Exemplo

Leituras Ketib

Na Bíblia hebraica, os escribas não alteravam um texto que lhes parecia ter sido copiado incorretamente. Em vez disso, anotavam à margem o que consideravam ser a grafia correta. A variante no texto é chamada de Ketib e a nota marginal é chamada Qere.

Onde os tradutores da Versão Autorizada (AV) seguiram a leitura Qere em vez da Ketib, indicamos a leitura Ketib pelo número 08675.

Por exemplo, em Gn 24.33 “puseram” é codificado como 7760 08675 3455. Os tradutores usaram a leitura Qere cujo número “Strong” é 7760 mas a leitura Ketib tem o número “Strong” 3455. Ambas as palavras têm o mesmo significado, “puseram”.

Leituras Qere

Na Bíblia hebraica, os escribas não alteravam um texto que lhes parecia ter sido copiado incorretamente. Em vez disso, anotavam à margem o que consideravam ser a grafia correta. A variante no texto é chamda Ketib e a nota merginal é chamada Qere. Onde os tradutores da Versão Autorizada (AV) seguiram a leitura Ketib em vez da Qere, indicamos a leitura Qere com o número 08676.

Por exemplo, em Dt 19.6 “sangue” é codificado como 1818 08676 5315. Os tradutores seguiram a leitura Ketib cujo número “Strong” é 1818, e que significa “sangue”, mas a leitura Qere tem o número “Strong” 5315, e o termo significa “vida”.

Imperfeito

O imperfeito expressa uma ação, processo ou condição que é incompleta, e tem um amplo espectro de significados:

1a) É empregado para descrever uma ação singular (enquanto oposta a uma repetida) no passado; difere do perfeito por ser mais vívido e ilustrativo. O perfeito expressa o “fato”, o imperfeito adiciona cor e movimento por indicar o “processo” preliminar à sua conslusão.

ele estendeu sua mão para a porta

ele parou completamente

eu comecei a ouvir

1b) Uma oração tal como “o que procuras?”, refere-se não só ao presente, mas pressupõe que a busca já vem acontencendo por algum tempo.

Por que choras?

Por que te recusas a comer?

Por que estás abatido?

Tais perguntas não se referem tanto a uma ocasião singular como à uma condição continuada.

2) O tipo de progressão ou imperfeição e de condição inacabada da ação pode consistir em sua repetição freqüente.

2a) No presente:

hoje se “diz”

um filho sábio “alegra” seu pai

2b) No passado:

"e assim ele fazia” - regularmente, ano após ano

uma neblina “costumava subir”

o peixe que “costumávamos comer”

o maná “caía” - regularmente

ele “falava” - repetidamente

3) O imperfeito é empregado para expressar o “futuro”, referindo-se não só a uma ação que está para ser realizada, mas a uma que ainda não começou.

3a) Pode ser um futuro do ponto de vista do presente real, como:

Agora “tu hás de ver o que farei”

"Nós queimaremos” tua casa

3b) Pode ser um futuro de qualquer outro ponto de vista que se presuma; como, por exemplo:

ele levou seu filho que “deveria reinar”

ela ficou para ver o que “deveria ser feito”

4) O uso de 3b pode ser considerado como a transição para um uso comum do imperfeito em que este serve para expressar aquelas nuances de relação entre ações e pensamentos para as quais preferimos o modo subjuntivo. Tais ações são estritamente “futuras” em referência ao ponto de relação presumido, e o imperfeito simples as expressa suficientemente; por exemplo:

de todas as árvores “poderás comer”

"pudéssemos nós saber”

ele “diria”

5a) O imperfeito segue palavras de ligação que expressam “transição”, “propósito”, “conseqüência” e assim por diante, como “a fim de que”, “para que não”; por exemplo:

dize que és minha irmã, “para que isso possa estar bem contigo”

saibamos tratar a nação, “para que não aumente”

5b) Quando, contudo, indica “propósito”, ou quando se quer enfatizar de maneira especial, então naturalmente os modos são empregados; por exemplo:

ergue-me “para que eu possa retribui-los”

quem atrairá a Acabe “para que ele suba”

que faremos “para que o mar se acalme”

Os modos também são empregados para expressar aquele tipo de ações futuras que expressamos no Subjuntivo Independente (Optativo).

