Posta

Imperfeito

O imperfeito expressa uma ação, processo ou condição que é incompleta, e tem um amplo espectro de significados:

1a) É empregado para descrever uma ação singular (enquanto oposta a uma repetida) no passado; difere do perfeito por ser mais vívido e ilustrativo. O perfeito expressa o “fato”, o imperfeito adiciona cor e movimento por indicar o “processo” preliminar à sua conslusão.

ele estendeu sua mão para a porta

ele parou completamente

eu comecei a ouvir

1b) Uma oração tal como “o que procuras?”, refere-se não só ao presente, mas pressupõe que a busca já vem acontencendo por algum tempo.

Por que choras?

Por que te recusas a comer?

Por que estás abatido?

Tais perguntas não se referem tanto a uma ocasião singular como à uma condição continuada.

2) O tipo de progressão ou imperfeição e de condição inacabada da ação pode consistir em sua repetição freqüente.

2a) No presente:

hoje se “diz”

um filho sábio “alegra” seu pai

2b) No passado:

"e assim ele fazia” - regularmente, ano após ano

uma neblina “costumava subir”

o peixe que “costumávamos comer”

o maná “caía” - regularmente

ele “falava” - repetidamente

3) O imperfeito é empregado para expressar o “futuro”, referindo-se não só a uma ação que está para ser realizada, mas a uma que ainda não começou.

3a) Pode ser um futuro do ponto de vista do presente real, como:

Agora “tu hás de ver o que farei”

"Nós queimaremos” tua casa

3b) Pode ser um futuro de qualquer outro ponto de vista que se presuma; como, por exemplo:

ele levou seu filho que “deveria reinar”

ela ficou para ver o que “deveria ser feito”

4) O uso de 3b pode ser considerado como a transição para um uso comum do imperfeito em que este serve para expressar aquelas nuances de relação entre ações e pensamentos para as quais preferimos o modo subjuntivo. Tais ações são estritamente “futuras” em referência ao ponto de relação presumido, e o imperfeito simples as expressa suficientemente; por exemplo:

de todas as árvores “poderás comer”

"pudéssemos nós saber”

ele “diria”

5a) O imperfeito segue palavras de ligação que expressam “transição”, “propósito”, “conseqüência” e assim por diante, como “a fim de que”, “para que não”; por exemplo:

dize que és minha irmã, “para que isso possa estar bem contigo”

saibamos tratar a nação, “para que não aumente”

5b) Quando, contudo, indica “propósito”, ou quando se quer enfatizar de maneira especial, então naturalmente os modos são empregados; por exemplo:

ergue-me “para que eu possa retribui-los”

quem atrairá a Acabe “para que ele suba”

que faremos “para que o mar se acalme”

Os modos também são empregados para expressar aquele tipo de ações futuras que expressamos no Subjuntivo Independente (Optativo).

que eu “morra”

que o SENHOR “estabeleça” sua palavra

que a criança “viva”

Hitpalel

Essa forma hebraica é, quanto ao uso, equivalente ao Hitpael, e tem sentido reflexivo/causativo. O modo distinto existe porque certas formas verbais duplicam sua consoante final, modificando-se para uma raiz formada por quatro letras em lugar da forma normal da raiz composta de três letras (triliteral).

Ver Hitpael 8819

Hitpoel

Um tema hebraico reflexivo intensivo, ocasionado pelo alongamento da última vogal na segunda sílaba da raiz triliteral (composta de 3 letras). Essa forma funciona de modo semelhante ao Hitpael.

Ver Hitpael 8819

Hitpolel

Essa forma hebraica, quanto ao uso, equivale ao Hitpael, e tem setido reflexivo/causativo. O modo distinto se dá por causa de certas formas verbais que

duplicam sua última consoante e se modificam para uma raiz composta de quatro letras ao invés da forma triliteral (com 3 letras) normal da raiz. Essa forma, adicionalmente, alonga a vogal inicial na primeira consoante.

Ver Hitpael 8819

Itpolel

Essa forma aramaica (caldéia) equivale, quanto ao uso, ao Hitpolel no hebraico, e tem sentido reflexivo/causativo, assim como o Hitpael. O modo distinto ocorre por causa de certas formas verbais que duplicam suas consoantes finais e se alteram para uma raiz composta por quatro letras em vez da forma triliteral (de 3 letras) normal.

Essa forma adicionalmente alonga a vogal inicial na primeira consoante.

Ver Hitpael 8819

Ver Hitpolel 8824

1042 γαββαθα gabbatha

de origem aramaica, cf 1355 גבתא; n pr loc

Gabatá = “elevação ou plataforma”

1. um lugar elevado, elevação

   Em grego era chamado “Lithostrotos”. A versão siríaca o traduz como “pavimento de pedras”. Pensa-se ser a sala “Gazith”, onde o Sinédrio sentava-se no templo quando julgava causas capitais. Era assim chamada, porque era pavimentada com pedras cortadas quadradas e lisas: “estava na parte norte; metade dela era sagrada, e metade era comum. Tinha duas portas, uma para aquela parte que era sagrada e outra para aquela parte que era comum. O Sinédrio reunia-se nesta parte que era comum.” Pilatos, mesmo sendo gentil, podia entrar nesta parte comum da sala, acessando-a pela porta comum. Este lugar, na língua dos judeus, que naquela época falavam siríaco, era chamado Gabatá, pelo que parece por causa da sua altura, embora as versões siríacas e persas tenham a palavra “Gaphiphtha”, que significa um cercado ou muro. O Talmude faz menção do alto de “Gab” na elevação da casa, mas não se sabe com certeza se é uma referência a Gabatá ou à sala “Gazith”. A Septuaginta usa a mesma palavra que o evangelho de Jão aqui, e chama pelo mesmo nome o pavimento do templo no qual os israelitas se prostravam e adoravam a Deus, 2Cr 7:3. (Gill)

