Verá

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Asseveração: substantivo feminino Ação ou efeito de asseverar, de afirmar ou assegurar.
Afirmação realizada com segurança cujo conteúdo é devotamente aceito pelo falante; asserção.
Etimologia (origem da palavra asseveração). Do latim asseveratio.
Asseverar: verbo transitivo direto e bitransitivo Assegurar; expor, comunicar ou dizer de maneira segura: o documento assevera os direitos das minorias; o texto assevera ao povo a aceitação do acordo.
verbo transitivo direto Provar; apresentar provas: o juiz assevera a culpa do réu.
Etimologia (origem da palavra asseverar). Do latim asseverare.
Asseverativo: adjetivo Afirmativo; aquilo que se pode afirmar ou declarar com certeza; confirmativo.
Etimologia (origem da palavra asseverativo). Do latim asseverativus.
Averano: substantivo masculino Pássaro do Brasil, ave de verão.
Etimologia (origem da palavra averano). De ave + verão.
Bêvera: feminino O mesmo ou melhor que bêbera.
Deveras: advérbio Pronuncia-se: /devéras/. Utilizado para dar ênfase, destacar ou realçar o teor verdadeiro daquilo que se fala; de fato: trabalhou deveras para entrar naquela empresa.
Etimologia (origem da palavra deveras). Preposição de + veras.
Entreverar: verbo pronominal Encontrar-se com alguém num entrevero.
verbo transitivo direto Misturar (diz-se de corpos militares, de partidos diferentes, que se confundem no combate).
verbo transitivo direto e pronominal 3 Misturar(-se) (gados que andam a pastar).
Etimologia (origem da palavra entreverar). Do castelhano entreverarse.
Enverar: verbo transitivo [Portugal] Fixar ou fitar bem.
Etimologia (origem da palavra enverar). A vista, os olhos.
Fêvera: substantivo feminino Variação de febra e fibra.
Etimologia (origem da palavra fêvera). De fevra, com epêntese.
Inveracidade: substantivo feminino Ausência de verdade, de veracidade; mentira, inverdade: suas declarações se pautavam em inveracidades e o concorrente perdeu a vaga.
Etimologia (origem da palavra inveracidade). In + veracidade.
Ituveravense: adjetivo Relativo a Ituverava, cidade e município do Estado de São Paulo.
Etimologia (origem da palavra ituveravense). Do topônimo Ituverava + ense.
substantivo masculino e feminino Pessoa natural desse município.
Papaveráceas: papaveráceas s. f. pl. Bot. Família de ervas ou arbustos, de seiva leitosa, às vezes colorida, flores regulares com sépalas caducas.
Papaveráceo: adjetivo Botânica Relativo ou semelhante à papoula.
Pertencente ou relativo à família das Papaveráceas.
Etimologia (origem da palavra papaveráceo). Pápaver + áceo.
Perseveração: substantivo feminino Repetição de ideias; inércia mental que se caracteriza pela persistência em ideias e pela incapacidade de modificá-las, segundo diferentes situações.
Perseveração do pensamento. Repetição contínua e persistente na exposição de uma opinião, ideia.
[Medicina] Processo contínuo de uma atividade, após da finalização de um estímulo; insistência no mesmo estado de espírito.
Etimologia (origem da palavra perseveração). Perseverar + ção.
Perseverança: substantivo feminino Qualidade de quem não desiste com facilidade; persistência: conseguiu o trabalho pelo seu excesso de perseverança.
Característica ou particularidade de quem persevera, insiste e não desiste de uma coisa específica; pertinácia, constância: conseguiu realizar seu sonho porque teve muita perseverança.
Etimologia (origem da palavra perseverança). Do latim perseverantia.ae, "constância, prolongamento, persistência".
Perseverante: perseverante adj. .M e f. Que persevera; constante, firme, pertinaz.
Perseverar: verbo transitivo direto e intransitivo Possuir perseverança, persistência de quem não desiste; insistir, obstinar, continuar: perseverar o sonho de ser médico; incapaz de desistir, continua perseverando.
Insistir numa carreira, num trabalho, numa empresa; ser estável: ele perseverava os estudos; o funcionário continua a perseverar no emprego.
verbo predicativo Permanecer ou insistir em alguma coisa específica: os alunos perseveraram empolgados até ao final da palestra.
Etimologia (origem da palavra perseverar). Do latim perseverare.
Piverada: substantivo feminino Guisado em que entra pimenta, azeite, sal, vinagre e alho.
Etimologia (origem da palavra piverada). Do latim piperata.
Primavera: substantivo feminino Estação do ano cujas temperaturas são amenas e moderadas, no hemisfério sul (Brasil) se inicia em setembro e acaba em dezembro; no hemisfério norte tem início em março e termina em junho.
Figurado Época que deu início a; o que inicia alguma coisa; inicial, primeiro.
Figurado Designativo da idade de alguém: amanhã fará mais uma primavera?
Figurado Período de juventude: ainda estou na primavera da minha vida!
Botânica Nome comum dado a um grupo de plantas, muitas são derivadas da primavera comum, que cresce em estado silvestre nas florestas e planícies da Europa, no início da primavera.
Etimologia (origem da palavra primavera). Do latim prima- vera, primeiro verão.
Primaveral:
primaveral | adj. 2 g.

pri·ma·ve·ral
(primavera + -al)
adjectivo de dois géneros
adjetivo de dois géneros

O mesmo que primaveril.


Primaverar: verbo transitivo indireto e intransitivo Aproveitar ou passar a primavera em; desfrutar a estação primaveral, estação do ano que antecede o verão; ter o aspecto dessa estação: eles primaveraram no interior do Brasil; estava precisando de um descanso para primaverar.
Etimologia (origem da palavra primaverar). Primavera + ar.
Primaveras:
fem. pl. de Primaveraprimavera

Pri·ma·ve·ra |é| pri·ma·ve·ra |é| |é|
(latim tardio primavera, do latim primus, -a, -um, primeiro + ver, veris, primavera)
nome feminino

1. Estação que precede o Verão.


primavera

2. Tempo ameno primaveril.

3. Juventude ou infância.

4. Ano da idade, geralmente em pessoas jovens (ex.: celebrou as suas 12 primaveras).

5. Época primeira; tempo primordial ou inicial. = AURORA, COMEÇO, INÍCIO, PRINCÍPIOCREPÚSCULO, DECLÍNIO, OCASO

6. Tempo de renovação ou de mudança serena.

7. Botânica Planta (Primula vulgaris) da família das primuláceas, de flores amarelas, nativa da Europa e cultivada como planta ornamental. = PÃO-E-QUEIJO, PRÍMULA, QUEJADILHO

8. Botânica Planta convolvulácea.


primavera árabe
História Conjunto de revoltas, manifestações e protestos antigovernamentais que, entre 2010 e 2012, se realizaram em vários países do Norte de África e do Médio Oriente. (Geralmente com inicial maiúscula.)

primavera de Praga
História Período após chegada ao poder de Alexandre Dubcek, na Checoslováquia, em Janeiro de 1968, que perspectivava uma abertura do regime vigente, e que terminou com a invasão soviética em Agosto de 1968. (Geralmente com inicial maiúscula.)

primavera dos povos
História Conjunto de revoltas ocorridas na Europa em 1848, na sequência da Revolução de 1848 em França.

primavera marcelista
História Período inicial do governo de Marcelo Caetano, que perspectivava uma abertura do regime vigente, que não se concretizou. (Geralmente com inicial maiúscula.)


• Grafia alterada pelo Acordo Ortográfico de 1990: primavera.
• Grafia anterior ao Acordo Ortográfico de 1990: Primavera.


• Grafia no Brasil: primavera.

