Leque

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Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Etimológico

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Quem é quem na Bíblia?

Autor: Paul Gardner

(Hebr. “o rei é meu pai”).

1. Provavelmente esse nome era aplicado genericamente aos governantes filisteus. O primeiro governador mencionado por esse nome foi o rei de Gerar, nos dias de Abraão. Durante suas peregrinações nômades, nosso patriarca estabeleceu-se próximo de Gerar (Gn 20). Para proteger sua esposa, ele disse que era sua “irmã”. Por acreditar nisso, Abimeleque tomou Sara como sua própria esposa; mas, antes que tivesse qualquer intercurso sexual com ela, Deus apareceu-lhe em sonho e ameaçou-o de morte, porque tirara a mulher de Abraão. Com razão, Abimeleque alegou que era inocente e fora enganado. Deus respondeu: “Bem sei eu que na sinceridade do teu coração fizeste isto, e também eu te impedi de pecar contra mim. É por isso que não te permiti tocá-la. Agora, pois, restitui a mulher ao seu marido, pois ele é profeta, e rogará por ti, para que vivas. Mas se não a restituíres, certamente morrerás, tu e tudo o que é teu” (Gn 20:6-7). A partir daquele momento Abimeleque caiu doente e sua esposa e escravas tornaram-se estéreis.

Abraão, quando foi confrontado por Abimeleque a respeito daquela mentira, respondeu que teve medo de morrer, pois não havia temor de Deus em Gerar. Abimeleque deu-lhe vários presentes e pagou um preço a Sara, para compensar a ofensa. Abraão então orou a Deus e Abimeleque foi curado (Gn 20:14-18). Tempos depois, quando Abraão contendeu com Abimeleque, por causa de um poço de água que seus homens cavaram, os dois líderes fizeram uma aliança (Gn 21:22-34).

Esse estranho episódio, por envolver uma fraude, foi anulado por Deus, para estabelecer seu nome e seu poder entre os filisteus. O Senhor demonstrou que estava com Abraão e protegeria seu servo, onde quer que ele fosse (Gn 20:17-18). Tal ação da parte do Todo-poderoso levou Abimeleque e seu comandante Ficol a reconhecerem o Deus de Abraão e verem que Ele respondera a suas orações (Gn 21:22-33). Tal ação da parte do Senhor também ajudou Abraão a perceber o quanto podia confiar em Deus, em todas as situações; sem dúvida, serviu-lhe como um bom treino prático, como preparação para a suprema prova de sua fé em Gênesis 22, quando o Senhor lhe pediu que oferecesse seu filho Isaque em sacrifício.

2. Outro filisteu chamado Abimeleque é mencionado em conexão com Isaque, quando ele também peregrinou em Gerar. Uma experiência muito similar é relatada sobre o encontro de Isaque com esse outro rei e como ele tomou Rebeca como sua esposa (Gn 26:1-8,9; etc.). Essa história não menciona a interação de Abimeleque ou de Isaque com Deus. No final, contudo, o filho de Abraão e sua caravana saíram daquela região, porque se tornaram um grupo de pessoas muito grande e poderoso para viver em tal proximidade com os filisteus. Essa experiência, idêntica à que Abraão tivera, bem como a maneira similar como o Senhor enviou seu livramento, sem dúvida serviram como uma ilustração muito vívida da lição que Deus então ensinou a Isaque: “Eu sou o Deus de Abraão, teu pai. Não temas, pois eu sou contigo; abençoar-te-ei e multiplicarei a tua descendência por amor de Abraão, meu servo” (Gn 26:24).

