Rever

Imperfeito

O imperfeito expressa uma ação, processo ou condição que é incompleta, e tem um amplo espectro de significados:

1a) É empregado para descrever uma ação singular (enquanto oposta a uma repetida) no passado; difere do perfeito por ser mais vívido e ilustrativo. O perfeito expressa o “fato”, o imperfeito adiciona cor e movimento por indicar o “processo” preliminar à sua conslusão.

ele estendeu sua mão para a porta

ele parou completamente

eu comecei a ouvir

1b) Uma oração tal como “o que procuras?”, refere-se não só ao presente, mas pressupõe que a busca já vem acontencendo por algum tempo.

Por que choras?

Por que te recusas a comer?

Por que estás abatido?

Tais perguntas não se referem tanto a uma ocasião singular como à uma condição continuada.

2) O tipo de progressão ou imperfeição e de condição inacabada da ação pode consistir em sua repetição freqüente.

2a) No presente:

hoje se “diz”

um filho sábio “alegra” seu pai

2b) No passado:

"e assim ele fazia” - regularmente, ano após ano

uma neblina “costumava subir”

o peixe que “costumávamos comer”

o maná “caía” - regularmente

ele “falava” - repetidamente

3) O imperfeito é empregado para expressar o “futuro”, referindo-se não só a uma ação que está para ser realizada, mas a uma que ainda não começou.

3a) Pode ser um futuro do ponto de vista do presente real, como:

Agora “tu hás de ver o que farei”

"Nós queimaremos” tua casa

3b) Pode ser um futuro de qualquer outro ponto de vista que se presuma; como, por exemplo:

ele levou seu filho que “deveria reinar”

ela ficou para ver o que “deveria ser feito”

4) O uso de 3b pode ser considerado como a transição para um uso comum do imperfeito em que este serve para expressar aquelas nuances de relação entre ações e pensamentos para as quais preferimos o modo subjuntivo. Tais ações são estritamente “futuras” em referência ao ponto de relação presumido, e o imperfeito simples as expressa suficientemente; por exemplo:

de todas as árvores “poderás comer”

"pudéssemos nós saber”

ele “diria”

5a) O imperfeito segue palavras de ligação que expressam “transição”, “propósito”, “conseqüência” e assim por diante, como “a fim de que”, “para que não”; por exemplo:

dize que és minha irmã, “para que isso possa estar bem contigo”

saibamos tratar a nação, “para que não aumente”

5b) Quando, contudo, indica “propósito”, ou quando se quer enfatizar de maneira especial, então naturalmente os modos são empregados; por exemplo:

ergue-me “para que eu possa retribui-los”

quem atrairá a Acabe “para que ele suba”

que faremos “para que o mar se acalme”

Os modos também são empregados para expressar aquele tipo de ações futuras que expressamos no Subjuntivo Independente (Optativo).

que eu “morra”

que o SENHOR “estabeleça” sua palavra

que a criança “viva”

Infinitivo

Há duas formas de Infinitivo:

1a) Infinitivo Construto é empregado como um substantivo verbal que corresponde ao substantivo verbal, que em inglês é caracterizado pela terminação em “-ing” (em português, pelas formas nominais do verbo, como o infinitivo e o gerúndio).

1a1) como sujeito

guardar os juízos

procurar teu coração

1a2) como objeto

em seu “escrever”

ele falou, “dizendo”

1b) O Infinitivo Absoluto não aceita prefixos nem sufixos.

1b1) Empregado com um verbo para enfatizar a idéia verbal. Traduz-se geralmente com um advérbio, tal como, “certamente” ou “completamente”.

ele certamente te visitará

ele destruíu completamente o povo

1b2) Pode ser usado como tal com o valor de uma forma finita do verbo, especialmente um imperativo.

lembra o dia do sábado

1023 βραχιων brachion

propriamente, comparativo de 1024, mas aparentemente no sentido de brasso (manejar); TDNT - 1:639,110; n m

1. o braço
1. o “braço de Deus” é uma expressão idiomática hebraica para decrever a força e o poder de Deus

1049 γαζοφυλακιον gazophulakion

de 1047 and 5438; n n

1. repositório de tesouro, especialmente do tesouro público;tesouro Usado para descrever os apartamentos construídos na área do templo, onde não somente as ofertas sagradas e coisas necessárias para o serviço eram mantidas, mas onde os sacerdotes, etc, residiam: Ne 13:7. Referência ao tesouro sagrado, onde, além do tesouro, também os registros públicos eram guardados, e os bens das viúvas e orfãos eram depositados. Josefo fala dos tesouros do pátio das mulheres do templo de Herodes. No N.T., “próximo ao tesouro” parece ser uma referência ao receptáculo mencionaddo pelos rabinos ao qual estavam ajustados treze baús ou caixas, i. e. trombetas, assim chamados por causa de sua forma, onde eram colocadas as contribuições feitas voluntariamente ou pagas anualmente pelos judeus para o serviço do templo e o sustento dos pobres.

1067 γεεννα geenna

de origem hebraica 1516 and 2011; TDNT - 1:657,113; n f

1. “Geena” ou “Geena de fogo” traduz-se como inferno, isto é, o lugar da punição futura. Designava, originalmente, o vale do Hinom, ao sul de Jerusalém, onde o lixo e os animais mortos da cidade eram jogados e queimados.

   É um símbolo apropriado para descrever o perverso e sua destruição futura.