Protoveratrina: substantivo feminino [Química] Cada um de vários alcalóides que se extraem de plantas do gênero Veratro; alguns têm efeito hipertensivo.
Prouvera:
3ª pess. sing. pret. m.-q.-perf. ind. de prazer

pra·zer |ê| |ê|
(latim placeo, -ere, agradar, aprazer)
nome masculino

1. Sentimento agradável que alguma coisa faz nascer em nós.

2. Deleite, gozo, delícia.

3. Gosto, desejo.

4. Alegria, contentamento.

5. Boa vontade, agrado.

6. Distracção, divertimento.

verbo intransitivo

7. Agradar, aprazer, comprazer.


Ver também dúvidas linguísticas: conjugação do verbo prazer, aprazer/aprouver.

Pulveráceo: adjetivo Coberto de pó.
Etimologia (origem da palavra pulveráceo). Do latim pulvere.
Puxa-verão:
puxa-verão | s. m.

pu·xa·-ve·rão
nome masculino

[Brasil] Nome de um passarinho da ilha de Marajó.


Resveratrol:
resveratrol | s. m.

res·ve·ra·trol
(res[ina] + veratr[um], género de planta + -ol)
nome masculino

[Bioquímica] Polifenol que pode ser encontrado em algumas plantas e sementes, nomeadamente nas uvas e em produtos seus derivados, como o vinho.


Soveral: substantivo masculino Ver sobral.
Vera:
fem. sing. de vero
Será que queria dizer verá?

ve·ro |é| |é|
adjectivo
adjetivo

1. Verdadeiro.

2. Exacto; real.


Vera-efígie:
vera-efígie | s. f.

ve·ra·-e·fí·gi·e
(latim vera effigies, cópia verdadeira, do latim verus, -a, -um, verdadeiro + latim effigies, -ei, representação, imagem, retrato, cópia)
nome feminino

1. Retrato fiel.

2. Cópia perfeita.

Plural: veras-efígies.

Veranal: adjetivo masculino e feminino Variação de veranil.
Etimologia (origem da palavra veranal). Verão + il.
Veranear: verbo intransitivo Passar o verão em cidades de recreio.
Veraneio: veraneio s. .M Ato de veranear.
Veraneios:
masc. pl. de veraneio

ve·ra·nei·o
nome masculino

Acto de veranear.


Veranense: adjetivo masculino e feminino Relativo a Veranópolis, cidade e município do Rio Grande do Sul.
Etimologia (origem da palavra veranense). Do topônimo Veran(ópolis) + ense.
substantivo masculino e feminino Pessoa natural ou habitante desse município.
Veranico: substantivo masculino Verão fraco, que não esquenta muito.
[Brasil: Sul] Estiada que se dá em períodos chuvosos, com dias de grande calor.
Veranil: adjetivo Que diz respeito ou próprio do verão; que acontece durante o verão; estival: moda veranil, passeio veranil.
Etimologia (origem da palavra veranil). Verão + il.
Veranista: substantivo masculino e feminino, adjetivo feminino e masculino Característica de ou pessoa que passa férias ou temporadas, geralmente durante o verão, em lugar - praia, campo, cidade provinciana, estação termal - diferente daquele onde vive habitualmente; veraneante.
Etimologia (origem da palavra veranista). Verão - do latim veran + ista.
Veranito: substantivo masculino Variação de veranico.
Etimologia (origem da palavra veranito). Do castelhano veranito.
Verantina: substantivo feminino [Química] Substância resinosa que, nos desdobramentos do rubião, acompanha a alizarina e a rubianina.
Verão: substantivo masculino Estação mais quente do ano, entre a primavera e o outono; no hemisfério sul (Brasil) vai de dezembro a março; no hemisfério Norte se inicia em junho e termina em setembro.
Por Extensão Estação das secas; estio.
Etimologia (origem da palavra verão). Do latim veranu; de ver, veris.
Verãozinho: substantivo masculino Pequeno verão.
Tempo quente, de pouca duração. Pl: verãozinhos e verõezinhos.
Etimologia (origem da palavra verãozinho). Diminutivo de verão.
Veras: substantivo feminino plural A realidade; as coisas que são reais, verdadeiras.
Com todas as veras. De maneira sincera; com a toda a verdade possível: falou com todas as veras.
locução adverbial Às veras. Verdadeiramente; com muita sinceridade: seu argumento foi colocado às veras.
Etimologia (origem da palavra veras). Feminino plural de veros.
Verascópio: substantivo masculino Máquina fotográfica equipada com duas objetivas, que tira chapas duplas, as quais, olhadas no estereoscópio, se sobrepõem, dando impressão de relevo.
Veratralbina: substantivo feminino [Química] Alcalóide das raízes de várias espécies de veratro; especialmente veratro-branco.
Etimologia (origem da palavra veratralbina). Do latim cient veratrum + album + ína.
Veratrato: substantivo masculino [Química] Sal do ácido verátrico.
Etimologia (origem da palavra veratrato). Verátr(ico) + ato.
Verátreo: adjetivo Botânica Que se assemelha ou diz respeito ao veratro.
Etimologia (origem da palavra verátreo). Veratro + eo.
Verátrico: adjetivo Relativo ao veratro.
[Química] Diz-se de um ácido extraído das sementes da cevadilha.
Etimologia (origem da palavra verátrico). Veratro + ico.
Veratridina: substantivo feminino [Química] Alcalóide amorfo venenoso, C36H51 NO11, que ocorre na cevadilha e em alguns heléboros, como o Veratrum viride, americano.
Etimologia (origem da palavra veratridina). De veratro.
Veratrinato: substantivo masculino [Química] Sal do ácido verátrico.
Etimologia (origem da palavra veratrinato). Veratrina + ato.
Veratrino: substantivo masculino [Química] Substância resinosa, que acompanha a veratrina.
Etimologia (origem da palavra veratrino). Veratro + ino.
Veratro: substantivo masculino Botânica Planta venenosa, da família das liliáceas, de cujas raízes se extrai a veratrina.
Veratrol: substantivo masculino Derivado metilado do guaiacol, empregado como anti-séptico.
Etimologia (origem da palavra veratrol). Veratro + ol.
Veraz: adjetivo Que é verdadeiro; que fala sempre a verdade; que se expressa de modo real, exato: discurso veraz.
Em que há ou demonstra verdade; verídico: alegação veraz.
Que é exatamente perfeito ou idêntico ao original; igual: cópia veraz.
Etimologia (origem da palavra veraz). Do latim vérax.ácis.

Dicionário Bíblico

Fonte: Dicionário Adventista

Asseveração: Afirmação
Asseverar: Dar por certo; atestar
Deveras: Realmente
Perseverante: Conservar-se firme e constante; persistir, prosseguir, continuar.
Veranear: Passar o verão algures (Anunciar por agouro; vaticinar; predizer; deixar entrever; fazer votos; desejar

