Natural

Imperfeito

O imperfeito expressa uma ação, processo ou condição que é incompleta, e tem um amplo espectro de significados:

1a) É empregado para descrever uma ação singular (enquanto oposta a uma repetida) no passado; difere do perfeito por ser mais vívido e ilustrativo. O perfeito expressa o “fato”, o imperfeito adiciona cor e movimento por indicar o “processo” preliminar à sua conslusão.

ele estendeu sua mão para a porta

ele parou completamente

eu comecei a ouvir

1b) Uma oração tal como “o que procuras?”, refere-se não só ao presente, mas pressupõe que a busca já vem acontencendo por algum tempo.

Por que choras?

Por que te recusas a comer?

Por que estás abatido?

Tais perguntas não se referem tanto a uma ocasião singular como à uma condição continuada.

2) O tipo de progressão ou imperfeição e de condição inacabada da ação pode consistir em sua repetição freqüente.

2a) No presente:

hoje se “diz”

um filho sábio “alegra” seu pai

2b) No passado:

"e assim ele fazia” - regularmente, ano após ano

uma neblina “costumava subir”

o peixe que “costumávamos comer”

o maná “caía” - regularmente

ele “falava” - repetidamente

3) O imperfeito é empregado para expressar o “futuro”, referindo-se não só a uma ação que está para ser realizada, mas a uma que ainda não começou.

3a) Pode ser um futuro do ponto de vista do presente real, como:

Agora “tu hás de ver o que farei”

"Nós queimaremos” tua casa

3b) Pode ser um futuro de qualquer outro ponto de vista que se presuma; como, por exemplo:

ele levou seu filho que “deveria reinar”

ela ficou para ver o que “deveria ser feito”

4) O uso de 3b pode ser considerado como a transição para um uso comum do imperfeito em que este serve para expressar aquelas nuances de relação entre ações e pensamentos para as quais preferimos o modo subjuntivo. Tais ações são estritamente “futuras” em referência ao ponto de relação presumido, e o imperfeito simples as expressa suficientemente; por exemplo:

de todas as árvores “poderás comer”

"pudéssemos nós saber”

ele “diria”

5a) O imperfeito segue palavras de ligação que expressam “transição”, “propósito”, “conseqüência” e assim por diante, como “a fim de que”, “para que não”; por exemplo:

dize que és minha irmã, “para que isso possa estar bem contigo”

saibamos tratar a nação, “para que não aumente”

5b) Quando, contudo, indica “propósito”, ou quando se quer enfatizar de maneira especial, então naturalmente os modos são empregados; por exemplo:

ergue-me “para que eu possa retribui-los”

quem atrairá a Acabe “para que ele suba”

que faremos “para que o mar se acalme”

Os modos também são empregados para expressar aquele tipo de ações futuras que expressamos no Subjuntivo Independente (Optativo).

que eu “morra”

que o SENHOR “estabeleça” sua palavra

que a criança “viva”

1357 διορθωσις diorthosis

de um composto de 1223 e um derivado de 3717, significando endireitar, pôr completamente em ordem; TDNT - 5:450,727; n f

1. em sentido físico, endireitar, restaurando à sua condição natural e normal algo que de alguma maneira projeta-se além da sua superfície natural (protuberância) ou está desalinhado como, por exemplo, uma junta do corpo, quebrada ou inchada.
2. de atos e instituições, reforma

142 αιρω airo

uma raíz primária; TDNT - 1:185,28; v

1. levantar, elevar, erguer
1. levantar do chão, pegar: pedras
2. erguer, elevar, levantar: a mão
3. içar: um peixe
2. tomar sobre si e carregar o que foi levantado, levar
3. levar embora o que foi levantado, levar
1. mover de seu lugar
2. cortar ou afastar o que está ligado a algo
3. remover
4. levar, entusiasmar-se, ficar exaltado
5. apropriar-se do que é tomado
6. afastar de alguém o que é dele ou que está confiado a ele, levar pela força
7. levar e utilizar para alguma finalidade
8. tirar de entre os vivos, seja pela morte natural ou pela violência
9. motivo para parar