1075 γενεαλογεω genealogeo

de 1074 e 3056; TDNT - 1:665,114; v

1. contar a origem e a linhagem de uma família, traçar a descendência
2. descrever a origem de alguém, descobrir a sua árvore genealógica

1120 γονυπετεω gonupeteo

de um composto de 1119 e a alternativa de 4098; TDNT - 1:738,126; v

1. ajoelhar-se. Expressa súplica de ajuda, bem como reverência e honra

1125 γραφω grapho

palavra primária; TDNT - 1:742,128; v

1. escrever, com referência à forma das letras
1. delinear (ou formar) letras numa tabuleta, pergaminho, papel, ou outro material
2. escrever, com referência ao conteúdo do escrito
1. expressar em caracteres escritos
2. comprometer-se a escrever (coisas que não podem ser esquecidas), anotar, registrar
3. usado em referência àquelas coisas que estão escritas nos livros sagrados (do AT)
4. escrever para alguém, i.e. dar informação ou instruções por escrito (em uma carta)
3. preencher com a escrita
4. esboçar através da escrita, compor

1174 δεισιδαιμονεστηρος deisidaimonesteros

composto de um derivado da raíz de 1169 e 1142; TDNT - 2:20,*; adj

1. em um bom sentido
1. que reverencia a deus ou aos deuses, piedoso, religioso
2. em um mau sentido
1. supersticioso

1175 δεισιδαιμονια deisidaimonia

do mesmo que 1174; TDNT - 2:20,137; n f

1. em um bom sentido
1. reverência a deus ou aos deuses, piedoso, religioso
2. em um mau sentido
1. superstição
3. religião

Sinônimos ver verbete 5895

127 αιδως aidos

talvez de 1 (como partícula negativa) e 1492 (vinculado à idéia de olhos olhando para baixo);

TDNT - 1:169,26; n f

1. um sentimento de vergonha ou honra, modéstia, timidez, reverência, consideração para com os outros, respeito

Sinônimos ver verbete 5882

1299 διατασσω diatasso

de 1223 e 5021; TDNT - 8:34,1156; v

1. arranjar, apontar, ordenar, prescrever, dar ordem

1334 διηγεομαι diegeomai

de 1223 e 2233; v

1. conduzir ou levar uma narração até o fim
2. explicar, contar, relatar detalhadamente, descrever

1449 εγγραφω eggrapho

de 1722 e 1125; TDNT - 1:769,128; v

1. gravar, inscrever, escrever em ou sobre
1. registrar, arrolar

1788 εντρεπω entrepo

de 1722 e a raíz de 5157; v

envergonhar alguém

ser envergonhado

reverenciar uma pessoa

volver

1791 εντροπη entrope

de 1788; n f

vergonha

respeito, reverência

Sinônimos ver verbete 5882

1830 εξερευναω exereunao

de 1537 e 2045; TDNT - 2:655,255; v

1. procurar saber, procurar ansiosa e diligentemente

   Indagar, investigar completamente (usado originalmente para descrever um cachorro farejando algo com seu nariz). Os profetas procuravam descobrir o tempo do aparecimento do Messias.

1924 επιγραφω epigrapho

de 1909 e 1125; v

escrever sobre, inscrever

metáf. gravar na mente

1989 επιστελλω epistello

de 1909 e 4724; TDNT - 7:593,1074; v

enviar uma mensagem a alguém, ordenar

escrever uma carta

prescrever por carta, escrever instruções

2051 εριζω erizo

de 2054; v

1. disputar, envolver-se em uma contenda
1. usado para descrever o temperamento calmo de Jesus em contraste com a veemência dos doutores judeus discutindo a respeito de doutrinas e práticas

2124 ευλαβεια eulabeia

de 2126; TDNT - 2:751,275; n f

1. precaução, circunspeção, prudência, discrição
1. fuga
2. distância prudente
2. reverência, veneração
1. reverência a Deus, temor divino, piedade

   medo, ansiedade, temor

Sinônimos ver verbete 5835

2125 ευλαβεομαι eulabeomai

voz média de 2126; TDNT - 2:751,*; v

agir cautelosamente, circunspectamente

tomar cuidado, temer

reverenciar, ter temor de

2126 ευλαβης eulabes

de 2095 e 2983; TDNT - 2:751,275; adj

1. segurar bem
1. firme e cuidadosamente
2. cautelosamente

   que reverencia a Deus, piedoso, religioso

Sinônimos ver verbete 5895

2150 ευσεβεια eusebeia

de 2152; TDNT - 7:175,1010; n f

reverência, respeito

fidelidade a Deus, religiosidade

2151 ευσεβεω eusebeo

de 2152; TDNT - 7:175,1010; v

1. agir piedosa ou reverentemente
1. em relação a Deus, nação, magistrados, relações, e a todos a quem respeito e reverência são devidos

2207 ζηλωτης zelotes

1. de 2206; TDNT - 2:882,297; n m
2. alguém que arde em zelo, zelote
3. usado para descrever Deus como zeloso de qualquer rival e severamente reivindicando seu controle

   desejo ansioso por, zelo por algo

1. para adquirir algo (desejoso de)
2. para defender e sustentar algo, lutando veementemente por algo

2208 ζηλοτης Zelotes

1. o mesmo que 2207; TDNT - 2:882,297; n m
2. alguém que arde em zelo, zelote
3. usado para descrever Deus como zeloso de qualquer rival e severamente reivindicando seu controle

   desejo ansioso por, zelo por algo

1. para adquirir algo (desejoso de)
2. para defender e sustentar algo, lutando veementemente por algo

   Desde a época dos Macabeus, havia entre os judeus um classe de homens, chamados Zelotes, que era fanaticamente apegada à lei mosaica a ponto de recorrer à violência, a exemplo de Finéias, para impedir que a religião fosse violada por outros; mais tarde, no entanto, a comunidade judaica passou a usar o seu santo zelo como pretexto para os mais terríveis crimes.

2317 θεοσεβεια theosebeia

de 2318; TDNT - 3:123,331; n f

1. reverência à divindade de Deus

2412 ιεροπρεπης hieroprepes

de 2413 e o mesmo que 4241; TDNT - 3:253,349; adj

homens decentes, lugares, ações ou coisas consagradas a Deus

reverente

2578 καμπτω kampto

aparentemente, verbo primário; TDNT - 3:594,413; v

1. dobrar-se, reverenciar, ajoelhar-se
1. para alguém
1. em honra de alguém
2. em veneração religiosa
2. usado de adoradores

   curvar-se

2639 καταλεγω katalego

de 2596 e 3004 (no seu sentido original); v

1. renunciar, submeter-se
2. narrar detalhadamente, recontar, expor
3. anotar em uma lista ou registrar, inscrever-se
1. soldado
2. daquelas viúvas que tinham um lugar proeminente na igreja e exerceram uma certa superintendência sobre o resto das mulheres, e tinham responsabilidade sobre as viúvas e os órfãos sustentados pelos fundos comuns