Dicionário de Sinônimos

Fonte: Dicio

Veracidade: veridicidade, verdade; veraz, verídico, verdadeiro. – Na acepção usual e comum em que são considerados aqui, devem distinguir-se assim estes vocábulos: veracidade é a qualidade de ser veraz; veridicidade é a qualidade de ser verídico; verdade é a qualidade de ser verdadeiro. Veraz é o que se conforma com a verdade, que corresponde perfeitamente à verdade; verídico é o que diz a verdade; verdadeiro é o que se ajusta perfeitamente à verdade, o que tem o caráter de verdade. – Num sentido menos comum, e propriamente filosófico, substantivando o vocábulo verdadeiro, distingui-lo-emos de maneira análoga à pela qual se distingue o belo da beleza, o justo da justiça, o sublime da sublimidade, etc. O capítulo de Laf. sobre esta espécie de sinônimos é excelente. Depois das indispensáveis generalidades, escreve ele quanto a o verdadeiro e a verdade: “Estas duas palavras são mais sinônimas que todas as outras (do grupo a que nos referimos), e o que dá lugar a que se hesite demais quanto ao emprego de uma ou de outra, é o fato de serem ambas muito abstratas, muito afastadas do mundo real e concreto. Não há, no entanto, como confundi-las. A verdade é o verdadeiro relativo, o verdadeiro que se demonstra e se adquire por este ou aquele meio. O verdadeiro é um tipo da verdade, um ideal, uma concepção, com a qual se conformam todas as verdades. Quando Boileau diz que nada é tão belo como o verdadeiro, exprime de uma maneira absoluta, nítida, precisa, incisiva – tudo o que foi, é, ou será verdadeiro, tudo o que é suscetível de possuir a qualidade marcada por este adjetivo; nada mais resta a desejar, não se espera mais que o autor determine de que verdade quis falar-nos”. Pascal chama o homem – “julgador de todas as coisas, imbecil verme, depositário do verdadeiro”. “Deus e o verdadeiro – diz ele ainda – são inseparáveis; e se um é ou não é, se é certo ou incerto, selo-á o outro assim necessariamente”. Mas quando ele fala do verdadeiro relativo, isto é, daquele que se adquire, e deste ou daquele modo, serve-se da palavra verdade. “Nós conhecemos a verdade, dizem os dogmatistas, não somente pelo raciocínio, mas também pelo sentimento, e por uma inteligência viva e luminosa”.

Dicionário da FEB

Fonte: febnet.org.br

Bbem-aventurados os limpos de coração, porque verão a deus: Jesus asseverou com propriedade: Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus, conforme anotou Mateus no capítulo V, versículo 8 do seu Evangelho. Ter limpo o coração significa possuí-lo impecável (impeccabili), sem qualquer pecado ou mancha, tormento ou ansiedade.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Corpo e mente

[...] bem-sucedidas na conquista dos dons espirituais, todas as criaturas em cujos corações só vicejam sentimentos superiores, pois fácil se lhes tornará a caminhada para Deus. [...]
Referencia: EVANGELIZAÇÃO: fundamentos da evangelização espírita da infância e da juventude (O que é?)• Rio de Janeiro: FEB, 1987• - cap•10


Perseverança: A perseverança é fruto da fé e do despersonalismo.
Referencia: PERALVA, Martins• Estudando a mediunidade• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 24

A perseverança é a base da vitória.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido • Fonte viva • Pelo Espírito Emmanuel• 33a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 124


Dicionário da Bíblia de Almeida

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Asseverar: Asseverar ASSEGURAR 1, (2Tm 2:18, RA).
Deveras: Deveras Verdadeiramente (Gn 22:17).
Perseverança: Perseverança Permanência num estado ou numa atividade, mesmo em caso de oposição ou fracasso (Fp 6:18; Mc 13:13; Rm 2:7).
Um-resto-volverá: Um-Resto-Volverá Nome simbólico do filho mais velho de ISAÍAS, figura da volta do CATIVEIRO (Is 7:3), RA; RC, Sear-Jasube).
Veranear: Veranear Passar o verão (Is 18:6).
Verão: Verão V. ESTAÇÃO.
Veraz: Veraz Que diz a verdade (Pv 12:19, RA).

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Autor: César Vidal Manzanares

Verão: Verão Estação seca que vai da metade de abril até meados de outubro (Mt 24:32 e par.).