2135 ευνουχος eunouchos

de eune (cama) e 2192; TDNT - 2:765,277; n m

1. superintendente do dormitório, camareiro, mordomo
1. no palácio de monarcas orientais que sustentam numerosas esposas, o superintendente das dependências das mulheres ou do harém; ofício ocupado pelos eunucos
2. homem emasculado, eunuco
1. os eunucos nas cortes orientais ocupavam-se também de outros ofícios maiores, como o eunuco etíope mencionado em At 8:27-39.
3. alguém naturalmente incapacitado
1. para o casamento
2. para gerar filhos
4. alguém que voluntarimente abstem-se do casamento

225 αληθεια aletheia

de 227; TDNT - 1:232,37; n f

1. objetivamente
1. que é verdade em qualquer assunto em consideração
1. verdadeiramente, em verdade, de acordo com a verdade
2. de uma verdade, em realidade, de fato, certamente
2. que é verdade em coisas relativas a Deus e aos deveres do ser humano, verdade moral e religiosa
1. na maior extensão
2. a verdadeira noção de Deus que é revelada à razão humana sem sua intervenção sobrenatural
3. a verdade tal como ensinada na religião cristã, com respeito a Deus e a execução de seus propósitos através de Cristo, e com respeito aos deveres do homem, opondo-se igualmente às superstições dos gentios e às invenções dos judeus, e às opiniões e preceitos de falsos mestres até mesmo entre cristãos
2. subjetivamente
1. verdade como excelência pessoal
1. sinceridade de mente, livre de paixão, pretensão, simulação, falsidade, engano

2250 ημερα hemera

de (com 5610 implicado) um derivado de hemai (descansar, semelhante a raíz de 1476) significando manso, i.e. dócil; TDNT - 2:943,309; n f

1. o dia, usado do dia natural, ou do intervalo entre o nascer e o pôr-do-sol, como diferenciado e contrastado com a noite
1. durante o dia
2. metáf., “o dia” é considerado como o tempo para abster-se de indulgência, vício, crime, por serem atos cometidos de noite e na escuridão
2. do dia civil, ou do espaço de vinte e quatro horas (que também inclui a noite)
1. o uso oriental deste termo difere do nosso uso ocidental. Qualquer parte de um dia é contado como um dia inteiro. Por isso a expressão “três dias e três noites” não significa literalmente três dias inteiros, mas ao menos um dia inteiro, mais partes de dois outros dias.

   do último dia desta presente era, o dia em que Cristo voltará do céu, ressuscitará os mortos, levará a cabo o julgamento final, e estabelecerá o seu reino de forma plena.

   usado do tempo de modo geral, i.e., os dias da sua vida.

2288 θανατος thanatos

de 2348; TDNT - 3:7,312; n m

1. a morte do corpo
1. aquela separação (seja natural ou violenta) da alma e do corpo pela qual a vida na terra termina
2. com a idéia implícita de miséria futura no inferno
1. o poder da morte
3. como o mundo inferior, a habitação dos mortos era concebida como sendo muito escura, equivalente à região da mais densa treva, i.e., figuradamente, uma região envolvida em trevas de ignorância e pecado
2. metáf., a perda daquela única vida digna do nome,
1. a miséria da alma que se origina do pecado, que começa na terra, mas continua e aumenta, depois da morte do corpo, no inferno

   o estado miserável do ímpio no inferno

   no sentido mais amplo, a morte, incluindo toda as misérias que se originam do pecado, e inclui a morte física como a perda de um vida consagrada a Deus e abênçoada por ele na terra, é seguida pela desdita no inferno

2495 Ιοανας Ionas

de origem hebraica 3124 יענו; TDNT - 3:406,380; n pr m

Jonas = “pomba”

1. o quinto profeta menor, filho de Amitai, e natural de Gate-hefer. Viveu durante o reinado de Jeroboão II, rei de Israel
2. Jonas, pai de Pedro

