícil de creditar, pois tais danças eram a arte de prostitutas profissionais. O próprio fato de que o fizesse é um feio comentário sobre o caráter de Salomé e da mãe que o permitiu e a estimulou a fazê-lo. Mas Herodes se alegrou, e lhe ofereceu qualquer recompensa; e assim Herodias teve a ocasião que estava procurando durante tanto tempo; e para gratificar seu rancor, João foi executado.
Podemos aprender algo de cada um dos personagens desta história.

1. Revela-nos Herodes.
2. Era uma estranha mescla: temia a João e ao mesmo tempo o respeitava; temia a língua de João e ao mesmo tempo achava prazer em escutá-lo. Neste mundo não há uma mescla tão estranha como o ser humano. O característico do homem é que é uma mixórdia.

Boswell, em seu London Diary, conta como enquanto estava na igreja desfrutava de do culto de Deus, ao mesmo tempo estava fazendo planos para encontrar-se com uma rameira nas ruas de Londres nessa mesma noite. A estranha realidade é que está acossado ao mesmo tempo cm o pecado e pelo bem. Robert Louis Stevenson fala de pessoas que "aferram-se aos restos da virtude não prostíbulo ou no cadafalso". Sir Norman Birkett, o grande Juiz e jurisconsulto fala dos delinqüentes que defendeu e julgou. "Podem tentar escapar, mas não podem, estão condenados a certa nobreza; durante toda sua vida o desejo do bem lhes persegue como um implacável caçador." Herodes podia pecar, podia temer a João e amá-lo, podia aborrecer sua mensagem, mas não podia libertar-se de sua insistente fascinação. Herodes era simplesmente um ser humano. Somos nós muito diferentes?

1. Herodes era um homem que atuava por impulsos. Fez sua temerária promessa a Salomé sem pensar. Pode ser que a fizesse estando mais que medianamente ébrio e saturado de vinho. Um homem deve tomar cuidado. Deve pensar antes de falar. Não deve permitir-se perder o sentido até o ponto de perder sua capacidade de julgamento, e fazer coisas das quais depois tenha que arrepender-se.
2. Herodes temia o que as pessoas poderiam dizer. Cumpriu sua promessa a Salomé porque a tinha feito diante de seus grandes e não podia quebrar a palavra. Temia suas brincadeiras e suas risadas; temia que o considerassem fraco. Mais de uma pessoa tem feio coisas que depois lamentou amargamente porque lhe faltou a coragem moral para fazer o que correspondia. Mais de uma pessoa se fez muito pior do que era, por temor às brincadeiras de seus supostos amigos.
3. Revelam Salomé e Herodias. Herodias tem certa grandeza. Anos depois disto seu Herodes pretendeu o título de rei e foi a Roma para solicitá-lo; em lugar de lhe dar o título, o imperador o desterrou às Gálias por ter tido a insolência e insubordinação de solicitar tal título. A Herodias foi dito que não precisava compartilhar o exílio, que ficava em liberdade, e ela respondeu orgulhosamente que iria onde fosse o marido. Herodias nos mostra o que pode fazer uma mulher teimosa.

Não há nada não mundo tão bom como uma boa mulher, nem nada tão mau como uma má mulher. Os rabinos judeus tinham um dito curioso. Diziam que uma boa mulher podia casar-se com um homem mau, porque ao fazê-o podia terminar fazendo-o tão bom quanto ela. Mas diziam que um homem bom nunca devia casar-se com uma má mulher, porque esta indevidamente terminaria arrastando-o a seu próprio nível. O problema de Herodias era que queria eliminar o único homem que tinha tido a ousadia de confrontar com seu pecado. Queria satisfazer o seu desejo, sem que ninguém lhe recordasse a lei moral. Assassinou João para poder pecar em paz. Esqueceu que embora não voltasse a encontrar-se com João, ainda teria que encontrar-se com Deus.