Pequeno Abc do Pensamento Judaico

Abate: Severas condições para garantir uma morte indolor ao animal fazem parte de leis rituais do judaísmo. Se se emite uma das precauções, a carne é considerada "destroçada", e não pode ser comida. O golpe mortal deve constituir-se de um só talho. O animal deve ser imobilizado no instante do golpe mortal, a fim de que a faca possa cortar com precisão. Experimentados abatedores profissionais, que se submetem a exame de habilitação em destreza e conhecimento técnico, incumbem-se dessa tarefa. Frequentemente o ofício (em hebraico SHOKHET) passa de pai para filho. Os inspetores examinam as carcaças para certificarem-se de que não ocorre nenhuma das moléstias que há milênios têm constituído motivo para se declarar a carne "não-kasher". Essa parte de conduta tinha também finalidade sanitária, e isso com uma prematura antecipação de muitos séculos, (HW) Veja também: KASHER.
Cântico dos cânticos: Em hebraico: "SHIR HA SHIRIM", atribuído ao rei Salomão. Lê-se no Sábado de Pessah. Seus versículos recordam a beleza da paisagem de Eretz Israel na primavera; levam-nos até seus prados verdes e invocam a transformação milagrosa que sofre toda a natureza. É interpretado como descrevendo o amor entre Deus e o povo de Israel.
Deus: É o ente criador, ordenador, mantenedor e senhor absoluto de todas as coisas. A crença na sua existência nunca foi objeto de dúvida entre os diversos povos, e a Bíblia começa a narrar a história da criação, dando-o como anterior a todas as coisas criadas: "No princípio criou Deus o céu e a terra". (Bereshit bará Elohim. . .) . Ao aparecer a Moisés incumbindo-o da missão de libertar o povo hebreu do cativeiro dos Faraós, manifesta-se-lhe numa sarsa ardente, é quando Moisés lhe pergunta: "Quando eu for para junto dos Israelitas e lhes disser que o Deus dos seus pais me enviou a eles, que lhes responderei se me perguntarem qual é o seu nome? Deus respondeu a Moisés: EU sou AQUELE QUE SOU. Eis como responderás aos israelitas (Aquele que se chama) EU SOU me envia junto de vós, Deus disse ainda a Moisés: "Assim falarás aos Israelitas: é IAVÉ, O Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó, que me envia junto de vós. - Este é o meu nome para sempre, é assim que me chamarão de geração em geração. " A noção que os israelitas tinham de Deus era transcendental. Nem sequer admite a sua figuração, donde o combate acirrado à idolatria, e que constituí, por assim dizei', o próprio fundo da história hebreia. Proclamou Isaías: "O Senhor é um Deus eterno. . . ninguém pode sondar a sua sabedoria" "Insondável é a sua grandeza" - diz o Salmista " Os céus proclamam a sua glória. . . o firmamento anuncia a obra de suas mãos". Seus atributos são a cada passo louvados e encarecidos. Assim a unidade, a personalidade, a beatitude, a bondade, a beleza, a eternidade, a glória, a imensidade, a impassibilidade, a independência, a infalibilidade, a inteligência, a invisibilidade, a justiça, a misericórdia, a universalidade de sua presença, a providência, a onipotência, a sabedoria, a espiritualidade e a veracidade. O povo israelita teve sempre Deus como ser supremo, o ser sobrenatural e inconfundível com todos outros seres. O seu nome era indizível, a ninguém era lícito preferi-lo; apenas o Sumo-Sacerdote poderia dizê-lo e isso uma única vez por ano, ao penetrar no Santo dos Santos no dia da Expiação. Devido a isso, designavam-no por epítetos, por uma circunlocução, ou ainda por alguns de seus atributos. Estes eram inúmeros. Os rabinos contavam pelo menos 15, Desde o começo do mosaísmo empregou-se para a divindade o termo IAVÉ (YAHWEH). Desse tetragrama formam-se ADONÁI e JEHOVAH. Na VULGATA Latina, Iavé se traduz por DOMINUS, isto é "O Senhor", na versão grega dos Setenta por KTRIOS, o rei, o soberano, IAVÉ é vocábulo do verbo "ser" em hebraico, e significa: o que existe, o que existiu sempre, e que possui a vida em toda a sua plenitude. ELOHIM é o nome comum de Deus na forma de plural mamajestático, usado em sentido análogo, aplicando-se aos príncipes e potentados, e ainda aos juízes com a significação de poderosos. Toma-se também em sentido genérico. Provém da raiz "alah", buscar refúgio, podendo significar também "terror", "objeto de terror". Na opinião de alguns intérpretes é aumentativo de EL (arameu fenício), ou mesmo essa palavra na forma do plural. Eusébio interpreta o vocábulo com o sentido de "força", potência, ELOHIM é vocábulo anterior a IAVÉ e foi empregado por Moisés como designativo d "Deus Senhor e criador do mundo", TÉOS no Setenta; IP, no acadiano, EULU, no árabe islâmico, é o nome genérico de Deus. Gomo se aplicasse também aos deuses falsos, para distingui-los do verdadeiro empregavam EL HAI o Deus vivo. EL ELION é o Deus altíssimo, EL é tomado em sentido determinativo. Raras vezes faziam preceder o vocábulo do artigo: há - EL o deus por excelência, ELOHIM é a forma mais frequente. Usavam-se ainda as denominações: SHADAI, que significa: o onipotente. O vocábulo JEHOVÁ é empregado na Bíblia nada menos de seis mil vezes. ELION é nome comum de Deus, correspondente ao fenício BAAL, que significa "senhor". Propriamente entretanto signific " o que está em cima", " o supremo", "EL SHADAI" é a denominação que prevalece na história dos patriarcas. Nos livros históricos (a começar pelo de Samuel) aparece a forma IAVÉ TSEBAOT, que encontramos nos profetas. Também se aplicou ao Deus de Israel a forma fenícia BAAL. Mais tarde com a guerra ao baalismo estrangeiro, a forma foi banida como idolátrica, emprestando-se lhe o sentido de falsa divinidade. Encontra-se ainda nos livros santos a forma MELECH como sinônimo de IAVÉ. Em Isaías vamos deparar cora KEDOSH ISRAEL, significando "Santo de Israel". A expressão "Deus dos Céus" aparece na época de Esdras sob a forma "ELOHE HASHAMAIM". Outra particularidade interessante da conceituação semítica de Deus é que em ocasião alguma discute a sua existência; a crença no Deus onipotente, onipresente e oniciente foi sempre ponto incontestável para Israel. A relação da divindade com os homens é (em sua parte) direta e sem intermediários. (JS)
hag ha aviv (hebr): Festa da Primavera. O mês de Nissan coincide com a primavera em Israel. "Pessah" (páscoa), data histórica que se celebra a 15 desse mês, é chamada também "hAG HA AVIV" ou seja precisamente, festa da primavera. Esta festa sela o vínculo do povo judeu com a natureza e exterioriza a sua vocação campestre. (ES) Veja também: PESSAh
hamsin: Ventos quentes, no Israel, que no verão sopram do deserto.
Lag-ba-omer (tr): 33° dia de Omer. Dia semi-festivo que se celebra no trigésimo-terceiro dia do Omer. Gratos acontecimentos sucedidos nesta data (18 de Iyar) deram-lhe um caráter festivo. Neste dia cessou a mortandade entre os discípulos de Rabi Akiva. É também considerado como festa nacional. Comemora a revolta do Bár Koehba, importante tentativa para reconquistar sua terra (ano 132 a. C.) Concidindo com a primavera em Israel, Lag-ba-Ober é o dia das excursões campestres nesse País.
Pessah: Nome hebreu da Páscoa. Celebra-se a lembrança da libertação dos israelitas da escravidão do Egito, que ocorreu no dia 14 do mês hebraico Nissan aproximadamente 1280 anos antes da E. C. Desde então a festa "PESSAh" foi para o israelita o aniversário da libertação do jugo da escravidão, a qual devia guiá-lo à libertação do espírito, à fé, à virtude e para uma vida nobre e sagrada. PESSAh é também considerado festa da primavera, coincidido a sua data com a primavera no Israel. PESSAh prolonga-se por 8 dias. sendo os seus primeiros e últimos dias, considerados YAMIM TOVIM ou seja "dias festivos". Veja também: MATSÁ
Pobreza: A preocupação judaica com a pobreza é um dos problemas básicos da legislação desde os tempos bíblicos, figurando de maneira muito destacada nos códigos medievais e próximos da era moderna, notavelmente a "Mão Forte" (Yad Há-Hazaká) de Maimônides e a "Mesa Posta (Shulftan Áruh)de Joseph Caro. Os problemas das Hilkhot matnat aniym (leis referentes ao sustento dos pobres) também agitaram os legalistas judeus que escreveram Responsa, em resposta às questões legais a elas dirigidas. Embora haja sempre a ênfase na necessidade do espírito d "solidariedade" na administração das leis contra a pobreza, os judeus jamais deixaram os pobres à merce do amor, uma emoção, portanto, instável e subjetiva. A pobreza, segundo o judaísmo, só pode ser tratada eficazmente ao nível da lei.
Ritos mortuários: Derivação lógica da santidade que a lei judaica confere à família, é o respeito à memória dos mortos. Cobre-se o cadáver, e acende-se uma vela à sua cabeceira. Esta luz deve ser renovada de sorte que permaneça ardendo durante a semana (o mês ou o ano) de luto na casa mortuária ou na sinagoga, como símbolo da alma ausente. Desde o momento da morte até que o ataúde seja retirado para o sepultamento, o corpo do defunto não deve ser deixado a sós na habitação. Os parentes e amigos se revezam para que uma pessoa, pelo menos, faça companhia ao cadáver. Os judeus mais devotos recitam os Salmos durante esse período. Antes de colocar o corpo no féretro, é ele limpo (tahará) e envolvido na mortalha, (tahrihim) Severas prescrições de igualdade regem o caso; ricos e pobres, todos devem descer à tumba envoltos num simples lençol branco, sem nenhum enfeite. Os homens são cobertos com o "talit", o clássico manto que usam em vida ao pronunciarem suas preces. A cerimônia do enterro deve ser simples. Um dos deveres da religião judaica, é o acompanhamento dos restos mortais à sua última morada. Conduzido o ataúde ao cemitério, processam-se os ritos de enterro. O ataúde é baixado à sua fossa, que deve ter um metro de profundidade, pelo menos. Fechada a tumba, o "hazan" recita a oração pela alma dos mortos e o filho, ou parente mais próximo do morto, pronuncia pela primeira vez o "Kadish". (ES)
Sacerdotes: Eram, entre os antigos israelitas, os guardiões do santuário, exercendo aí as funções legais e rituais. A princípio eram os sacrifícios oferecidos pelos próprios patriarcas, mais tarde pelo reis ou ainda pelos chefes ou condutores do povo. Com o tempo ficaram tais funções circunscritas a uma classe, que se tornou a casta sacerdotal. Tal instituição deve ter tido origem em Canaã, cujas crenças e ritos foram facilmente assimilados pelos israelitas quando ali se estabeleceram. Tiveram os sacerdotes papel preponderante no culto israelita. O privilégio do sacerdócio foi ciado à tribo de Levi. Os levitas destinaram-se exclusivamente ao serviço do culto. Eram os primogênitos de Iavé. A princípio exerceram as suas funções nos santuários, depois no Templo, construído durante o reinado de Salomão, mais tarde nas Sinagogas. Historicamente o sacerdócio é anterior a Moisés, pois é comum a todos os antigos povos dentre os quais são os israelitas os mais jovens. Mas o sacerdócio pré-mosaico, era de instituição natural, passando a ser de instituição divina com Moisés. Este conservou as prerrogativas de condutor de povo, eleito e de supremo legislador, confiando as funções do culto a seu irmão Aarão. Escolhida a tribo de Levi para perpetuar o culto, o ministério tornou-se hereditário, passando de pai a filho. Os sacerdotes, ao receberem a investidura, recebiam também a unção sagrada. Só os primogênitos podiam chegar a Sumos Sacerdotes. A tribo de Levi não foi contemplada na divisão das terras de Canaã, porque a porção de sua herança era o próprio Iavé. (JS)
Sucot: O princípio da moral está no amor de Deus. (FL) Festa das cabanas. Celebra-se, habitando durante 8 dias em cabanas em que os israelitas viveram desde a saída do Egito até a conquista da Palestina. Chamou-se também de Hag Haasif (Festa da colheita) ou simplesmente Hag. Primitivamente Sucot era uma festa agrícola, rural. Sucot mareava o final da colheita da fruta. Era também a festa de peregrinação. A festa é um acontecimento alegre e feliz, cheio de símbolos ricos e coloridos, e especialmente atraente para as crianças, às quais obviamente se destina. Ergue-se uma tenda ou cabana (sucá) perto da casa. Em geral, é uma estrutura improvisada, de tábuas de madeira, com teto de folhas e ramos. O teto não deve ser compacto, pois os que se acham dentro da sucá devem poder ver o céu o tempo todo. A construção de uma tenda é prescrita na Bíblia, como eterna lembrança das habitações precárias utilizadas pelos israelitas em seus quarenta anos de peregrinação através do deserto. O interior da sucá é alegremente decorado com frutas da estação outonal, e mobilado com mesa e cadeiras. Durante a semana de Sucot a refeição é servida na sucá. Dois outros símbolos marcam a festa de Sucot: a cidra (uma fruta parente do limão) e o Lulav, ramo de palmeira amarrado com mirto e salgueiros. Cada planta tem o seu significado simbólico, e como a sucá, recordam essencialmente a nossa dependência do solo e nossas obrigações para com Aquele que faz a terra entregar suas dádivas, (MNK) Veja também: LULAV
Tehiat hametim: Ressurreição dos mortos. Essa é a crença de que para o Julgamento Final, depois do advento da Idade Messiânica, Deus ressuscitará os corpos dos mortos a fim de que o corpo e a alma possam ser julgados juntos. "Eles pecaram juntos e tiveram méritos juntos por isso que sejam julgados juntos". O corpo e a alma sofreram e se sacrificaram juntos durante a sua permanência terrestre a fim de apressarem a vinda do Reino do Céu sobre a terra. Eles foram separados pela morte, mas serão reunidos na vida da eterna bênção, uma vida sem dor, mal ou morte, num OLAM HADASH, UM NOVO MUNDO Essa crença foi muito discutida. O ponto de vista bíblico primitivo foi "este mundo"; o profético e talmúdico "novo-mundo"; parte da orientação talmúdica e medieval foi o "outro mundo". No período moderno, há uma volta a uma perspectiva "deste mundo" e do "novo mundo". A tendência modernista é para negar a existência além do túmulo porque não está sujeita à prova ou raciocínio dedutivo. Contudo, muitos modernistas concedem, cautelosamente, a possibilidade de uma vida além deste mundo, a despeito dos seus sentimentos de que a ideia é composta de mito e de mero desejo. O mito pode e comumente, o faz, abrigar a verdade. O desejo simples não é necessariamente fantasioso; a razão não destrói a possibilidade de um após-a-vida. (RLB)
Yibum (hebr): Levirato. Casamento da viúva sem filhos com o irmão do esposo falecido. A Lei de Moisés impõe a um homem cujo irmão do pai houver morrido sem deixar filhos ou netos, tomar a mulher do falecido, se ela não é estéril, a fim de dar um sucessor a este. Este ato chama-se em hebraico "yibum" (levirato). O mandamento do levirato deverá ser cumprido pelo irmão mais velho de preferência, e a mulher do falecido será considerada por ele como esposa em tudo e por tudo, após o casamento, conforme a Lei. O irmão que se casar com a mulher do falecido, toma posse da herança deste e não é obrigado a dar ao menino que nascer do matrimônio, o nome do falecido irmão, pois a razão principal deste mandamento era que a herança do falecido não saísse da família deste. (MMM) Veja também: HALITSÁ

