Principal

Particípio

1) O Particípio representa uma ação ou condição em sua continuidade ininterrupta, e corresponde aos verbos “ser” e “estar” seguidos do verbo principal no gerúndio. Pode ser usado no tempo presente, pretérito e futuro.

1a) no presente

o que estás fazendo

1b) no pretérito

"ele ainda estava falando” quando o outro chegou

1c) no futuro

estaremos destruindo - isto é, estamos prestes a destruir

1087 γερουσια gerousia

de 1088; n f

1. senado, concílio de anciões
1. referência ao concílio principal das nações ou cidades
2. o Sinédrio

1220 δηναριον denarion

de origem latina; n n denário = “que contem dez”

1. moeda romana de prata usada na época do NT. Recebeu este nome por ser equivalente a dez “asses”. Depois de 217 A.C., este número aumentou para dezesseis (cerca de 3.898 gramas). Era a principal moeda de prata do império romano.

   Da parábola dos trabalhadores da vinha, tem-se a impressão de que o denário era costumeiramente o pagamento devido por um dia de trabalho. (Mt 20:2-13)

1849 εξουσια exousia

de 1832 (no sentido de abilidade); TDNT - 2:562,238; n f

1. poder de escolher, liberdade de fazer como se quer
1. licença ou permissão
2. poder físico e mental
1. habilidade ou força com a qual alguém é dotado, que ele possui ou exercita
3. o poder da autoridade (influência) e do direito (privilégio)
4. o poder de reger ou governar (o poder de alguém de quem a vontade e as ordens devem ser obedecidas pelos outros)
1. universalmente
1. autoridade sobre a humanidade
2. especificamente
1. o poder de decisões judiciais
2. da autoridade de administrar os afazeres domésticos
3. metonimicamente
1. algo sujeito à autoridade ou regra
1. jurisdição
2. alguém que possui autoridade
1. governador, magistrado humano
2. o principal e mais poderoso entre os seres criados, superior ao homem, potestades espirituais
4. sinal de autoridade do marido sobre sua esposa
1. véu com o qual a mulher devia propriamente cobrir-se
5. sinal de autoridade real, coroa

Sinônimos ver verbete 5820

200 ακρις akris

aparentemente do mesmo que 206; n f

1. gafanhoto, locusta, em particular a espécie que infesta principalmente os países orientais, devastando campos e arvoredos. Enxames incontáveis deles quase a cada primavera são levados pelo vento da Arábia até a Palestina, e tendo devastado aquele país, migram para as regiões mais ao norte, até perecerem caindo no mar. Os orientais acostumaram a comer locustas, quer cru ou assado e temperado com sal (ou preparado de outros modos). Os israelitas também tinham permisão para comer locustas.

2062 ερπετον herpeton

neutro de um derivado de herpo (rastejar); n n

1. animal que rasteja, réptil
1. usado principalmente para serpentes
2. qualquer tipo de animal
1. animais quadrúpedes e pássaros
2. animais marinhos

2231 ηγεμονια hegemonia

de 2232; n f

1. autoridade principal, governo, soberania
1. do reinado de um imperador romano

2232 ηγεμων hegemon

de 2233; n m

1. qualquer líder, guia, governador, prefeito, presidente, chefe, general, comandante, soberano
1. um “legatus Caesaris”, um oficial que administra uma província em nome e com a autoridade do imperador romano
1. governador de uma província
2. procurador, oficial vinculado a um procônsul ou a um proprietário e a cargo do fisco imperial
1. em causas relacionadas a estes impostos, ele administrava a justiça. Também nas províncias menores, que eram por assim dizer apêndice das maiores, desempenhava as funções de governador da província. Tal era a relação do procurador da Judéia com o governador da Síria.
3. primeiro, líder, chefe
4. de uma cidade principal, tal como a capital da região

235 αλλα alla

plural neutro de 243; conj

1. mas
1. todavia, contudo, não obstante, apesar de
2. uma objeção
3. uma exceção
4. uma restrição
5. mais ainda, antes, mais propriamente, até mesmo, além do mais
6. introduz uma transição para o assunto principal

2774 κεφαλαιον kephalaion

de a derivative de 2776; n n

1. o ponto principal ou mais importante, a coisa principal
2. a soma monetária total de uma conta, o total
1. o principal, o capital, em oposição aos juros
2. uma soma de dinheiro, montante

