A problemática do sofrimento se apresenta, à luz do Espiritismo, com uma dimensão desconhecida pela maioria das doutrinas filosóficas e religiosas, ampliando a sua área de estudo e discussão.

As religiões ortodoxas resolveram a questão da Justiça Divina mediante a aplicação das penas e recompensas eternas.

Estabeleceram o conceito de punição eterna, engendrando uma forma de vingança celeste, na qual o amor, a compaixão, a benevolência e a própria justiça ficam à margem, desconsiderados.

O infrator, segundo esse critério, perde o direito à reabilitação.

Mesmo quando ignorante, psicopata ou simplesmente revel, ao tombar no erro é condenado sem remissão, caso morra em pecado.

Com a mesma atitude, num momento severa, noutro, torna-se ingênua, diante do medroso que se arrepende ou do astuto que diz submeter-se ao dogma ou aceitar o cristo como seu salvador, liberando-o, a passe de mágica, de todo o sofrimento e brindando-o com a perpétua felicidade, que é reservada ao justo, como se procedimentos díspares merecessem a mesma qualificação e recompensa.

A culpa assinala a consciência que se abre em chaga viva até a reparação do erro, a recomposição do campo energético agredido.

O arrependimento sincero ou os propósitos honestos de reabilitação não bastam para conceder o reequilíbrio no psiquismo e na emoção do delinquente.

Por isso, quanto mais esclarecido e lúcido o infrator, tanto maior o grau da sua responsabilidade.

O erro retém o seu autor nas próprias malhas, que este deve desfazer mediante a correção do que foi praticado.

Esse labor faculta dignificação, promovendo o indivíduo.

Liberado do mal praticado, adquire experiência e avança, estrada a fora, no rumo de novos patamares para a felicidade, sem retentivas a retaguarda.

Nem mesmo o perdão que a vítima concede ao seu malfeitor libera-o da consciência de culpa.

Ajuda-o, naturalmente, a sentir-se melhor consigo próprio e com aquele a quem prejudicou, estimulando-se, ele mesmo, para reparar o dano causado.

Mediante a concessão do amor e não o ódio em forma de revide, torna-se-lhe mais factível a vitória, recuperação moral, assim liberando-se do sofrimento.

A ilusão da posse, a presença das paixões primitivas, o egoísmo, agasalhados enquanto no corpo, transferem as chagas que geram para além da sepultura.

Desde que o homem é Espírito e este, energia, as suas mazelas permanecem impregnadas, produzindo as ulcerações alucinantes onde quer que este se encontre: no corpo ou fora dele.

Não provocando real alteração em ninguém, a morte apenas transfere os seres de posição e situação vibratória, mantendo-ps conforme são.

É natural que a troca de indumentária imposta pelo cessar do fenômeno biológico não lhe arranque as estratificações na área da energia, portanto, na sede da consciência.

O desencarnado desperta além das vibrações moleculares do corpo com as mesmas aptidões, ansiedades, engodos, necessidades cultivadas, boas ou más, voltando a assumir a postura equivalente ao grau de evolução em que estagie.

As sensações que lhe são predominantes na individualidade permanecem-lhe, quando atrasado, sensual, amante dos prazeres, vinculado aos pensamentos sinistros, licenciosos, egoísticos, fazendo-o experimentar a mesma densidade vibratória que lhe era habitual durante a conjuntura orgânica.

Rematerializa-se e passa a viver como se estivesse encarcerado no corpo somático, sofrendo-lhe todos os limites, conjunturas, condicionamentos, doenças, desgastes...

A mente, escrava das sensações, elabora formas ideoplásticas que o aturdem e infelicitam, tornando-lhe o sofrimento de difícil descrição.

Tenta o contato com os familiares e amigos que ficaram, e eles não se apercebem, o que lhe aflige dores morais superlativas, levando-o à loucura, à agressividade, ao desalento.

Em alguns momentos, esbraveja e exaure-se, entregando-se aos paroxismos do desespero e desmaia, para logo recomeçar, sem termo, até quando brilha na consciência entenebrecida o amor, que o desperta para outro tipo de sofrimento, o de remorso, do arrependimento que o conduz ao renascimento, para a recuperação sob os estigmas da cruz que traz insculpida na existência.

Enquanto não lhe chega esse socorro, une-se em magotes de desesperados, que constroem regiões dantescas, onde se homiziam e prosseguem sob o açodar das penas que o automatismo das leis de Deus, neles próprios, como em todos nós inscritas, impõem.

O sofrimento, nessas regiões, decorre dos atentados perpetrados com a anuência da razão.

Ninguém se evade das consequências dos seus atos, como planta alguma produz diferente fruto da sua própria estrutura fatalista.

O amor é a grande lei da vida.

É o amor que estabelece o critério de justiça com igualdade para todos, respondendo em reação conforme praticada a ação.

A conduta mental e moral cultivada durante a existência corporal propicia resultados correspondes, impregnando o ser com os hábitos que se transformam em experiências de libertação ou retenção, consoante a qualidade de que de revestem.

O prolongamento da vida após a morte física faz-se com as mesmas características, resultando as fixações como futuros critérios de comportamento.

Porque a mente viciada gera necessidades que não encontram correspondente satisfação, o sofrimento é a presença constante naqueles que se enganaram ou lograra prejudicar os outros.

Consciências encarceradas na ignorância das leis da vida, quando são chamadas ao sofrimento purificador, entregam-se à rebeldia e buscam fugir da colheita que lhes chega mediante o suicídio horrendo.

Para a própria desdita, mais dolorosa, encontram a vida que ultrajaram com o gesto desvairado, somando às novas dores a frustração por constatarem-se como indestrutíveis, e as aflições decorrentes do ato praticado, que produzem dilacerações no perispírito que passa, então, a sofrer males que não conduzia.

Além desses, estão na sua realidade espiritual, as consequências infelizes, tais: a dor dos familiares ou a revolta que neles se instala; o exemplo negativo, que estimula outras futuras defecções; os problemas que recaem sobre os que ficaram, produzindo-lhes sofrimentos inenarráveis, que se arrastam por decênios largos até o momento de retorno à Terra, com as marcas da deserção.

Noutros casos, buscando fugir às enfermidades degenerativas, outras pessoas recorrem à eutanásia, na ingênua perspectiva de sono eterno sem despertar, quando tudo fala de vida, de atividade, de progresso.

O letargo que buscam é povoado de pesadelos sombrios e presenças espirituais impiedosas, que lhes invectivam o ato e as atormentam sem descanso.

A morte, em hipótese alguma, faz cessar o sofrimento, porque, não anulando a consciência, faculta-lhe logicar e vivenciar o prosseguimento das experiências, e porque as percepções pertencem ao Espírito, continuam sendo transformadas as delicadas engrenagens da energia em sensações e emoções.

Daí a manifestação do sofrimento corrigindo os erros e conduzindo o infrator à reparação.

Ninguém pense em morrer para libertar-se, caso não se libere antes do fenômeno de alterações biológicas pelo processo da morte.

A ilusão que se permite os indivíduos, conceituando a vida como um acidente biológico, à a grande responsável pelos disparates que lhes engendram dor e sofrimento.

Somente a conscientização, a verdadeira individualização permitem uma vida saudável, na Terra e além dela, quando ocorre o fenômeno da morte, em natural processo final de ciclo biológico.

Prosseguindo o ser, além da disjunção cadavérica, com a consciência de si mesmo, é natural que permaneçam nele impressas as sensações e emoções amplamente vividas.

Omo efeito, aquelas que lhe constituíram bênção ou desarmonia predominam com mais vigor, dando curso à vida, embora noutra dimensão.

Nessa panorâmica, ressaltam as impressões grosseiras, de que não quis ou não de pôde libertar, gerando sofrimentos correspondentes, qual se permanecesse na esfera física.