que eu “morra”

que o SENHOR “estabeleça” sua palavra

que a criança “viva”

Nifal

1) O Nifal é o “passivo” do Qal - ver 8851

Qal

ele viu

ele viu o anjo

ele enviou

ele criou isso

Nifal

ele foi visto, apareceu

o anjo foi visto

ele foi enviado

foi criado

1) O Nifal algumas vezes expressa uma ação “reflexiva”.

ele vigiou ele foi vigiado, também

ele se protegeu

1) Diversos verbos usam o Nifal, embora expressem ação simples e são traduzidos na voz ativa. São exemplos comuns:

ele lutou, ele permaneceu, ele jurou, ele entrou

Essa forma representa 6.0% dos verbos analisados.

Nitpael

Essa forma é um reflexivo intensivo passivo, o qual combina tanto as qualidades do Nifal como do Hitpael. Exemplo: Ez 23.48, “que possam ser ensinados” (= levados a aprender).

Ver Nifal 8833

Ver Hitpael 8819

Qal

Qal é o paradigma verbal mais freqüentemente empregado. Expressa a ação “simples” ou “causal” da raiz na voz ativa.

Exemplos:

ele sentou, ele comeu, ele foi, ele disse, ele levantou, ele comprou

Esta forma representa 66.7% dos verbos analisados.

1164 δειγμα deigma

da raíz de 1166; n n

1. algo que é mostrado
2. espécime de qualquer coisa, exemplo, modelo

1165 δειγματιζω deigmatizo

de 1164; TDNT - 2:31,141; v

1. tornar um exemplo, mostrar como exemplo

1357 διορθωσις diorthosis

de um composto de 1223 e um derivado de 3717, significando endireitar, pôr completamente em ordem; TDNT - 5:450,727; n f

1. em sentido físico, endireitar, restaurando à sua condição natural e normal algo que de alguma maneira projeta-se além da sua superfície natural (protuberância) ou está desalinhado como, por exemplo, uma junta do corpo, quebrada ou inchada.
2. de atos e instituições, reforma

1872 επακολουθεω epakoloutheo

de 1909 e 190; TDNT - 1:215,33; v

seguir de perto, seguir após

trilhar os passos de alguém, i.e., imitar seu exemplo

2208 ζηλοτης Zelotes

1. o mesmo que 2207; TDNT - 2:882,297; n m
2. alguém que arde em zelo, zelote
3. usado para descrever Deus como zeloso de qualquer rival e severamente reivindicando seu controle

   desejo ansioso por, zelo por algo

1. para adquirir algo (desejoso de)
2. para defender e sustentar algo, lutando veementemente por algo

   Desde a época dos Macabeus, havia entre os judeus um classe de homens, chamados Zelotes, que era fanaticamente apegada à lei mosaica a ponto de recorrer à violência, a exemplo de Finéias, para impedir que a religião fosse violada por outros; mais tarde, no entanto, a comunidade judaica passou a usar o seu santo zelo como pretexto para os mais terríveis crimes.

2487 ιχνος ichnos

de ikneomai (chegar, cf 2240); TDNT - 3:402,379; n n

pisada, pegada, marca

no NT, metáf. imitar o exemplo de alguém

2632 κατακρινω katakrino

de 2596 e 2919; TDNT - 3:951,469; v

1. emitir julgamento contra, julgar digno de punição
1. condenar
2. pelo bom exemplo, tornar a maldade de outro mais evidente e censurável

2644 καταλλασσω katallasso

de 2596 e 236; TDNT - 1:254,40; v

1. trocar; cambiar, por exemplo, moedas por outras de valor equivalente
1. reconciliar (aqueles que estão em divergência)
2. voltar a ter o favor de, ser reconciliado com alguém
3. receber alguém em favor, reconciliar

3144 μαρτυς martus

de afinidade incerta; TDNT - 4:474,564; n m

1. testemunha
1. num sentido legal
2. num sentido histórico
1. alguém que presencia algo, p. ex., uma contenda
3. num sentido ético
1. aqueles que por seu exemplo provaram a força e genuidade de sua fé em Cristo por sofrer morte violenta