2962 κυριος kurios

de kuros (supremacia); TDNT - 3:1039,486; n m

1. aquele a quem uma pessoa ou coisas pertence, sobre o qual ele tem o poder de decisão; mestre, senhor
1. o que possue e dispõe de algo
1. proprietário; alguém que tem o controle da pessoa, o mestre
2. no estado: o soberano, príncipe, chefe, o imperador romano
2. é um título de honra, que expressa respeito e reverência e com o qual servos tratavam seus senhores
3. título dado: a Deus, ao Messias

Sinônimos ver verbete 5830

3000 λατρευω latreuo lat-ryoo’-o

de latris (criado assalariado); TDNT - 4:58,503; v

1. servir por salário
2. servir, ministrar, os deuses ou seres humanos. Usado tanto para escravos como para homens livres
1. no NT, prestar serviço religioso ou reverência, adorar
2. desempenhar serviços religiosos, ofertar dons, adorar a Deus na observância dos ritos instituídos para sua adoração
1. dos sacerdotes, oficiar, cumprir o ofício sacro

343 ανακαλυπτω anakalupto

de 303 (no sentido de reversão) e 2572; TDNT - 3:560,405; v

1. desvelar ou descobrir (levantando o véu)

352 ανακυπτω anakupto

de 303 (no sentido de reversão) e 2955; v

1. levantar ou erguer-se
1. o próprio corpo
2. a própria alma
1. ser elevado ou exaltado

380 αναπτυσσω anaptusso

de 303 (no sentido reverso) e 4428; v

1. desenrolar
1. os livros dos hebreus eram rolos fixados em [uma ou] duas varas lisas e guarnecidos com alças, de modo que eles podiam ser enrolados de desenrolados

384 ανασκευαζω anaskeuazo

de 303 (no sentido reverso) e um derivado de 4632; v

1. empacotar a bagagem a fim de levá-la para outro lugar
1. tirar os móveis do lugar (quando preparando-se para mudar)
2. de um inimigo
1. demolir, roubar
3. de um lugar
1. derrubar, saquear, destruir cidades, terras, etc.
4. desviar violentamente de um estado reto, alterar, subverter

3862 παραδοσις paradosis

de 3860; TDNT - 2:172,166; n f

1. entrega, dádiva
1. ato de entregar
2. rendição de cidades
2. dádiva que é entrege pela palavra falada ou escrita, i.e., tradição pela instrução, narrativa, preceito, etc.
1. objetivamente, aquilo que é proferido, a substância de um ensino
2. do corpo de preceitos, esp. rituais, que na opinião dos judeus tardios foram oralmente proferidos por Moisés e oralmente transmitidos em íntegra sucessão para gerações subseqüentes. Esses preceitos, que tanto ilustravam como expandiam a lei escrita, deviam ser obedecidos com igual reverência

39 αγιον hagion

neutro de 40; adj

1. reverendo, digno de veneração
1. de coisas que por causa de alguma conecção com Deus possuem uma certa distinção e exigem reverência, como lugares consagrados a Deus que não devem ser profanados
2. de pessoas de quem Deus usa seus serviços, por exemplo, apóstolos
2. separado para Deus; ser como era, exclusivamente seu
3. serviços e ofertas
1. preparado para Deus como rito solene, puro e santo
4. num sentido moral, puro, sem pecado, justo e santo

4050 περισσεια perisseia

de 4052; TDNT - 6:63,828; n f

abundância, com superabundância, mais do que o necessário

superioridade, preferência, preeminência

lucro, proveito

resíduo, resíduos: corrupção que permanece num cristão, proveniente de seu estado anterior à conversão Usado pelos gregos para descrever o excesso de cera em seus ouvidos.

4265 προβλεπω problepo

de 4253 e 991; v

prever

prover

4267 προγινοσκω proginosko

de 4253 e 1097; TDNT - 1:715,119; v

1. ter conhecimento de antemão
2. prever
1. daqueles que Deus elegeu para a salvação

   predestinar

4270 προγραφω prographo

de 4253 e 1125; TDNT - 1:770,128; v

1. escrever antes (de tempo)
1. de anunciar ou designar de antemão (nas escrituras do AT)
2. descrever ou retratar abertamente
1. escrever diante dos olhos de todos que podem ler
2. descrever, retratar, pintar, diante dos olhos

4275 προειδω proeido

de 4253 e 1492, ver proorao 4308; TDNT - 5:381,*; v

1. prever

4306 προνοεω pronoeo

de 4253 e 3539; TDNT - 4:1009,636; v

1. perceber de antemão, prever
2. prover, pensar de antemão
1. prover para alguém
2. ter consideração por, cuidar por algo

4352 προσκυνεω proskuneo

de 4314 e um provável derivado de 2965 (significando beijar, como um cachorro que lambe a mão de seu mestre); TDNT - 6:758,948; v

1. beijar a mão de alguém, em sinal de reverência
2. entre os orientais, esp. persas, cair de joelhos e tocar o chão com a testa como uma expressão de profunda reverência
3. no NT, pelo ajoelhar-se ou prostrar-se, prestar homenagem ou reverência a alguém, seja para expressar respeito ou para suplicar
1. usado para reverência a pessoas e seres de posição superior
1. aos sumo sacerdotes judeus
2. a Deus
3. a Cristo
4. a seres celestes
5. a demônios

4363 προσπιπτω prospipto

de 4314 e 4098; v

1. cair perante, cair, prostrar-se diante, em reverência ou súplica: aos pés de alguém
2. precipitar sobre, bater contra
1. de ventos que batem contra uma casa

4367 προστασσω prostasso

de 4314 e 5021; TDNT - 8:37,1156; v

1. designar ou atribuir, limitar a
2. mandar, ordenar, prescrever, comandar
1. apontar, definir

4395 προφητευω propheteuo

de 4396; TDNT - 6:781,952; v

1. profetizar, ser um profeta, proclamar por inspirações divinas, predizer
1. profetizar
2. com a idéia de prever eventos futuro que pertencem esp. ao reino de Deus
3. proclamar, declarar, algo que pode apenas ser conhecido por revelação divina
4. irromper sob impulso repentino em discurso ou louvor sublime dos conselhos divinos
1. sob tal impulso, ensinar, refutar, reprovar, admoestar, confortar outros
5. agir como um profeta, cumprir o ofício profético