Como é compreensível, as fantasias cultivadas e os desequilíbrios da insensatez geram, na área dos sentimentos, amarguras, que são complementadas pelos complexos resultados da consciência de culpa, em razão dos erros perpetrados e de tudo quanto de positivo ele houvera podido realizar e não logrou fazer.

A consciência que se apresenta culpada engendra mecanismos de reparação que se transformam em pesadelos de arrependimento desnecessário, assim permanecendo como látego inclemente a infligir-lhe punição.

O arrependimento deve constituir um despertar da responsabilidade que convida à reconstrução, à renovação, à ação reparadora sem aflição nem desdita.

O sofrimento no além-túmulo também assume condições chocantes, quando o desencarnado, por meio da perturbação do após-morte, entrega-se às ideoplastias do cotidiano, construindo psiquicamente um clima e uma realidade, nos quais se envolve, que lhe proporcionam o prosseguimento do estado orgânico com as suas difíceis conjunturas, agora em situação diferente, prolongando a ilusão carnal com todos os seus ingredientes perturbadores, que são resultado do apego à matéria, de que se não libertou realmente, apesar do fenômeno biológico da morte.

É indispensável a libertação dos condicionamentos materiais, disciplinado a mente e a vontade, de modo a adaptar-se de imediato à vida-além-da vida.

Somente assim o sofrimento pode ser evitado, especialmente se a existência corporal fez-se caracterizar pelas ações enobrecidas, atingindo a finalidade precípua da reencarnação, que é a busca da felicidade.

A educação moral e espiritual do ser é o instrumento seguro para libertá-lo do sofrimento na Terra, como no além-túmulo, facultando-lhe vida em abundância de paz. "Irmãos, tomai como exemplo, só sofrimento e na paciência, os profetas que falaram em nome do Senhor.

Eis que chamamos felizes aos que sofreram.

QUANDO o desânimo intentar o sítio da tua casa mental, insiste na ação libertadora. Semelhante a ópio que entorpece, ele penetra suavemente e domina com indiferença.

Muitas vozes conspiram a seu benefício, apresentando arrazoados deprimentes contra os teus esforços, esbordoando as tuas atitudes, censurando o teu comportamento.

Perverso, ele se te insinua no coração e alcança o teu raciocínio propondo-te parar, desistir da luta. Ele te recorda que já abandonaste o labor em tentativas outras e desmoraliza-te diante de ti próprio com arremetidas perturbadoras.

Quando lhe experimentas a intromissão tornas-te mais sensível à advertência, que mais te molesta; espicaça-te o melindre, que mais te aflige; faz-te mais susceptível à mágoa, e, sem que te dês conta, começas a aceitar-lhe as injustas insinuações.

O desânimo é inimigo de todas as criaturas, gerador de depressões grosseiras e males outros ainda não catalogados, que conspiram contra os seres humanos.

Desanimado ante a necessidade da vigilância que deveria manter, na condição de amigo, Pedro, irritado e medroso, negou Jesus reiteradas vezes.

Sob a ação do desânimo que lhe corroía o temperamento intempestivo, e, talvez, aguardando a reação do Mestre para a batalha externa que parecia demorar, Judas vendeu o Justo.

O desânimo responde por vários mecanismos de fuga à responsabilidade. Encontra justificativas para afastar do trabalho aqueles que lhe sofrem o ferretear contínuo. Entorpece a mente e o corpo, negando oportunidade de libertação àquele que lhe tomba sob os vapores mefíticos.

Hoje, ei-lo na feição de desistência. Amanhã é o desalento perante a vida. No futuro é o fracasso total. São esses os passos nefastos do desânimo.

Aprende a não desistir, quando encetes tarefas.

Vincula-te de coração e contribui em favor das causas nobres da Humanidade.

Participa mais ativamente do programa de libertação de consciências, tu, que crês na imortalidade, limando as tuas imperfeições e ajudando sempre. Não te escuses, sob pretextos de que o desânimo, também disfarçado de acomodação, te propõe.

Possuis inestimáveis recursos que necessitas colocar à disposição do Mestre, que te ensina como perseverar, amar e encontrar o caminho para a tua realização pessoal, ajudando os teus irmãos da retaguarda evolutiva.

E parafraseando o apóstolo Tiago no capítulo cinco, versículo treze da sua Epístola, dizemos-te: "Está aflito alguém entre vós ?

Ore!". (Tg 5:13)

Está alguém entre vós aflito? Ore.

TIAGO, 5:13.

A maioria da pessoas inquietas pede alívio, apressadamente, como se a consolação real fosse obra de improviso, a impor-se de fora para dentro.

Se tens fé, meu amigo, aprende a orar nas situações difíceis. Toda aflição tem uma causa, Não é preciso, porém, que o médico ou o sacerdote venha indicá-la ao teus olhos.

Geralmente, nossas angústias se radicam em nossa própria leviandade no trato com a vida, quando não procede de reprováveis deslizes nas existências anteriores. Se o erro é de hoje, reparemo-lo, enquanto respiramos no caminho daqueles que ofendemos; se as sombras chegam de ontem, demonstremos coragem e valor moral, desfazendo-as, através do trabalho perseverante no bem.

Se a inquietação te bate à porta, busca a prece e medita. Amigos espirituais, benfeitores da tua paz íntima, acudirão em teu socorro, inspirando-te o roteiro a seguir, com palavras consoladoras e reconstrutivas, em forma de pensamentos santificantes.

Humilhaste alguém? Solicita desculpas e corrige o erro impensado.

Credores atormentam-te? Habitua-te a comer e vestir, de acordo com as tuas possibilidades e paga os teus débitos com paciência.

O desânimo absorve-te o coração? Lembra-te de que o tédio é um insulto à fraternidade humana, porque a dor e a necessidade, a tristeza e a doença, a pobreza e a morte não se acham longe de tí.

Há muito trabalho por fazer, além dos teus muros felizes. Ajusta-te ao ideal de servir por amor, sem espírito de recompensa e as tuas horas estarão repletas de abençoado serviço aos semelhantes. De qualquer modo, nas aflições, não atires a tua cruz sobre os companheiros de tarefa. Ora, com serenidade, examina-te à claridade da verdadeira justiça e busca solucionar os problemas que te inquietam, usando os recursos divinos que o Senhor confiou a tí mesmo.

EMMANUEL

“A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos.” — (Tg 5:16)

Considerando as ondas do desejo, em sua força vital, todo impulso e todo anseio constituem também orações que partem da Natureza.

O verme que se arrasta com dificuldade, no fundo está rogando recursos de locomoção mais fácil.

A loba, cariciando o filhotinho, no imo do ser permanece implorando lições de amor que lhe modifiquem a expressão selvagem.

O homem primitivo, adorando o trovão, nos recessos dalma pede explicações da Divindade, de maneira a educar os impulsos de fé.

Todas as necessidades do mundo, traduzidas no esforço dos seres viventes, valem por súplicas das criaturas ao Criador e Pai.

Por isso mesmo, se o desejo do homem bom é uma prece, o propósito do homem mau ou desequilibrado é também uma rogativa.

Ainda aqui, porém, temos a lei da densidade específica.

Atira uma pedra ao vizinho e o projétil será imediatamente atraído para baixo. Deixa cair algumas gotas de perfume sobre a fronte de teu irmão e o aroma se espalhará na atmosfera.

Liberta uma serpente e ela procurará uma toca. Solta uma andorinha e ela buscará a altura.

Minerais, vegetais, animais e almas humanas estão pedindo habitualmente, e a Providência Divina, através da Natureza, vive sempre respondendo.

Há processos de solução demorada e respostas que levam séculos para descerem dos Céus à Terra.

Mas de todas as orações que se elevam para o Alto, o apóstolo destaca a do homem justo como sendo revestida de intenso poder.

É que a consciência reta, no ajustamento à Lei, já conquistou amizades e intercessões numerosas.

Quem ajunta amigos, amontoa amor. Quem amontoa amor, acumula poder.

Aprende, assim, a agir com justiça e bondade e teus rogos subirão sem entraves, amparados pelos veículos da simpatia e da gratidão, porque o justo, em verdade, onde estiver, é sempre um cooperador de Deus.

