Ishtafel

Essa forma aramaica (caldéia) é similar ao Hitpael no hebraico, com sua forma modificada por causa de um Alef inicial e pela inversão das letras Taw e Shin. Essa forma ocorre apenas raramente com verbos que apresentam qualidades ortográficas peculiares.

Ver Hitpael 8819

Itpael

Essa forma, no aramaico (caldeu), é similar ao Hitpael no hebraico, com sua forma alterada por causa de um Alef inicial. Essa forma verbal reflete apenas o causativo intensivo, e ocorre apenas raramente com verbos que apresentam qualidades ortográficas peculiares.

Ver Hitpael 8819

Itpeal

No aramaico (caldeu), essa forma corersponde ao Hitpael no hebraico, com sua forma alterada devido a um Alef inicial. Contudo, essa forma apenas reflete o reflexivo intensivo do tronco comum (Peal = Qal hebraico).

Essa forma ocorre apenas raramente com verbos que apresentam qualidades ortográficas peculiares.

Ver Hitpael 8819

Ver Qal 8851

Itpeel

Em aramaico (caldeu), essa forma é semelhante ao Hitpael no hebraico, com sua forma modificada devido a um Alef inicial. Contudo, essa forma reflete apenas o reflexivo do tema intensivo, e funciona como um Piel e Hitpael hebraicos combinados.

Ver Hitpael 8819

Ver Piel 8840

Itpeil

Em aramaico (caldeu), essa forma é semelhante ao Hitpael no hebraico, com sua forma modificada devido a um Alef inicial. Contudo, essa forma apenas reflete o reflexivo intensivo passivo, e funciona como o Hitpael e o Hofal combinados.

Ver Hitpael 8819

Ver Hofal 8825

1042 γαββαθα gabbatha

de origem aramaica, cf 1355 גבתא; n pr loc

Gabatá = “elevação ou plataforma”

1. um lugar elevado, elevação

   Em grego era chamado “Lithostrotos”. A versão siríaca o traduz como “pavimento de pedras”. Pensa-se ser a sala “Gazith”, onde o Sinédrio sentava-se no templo quando julgava causas capitais. Era assim chamada, porque era pavimentada com pedras cortadas quadradas e lisas: “estava na parte norte; metade dela era sagrada, e metade era comum. Tinha duas portas, uma para aquela parte que era sagrada e outra para aquela parte que era comum. O Sinédrio reunia-se nesta parte que era comum.” Pilatos, mesmo sendo gentil, podia entrar nesta parte comum da sala, acessando-a pela porta comum. Este lugar, na língua dos judeus, que naquela época falavam siríaco, era chamado Gabatá, pelo que parece por causa da sua altura, embora as versões siríacas e persas tenham a palavra “Gaphiphtha”, que significa um cercado ou muro. O Talmude faz menção do alto de “Gab” na elevação da casa, mas não se sabe com certeza se é uma referência a Gabatá ou à sala “Gazith”. A Septuaginta usa a mesma palavra que o evangelho de Jão aqui, e chama pelo mesmo nome o pavimento do templo no qual os israelitas se prostravam e adoravam a Deus, 2Cr 7:3. (Gill)

   A palavra hebraica para Pavimento ocorre apenas uma vez no Antigo Testamento. Em 2Rs 16:17 lemos, “O rei Acaz cortou os painéis dos suportes, e de cima deles tomou a pia, e o mar, tirou-o de sobre os bois de bronze, que estavam debaixo dele, e o pôs sobre o pavimento de pedra.” No caso de Acaz, seu ato foi a indicação conclusiva de sua vil apostasia. O mesmo pode ser dito de Pilatos ao rebaixar-se aos judeus infiéis. No caso anterior, tratava-se de um governante judeu dominado por um idólatra gentil; no posterior, de um idólatra gentil dominado pelos judeus que tinham rejeitado o Messias! (AWP Jo 19:13)

1131 γυμνος gumnos

de afinidade incerta; TDNT - 1:773,133; adj

1. propriamente; conveniente
1. despido, sem roupa, corpo nu
2. mal vestido
3. vestido com a roupa de baixo apenas (estando a roupa exterior ou capa a um lado)
4. da alma, cuja roupa é o corpo, despida do corpo, sem um corpo
2. metáf.
1. nu, i.e. aberto, revelado
2. apenas, mero, aberto, i.e. somente o grão, não a planta em si

1139 δαιμονιζομαι daimonizomai

voz média de 1142; TDNT - 2:19,137; v

1. estar sob o poder de um demônio.

   No NT, estas são pessoas afligidas por enfermidades particularmente severas, tanto corporais como mentais (tais como paralisia, cegueira, surdez, perda da fala, epilepsia, melancolia, insanidade, etc.). Na opinião dos judeus, seus corpos eram invadidos por demônios, que os possuíam não apenas para afligir-los com males, mas também para destronar sua razão e tomar seu próprio lugar. Conseqüentemente, os possuídos eram compelidos a expressar a mente e consciência dos demônios que neles residiam. Acreditava-se que a cura deles requeria a expulsão dos demônios.