4536 σαλπιγξ salpigx

talvez de 4535 (da idéia de garganteio ou reverberação); TDNT - 7:71,997; n f

1. trombeta

4575 σεβαστος sebastos

de 4573; TDNT - 7:174,1010; adj

1. digno de reverência, venerável
2. título dos imperadores romanos
1. Augusto, i.e., tomando seu nome do imperador
2. título de honra que costumava ser dado a determinadas legiões, ou coortes, ou batalhões, “de valor”

4576 σεβομαι sebomai

voz média de um verbo aparentemente primário; TDNT - 7:169,1010; v

1. reverenciar, adorar

4586 σεμνος semnos

de 4576; TDNT - 7:191,1010; adj

1. augusto, venerável, reverendo
2. ser venerado pelo caráter, honorável
1. de pessoas
2. de obras

Sinônimos ver verbete 5878

4587 σεμνοτης semnotes

de 4586; TDNT - 7:191,1010; n f

1. característica de algo ou pessoa que dá o direito à reverência e respeito, dignidade, majestade, santidade
2. honra, pureza

4929 συντασσω suntasso

de 4862 e 5021; v

1. colocar em ordem com ou junto a, arranjar
2. reunir, constituir
1. prescrever, apontar

4983 σωμα soma

de 4982; TDNT - 7:1024,1140; n n

1. o corpo tanto de seres humanos como de animais
1. corpo sem vida ou cadáver
2. corpo vivo
1. de animais
2. conjunto de planetas e de estrelas (corpos celestes)
3. usado de um (grande ou pequeno) número de homens estreitamente unidos numa sociedade, ou família; corpo social, ético, místico
1. usado neste sentido no NT para descrever a igreja

   aquilo que projeta uma sombra como distinta da sombra em si

5091 τιμαω timao

de 5093; TDNT - 8:169,1181; v

1. estimar, fixar o valor
1. para o valor de algo que pertence a si mesmo

   honrar, ter em honra, reverenciar, venerar

5092 τιμη time

de 5099; TDNT - 8:169,1181; n f

1. avaliação pela qual o preço é fixado
1. do preço em si
2. do preço pago ou recebido por uma pessoa ou algo comprado ou vendido
2. honra que pertence ou é mostrada para alguém
1. da honra que alguém tem pela posição e ofício que se mantém
2. deferência, reverência

5156 τρομος tromos

de 5141; n m

ato de tremer ou estremecer de medo

com medo e tremendo, usado para descrever a ansiedade de alguém que desconfia completamentede suas habilidades de satisfazer todas as solicitações, mas que religiosamente faz o melhor que pode para cumprir seu dever

5179 τυπος tupos

de 5180; TDNT - 8:246,1193; n m

1. marca de uma pancada ou golpe, impressão
2. figura formada por um golpe ou impressão
1. de uma figura ou imagem
2. da imagem dos deuses
3. forma
1. ensino que expressa a essência e a substância da religião e que a representa para a mente, modo de escrever, os conteúdos e a forma de uma carta
4. exemplo
1. no sentido técnico, modelo de acordo com o qual algo deve ser feito
2. num sentido ético, exemplo dissuasivo, padrão de advertência
1. de eventos destrutivos que servem como admoestação ou advertência a outros
3. exemplo a ser imitado
1. de homens que merecem imitação
4. num sentido doutrinal
1. de um tipo, i.e., uma pessoa ou coisa que prefigura algo ou alguém (messiânico) futuro

Sinônimos ver verbete 5919

5207 υιος huios

aparentemente, palavra primária; TDNT - 8:334,1206; n m

1. filho
1. raramente usado para filhote de animais
2. generalmente usado de descendente humano
3. num sentido restrito, o descendente masculino (alguém nascido de um pai e de uma mãe)
4. num sentido amplo, um descendente, alguém da posteridade de outro,
1. os filhos de Israel
2. filhos de Abraão
5. usado para descrever alguém que depende de outro ou que é seu seguidor
1. aluno
2. filho do homem
1. termo que descreve a humanidade, tendo a conotação de fraqueza e mortalidade
2. filho do homem, simbolicamente denota o quinto reino em Dn 7:13 e por este termo sua humanidade é indicada em contraste com a crueldade e ferocidade dos quatro reinos que o precedem (Babilônia, Média e Pérsia, Macedônia, e Roma) tipificados pelas quatro bestas. No livro de Enoque (séc. II), é usado para Cristo.
3. usado por Cristo mesmo, sem dúvida para que pudesse expressar sua messianidade e também designar a si mesmo como o cabeça da família humana, o homem, aquele que forneceu o modelo do homem perfeito e agiu para o benefício de toda humanidade. Cristo parece ter preferido este a outros títulos messiânicos, porque pela sua discrição não encorajaria a expectativa de um Messias terrestre em esplendor digno de reis.
3. filho de Deus
1. usado para descrever Adão (Lc 3:38)
2. usado para descrever aqueles que nasceram outra vez (Lc 20:36) e dos anjos e de Jesus Cristo
3. daqueles que Deus estima como filhos, que ele ama, protege e beneficia acima dos outros
1. no AT, usado dos judeus
2. no NT, dos cristãos
3. aqueles cujo caráter Deus, como um pai amoroso, desenvolve através de correções (Hb 12:5-8)
4. aqueles que reverenciam a Deus como seu pai, os piedosos adoradores de Deus, aqueles que no caráter e na vida se parecem com Deus, aqueles que são governados pelo Espírito de Deus, que repousam a mesma tranqüila e alegre confiança em Deus como os filhos depositam em seus pais (Rm 8:14; Gl 3:26), e no futuro na bem-aventurança da vida eterna vestirão publicamente esta dignidade da glória dos filhos de Deus. Termo usado preeminentemente de Jesus Cristo, que desfruta do supremo amor de Deus, unido a ele em relacionamento amoroso, que compartilha seus conselhos salvadores, obediente à vontade do Pai em todos os seus atos