Em nossa reunião da noite de 19 de maio de 1955, sentimo-nos na condição de alunos no fim de aula valiosa. É que o preclaro Instrutor Espiritual Dr. Dias da Cruz senhoreou novamente os recursos psicofônicos do médium, terminando o estudo que realizou, em cinco reuniões alternadas do Grupo,  acerca da obsessão, salientando a eficácia da prece no tratamento dos alienados mentais, com a voz professoral que lhe conhecemos.

Visitando-nos em cinco noites diferentes, o Dr. Dias da Cruz fez-se extremamente querido de todos os componentes de nossa agremiação, conquistando-nos respeitoso carinho.

É, portanto, com a reverência afetuosa que lhe devemos, que convidamos o leitor a meditar-lhe as cinco mensagens constantes deste livro, das quais retiramos profundo consolo e grandes ensinamentos.

No tratamento da obsessão, é necessário salientar a terapêutica da prece como elemento valioso de introdução à cura.

Não ignoramos que a psiquiatria, nova ciência do mundo médico, apesar de teorizada nos hospícios, somente corporificou-se na prática que a define, nos campos de guerra do século presente.

Chamados ao pronto-socorro das retaguardas, desde o conflito russo-japonês, os psiquiatras esbarraram com numerosos problemas da neurose traumática, identificando as mais estranhas moléstias da imaginação e usando a palavra de entendimento e simpatia como recurso psicoterápico de incalculável importância.

Por isso, dispomos, atualmente, na moderna psicanálise, da psicologia do desabafo como medicação regeneradora.

A confissão do paciente vale por expulsão de resíduos tóxicos da vida mental e o conselho do especialista idôneo age por doação de novas , no amparo ao cérebro enfermiço.

Invocamos semelhante apontamento para configurar na luta humana verdadeiro combate evolutivo em que milhares de almas caem diariamente nos meandros das próprias complicações emocionais, entrando, sem perceber, na faixa das forças inferiores que, a surdirem do nosso passado, nos espreitam e geram em nosso prejuízo dolorosos processos de obsessão, retardando-nos o progresso, por intermédio dos pensamentos desequilibrados com que se justapõem à nossa vida íntima.

É por essa razão que vemos, tanto nos círculos terrestres, como nas regiões inferiores da vida espiritual, as enfermidades-alucinações que se alongam na mente, ao comando magnético dos poderes da sombra, com os quais estejamos em sintonia.

E a técnica das Inteligências que nos exploram o patrimônio mento-psíquico baseia-se, de maneira invariável, na comunhão telepática, pela qual implantam naqueles que lhes acedem ao domínio as criações mentais perturbadoras, capazes de lhes assegurar o continuísmo da vampirização.

Atentos, assim, à psicogênese desses casos de desarmonia espiritual, quase sempre formados pela influenciação consciente ou inconsciente das entidades infelizes, desencarnadas ou encarnadas, que se nos associam à experiência cotidiana, recorramos à prece como elemento de ligação com os Planos Superiores, exorando o amparo dos Mensageiros Divinos, cujo pensamento sublimado pode criar, de improviso, novos motivos mentais em nosso favor ou em favor daqueles que nos propomos socorrer.

Não nos esqueçamos de que possuímos na oração a nossa mais alta fonte de poder, em razão de facilitar-nos o acesso ao Poder Maior da Vida.

Assim sendo, em qualquer emergência na tarefa assistencial, em nosso benefício ou em benefício dos outros, não olvidemos o valor da prece em terapia, recordando a sábia conceituação do Tg 5:16, em sua Epístola Universal: — “Orai uns pelos outros, a fim de que sareis, porque a prece da alma justa muito pode em seus efeitos.”

O estudo a que nos reportamos começa com a mensagem intitulada “”, constante deste livro.

O Sol ainda não se ocultara de todo. Raios dourados brincavam nos ramos das roseiras que oscilavam lentamente sacudidas por suave brisa.

Grande transparência na atmosfera deixava desnudo um céu profundo e calmo, banhado de azul sereno, convidando à meditação e ao silêncio.

Como se flutuassem no ar, notas melodiosas de um mavioso órgão invadiram lenta e suavemente o recinto em que me encontrava. Os acordes harmoniosos tocavam-me sensivelmente o coração e, sem que pudesse explicar, surpreendi-me tomada por silencioso e confortador pranto. Traduziam essas lágrimas aquele estado dalma, misto de felicidade e recordação, que não se pode ou não se sabe bem definir.

As notas subiam e desciam em conjunto melodioso, parecendo falar às nossas almas saudosas e angustiadas, confortando -as miraculosamente.

Nesse momento, a Benfeitora Zélia deu entrada em nosso reduto acolhedor e, aproximando-se de uma mesa, no fim da sala, acercou-se de um aparelho semelhante aos receptores de televisão da Terra e o ligou, com movimento rápido. Surgiu-nos, então, à visão deslumbrada, amplo recinto, em forma semicircular, com aproximadamente 1. 000 pessoas, sentadas, em atitude de profunda concentração.

Num estrado, ao fundo, singela tribuna, à feição dos púlpitos das Igrejas Reformadas, destacava-se, cercada por duas filas de poltronas, igualmente ocupadas.

Festões de rosas desciam delicadamente enrolados nas colunas que cercavam o encantador auditório, no cenário da noite em crepe transparente, ornado das cascatas de luz poente.

Verdejante relva se derramava além das alvas colunas que pareciam construídas do mais fino mármore, a apontar o céu estrelado.

Jovem seráfica, sentada a grande órgão, continuava a dedilhar o teclado alvo, sensivelmente emocionada. Todos pareciam participar da mesma emoção, porquanto, de olhos fechados, deixavam transparecer, na face, a comunhão fraterna que se irradiava, misturando-se harmoniosamente.

— Eis o nosso santuário de orações — informou a Enfermeira Zélia, aproximando-se de mim.

— A pulcra jovem organista — prosseguiu, jovialmente — é Susana, que na Terra se dedicou à música de Bach, Wagner e Haéndel. No momento, prepara-nos o ambiente com o trecho da peça "XERXES" de Haêndel, denominado LARGO.

Tomada pelos acordes vibrantes, parecia recuar no tempo e evocava a melodia que tantas vezes escutara quando encarnada. Tinha a impressão de que a música, naquele momento, possuía uma linguagem mais compreensível, saturando de emoções superiores a minha alma.

Envoltos nas vibrações do instrumento magnificamente conduzido, ouvimos as últimas notas perderem-se no ar. A jovem, entretanto, parecia vestida de suave e bela luminosidade. O rosto, pálido, coloriu-se de rubor expressivo e as lágrimas brilhavam nos seus grandes olhos negros.

Pretendia indagar à bondosa mentora a respeito da jovem, solicitando mais algumas informações, quando esta me socorreu, esclarecendo, compreensiva: — Susana foi uma dessas heroínas anônimas que muito amou sem fruir ventura da retribuição. Entregou-se, por isso mesmo, à música, qual musa da arte, enquanto a tuberculose pulmonar lhe consumia a fragilidade orgânica. Chegou à nossa Colônia na condição de vitoriosa, e aqui, desde há alguns anos, coopera no ministério da oração, ajudando com acendrado devotamento os afeiçoados que continuam na retaguarda.

Silenciando a voz pausada, observei que venerando ancião se ergueu de uma das filas laterais assomando à tribuna sob a mais viva satisfação de todos os presentes.

— É o orientador Célsius, abnegado Instrutor de nossa Colônia — elucidou a amiga espiritual.