1. Revela-nos João Batista. Revela-se como o homem valente. Era um Filho do deserto e dos grandes espaços abertos, e ser encarcerado nos escuros calabouços de Macaerus deve ter sido para ele o máximo da tortura refinamento. Mas João era homem que preferia a morte à falsidade. Vivia para a verdade e morreu pela verdade. O homem que traz a voz do Deus aos homens atua como a consciência destes. Muitos queriam silenciar sua consciência se pudessem, e por conseguinte o homem que fala em nome de Deus deve expor sempre sua vida e destino.

COMPAIXÃO PELA MULTIDÃO

Marcos 6:30-34

Quando os discípulos voltaram de sua missão, informaram a Jesus de tudo o que tinham feito. As exigentes multidões eram tão insistentes que não lhes davam tempo nem para comer; assim Jesus os levou consigo a um lugar solitário do outro lado do lago para que pudessem descansar tranqüilos por um tempo.

Aqui vemos o que poderíamos chamar o ritmo da vida cristã. Porque a vida cristã é um constante passar da presença dos homens à presença de Deus, e sair continuamente da presença de Deus à presença dos homens. É como o ritmo do sonho e o trabalho. Não podemos trabalhar a não ser que tenhamos nosso tempo de descanso e o sonho não vem a não ser que tenhamos trabalhado e estejamos bem como uma boa mulher, e nada tão mau como quando cansados. Há na vida dois perigos. Primeiro, o perigo de uma atividade muito constante. Ninguém pode trabalhar sem descansar, e ninguém pode viver a vida cristã a não ser que tenha momentos de encontro com Deus. Talvez todo o problema de nossa vida resida em que não damos oportunidade a Deus para nos falar, porque não sabemos estar calados e ouvir, não lhe damos tempo para nos recarregar de energia e forças espirituais, porque não dispomos de um momento para aguardar que o faça.

Como podemos pôr o ombro às cargas da vida se não tivermos contato com Aquele que é o Senhor de toda boa vida? Como podemos fazer a obra de Deus, a não ser com a força de Deus? E como podemos receber essa força se não procurarmos em quietude e solidão a presença de Deus? Mas, em segundo lugar, existe também o perigo de muito isolamento. A devoção que não termina em ação não é verdadeira devoção. A oração que não termina em trabalho não é verdadeira oração. Nunca devemos procurar a comunhão com Deus para evitar a comunhão com os homens, a não ser para nos capacitar melhor para ela. O ritmo da vida cristã é a alternância do encontro com Deus no lugar secreto e o serviço aos homens na praça.
Mas o descanso que Jesus procurava para si e seus discípulos não teria que ser ali. A multidão viu que Jesus e seus homens se afastavam. Nesse preciso lugar o cruzamento do lago em barco significava uns seis ou sete quilômetros e dando a volta a pé pela borda uns dezesseis quilômetros. Em um dia sem vento ou com vento contrário, o cruzamento em barco teria demorado o bastante, e uma pessoa vigorosa teria podido rodear o extremo do lago e chegar antes que a embarcação. Isto foi exatamente o que ocorreu, e quando Jesus e seus discípulos desembarcaram do barco a mesma multidão da qual tinham querido descansar um pouco estava ali aguardando-os.
Qualquer homem comum se teria sentido profundamente vexado. O descanso que Jesus tanto desejava e que tão bem se ganhou, era-lhe negado. Qualquer homem comum se teria ressentido, mas Jesus se encheu de piedade diante da necessidade da multidão. Olhou-os; estavam tão desesperadamente ansiosos; queriam tanto o que só Jesus podia lhes dar, que lhe pareceram ovelhas sem pastor. O que significava isto?