Sinônimos ver verbete 5868 e 5943

5399 φοβεω phobeo

de 5401; TDNT - 9:189,1272; v

1. pôr em fuga pelo terror (espantar)
1. pôr em fuga, fugir
2. amedrontar, ficar com medo
1. ser surpreendido pelo medo, estar dominado pelo espanto
1. do aterrorizados por sinais ou acontecimentos estranhos
2. daqueles cheios de espanto
2. amedrontar, ficar com medo de alguém
3. ter medo (i.e., hesitar) de fazer algo (por medo de dano)
3. reverenciar, venerar, tratar com deferência ou obediência reverencial

Sinônimos ver verbete 5841

5401 φοβος phobos

da palavra primária phebomai (amedrontar); TDNT - 9:189,1272; n m

1. medo, temor, terror
1. aquilo que espalha medo

   reverência ao próprio marido

5440 φυλακτηριον phulakterion

neutro de um derivado de 5442; n n

lugar fortificado provisto com uma garnição, um posto para uma guarda ou guarnição

preservativo ou salvaguarda, um amuleto. Os judeus usavam esta palavra para descrever pequenas tiras de pergaminho nas quais eram escritas as seguintes passagens da lei de Moisés, Ex 13:1-10,Ex 13:11-16; 11.13-21, e que, fechado em caixinhas, costumavam, quando em oração, usar preso por uma tira de couro à testa e ao braço esquerdo, à altura do coração, para que eles pudessem ser solenemente lembrados da obrigação de guardar os mandamentos de Deus na mente e no coração, de acordo com as orientações dadas em Ex 13:6; Dt 6:8; 11.18. Pensava-se que estes pergaminhos tinham o poder, como amuletos, de prevenir diferentes males e expulsar demônios. Os fariseus costumavam aumentar, agrandar, seus filactérios, para torná-los mais evidentes e mostrar que eles eram mais zelosos do que a maioria em lembrarem da lei de Deus.

Tempo - Aoristo Segundo

O “Aoristo Segundo” é idêntico no sentido e tradução ao normal ou “primeiro” aoristo.

A única diferença está na forma de escrever as palavras em grego, e não há alteração na tradução ao Português.

Ver “Aoristo” 5777

5812 - Sinônimos

Ver Definição para apokalupto 601

Ver Definição para delos 1212

Ver Definição para phaneroo 5319

Compare: 5319, 601

5319 é usado para descrever uma manifestação externa, para os sentidos; por conseguinte, aberta a todos; 601 é uma revelação interna, ao fiel que crê, e que permanece em sua fé. O 601 ou “descerramento” precede e produz o 5319 ou “manifestação”; o primeiro enfoca o objeto revelado, o último dirige-se às pessoas as quais a revelação é dada. Alguns questionam esta explicação.

Compare: 5319, 1212

1212 - evidente, que é conhecido e entendido

5319 - manifesto, como oposto ao que está escondido e invisível

1212 aponta antes para a percepção interna, 5319 para aparência exterior.

583 απογραφω apographo

de 575 e 1125; v

1. registrar, transcrever (de algum modelo)
2. assentar em um registro ou arquivo
1. espec. assentar em arquivo público os nomes de pessoas, seus rendimentos e propriedades
2. alistar

5862 - Sinônimos

Ver Definição para metamellomai 3338

Ver Definição para metanoeo 3340

A distinção freqüentemente feita é: 3338 refere-se a uma mudança emocional; 3340 a uma mudança de escolha; 3338 significa nada mais que pesar equivalente a remorso; 3340, aquela reversão de propósito moral conhecida como arrependimento; esta distinção parece não manter-se pelo uso. Contudo, que 3340 é o termo mais completo e mais nobre, expressivo de ação e fim moral, é indicado não somente pela sua derivação, mas pela maior freqüência do seu uso e pelo fato de ser usado muitas vezes no imperativo.

5873 - Sinônimos

Ver Definição para summorphos 4832

Ver Definição para suschematizo 4964

4832 - descreve a essência em caráter e, assim, completo ou durável, não meramente uma forma ou esboço

4964 - formar algo semelhante a outro e descrever o que é transitório, mutável, e instável

5878 - Sinônimos para Santo, Sagrado, Puro.

Ver Definição para ιερος 2411

Ver Definição para οσιος 3741

Ver Definição para αγιος 40

Ver Definição para αγνος 53

Ver Definição para σεμνος 4586

Nenhuma destas palavras tem necessariamente algum significado moral no grego clássico.

Aquelas que agora têm tal significado, desenvolveram-no no grego bíblico.

ιερος significa sagrado. Implica em uma relação especial com Deus, que não deve ser violada. Refere-se, no entanto, a uma relação formal antes que a caráter. Designa uma relação externa, que ordinariamente não implica numa relação interna. É usada para descrever pessoas ou coisas. É a palavra mais comum para santo no grego clássico, e expressa sua concepção usual de santidade, mas é rara no N.T. porque não é adequada para expressar a plenitude da concepção do N.T.

οσιος, usada de pessoas ou coisas, descreve aquilo que está em harmonia com a constituição divina do universo moral. Daí, é aquilo que está de acordo com a idéia geral e instintiva de “direito”, “o que é consagrado e sancionado pela lei universal e consentimento” (Passow), antes do que algo que está de acordo com algum sistema de verdade revelada. Como contrário a οσιος, i.e. como ανοσια, os gregos consideravam, p.ex., um casamento entre irmão e irmã, comum no Egito, ou a omissão dos ritos de sepultura de um parente. αγιος tem provavelmente como seu sentido fundamental “separação, i.e., do mundo a serviço a Deus. Se não original, é um sentido em uso desde longa data. Esta separação, de qualquer forma, não é principalmente externa. É antes uma separação do mal e da corrupção. Realmente importante, então, é o significado moral da palavra. Esta palavra, rara e de sentido neutro no grego clássico, desenvolveu o seu sentido, de tal forma que expressa a concepção completa de santidade do N.T. como nenhuma outra.

αγνος está provavelmente relacionada a αγιος. Significa especificamente puro, mas, é provável, unicamente num sentido cerimonial, senão teria um significado moral. Descreve, algumas vezes, liberdade das impurezas da carne.

σεμνος é aquilo que inspira reverência ou temor. No grego clássico é freqüentemente aplicada aos deuses. Mas freqüentemente tem a idéia inferior daquilo que é humanamente venerável, ou mesmo que se refere simplesmente às aparências, como o que é magnificente, grande, ou impressivo.