1342 δικαιος dikaios

de 1349; TDNT - 2:182,168; adj

1. justo, que observa as leis divinas
1. num sentido amplo, reto, justo, vituoso, que guarda os mandamentos de Deus
1. daqueles que se consideram justos, que se orgulham de serem justos, que se orgulham de suas virtudes, seja reais ou imaginárias
2. inocente, irrepreensível, sem culpa
3. usado para aquele cujo o modo de pensar, sentir e agir é inteiramente conforme a vontade de Deus, e quem por esta razão não necessita de reticação no coração ou na vida
1. na verdade, apenas Cristo
4. aprovado ou aceitado por Deus
2. num sentido mais restrito, dar a cada um o que merece e isto em um sentido judicial; emitir um juízo justo em relação aos outros, seja expresso em palavras ou mostrado pelo modo de tratar com eles

1380 δοκεω dokeo

uma forma prolongada de um verbo primário, δοκω doko (usado apenas como substituto em certos tempos; cf a raíz de 1166) do mesmo significado; TDNT - 2:232,178; v

1. ser da opinião de, pensar, supor
2. parecer, ser considerado, reputado
3. parece-me
1. Penso, julgo
2. Parece bom para, agradou a mim, eu determinei

Sinônimos ver verbete 5837

1384 δοκιμος dokimos

de 1380; TDNT - 2:255,183; adj

1. aprovado, particularmente de moedas e dinheiro.
2. aprovado, agradável, aceitável

   No mundo antigo não havia sistema bancário como nós o conhecemos hoje, e nem dinheiro em papel. Todo dinheiro era feito de metal, aquecido até se tornar líquido, despejado em moldes e deixado para esfriar. Quando as moedas estavam frias, era necessário polir os cantos irregulares. As moedas eram comparativamente brandas e, é claro, muitas pessoas cortavam pequenas fatias do metal. Em um século, mais que oitenta leis foram promulgadas em Atenas, para parar a prática de cortar as moedas que estavam em circulação. No entanto, algumas da pessoas que cambiavam o dinheiro eram homens íntegros, que não aceitariam dinheiro falsificado. Eram pessoas honradas que colocavam em circulação apenas dinheiro genuíno e com o peso correto. Tais homens eram chamados de “dokimos” ou “aprovados”. (Donald Barnhouse)

144 αισθησις aisthesis

de 143; TDNT - 1:187,29; n f

1. percepção, não apenas pelos sentidos, mas pelo intelecto
2. conhecimento, dicernimento
1. de dicernimento moral em assuntos éticos

1473 εγω ego

um pronome primário da primeira pessoa “Eu” (apenas expresso quando enfático); TDNT - 2:343,196; pron

1. Eu, me, minha, meu

1500 εικη eike

provavelmente de 1502 (pela idéia de falha); TDNT - 2:380,203; adv

1. que não vale a pena ser tomado em consideração, sem propósito, sem justa causa
2. em vão
1. sem sucesso ou esforço

1545 εκβασις ekbasis

de um composto de 1537 e a raíz de 939 (significando sair); n f

1. egressão, caminho para fora, saída
1. aplicado figurativamente para o caminho de escape da tentação
2. resultado, balanço, imagem final, referindo-se ao fim da vida de alguém
1. Hb 13:7 não se refere apenas ao fim da vida física, mas ao modo como se chegou ao fim de uma vida plena tal como transmitida pelo espírito da pessoa ao morrer

1589 εκλογη ekloge

de 1586; TDNT - 4:176,505; n f

1. o ato de selecionar, escolhar
1. do ato de livre arbítrio de Deus pela qual, antes da fundação do mundo, decretou suas bênçãos sobre certas pessoas
2. decreto feito através da escolha pelo qual decidiu abênçoar certas pessoas em Cristo apenas pela graça
2. coisa ou pessoa escolhida
1. de pessoas: eleito de Deus

1720 εμφυσαω emphusao

de 1722 e phusao (soprar) [cf 5453]; TDNT - 2:536,232; v

1. assoprar ou respirar sobre

   Esta palavra foi usada apenas uma vez pelos tradutores da LXX, em Gn 2:7, onde Deus soprou em Adão e ele tornou-se alma vivente. Assim como a criação original foi completada por um ato de Deus, assim também a nova criação foi completada por um ato do cabeça da nova criação. (AWP Jo 20:22)

1753 ενεργεια energeia

de 1756; TDNT - 2:652,251; n f

1. ato de trabalhar, eficiência
1. no NT usado apenas para poder sobre-humano, seja de Deus ou do diabo

Sinônimos ver verbete 5820

1777 ενοχος enochos

de 1758; TDNT - 2:828,286; adj

1. constrangido, sob obrigação, sujeito a, responsável por
1. usado de alguém que está nas mãos de, possuído pelo amor, e zelo por algo
2. num sentido forense, denotando a conexão de um pessoa seja com o seu crime ou com penalidade ou julgamento, ou com aquilo contra quem ou o que ele tem ofendido
1. culpado, digno de punição
2. culpado de algo
3. do crime
4. da penalidade
5. sujeito a este ou aquele tribunal i.e. a punição a ser imposta por este ou aquele tribunal
6. do lugar onde a punição é para ser sofrida

2008 επιτιμαοω epitimao

de 1909 e 5091; TDNT - 2:623,249; v

1. mostrar honra a, honrar
2. aumentar o preço de
3. julgar, outorgar, no sentido de penalidade merecida
4. acusar, repreender, admoestar, exprobar, reprovar, censurar severamente
1. admoestar ou exigir com severidade

Sinônimos ver verbete 5884

2192 εχω echo

incluindo uma forma alternativa σχεω scheo, usado apenas em determinados tempos), verbo primário; TDNT - 2:816,286; v