— É portador de grande soma de bênçãos em nossa Casa de carinho, que muito lhe deve ao labor abnegado e incansável. Trabalha neste Hospital- Escola há mais de um século, segundo estou informada, com credenciais de demandar outra esfera de realização. Todavia, jamais utilizou o patrimônio que lhe exorna o espírito abençoado, para qualquer benefício pessoal... As tarefas mais difíceis têm-lhe a preferência, atestando o seu alto coeficiente de renúncia e caridade. "Regiões dolorosas de reparações punitivas —prosseguiu a lúcida matrona —, núcleos infernais de purificação, recebem-lhe, invariável e constantemente, o concurso valioso e, nas enfermarias reservadas aos loucos e possessos, sua figura é um convite honroso aos companheiros socorristas no sagrado ministério de ajudar. " O ar balsâmico do anoitecer caía ameno. De nosso leito, participávamos do culto que ora se iniciava.

— Quantas vezes não tivemos igualmente batido a outras portas, apresentando os mesmos desequilíbrios? Quantos não conservamos, até este momento, úlceras ou cicatrizes que nos recordam loucuras idênticas? Quantos não carregamos reminiscências amargas e apreensões justas em relação a afeiçoados enceguidos nas disputas da posse, nos resvaladouros da ingratidão e da "morte"? Quanto temos de fazer, por nós mesmos, para esquecer por superação, vencer através da renúncia total, crescer pela senda do sacrifício, a fim de conquistarmos os tesouros da paz e da imortalidade? São quesitos que não podem ficar esquecidos em nossa Agenda, para meditação.

Senti que, embora suas palavras não tivessem o tom amargo de acusação nem denotassem lamento, falavam verdades que me atingiam vivamente. Quantas oportunidades deixara escapar, quando mergulhada na carne? Como estaria minha filha, no lar, que me era tão querido? Que me reservaria o futuro nos ensejos de novas lutas?

— Somos devedores compulsórios da Misericórdia Divina — continuava, calmo —, que jamais nos abandonou. Por essa razão, não podemos permanecer indiferentes à vasta cópia de dores que assalta outros corações, atingindo, assim, nossa alma. "O Senhor Jesus Cristo deu-nos o exemplo, pelos longos testemunhos no campo do auxílio infatigável, na temporada vivida conosco, no mundo. E até agora, sem cansaço nem esmorecimento, prossegue o Trabalhador Incessante, construindo para nós e por nós. "Conservemos em mente que a felicidade somente é possível quando conseguimos arrancar os tentáculos do egoísmo e do imediatismo, esses vitoriosos adversários de nossa gloriosa destinação. E para tal desiderato a Caridade é o único meio de retirar as ventosas desse algoz titânico que nos suga as energias, debilitando-nos o ânimo. Perseveremos no concurso aos semelhantes e abriremos clareiras na mata de nossa ambição, permitindo, assim, que a luz de cima oscule as baixadas do nosso ser. " Fez-se, novamente, uma breve pausa. Em todos os olhares brilhava o desejo de servir. Fitando o orador nimbado de diamantina claridade, o auditório conservava-se em expectativa silenciosa.

—Eis que temos por bem-aventurados os que sofrerem... "... E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados". Assim nos fala o Apóstolo Tiago, na sua Epístola Universal, no capítulo cinco, versículo onze e quinze, concitandonos ao culto da dor e da prece, principalmente quando, doentes e pecadores, estivermos juntos, buscando o Senhor. " O órgão cantou dolente, sob as mãos leves de Susana.

Alçando os braços em atitude de súplica sem afetação, o respeitável ancião, então, orou: "Jesus, Celeiro da Esperança, socorre-nos. Sentinela luminosa de nossa noite, clareia-nos. Alonga os teus ouvidos e ouve-nos a súplica.

Em nossa luta de toda hora, em ti confiamos.

Nas regiões de sofrimento-lição, ajuda-nos.

No abismo da ignorância milenar, abre-nos o manancial da tua sabedoria. Em nossa condição de delinquentes, favorecenos, outra vez, com a graça de nova oportunidade.

Carregados de aflições e dores, consola-nos.

E além de nós, Jardineiro das almas, favorecenos, com a misericórdia da tua permissão, para levar adiante, embora não nos encontremos aptos: teu nome aos recintos de horror, tua paz aos penhascos da revolta, teu amor aos vales do ódio, tua luz aos abismos da treva, teu perdão às charnecas escuras da vingança, e tua esperança aos tortuosos rios do desalento. Suplicamos, igualmente, pelos flautas vencidos nas viagens laboriosas e difíceis do mundo das tentações e que retornam a estas praias desarvorados e tristes.

Por quantos seguiram animados e retornam presos aos cipós intrincados das redes perigosas da invigilância e, principalmente, por aqueles que: ferem e sorriem em plena loucura, perseguem e dormem em total ignorância, malsinam e gozam em completo abandono de si mesmos. Eles constituem "motivo de escândalo", não te conhecem, e são, em consequência, os mais infelizes...

por nós que te conhecemos e preferimos a treva à luz, a ventura enganosa e passageira à renúncia redentora.

Senhor, tem piedade de nós!" Silenciou o abnegado Mensageiro da Luz. Gotas de evanescente claridade caíam sobre os assistentes. O órgão continuava a entoar as excelências harmoniosas do Céu.

A irmã Zélia acarinhou-me a cabeça. Todos chorávamos.

A reunião terminava.

Estrelas miúdas brilhavam no céu azul-escuro, muito longe.

O aparelho foi desligado, mas, com o silêncio decorrente, a meditação falava alto em nossas almas.

Queridos pais, Jesus nos ilumine.

Estamos aqui na mesma felicidade que nos reúne em Campinas.

Traduzir verbalmente o que sentimos, porém, de um mundo para outro, é tão difícil que resumo as melhores emoções, reafirmando que o nosso amor é o mesmo igualmente.

Não creiam que a ausência de letras seja omissão da mensagem, dessa mensagem de carinho permanente que circula incessantemente, entre nós. Conversamos quase que através de intercâmbio diário.

E podem verificar as nossas mudanças, inclusive a de casa. Nesse sentido, querida mãezinha, agradeço a decisão com que respondeu aos nossos desejos. Seu coração venceu grande barreira.

E aquela barreira outra da liberação de laços que a prendiam tanto, no domínio das situações espirituais, era um obstáculo que realmente preocupava papai amigo e querida mamãe, a família é e será sempre uma bênção de Deus.

É pelo grupo doméstico, ainda mesmo que essa equipe seja puramente aquela das afinidades, que nos revigoramos para o regresso à escola física. Com os nossos entes amados renascemos e tornamos à recapitulação dos ensinamentos de que necessitamos no mundo. Entretanto, chega sempre um instante em que nos integramos em agrupamentos maiores de corações unidos pela fé, para que venhamos a atingir a família mais ampla que é a Humanidade. 

Meu avô Antônio,  conosco, pede à mãezinha coragem e confiança suficientes, reconhecendo-se por filha amorosa que somente deseja o bem e a felicidade dos nossos.

É natural — diz ele — que no mundo estejamos encontrando, vez por vez, criaturas queridas que não conseguem pensar pelos nossos padrões de sentimento e renovação. Isso, porém, não é motivo para aborrecimentos.

Desacordo não é rixa. Desencontro, muitas vezes, é o melhor caminho de reencontro.

Em muitas ocasiões, aí no mundo, as ideias dividem, mas dividem só transitoriamente, porque os sentimentos prosseguem na comunhão de todos os dias.

Os apóstolos de Jesus ^{(Tg 5:16)} nos ensinavam que a melhor maneira de superar os problemas que nos surgem na estrada, como que separando-nos, será sempre a oração uns pelos outros. 

Todo o nosso pessoal é uma lista de amor. Lista em que todos os nomes estão inscritos. Por isso mesmo, continuemos cultivando o melhor de nossas esperanças na estima com que nos queremos mutuamente.

Estou muito feliz com a matrícula de ambos na obra assistencial do Grameiro, matrícula que nos deu a satisfação de preciosa vivência no curso de amor ao próximo em que vamos seguindo juntos. 

Quanto mais dermos de nós, em auxílio para a solução das necessidades alheias, mais intensamente receberemos na Contabilidade da Divina Providência.