2776 κεφαλη kephale

da palavra primária kapto (no sentido de ligar); TDNT - 3:673,429; n f

1. cabeça, de seres humanos e freqüentemente de animais. Como a perda da cabeça destrói a vida, esta palavra é usada em frases relacionadas com a pena capital e extrema.
2. metáf. algo supremo, principal, proeminente
1. de pessoas, mestre senhor: de um marido em relação à sua esposa
2. de Cristo: Senhor da Igreja
3. de coisas: pedra angular

2921 Κρισπος Krispos

de origem latina; n pr m Crispo = “encaracolado”

1. o principal da sinagoga dos judeus em Corinto, batizado por Paulo

3122 μαλιστα malista

plural neutro do superlativo do advérbio aparentemente primário “mala” (muito); adv superlativo

1. especialmente, principalmente, acima de tudo

3370 Μηδος Medos

de origem estrangeira cf 4074; n pr m Meda = “terra média”

1. meda, nativo ou habitante da Média, região bem conhecida da Ásia da qual a principal cidade era Ecbatana

3412 Μιτυληνη Mitulene

para mutilene (abundante em marisco); n pr loc Mitilene = “mutilado”

1. principal cidade marítima da ilha de Lesbos, no Mar Ageu

3797 οψιμος opsimos

de 3796; adj

1. tardio, mais tarde
1. do tempo de abaixamento das águas do Nilo
2. as chuvas tardias ou primaveris, que caem principalmente nos meses de Março e Abril justo antes da colheita

3953 παροψις paropsis

de 3844 e a raiz de 3795; n f

1. prato que acompanha a comida principal, um prato de iguarias ou comida selecionada, apropriado não tanto para saciar como para agradar o apetite
1. acompanhamento especial à comida principal

   o prato em si mesmo, no qual as guloseimas eram servidas

4196 ποπλιος Poplios

de origem latina; n pr m Públio = “popular”

1. principal magistrado da ilha de Malta

4204 προνη porne

de 4205; TDNT - 6:579,918; n f

1. mulher que vende o seu corpo para uso sexual
1. prostituta, meretriz, alguém que se entrega à impureza para garantia do ganho
2. qualquer mulher que se entrega à relação sexual ilícita, seja para ganho ou por luxúria
2. metáf. idólatra
1. de “Babilônia”, i.e., Roma, a principal sede da idolatria

4410 πρωτοκαθεδρια protokathedria

de 4413 e 2515; TDNT - 6:870,965; n f

1. sentar no primeiro banco, o primeiro ou principal assento

4411 πρωτοκλισια protoklisia

de 4413 e 2828; TDNT - 6:870,965; n f

primeiro lugar reclinado, lugar principal à mesa

a importância hierárquica dos vários lugares à mesa variavam entre os persas, gregos, e romanos; não se pode ter saber com certeza que arrumação os judeus tinham no tempo de Cristo

4412 πρωτον proton

neutro de 4413 como advérbio (com ou sem 3588); TDNT - 6:868,965; adv

1. primeiro em tempo ou lugar
1. em qualquer sucessão de coisas ou pessoas
2. primeiro em posição
1. influência, honra
2. chefe
3. principal

   primeiro, no primeiro

4413 πρωτος protos

superlativo contraído de 4253; TDNT - 6:865,965; adj

1. primeiro no tempo ou lugar
1. em alguma sucessão de coisas ou pessoas
2. primeiro na posição
1. influência, honra
2. chefe
3. principal

   primeiro, no primeiro

4529 σαλαμις Salamis

provavelmente de 4535 (do movimento da onda no litoral); n pr loc Salamina = “sal”

1. cidade principal na costa leste da ilha de Chipre

4747 στοιχειον stoicheion

de um suposto derivado da raiz de 4748; TDNT - 7:670,1087; n n

1. qualquer primeira coisa, do qual os outros que pertencem a uma série ou composto inteiro se originam, elemento, primeiro principal
1. as letras do alfabeto como elementos da fala; não, no entanto, os caracteres escritos, mas os sons falados
2. os elementos dos quais todos os outros vieram, a causa material do universo
3. os corpos celestes, seja como componentes dos céus ou porque supunha-se residir neles (como outros pensavam) os elementos da humanidade, vida e destino do homem
4. os elementos, rudimentos, princípios fundamentais e primários de uma arte, ciência ou disciplina
1. i.e., da matemática, geometria de Euclides