1. ter, i.e. segurar
1. ter (segurar) na mão, no sentido de utilizar; ter (controlar) possessão da mente (refere-se a alarme, agitação, emoção, etc.); segurar com firmeza; ter ou incluir ou envolver; considerar ou manter como
2. ter, i.e., possuir
1. coisas externas, tal com possuir uma propriedade ou riquezas ou móveis ou utensílios ou bens ou comida, etc.
2. usado daqueles unidos a alguém pelos laços de sangue ou casamento ou amizade ou dever ou lei etc, de atênção ou companhia
3. julgar-se ou achar-se o fulano-de-tal, estar em certa situação
4. segurar mesmo algo, agarrar algo, prender-se ou apegar-se
1. estar estreitamente unido a uma pessoa ou uma coisa

228 αληθινος alethinos

de 227; TDNT - 1:249,37; adj

1. que tem não apenas o nome do objeto em consideração e semelhança com ele, mas que participa da essência do mesmo, correspondendo em todos os sentidos ao significado da idéia transmitida pelo nome. Real, genuíno, verdadeiro
1. oposto ao que é fictício, imitação, imaginário, simulado ou pretendido
2. contrasta a realidade com sua aparência
3. oposto ao que é imperfeito, frágil, incerto
2. verdadeiro, verídico, sincero

2348 θνησκω thnesko

uma forma enfática da palavra primária mais simples θανω thano (que é usada para este fim apenas em determinados tempos); TDNT - 3:7,312; v

morrer, estar morto

metáf. estar espiritualmente morto

2579 καν kan

de 2532 e 1437; partícula

1. e se
2. também ou até se
1. de apenas, pelo menos
2. até se

2776 κεφαλη kephale

da palavra primária kapto (no sentido de ligar); TDNT - 3:673,429; n f

1. cabeça, de seres humanos e freqüentemente de animais. Como a perda da cabeça destrói a vida, esta palavra é usada em frases relacionadas com a pena capital e extrema.
2. metáf. algo supremo, principal, proeminente
1. de pessoas, mestre senhor: de um marido em relação à sua esposa
2. de Cristo: Senhor da Igreja
3. de coisas: pedra angular

2808 κλειω kleio

verbo primário; v

1. fechar, trancar
2. metáf.
1. fazer os céus reterem a chuva
2. negar-se a mostrar compaixão, assim que é como algo inacessível para alguém; estar destituído de pena por alguém
3. obstruir a entrada no reino do céu

2851 κολασις kolasis

de 2849; TDNT - 3:816,451; n f

1. correção, punição, penalidade

Sinônimos ver verbete 5859 e 5909

2917 κριμα krima

de 2919; TDNT - 3:942,469; n n

1. decreto
2. julgamento
1. condenação do erro, decisão (seja severa ou branda) que alguém toma a respeito das faltas de outros
2. num sentido forense
1. sentença de um juiz
2. punição com a qual alguém é sentenciado
3. sentença condenatória, julgamento penal, sentença

   um assunto a ser decidido judicialmente, ação judicial, um caso na corte

2975 λαγχανω lagchano

forma prolongada de um verbo primário, que é apenas usado como uma alternativa em certos tempos; TDNT - 4:1,495; v

1. obter pela sorte
1. receber por sorte, obter

   lançar sorte, determinar por sorte

2983 λαμβανω lambano

forma prolongada de um verbo primário, que é usado apenas como um substituto em certos tempos; TDNT - 4:5,495; v

1. pegar
1. pegar com a mão, agarrar, alguma pessoa ou coisa a fim de usá-la
1. pegar algo para ser carregado
2. levar sobre si mesmo
2. pegar a fim de levar
1. sem a noção de violência, i.e., remover, levar
3. pegar o que me pertence, levar para mim, tornar próprio
1. reinvindicar, procurar, para si mesmo
1. associar consigo mesmo como companhia, auxiliar
2. daquele que quando pega não larga, confiscar, agarrar, apreender
3. pegar pelo astúcia (nossa captura, usado de caçadores, pescadores, etc.), lograr alguém pela fraude
4. pegar para si mesmo, agarrar, tomar posse de, i.e., apropriar-se
5. capturar, alcançar, lutar para obter
6. pegar um coisa esperada, coletar, recolher (tributo)
4. pegar
1. admitir, receber
2. receber o que é oferecido
3. não recusar ou rejeitar
4. receber uma pessoa, tornar-se acessível a ela
5. tomar em consideração o poder, nível, ou circunstâncias externas de alguém, e tomando estas coisas em conta fazer alguma injustiça ou negligenciar alguma coisa
5. pegar, escolher, selecionar
6. iniciar, provar algo, fazer um julgamento de, experimentar
2. receber (o que é dado), ganhar, conseguir, obter, ter de volta

Sinônimos ver verbete 5877

2990 λανθανω lanthano

forma prolongada de um verbo primitivo, que é usado apenas com uma alt. em certos tempos; v

1. estar escondido, estar escondido de alguém, secretamente, que não percebe, sem conhecer

3038 λιθοστρωτος lithostrotos

de 3037 e um derivado de 4766; adj

1. extensão (pavimentada com pedras)
2. mosaico ou piso de mosaico
1. de um lugar próximo ao pretório ou palácio de Jerusalém
2. apartmento cujo piso consiste de obra de mosaico
3. de lugares nos pátios externos do templo

   A palavra para “Pavimento” não se encontra em nenhum outro lugar no NT, mas seu equivalente hebraico ocorre apenas um vez no AT, e é evidente que o Santo Espírito nos levaria a relacionar as duas passagens. Lemos em 2Rs 16:17: “O rei Acaz cortou os painéis de suporte, e de cima deles tomou a pia, e o mar, tirou-o de sobre os bois de bronze, que estavam debaixo dele, e pôs sobre um pavimento de pedra.” No caso de Acaz, seu ato foi o símbolo conclusivo de sua rendição à vil apostasia. Pode-se dizer o mesmo de Pilatos no NT. Ele desce ao mesmo nível dos apostatas judaicos. No caso anterior, tratava-se de um governante judaico dominado por uma idólatra gentil; no segundo caso, de um idólatra gentio, dominado pelos judeus que rejeitaram seu Messias! (AWP)