   A palavra hebraica para Pavimento ocorre apenas uma vez no Antigo Testamento. Em 2Rs 16:17 lemos, “O rei Acaz cortou os painéis dos suportes, e de cima deles tomou a pia, e o mar, tirou-o de sobre os bois de bronze, que estavam debaixo dele, e o pôs sobre o pavimento de pedra.” No caso de Acaz, seu ato foi a indicação conclusiva de sua vil apostasia. O mesmo pode ser dito de Pilatos ao rebaixar-se aos judeus infiéis. No caso anterior, tratava-se de um governante judeu dominado por um idólatra gentil; no posterior, de um idólatra gentil dominado pelos judeus que tinham rejeitado o Messias! (AWP Jo 19:13)

1266 διαμεριζω diamerizo

de 1223 e 3307; v

1. rachar, cortar em pedaços
2. ser dividido em partes opostas, estar em desacordo, em dissensão
3. distribuir

1356 διοπετης diopetes

do substituto de 2203 e o substituto de 4098; adj

1. caído de Zeus, i.e. do céu
2. imagem de Ártemis, deusa dos efésios, que supostamente caiu do céu

1544 εκβαλλω ekballo

de 1537 e 906; TDNT - 1:527,91; v

1. expulsar, expelir, mandar sair
1. com noção de violência
1. expelir (expulsar)
2. expulsar
1. do mundo, i.e. ser privado do poder e influência que se exerce no mundo
2. uma coisa: excremento da barriga na fossa
3. expelir uma pessoa de uma sociedade: banir de uma família
4. compelir alguém a partir; mandar alguém partir, de modo severo ainda que não violento na linguagem
5. empregado para expressar a idéia de que o movimento rápido de algo saindo é transferido para algo sendo lançado
1. ordenar ou fazer alguém sair apressadamente
6. fazer sair com força, puxar
7. com implicacões da força superar força oposta
1. fazer uma coisa se mover em linha reta até o seu alvo pretendido
8. rejeitar com desprezo, rejeitar ou jogar fora
2. sem noção de violência
1. fazer sair, extrair, algo inserido em outra coisa
2. fazer sair, gerar
3. excetuar, omitir, i.e. não receber
4. levar ou conduzir a algum lugar com uma força que não se pode resistir

1739 ενδομησις endomesis

de um composto de 1722 e um derivado da raíz de 1218; n f

1. aquilo que é construído
1. o material utilizado numa parede, i.e. do qual a parede é composta
2. um molhe construído no mar para formar um quebra-mar, e assim construir um ancoradouro

1777 ενοχος enochos

de 1758; TDNT - 2:828,286; adj

1. constrangido, sob obrigação, sujeito a, responsável por
1. usado de alguém que está nas mãos de, possuído pelo amor, e zelo por algo
2. num sentido forense, denotando a conexão de um pessoa seja com o seu crime ou com penalidade ou julgamento, ou com aquilo contra quem ou o que ele tem ofendido
1. culpado, digno de punição
2. culpado de algo
3. do crime
4. da penalidade
5. sujeito a este ou aquele tribunal i.e. a punição a ser imposta por este ou aquele tribunal
6. do lugar onde a punição é para ser sofrida

2042 ερεθιζω erethizo

de uma suposta forma prolongada de 2054; v

1. excitar, incitar, estimular, provocar

2160 ευτραπελια eutrapelia

de um composto de 2095 e um derivado da raíz de 5157 (significando ’bem-elaborado e dito de forma agradável’, i.e., de resposta rápida e engraçada, jocoso) ; n f

1. jovialidade, jocosidade, humor, facécia
2. num sentido negativo
1. baixeza, ribaldaria, libertinagem

Sinônimos ver verbete 5881

2218 ζυγος zugos

da raiz de zeugnumi (juntar, especialmente através de um “jugo”); TDNT - 2:896,301; n m

1. jugo
1. jugo ou canga que é colocado sobre animal de carga
2. metáf., usado para qualquer carga ou sujeição
1. como aquela da escravidão
2. de enfadonhas leis impostas a alguém, esp. da lei mosaica, daí ser o nome também transferido aos mandamentos de Cristo para contrastá-los com os mandamentos dos Fariseus que realmente eram um “jugo”; mesmo assim, também os mandamentos de

   Cristo devem ser obedecidos, ainda que mais fáceis de serem guardados

   balança, um par de pratos de balança

2222 ζωη zoe

de 2198; TDNT - 2:832,290; n f

1. vida
1. o estado de alguém que está cheio de vitalidade ou é animado
2. toda alma viva
2. vida
1. da absoluta plenitude da vida, tanto em essência como eticamente, que pertence a Deus e, por meio dele, ao “logos” hipostático e a Cristo, em quem o “logos” assumiu a natureza humana
2. vida real e genuína, vida ativa e vigorosa, devota a Deus, abençoada, em parte já aqui neste mundo para aqueles que colocam sua confiança em Cristo, e depois da ressurreição a ser consumada por novas bênçãos (entre elas, um corpo mais perfeito) que permanecerão para sempre.