5387 φιλοστοργος philostorgos

de 5384 e storge (amor entre familiares, especialmente entre pais ou filhos); adj

1. amor mútuo entre pais e filhos, esposas e esposos
2. afeição, amabilidade, ternura
1. principalmente do carinho recíproco de pais e filhos

5475 χαλκος chalkos

talvez de 5465 pela idéia de tornar oco como um vaso (este metal sendo principalmente usado para aquele propósito); n m

latão, bronze

o que é feito de bronze, dinheiro, moedas de cobre (também de prata e ouro)

5591 ψυχικος psuchikos

de 5590; TDNT - 9:661,1342; adj

1. de ou que faz parte da respiração
1. que tem a natureza e características daquilo que respira
1. o principal da vida animal, o que os seres humanos têm em comum com os animais
2. governado pela respiração
1. a natureza sensual com sua dependência dos desejos e das paixões

Sinônimos ver verbete 5912

5820 - Sinônimos

Ver Definição para bia 970

Ver Definição para dunamis 1411

Ver Definição para energeia 1753

Ver Definição para exousia 1849

Ver Definição para ischus 2479

Ver Definição para kratos 2904

970 - força, poder efetivo, freqüentemente opressivo, que se mostra em ações únicas de violência

1411 - poder, habilidade natural, geral e inerente

1753 - trabalho, poder em exercício, poder operativo

1849 - primeiramente liberdade de ação; então autoridade — seja com poder delegado, ou como poder irrefreável, arbitrário

2479 - força, poder (especialmente físico) como uma doação

2904 - força, poder relativo e manifesto — no NT, principalmente de Deus

5822 - Sinônimos

Ver Definição para blepo 991

Ver Definição para horao 3708

Ver Definição para skopeo 4648

Compare: 991, 3708

3708 dá proeminência à mente perspicaz, 991 a um modo ou ponto em particular. Quando o lado físico desaparece, 3708 denota percepção em geral (como resultante principalmente da visão), estando a proeminência no elemento mental.

Por outro lado, quando o lado físico não é considerado, 991 tem um sentido puramente externo.

Compare: 991, 4648

4648 é mais expositivo que 991, freqüentemente significando “examinar, observar”. Quando o sentido físico desaparece, “fixar (a mente) os olhos em alguém, dirigir a atênção a” algo, a fim de pegá-lo, ou devido ao interesse nele, ou responsabilidade para com ele. Por conseguinte, com freqüência significa “ter a intenção de, cuidar para, etc.”

5826 - Sinônimos

Ver Definição para gnosis 1108

Ver Definição para sophia 4678

Ver Definição para sunesis 4907

Ver Definição para phronesis 5428

Compare: 1108 4678

1108 denota o conhecimento por si mesmo, 4678 denota sabedoria que é demonstrada em ação,

1108 aplica-se principalmente à apreensão da verdade, 4678 acrescenta o poder de pensar a respeito de e observar seus relacionamentos.

Compare: 4678, 4907, 5428

4678 - denota “excelência mental no mais alto sentido”, detalhar

4907 - crítico, que compreende o sentido das coisas

5428 - prático, que sugere linhas de ação

5860 - Sinônimos

Ver Definição para kopos 2873

Ver Definição para mochthos 3449

Ver Definição para ponos 4192

4192 - dá proeminência ao esforço (trabalho que requer força)

2873 - refere-se à fatiga

3449 - refere-se à dureza de vida (principalmente poético)

5876 - Sinônimos

Ver Definição para humnos 5215

Ver Definição para psalmos 5568

Ver Definição para ode 5603

5603 é o termo genérico; 5568 e 5215 são específicos, o primeiro designando uma canção que toma o seu caráter geral dos Salmos do AT, embora não restrito a eles; o último, uma canção de louvor. Enquanto a idéia principal de 5568 é um acompanhamento musical, e a de 5215, louvor a Deus, 5603 é a palavra geral para uma canção, seja acompanhada ou não, seja de louvor ou sobre algum outro assunto. Assim é totalmente possível para a mesma canção ser ao mesmo tempo descrita pelas três palavras.

5878 - Sinônimos para Santo, Sagrado, Puro.

Ver Definição para ιερος 2411

Ver Definição para οσιος 3741

Ver Definição para αγιος 40

Ver Definição para αγνος 53

Ver Definição para σεμνος 4586

Nenhuma destas palavras tem necessariamente algum significado moral no grego clássico.