3081 λυσιτελει lusitelei

terceira pessoa do singular, presente indicativo ativo de um derivado de um composto de 3080 e 5056; v

pagar os impostos

retornar despesas

ser útil, vantajoso, valer a pena

3083 λυτρον lutron

de 3089; TDNT - 4:328 e 4:340,543; n n

1. o preço da redenção, resgate
1. pago pelos escravos, cativos
2. para o resgate da vida

   libertação de muitos da miséria e da penalidade de seus pecados

3085 λυτρωσις lutrosis

de 3084; TDNT - 4:351,543; n f

resgate, redenção

livramento, esp. da penalidade do pecado

332 αναθεματιζω anathematizo

de 331; TDNT - 1:355,57; v

1. destinado à destruição
2. declara-se sujeito às mais severas penalidades divinas

3391 μια mia

feminino irregular de 1520; adj

1. apenas um, alguém

3433 μολις molis

provavelmente da var. para 3425; TDNT - 4:735,606; adv

com dificuldade, penosamente

não facilmente, i.e., apenas, muito raramente

3440 μονον monon

de 3441; adv n

1. único, sozinho, apenas

3522 νηστευω nesteuo

de 3523; TDNT - 4:924,632; v

1. abster-se de comida e bebida como exercício religioso: inteiramente, se o jejum é de apenas um dia, ou por costume e opção alimentar, se por vários dias

3588 ο ho

que inclue o feminino η he, e o neutro το to

em todos as suas inflexões, o artigo definido; artigo

1. este, aquela, estes, etc.

   Exceto “o” ou “a”, apenas casos especiais são levados em consideração.

3787 οφθαλμοδουλεια ophthalmodouleia

de 3788 e 1397; TDNT - 2:280,182; n f

1. serviço realizado [apenas] sob os olhos do mestre
1. pois o olhar do mestre geralmente estimula maior diligência
2. sua ausência, por outro lado, permite lentidão

4059 περιτεμνω peritemno

de 4012 e a raiz de 5114; TDNT - 6:72,831; v

1. cortar ao redor
2. circuncidar
1. cortar o prepúcio (usado daquele bem conhecido rito pelo qual não apenas os filhos masculinos dos israelitas, ao oitavo dia após o nascimento, mas subseqüentemente também “prosélitos da justiça” eram consagrados ao Senhor e acrescentados ao número de seu povo)
2. fazer-se cirncuncidar, apresentar-se para ser circuncidado, receber a circuncisão
3. como pelo rito da circuncisão um homem era separado do mundo impuro e dedicado a

   Deus, a palavra passa a denotar a extinção de luxúria e a remoção de pecados

4078 πηγνυμι pegnumi

forma prolongada de um verbo primário (que na sua forma mais simples ocorre apenas como substituto em determinados tempos); v

tornar firme, fixar

erigir, construir

4092 πιμπρημι pimpremi

forma reduplicada e prolongada de uma palavra primária πρεω preo; (que ocorre apenas como um substituto em tempos determinados); v

1. soprar, queimar
2. fazer inchar, tornar-se tímido
3. inchar, tornar-se inchado
1. das partes do corpo

4095 πινω pino

forma prolongada de πιω pio; que (junto como outra forma ποω poo) ocorre apenas como um substituto em determinados tempos; TDNT - 6:135,840; v

beber

figurativamente, receber na alma o que serve para refrescar, fortalecer e nutrir para a vida eterna

4097 πιπρασκω piprasko

forma reduplicada e prolongada de πραω prao, (que ocorre apenas como um substituto de tempos determinados), contraído de περαω perao (atravessar, da raiz de 4008); TDNT - 6:160,846; v

1. vender
1. de preço, alguém para ser escravo
2. do senhor para quem alguém é vendido como escravo
2. metáf.
1. vendido ao pecado, inteiramente dominado pelo amor ao pecado
2. de alguém pago para submeter-se inteiramente à vontade de outro

4098 πιπτω pipto

forma reduplicada e contraída de πετω peto, (que ocorre apenas como um substituto em tempos determinados), provavelmente semelhante a 4072 pela idéia de desmontar de um cavalo; TDNT - 6:161,846; v

1. descender de um lugar mais alto para um mais baixo
1. cair (de algum lugar ou sobre)
1. ser empurrado
2. metáf. ser submetido a julgamento, ser declarado culpado
2. descender de uma posição ereta para uma posição prostrada
1. cair
1. estar prostrado, cair prostrado
2. daqueles dominados pelo terror ou espanto ou sofrimento ou sob o ataque de um mal espírito ou que se deparam com morte repentina
3. desmembramento de um cadáver pela decomposição
4. prostrar-se
5. usado de suplicantes e pessoas rendendo homenagens ou adoração a alguém
6. decair, cair de, i.e., perecer ou estar perdido
7. decair, cair em ruína: de construção, paredes etc.
2. perder um estado de prosperidade, vir abaixo
1. cair de um estado de retidão
2. perecer, i.e, chegar ao fim, desaparecer, cessar
1. de virtudes
3. perder a autoridade, não ter mais força
1. de ditos, preceitos, etc.
4. ser destituído de poder pela morte
5. falhar em participar em, perder a porção em