Caridade, a meu ver, e especialmente agora quando a vejo de outra dimensão da vida, é acesso ao mais valioso instituto previdenciário que possamos imaginar. 

Aquele que se dedica ao amparo de seus irmãos, participa de investimentos tão importantes que a pessoa na Terra ainda não possui recursos para examinar com segurança.

Trabalhar naquela organização em que a nossa irmã e obreira do bem, Maria Rosa  tanto realiza para unir-nos nas boas obras, chega a ser um privilégio.

Querido pai e querida mãezinha, estamos encontrando a melhor forma de esquecer as nossas dores — saudades para converter as horas de que dispomos em esperança e alegria, renovação e beleza.

Se possível — não sei se me habituei demasiado aos estudos doutrinários —, consideraríamos que mais amplos diálogos, em torno dos nossos princípios libertadores, em nossa organização, nos fariam a todos grande bem.

Reconheço que a beneficência é uma estrela à guiar-nos, através das sombras da existência humana, entretanto, o estudo é o processo de conhecimento, indispensável ao controle e à disciplina, à elevação e ao progresso nas edificações de paz e de amor a que nos consagramos. 

Lembro-me de nossas reuniões anexas ao Allan Kardec e cremos que o possível encontro de nossos amigos em Campinas, com o objetivo de um debate fraterno, sobre os nossos problemas e realizações terá muita significação em nosso favor, isso pelo menos semestralmente.

Wandir e Carlos, com os nossos companheiros, ao lado do Mário Tamassía e da Therezinha de Oliveira meditem nisso. 

Não desejamos ser ouvidos, qual se fôssemos oráculos. Somos o irmão e servidor pequenino, refletindo na oportunidade da conjunção — mais amor e mais estudo — somando felicidade geral.

Reconheço que me refiro à face de certas questões sobre as quais ninguém me solicitou informes. No entanto, devo estar na condição do companheiro que compartilha, sempre decidido a cooperar com os irmão encarnados para que se faça o melhor, e o melhor os amigos na Terra sabem escolher e seguir com o acerto desejável.

O que me move a dizer o que sugiro é o imperativo da assistência espiritual aos irmãos em desespero e quase desânimo que vão aparecendo em busca das nossas casas de fé.

Achamo-nos, em nos reportando à paisagem atual do mundo, numa hora em que todos os amigos e tutelados de Jesus devem unir forças de modo a servir aos tutelados e amigos outros de Jesus que são nossos irmãos em dificuldades e provações que talvez não chegamos a conhecer.

É preciso abrir estradas para as criaturas irmãs, extraviadas na selva da rebeldia, da tristeza, do azedume e do sofrimento. Traze-las ao caminho real da fé, não por violência, mas por espírito de fraternidade, para nós todos é hoje um dever.

Queridos pais, quanto às nossas comunicações, saibamos usar sempre o crivo do discernimento. 

Muitas vezes, fornecemos a ideia e a palavra em primeira mão, com a necessidade de respeitar a boa vontade dos companheiros da Terra que possam transmiti-las em segunda ou terceira.

Por muito que nos identifiquemos, o selo de nossa presença está no coração dos entes queridos que reagem positivamente, acolhendo-nos ou não no campo da alma. Nesse aspecto da experiência, outra vez recordamos o convite: “estudemos”.

O avô Nicolau  está presente conosco e abraça-o com muito afeto. Ele nos fala do nosso amigo Dr. Mário Gatti  a quem fiquei devendo tanto e trouxe consigo companheiros, dos quais destaca os irmãos Miguel Marotta e a irmã Clarice. 

Dos companheiros outros que se me fizeram amigos auxiliando-me bastante, falo da irmã Velha Margarida,  que assim prefere ser conhecida, que lembra aos pais queridos o carinho que sempre dedicou aos nossos familiares, e pede ainda para que nos recordemos de outra irmã que não conheço e que ela nomeia por Rendidura.

Papai, são muitas as nossas afeições. Nosso irmão Tortorelli  que me diz haver conhecido os nossos, refere-se a Dona Ramira,  como quem se reporta à irmã que protegia necessitados e crianças, no comércio caseiro de doces e guloseimas.

Trago essas memórias à palavra para firmar que Campinas Espiritual é uma continuação da Campinas Terrestre que amamos tanto. Desculpem se tanto me alonguei. Precisava tranquilizá-los.

De amigos presentes, não posso deixar de lado o pedido de um jovem, o irmão Decenço ou Sérgio  que nos solicita notificar à sua mãezinha, Irmã Alice, que ele vem colaborando em todos os empreendimentos dela em Jaboticabal e roga para que a irmã Amélia não permaneça sem esperança porque os familiares desencarnados no curto espaço de seis meses, estão juntos e, mais tarde quem sabe onde? — tentarão comunicar-se com ela, reconfortando-a.

Mas, nossa irmã esteja firme na fé em Deus, porque especialmente o coração materno está em preces, para que ela sobreviva a tantas saudades juntas.

Querido papai e querida mãezinha, recebam todo o meu reconhecimento e todo o amor, sempre o invariável amor do filho agradecido,

A letra esparramada é a expressão de duas forças conjugadas para a escrita rápida com o melhor proveito da oportunidade e do tempo.

Abraços,

Aguardando Chico Xavier.

O semblante de Gabrielzinho irradiava grande alegria péla demonstração de carinho e desvelo que dedicava aos preparativos que antecediam a visita do médium Chico Xavier a Campinas, no dia 27 de julho de 1974, e ao Centro Espírita Allan Kardec, já que ele Gabrielzinho — partilhava como um dos elementos da recepção ao veterano médium espírita.

Contava os dias que faltavam para o grande momento de poder ver, ouvir e conhecer pessoalmente Chico Xavier.

Há tempos que acompanhava suas entrevistas pela Televisão, tendo gravado todas elas, inclusive a do Pinga-Fogo.

Em casa, falava com sua mãezinha acerca do tão aguardado acontecimento, e pedia aos pais a presença para aquele evento.

“Na data prevista” — conclui o Sr. Gabriel — “marcamos presença na recepção ao amigo Chico Xavier, porém com o coração enlutado pela angústia e tristeza, desacompanhados fisicamente do nosso Gabrielzinho, que havia partido exatamente trinta dias antes — 27 de junho de 1974 —, sem, contudo, ter abraçado, a não ser espiritualmente, o seu esperado e querido visitante.”

1 — “Entretanto, chega sempre um instante em que nos integramos em agrupamentos maiores de corações unidos pela fé, para que venhamos a atingir a família mais ampla que é a Humanidade.” — Trecho que muito se assemelha com o parágrafo final do artigo de Gabrielzinho —“”, que transcrevemos ao final do Capítulo 1, acima, para onde remetemos o leitor, a fim de que comprove conosco a presença do Gabrielzinho de ontem se revelando no Gabrielzinho de hoje, do ponto de vista de estilo e de temática.

2 — Meu avô Antônio: Antônio Casemiro Navarro, avô pelo lado materno, nascido na Espanha, a 9 de março de 1885, e desencarnado em São Paulo, Capital, a 13 de dezembro de 1956.

3 — “Os apóstolos de Jesus nos ensinavam que a melhor maneira de superar os problemas que nos surgem na estrada, como que separando-nos, será sempre a oração uns pelos outros.” — Que todos possamos nos lembrar deste tópico, não somente dentro de nossos lares, onde os atritos redentores costumam nos deixar perplexos, mas, sobretudo, em nossos campos de trabalho habitual e doutrinário. Sempre e sempre a oração uns pelos outros.

4 — “Estou muito feliz com a matrícula de ambos na obra assistencial do Grameiro, matrícula que nos deu a satisfação de preciosa vivência no curso de amor ao próximo em que vamos seguindo juntos.” — Gabrielzinho se refere ao Movimento Assistencial Espírita “Maria Rosa”, da cidade de Campinas, também conhecido com o nome de Sopa do Grameiro, sobre o qual a revista espírita mensal Informação, de São Paulo em seus números 50 (janeiro/1981) e 60 (novembro/1981), tece judiciosos comentários, localizado no bairro Parque Taquaral — Rua Padre Manoel Bernardes, nº 1.200.