Aquelas que agora têm tal significado, desenvolveram-no no grego bíblico.

ιερος significa sagrado. Implica em uma relação especial com Deus, que não deve ser violada. Refere-se, no entanto, a uma relação formal antes que a caráter. Designa uma relação externa, que ordinariamente não implica numa relação interna. É usada para descrever pessoas ou coisas. É a palavra mais comum para santo no grego clássico, e expressa sua concepção usual de santidade, mas é rara no N.T. porque não é adequada para expressar a plenitude da concepção do N.T.

οσιος, usada de pessoas ou coisas, descreve aquilo que está em harmonia com a constituição divina do universo moral. Daí, é aquilo que está de acordo com a idéia geral e instintiva de “direito”, “o que é consagrado e sancionado pela lei universal e consentimento” (Passow), antes do que algo que está de acordo com algum sistema de verdade revelada. Como contrário a οσιος, i.e. como ανοσια, os gregos consideravam, p.ex., um casamento entre irmão e irmã, comum no Egito, ou a omissão dos ritos de sepultura de um parente. αγιος tem provavelmente como seu sentido fundamental “separação, i.e., do mundo a serviço a Deus. Se não original, é um sentido em uso desde longa data. Esta separação, de qualquer forma, não é principalmente externa. É antes uma separação do mal e da corrupção. Realmente importante, então, é o significado moral da palavra. Esta palavra, rara e de sentido neutro no grego clássico, desenvolveu o seu sentido, de tal forma que expressa a concepção completa de santidade do N.T. como nenhuma outra.

αγνος está provavelmente relacionada a αγιος. Significa especificamente puro, mas, é provável, unicamente num sentido cerimonial, senão teria um significado moral. Descreve, algumas vezes, liberdade das impurezas da carne.

σεμνος é aquilo que inspira reverência ou temor. No grego clássico é freqüentemente aplicada aos deuses. Mas freqüentemente tem a idéia inferior daquilo que é humanamente venerável, ou mesmo que se refere simplesmente às aparências, como o que é magnificente, grande, ou impressivo.

5882 - Sinônimos de Vergonha, Desgraça.

Ver Definição para αιδως 127

Ver Definição para αισχυνη 152

Ver Definição para εντροπη 1791 Ver Definição para σωφροσυνη 4997 αιδως é o sentimento de repugnância moral inato para cometer uma ato de desonra.

Esta repugnância moral não é encontrada em αισχυνη, que é antes o sentimento de “desgraça” que resulta de fazer algo sem valor, ou o medo de tal desgraça que serve para prevenir sua realização. αιδως é, assim, a palavra mais nobre, enquanto αισχυνη leva em consideração principalmente a opiniõ dos outros. αιδως é o medo de fazer algo vergonhoso, αισχυνη é principalmente o medo de ser descoberto. “αιδως iria sempre reprimir um bom homem de um ato sem valor, enquanto αισχυνη pode algumas vezes reprimir um ato mau” (Trench).

εντροπη permanece de alguma forma entre as duas palavras anteriores no sentido, mas no N.T. tende à forma mais nobre, que indica aquela “total vergonha” que conduz uma pessoa a refletir sobre se sua condição é indigna, e a uma mudança de conduta para melhor. σωφροσυνη, auto-domínio, não parece ter muito em comum com estas três palavras.

No entanto, ela expressa positivamente aquilo que aidwv expressa negativamente.

5883 - Sinônimos de Oração.

Ver Definição para ευχη 2171

Ver Definição para προσευχη 4335

Ver Definição para δεησις 1162

Ver Definição para εντευξις 1783

Ver Definição para ευχαριστια 2169

Ver Definição para αιτημα 155 Ver Definição para ικετηρια 2428 ευχη, quando significa oração, tem aparentemente um significado geral.

προσευχη e δεησις são freqüentemente usadas junto. προσευχη restringe-se a oração a Deus, enquanto δεησις não tem tal restrição.

δεησις também se refere principalmente à oração por benefício particular, enquanto προσευχη é mais geral. O pensamento proeminente em εντευξις é o de audácia e liberdade de acesso a Deus. ευχαριστια é ação de graças, o agradecimento das misericórdias de Deus, principalmente em oração.

αιτημα, como δεησις, denota uma petição específica por algo particular

Em ικετηρια a atitude de humildade e deprecação em oração é especialmente enfatizada.