2953 Κυπριος Kuprios

de 2954; n pr m

1. cíprio ou cipriota, i.e., natural de Chipre

2956 Κυρηναιος Kurenaios

de 2957; n pr m

1. natural de Cirene

3120 μαλακος malakos

de afinidade incerta; adj

1. mole, macio para tocar
2. metáf. num mal sentido
1. afeminado
1. de um catamito
2. de um rapaz que mantém relações homosexuais com um homem
3. de um homem que submete o seu corpo a lascívia não natural
4. de um homem que se prostitue

3125 μαμμη mamme

de origem natural [“mammy”]; n f

mamãe (o nome que crianças usam para chamar sua mãe)

avó

328 αναξωννυμι anazonnumi

de 303 e 2224; v

1. cingir-se
2. metáf. estar preparado
1. metáfora derivada da prática dos orientais que para movimentar-se com mais naturalidade, estavam acostumados, quando iniciando uma jornada ou engajando-se a algum trabalho, a ajustar suas vestes longas e ondeantes ao redor de seus corpos e prendê-las com um cinto de couro.

3408 μισθος misthos

aparentemente, palavra primária; TDNT - 4:695,599; n m

1. valor pago pelo trabalho
1. salário, pagamento
2. recompensa: usado do fruto natural do trabalho árduo e esforçado
1. em ambos os sentidos, recompensas e punições
2. das recompensas que Deus dá, ou dará, pelas boas obras e esforços
3. de punições

3584 ξηρος xeros

da raiz de 3582 (da idéia de secar); adj

1. seco
1. dos membros do corpo privados de seu sumo natural, retraído, definhado, murcho
2. da terra em distinção da água

3709 οργη orge

de 3713; TDNT - 5:382,716; n f

raiva, disposição natural, mau humor, caráter

1. movimento ou agitação da alma, impulso, desejo, qualquer emoção violenta, mas esp.
2. raiva
3. raiva, ira, indignação
4. raiva exibida em punição, por isso usado também para punição
1. de punições impostas pelos magistrados

4561 σαρξ sarx

provavelmente da mesma raiz de 4563; TDNT - 7:98,1000; n f

1. carne (substância terna do corpo vivo, que cobre os ossos e é permeada com sangue) tanto de seres humanos como de animais
2. corpo
1. corpo de uma pessoa
2. usado da origem natural ou física, geração ou afinidade
1. nascido por geração natural
3. natureza sensual do homem, “a natureza animal”
1. sem nenhuma sugestão de depravação
2. natureza animal com desejo ardente que incita a pecar
3. natureza física das pessoas, sujeita ao sofrimento

   criatura viva (por possuir um corpo de carne), seja ser humano ou animal

   a carne, denotando simplesmente a natureza humana, a natureza terrena dos seres humanos separada da influência divina, e por esta razão inclinada ao pecado e oposta a Deus

4723 στειρος steiros

contração de 4731 (como rígido e não natural); adj

1. duro, rígido
1. de seres humanos e animais
2. estéril
1. de mulheres que não concebem

5447 φυσικως phusikos

de 5446; TDNT - 9:251,1283; adv

1. de um modo natural, pela natureza, sob o governo da natureza: com a ajuda dos sentidos do corpo

5448 φυσσιοω phusioo

de 5449 no sentido primário de soprar; v

1. tornar natural, fazer algo parte natureza
2. inflamar, encher, fazer cresçer
1. inchar, tornar arrogante
2. estar cheio de si, comportar-se de modo orgulhoso, ser arrogante

5449 φυσις phusis

de 5453; TDNT - 9:251,1283; n f

1. natureza
1. natureza das coisas, força, leis, ordem da natureza
2. como oposto ao que é monstruoso, anormal, perverso
3. como oposto ao que foi produzido pela arte do homem: os ramos naturais, i.e., ramos por obra da natureza
4. nascimento, origem física
5. modo de sentir e agir que pelo longo hábito tornou-se natural
6. a soma de propriedades e poderes inatos pelos quais uma pessoa difere das outras, distintas peculiaridades nativas, características naturais: a força natural, ferocidade, e intratabilidade dos animais