4184 πολυσπλαγχηος polusplagchnos

de 4183 e 4698 (figurativamente); TDNT - 7:548,1067; adj

1. cheio de pena, compassivo, muito bondoso, misericordioso

4340 προσκαιρος proskairos

de 4314 e 2540; TDNT - 3:463,389; adj

por uma estação

que dura apenas por um pouco

temporário

4395 προφητευω propheteuo

de 4396; TDNT - 6:781,952; v

1. profetizar, ser um profeta, proclamar por inspirações divinas, predizer
1. profetizar
2. com a idéia de prever eventos futuro que pertencem esp. ao reino de Deus
3. proclamar, declarar, algo que pode apenas ser conhecido por revelação divina
4. irromper sob impulso repentino em discurso ou louvor sublime dos conselhos divinos
1. sob tal impulso, ensinar, refutar, reprovar, admoestar, confortar outros
5. agir como um profeta, cumprir o ofício profético

4420 πτερυξ pterux

de um derivado de 4072 (que significa uma pena); n f

1. asa: de pássaros

4441 πυνθανομαι punthanomai

voz média prolongada de uma palavra primária putho (que ocorre apenas como um substituto em determinados tempos); v

inquirir, pedir

averiguar, pela pesquisa

467 ανταποδιδωμι antapodidomi

de 473 e 591; TDNT - 2:169,166; v

1. num bom sentido, devolver, retribuir
2. num mau sentido, penalidade e vingança

4861 συμψυχος sumpsuchos

de 4862 e 5590; adj

1. de uma mente, um em espírito

   Esta palavra é formada de duas outras, “sun” (junto com) e “psuchos” (alma, ego, vida interior, ou sede dos sentimentos, desejos, afeições). Significa “estar unido no espírito” ou “estar em harmonia” (A&G). Paulo deseja que os filipenses estejam unidos em suas afeições - um em Cristo em todos os desejos! Usado apenas aqui no NT. (Wayne Steury)

4864 συναγωγη sunagoge

da (forma reduplicada de) 4863; TDNT - 7:798,1108; n f

1. ajuntamento, recolhimento (de frutas)
2. no NT, uma assembléia de homens
3. sinagoga
1. assembléia de judeus formalmente reunidos para ofertar orações e escutar leituras e exposições das escrituras; reuniões deste tipo aconteciam todos os sábados e dias de festa; mais tarde, também no segundo e quinto dia de cada semana; nome transferido para uma assembléia de cristãos formalmente reunidos para propósitos religiosos
2. as construções onde aquelas assembléias judaicas solenes eram organizadas. Parece ser que as sinagogas tiveram sua origem durante o exílio babilônico. Na época de Jesus e dos apóstolos, cada cidade, não apenas na Palestina, mas também entre os gentios, se tivesse um considerável número de habitantes judeus, tinha pelo menos uma sinagoga. A maioria das sinagogas nas grandes cidades tinha diversas, ou mesmo muitas. As sinagogas eram também usadas para julgamentos e punições.

Sinônimos ver verbete 5897

4982 σωζω sozo

de uma palavra primária sos (contração da forma arcaica saos, “seguro”); TDNT - 7:965,1132; v

1. salvar, manter são e salvo, resgatar do perigo ou destruição
1. alguém (de dano ou perigo)
1. poupar alguém de sofrer (de perecer), i.e., alguém sofrendo de uma enfermidade, fazer bem, curar, restaurar a saúde
2. preservar alguém que está em perigo de destruição, salvar ou resgatar
2. salvar no sentido técnico usado na Bíblia
1. negativamente
1. livrar das penalidade do julgamento messiânico
2. livrar dos males que dificultam a recepção do livramento messiânico

4985 σωματικως somatikos

de 4984; adv

1. córporeo, corporalmente
1. do corpo espiritual exaltado, visível apenas para os habitantes do céu

4991 σωτηρια soteria

feminino de um derivado de 4990 como (propriamente, abstrato) substantivo; TDNT - 7:965,1132; n f

1. livramento, preservação, segurança, salvação
1. livramento da moléstia de inimigos
2. num sentido ético, aquilo que confere às almas segurança ou salvação
1. da salvação messiânica

   salvação como a posse atual de todos os cristãos verdadeiros

   salvação futura, soma de benefícios e bênçãos que os cristãos, redimidos de todos os males desta vida, gozarão após a volta visível de Cristo do céu no reino eterno e consumado de Deus.

   Salvação quádrupla: salvo da penalidade, poder, presença e, mais importante, do prazer de pecar. (A.W. Pink)

5021 τασσω tasso

forma prolongada de um verbo primário (que mais tarde aparece apenas em determinados tempos); TDNT - 8:27,1156; v

1. colocar em ordem, situar
1. colocar em uma determinada ordem, organizar, designar um lugar, apontar
1. designar (apontar) algo para alguém
2. apontar, ordenar, arrumar
1. designar por responsabilidade ou autoridade própria
2. apontar mutualmente, i.e., concordar sobre