5 — “Caridade, a meu ver, e especialmente agora quando a vejo de outra dimensão da vida, é acesso ao mais valioso instituto previdenciário que possamos imaginar.” — Aludindo à Contabilidade da Divina Providência, linhas acima, Gabrielzinho vem tão somente nos reafirmar que, com efeito, “Fora da Caridade não há Salvação”.

6 — “Nossa irmã e obreira do bem, Maria Rosa”: Trata-se da mentora espiritual do Movimento Assistencial Espírita de que tratamos no item anterior. Maria Rosa desencarnou na Santa Casa de Uberlândia, Estado de Minas Gerais, a 24 de dezembro de 1962.

7 — “…o estudo é o processo de conhecimento, indispensável ao controle e à disciplina, à elevação e ao progresso nas edificações de paz e de amor a que nos consagramos.” — Recomendando, linhas abaixo, o encontro de amigos, pelo menos semestralmente, objetivando o debate fraterno sobre os problemas e realizações doutrinários, Gabrielzinho alerta-nos para algo de suma importância: a formação de grupos de estudos nos moldes talvez do que ele participou quando encarnado (veja-se o , acima), fora das sessões públicas nos Centros Espíritas.

Sim, leitor amigo, em várias Casas Espíritas espalhadas por todo este nosso imenso Brasil, todos temos visto a predileção pelo estudo, nas sessões para o grande público, deixando-se, na maioria da vezes, de se ler pelo menos um item de O Evangelho Segundo o Espiritismo para consolo de uma outra criatura, encarnada ou desencarnada, que ali tenha comparecido à busca de bálsamo para aplacar-lhe o fogo de angústia e do desespero.

Que os Centros Espíritas continuem, pois, a tarefa precípua de consolar instruindo, nas sessões públicas, organizando grupos de estudos em horários apropriados, a fim de que a obra abençoada do Cristo não sofra qualquer solução de continuidade.

Sobre o assunto, tomamos a liberdade de pedir licença ao médium Xavier para relembrar, aqui, ligeira passagem do início de sua vida mediúnica, quando, por diversas vezes, ao final da década de vinte, teve ele — o médium de Emmanuel — que abrir as sessões públicas do Centro Espírita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo, Minas, com uma prece, lendo, posteriormente, um trecho de O Evangelho Segundo o Espiritismo, e o comentando com palavras simples, fazendo, em seguida, em voz alta, a prece final, sem que houvesse um só ouvinte reencarnado no recinto.

Aliás, Chico Xavier/Emmanuel sempre nos mostraram que a primeira obrigação de nossos Centros Espíritas será sempre a de consolar as pessoas que os procuram, levando-as a sentir a Doutrina, bem antes de intelectualizá-la, estejam elas residindo no Além ou no Plano Físico.

Afinal de contas, Gabrielzinho vem nos lembrar o que nos disse o Espírito de Verdade no item 5 do Capítulo VI — “O Cristo Consolador” — de : “Espíritas! amai-vos, eis o primeiro ensinamento; instruí-vos, eis o segundo.”

8 — “Wandir e Carlos, com os nossos companheiros, ao lado do Mário Tamassía e da Therezinha de Oliveira meditem nisso.”

a) Wandir: Sra. Wandir Justino da Costa Dias — batalhadora incansável nas obras assistenciais espíritas. Diretora do Movimento Assistencial Espírita “Maria Rosa”;

b) Carlos: Dr. Carlos Adalberto de Carvalho Dias distinto Engenheiro Agrônomo, esposo de D. Wandir Justino da Costa Dias, presidente do Movimento Assistencial Espírita “Maria Rosa”, residente em Campinas, — Rua cap. Augusto S. Pupo, nº 93;

c) Mário Tamassía: Cf. , acima;

d) Therezinha de Oliveira: , retro.

9 — “Queridos pais, quanto às nossas comunicações, saibamos usar sempre o crivo do discernimento.” Por se angustiarem muitos pais ante o recebimento de mensagens dos filhos desencarnados, através de médiuns iniciantes ou sem nenhum lastro de fatos medianímicos comprovados pela força da lógica, recomendamos a releitura de todas as linhas de Gabrielzinho que prosseguem às que destacamos para análise e todo o item 230 do Capítulo XX — “Da Influência Moral do Médium” —, de , de Allan Kardec, de onde destacamos o seguinte passo do Espírito de Erasto:

“Daí a necessidade de serem, os diretores dos grupos espíritas, dotados de fino tato, de rara sagacidade, para discernir as comunicações autênticas das que não o são e para não ferir os que se iludem a si mesmos. Na dúvida, abstém-te, diz um dos vossos velhos provérbios. Não admitais portanto, senão o que seja, aos vossos olhos, de manifesta evidência. Desde que uma opinião nova venha a ser expendida, por pouco que vos pareça duvidosa, fazei-a passar pelo crisol da razão e da lógica e rejeitai desassombradamente o que a razão e o bom senso reprovarem. Melhor é repelir dez verdades do que admitir uma única falsidade, uma só teoria errônea.” 

10 — O Avô Nicolau: Trata-se do avô paterno Sr. Nicolau Espejo Rodrigues, nascido na Espanha, a 25 de dezembro de 1872, e desencarnado em Campinas, a 8 de marco de 1945.

11 — Dr. Mário Gatti: Nascido aos 9 (ou 11) de fevereiro de 1879, em Nápoles, Itália, filho de Lelio Gatti e D. Atilia Tumolo Gatti, o distinto cirurgião que integrava o corpo médico da Beneficência Portuguesa de Campinas, diplomou-se, em 1905, em sua terra natal, transferindo-se logo para o Brasil. Integrante do Circolo Italiani Uniti, ao lado do não menos famoso Conde De Toffoli, foi um dos fundadores da modelar Maternidade de Campinas. Desencarnou, depois de prestar mais de meio século de serviços à sociedade campineira, às 10 horas da manhã de 3 de março de 1964, deixando viúva a Sra. Francisca de Marco Gatti. 

12 — Os irmãos Miguel Marotta e a irmã Clarice:

a) Miguel Marotta: Comerciante que se estabeleceu em Campinas, nos idos de 1886, auxiliado pela dedicada esposa D. Clarice. Nasceu na Itália, a 10 de janeiro de 1850, desencarnando em Campinas, a 16 de abril de 1935;

b) Miguel Marotta Netto: neto do citado negociante, nasceu em Campinas, a 19 de julho de 1905, aí desencarnando a 15 de abril de 1960. Foi desenhista da então Cia. Mogiana de Estradas de Ferro, e professor na Escola Profissional Bento Quirino, em Campinas. Pai do Dr. Antônio Carlos Marotta, distinto engenheiro — arquiteto —, residente em Campinas — Rua Francisco J.C. Andrade, nº 902;

c) Clarice: D. Clarice Tortorelli Marotta, esposa de Miguel, nasceu na Itália e desencarnou em Campinas, a 4 de maio de 1906.

Às págs. 349-351 de Retalhos da Velha Campinas, de Geraldo Sesso Junior,  há referência ao Sr. Miguel Marotta e D. Clarice.