Strongs


δαιμονίζομαι
(G1139)
Ver ocorrências
daimonízomai (dahee-mon-id'-zom-ahee)

1139 δαιμονιζομαι daimonizomai

voz média de 1142; TDNT - 2:19,137; v

  1. estar sob o poder de um demônio.

    No NT, estas são pessoas afligidas por enfermidades particularmente severas, tanto corporais como mentais (tais como paralisia, cegueira, surdez, perda da fala, epilepsia, melancolia, insanidade, etc.). Na opinião dos judeus, seus corpos eram invadidos por demônios, que os possuíam não apenas para afligir-los com males, mas também para destronar sua razão e tomar seu próprio lugar. Conseqüentemente, os possuídos eram compelidos a expressar a mente e consciência dos demônios que neles residiam. Acreditava-se que a cura deles requeria a expulsão dos demônios.


Αἰνών
(G137)
Ver ocorrências
Ainṓn (ahee-nohn')

137 Αινων Ainon

de origem hebraica, um derivado de 5869 עינון; n pr loc

Enom = “primaveras”

  1. o nome de um lugar “próximo a Salim” onde João batizava

διχοτομέω
(G1371)
Ver ocorrências
dichotoméō (dee-khot-om-eh'-o)

1371 διχοτομεω dichotomeo

de um composto de um derivado de 1364 e um derivado de temno (cortar); TDNT - 2:225,177; v

  1. cortar em duas partes
    1. do cruel método de punição usado pelos hebreus e outros de cortar alguém em dois
  2. cortar dilacerando, punir severamente

δουλαγωγέω
(G1396)
Ver ocorrências
doulagōgéō (doo-lag-ogue-eh'-o)

1396 δουλαγωγεω doulagogeo

de um suposto composto de 1401 e 71; TDNT - 2:279,182; v

  1. conduzir à escravidão, tomar como escravo
  2. tornar escravo e tratar como escravo i.e. com severidade, sujeito à disciplina severa e rígida

ἐκτένεια
(G1616)
Ver ocorrências
ekténeia (ek-ten'-i-ah)

1616 εκτενεια ekteneia

de 1618; TDNT - 2:464,219; n f

  1. extensão
  2. determinação (de mente), perseverança, dedicação

ἐλέγχω
(G1651)
Ver ocorrências
elénchō (el-eng'-kho)

1651 ελεγχω elegcho

de afinidade incerta; TDNT - 2:473,221; v

  1. sentenciar, refutar, confutar
    1. generalmente com implicação de vergonha em relação à pessoa sentenciada
    2. por meio de evidências condenatórias, trazer à luz, expor
  2. achar falta em, corrigir
    1. pela palavra
      1. repreender severamente, ralhar, admoestar, reprovar
      2. exigir prestacão de contas, mostrar para alguém sua falta, exigir uma explicação
    2. pela ação
      1. castigar, punir

Sinônimos ver verbete 5884


ἐμμένω
(G1696)
Ver ocorrências
emménō (em-men'-o)

1696 εμμενω emmeno

de 1722 e3306; TDNT - 4:576,581; v

permanecer em, continuar

perseverar em algo, um estado de mente etc.

manter-se firme, ser fiel a, persistir em, permanecer


ἐπιμένω
(G1961)
Ver ocorrências
epiménō (ep-ee-men'-o)

1961 επιμενω epimeno

de 1909 e 3306; v

  1. permanecer em ou com, esperar, demorar, continuar, permanecer
    1. de esperar em um lugar
    2. perseverar, continuar
      1. de algo que continua
      2. no trabalho de ensinar
      3. da bênção que alguém espera receber
      4. que denota a ação na qual se persiste

ἀκρίς
(G200)
Ver ocorrências
akrís (ak-rece')

200 ακρις akris

aparentemente do mesmo que 206; n f

  1. gafanhoto, locusta, em particular a espécie que infesta principalmente os países orientais, devastando campos e arvoredos. Enxames incontáveis deles quase a cada primavera são levados pelo vento da Arábia até a Palestina, e tendo devastado aquele país, migram para as regiões mais ao norte, até perecerem caindo no mar. Os orientais acostumaram a comer locustas, quer cru ou assado e temperado com sal (ou preparado de outros modos). Os israelitas também tinham permisão para comer locustas.