5610 ωρα hora

aparentemente, palavra primária; TDNT - 9:675,1355; n f

1. certo tempo definido ou estação fixada pela lei natural e que retorna cada ano
1. das estações do ano, primavera, verão, outono, inverno

   as horas do dia (limitadas pelo erguer e pôr do sol), um dia

   a décima segunda parte das horas do dia, uma hora, (as doze horas do dia são contadas do nascer até o pôr do sol)

   qualquer tempo definido, momento

5816 - Sinônimos

Ver Definição para archaios 744

Ver Definição para palaios 3820

Em 3820 a idéia simples de tempo domina, enquanto 744 freqüentemente leva consigo uma sugestão de caráter natural ou original.

5820 - Sinônimos

Ver Definição para bia 970

Ver Definição para dunamis 1411

Ver Definição para energeia 1753

Ver Definição para exousia 1849

Ver Definição para ischus 2479

Ver Definição para kratos 2904

970 - força, poder efetivo, freqüentemente opressivo, que se mostra em ações únicas de violência

1411 - poder, habilidade natural, geral e inerente

1753 - trabalho, poder em exercício, poder operativo

1849 - primeiramente liberdade de ação; então autoridade — seja com poder delegado, ou como poder irrefreável, arbitrário

2479 - força, poder (especialmente físico) como uma doação

2904 - força, poder relativo e manifesto — no NT, principalmente de Deus

5821 - Sinônimos

Ver Definição para bios 979

Ver Definição para zoe 2222

2222 - existência, que tem a morte como sua antítese

979 - tempo, meio, modo de existência. Por conseguinte, o primeiro é mais naturalmente usado de animais, o último de pessoas; zoologia, biografia. No NT, o 2222 é altamente valorizado, não acontecendo o mesmo com o 979.

5881 - Sinônimos para Pecados da Língua.

Ver Definição para μωρολογια 3473

Ver Definição para αισχρολογια 152 Ver Definição para ευτραπελια 2160 μωρολογια, usado apenas uma vez no N.T. Significa conversa tola, mas isto no sentido bíblico da palavra tolo, que implica em pecaminosidade. Trata-se de conversação que é primeiro insípida, então corrupta. É conversa vazia, que naturalmente revela a vaidade e o pecado do coração.

αισχρολογια, também usado uma vez, significa qualquer tipo de linguagem perniciosa, especialmente que abusa de outros. No grego clássico, algumas vezes significa distintamente linguagem que conduz a grosseria.

ευτραπελια, que ocorre uma vez, originalmente significou versatilidade em conversação. Adquire, no entanto, um sentido desfavorável, já que conversação polida, refinada, tem a tendência de tornar-se maléfica em muitos sentidos. A palavra denota, então, uma forma sutil de mau discurso, conversa pecaminosa, sem a crudeza que freqüentemente a acompanha, mas não sem sua malícia.

5885 - Sinônimos de Fanfarrão, Arrogante, Insolente.

Ver Definição para αλαζων 213

Ver Definição para υπερηφανος 5244 Ver Definição para υβριστης 5197 αλαζων é propriamente fanfarrão, que conta grandes coisas com respeito a suas proezas e realizações, com a idéia implicada que muitas de suas afirmações são falsas. Esta palavra naturalmente descreve uma característica pessoal que se manifesta em contato com os seus companheiros, não alguém que existe simplesmente dentro do coração. υπερηφανος descreve alguém que tem alto conceito de si mesmo, descrevendo uma característica que é simplesmente interna, não se referindo primariamente a manifestações externas, ainda que isto esteja implícito. Descreve alguém que é arrogante, sendo a manifestação externa, quando parece, na forma de arrogância em relação a outros.

υπριστης descreve alguém que deleita-se em agir com insolência com os outros, e encontra prazer em tais atos. Crueldade e luxúria são duas das muitas formas que esta qualidade assume. Estas três palavras ocorrem juntas em Rm 1:30. Nunca têm um bom sentido. Pode-se dizer que se movem numa escala ascendente de culpa, designando respectivamente “o prepotente em palavras, o orgulhoso e dominador em pensamentos, o insolente e injurioso nos atos” (Cremer).