Sinônimos ver verbete 5821

2233 ηγεομαι hegeomai

voz média de uma (suposta) forma consolidada de 71; TDNT - 2:907,303; v

1. conduzir
1. ir a diante
2. ser um líder
1. governar, comandar
2. ter autoridade sobre
3. um príncipe, de poder real, governador, vice-rei, chefe, líder no que diz respeito à influência, que controla em conselho, supervisor ou líder das igrejas
4. usado para qualquer tipo de líder, chefe, comandante
5. o líder no discurso, chefe, porta-voz

   considerar, julgar, ter em conta, conceber

Sinônimos ver verbete 5837

2264 Ηρωδης Herodes

composto de heros (um “herói”) e 1491; n pr m Herodes = “heróico”

nome de uma família real que se distinguiu entre os judeus no tempo de Cristo e dos Apóstolos. Herodes, o grande, era filho de Antípatre da Iduméia. Nomeado rei da Judéia em 40 a.C. pelo Senado Romano pela sugestão de Antônio e com o consentimento de Otaviano, ele finalmente superou a grande oposição que o país levantou contra ele e tomou posse do reino em 37 a.C.; e depois da batalha de Actio, ele foi confirmado por Otaviano, de quem gozava favor. Era corajoso e habilidoso na guerra, instruído e sagaz; mas também extremamente desconfiado e cruel. Por isso ele destruiu a família real inteira dos hasmoneanos, mandou matar muitos dos judeus que se opuseram ao seu governo, e prosseguiu matando até sua cara e amada esposa Mariamne da linhagem dos hasmoneanos e os dois filhos que teve com ela. Por esses atos de matança, e especialmente pelo seu amor e imitação dos costumes e instituições romanas e pelas pesadas taxas impostas sobre seus súditos, ele tanto se indispôs contra os judeus que não consegiu recuperar o favor deles nem através de sua esplêndida restauração do templo e outros atos de munificência. Ele morreu aos 70 anos, no trigésimo sétimo ano do seu reinado, 4 anos antes da era dionisiana. João, o batista, e Cristo nasceram durante os últimos anos do seu reinado; Mateus narra que ele ordenou que todas os meninos abaixo de dois anos em Belém fossem mortos.

Herodes, cognominado “Antipas”, era filho de Herodes, o grande, e Maltace, uma mulher samaritana. Depois da morte de seu pai, ele foi nomeado pelos romanos tetrarca da Galiléia e Peréia. Sua primeira esposa foi a filha de Aretas, rei da Arábia; mas ele subseqüentemente a repudiou e tomou para si Herodias, a esposa de seu irmão Herodes Filipe; e por isso Aretas, seu sogro, fez guerra contra ele e o venceu. Herodes aprisionou João, o Batista, porque João o tinha repreendido por esta relação ilícita; mais tarde, instigado por Herodias, ordenou que ele fosse decapitado. Também induzido por ela, foi a Roma para obter do imperador o título de rei. Mas por causa das acusações feitas contra ele por Herodes Agripa I, Calígula baniu-o (39 d.C.) para Lugdunum em Gaul, onde aparentemente morreu. Ele não tinha muita força de vontade, era lascivo e cruel.

Herodes Agripa I era filho de Aristóbulo e Berenice, e neto de Herodes, o grande. Depois de muitas mudanças de fortuna, conquistou o favor de Calígula e Cláudio de tal forma que ele gradualmente obteve o governo de toda a Palestina, com o título de rei. Morreu na Cesaréia em 44 d.C., aos 54 anos, no sétimo [ou no quarto, contando com a extensão de seu domínio por Cláudio] ano de seu reinado, logo depois de ter ordenado que Tiago, o apóstolo, filho de Zebedeu, fosse morto, e Pedro fosse lançado na prisão: At 12:21

(Herodes) Agripa II, filho de Herodes Agripa I. Quando seu pai morreu ele era um jovem de dezessete anos. Em 48 d.C. recebeu do imperador Cláudio o governo de Calcis, com o direito de nomear os sumo-sacerdotes judeus. Quatro anos mais tarde, Cláudio tomou dele Calcis e deu-lhe, com o título de rei, um domínio maior, que incluía os territórios de Batanéia, Traconites, e Gaulanites. Àqueles reinos, Nero, em 53 d.C., acrescentou Tibéria, Tariquéia e Peréia Julias, com quatorze vilas vizinhas. Ele é mencionado em At 25 e 26. De acordo com A Guerra Judaica, embora tenha lutado em vão para conter a fúria da populaça sediosa e belicosa, ele não teria desertado para o lado dos romanos. Depois da queda de Jerusalém, foi investido com o grau pretoriano e manteve o reino inteiro até a sua morte, que aconteceu no terceiro ano do imperador Trajano, [aos 73 anos, e no ano 52 de seu reinado]. Ele foi o último representante da dinastia Herodiana.

2448 Ιουδα Iouda

de origem hebraica 3063 יהודה ou talvez 3194; n pr loc

Judá = “seja louvado”

quarto filho do patriarca Jacó

tribo que descendeu de Judá

região ocupada pela tribo

cidade da tribo de Judá, supostamente Hebrom, designada aos sacerdotes e localizada na região montanhosa. Lugar de origem de João Batista, de acordo com a tradição judaica

2972 Κως Kos

de origem incerta; n pr loc Cós = “prisão pública”

1. pequena ilha do Mar Ageu, oposta às cidades de Cnido e Halicarnasso, celebrada por sua fertilidade e esp. por sua fartura de vinho e milho

3038 λιθοστρωτος lithostrotos

de 3037 e um derivado de 4766; adj

1. extensão (pavimentada com pedras)
2. mosaico ou piso de mosaico
1. de um lugar próximo ao pretório ou palácio de Jerusalém
2. apartmento cujo piso consiste de obra de mosaico
3. de lugares nos pátios externos do templo

   A palavra para “Pavimento” não se encontra em nenhum outro lugar no NT, mas seu equivalente hebraico ocorre apenas um vez no AT, e é evidente que o Santo Espírito nos levaria a relacionar as duas passagens. Lemos em 2Rs 16:17: “O rei Acaz cortou os painéis de suporte, e de cima deles tomou a pia, e o mar, tirou-o de sobre os bois de bronze, que estavam debaixo dele, e pôs sobre um pavimento de pedra.” No caso de Acaz, seu ato foi o símbolo conclusivo de sua rendição à vil apostasia. Pode-se dizer o mesmo de Pilatos no NT. Ele desce ao mesmo nível dos apostatas judaicos. No caso anterior, tratava-se de um governante judaico dominado por uma idólatra gentil; no segundo caso, de um idólatra gentio, dominado pelos judeus que rejeitaram seu Messias! (AWP)