3850 παραβολη parabole

de 3846; TDNT - 5:744,773; n f

1. ato de colocar algo ao lado de outro, justaposição, como de navios em batalha
2. metáf.
1. comparação de algo com outro, semelhança, similitude
2. um exemplo pelo qual uma doutrina ou preceito é ilustrado
3. uma narrativa, fictícia, mas apropriada às leis e usos da vida humana, pela qual os deveres dos homens ou as coisas de Deus, particularmente a natureza e história do reino de Deus são figurativamente retratados
4. parábola: estória terrena com o sentido celeste
3. dito expressivo e instrutivo, envolvendo alguma semelhança ou comparação e tendo força preceptiva ou repreensiva
1. aforismo, máxima

   provérbio

   ato pelo qual alguém expõe a si mesmo ou suas posses ao perigo, aventura, risco

3856 παραδειγματιζω paradeigmatizo

de 3844 e 1165; TDNT - 2:32,141; v

1. mostrar com exemplo público, fazer um exemplo de
1. num sentido negativo
1. mostrar como exemplo de infâmia
2. expor a desgraça pública

39 αγιον hagion

neutro de 40; adj

1. reverendo, digno de veneração
1. de coisas que por causa de alguma conecção com Deus possuem uma certa distinção e exigem reverência, como lugares consagrados a Deus que não devem ser profanados
2. de pessoas de quem Deus usa seus serviços, por exemplo, apóstolos
2. separado para Deus; ser como era, exclusivamente seu
3. serviços e ofertas
1. preparado para Deus como rito solene, puro e santo
4. num sentido moral, puro, sem pecado, justo e santo

5051 τελειωτης teleiotes

de 5048; TDNT - 8:86,1161; n m

aperfeiçoador

alguém que tem em sua própria pessoa uma fé digna de destaque pela sua perfeição e assim nos apresenta o maior exemplo de fé

5177 τυγχανω tugchano

provavelmente para um absoleto tucho (pelo qual a voz média de outro substituto teucho [tornar pronto ou deixar passar] é usado em determinados tempos, semelhante a raiz de 5088 pela idéia de efetuar; TDNT - 8:238,1191; v

1) atingir a marca

1. de alguém atirando uma lança ou flecha

1. especificar, ter um caso, como por exemplo

   encontrar alguém

   daquele que se encontra com alguém ou que se apresenta sem ser solicitado, chance, pessoa comum ou normal

   arriscar ser

5179 τυπος tupos

de 5180; TDNT - 8:246,1193; n m

1. marca de uma pancada ou golpe, impressão
2. figura formada por um golpe ou impressão
1. de uma figura ou imagem
2. da imagem dos deuses
3. forma
1. ensino que expressa a essência e a substância da religião e que a representa para a mente, modo de escrever, os conteúdos e a forma de uma carta
4. exemplo
1. no sentido técnico, modelo de acordo com o qual algo deve ser feito
2. num sentido ético, exemplo dissuasivo, padrão de advertência
1. de eventos destrutivos que servem como admoestação ou advertência a outros
3. exemplo a ser imitado
1. de homens que merecem imitação
4. num sentido doutrinal
1. de um tipo, i.e., uma pessoa ou coisa que prefigura algo ou alguém (messiânico) futuro

Sinônimos ver verbete 5919

5261 υπογραμμος hupogrammos

de um composto de 5259 e 1125; TDNT - 1:772,128; n m

cópia escrita, que inclue todas as letras do alfabeto, dada aos iniciantes como uma ajuda para aprender a desenhá-los

exemplo apresentado a alguém

5262 υποδειγμα hupodeigma

de 5263; TDNT - 2:32,141; n n

1. sinal sugestivo de algo, delineamento de algo, representação, figura, cópia
2. um exemplo: por imitação
1. de algo a ser imitado
2. de um aviso, de algo a ser evitado

5296 υποτυπωσις hupotuposis

de um composto de 5259 e um derivado de 5179; TDNT - 8:246,1193; n f

1. esboço, plano, exposição breve e sumária
2. exemplo, modelo
1. para exemplo daqueles que deveriam futuramente acreditar
2. mostrar através de exemplo em conversa que a mesma graça que eu obtive não estaria faltando àqueles que deveriam futuramente crer

Tempo - Perfeito

O Perfeito grego corresponde ao Perfeito na língua portuguesa, e descreve uma ação que é vista como tendo sido completada no passado, uma vez por todas, não necessitando ser repetida.