Todas estas palavras podem indicar, às vezes, não diferentes tipos de oração, mas a mesma oração vista de pontos de vista diferentes.

5891 - Sinônimos de Libertinagem.

Ver Definição para ασωτια 810

Ver Definição para ασελγεια 766

A idéia fundamental de ασωτια é “desperdício ou sobra desordenada; a de ασελγεια, ousadia contra a lei e capricho corrupto” (Trench). ασωτια significa gasto rápido e extravagante, principalmente pela satisfação dos desejos sensuais. Denota um curso de vida libertino, dissoluto. Em ασελγεις também está incluída a idéia de libertinagem, freqüentemente de lascividade, mas o pensamento fundamental é o de não contenção, o insolente fazendo qualquer coisa que seu capricho sugerir.

5896 - Puro.

Ver Definição para ειλικρινης 1506

Ver Definição para καθαρος 2513 Ver Definição para αμιαντος 283 ειλικρινης denota principalmente aquilo que é puro com sendo sincero, livre de mistura estranha.

καθαρος e aquilo que é puro como sendo limpo, livre de sujeira e de mancha. O sentido de ambas no N.T. é distintamente ético.

αμιαντος é imáculado, descrevendo aquilo que está absolutamente afastado de todo tipo de contaminação.

5906 - Desejo, Luxúria.

Ver definição de επιθυμια 1939

Ver definição de παθος 3806

Ver definição de ορμη 3730 Ver definição de ορεξις 3715

επιθυμια é a mais ampla destas palavras. Seu significado pode ser bom, mas é geralmente mau. Denota um desejo ou apetite natural, geralmente com a implicação de que é um desejo depravado.

παθος não tem um sentido tão amplo no grego clássico, mas denota um desejo mau, principalmente, no entanto, como uma condição da alma antes que em operação ativa. ορμη indica movimento hostil em relação a um objeto, seja de aproximação ou repulsão. ορεξις é um desejo ou apetite, especialmente em busca do objeto de gratificação a fim de torná-lo próprio.

5908 - Mau, Maldade.

Ver definição de κακος 2556

Ver definição de πονηρος 4190

Ver definição de φαυλος 5337

Estas palavras podem ser usadas com muito pouca distinção de significado, mas freqüentemente a diferença é marcada. κακος freqüentemente significa mal, com sentido negativo, referindo-se à ausência de qualidades que constituem uma pessoa ou coisa, o que ela deveria ser ou quem ela clama ser. É também usada significando mal num sentido moral. É uma antítese para αγαθος.

πονηρος é uma palavra ao mesmo tempo mais forte e mais ativa. Significa travesso, cuja ação resulta em dano, fazendo mal aos outros, perigoso, destrutivo.

κακος descreve a qualidade de acordo com sua natureza, πονηρος, de acordo com seus efeitos.

φαυλος é o mau principalmente como o inútil, o que não serve para nada.

5910 - Poluir.

Ver definição de μιαινω 3392 Ver definição de μολυνω 3435 μιαινω significou originalmente manchar, com cor.

μολυνω significou originalmente sujar, com lama ou sujeira, sempre tendo um mau sentido, enquanto o sentido de μιαινω pode ser ou bom ou mau. De acordo com o grego clássico, μιαινω tem um sentido religioso, profanar, enquanto μολυνω é simplesmenteis corromper, desgraçar. Como eticamente aplicado no N.T., ambos têm praticamente o mesmo sentido, poluir, sujar. É, no entanto, verdade que μιαινω, a julgar pelo uso clássico, se refere principalmente ao efeito da ação não sobre o indivíduo, mas sobre os outros, na comunidade.

5913 - Misericórdia, compaixão.

Ver definição de ελεος 1656 Ver definição de οικτιρμος 3628

Ambas palavras denotam simpatia, sentimento fraterno diante da miséria, misericórdia, compaixão. ελεος, no entanto, manifesta-se principalmente nos atos antes que palavras, enquanto οικτιρμος é usado antes do sentimento interior de compaixão que habita no coração. Um criminoso pode pedir por ελεος, misericórdia, ao seu juiz; mas sofrimento sem esperança pode ser o objeto de οικτιρμος, compaixão.

5939 - Cesta.