5906 - Desejo, Luxúria.

Ver definição de επιθυμια 1939

Ver definição de παθος 3806

Ver definição de ορμη 3730 Ver definição de ορεξις 3715

επιθυμια é a mais ampla destas palavras. Seu significado pode ser bom, mas é geralmente mau. Denota um desejo ou apetite natural, geralmente com a implicação de que é um desejo depravado.

παθος não tem um sentido tão amplo no grego clássico, mas denota um desejo mau, principalmente, no entanto, como uma condição da alma antes que em operação ativa. ορμη indica movimento hostil em relação a um objeto, seja de aproximação ou repulsão. ορεξις é um desejo ou apetite, especialmente em busca do objeto de gratificação a fim de torná-lo próprio.

5920 - Perguntar.

Ver definição de αιτεω 154

Ver definição de ερωταω 2065

Thayer, em oposição a Trench e outros, faria a seguinte distinção entre as duas palavras: “αιτεω significa pedir por algo a ser dado, não feito, dando proeminência a coisa pedida antes que a pessoa, e por isso é raramente usado em exortação. ερωταω, por outro lado, é solicitar que uma pessoa faça (raramente que dê) algo; referindo-se mais diretamente à pessoa, é naturalmente usado em exortacão, etc.”

599 αποθνησκω apothnesko

de 575 e 2348; TDNT - 3:7,312; v

1. morrer
1. de morte natural do ser humano
2. de morte violenta de seres humanos ou animais
3. perecer por meio de algo
4. de árvores que secam, de sementes que apodrecem quando plantadas
5. de morte eterna, estar sujeito ao sofrimento eterno no inferno

769 ασθενεια astheneia

de 772; TDNT - 1:490,83; n f

1. falta de força, fraqueza, debilidade
1. do corpo
1. sua fraqueza natural e fragilidade
2. saúde debilidada ou enfermidade
2. da alma
1. falta de força e capacidade requerida para
1. entender algo
2. fazer coisas grandes e gloriosas
3. reprimir desejos corruptos
4. suportar aflições e preocupações

794 αστοργος astorgos

de 1 (como partícula negativa) e um suposto derivado de stergo (tratar com carinho); adj

1. sem afeição natural, insociável (Rm 1:31 marg.), cruel (2Tm 3:3 RA), desafeiçoado (2Tm

   3.3 RA)

01271 ברזלי Barzillay

procedente de 1270; n pr m Barzilai = “meu ferro”

1. um líder gileadita que ajudou Davi a derrotar a rebelião de Absalão
2. um sacerdote, genro de Barzilai, o gileadita
3. um israelita natural de Maalate cujo filho Adriel casou-se com Mical, filha de Saul

03124 יונה Yonah

o mesmo que 3123, grego 2495 Ιοανας e 920 βαριωνας; n pr m

Jonas = “pomba”

1. filho de Amitai e natural de Gate-Hefer; quinto dos profetas menores; profetizou durante o reinado de Jeroboão II e foi enviado por Deus para profetizar também em Nínive

04758 מראה mar’eh

procedente de 7200; DITAT - 2095i; n m

1. vista, aparência, visão
1. vista, fenômeno, aspecto, aparência, visão
2. o que é visto
3. uma visão (sobrenatural)
4. vista, visão (capacidade de ver)

05718 עדיה Àdayah ou עדיהו Àdayahuw

procedente de 5710 e 3050; n pr m Adaías = “Javé adornou-se”

1. avô materno do rei Josias, de Judá, e natural de Bozcate, nas terras baixas de Judá
2. um levita gersonita e antepassado de Asafe
3. um benjamita, filho de Simei
4. um sacerdote, filho de Jeorão
5. antepassado de Maaséias, um dos capitães que apoiavam Joiada
6. um descendente de Bani que tinha uma esposa estrangeira na época de Esdras
7. um descendente de outro Bani que tinha uma esposa estrangeira na época de Esdras
8. um descendente de Perez, da tribo de Judá