5879 - Sinônimos de Sin.

Ver Definição para αμαρτια 266

Ver Definição para αμαρτημα 265 Ver Definição para ασεβεια 763

Ver Definição para παρακοη 3876

Ver Definição para ανομια 458

Ver Definição para παρανομια 3892

Ver Definição para παραβασις 3847

Ver Definição para παραπτωμα 3900

Ver Definição para αγνοημα 51 Ver Definição para ηττημα 2275 αμαρτια significou originalmente o que erra o alvo. Quando aplicado a algo moral, a idéia é similar: desvio do verdadeiro fim da vida, por isso, usado como um termo geral para pecado. Significa tanto o ato de pecar como o resultado, o pecado em si mesmo. αμαρτημα significa apenas o pecado em si mesmo, não o ato, em suas manifestações particulares como atos isolados de desobediência a lei divina. ασεβεια é incredulidade, irreligião positiva e ativa, condição de oposição direta a Deus. παρακοη é estritamente falha no ouvir, ou ouvir sem cuidado ou atênção. O pecado consiste em não ouvir quando Deus fala, bem como da desobediência ativa que geralmente segue.

ανομια é ilegalidade; desprezo da lei; condição ou ação não simplesmente ilegal, como a etimologia indica, mas contrária à lei. A lei é geralmente por implicação a lei mosaica. παρανομια occure apenas uma vez, 2Pe 2:16, e é praticamente equivalente a ανομια. παραβασις é transgressão, ato de ir além de algum limite determinado. É a transgressão de um mandamento identificável. Conseqüentemente significa mais que αμαρτια. παραπτωμα é usado com sentidos diferentes. Algumas vezes, num sentido mais brando, denotando erro, engano, falta; outras, significando transgressão, pecado voluntário.

αγνοημα ocorre apenas uma vez, Hb 9:7. Indica erro, pecado que de certa maneira é resultado da ignorância. ηττημα denota ser derrotado, vencido. Num sentido ético significa falha de responsabilidade, falta.

Todas estas diferentes palavras podem ocasionalmente, mas não normalmente, ser usadas simplesmente para descrever o mesmo ato de diferentes pontos de vista. O sentido fundamental destas palavras pode ser resumido na linguagem de Trench:

Pecado “pode ser definido como a perda de um alvo ou objetivo: é, então, αμαρτια ou αμαρτημα; o avanço sobre ou a transgressão de uma linha: é então παραβασις; a desobediência a uma voz: neste caso é παρακοη; a queda onde alguém deveria ter permanecido em pé: isto é παραπτωμα; ignorância daquilo que deveria ser conhecido: isto é αγνοημα; a redução daquilo que deveria ter sido feito em plena medida, que é ηττημα; a não observância de uma lei, que é ανομια ou παρανομια.”

5895 - Religioso.

Ver Definição para θεοσεβης 2318

Ver Definição para ευσεβης 2152

Ver Definição para ευλαβης 2126

Ver Definição para θρησκος 2357 Ver Definição para δεισιδαιμων 1175 θεοσεβης, de acordo com a derivação e uso, significa adoração a Deus (ou dos deuses), cumprimento da obrigação de alguém para Deus. É um termo geral, significando religioso num bom sentido.

ευσεβης é distinto de θεοσεβης em duas formas. É usado para incluir o cumprimento de obrigações de todos os tipos, tanto para com Deus como para com as pessoas. É assim aplicado ao cumprimento dos deveres envolvidos nas relações humanas, como para com os pais.

Além disso, quando usado no sentido mais alto, não significa qualquer tipo de adoração, mas, como a etimologia indica, a adoração a Deus corretamente.

ευλαβης significando originalmente cuidadoso em tratar, em sua aplicação religiosa significa cuidadoso em tratar das coisas divinas. Caracteriza o adorador ansioso e escrupuloso, que cuida para não mudar nada que deveria ser observado na adoração, e temeroso de ofender. Significa devoto, e pode ser aplicado a um aderente de qualquer religião, sendo especialmente apropriado para descrever o melhor dos adoradores judaicos.

θρηκος é alguém que é diligente na realização do culto exterior a Deus. Aplica-se especialmente à adoração ceremonial. δεισιδαιμων, de acordo com sua derivação, torna proeminente o elemento de medo. Enfatiza fortemente as idéias de dependência e de ansiedade pelo favor divino. Pode ser usado praticamente como equivalente a θεοσεβης. Freqüentemente, no entanto, implica que o medo que torna proeminente é um medo sem fundamento, por isso ganha o sentido de supersticioso. No N.T., é usado, como também o substantivo δεισιδαιμονια, num sentido propositadamente neutro, significando simplesmente religioso, nem transmitindo o sentido mais alto, nem simplesmente implicando o sentido mais baixo.

5928 - Servo, Escravo.

Ver definição de δουλος 1401

Ver definição de θεραπων 2324

Ver definição de διακονος 1249

Ver definição de οικετης 3610

Ver definição de υπηρετης 5257 δουλος é a palavra comum para escravo, alguém que está permanentemente em servidão, em sujeição a um mestre.

θεραπων é simplesmente alguém que presta serviço num tempo particular, algumas vezes como um escravo, mais freqüentemente como um homem livre, que presta serviço voluntário estimulado pelo dever ou amor. Denota alguém que serve, em sua relação com uma pessoa.

διακονος também pode designar um escravo ou um homem livre, denota um empregado visto em relação ao seu trabalho. οικετης designa um escravo, algumas vezes sendo praticamente equivalente a δουλος. Geralmente, no entanto, como a etimologia do termo indica, significa uma escravo como um membro da família, não enfatizando a idéia servil, mas antes a relação que deveria tender a suavizar a severidade de sua condição.

υπηρετης significa literalmente um remador inferior, e era usado para descrever um remador comum numa galera de guerra. É então usado, como no N.T., para indicar qualquer homem, não um escravo, que servia numa posição subordinada, sob um superior.

5932 - Sentir pesar.

Ver definição de λυπεομαι 3076

Ver definição de πενθεω 3996

Ver definição de θρηνεω 2354 Ver definição de κοπτομαι 2875 λυπεομαι é a palavra mais geral, significando simplesmente sentir pesar, interna ou externamente.