O último clamor de Jesus na cruz, TETELESTAI (“Está consumado!”), é um bom exemplo do Perfeito usado neste sentido. Em outras palavras, “[a expiação] foi totalmente realizada, de uma vez por todas.”

Certas formas verbais arcaicas em grego, tal como aquelas relacionadas com ver (ειδω) ou saber (οιδα), usarão o Perfeito de uma forma equivalente ao passado normal. Estes poucos casos são exceção à regra normal e não alteram a conotação normal do Perfeito descrita acima.

Tempo - Mais-que-perfeito

O Mais-que-perfeito em grego ocorre raramente. Corresponde numa simples sentença grega ao sentido no mais-que-perfeito em Português, que indica um evento visto com tendo sido uma vez e para sempre realizado no passado. Em contraste, o Perfeito reflete o término de uma ação no momento Presente descrito.

Na tradução, o Mais-que-perfeito em grego pode não sempre seguir o uso do mais-queperfeito em português, devido ao excessivo número de palavras.

O Mais-que-perfeito em inglês é normalmente formado com o passado dos verbos “auxiliares” "ter” ou “ser”, mais o particípio passado, por exemplo, “Ele tinha terminado.” O Perfeito é formado pelo Presente do verbo auxiliar mais o particípio passado, por exemplo, “Ele tem terminado.”

Voz - Ativa

Voz Ativa representa o sujeito como o agente ou executor da ação. Por exemplo, na sentença “O rapaz chutou a bola”, o rapaz executa a ação.

Voz - Média

A Voz Média indica o sujeito executando uma ação para si mesmo (ação reflexiva) ou para seu próprio benefício. Por exemplo, “O rapaz se arrumou.” Muitos verbos que ocorrem apenas na Voz Média são traduzidos como tendo um sentido ativo; estes são chamados verbos “depoentes”, e não apresentam os requerimentos normais para serem considerados Voz Média.

Voz - Passiva

A Voz Passiva representa o sujeito com sendo o que recebe a ação. Por exemplo, na sentença “O rapaz foi batido pela bola,” o rapaz recebeu a ação.

Modo - Infinitivo

O Modo Infinitivo do Grego corresponde, na maior parte dos casos, ao nosso infinitivo, que é basicamente o verbo com a terminação ar, er, ou ir, de acordo com a sua conjugação; como por exemplo: “louvar, crer, sorrir.”

Como o infinitivo em Português, o Infinitivo em Grego pode ser usado como substantivo ("É melhor o viver do que o morrer”), bem como para refletir propósito ou resultado ("Isto aconteceu para cumprir-se o que disse o profeta”).

5818 - Sinônimos

Ver Definição para bathmos 898 Ver Definição para erchomai 2064

Ver Definição para poreuomai 4198

Ver Definição para choreo 5562

2064 - denota movimento ou progresso em geral, e de alguma forma; daí, “vir” e chegar a, bem como “ir”

898 - primeiramente significa “caminhar”, “dar passos”, que descreve o modo de movimento, “ir embora”

4198 - expressa movimento em geral, freqüentemente confinado dentro de determinados limites, ou que dá proeminência ao comportamento; daí, a palavra normal para a marcha de um exército.

5562 - sempre enfatiza a idéia de separação, alteração de lugar, e não, como por exemplo 4198, que registra o movimento externo perceptível.

5915 - Ter vontade, Desejar.

Ver definição de βουλομαι 1014

Ver definição de θελω 2309

Em muitos casos, estas duas palavras são usadas sem distinção notável, significando vontade consciente, propósito. Mas freqüentemente é evidente que uma diferença é pretendida, ainda que exista muita diferença de opinião quanto à exata distinção. Thayer diz que βουλομαι “parece designar a vontade que segue deliberação,” θελω, “a vontade que procede de inclinação.” Grimm, por outro lado, diz que θελω dá proeminência ao elemento emotivo, βουλομαι ao racional e volitivo; θελω significa a escolha, enquanto βουλομαι marca a escolha como deliberada e inteligente. A visão de Cremer no geral parece preferível a qualquer outra. De acordo com sua visão, βουλομαι tem maior variedade de significado, mas θελω é a palavra de sentido mais forte; θελω denota a resolução ativa, a vontade que encoraja a ação, ver Rm 7:15, enquanto βουλομαι é antes ter no pensamento, pretender, ser determinado. βουλομαι algumas vezes significa não mais que um inclinação, ver At 23:15. Exemplos instrutivos do uso de duas palavras são encontradas em Mc 15:9,Mc 15:15, e especialmente Mt 1:19.