Ver definição de σπυρις 4711

Ver definição de κοφινος 2894

A forma como estas palavras são usadas no N.T. implicam numa evidente necessidade de diferenciação entre elas. A distinção, no entanto, não parece ter sido principalmente a respeito do tamanho, como alguns pensam, mas do uso. σπυρις é geralmente uma cesta para comida, uma cesta de lanche, um cesto, enquanto κοφινος é um termo mais geral para cesta. As descrições dos dois milagres de alimentação da multidão usa sempre palavras diferentes para os dois casos. Ver, p.e., Mc 8:19,20.

747 αρχηγος archegos

de 746 e 71; TDNT - 1:487,81; adj

1. um líder principal, príncipe
1. Cristo
2. alguém que toma a liderança sobre algo e deste modo dar exemplo, um antecessor num assunto, pioneiro
3. o autor

749 αρχιερευς archiereus

de 746 e 2409; TDNT - 3:265,349; n m

1. sumo-sacerdote. Ele era honrado acima de todos com título de sacerdote, chefe dos sacerdotes. Era lícito para ele realizar os deveres comuns do sacerdócio; mas seu principal dever era, uma vez por ano no dia da expiação, entrar no Santo dos Santos (dever do qual os outros sacerdotes estavam excluídos) e oferecer sacrifícios por seus próprios pecados e pelos pecados do povo, e presidir sobre o Sinédrio, ou Concílio Supremo, quando convocado para deliberações. De acordo com a lei mosaica, ninguém podia aspirar ao sumo sacerdócio a menos que fosse da tribo de Arão e descendente de uma família de sumos sacerdotes; e aquele a quem o ofício era conferido, ocupava este cargo até a morte. Mas a partir de Antíoco Epifanes, quando os reis Selêucidas e mais tarde os príncipes herodianos e os romanos arrogaram para si mesmos o poder de nomear os sumos sacerdotes, o ofício não mais permanecia fixo na família pontifical nem era conferido a alguém por toda a vida; mas tornou-se venal, e podia ser transferido de um para outro de acordo com a vontade dos governos civis e militares. Isto explica por que vinte e oito pessoas ocuparam a dignidade pontifical durante os cento e sete anos que separam Herodes, o grande e a destruição da cidade santa.
2. Os sumo-sacerdotes. Inclui-se nesta categoria, além daquele que detinham o ofício sumosacerdotal, tanto aqueles que foram previamente depostos, e mesmo depostos, continuavam exercendo um grande poder no estado, quanto os membros das famílias

   das quais procediam os sumo-sacerdotes, dado que tinham grande influência am assuntos públicos.

3. Usado em referência a Cristo. Ao sofrer uma morte sangrenta, ele ofereceu a si mesmo como sacrifício expiatório para Deus, e entrou no santuário celeste onde continuamente intercede em nosso favor.

753 αρχιτεκτων architekton

de 746 e 5045; n m

1. construtor principal, arquiteto, superintendente no levantamento de contruções

754 αρχιτελωνης architelones

de 746 e 5057; n m

1. principal dos coletores de impostos, chefe dos publicanos

Sinônimos ver verbete 5942

756 αρχομαι archomai

voz média de 757 (pela implicação de precedência); TDNT - 1:478,*; v

1. ser o primeiro a fazer (algo), começar
2. ser o chefe, líder, principal
3. começar, fazer o começo

0171 אהליאב ’Oholiy’ab

procedente de 168 e 1; n pr m Aoliabe = “tenda do pai”

1. principal auxiliar de Bezalel na construção do tabernáculo

02354 חור Chuwr

o mesmo que 2353 ou 2352; n pr m

Hur = “buraco”

1. um auxiliar importante de Moisés e Arão
2. avô de Bezalel, o artífice principal do tabernáculo; possivelmente o mesmo que 1) acima
3. o quarto dos cinco reis de Midiã que foram mortos junto com Balaão após Peor
4. pai de Refaías na época de Neemias
5. pai de Ben-Hur que foi oficial intendente de Salomão no Monte Efraim

02438 חירם Chiyram ou חירום Chiyrowm

outra forma de 2361; n pr m Hirão = “nobre”

1. o rei de Tiro que enviou operários e materiais a Jerusalém para construir tanto o palácio de Davi como o templo de Salomão
2. o principal arquiteto e engenheiro do templo de Salomão enviado pelo rei Hirão a

   Salomão

02574 חמת Chamath

procedente da mesma raiz que 2346; Hamate = “fortaleza” n pr loc

1. a cidade principal da parte alta da Síria no vale de Orontes n pr m
2. pai da casa de Recabe