1. Uma ovelha sem pastor não pode achar o caminho. Se ficarmos à mercê de nossa própria capacidade, extraviamo-nos na vida. O Principal Carins falou de pessoas que se sentem como "meninos perdidos na chuva". Um verso de Dante diz: "No meio do caminho da vida, encontrei-me em uma selva escura, pois o caminho tinha perdido." A vida pode ser algo muito confuso. Podemos nos encontrar em uma encruzilhada e não saber que caminho tomar. Só quando Jesus nos guia podemos achar o caminho a seguir.
2. Uma ovelha sem pastor não pode achar pastos e alimento. Nesta vida estamos obrigados a procurar nossa manutenção. Necessitamos forças para prosseguir o caminho; necessitamos a inspiração que nos eleve fora e por cima de nós mesmos. Quando a buscamos em outra parte nossas mentes ficam insatisfeitas, nossos corações continuam inquietos, nossas almas insaciadas. Só podemos obter força para a vida naquele que é o pão de vida.
3. Uma ovelha sem pastor não tem defesa contra os perigos que a ameaçam. Não pode defender-se a si mesmo nem dos ladrões nem dos animais selvagens. Se algo nos ensinar a vida, é que não podemos viver sozinhos. Ninguém pode defender-se das tentações que o assaltam e do mal do mundo que o ataca. Só em companhia de Jesus podemos andar pelo mundo e manter nossas vestimentas sem mancha do mundo. Sem Ele estamos indefesos; com Ele estamos seguros.

NAS MÃOS DE JESUS O POUCO É MUITO

Mc 6:35) diz-nos que eram pães de cevada, e os pães de cevada eram o alimento dos mais pobres entre os pobres. Era o mais barato e o mais rústico de todos os pães. Tinham dois peixe. Seriam do tamanho aproximado das sardinhas.

Tariquea — que significa Povo do Peixe Salgado — era um lugar bem conhecido sobre o lago, de onde se enviava peixe salgado a todas partes do mundo. Os pequenos pescados salgados se comiam como uma guloseima com os pãozinhos secos. Não era muito. Mas Jesus os tomou e operou maravilhas. Nas mãos de Jesus sempre o pouco é muito. Podemos pensar que temos pouco talento ou capacidade ou bens para dar a Jesus. Não há razão para um pessimismo desesperado como o que tinham os discípulos. A única coisa fatal dizer é: "Para o que posso fazer, não vale a pena que tente fazer nada." Se nos pusermos nas mãos de Jesus, é impossível dizer o que Ele pode fazer conosco e por meio de nós.

A TEMPESTAD DOMINADA

Marcos 6:45-52

Satisfeita a fome da multidão, Jesus imediatamente mandou de volta a seus discípulos antes de se despedir da multidão. Por que faria isso? Marcos não o diz, mas é muito provável que tenhamos a explicação no relato que João faz do incidente. João nos diz que depois que a multidão foi alimentada, houve um movimento para apoderar-se de Jesus e, até contra sua vontade, fazê-lo rei. Isso era a última coisa Jesus queria. Esse caminho do poder era o que tinha descartado, de uma vez por todas, no momento de suas tentações. Ele pôde pressenti-lo, e não quis que seus discípulos se poluíssem e fossem apanhados nesse estalo de nacionalismo.
Galiléia era um reservatório de revoluções. Se esse movimento não fosse dominado, poderia surgir entre as pessoas excitáveis uma rebelião que faria fracassar tudo, e que só levaria ao desastre a todos os envolvidos. Assim Jesus enviou de volta a seus discípulos, para que eles também não fossem inflamados por esse movimento, e logo acalmou à multidão e a despediu.
Quando ficou sozinho, subiu ao monte para orar. Sobre Ele se estavam acumulando os problemas: a hostilidade das pessoas ortodoxas; as suspeitas de Herodes Antipas, governador da Galiléia; os ativistas políticos que queriam fazer dele um Messias nacionalista, contra sua vontade. Nesta época tinha Jesus muitos problemas em sua mente e muitas cargas em seu coração.
Permaneceu, pois, várias horas entre as montanhas a sós com Deus. Como vimos, isso deve ter ocorrido em meados de abril, e essa era a época da Páscoa. Agora, a data da Páscoa se fixava, como ainda agora, de acordo com a Lua cheia. A noite judaica ia das seis da tarde até as seis da manhã e estava dividida em quatro vigílias das seis às nove, das nove às doze, das doze às três da manhã e das três às seis da manhã. Por volta das três da manhã, Jesus dirigiu a vista para o lago, que só tinha uns seis quilômetros de largura e se estendia ante ele iluminado pela Lua.
Levantou-se um vento, e Ele viu seus homens na barco, lutando duramente para alcançar o outro lado. E o que aconteceu? Imediatamente que viu os seus amigos em dificuldade, deixou de lado seus problemas; terminou o momento de oração; tinha chegado o momento da ação, esqueceu-se de si mesmo e foi em ajuda de seus amigos. Isto é da própria essência de Jesus. O clamor da necessidade humana ultrapassava para Ele todos outros reclamos. Seus amigos o necessitavam; devia ir a eles.