πενθεω significa propriamente lamentar pelos mortos. É também aplicada à lamentação apaixonada de qualquer tipo, tão intensa que não pode ser escondida.

θρηνεω é dar expressão a uma lamentação junto ao morto, com palavras espontâneas, ou num poema mais elaborado. Esta é a palavra usada pela Septuaginta para descrever o lamento de Davi sobre Saul e Jônatas.

κοπτομαι é bater no peito com tristeza, geralmente por causa de alguém que faleceu.

5936 - Labor.

Ver definição de μοχθος 3449

Ver definição de πονος 4192 Ver definição de κοπος 2873 μοχθος é labor, duro e freqüentemente doloroso. É a palavra ordinária para a luta diária que é o destino comum da humanidade.

πονος é labor que demanda a força total. É então aplicada aos labores de um tipo pouco comum, especialmente cansativo ou doloroso. No grego clássico, era a palavra comum empregada para descrever os labores de Hércules.

κοπος denota o cansaço que resulta da labuta, ou labor considerado sob o ponto de vista do cansaço resultante.

5942 - Cobrador de impostos.

Ver definição de τελωνης 5057

Ver definição de αρχιτελωνης 754

O sistema romano de coletar taxas, especialmente o τελοι, em suas províncias, incluía de forma geral três graduações de oficiais. O mais alto, chamado em latim publicano, pagava uma soma de dinheiro pelas taxas de uma determinada província, e então exigia o equivalente e mais quanto podia extorquir da mesma. Este vivia em Roma. Então vinham os submagistrados, que estavam encarregados de um determinado território, e que viviam nas províncias. Havia ainda os portitores, os atuais oficiais alfandegários, que faziam o trabalho de coletar os impostos. No N.T., τελωνης era usada para descrever os portitores; categoria mais baixa destas três graduações. Não correspondia à palavra latina publicano. A palavra publicano, usada em algumas versões para traduzila, é imprecisa; cobrador de imposto é melhor opção.

αρχιτελωνης, que ocorre somente em Lc 19:2, evidentemente descreve um oficial superior ao τελωνης. É provavelmente um submagistrado, a próxima categoria em graduação.

755 αρχιτρικλινος architriklinos

de 746 e um composto de 5140 e 2827 (uma cama para jantar, porque compunha-se de três leitos); n m

1. superintendente da sala de jantar, mestre-sala.

   Não confundir com o mestre de brindes (toast-master), que era um dos convidados, selecionado por sorteio, para prescrever aos demais o modo de beber.

   O mestre-sala era quem colocava em ordem as mesas e os leitos, arranjava os pratos de um cardápio, testava a comida e o vinho anteriormente, e assim por diante.

763 ασεβια asebeia

de 765; TDNT - 7:185,1010; n f

1. falta de reverência a Deus, impiedade, maldade

Sinônimos ver verbete 5879

0136 אדני ’Adonay

uma forma enfática de 113; DITAT - 27b; n m

1. meu senhor, senhor
1. referindo-se aos homens
2. referindo-se a Deus
2. Senhor - título, usado para substituir Javé como expressão judaica de reverência

0184 אוה ’avah

uma raiz primitiva; DITAT - 41; v

1. assinalar, marcar, descrever com uma marca
1. (Hitpael) medir, delimitar

01876 דשא dasha

uma raiz primitiva; DITAT - 456; v

1. germinar, brotar, reverdecer
1. (Qal) brotar, reverdecer
2. (Hifil) fazer germinar, fazer brotar

02015 הפך haphak

uma raiz primitiva; DITAT - 512; v

1. virar, subverter, revolver
1. (Qal)
1. revolver, subverter
2. virar, voltar, virar para baixo
3. mudar, transformar
2. (Nifal)
1. virar-se, voltar
2. mudar alguém
3. ser perverso
4. ser virado, ser virado, ser mudado, ser voltado contra
5. ser revertido
6. ser revolvido, ser derrubado
7. estar virado
3. (Hitpael)
1. transformar-se
2. virar-se para uma e outra direção, virar para qualquer direção
4. (Hofal) tornar-se contra

02016 הפך hephek ou הפך hephek

procedente de 2015; DITAT - 512a; n m

1. contrário, oposto, uma diferença, reversão, contrariedade, perversidade

02328 חוג chuwg

uma raiz primitiva [veja 2287]; DITAT - 615; v

1. circundar, rodear, descrever um círculo, traçar um círculo, fazer um círculo
1. (Qal) circundar, rodear

02710 חקק chaqaq

uma raiz primitiva; DITAT - 728; v

1. cortar fora, decretar, inscrever, estabelecer, gravar, gravar, governar
1. (Qal)
1. cortar
2. cortar em ou sobre, gravar, inscrever
3. traçar, marcar
4. gravar, inscrever (referindo-se a uma lei)
2. (Poel)
1. inscrever, promulgar, decretar
2. pessoa que decreta, legislador (particípio)
3. (Pual) algo decretado, a lei (particípio)
4. (Hofal) ser inscrito

03372 ירא yare’

uma raiz primitiva; DITAT - 907,908; v

1. temer, reverenciar, ter medo
1. (Qal)
1. temer, ter medo
2. ter admiração por, ser admirado
3. temer, reverenciar, honrar, respeitar
2. (Nifal)
1. ser temível, ser pavoroso, ser temido
2. causar espanto e admiração, ser tratado com admiração
3. inspirar reverência ou temor ou respeito piedoso
3. (Piel) amedrontar, aterrorizar
2. (DITAT) atirar, derramar

03373 ירא yare’

procedente de 3372; DITAT - 907a; adj

1. temente, reverente, medroso

03374 יראה yir’ah

procedente de 3373; DITAT - 907b; n f

1. medo, terror, temor
1. medo, terror
2. coisa temerosa ou aterrorizante (objeto que causa medo)
3. termor (referindo-se a Deus), respeito, reverência, piedade
4. reverenciado

03519 כבוד kabowd raramente כבד kabod

procedente de 3513; DITAT - 943d,943e; n m

1. glória, honra, glorioso, abundância
1. abundância, riqueza
2. honra, esplendor, glória
3. honra, dignidade
4. honra, reputação
5. honra, reverência, glória
6. glória