3. Outro Abimeleque foi o filho de Gideão. Esse nasceu de uma concubina que viera de Siquém (Jz 8:31). Logo depois da morte desse renomado juiz, os israelitas novamente voltaram a adorar Baal e recusaram-se a demonstrar qualquer consideração pela sua família e pelos seus descendentes (Jz 8:34-35). Abimeleque então voltou para Siquém, a cidade de sua mãe, e conseguiu apoio (Jz 9). Com o dinheiro que lhe deram, contratou alguns bandidos que assassinaram 70 dos filhos de Gideão, menos Jotão, o menor de todos. Ele então governou sobre Israel por três anos (Jz 9:22); algum tempo depois, “enviou Deus um espírito mau entre Abimeleque e os cidadãos de Siquém, os quais procederam aleivosamente contra Abimeleque, para que a violência praticada contra os setenta filhos de Jerubaal, como também o sangue deles, recaíssem sobre Abimeleque” (Jz 9:23-24). Como os cidadãos da cidade rebelaram-se contra ele, esse filho bastardo de Gideão e suas tropas derrotaram a cidade numa batalha e em seguida marcharam contra a localidade mais próxima, Tebes. Exatamente quando parecia que derrotariam também essa outra cidade, uma mulher, escondida numa torre fortificada, atirou uma pedra de moinho na cabeça de Abimeleque (Jz 9:53-2Sm 11:21). Envergonhado por ser derrotado por uma mulher, pediu ao seu próprio escudeiro que o matasse (Jz 9:50-54). O escritor de Juízes acrescenta que dessa maneira Deus trouxe juízo tanto sobre Abimeleque, por ter matado 70 dos seus irmãos, como também sobre os siquemitas, por sua rebelião original contra a casa de Gideão (Jz 9:56-57). Veja também Gideão, Gaal e Jotão.

4. Outro Abimeleque é mencionado na introdução do Salmo 34. Provavelmente esse era o título do rei filisteu de Gate, para onde Davi foi quando fugia de Saul. P.D.G.

1. Um dos deuses adorados pelos sefarvitas (2Rs 17:31). Esse povo estava entre os transportados para Samaria por ordem do rei da Assíria, para substituir os israelitas que foram eLivross (v. 24). Trouxeram consigo práticas tenebrosas, que incluíam sacrifícios de crianças, queimadas no fogo.

2. Um dos filhos do rei assírio Senaqueribe e irmão de Sarezer. Ezequias, rei de Judá, foi comunicado sobre a possível queda de Jerusalém pelas mãos de Senaqueribe e orou ao Senhor por livramento. Isaías profetizou que o rei assírio não capturaria a Cidade Santa e voltaria para sua terra pelo mesmo caminho, onde seria assassinado (2Rs 19). Deus matou muitos assírios, e livrou assim Ezequias e seu povo (2Rs 19:35). Para cumprir sua promessa, Senaqueribe foi morto pelos próprios filhos, Adrameleque e Sarezer, enquanto adorava seu deus Nisroque (2Rs 19:37; Is 37:38). P.D.G.

(Heb. “irmão de um rei”).

1. Filho de Aitube, era um dos sacerdotes de Nobe e amigo de Davi. Ele ajudou o filho de Jessé e seus homens quando fugiam de Saul; o rei ficou tão furioso que ordenou a Doegue, o edomita, que matasse todos os sacerdotes. Naquele dia foram mortos 85 deles, além de todos os homens, mulheres, crianças, bebês e até mesmo os animais (1Sm 21:22). Somente um escapou — Abiatar, filho de Aimeleque (1Sm 22:20). Davi sentiu-se culpado pela tragédia e o tomou como seu sacerdote e confidente pessoal.

2. Em I Crônicas 18:16 e II Samuel 8:17, Aimeleque aparece como o filho de Abiatar, portanto neto do sacerdote Aimeleque, mencionado anteriormente. Enquanto alguns estudiosos interpretam que essas referências significam exatamente isso, outros acreditam que os nomes foram erroneamente trocados, e a versão correta seria “Abiatar, filho de Aimeleque”, mais coerente com os eventos de I Samuel caps. 21 e 22.

3. Aimeleque é referido como “o heteu”, no serviço do rei Davi (1Sm 26:6).

S.C.

Filho de Elifaz, com sua concubina Timna; neto de Esaú (Gn 36:12-16; 1Cr 1:36), era edomita e o primeiro entre o povo que ficou conhecido como amalequita.