3056 λογος logos

de 3004; TDNT - 4:69,505; n m

1. do ato de falar
1. palavra, proferida a viva voz, que expressa uma concepção ou idéia
2. o que alguém disse
1. palavra
2. os ditos de Deus
3. decreto, mandato ou ordem
4. dos preceitos morais dados por Deus
5. profecia do Antigo Testamento dado pelos profetas
6. o que é declarado, pensamento, declaração, aforismo, dito significativo, sentença, máxima
3. discurso
1. o ato de falar, fala
2. a faculdade da fala, habilidade e prática na fala
3. tipo ou estilo de fala
4. discurso oral contínuo - instrução
4. doutrina, ensino
5. algo relatado pela fala; narração, narrativa
6. assunto em discussão, aquilo do qual se fala, questão, assunto em disputa, caso, processo jurídico
7. algo a respeito do qual se fala; evento, obra
2. seu uso com respeito a MENTE em si
1. razão, a faculdade mental do pensamento, meditação, raciocínio, cálculo
2. conta, i.e., estima, consideração
3. conta, i.e., cômputo, cálculo
4. conta, i.e., resposta ou explanação em referência a julgamento
5. relação, i.e., com quem, como juiz, estamos em relação
1. razão
6. razão, causa, motivo

   Em João, denota a essencial Palavra de Deus, Jesus Cristo, a sabedoria e poder pessoais em união com Deus. Denota seu ministro na criação e governo do universo, a causa de toda a vida do mundo, tanto física quanto ética, que para a obtenção da salvação do ser humano, revestiu-se da natureza humana na pessoa de Jesus, o Messias, a segunda pessoa na Trindade, anunciado visivelmente através suas palavras e obras. Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura muito antes que um filósofo grego chamado Heráclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C., para designar a razão ou plano divino que coordena um universo em constante mudança. Era a palavra apropriada para o objetivo de João no capítulo 1 do seu evangelho. Ver Gill ou “Jo 1:1”.

3126 μαμμωνας mammonas

de origem aramaica (confiança, i.e., riqueza, personificada); TDNT - 4:388,552; n m

Mâmon

tesouro

riqueza (onde personificada e oposta a Deus)

318 αναγκη anagke

de 303 e a raiz de 43; TDNT - 1:344,55; n f

1. obrigação, imposta seja pelas circunstâncias, ou pelo princípio do dever com referência à benefício, costume ou desacordo de alguém
2. calamidade, aflição, situação extremamente difícil

3428 μοιχαλις moichalis

1. forma prolongada do feminino de 3432; TDNT - 4:729,605; n f
2. mulher infiel

   como a aliança íntima de Deus com o povo de Israel era comparada a um casamento, aquele que caia em idolatria era como se cometesse adultério ou prostituição

1. fig. equiv. a ser infiel a Deus, sujo, apóstata

3509 νεφος nephos

aparentemente, palavra raiz; TDNT - 4:902,628; n n

1. nuvem, grande e densa multidão, aglomeração de pessoas
1. usado para denotar uma grande e informe porção de vapor obscurecendo os céus, oposta a massas definidas e singulares de vapor com alguma forma ou figura
2. uma nuvem no céu

Sinônimos ver verbete 5866

3709 οργη orge

de 3713; TDNT - 5:382,716; n f

raiva, disposição natural, mau humor, caráter

1. movimento ou agitação da alma, impulso, desejo, qualquer emoção violenta, mas esp.
2. raiva
3. raiva, ira, indignação
4. raiva exibida em punição, por isso usado também para punição
1. de punições impostas pelos magistrados

3756 ου ou também (diante de vogal) ουκ ouk e (diante de uma aspirada) ουχ ouch

palavra primária, negativo absoluto [cf 3361] advérbio; partícula

1. não; se usa em perguntas diretas que esperam uma resposta afirmativa

4249 πριζω prizo

forma fortalecida de uma palavra primária (serrar); v

1. serrar, cortar em dois com uma serra

   Ser “serrado em pedaços”: condenação exercida entre os hebreus, que de acordo com a tradição foi imposta ao profeta Isaías

4430 πτωμα ptoma

do substituto de 4098; TDNT - 6:166,846; n n

1. queda, caída
1. metáf. falha, defeito, calamidade
2. erro, apostasia
2. aquilo que caiu
1. corpo caído de alguém morto ou assassinado, cadáver, defunto, carcaça

4499 Ροδος Rhodos

provavelmente de rhodon (rosa); n pr loc Rodes = “róseo”

1. bem conhecida ilha das Cíclades, oposta à Cária e Lícia, com a cidade de Rodes como capital

4560 σαρκινος sarkinos

de 4561; TDNT - 7:98,1000; adj

carnal, que consiste de carne, composta de carne

que pertence ao corpo (como material terreno e perecível)

completamente entregue à carne, enraizado na carne

Sinônimos ver verbete 5912

4561 σαρξ sarx

provavelmente da mesma raiz de 4563; TDNT - 7:98,1000; n f

1. carne (substância terna do corpo vivo, que cobre os ossos e é permeada com sangue) tanto de seres humanos como de animais
2. corpo
1. corpo de uma pessoa
2. usado da origem natural ou física, geração ou afinidade
1. nascido por geração natural
3. natureza sensual do homem, “a natureza animal”
1. sem nenhuma sugestão de depravação
2. natureza animal com desejo ardente que incita a pecar
3. natureza física das pessoas, sujeita ao sofrimento

   criatura viva (por possuir um corpo de carne), seja ser humano ou animal

   a carne, denotando simplesmente a natureza humana, a natureza terrena dos seres humanos separada da influência divina, e por esta razão inclinada ao pecado e oposta a Deus