02607 חנני Chananiy

procedente de 2603; n pr m Hanani = “gracioso”

1. um dos filhos de Hemã, um músico chefe de Davi, e líder do décimo oitavo turno do serviço
2. um vidente que repreendeu Asa, rei de Judá, e foi aprisionado
1. talvez pai de Jeú, o vidente, que testemunhou contra Baasa
3. um dos sacerdotes que casou com uma esposa estrangeira na época de Esdras
4. irmão de Neemias a quem Neemias designou como governador de Jerusalém
5. outro sacerdote que foi o principal músico sob Neemias

03305 יפו Yapho ou יפוא Yaphow’ (Ed 3:7)

procedente de 3302, grego 2445 Ιοππη; n pr loc

Jope = “formoso”

1. uma cidade na costa sudoeste da Palestina, no território de Dã; tornou-se o porto principal de Jerusalém durante o reinado de Salomão

03389 שלםירו Y eruwshalaim raramentê ירושׂלים Y eruwshalayim̂

um dual (em alusão aos seus dois montes principais [a pontuação verdadeira, ao menos conforme a leitura antiga, parece ser aquele de 3390]), provavelmente procedente de (o particípio passivo de) 3384 e 7999, grego 2414 Ιεροσολυμα e 2419 Ιερουσαλημ; n pr loc Jerusalém = “ensino de paz”

1. a cidade principal da Palestina e capital do reino unido e, depois da divisão, capital de

   Judá

03390 ירושלם Y eruwshalem̂ (Chald)

correspondente a 3389; n pr loc Jerusalém = “ensino de paz”

1. a cidade principal da Palestina e capital do reino unido e, depois da divisão, capital de Judá

03500 יתר Yether

o mesmo que 3499; n pr m

Jetro ou Jéter = “abundância”

1. sogro de Moisés
2. filho mais velho de Gideão
3. pai de Jefoné e o principal de uma linha de soldados da linhagem de Aser
4. pai de Amasa, o comandante do exército de Absalão
5. filho de Jada, um descendente de Hezrom, da tribo de Judá
6. um filho de Ezra, um judaíta

03548 כהן kohen

particípio ativo de 3547; DITAT - 959a; n m

1. sacerdote, oficiante principal ou governante principal
1. rei-sacerdote (Melquisedeque, Messias)
2. sacerdotes pagãos
3. sacerdotes de Javé
4. sacerdotes levíticos
5. sacerdotes aadoquitas
6. sacerdotes araônicos
7. o sumo sacerdote

04080 מדין Midyan

o mesmo que 4079, grego 3099 Μαδιαν;

Midiã ou midianitas = “conflito” n pr m

1. filho de Abraão com Quetura e progenitor da tribo dos midianitas ou árabes
2. a tribo descendente de Midiã n pr loc
3. o território da tribo descendente de Midiã; localizado principalmente no deserto ao norte da península Árabe; terra para onde Moisés foi quando fugiu do faraó

04781 מרדך M erodak̂

de derivação estrangeira; DITAT - 1241; Merodaque = “vossa rebelião”

1. a divindade principal dos babilônios na época de Nabucodonosor

04782 מרדכי Mord ekaŷ

de derivação estrangeira; n pr m

Mordecai = “homem pequeno” ou “adorador de Marte”

1. primo e pai adotivo da rainha Ester; filho de Jair, da tribo de Benjamim; por providência divina, foi o libertador dos filhos de Israel da destruição planejada por Hamã, o

   principal ministro de Assuero; instituidor da festa do Purim

2. um judeu que retornou do exílio com Zorobabel

06253 עשתרת Àshtoreth

provavelmente para 6251; DITAT - 1718; n. pr. f. Astarote = “estrela”

1. a principal divindade feminina dos fenícios cujo culto era associado à guerra e à fertilidade
1. também “Ishtar” na Assíria e “Astarte” para os gregos e romanos

0669 אפרים ’Ephrayim

dual de 672, grego 2187 Εφραιμ; n pr m

Efraim = “duplo monte de cinzas: Eu serei duplamente frutífero”

1. segundo filho de José, abençoado por ele e tendo preferência sobre o primogênito Manassés
2. a tribo, Efraim
3. o território montanhoso de Efraim
4. algumas vezes usado para nomear o reino do norte (Oséias ou Isaías)
5. uma cidade próxima a Baal-Hazor
6. uma porta principal de Jerusalém

0678 אציל ’atsiyl

procedente de 680 (no sentido secundário de separação); DITAT - 153b; n m

1. lateral, canto, principal
2. (CLBL) nobres (fig.)