Sinônimos ver verbete 5844

5037 τε te

partícula primária (enclítica) de conecção ou adição; partícula

não apenas ... mas também

tanto ... como

tal ... tal

5043 τεκνον teknon

da raíz de 5098; TDNT - 5:636,759; n n

1. descendência, crianças
1. criança
2. menino, filho
3. metáf.
1. nome transferido para aquele relacionamento íntimo e recíproco formado entre os homens pelos laços do amor, amizade, confiança, da mesma forma que pais e filhos
2. em atitude amorosa, como usado por patrões, auxiliares, mestres e outros: minha criança
3. no NT, alunos ou discípulos são chamados filhos de seus mestres, porque estes pela sua instrução educam as mentes de seus alunos e moldam seu caráter
4. filhos de Deus: no AT do “povo de Israel” que era especialmente amado por Deus. No NT, nos escritos de Paulo, todos que são conduzidos pelo Espírito de Deus e assim estreitamente relacionados com Deus
5. filhos do diabo: aqueles que em pensamento e ação são estimulados pelo diabo, e assim refletem seu caráter
4. metáf.
1. de qualquer que depende de, é possuído por um desejo ou afeição para algo, é dependente de
2. alguém que está sujeito a qualquer destino
1. assim filhos de uma cidade: seus cidadãos e habitantes
3. os admiradores da sabedoria, aquelas almas que foram educadas e moldadas pela sabedoria
4. filhos amaldiçoados, expostos a uma maldição e destinados à ira ou penalidade de

   Deus

Sinônimos ver verbete 5868 e 5943

5055 τελεω teleo

de 5056; TDNT - 8:57,1161; v

1. levar a um fim, finalizar, terminar
1. que passou, que finalizou
2. realizar, executar, completar, cumprir, (de forma que o realizado corresponda àquilo que foi dito; ordem, comando, etc.)
1. com especial referência ao assunto tema, cumprir os conteúdos de um comando
2. com referência também à forma, fazer exatamente como ordenado, e geralmente envolvendo a noção de tempo, realizar o último ato que completa um processo, realizar, cumprir
3. pagar
1. de tributo

   "Está consumado” Jo 19:30 Cristo satisfez a justiça de Deus pela morte por todos para pagar pelos pecados do eleito. Estes pecados nunca poderão ser punidos outra vez já que isto violaria a justiça de Deus. Os pecados podem ser punidos apenas uma vez, seja por um substituto ou por você mesmo.

5098 τιμωρια timoria

de 5097; n f

ajuda

assistência

vingança, punição, penalidade

Sinônimos ver verbete 5859 e 5909

5099 τινω tino

fortalecido por uma palavra primária τιω tio (que é somente usado como um substituto em determinados tempos) ; v

pagar, recompensar

pagar a penalidade, sofrer a punição

5227 υπεναντιος hupenantios

de 5259 e 1727; adj

1. oposto a
1. posicionar-se contra

   oposto a, contrário a, um adversário

5257 υπερετης huperetes

de 5259 e um derivado de eresso (remar); TDNT - 8:530,1231; n m

1. criado
1. remador de baixa categoria, remador subordinado
2. qualquer que serve com as mãos: criado
1. no NT, dos empregados ou serventes dos magistrados como — dos empregados que executam penalidades
2. dos servos de um rei, criados, acompanhantes, os soldados de um rei, dos atendentes de uma sinagoga
3. de alguém que ministra ou presta serviços
3. alguém que ajuda outro em algum trabalho
1. assistente
2. do pregador do evangelho

Sinônimos ver verbete 5834 e 5928

5330 φαρισαιος Pharisaios

de origem hebraica, cf 6567 פרושים; TDNT - 9:11,1246; n m

1. Seita que parece ter iniciado depois do exílio. Além dos livros do AT, os Fariseus reconheciam na tradição oral um padrão de fé e vida. Procuravam reconhecimento e mérito através da observância externa dos ritos e formas de piedade, tal como lavagens ceremoniais, jejuns, orações, e esmolas. Comparativamente negligentes da genuína piedade, orgulhavam-se em suas boas obras.

   Mantinham de forma persistente a fé na existência de anjos bons e maus, e na vinda do Messias; e tinham esperança de que os mortos, após uma experiência preliminar de recompensa ou penalidade no Hades, seriam novamente chamados à vida por ele, e seriam recompensados, cada um de acordo com suas obras individuais. Em oposição à dominação da família Herodes e do governo romano, eles de forma decisiva sustentavam a teocracia e a causa do seu país, e tinham grande influência entre o povo comum. De acordo com Josefo, eram mais de 6000. Eram inimigos amargos de Jesus e sua causa; foram, por outro lado, duramente repreendidos por ele por causa da sua avareza, ambição, confiança vazia nas obras externas, e aparência de piedade a fim de ganhar popularidade.

5342 φερω phero

verbo primário (para o qual outras palavras e aparentemente não cognatas são usadas em determinados tempos apenas, especialmente, οιω oio; e ενεγκω enegko; TDNT - 9:56,1252; v

1) carregar

1. levar alguma carga
1. levar consigo mesmo
2. mover pelo ato de carregar; mover ou ser transportado ou conduzido, com sugestão de força ou velocidade
1. de pessoas conduzidas num navio pelo mar
2. de uma rajada de vento, para impelir
3. da mente, ser movido interiormente, estimulado
3. carregar, i.e., sustentar (guardar de cair)
1. de Cristo, o preservador do universo

1. mudar para, adotar
2. comunicar por anúncio, anunciar
3. causar, i.e., gerar, produzir; apresentar num discurso
4. conduzir, guiar

561 απεναντι apenanti

de 575 e 1725; prep

1. frente a frente, defronte, oposto
2. em vista de, diante de
3. em oposição a, contra

Tempo - Aoristo

O Aoristo é caracterizado por sua ênfase na ação puntiforme; isto é, o conceito do verbo não leva em consideração o tempo passado, presente, ou futuro. Não existe um equivalente claro ou direto para este tempo em Português, embora seja geralmente traduzido como um passado simples na maioria das traduções.