13 — “Falo da irmã Velha Margarida”; (…) “e pede ainda para que nos recordemos de outra irmã que não conheço e que ela nomeia por Rendidura.” — Para que possamos continuar aceitando as criaturas como são, abençoando-as sempre, transcrevamos expressivo trecho da citada obra de Geraldo Sesso Junior,  sobre as irmãs às quais se refere Gabrielzinho:

“Em 1880 apareceram, não se sabe de onde, duas negras, sendo uma conhecida como a “Velha Margarida” e a outra também nonagenária, que atendia pela alcunha de “Rendidura”; eram dois montes de farrapos sujos. Tornaram-se tipos populares de rua pelas extravagâncias que faziam, principalmente a última. A primeira, “Velha Margarida”, era sempre vista em nossas ruas em atitude de quem trazia em seus braços um bebê e o embalava de encontro aos seios, passando os dias cantando como se quisesse fazer adormecer a imaginária criança. Embora considerada doente mental, era inofensiva e durante os anos que percorreu as nossas ruas, nunca fora molestada pelas autoridades. A segunda personagem, a “Rendidura”, também considerada louca, às vezes era atacada de fúria, obrigando as autoridades a recolhê-la na cadeia pública, pois Campinas não possuía nenhum manicômio. Quando dava sinais de melhora era posta em liberdade, voltando a vagar pelas vias públicas. Era sempre vista com pequeno bastão rústico, feito de algum galho de árvore, ora curto ou comprido. Caminhava sempre resmungando e em dado momento ficava imobilizada, como se fora uma estátua, para logo depois ajoelhar-se no solo e com as pontas dos dedos começava a cavar o solo, até alcançar mais ou menos uma profundidade de um palmo e com os olhos tremendamente arregalados, proferia palavras que ninguém compreendia; alguns transeuntes que por ali passavam benziam-se, fazendo o sinal da cruz. Não resta dúvida de que era uma pobre débil mental, mas para alguns considerada feiticeira.”

14 — “Nosso irmão Tortorelli”: A seu respeito, assim se expressou Sr. Gabriel: “Em Campinas, Antônio Tortorelli foi o primeiro alfaiate do meu pai Nicolau Espejo Rodrigues — avô Nicolau, citado por Gabrielzinho. Foi, também, meu primeiro alfaiate, por volta de 1939. Era mais conhecido por Nico Alfaiate, e residia na Rua Major Solon, nº 746. Era sobrinho do comerciante Miguel Marotta, esposo de D. Clarice e tio de Miguel Marotta Netto, nossos conhecidos. Atualmente, sua esposa D. Alducinda e filhos, ainda residem em Campinas. Desencarnou em Campinas aos 8 de maio de 1962. Gabrielzinho não o conheceu, pessoalmente.”

15 — Dona Ramira: Senhora que residiu em Campinas, nos anos quarenta, sobre quem Geraldo Sesso Junior  diz o seguinte: “No Coliseu; que deixou gratas recordações, ouvia-se o debulhar de milhões de amendoins pelo chão; (…) sentia-se o cheiro do gostoso pastel feito pela rechonchuda mulata Ramira e apreciava-se as dolentes valsas das orquestras que ali se exibiram. (…) D. Ramira, com seus rasgados sorrisos, deixando à mostra os alvos dentes, como pérolas. À janela da residência da mesma que ficava fronteiriça ao portão de entrada do Coliseu, ofereciam-se ao público apetitosos pastéis; esse mesmo prédio, desafiando o tempo, ainda lá se encontra…”

16 — “O irmão Decenço ou Sérgio; — sua mãezinha, irmã Alice; irmã Amélia, de Jaboticabal”. Trata-se de Sérgio Roberto Decenço, nascido em Jaboticabal, Estado de São Paulo, a 11 de fevereiro de 1949, desencarnando em Ribeirão Preto (SP), em consequência de acidente automobilístico, em 10 de janeiro de 1969, filho de Sérgio Decenço e de D. Alice Decenço, residentes em Jaboticabal — Rua Dr. Marrey Junior, nº 273. Mais detalhes sobre Sérgio Roberto Decenço o leitor encontrará no Capítulos II de (págs. 21-27), livro recebido pelo médium Francisco Cândido Xavier. D. Amélia: amiga de D. Alice Decenço, também residente em Jaboticabal.

Que Jesus, o Divino Mestre, possa permitir a Gabrielzinho nos trazer, em futuro próximo, novas páginas à altura da que acabamos de analisar, recebida pelo médium Xavier, ao final da reunião pública do Grupo Espírita da Prece, na noite de 21 de fevereiro de 1976.

TRECHO DE ARTIGO ESCRITO POR GABRIEL QUANDO ENCARNADO

“Amor: o mais belo e sublime dos sentimentos”. Não só em nosso orbe, em todo o Universo. Se soubermos amar, compreender e perdoar, construiremos um mundo melhor, em nosso mundo interior e no mundo físico em que vivemos. (…)

Nem todos sentem ainda pelo próximo esse grande amor que os Espíritos Superiores nos devotam. Entretanto, virá o dia em que a Terra será inundada e dominada pelas vibrações que sentimos ao elevar o pensamento ao Cristo. (Gabriel Casemiro Espejo, “Conceitos Sobre o Amor”, Alavanca, Campinas, Setembro de 1971).

Allan Kardec, O Livro dos Médiuns, Trad. de Guillon Ribeiro, FEB, 27ª edição, 1960, pp. 242-243.

Resumo das páginas 200-208 do 26º volume da História da Cidade de Campinas, de Jolumá Brito, graças à gentileza do Sr. Gabriel Espejo Martinez que nos forneceu xerocópia da referida obra.

Geraldo Sesso Junior, Retalhos da Velha Campinas, Prefácios de Sólon Borges dos Reis e João Batista de Sá (Jolumá Brito), Empresa Gráfica e Editora Palmeiras Limitada, Campinas, 1970.

Ibidem, pp. 277-279.

Geraldo Sesso Junior, Retalhos da Velha Campinas, pp. 321 e 373.

APÓSTOLOS DE JESUS; SANTOS DA IGREJA CATÓLICA; TEÓLOGOS; FUNDADORES DE RELIGIÕES E UM PASTOR PROTESTANTE NAS OBRAS COMPLETAS DE ALLAN KARDEC

Percorrendo as Obras Completas de Allan Kardec, em Português, à cata de mensagens do Espírito de Francisco de Assis, e nada encontrando, resolvemos ampliar nossa pesquisa, verificando a presença, nas referidas obras dos contemporâneos de Jesus e de outros seguidores vinculados à Igreja Católica e à Reforma Protestante, além dos fundadores de religiões.

Por não encontrarmos qualquer comunicado mediúnico de Francisco, no admirável edifício kardequiano, de forma alguma, se pode deduzir que o admirável Amigo de Assis aí não esteja presente.

Assim como aconteceu com o Espírito de José de Anchieta, dentro da Obra Mediúnica de Francisco Cândido Xavier, isto é, comparecendo com o nome adquirido em existência posterior, o de Frei Fabiano de Cristo, Francisco bem pode ter colaborado, ou melhor, participado da equipe de O Espírito de Verdade, com o nome de um amado discípulo do Cristo, talvez para não suscitar polêmicas nos arraiais católicos dos coetâneos do Codificador, ou por motivos que nos fogem à ótica de análise.

Isto posto, esclarecemos que seguimos a ordem cronológica de publicação das obras kardequianas, sendo que os números em algarismos romanos se referem aos volumes da Revista Espírita, e os arábicos às questões — itens — dos demais volumes de Allan Kardec, e às páginas da aludida Revista.

PENTATEUCO KARDEQUIANO

1 — O LIVRO DOS ESPÍRITOS (1857):

1.1 — ,  o coordenador da equipe O Espírito de Verdade, além dos “”, assina as respostas às seguintes questões: (em parceria com Santo Agostinho); ; ; ; (a última do livro).

1.2 — (desde cedo considerado o “discípulo que Jesus amava”, segundo se admite, desencarnou em Éfeso, no ano 100): “”.

1.3 — : (354-430): “”; (em parceria com São Luís); ; ; parte final do item VIII da “”.

1.4 — (10 d.C — 67): (em parceria com outros Espíritos — Santo Agostinho, Lammenais e Platão).

1.5 — (1581-1660): “”; .

1.6 — , pastor protestante de Paris, desencarnado em 1856: .

2 — O LIVRO DOS MÉDIUNS (1861):

2.1 — — “Sistemas” — resposta assinada por .

2.2 — — “Manifestações físicas espontâneas” — oito respostas assinadas por ; : , discípulo de São Paulo.