ἐπιτιμάω
(G2008)
Ver ocorrências
epitimáō (ep-ee-tee-mah'-o)

2008 επιτιμαοω epitimao

de 1909 e 5091; TDNT - 2:623,249; v

  1. mostrar honra a, honrar
  2. aumentar o preço de
  3. julgar, outorgar, no sentido de penalidade merecida
  4. acusar, repreender, admoestar, exprobar, reprovar, censurar severamente
    1. admoestar ou exigir com severidade

Sinônimos ver verbete 5884


ζηλωτής
(G2207)
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zēlōtḗs (dzay-lo-tace')

2207 ζηλωτης zelotes

  1. de 2206; TDNT - 2:882,297; n m
  2. alguém que arde em zelo, zelote
  3. usado para descrever Deus como zeloso de qualquer rival e severamente reivindicando seu controle

    desejo ansioso por, zelo por algo

    1. para adquirir algo (desejoso de)
    2. para defender e sustentar algo, lutando veementemente por algo

Ζηλωτής
(G2208)
Ver ocorrências
Zēlōtḗs (dzay-lo-tace')

2208 ζηλοτης Zelotes

  1. o mesmo que 2207; TDNT - 2:882,297; n m
  2. alguém que arde em zelo, zelote
  3. usado para descrever Deus como zeloso de qualquer rival e severamente reivindicando seu controle

    desejo ansioso por, zelo por algo

    1. para adquirir algo (desejoso de)
    2. para defender e sustentar algo, lutando veementemente por algo

      Desde a época dos Macabeus, havia entre os judeus um classe de homens, chamados Zelotes, que era fanaticamente apegada à lei mosaica a ponto de recorrer à violência, a exemplo de Finéias, para impedir que a religião fosse violada por outros; mais tarde, no entanto, a comunidade judaica passou a usar o seu santo zelo como pretexto para os mais terríveis crimes.


θέρος
(G2330)
Ver ocorrências
théros (ther'-os)

2330 θερος theros

de uma palavra primária thero (aquecer); n n

  1. verão

καρτερέω
(G2594)
Ver ocorrências
karteréō (kar-ter-eh'-o)

2594 καρτερεω kartereo

de um derivado de 2904 (transp.); TDNT - 3:617,417; v

  1. permanecer firme, perseverar

κρίμα
(G2917)
Ver ocorrências
kríma (kree'-mah)

2917 κριμα krima

de 2919; TDNT - 3:942,469; n n

  1. decreto
  2. julgamento
    1. condenação do erro, decisão (seja severa ou branda) que alguém toma a respeito das faltas de outros
    2. num sentido forense
      1. sentença de um juiz
      2. punição com a qual alguém é sentenciado
      3. sentença condenatória, julgamento penal, sentença

        um assunto a ser decidido judicialmente, ação judicial, um caso na corte


Μαθουσάλα
(G3103)
Ver ocorrências
Mathousála (math-oo-sal'-ah)

3103 Μαθουσαλα Mathousala

de origem hebraica 4968 מתושלח; n pr m

Matusalém = “quando ele morre, haverá um derramamento”

  1. filho de Enoque, avô de Noé, viveu mais que qualquer outra pessoa (969 anos)

μακροθυμέω
(G3114)
Ver ocorrências
makrothyméō (mak-roth-oo-meh'-o)

3114 μακροθυμεω makrothumeo

do mesmo que 3116; TDNT - 4:374,550; v

  1. ser de um espírito paciencioso, que não perde o ânimo
    1. perseverar pacientemente e bravamente ao sofrer infortúnios e aborrecimentos
    2. ser paciente em suportar as ofensas e injúrias de outros
      1. ser moderado e tardio em vingar-se
      2. ser longânime, tardio para irar-se, tardio para punir

μακροθυμία
(G3115)
Ver ocorrências
makrothymía (mak-roth-oo-mee'-ah)

3115 μακροθυμια makrothumia

do mesmo que 3116; TDNT - 4:374,550; n f

paciência, tolerância, constância, firmeza, perseverança

paciência, clemência, longanimidade, lentidão em punir pecados

Sinônimos ver verbete 5861


μέρος
(G3313)
Ver ocorrências
méros (mer'-os)

3313 μερος meros

de um absoleto, mas uma forma mais primária de meiromai (obter uma seção ou divisão); TDNT - 4:594,585; n n

  1. parte
    1. parte devida ou designada a alguém
    2. sorte, destino
  2. uma das partes constituintes de um todo
    1. em parte, até certo grau, em certa medida, até certo ponto, com respeito a uma parte, severamente, individualmente
    2. algum particular, com referência a isto, a este respeito

ἀναθεματίζω
(G332)
Ver ocorrências
anathematízō (an-ath-em-at-id'-zo)

332 αναθεματιζω anathematizo

de 331; TDNT - 1:355,57; v

  1. destinado à destruição
  2. declara-se sujeito às mais severas penalidades divinas

μολύνω
(G3435)
Ver ocorrências
molýnō (mol-oo'-no)

3435 μολυνω moluno

provavelmente de 3189; TDNT - 4:736,606; v

  1. poluir, manchar, contaminar, sujar
    1. usado no NT para aqueles que não se mantiveram puros da corrupção do pecado, mas se contaminaram pela fornicação e adultério

Sinônimos ver verbete 5864 e 5910


Νικόπολις
(G3533)
Ver ocorrências
Nikópolis (nik-op'-ol-is)

3533 Νικοπολις Nikopolis

de 3534 e 4172; n pr loc

Nicópolis = “cidade da vitória”

  1. Havia muitas cidades com este nome — na Armênia, Ponto, Cilícia, Épiro, Trácia — que foram construídas ou tiveram o seu nome mudado por algum conquistador para comemorar a vitória. Nicópolis em Tt 3:12 parece referir-se à cidade que foi construída por Augusto em memória da batalha de Áctio num promontório de Épiro. A cidade na subscrição de Tito parece referir-se a Nicópolis Traciana, fundada por Trajano junto ao rio Nestos, uma vez que ele a chamou de cidade da Macedônia.

ὄλυνθος
(G3653)
Ver ocorrências
ólynthos (ol'-oon-thos)

3653 ολυνθος olunthos

de derivação incerta; TDNT - 7:751,1100; n m

  1. figo verde que cresce durante o inverno, e não chega à maturidade, mas cai na primavera

ὀπώρα
(G3703)
Ver ocorrências
opṓra (op-o'-rah)

3703 οπωρα opora

aparentemente da raiz de 3796 e 5610; n f

  1. estação que sucede o verão, do nascer do Sírio ao de Arcturo, i.e., do verão tardio ao princípio do outono, os dias mais quentes do ano
  2. frutas maduras (de árvores)

ἀνάστασις
(G386)
Ver ocorrências
anástasis (an-as'-tas-is)

386 αναστασις anastasis

de 450; TDNT - 1:371,60; n f

  1. ato de levantar, levantar-se (p.e. de um assento)
  2. ressurreição dos mortos
    1. de Cristo
    2. de todos os homens no fim desta presente época
    3. a ressurreição de certas pessoas históricas que tiveram a vida restaurada (Hb 11:35)

προσκαρτερέω
(G4342)
Ver ocorrências
proskarteréō (pros-kar-ter-eh'-o)