Os fatos descritos pelo aoristo são classificados num certo número de categorias pelos gramáticos. A mais comum destas descreve a ação como tendo iniciado de um certo ponto ("aoristo incoativo”), ou tendo terminado num certo ponto (“aoristo cumulativo”), ou meramente existindo num certo ponto (“aoristo punctilinear”). A categorização de outros casos pode ser achada em gramáticas gregas.

O leitor não precisa se preocupar com a maioria destas distinções detalhadas do tempo aoristo, uma vez que na maioria dos casos elas não podem ser traduzidas de forma exata ao português, sendo pontos específicos da exegese do grego apenas. A prática comum de utilizar um aoristo no passado simples satisfaz na maioria dos casos.

Voz - Média

A Voz Média indica o sujeito executando uma ação para si mesmo (ação reflexiva) ou para seu próprio benefício. Por exemplo, “O rapaz se arrumou.” Muitos verbos que ocorrem apenas na Voz Média são traduzidos como tendo um sentido ativo; estes são chamados verbos “depoentes”, e não apresentam os requerimentos normais para serem considerados Voz Média.

Modo - Impessoal

O Modo Impessoal é usado apenas em poucas formas verbais que não se conjugam no sentido pleno. A forma mais comum, a palavra grega “δει,” é com freqüência traduzida como “é necessário” ou “deve-se.”

5836 - Sinônimos

Ver Definição para didomi 1325

Ver Definição para doreomai 1433

1325 “dar” em geral, oposto a 2983 “tirar”; 1433 específico, “entregar, presentear”; 1325 pode ser usado até de males, mas 1433 podia ser usado de tais coisas apenas ironicamente.

5848 - Sinônimos

Ver Definição para theaomai 2300

Ver Definição para theoreo 2334

2334 - palavra não usada de um espectador indiferente, mas de alguém que observa algo com interesse e para um propósito; seria utilizada numa inspeção oficial e geral de seu exército

2300 - é usado da observação de um desfile por um espectador leigo. 2334 denota uma observação cuidadosa de detalhes enquanto que 2300 denota apenas percepção em geral

5851 - Sinônimos

Ver Definição para thrix 2359

Ver Definição para kome 2864

2359 - termo anatômico ou físico para cabelo

2864 - designa o cabelo como um ornamento (a noção de ser longo é apenas secundária e sugerida) e por conseguinte difere da palavra 2359 que se refere ao cabelo físico

5859 - Sinônimos

Ver Definição para kolasis 2851

Ver Definição para timoria 5098

2851 difere de 5098 como aquilo que é disciplinar e tem referência com aquele que sofre, enquanto o último é penal e tem referência com a satisfação daquele que inflige

5864 - Sinônimos

Ver Definição para miaino 3392

Ver Definição para moluno 3435

3392, “manchar”, difere de 3435, “sujar, contaminar”, não apenas no seu sentido primário e externo, mas em circunstância em que pode ser em boa parte usado, apesar de 3435 não ter referência de valor

5870 - Sinônimos

Ver Definição para penes 3993

Ver Definição para ptochos 4434

3993 - alguém que é tão pobre que ganha o seu sustento pelo labor diário

4434 - alguém que apenas ganha a sua vida mendigando

5879 - Sinônimos de Sin.

Ver Definição para αμαρτια 266

Ver Definição para αμαρτημα 265 Ver Definição para ασεβεια 763

Ver Definição para παρακοη 3876

Ver Definição para ανομια 458

Ver Definição para παρανομια 3892

Ver Definição para παραβασις 3847

Ver Definição para παραπτωμα 3900

Ver Definição para αγνοημα 51 Ver Definição para ηττημα 2275 αμαρτια significou originalmente o que erra o alvo. Quando aplicado a algo moral, a idéia é similar: desvio do verdadeiro fim da vida, por isso, usado como um termo geral para pecado. Significa tanto o ato de pecar como o resultado, o pecado em si mesmo. αμαρτημα significa apenas o pecado em si mesmo, não o ato, em suas manifestações particulares como atos isolados de desobediência a lei divina. ασεβεια é incredulidade, irreligião positiva e ativa, condição de oposição direta a Deus. παρακοη é estritamente falha no ouvir, ou ouvir sem cuidado ou atênção. O pecado consiste em não ouvir quando Deus fala, bem como da desobediência ativa que geralmente segue.

ανομια é ilegalidade; desprezo da lei; condição ou ação não simplesmente ilegal, como a etimologia indica, mas contrária à lei. A lei é geralmente por implicação a lei mosaica. παρανομια occure apenas uma vez, 2Pe 2:16, e é praticamente equivalente a ανομια. παραβασις é transgressão, ato de ir além de algum limite determinado. É a transgressão de um mandamento identificável. Conseqüentemente significa mais que αμαρτια. παραπτωμα é usado com sentidos diferentes. Algumas vezes, num sentido mais brando, denotando erro, engano, falta; outras, significando transgressão, pecado voluntário.

αγνοημα ocorre apenas uma vez, Hb 9:7. Indica erro, pecado que de certa maneira é resultado da ignorância. ηττημα denota ser derrotado, vencido. Num sentido ético significa falha de responsabilidade, falta.

Todas estas diferentes palavras podem ocasionalmente, mas não normalmente, ser usadas simplesmente para descrever o mesmo ato de diferentes pontos de vista. O sentido fundamental destas palavras pode ser resumido na linguagem de Trench:

Pecado “pode ser definido como a perda de um alvo ou objetivo: é, então, αμαρτια ou αμαρτημα; o avanço sobre ou a transgressão de uma linha: é então παραβασις; a desobediência a uma voz: neste caso é παρακοη; a queda onde alguém deveria ter permanecido em pé: isto é παραπτωμα; ignorância daquilo que deveria ser conhecido: isto é αγνοημα; a redução daquilo que deveria ter sido feito em plena medida, que é ηττημα; a não observância de uma lei, que é ανομια ou παρανομια.”