06997 קטן Qatan

o mesmo que 6996; n. pr. m. Hactã = “o pequeno”

1. pai de Joanã, o principal dos filhos de Azgade que retornaram do exílio com Esdras

07218 ראש ro’sh

procedente de uma raiz não utilizada aparentemente significando sacudir; DITAT - 2097; n. m.

1. cabeça, topo, cume, parte superior, chefe, total, soma, altura, fronte, começo
1. cabeça (de homem, de animais)
2. topo, cume (referindo-se à montanha)
3. altura (referindo-se às estrelas)
4. líder, cabeça (referindo-se a homem, cidade, nação, lugar, família, sacerdote)
5. cabeça, fronte, vanguarda, começo
6. o principal, selecionado, o melhor
7. cabeça, divisão de exército, companhia, grupo
8. soma

07223 ראשון ri’shown ou ראשׂן ri’shon

procedente de 7221; DITAT - 2097c adj.

1. primeiro, primário, anterior
1. anterior (referindo-se ao tempo)
1. ancestrais
2. coisas antigas
2. o mais à frente (referindo-se à localização)
3. primeiro (no tempo)
4. primeiro, principal (segundo o grau) adv.
2. primeiro, antes, antigamente, no princípio

07225 ראשית re’shiyth

procedente da mesma raiz que 7218; DITAT - 2097e; n. f.

1. primeiro, começo, melhor, principal
1. princípio
2. primeiro
3. parte principal
4. parte selecionada

07237 רבה Rabbah

fem. de 7227; n. pr. l. Rabá = “grande”

1. a principal cidade dos amonitas localizada a leste do Jordão
2. uma cidade em Judá; localização incerta

07248 רב מג Rab-Mag

procedente de 7227 e uma palavra estrangeira para mágico, grego 3097 μαγος; DITAT - 1143; n. m.

1. adivinho, mágico, principal adivinho
1. Rabe-Mague, principal adivinho, ou chefe dos príncipes, um oficial da Babilônia

07927 שכם Sh ekem̂

o mesmo que 7926, grego 4966 συχεμ; DITAT - 2386b Siquém = “costas” ou “ombro” n. pr. m.

1. filho de Hamor, o principal dos heveus em Siquém no época da chegada de Jacó n. pr. l.
2. uma cidade em Manassés; localizada em um vale entre o monte Ebal e monte Gerizim,

   54 km (34 milhas) ao norte de Jerusalém e 10,5 km (7 milhas) a sudeste de Samaria

08255 שקל sheqel

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

1. siclo
1. a principal unidade de peso ou medida
1. ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
2. prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
3. cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

08304 שריה S erayaĥ ou שׁריהו S erayahuŵ

procedente de 8280 e 3050;

Seraías = “o SENHOR é governante” n. pr. m.

1. o escriba ou secretário de Davi
2. filho de Azarias, pai de Jeozadaque, que era o principal sacerdote no reino de Zedequias, rei de Judá, e por ocasião da captura de Jerusalém
3. filho de Tanumete, o netofatita, e um dos homens que foram a Gedalias, o governador de Judá nomeado por Nabucodonozor, que jurou servir ao rei da Babilônia
4. um judaíta, filho de Quenaz, irmaão de Otniel, e pai de Joabe
5. um simeonita, pai de Josibiah e avô de Jeú
6. um povo da província que retornou de exílio com Zorobabel
1. talvez o mesmo que 10
7. filho de Azarias e pai de Esdras, o sacerdote e escriba
8. um sacerdote que subscreveu a aliança juntamente com Neemias
9. um sacerdote, filho de Hilquias na época de Neemias
10. um sacerdote ou levita que retornou do exílio com Zorobabel
1. provavelmente um sacerdote e líder de uma família de sacerdotes depois do exílio. Talvez o mesmo que 6
11. filho de Meraias e mensageiro enviado pelo profeta Jeremias à Babilônia com um livro de seus escritos
12. filho de Azriel e um dos 3 homens mandados pelo rei Jeoiaquim, de Judá, prender a Jeremias e Baruque