4342 προσκαρτερεω proskartereo

de 4314 e 2594; TDNT - 3:618,417; v

aderir a alguém, ser seu partidário, ser dedicado ou fiel a alguém

ser constantemente atento a, dar constante cuidado a algo

continuar todo o tempo num lugar

perseverar e não desfalecer

mostrar-se corajoso para

estar em constante prontidão para alguém, servir constantemente


προσκαρτέρησις
(G4343)
Ver ocorrências
proskartérēsis (pros-kar-ter'-ay-sis)

4343 προσκαρτερησις proskarteresis

de 4342; TDNT - 3:619,417; n f

  1. perseverança

στήκω
(G4739)
Ver ocorrências
stḗkō (stay'-ko)

4739 στηκω steko

do tempo perfeito de 2476; TDNT - 7:636,1082; v

permanecer firme

perseverar, persistir

manter a posição


συναγωγή
(G4864)
Ver ocorrências
synagōgḗ (soon-ag-o-gay')

4864 συναγωγη sunagoge

da (forma reduplicada de) 4863; TDNT - 7:798,1108; n f

  1. ajuntamento, recolhimento (de frutas)
  2. no NT, uma assembléia de homens
  3. sinagoga
    1. assembléia de judeus formalmente reunidos para ofertar orações e escutar leituras e exposições das escrituras; reuniões deste tipo aconteciam todos os sábados e dias de festa; mais tarde, também no segundo e quinto dia de cada semana; nome transferido para uma assembléia de cristãos formalmente reunidos para propósitos religiosos
    2. as construções onde aquelas assembléias judaicas solenes eram organizadas. Parece ser que as sinagogas tiveram sua origem durante o exílio babilônico. Na época de Jesus e dos apóstolos, cada cidade, não apenas na Palestina, mas também entre os gentios, se tivesse um considerável número de habitantes judeus, tinha pelo menos uma sinagoga. A maioria das sinagogas nas grandes cidades tinha diversas, ou mesmo muitas. As sinagogas eram também usadas para julgamentos e punições.

Sinônimos ver verbete 5897


ὑπέρακμος
(G5230)
Ver ocorrências
hypérakmos (hoop-er'-ak-mos)

5230 υπερακμος huperakmos

  1. de 5228 e a raiz de 188; adj
  2. além da flor ou primavera da vida

    maduro demais, roliço e pronto para ser colhido, (desta forma, em maior perigo de contaminação)

    1. de uma virgem

ὑπομονή
(G5281)
Ver ocorrências
hypomonḗ (hoop-om-on-ay')

5281 υπομονη hupomone

de 5278; TDNT - 4:581,581; n f

  1. estabilidade, constância, tolerância
    1. no NT, a característica da pessoa que não se desvia de seu propósito e de sua lealdade à fé e piedade mesmo diante das maiores provações e sofrimentos
    2. pacientemente, firmemente

      paciente, que espera por alguém ou algo lealmente

      que persiste com paciência, constância, e perseverânça

Sinônimos ver verbete 5861


ὥρα
(G5610)
Ver ocorrências
hṓra (ho'-rah)

5610 ωρα hora

aparentemente, palavra primária; TDNT - 9:675,1355; n f

  1. certo tempo definido ou estação fixada pela lei natural e que retorna cada ano
    1. das estações do ano, primavera, verão, outono, inverno

      as horas do dia (limitadas pelo erguer e pôr do sol), um dia

      a décima segunda parte das horas do dia, uma hora, (as doze horas do dia são contadas do nascer até o pôr do sol)

      qualquer tempo definido, momento


()

5878 - Sinônimos para Santo, Sagrado, Puro.

Ver Definição para ιερος 2411

Ver Definição para οσιος 3741

Ver Definição para αγιος 40

Ver Definição para αγνος 53

Ver Definição para σεμνος 4586

Nenhuma destas palavras tem necessariamente algum significado moral no grego clássico.

Aquelas que agora têm tal significado, desenvolveram-no no grego bíblico.

ιερος significa sagrado. Implica em uma relação especial com Deus, que não deve ser violada. Refere-se, no entanto, a uma relação formal antes que a caráter. Designa uma relação externa, que ordinariamente não implica numa relação interna. É usada para descrever pessoas ou coisas. É a palavra mais comum para santo no grego clássico, e expressa sua concepção usual de santidade, mas é rara no N.T. porque não é adequada para expressar a plenitude da concepção do N.T.

οσιος, usada de pessoas ou coisas, descreve aquilo que está em harmonia com a constituição divina do universo moral. Daí, é aquilo que está de acordo com a idéia geral e instintiva de “direito”, “o que é consagrado e sancionado pela lei universal e consentimento” (Passow), antes do que algo que está de acordo com algum sistema de verdade revelada. Como contrário a οσιος, i.e. como ανοσια, os gregos consideravam, p.ex., um casamento entre irmão e irmã, comum no Egito, ou a omissão dos ritos de sepultura de um parente. αγιος tem provavelmente como seu sentido fundamental “separação, i.e., do mundo a serviço a Deus. Se não original, é um sentido em uso desde longa data. Esta separação, de qualquer forma, não é principalmente externa. É antes uma separação do mal e da corrupção. Realmente importante, então, é o significado moral da palavra. Esta palavra, rara e de sentido neutro no grego clássico, desenvolveu o seu sentido, de tal forma que expressa a concepção completa de santidade do N.T. como nenhuma outra.

αγνος está provavelmente relacionada a αγιος. Significa especificamente puro, mas, é provável, unicamente num sentido cerimonial, senão teria um significado moral. Descreve, algumas vezes, liberdade das impurezas da carne.

σεμνος é aquilo que inspira reverência ou temor. No grego clássico é freqüentemente aplicada aos deuses. Mas freqüentemente tem a idéia inferior daquilo que é humanamente venerável, ou mesmo que se refere simplesmente às aparências, como o que é magnificente, grande, ou impressivo.


ἀποτόμως
(G664)
Ver ocorrências
apotómōs (ap-ot-om'-oce)

664 αποτομως apotomos

de um derivado de um comparativo de 575 e temno (cortar); TDNT - 8:106,1169; adv

  1. brutamente, precipitadamente
  2. rispidamente, severamente, bruscamente

ἀγωνία
(G74)
Ver ocorrências
agōnía (ag-o-nee'-ah)

74 αγωνια agonia

de 73; TDNT 1:140,20; n f

  1. luta pela vitória
    1. exercício gisnástico, luta romana
  2. de lutas e emoções mentais severas, agonia, angústia

ἀγωνίζομαι
(G75)
Ver ocorrências
agōnízomai (ag-o-nid'-zom-ahee)

75 αγωνιζομαι agonizomai

de 73; TDNT 1:135,20; v

  1. entrar em uma competição: competir nos jogos olímpicos
  2. competir com adverários, lutar
  3. metaf. competir, lutar, com dificuldades e perigos
  4. esforçar-se com zêlo extremo, empenhar-se em obter algo

גֹּשֶׁן
(H1657)
Ver ocorrências
Gôshen (go'-shen)

01657 גשן Goshen

provavelmente de origem egípcia; DITAT - 390; n pr loc Gósen = “aproximando-se”

  1. uma região no norte do Egito, a leste do baixo Nilo, onde os filhos de Israel viveram desde o tempo de José até a época de Moisés
  2. um distrito ao sul da Palestina entre Gaza e Gibeão
  3. uma cidade nas montanhas de Judá provavelmente no distrito de Gósen

אֲוֵרָה
(H220)
Ver ocorrências
ʼăvêrâh (av-ay-raw')

0220 אורה ’averah

por transposição de 723; DITAT - 158b; n f

  1. manjedoura, estábulo, berço

חַי
(H2416)
Ver ocorrências
chay (khah'-ee)