Não sabemos o que aconteceu, nem saberemos nunca. O relato está envolto em um mistério que desafia toda explicação. O que sabemos é que Ele chegou até eles e a tempestade se transformou em calma. Com Ele a seu lado já não importava nada. Escrevendo sobre este incidente, Agostinho diz: "Acudiu pisando nas ondas; e assim põe sob seus pés os crescentes tumultos da vida. Cristãos, por que temer?" A simples realidade da vida, uma realidade que foi posta a prova por incontáveis milhares de homens e mulheres em todas as gerações, é que quando Cristo está presente a tempestade se aquieta, o tumulto se converte em paz, o impossível se torna possível, o insuportável se torna suportável, e os homens passam o ponto de ruptura sem romper-se. Andar com Cristo é também para nós a conquista da tempestade.

AS MULTIDÕES EXIGENTES

Marcos 6:53-56

Nem bem Jesus desembarcou no outro lado do lago, novamente se viu rodeado por multidões. Algumas vezes Jesus deve ter contemplado as multidões com certa tristeza, pois nelas seriam muito poucos os que não fossem com o propósito de obter algo dele. Iam obter. Iam com suas insistentes demandas. Em outras palavras: foram usar a Jesus. Qual não teria sido a diferença se entre essas multidões tivesse havido uns poucos que fossem dar e não para receber. Em certo modo é natural que acudissem a Jesus para receber algo dele, porque são muitas as coisas que só Ele pode dar, mas sempre é vergonhoso receber tudo e não dar nada, e, entretanto, é muito característico da natureza humana.

1. Há os que simplesmente fazem uso de seus lares. Isto acontece especialmente com os jovens. Consideram que seus lares existem para atender a sua comodidade e conveniência. Existe para ir comer e dormir e encontrar as coisas feitas; mas certamente um lar é um lugar ao qual devemos contribuir, e não estar aproveitando dele todo o tempo.
2. Há quem simplesmente usa a seus amigos. Há certas pessoas das quais nunca recebemos uma carta e sim para nos pedir algo. Há quem imagina que os outros existem para ajudá-los quando necessitam ajuda, e esquecê-los quando não podem usá-los.
3. Há quem simplesmente faz uso da Igreja. Querem a Igreja para batizar seus filhos, casar a seus jovens e enterrar a seus mortos. Raramente são vistos ali, a não ser quando necessitem algum serviço. Sua atitude inconsciente é que a Igreja existe para servi-los, mas que eles não têm nenhuma obrigação para com ela.
4. Há quem simplesmente faz uso de Deus. Nunca se lembram dele a não ser que o necessitem. Suas únicas orações são pedidos e até demanda a Deus. Alguns consideram a Deus como uma sorte de regulamento universal que está As suas ordens para satisfazer os seus caprichos.

Se examinarmos a nós mesmos descobriremos que todos somos culpados em alguma medida destas coisas. O coração de Jesus se regozijaria se fôssemos mais freqüentemente para lhe oferecer nosso amor, nosso serviço, nossa devoção, e menos a miúdo para lhe pedir a ajuda que necessitamos.