747 αρχηγος archegos

de 746 e 71; TDNT - 1:487,81; adj

1. um líder principal, príncipe
1. Cristo
2. alguém que toma a liderança sobre algo e deste modo dar exemplo, um antecessor num assunto, pioneiro
3. o autor

816 ατενιζω atenizo

de um composto de 1 (como partícula de união) e teino (estender); v

1. fixar os olhos em, olhar fixamente sobre
2. examinar algo
3. metáf. tomar alguém como exemplo

907 βαπτιζω baptizo

de um derivado de 911; TDNT - 1:529,92; v

1. mergulhar repetidamente, imergir, submergir (de embarcações afundadas)
2. limpar megulhando ou submergindo, lavar, tornar limpo com água, lavar-se, tomar banho
3. submergir

   Não confundir com 911, bapto. O exemplo mais claro que mostra o sentido de baptizo é um texto do poeta e médico grego Nicander, que viveu aproximadamente em 200 A.C. É uma receita para fazer picles. É de grande ajuda porque nela o autor usa as duas palavras. Nicander diz que para preparar picles, o vegetal deveria ser primeiro ‘mergulhado’ (bapto) em água fervente e então ‘batizado’ (baptizo) na solução de vinagre. Ambos os verbos descrevem a imersão dos vegetais em uma solução. Mas o primeiro descreve uma ação temporária. O segundo, o ato de batizar o vegetal, produz uma mudança permanente.

   Quando usada no Novo Testamento, esta palavra refere-se com maior freqüência à nossa união e identificação com Cristo que ao nosso batismo com água. P.e. Mc 16:16. ‘Quem crer e for batizado será salvo’. Cristo está dizendo que o mero consentimento intelectual não é o bastante. Deve haver uma união com ele, uma mudança real, como a do vegetal em relação ao pickle!

   (Bible Study Magazine, James Montgomery Boice, Maio 1989).

911 βαπτω bapto

uma palavra primária; TDNT - 1:529,92; v

1. mergulhar, mergulhar em, imergir
2. mergulhar na tinta, tingir, colorir

   Não confundir com 907, baptizo. O exemplo mais claro que mostra o sentido de baptizo é um texto do poeta e médico grego Nicander, que viveu aproximadamente em 200 A.C. É uma receita para fazer picles. É de grande ajuda porque nela o autor usa as duas palavras.

   Nicander diz que para preparar picles, o vegetal deveria ser primeiro ‘mergulhado’ (bapto) em água fervente e então ‘batizado’ (baptizo) na solução de vinagre.

   Ambos os verbos descrevem a imersão dos vegetais em uma solução. Mas o primeiro descreve uma ação temporária. O segundo, o ato de batizar o vegetal, produz uma mudança permanente.

0176 או ’ow

presume-se que seja a forma construta ou genitiva de או ’av forma abreviada para 185;

DITAT - 36; conjunção

1. ou, em lugar de
1. estabelecendo que a última opção é a preferida
2. ou se, introduzindo um exemplo para ser visto a partir da ótica de um princípio específico
3. (em séries consecutivas) ou...ou, quer...quer
4. se porventura
5. exceto, ou então
2. porventura, não o mínimo (expressão), se, de outra forma, também, e, então

07307 רוח ruwach

procedente de 7306; DITAT - 2131a; n. f.