4566 σαταν Satan

de origem hebraica 7854 שטן, cf 4567; TDNT - 7:151,*; n pr m

1. adversário (alguém que se opõe a outro em propósito ou ação), nome dado
1. ao príncipe dos espíritos maus, o adversário inveterado de Deus e Cristo
1. incita à apostasia de Deus e ao pecado
2. engana os homens pela sua astúcia
3. diz-se que os adoradores de ídolos estão sob seu controle
4. pelos seus demônios, é capaz de possuir pessoas e infligi-las com enfermidades
5. é derrotado com a ajuda de Deus
6. na volta de Cristo do céu, ele será preso com cadeias por mil anos, mas quando os mil anos terminarem, ele andará sobre a terra ainda com mais poder, mas logo após será entregue à condenação eterna
2. pessoa semelhante a Satanás

4567 σατανας Satanas

de origem aramaica e relacionado a 4566 (com o afixo definido); TDNT - 7:151,1007; n pr m

1. adversário (alguém que se opõe a outro em propósito ou ação), nome dado
1. ao príncipe dos espíritos maus, o adversário inveterado de Deus e Cristo
1. incita à apostasia de Deus e ao pecado
2. engana os homens pela sua astúcia
3. diz-se que os adoradores de ídolos estão sob seu controle
4. pelos seus demônios, é capaz de possuir pessoas e infligi-las com enfermidades
5. é derrotado com a ajuda de Deus
6. na volta de Cristo do céu, ele será preso com cadeias por mil anos, mas quando os mil anos terminarem, ele andará sobre a terra ainda com mais poder, mas logo após será entregue à condenação eterna
2. pessoa semelhante a Satanás

479 αντικαλεω antikaleo

de 473 e 2564; TDNT - 3:496,394; v

1. convidar, como resposta, retribuir

495 αντιπεραν antiperan

de 473 e 4008; adv

1. oposto, na margem oposta, do outro lado

5218 υπακοη hupakoe

de 5219; TDNT - 1:224,34; n f

obediência, complacência, submissão

obediência em resposta aos conselhos de alguém, obediência demonstrada na observação dos princípios do cristianismo

5271 υποκρινομαι hupokrinomai

1. voz média de 5259 e 2919; TDNT - 8:559,1235; v

   tomar a opinião de outro como referência ao que alguém decidiu para si mesmo

1. replicar, responder
2. dar resposta (falar) sobre o palco
1. personificar algo, representar um personagem

   simular, fingir, pretender

5272 υποκρισις hupokrisis

de 5271; TDNT - 8:559,1235; n f

ato de responder

resposta

atuação de um artista de teatro

dissimulação, hipocrisia

5287 υποστασις hupostasis

de um composto de 5259 e 2476; TDNT - 8:572,1237; n f

1. ato de colocar ou estabelecer sob
1. algo colococado sob, base, fundação
2. aquilo que tem um fundamento, é firme
1. aquilo que tem existência atual
1. substância, ser real
2. qualidade substancial, natureza, de um pessoa ou coisa
3. a estabilidade de mente, firmeza, coragem, resolução
1. confidência, forte confiança, segurança

5537 χρηματιζω chrematizo

de 5536; TDNT - 9:480,1319; v

1. negociar, esp. gerenciar assuntos públicos
1. aconselhar-se ou consultar alguém a respeito de assuntos públicos
2. responder àqueles que pedem conselho, apresentam inquéritos ou solicitações, etc.
1. de juízes, magistrados, governadores, reis
2. dar resposta àqueles que consultam um oráculo, dar uma ordem ou admoestação divina, ensinar a respeito do céu
1. ser divinamente ordenado, admoestado, instruído
2. ser o porta-voz das revelações divinas, promulgar os mandamentos de Deus
3. assumir ou tomar para si mesmo um título em função dos negócios públicos exercidos
1. receber um nome ou título, ser chamado

5538 χρηματισμος chrematismos

de 5537; TDNT - 9:482,1319; n m

1. resposta divina, oráculo

5831 - Sinônimos

Ver Definição para deloo 1213

Ver Definição para emphanizo 1718

1213 - tornar evidente à mente, tal como revelação com caráter de exibição ou inferência proposta

1718 - manifestar à visão, tornar visível

5892 - Sinônimos de Transgressor de Pacto, Implacável.

Ver Definição para ασυνθετος 802

Ver Definição para ασπονδος 786

Estas palavras são bastante parecidas nos seus efeitos, mas opostas em suas concepções. ασυνθετος, que ocorre apenas em Rm 1:31, é o transgressor de acordo, alguém que interrompe um estado de paz e causa guerra por desconsiderar um acordo pelo qual a paz é mantida.

ασπονδος é implacável, alguém que se recusa a concordar com qualquer termo ou sugestão de paz. Implica num estado de guerra, e numa recusa de pacto ou até de cessar fogo para terminá-la permanente ou temporariamente. No uso do N.T., as duas palavras não se referem tanto à guerra no sentido estrito quanto à discórdia e confronto.

5912 - Mundano, Carnal, Sensual.

Ver definição de σαρκικος 4559

Ver definição de σαρκινος 4560 Ver definição de ψυχικος 5591 σαρκικος significa μυνδανο, que é controlado pelos desejos errados que dominam a carne, carne que freqüentemente é entendida no seu sentido amplo, ver σαρξ. Descreve a pessoa que entrega à carne o domínio de sua vida, um lugar que não pertence a ele por direito. Significa distintamente oposto ao Espírito de Deus, anti-espiritual. σαρκινος propriamente significa carnal, feito de carne, carne como sendo a matéria pelo qual é composta. Quando tem um mau sentido, no entanto, é simplesmente similar a σαρκικος, mas de acordo com Trench não tão forte, denotando alguém como não espiritual, rudimentar, antes que anti-espiritual. Outros, como Cremer e Thayer, com mais probabilidade fazem de σαρκινος o sentido mais forte. Descreve alguém que está na carne, completamente entregue à carne, arraigado na carne, antes que alguém que simplesmente age de acordo com a carne (σαρκικος). Há muita confusão entre os dois nos manuscritos do N.T.