2.3 — — “Bicorporeidade e transfiguração” — 119 — “dois exemplos tirados não das lendas populares, mas da história eclesiástica” — e ; evocado o Espírito de Santo Alfonso, com registro de suas respostas. 

2.4 — — “Laboratório do, Mundo Invisível” — 128: respostas de .

2.5 — — “Médiuns Especiais” — : sobre “Médiuns noturnos”; — sobre “Médiuns filósofos e moralistas”; — sobre “Médiuns orgulhosos”; — sobre “Médiuns seguros”.

2.6 — — “Papel do Médium nas Comunicações Espíritas” — : de , em parceria com .

2.7 — — “Influência Moral do Médium” — : de .

2.8 — — “Das Evocações” — : comunicação espontânea de sobre a ubiquidade, questão que fora objeto de discussão numa das sessões.

2.9 — — “Dissertações Espíritas” — “Sobre o Espiritismo” — : ; : ; : ; e : ; : a mensagem que aparece no de O Evangelho Segundo o Espiritismo, assinada pelo . Aqui, Allan Kardec ousou colocar o nome de , apesar de que “a superioridade incontestável da linguagem e dos pensamentos, deixando a cada um o cuidado de julgar se aquele do qual ela traz o nome, a desaprovaria.” : “Sobre os Médiuns” — : ; : ; : “Sobre as Sociedades Espíritas” — ; , e : ; e : ; e : ; : ; : ; : , discípulo de São Paulo.

Dentre as mensagens apócrifas — de XXIX a XXXIV — ao final desta última, mostrando que o autor daquela página, de forma alguma, não poderia ser o de Bossuet.

3 — O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO (1864):

3.1 — : ; ; .

3.2 — a) : . — b) : (sobre ele e Santa Mônica, sua mãe); ; ; ; ; .

3.3 — : .

3.4 — a) : . — b) : .

3.5 — : ; ; ; , .

3.6 — : .

3.7 — : .

3.8 — : ; ; .

3.9 — : .

3.10 — : e ; ; .

3.11 — a) : . — b) : ; ; ; ; .

3.12 — : ; .

3.13 — (1623-1662): ; .

3.14 — : ; .

3.15 -: ; .

3.16 — : .

3.17 — : .

3.18 — : .

3.19 — : .

4 — O CÉU E O INFERNO (1865):

4.1 — 2ª Parte — — “Espíritos Felizes” — Carta de Sanson se referindo a “, nosso presidente espiritual.”

4.2 — 2ª Parte — — “Jobard I”: Resposta à pergunta 9: diz ver os Espíritos de e , além de pairando no espaço.

4.3 — — Mensagem de , que foi missionário, depois de uma existência de muitas provações, entre 1400 e 1460.

4.4 — 2ª Parte — — “Espíritos em Condições Medianas” — Mensagem da Sra. Anna Belleville — duas respostas de .

4.5 — Idem, — “Espíritos Sofredores” — Mensagem de Lisbeth. — Palavras do guia do médium — .

4.6 — — Mensagem de Ferdinand Bertin, que assinou François Bertin. — Comentário de a esta mensagem.

4.7 — — Mensagem de Claire. — Comentário de e várias respostas dele.

4.8 — 2ª Parte — — “Criminosos Arrependidos”. Comunicação de Benoist. — Apontamento de , guia do médium.

4.9 — — “O Espírito de Castelnaudary” — Resposta de .

4.10 — 2ª Parte — — “Espíritos Endurecidos” sobre Lapommeray (). ().

4.11 — Idem, — “Expiações Terrestres” — Sobre o menino Marcel: — .

4.12 — Idem, — Sobre o Espírito de Antônio B…, que foi enterrado vivo: —

5 — A GÊNESE (1868):

5.1 — — “Os Milagres do Evangelho” — 53: “Tentação de Jesus” — Mensagem de , Bordéus, 1862.

REVISTA ESPÍRITA

JORNAL DE ESTUDOS PSICOLÓGICOS — 12 volumes (1858-1869)

1 — (1567-1622) — Bispo de Genebra: .

2 — (talvez se trate de São Frederico, bispo de Utrecht, assassinado em 838, quando celebrava missa): .

3 — : .

4 — (William Ellery), escritor e teólogo americano (1780-1842), cognominado “o Fénelon do Novo Mundo”: ; ; ; ; .

5 — (210-258), Padre da Igreja latina e mártir: .

6 — (1265-1321), altíssimo poeta e franciscano da Ordem Terceira: ; .

7 — (1524-1583), médico, filósofo e teólogo: ; ; ; ; ; ; ; ; ; .

8 — (1651-1715), famoso prelado francês: ; ; ; ; ; ; ; .

9 — (330-390), teólogo e padre da Igreja Grega: .

10 — (1369-1415), reformador religioso e um dos precursores da Reforma: .

11 — (1412-1431), heroína francesa, canonizada em 1920: ; .

12 — (1802-1861), célebre padre francês: ; ; ; ; .

13 — (1782-1854), outro famoso padre francês: ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; .

14 — (1741-1801), teólogo, poeta e filósofo suíço, foi o criador da Fisiognomonia : .

15 — (1475-1521). Trata-se de Giovani de Médicis. Embora não eclesiástico, foi eleito papa, no conclave de 1513. Excomungou Lutero, em 1521, facilitando a eclosão da Reforma: ; .

16 — (cf. acima, o item 1.1 do ): presente em todos os volumes da Revista Espírita.

17 — (570-632): .

18 — (Jean-Baptiste). Prelado e famoso orador sacro (1663-1742): - .

19 — (13º séc. a.C.): .

20 — (1170-1221). Contemporâneo de Francisco de Assis e fundador da Ordem dos Irmãos Pregadores, em 1215: .

21 — (Emmanuel). Teósofo sueco (1688-1772): .

22 — (Jean-Baptiste-Marie): Canonizado por Pio XI, em 1925, célebre pelo seu culto constante à caridade: (1786-1859): .

23 — (Blaise). Geômetra, físico, filósofo e escritor francês (1623-1662): ; ; ; ; ; .

OBRAS PÓSTUMAS (1890)

1 — “A Segunda Vista — ”. — Sobre .

2 — “” — Mensagem de — pp. 170-171 (14ª edição popular —, melhorada, FEB, Rio, 1975, Tradução de Guillon Ribeiro). 3 — Resposta de , sobre — pp. 311-312.

4 — Mensagem de — em vida, . — (“”) — pp. 312-314.

Nas demais obras de Allan Kardec, escritas por ele ou compiladas por outros depois de sua desencarnação — Instruções Práticas Sobre as Manifestações Espíritas; O Que É o Espiritismo; O Espiritismo em sua Mais Simples Expressão; Introdução ao Estudo da Doutrina Espírita; O Principiante Espírita; Viagem Espírita; Obsessão e Caracteres da Revelação Espírita — nenhuma referência encontramos aos objetos de nossa pesquisa.

Sobre São Luís, Rei de França, também conhecido por S. Ludovico (1214-1270), leiamos o Capítulo XXXIV de “I Fioretti” — “De como São Luís, Rei de França, pessoalmente, em forma de peregrino, foi a Perugia em visita ao santo Irmão Egidio”. Patrono da Ordem III, junto com Santa Isabel da Hungria, foi canonizado em 1297, pelo papa Bonifácio VIII.

João Mohana, em Amor e Responsabilidade (Livraria Agir Editora, Rio, 2ª edição, 1967, p. 371, registra “Santo Afonso de Ligório; e Carlos Heitor Cony, em “O Carnaval e o Menino” (Manchete nº 1.454, Ano 28, Rio, 1º de março de 1980), “Santo Afonso Maria de Ligório”.

Sobre Laváter, consultemos o excelente trabalho do Dr. Hércio Marcos Cintra Arantes — “Laváter — Um Precursor da Doutrina Espírita”, Anuário Espírita 1969, pp. 96-103.