1. vento, hálito, mente, espírito
1. hálito
2. vento
1. dos céus
2. pontos cardeais ("rosa-dos-ventos”), lado
3. fôlego de ar
4. ar, gás
5. vão, coisa vazia
3. espírito (quando se respira rapidamente em estado de animação ou agitação)
1. espírito, entusiasmo, vivacidade, vigor
2. coragem
3. temperamento, raiva
4. impaciência, paciência
5. espírito, disposição (como, por exemplo, de preocupação, amargura, descontentamento)
6. disposição (de vários tipos), impulso irresponsável ou incontrolável
7. espírito profético
4. espírito (dos seres vivos, a respiração do ser humano e dos animias)
1. como dom, preservado por Deus, espírito de Deus, que parte na morte, ser desencarnado
5. espírito (como sede da emoção)
1. desejo
2. pesar, preocupação
6. espírito
1. como sede ou órgão dos atos mentais
2. raramente como sede da vontade
3. como sede especialmente do caráter moral
7. Espírito de Deus, a terceira pessoa do Deus triúno, o Espírito Santo, igual e coeterno com o Pai e o Filho
1. que inspira o estado de profecia extático
2. que impele o profeta a instruir ou admoestar
3. que concede energia para a guerra e poder executivo e administrativo
4. que capacita os homens com vários dons
5. como energia vital
6. manifestado na glória da sua habitação
7. jamais referido como força despersonalizada

07413 רמה ramah

part. ativo de 7311; DITAT - 2133d; n. f.

1. altura, lugar alto
1. como, por exemplo, lugar de culto proibido

0774 ארפד ’Arpad

procedente de 7502; n pr loc

Arpade = “Eu serei estendido (ou suportado)”

1. uma cidade no norte da Síria citada como um exemplo da conquista dos assírios

08245 שקד shaqad

uma raiz primitiva; DITAT - 2451; v.

1. velar, vigiar, estar acordado, estar alerta
1. (Qal)
1. manter vigília sobre, estar vigilante sobre
2. estar alerta, velar (como, por exemplo, o que pranteia ou sofre)

08674 תתני Tatt enaŷ

de origem estrangeira; n. pr. m. Tatenai = “dádiva”

1. um governador persa na Síria que se opôs à reconstrução de Jerusalém Leituras Ketib

   Na Bíblia hebraica, os escribas não alteravam um texto que lhes parecia ter sido copiado incorretamente. Em vez disso, anotavam à margem o que consideravam ser a grafia correta. A variante no texto é chamada de Ketib e a nota marginal é chamada Qere. Onde os tradutores da Versão Autorizada (AV) seguiram a leitura Qere em vez da Ketib, indicamos a leitura Ketib pelo número 08675.

   Por exemplo, em Gn 24:33 “puseram” é codificado como 7760 08675 3455. Os tradutores usaram a leitura Qere cujo número “Strong” é 7760 mas a leitura Ketib tem o número “Strong” 3455. Ambas as palavras têm o mesmo significado, “puseram”. Leituras Qere

   Na Bíblia hebraica, os escribas não alteravam um texto que lhes parecia ter sido copiado incorretamente. Em vez disso, anotavam à margem o que consideravam ser a grafia correta. A variante no texto é chamda Ketib e a nota merginal é chamada Qere. Onde os tradutores da Versão Autorizada (AV) seguiram a leitura Ketib em vez da Qere, indicamos a leitura Qere com o número 08676.

   Por exemplo, em Dt 19:6 “sangue” é codificado como 1818 08676 5315. Os tradutores seguiram a leitura Ketib cujo número “Strong” é 1818, e que significa “sangue”, mas a leitura Qere tem o número “Strong” 5315, e o termo significa “vida”.

   Numeração de Sinônimos em “Strong”

   Algumas vezes, uma palavra ou locução recebe um número “Strong” individual e, além deste, um número “Strong” adicional para a locução inteira.

   Em Jz 20:18, a locução “casa de Deus” é codificada como “casa <01004> de Deus” <0430> <08677> <01008>”. Neste caso, a locução também poderia indicar a localidade de Betel, cujo número “Strong” é 1008. Somente pelo contexto se pode distinguir nomes próprios em hebraico de palvras individuais. Em vista disso, os tradutores apresentam diferentes versões do mesmo hebraico.

   Múltiplas Leituras Qere para um Ketib

   Existem diversas leituras marginais ou Qere para uma leitura Ketib.

   Em Ne 5:7, a palavra “extorquis” é codificada como “extorquis <05378> <08778> <05383> <08675> <05375>”. As duas leituras marginais, de números “Strong” 5378 e 5383, correpondem a uma só leitura Ketib, 5375.

   Palavra hebraica não traduzida na versão portuguesa

   Strongs em Grego