ψυχικος tem um significado similar a σαρκικος. Ambos são usados em contraste com πνευματικος. Mas ψυχικος tem realmente um sentido distinto, descreveNDO a vida que é controlada pelo ψυχη. Denota, no entanto, aquilo que pertence à vida animal, ou aquilo que é controladO simplesmente pelos apetites e paixões da natureza sensual.

5921 - Mundo, Geração.

Ver definição de αιων 165

Ver definição de κοσμος 2889

É unicamente numa parte de seus significados que estas duas palavras são num sentido real sinônimas, e é esta parte que é aqui considerada. Ambos A.V. e R.V. freqüentemente traduzem αιων por mundo, dessa forma obscurecendo a distinção entre esta e

κοσμος. αιων é geralmente melhor traduzida como geração, é o mundo num dado momento, um período particular na história mundial.

κοσμος tem com freqüência um sentido desfavorável, que denota os habitantes do mundo, a humanidade em geral, como oposta a Deus. Um significado similar está muitas vezes ligado a αιων. Significa o espírito da época, muitas vezes num sentido desfavorável. Ver Ef 2:2, onde ambas palavras ocorrem juntas. Um sentido excepcional para o plural de αιων é encontrado em Hb 1:2; 11.3, onde denota os mundos, aparentemente em referência ao espaço antes que ao tempo.

5927 - Povo, Nação.

Ver definição de λαος 2992

Ver definição de εθνος 1484

Ver definição de δημος 1218 Ver definição de οχλος 3793 λαος palavra geralmente limitada para referir-se ao povo escolhido, Israel.

εθνος no singular, é um termo geral para nação, aplicado a qualquer nação, até aos judeus. No plural, ordinariamente denota toda a humanidade à parte dos judeus e em contraste com eles, os gentios.

δημος povo, especialmente organizado e unido, e que exerce seus direitos como cidadão.

οχλος é uma multidão, uma multidão desorganizada, especialmente composta daqueles que não tem os direitos e privilégios de cidadões livres.

610 αποκριμα apokrima

de 611 (em seu sentido original de julgamento); TDNT - 3:945,469; n n

1. uma resposta
1. 2Co 1:9 onde o sentido é “ao me perguntarem se eu sairia salvo de perigo mortal, eu respondi, ‘Eu devo morrer’”

611 αποκρινομαι apokrinomai

de 575 e krino; TDNT - 3:944,*; v

1. responder a uma questão proposta
2. começar a falar numa situação onde algo já aconteceu (dito ou feito) e a cujo acontecimento a fala se refere

612 αποκρισις apokrisis

de 611; TDNT - 3:946,469; n f

1. uma réplica, uma resposta

630 απολυω apoluo

de 575 e 3089; v

1. libertar
2. deixar ir, despedir, (não deter por mais tempo)
1. um requerente ao qual a liberdade de partir é dada por um resposta decisiva
2. mandar partir, despedir
3. deixar livre, libertar
1. um cativo i.e. soltar as cadeias e mandar partir, dar liberdade para partir
2. absolver alguém acusado de um crime e colocá-lo em liberdade
3. indulgentemente conceder a um prisioneiro partir
4. desobrigar um devedor, i.e. cessar de exigir pagamento, perdoar a sua dívida
4. usado para divórcio, mandar embora de casa, repudiar. A esposa de um grego ou romano podia pedir divórcio de seu esposo.
5. ir embora, partir

646 αποστασια apostasia

feminino do mesmo que 647; TDNT - 1:513,88; n f

1. separação, deserção, apostasia

647 αποστασιον apostasion

neutro de um (suposto) adj. de um derivado de 868; n n

1. divórcio, repúdio
2. uma carta de divórcio

653 αποστοματιζω apostomatizo

de 575 e um (suposto) derivado de 4750; v

1. recitar de memória
1. repetir para um aluno (algo) para ele se empenhar em memorizar
2. fazer muitas perguntas, catequizar, e assim induzir a respostas

687 αρα ara

uma forma de 686, denotando uma interrogação para a qual se espera uma resposta negativa é; part

1. uma partícula interrogativa grega que indica ansiedade ou impaciência por parte do questionador.

782 ασπαζομαι aspazomai

de 1 (como partícula de união) e uma suposta forma de 4685; TDNT - 1:496,84; v

1. aproximar-se
1. saudar alguém, cumprimentar, dar cumprimentos de boas vindas, desejar o bem a
2. receber alegremente, dar boas vindas

   De pessoa que vai ao encontro de outra; daqueles que visitam alguém para vê-lo por um pouco, partindo logo depois; pagar respeitos a um pessoa distinta ao visitá-la; daqueles que cumprimentam alguém que encontram no caminho (apesar de que no Oriente, cristãos e muçulmanos não se cumprimentavam um ao outro); uma saudação era feita não meramente por um pequeno gesto e poucas palavras, mas geralmente por abraços e beijos, uma viagem freqüentemente atrasava por causa das saudações.