02416 חי chay

procedente de 2421; DITAT - 644a adj

  1. vivente, vivo
    1. verde (referindo-se à vegetação)
    2. fluente, frescor (referindo-se à água)
    3. vivo, ativo (referindo-se ao homem)
    4. reflorecimento (da primavera) n m
  2. parentes
  3. vida (ênfase abstrata)
    1. vida
    2. sustento, manutenção n f
  4. ser vivente, animal
    1. animal
    2. vida
    3. apetite
    4. reavimamento, renovação
  5. comunidade

חֲרוּץ
(H2742)
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chărûwts (khaw-roots')

02742 חרוץ charuwts ou חרץ charuts

particípio pass. de 2782; DITAT - 752a,b,753a adj

  1. com ponta afiada, afiado, diligente n m
  2. decisão severa, decisão
  3. trincheira, fosso, vala
  4. ouro (poético)

אַחְמְתָא
(H307)
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ʼAchmᵉthâʼ (akh-me-thaw')

0307 אחמתא ’Achm etha’̂ (aramaico)

de derivação persa; n pr loc Acmetá = “Ecbatana”

  1. capital da Média, conquistada por Ciro em 550 a.C. e que veio a ser residência de verão dos reis persas

יְהֹוָה יִרְאֶה
(H3070)
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Yᵉhôvâh yirʼeh (yeh-ho-vaw' yir-eh')

03070 יהוה ירה Y ehovah yireĥ

procedente de 3068 e 7200; n pr loc

O SENHOR proverá = “Javé proverá”

  1. nome simbólico dado por Abraão ao Monte Moriá, em comemoração à intervenção do anjo de Javé que impediu o sacrifício de Isaque e providenciou um substituto

יְהֹושׁוּעַ
(H3091)
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Yᵉhôwshûwaʻ (yeh-ho-shoo'-ah)

03091 יהושוע Y ehowshuwa ̂ ̀ou יהושׂע Y ehowshu ̂ à

procedente de 3068 e 3467, grego 2424 Ιησους e 919 βαριησους;

Josué = “Javé é salvação” n pr m

  1. filho de Num, da tribo de Efraim, e sucessor de Moisés como o líder dos filhos de Israel; liderou a conquista de Canaã
  2. um habitante de Bete-Semes em cuja terra a arca de aliança foi parar depois que os filisteus a devolveram
  3. filho de Jeozadaque e sumo sacerdote depois da restauração
  4. governador de Jerusalém sob o rei Josias o qual colocou o seu nome em um portão da cidade de Jerusalém

יָסַר
(H3256)
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yâçar (yaw-sar')

03256 יסר yacar

uma raiz primitiva; DITAT - 877; v

  1. castigar, disciplinar, instruir, admoestar
    1. (Qal)
      1. castigar, admoestar
      2. instruir
      3. disciplinar
    2. (Nifal) deixar-se ser castigado ou corrigido ou admoestado
    3. (Piel)
      1. disciplinar, corrigir
      2. castigar, castigar severamente
    4. (Hifil) castigar
    5. (Nitpael) ensinar

יַפְלֵטִי
(H3311)
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Yaphlêṭîy (yaf-lay-tee')

03311 יפלטי Yaphletiy

patronímico procedente de 3310; adj Jaflete = “deixe-o escapar”

  1. descendentes de Aser, da família de Jaflete, que viveram na fronteira sudoeste de Efraim.

    Utilizada como localização


כֻּסֶּמֶת
(H3698)
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kuççemeth (koos-seh'-meth)

03698 כסמת kuccemeth

procedente de 3697; DITAT - 1013a; n f

  1. espelta - um cereal semelhante ao centeio, plantado e colhido no outono ou na primavera

לֶקֶשׁ
(H3954)
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leqesh (leh'-kesh)

03954 לקש leqesh

procedente de 3953; DITAT - 1127a; n m

  1. produção serôdia, segunda colheita, produção de primavera, colheita de primavera

מַחַץ
(H4273)
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machats (makh'-ats)

04273 מחץ machats

procedente de 4272; DITAT - 1183a; n m

  1. ferida severa, contusão

מַלְקֹושׁ
(H4456)
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malqôwsh (mal-koshe')

04456 מלקוש malqowsh

procedente de 3953; DITAT - 1127b; n m

  1. última chuva, chuva da primavera
    1. as chuvas de março e abril que amadurecem os cereais da Palestina

עָלַל
(H5953)
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ʻâlal (aw-lal')

05953 עלל ̀alal

uma raiz primitiva; DITAT - 1627,1627b,1628; v

  1. agir severamente, tratar com severidade, fazer alguém de tolo
    1. (Poel) agir severamente
    2. (Poal) ser severamente tratado com
    3. (Hitpael) ocupar-se, desviar-se, agir imoralmente, agir duramente, abusar (forçando)
    4. (Hitpoel) usar de práticas, perpetrar (em impiedade)
  2. (Poel) rebuscar
  3. (Poel) agir ou fazer-se de criança
  4. (Poel) inserir, impelir, empurrar, empurrar sobre

עָנָן
(H6052)
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ʻÂnân (aw-nawn')

06052 ענן Ànan

o mesmo que 6051; n pr m Anan = “nuvem”

  1. um dos líderes do povo que subscreveram a aliança com Neemias

אֲבָל
(H61)
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ʼăbâl (ab-awl')

061 אבל ’abal

aparentemente procedente de 56 através da idéia de negação; DITAT - 8; adv

  1. deveras!, de fato!, com certeza!
  2. mas, porém, no entanto
  3. não!, ao contrário (neg.)

צְדָקָה
(H6666)
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tsᵉdâqâh (tsed-aw-kaw')

06666 צדקה ts edaqaĥ

procedente de 6663; DITAT - 1879b; n. f.

  1. justiça, retidão
    1. retidão (no governo)
      1. referindo-se ao juiz, governante, rei
      2. referindo-se à lei
      3. referindo-se ao rei davídico, o Messias
    2. justiça (como atributo de Deus)
    3. justiça (num caso ou causa)
    4. justiça, veracidade
    5. justiça (aquilo que é eticamente correto)
    6. justiça (vindicada), justificação, salvação
      1. referindo-se a Deus
      2. prosperidade (referindo-se ao povo)
    7. atos justos

קוּץ
(H6972)
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qûwts (koots)

06972 קוץ quwts

uma raiz primitiva; v.

  1. (Qal) passar o verão

קַיִט
(H7007)
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qayiṭ (kah'-yit)

07007 קיט qayit (aramaico)

correspondente a 7019; DITAT - 2971; n. m.

  1. verão

קַיִץ
(H7019)
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qayits (kah'-yits)

07019 קיץ qayits

procedente de 6972; DITAT - 2020a; n. m.

  1. verão, frutas de verão
    1. verão
    2. frutas de verão

קֹשֶׁט
(H7189)
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qôsheṭ (ko'-shet)

07189 קשט qoshet ou קשׂט qosht

procedente de uma raiz não utilizada significando equilibrar; DITAT - 2088,2089a; n. m.

  1. arco
  2. verdade, veracidade equilibrada

שְׁאָר יָשׁוּב
(H7610)
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Shᵉʼâr Yâshûwb (sheh-awr'yaw-shoob')

07610 שאר ישוב Sh e’ar Yashuwb̂

procedente de 7605 e 7725; n. pr. m. Sear-Jasube -"Um-Resto-Volverá”

  1. nome simbólico do filho do profeta Isaías

שָׂרָה
(H8280)
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sârâh (saw-raw')

08280 שרה sarah

uma raiz primitiva; DITAT - 2287; v.

  1. contender, ter poder, lutar com, persistir, empenhar-se, perseverar
    1. (Qal) persistir, contender