05927 עלה ̀alah

uma raiz primitiva; DITAT - 1624; v

1. subir, ascender, subir
1. (Qal)
1. subir, ascender
2. encontrar, visitar, seguir, partir, remover, retirar
3. subir, aparecer (referindo-se a animais)
4. brotar, crescer (referindo-se a vegetação)
5. subir, subir sobre, erguer (referindo-se a fenômeno natural)
6. aparecer (diante de Deus)
7. subir, subir sobre, estender (referindo-se à fronteira)
8. ser excelso, ser superior a
2. (Nifal)
1. ser levado para cima, ser trazido para cima, ser levado embora
2. levar embora
3. ser exaltado
3. (Hifil)
1. levar ao alto, fazer ascender ou escalar, fazer subir
2. trazer para cima, trazer contra, levar embora
3. trazer para cima, puxar para cima, treinar
4. fazer ascender
5. levantar, agitar (mentalmente)
6. oferecer, trazer (referindo-se a presentes)
7. exaltar
8. fazer ascender, oferecer
4. (Hofal)
1. ser carregado embora, ser conduzido
2. ser levado para, ser inserido em
3. ser oferecido
5. (Hitpael) erguer-se

05962 עלמי Àlmiy (aramaico)

gentílico de um nome correspondente a 5867 contraído; n pr Elamitas = veja Elão “seus montes”

1. uma pessoa natural do Elão

05986 עמוס Àmowc

procedente de 6006; n pr m Amós = “carga”

1. um profeta do Senhor que profetizou no reino do norte; natural de Tecoa, em Judá, próxima a Belém, e um pastor por ofício; autor do livro profético que tem o seu nome

06133 עקר ̀eqer

procedente de 6131 fig, uma pessoa transplantada, isto é, cidadão naturalizado ; DITAT - 1681a; n. m.

1. membro, descendência, ramificação

06645 צביה Tsibyah

para 6646; n. pr. f.

Zíbia = “cabrito montês”

1. natural de Berseba, esposa do rei Acazias e mãe do rei Joás, ambos de Judá

068 אבן ’eben

procedente da raiz de 1129 com o significado de construir; DITAT - 9; n f

1. pedra (grande ou pequena)
1. pedra comum (em estado natural)
2. material rochoso
1. referindo-se a placas de pedra
2. mármore, pedras cortadas
3. pedras preciosas, pedras de fogo
4. pedras contendo metal (minério), ferramenta de trabalho ou arma
5. peso
6. chumbo(pedras de destruição) também feito de metal
7. objetos semelhantes a pedras, ex. pedras de granizo, coração de pedra, gelo
8. objeto sagrado, Samuel erigiu como memorial para indicar onde Deus ajudou Israel a derrotar os filisteus
9. (símile)
1. afundar em água, imóvel
2. força, firmeza, solidez
3. comum
10. (metáfora)
1. petrificado de terror
2. perverso, coração duro

07417 רמון Rimmown

ou (forma contrata) רמן Rimmon ou רמונו Rimmownow (1Cr 6:77)

o mesmo que 7416; DITAT - 2171

Rimom = “romã” n. pr. de divindade

1. a divindade do vento, da chuva e da tempestade, cultuada pelos sírios de Damasco n. pr. m.
2. um benjamita de Beerote, pai de Recabe e de Baaná, os assassinos de Isbosete n. pr. l.
3. a Rocha; um penhasco ou uma defesa natural inacessível na qual os 600 benjamitas que escaparam da matança em Gibeá se refugiaram
4. uma cidade na região sul de Judá designada a Simeão
5. uma cidade levítica em Zebulom localizada a cerca de 6 milhas ao norte de Nazaré

0784 אש ’esh

uma palavra primitiva; DITAT - 172; n f

1. fogo
1. fogo, chamas
2. fogo sobrenatural (junto com teofania)
3. fogo (para cozinhar, assar, crestar)
4. fogo do altar
5. a ira de Deus (fig.)