01042 בית ענות Beyth Anowth̀

procedente de 1004 e o plural de 6030; n pr loc Bete-Anote = “casa de respostas (ou aflições)”

1. um lugar em Judá

01043 בית ענת Beyth Anath̀

uma variação ortográfica para 1042; n pr loc

Bete-Anate = “casa da resposta (ou aflição)”

1. um lugar em Naftali

01739 דוה daveh

procedente de 1738; DITAT - 411b; adj

1. fraco, indisposto
1. fraco, frágil
2. indisposta, menstruada

0288 אחימלך ’Achiymelek

procedente de 251 e 4428; n pr m

Aimeleque = “meu irmão é rei” ou “irmão de Meleque”

1. um sacerdote assassinado por Doegue por ordem de Saul, por ter supostamente ajudado Davi
2. um soldado heteu sob o comando de Davi

03206 ילד yeled

procedente de 3205; DITAT - 867b; n m

1. criança, filho, menino, descendêbncia, juventude
1. criança, filho, menino
2. criança, crianças
3. descendentes
4. juventude
5. israelitas apostatados (fig.)

03513 כבד kabad ou כבד kabed

uma raiz primitiva; DITAT - 943; v

1. ser pesado, ser importante, estar aflito, ser duro, ser rico, ser digno, ser glorioso, ser incômodo, ser honrado
1. (Qal)
1. ser pesado
2. ser pesado, ser insensível, ser monótono
3. ser honrado
2. (Nifal)
1. ser feito pesado, ser honrado, apreciar honra, tornar-se abundante
2. tomar para si glória ou honra, ganhar glória
3. (Piel)
1. tornar pesado, tornar monótono, tornar insensível
2. tornar honroso, honrar, glorificar
4. (Pual) ser digno de honra, ser honrado
5. (Hifil)
1. fazer pesado
2. fazer pesado, tornar monótono, deixar sem resposta
3. fazer ser honrado
6. (Hitpael)
1. tornar-se pesado, tornar-se denso, tornar-se numeroso
2. honrar-se

03594 כיון Kiyuwn

procedente de 3559, grego 4481 Ρεμφαν; n pr dei

Quium = “uma imagem” ou “pilar”

1. provavelmente uma estátua do deus assírio-babilônico do planeta Saturno, usada para simbolizar a apostasia de Israel

03939 לענה la anah̀

procedente de uma raiz não utilizada supostamente significando amaldiçoar; DITAT - 1121; n f

1. losna
1. amargura (metáfora)

04136 מול muwl

ou מול mowl (Dt 1:1) ou מואל mow’l (Ne 12:38) ou מל mul (Lv 22:5)

procedente de 4135; DITAT - 1160 n m

1. frente
1. frente
2. na direção oposta prep
2. em frente de
1. defronte de
2. (com prefixo)
1. para a frente de, à frente de, na frente de
2. procedente da frente de, saindo da frente de, próximo na frente de, defronte de

04332 מישאל Miysha’el

procedente de 4310 e 410 com a abrev. insep. interposta [veja 834] ; n pr m Misael = “quem é o que Deus é”

1. o amigo fiel de Daniel que Nabucodonosor renomeou de Mesaque; um dos três amigos que, juntos com Daniel, recusaram-se a tornar-se impuros comendo da comida da mesa do rei, ação que ia contra as leis de alimentação que Deus tinha dado aos judeus; também um dos três que foram jogados na fornalha acesa por recusarem-se a ajoelhar diante da imagem de Nabucodonosor e foram salvos pelo anjo do Senhor
2. um filho de Uziel e um primo de Moisés e Arão
3. um dos que estavam de pé à esquerda de Esdras quando este leu a lei para o povo

04617 מענה ma aneh̀

procedente de 6030; DITAT - 1650f; n m

1. resposta, reação
2. (DITAT) lugar de trabalho

04878 משובה m eshuwbaĥ ou משׂבה m eshubaĥ

procedente de 7725; DITAT - 2340c; n f

1. afastamento, retorno, apostasia

05576 סנחריב Cancheriyb

de origem estrangeira; n pr m

Senaqueribe = “Sin multiplicou irmãos” (Sin = a lua)

1. filho de Sargon, pai de Esar-Hadom, e rei da Assíria de 705-681 a.C.; atacou Judá durante o reinado do rei Ezequias e Judá foi libertada quando um anjo matou 185.000 soldados assírios em resposta à oração de Ezequias

05627 סרה carah

procedente de 5493; DITAT - 1480a; n f

1. apostasia, deserção, afastamento, retirada
1. deserção (referindo-se a ofensas morais ou legais)
2. apostasia
3. retirada (negada)

05675 עבר ̀abar (aramaico)

correspondente a 5676; DITAT - 2897; n m

1. região oposta ou além de
2. região oposta ou dalém de

05676 עבר ̀eber

procedente de 5674; DITAT - 1556a; n m

1. região oposta ou dalém de, lado
1. região dalém de ou oposta
2. lado, lado oposto

05682 עברים Àbarim

pl. de 5676; n pr loc

Abarim = “regiões dalém de”

1. uma montanha ou cadeia de montanhas ao leste do Jordão, na terra de Moabe, oposta a Jericó; o Monte Nebo é parte desta cadeia

05800 עזב ̀azab

uma raiz primitiva; DITAT - 1594,1595; v

1. deixar, soltar, abandonar
1. (Qal) deixar
1. afastar-se de, deixar para trás, deixar, deixar só
2. deixar, abandonar, abandonar, negligenciar, apostatar
3. deixar solto, deixar livre, deixar ir, libertar
2. (Nifal)
1. ser deixado para
2. ser abandonado
3. (Pual) ser deserdado
2. restaurar, reparar
1. (Qal) reparar

05858 עיבל Èybal

talvez procedente de uma raiz não utilizada provavelmente significando ser calvo; Ebal = “pedra” ou “montanha sem vegetação” n pr m

1. um filho de Sobal n pr loc
2. montanha de maldição, ao norte de Siquém e oposta ao Monte Gerizim

05875 עין הקורא Èyn haq-Qowre’

procedente de 5869 e o part. at. de 7121; n pr loc En-Hacoré = “fonte de Alguém que chama”

1. a fonte que o Senhor fez aparecer em resposta à reclamação de Sansão de estar com sede depois de ter matado 1000 homens com a queixada de um jumento

06030 ענה ̀anah

uma raiz primitiva; DITAT - 1650,1653; v.