03766 כרע kara ̀

uma raiz primitiva; DITAT - 1044; v

1. curvar, ajoelhar, arquear, inclinar, encurvar até os joelhos, ajoelhar para descansar (referindo-se aos animais), ajoelhar em reverência
1. (Qal)
1. arquear
2. ajoelhar, agachar
3. inclinar-se
4. inclinar, encostar
2. (Hifil) levar a ajoelhar

03789 כתב kathab

uma raiz primitiva; DITAT - 1053; v

1. escrever, registrar, anotar
1. (Qal)
1. escrever, inscrever, gravar, escrever em, escrever sobre
2. anotar, descrever por escrito
3. registrar, anotar, gravar
4. decretar
2. (Nifal)
1. ser escrito
2. ser anotado, ser registrado, estar gravado
3. (Piel) continuar a escrever

03790 כתב k ethab̂ (aramaico)

correspondente a 3789; DITAT - 2805; v

1. escrever
1. (Peal) escrever, ser escrito

04172 מורא mowra’ ou מרא mora’ ou מורה morah (Sl 9:20)

procedente de 3372; DITAT - 907c,907d; n m

1. medo, reverência, terror
1. medo, terror
2. reverência
3. objeto de reverência
4. espetáculo ou ato que inspira temor

046 אביר ’abiyr

procedente de 82; DITAT - 13c; adj m

1. força, poder - usado somente para descrever Deus
2. o Poderoso - antigo nome para Deus (poético)

05437 סבב cabab

uma raiz primitiva; DITAT - 1456; v

1. virar, voltar, desviar, retornar, rodear, percorrer ou circundar, cercar, mudar de direção
1. (Qal)
1. virar, rodear, circundar, mudar
2. marchar ou andar ao redor, ir parcialmente ao redor, ir aos arredores, dar uma volta, fazer um circuito, percorrer, circundar, cercar
2. (Nifal)
1. voltar-se, cercar, dar a volta
2. ser mudado de direção para
3. (Piel) rodear, mudar, transformar
4. (Poel)
1. cercar, circundar
2. aproximar-se, rodear
3. marchar, vaguear
4. fechar, envolver
5. (Hifil)
1. virar, fazer virar, voltar, reverter, dar volta, mudar para, retornar
2. fazer voltar, circundar, cercar
6. (Hofal)
1. ser mudado
2. ser cercado

05842 עט ̀et

procedente de 5860 (forma contrata) no sentido de descer rapidamente, i.e. pancada lateral; DITAT - 1600; n m

1. estilete
1. estilete de ferro com ponta de diamante usado para escrever em pedra ou metal
2. caneta de junco usada em rolo

06052 ענן Ànan

o mesmo que 6051; n pr m Anan = “nuvem”

1. um dos líderes do povo que subscreveram a aliança com Neemias

06275 עתק ̀athaq

uma raiz primitiva; DITAT - 1721; v.

1. mudar, prosseguir, avançar, ir adiante, envelhecer, ser removido
1. (Qal)
1. mudar
2. avançar (em anos), tornar-se velho e fraco
2. (Hifil)
1. ir para a frente, prosseguir, ir adiante
2. remover
3. transcrever

06342 פחד pachad

uma raiz primitiva; DITAT - 1756; v.

1. temer, tremer, reverenciar, tremer de medo, estar assustado ou aterrorizado
1. (Qal)
1. estar tremendo de medo
2. estar assustado
2. (Piel) estar tremendo muito de medo
3. (Hifil) fazer tremer de medo

06345 פחדה pachdah

procedente de 6343; DITAT - 1756b; n. f.

1. pavor, medo, temor, temor reverente religioso

06376 פישון Piyshown

procedente de 6335; n. pr. Pisom = “aumento”

1. um dos quatro rios empregados para descrever a localização do jardim do Éden

06399 פלח p elacĥ (aramaico)

corresponde a 6398; DITAT - 2940; v.

1. servir, adorar, reverenciar, ministrar para, prestar reverência a
1. (Peal)
1. prestar reverência a
2. servir

07559 רשם rasham

uma raiz primitiva; DITAT - 2221; v.

1. inscrever, observar
1. (Qal) o que está inscrito (particípio)

07560 רשם r esham̂ (aramaico)

correspondente a 7559; DITAT - 3002; v.

1. inscrever, assinar
1. (Peal) inscrever, assinar
2. (Peal)
1. estar inscrito, estar escrito
2. ser assinado

07725 שוב shuwb

uma raiz primitiva; DITAT - 2340; v.

1. retornar, voltar
1. (Qal)
1. voltar, retornar
1. voltar
2. retornar, chegar ou ir de volta
3. retornar para, ir de volta, voltar
4. referindo-se à morte
5. referindo-se às relações humanas (fig.)
6. referindo-se às relações espirituais (fig.)
1. voltar as costas (para Deus), apostatar
2. afastar-se (de Deus)
3. voltar (para Deus), arrepender
4. voltar-se (do mal)
7. referindo-se a coisas inanimadas
8. em repetição
2. (Polel)
1. trazer de volta
2. restaurar, renovar, reparar (fig.)
3. desencaminhar (sedutoramente)
4. demonstrar afastamento, apostatar
3. (Pual) restaurado (particípio)
4. (Hifil) fazer retornar, trazer de volta
1. trazer de volta, deixar retornar, pôr de volta, retornar, devolver, restaurar, permitir voltar, dar em pagamento
2. trazer de volta, renovar, restaurar
3. trazer de volta, relatar a, responder
4. devolver, retribuir, pagar (como recompensa)
5. voltar ou virar para trás, repelir, derrotar, repulsar, retardar, rejeitar, recusar
6. virar (o rosto), voltar-se para
7. voltar-se contra
8. trazer de volta à memória
9. demonstrar afastamento
10. reverter, revogar
5. (Hofal) ser devolvido, ser restaurado, ser trazido de volta
6. (Pulal) trazido de volta

07860 שטר shoter

part. ativo de uma raiz desconhecida provavelmente significando escrever; DITAT - 2374a; v./n. m.

1. (Qal) funcionário, oficial