Um dos deuses adorados pelos sefarvitas (2Rs 17:31). Esse povo estava entre os que foram transportados pelo rei assírio para Samaria, a fim de repovoar a região depois que os israelitas foram eLivross (2Rs 17:24). Trouxeram consigo práticas abomináveis que incluíam o sacrifício de crianças no fogo.

Um dos oficiais da corte de Zedequias. Depois que Jeremias profetizou que os israelitas deviam deixar Jerusalém e ir para o exílio babilônico, se quisessem permanecer vivos, os oficiais pediram permissão ao rei para prender Jeremias, alegando que ele desencorajava os soldados, ao fazê-los desistir da luta. Ebede-Meleque, o etíope, sabedor de que Jeremias fora atirado em uma cisterna sem água, intercedeu em favor dele junto a Zedequias. O rei então ordenou que Ebede-Meleque pegasse 30 homens e tirasse o profeta da cisterna, antes que morresse. Eles jogaram uma corda e içaram Jeremias por meio dela (Jr 38:7-13).

Ao ajudar Jeremias, Ebede-Meleque levava adiante a causa do Senhor. Isso torna claro que confiava em Deus; por isso, o profeta prometeu-lhe que não morreria, quando os babilônios finalmente saqueassem a cidade (Jr 39:16-18). A queda de Jerusalém era iminente. O juízo do Senhor sobre a cidade e sobre Judá estava determinado e não seria evitado por meio da luta armada. A profecia de Jeremias deixou claro que seria uma atitude de desobediência do povo recusar-se a aceitar o exílio. P.D.G.

(Heb. “Deus é rei”). Da tribo de Judá, marido de Noemi; tinha dois filhos: Malom e Quiliom. Viviam em Belém, até que a fome na terra fez com que mudassem para Moabe. Ali, Elimeleque morreu. Seus filhos se casaram com moabitas, mas logo depois também morreram e deixaram Noemi sozinha com as duas noras, sem nenhum apoio masculino na família. Uma delas, chamada Rute, decidiu acompanhar a sogra de volta para Belém e adorar ao Senhor, junto com ela. Posterior mente, casou-se com Boaz, parente de Elimeleque, o qual resgatou sua propriedade, em favor de Noemi e Rute (Rt 1:2-3; Rt 2:1-3; Rt 4:3-9). Na providência do Senhor, esta moabita tornou-se bisavó do rei Davi. Para mais detalhes, veja Rute, Boaz e Noemi. P.D.G.

Irmã de Gileade e filha de Maquir. Ela teve três filhos: IsDode, Abiezer e Maalá. Pertencia à tribo de Manassés (1Cr 7:18).

(Heb. “porção”). Descendente de José e herdeiro da tribo de Manassés, através de Gileade. Era o líder do clã dos helequitas (Nm 26:30; Js 17:2).

(Heb. “o Senhor dá o domínio”). Mencionado em I Crônicas 4:34, líder de um dos clãs da tribo de Simeão, na época do rei Ezequias.

(Heb. “rei”). Segundo filho de Mica, da tribo de Benjamim; portanto, um dos descendentes do rei Saul (1Cr 8:35-1Cr 9:41).

(Heb.,“o rei dá”). Oficial da corte no reinado de Josias, de Judá.

Tinha uma câmara perto da entrada do Templo (2Rs 23:11). Durante o avivamento e o retorno da verdadeira adoração, o rei Josias mandou remover e queimar as estátuas de cavalos e carruagens que foram dedicadas ao Sol pelos perversos reis que o antecederam. Tais imagens foram colocadas próximas à câmara de Natã-Meleque.

(Heb. “amigo do rei” [?]). Junto com Sarezer, integrou uma delegação enviada de Betel ao Templo em Jerusalém, “para suplicarem o favor do Senhor” por meio dos sacerdotes, no período após o exílio (Zc 7:2).

Amonita (2Sm 23:37-1Cr 11:39), era um dos “trinta” guerreiros valentes de Davi, os quais lutavam ao seu lado.

Dicionário da Bíblia de Almeida

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

2) AMALEQUITAS (1Sm 15:3).

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