1. responder, replicar, testificar, falar, gritar
1. (Qal)
1. responder, replicar
2. testificar, responder como testemunha
2. (Nifal)
1. dar resposta
2. ser respondido, receber resposta
2. (Qal) cantar, exprimir de forma melodiosa
3. (Qal) habitar

06032 ענה ̀anah (aramaico)

corresponde a 6030; DITAT - 2918; v.

1. responder, replicar
1. (Peal)
1. responder, dar resposta
2. replicar

06034 ענה Ànah

provavelmente procedente de 6030; Aná = “resposta” n. pr. m.

1. filho de Zibeão e pai de Oolibama, uma das esposas de Esaú
2. um líder horeu n. pr. f.
3. filha de Zibeão

06067 ענת Ànath

procedente de 6030; n pr m Anate = “resposta”

1. pai de Sangar

06068 ענתות Ànathowth

plural de 6067;

Anatote = “respostas à oração” n pr m

1. filho de Bequer e neto de Benjamim
2. um dos líderes do povo que subscreveu a aliança com Neemias n pr loc
3. uma cidade de Benjamin designada ao sacerdote; localizada aproximadamente a 5 km (3 milhas) de Jerusalém; lugar do nascimento do profeta Jeremias

06070 ענתתיה Ànthothiyah

procedente da mesma raiz que 6068 e 3050; n pr m

Antotias = “resposta do SENHOR”

1. um benjamita, um dos filhos de Jeroão

06203 ערף ̀oreph

procedente de 6202; DITAT - 1700a; n. m.

1. pescoço, cerviz, dorso
1. cerviz
1. referindo-se ao inimigo em fuga
2. referindo-se à apostasia (fig.)
2. de dura cerviz, obstinado (fig.)

06947 קדש ברנע Qadesh Barnea bar-nay’-ah̀

procedente da mesma raiz que 6946 e duma palavra utilizada apenas aqui (aparentemente composta de uma palavra correspondente a 1251 e de uma outra derivada de 5128) com o sentido de deserção de um fugitivo; n. pr. l. Cades-Barnéia = “santo”

1. uma cidade no extremo sul de Judá
1. o mesmo que “Quedes” e “Cades”

07375 רטפש ruwtaphash

uma raiz composta a partir de 7373 e 2954; DITAT - 2157; v.

1. (Nifal) revigorar, estar revigorado

07725 שוב shuwb

uma raiz primitiva; DITAT - 2340; v.

1. retornar, voltar
1. (Qal)
1. voltar, retornar
1. voltar
2. retornar, chegar ou ir de volta
3. retornar para, ir de volta, voltar
4. referindo-se à morte
5. referindo-se às relações humanas (fig.)
6. referindo-se às relações espirituais (fig.)
1. voltar as costas (para Deus), apostatar
2. afastar-se (de Deus)
3. voltar (para Deus), arrepender
4. voltar-se (do mal)
7. referindo-se a coisas inanimadas
8. em repetição
2. (Polel)
1. trazer de volta
2. restaurar, renovar, reparar (fig.)
3. desencaminhar (sedutoramente)
4. demonstrar afastamento, apostatar
3. (Pual) restaurado (particípio)
4. (Hifil) fazer retornar, trazer de volta
1. trazer de volta, deixar retornar, pôr de volta, retornar, devolver, restaurar, permitir voltar, dar em pagamento
2. trazer de volta, renovar, restaurar
3. trazer de volta, relatar a, responder
4. devolver, retribuir, pagar (como recompensa)
5. voltar ou virar para trás, repelir, derrotar, repulsar, retardar, rejeitar, recusar
6. virar (o rosto), voltar-se para
7. voltar-se contra
8. trazer de volta à memória
9. demonstrar afastamento
10. reverter, revogar
5. (Hofal) ser devolvido, ser restaurado, ser trazido de volta
6. (Pulal) trazido de volta

07726 שובב showbab

procedente de 7725; DITAT - 2340c; adj.

1. afastado, reincidente, apóstata, rebelde

07728 שובב showbeb

procedente de 7725; DITAT - 2340d; adj.

1. reincidente, apóstata, afastado

07750 שוט suwt ou (por permuta) סוט cuwt

uma raiz primitiva; DITAT - 2240; v.

1. desviar, apostatar
1. (Qal)
1. desviar, apostatar
2. aqueles que apostatam (particípio)

07896 שית shiyth

uma raiz primitiva; DITAT - 2380; v.

1. pôr, colocar
1. (Qal)
1. pôr, colocar (a mão sobre)
2. colocar, postar, designar, fixar, estar determinado a
3. constituir, fazer (alguém ou alguma coisa), fazer igual a, realizar
4. assumir a posição de
5. devastar
2. (Hofal) ser imposto, ser colocado sobre

0842 אשרה ’asherah ou אשׂירה ’asheyrah

procedente de 833; DITAT - 183h; n pr f Aserá = “bosque (para adoração de ídolos)”

1. uma deusa babilônica (Astarte) e cananéia (da fortuna e felicidade), a suposta esposa de Baal, representações desta deusa
1. a deusa, deusas
2. representações desta deusa
3. árvores sagradas ou postes erigidos próximos a um altar

08666 תשובה t eshuwbaĥ ou תשׂבה t eshubaĥ

procedente de 7725; DITAT - 2340f; n. f.

1. um retorno, uma resposta, volta
1. volta
1. término de um ano, decurso de um ano
2. no retorno (construto)
3. resposta, réplica