5880 - Sinônimos de Sincero.

Ver Definição para απλους 573

Ver Definição para ακεραιος 185

Ver Definição para ακακος 172 Ver Definição para αδολος 97 απλους é literalmente estendido sem dobras. Por conseguinte, significa singular, simples, sem complexidade de caráter e motivo. No N.T., esta idéia de simplicidade é sempre favorável; no grego clássico, a palavra é também ocasionalmente usada num sentido desfavorável, denotando simplicidade tola.

ακεραιος também significa simples, literalmente livre de qualquer "mistura estranha, inadulterado, puro, livre de elementos que pertubam.

ακακος em Hb 7:26 significa alguém marcado pela ausência de todo mal, e assim, por implicação, a presença de todo bem. Também passa do sentido meramente negativo de ausência do mal, encontrado na Septuaginta, para o sentido desfavorável de simples, facilmente enganado, crédulo, que é encontrado em Rm 16:18.

αδολος, que ocorre apenas em 1Pe 2:2, significa sincero, sem mistura, sem fraude.

5881 - Sinônimos para Pecados da Língua.

Ver Definição para μωρολογια 3473

Ver Definição para αισχρολογια 152 Ver Definição para ευτραπελια 2160 μωρολογια, usado apenas uma vez no N.T. Significa conversa tola, mas isto no sentido bíblico da palavra tolo, que implica em pecaminosidade. Trata-se de conversação que é primeiro insípida, então corrupta. É conversa vazia, que naturalmente revela a vaidade e o pecado do coração.

αισχρολογια, também usado uma vez, significa qualquer tipo de linguagem perniciosa, especialmente que abusa de outros. No grego clássico, algumas vezes significa distintamente linguagem que conduz a grosseria.

ευτραπελια, que ocorre uma vez, originalmente significou versatilidade em conversação. Adquire, no entanto, um sentido desfavorável, já que conversação polida, refinada, tem a tendência de tornar-se maléfica em muitos sentidos. A palavra denota, então, uma forma sutil de mau discurso, conversa pecaminosa, sem a crudeza que freqüentemente a acompanha, mas não sem sua malícia.

5888 - Sinônimos de Regeneração, Renovação.

Ver Definição para παλιγγενεσια 3824 Ver Definição para ανακαινωσις 342 παλιγγενεσια significa novo nascimento. No grego clássico, éra usado num sentido enfraquecido para denotar recuperação, restauração, renascimento. No N.T., é usado apenas duas vezes, mas num sentido mais nobre. Em Tt 3:5 significa novo nascimento, regeneração, que se refere à ação de Deus de fazer o pecador passar da morte do pecado para a vida espiritual em Cristo. Tem um sentido mais amplo em Mt 19:28, onde é usado para a mudança que enfim acontecerá em todo o universo, sua regeneração, que é o desenvolvimento completo da mudança envolvida na regeneração do indivíduo.

ανακαινοωσις é renovamento ou renovação, que denota um processo contínuo pelo qual o ser humano se torna mais parecido com Cristo, em cujo processo ele é um cooperador com Deus. Alguns, como p.e. Cremer, sem razão suficiente, pensavam que o uso primitivo de παλιγγενεσια como um termo um tanto técnico para denotar a doutrina pitagórica de transmigração, deu à palavra um colorido escatológico permanente, de tal forma que no N.T. tem o sentido de ressurreição, especialmente em Mt 19:28.

5889 - Sinônimos de Assassino.

Ver Definição para φονευς 5406

Ver Definição para ανθρωποκτονος 443

Ver Definição para σικαριος 4607

Tanto em derivação como em uso, φονευς e ανθρωποκτονος são distintos um do outro.

σικαριος, usado apenas em At 21:38, vem do Latim sicarius, e significa um assassino, geralmente contratado para o trabalho, que furtivamente apunhala seu inimigo com uma espada curta, a sica. φονευς é uma palavra genérica e pode denotar um assassino de qualquer tipo, sendo σικαριος um tipo específico englobado na anterior.

5892 - Sinônimos de Transgressor de Pacto, Implacável.

Ver Definição para ασυνθετος 802

Ver Definição para ασπονδος 786

Estas palavras são bastante parecidas nos seus efeitos, mas opostas em suas concepções. ασυνθετος, que ocorre apenas em Rm 1:31, é o transgressor de acordo, alguém que interrompe um estado de paz e causa guerra por desconsiderar um acordo pelo qual a paz é mantida.

ασπονδος é implacável, alguém que se recusa a concordar com qualquer termo ou sugestão de paz. Implica num estado de guerra, e numa recusa de pacto ou até de cessar fogo para terminá-la permanente ou temporariamente. No uso do N.T., as duas palavras não se referem tanto à guerra no sentido estrito quanto à discórdia e confronto.

5897 - Assembléia, Igreja.

Ver Definição para συναγωγη 4864 Ver Definição para εκκλησια 1577

Ver Definição para πανηγυρις 3831

De acordo com sua derivação, συναγωγη é simplesmente uma assembléia, uma massa de pessoas reunidas; εκκλησια é uma palavra mais restrita, também uma assembléia, mas que inclue somente aqueles especialmente reunidos dentre uma enorme multidão, para a transação de negócio.

εκκλησια usualmente denota uma associação algo mais seleta que συναγωγη. Um uso significante de εκκλησια em estrita harmonia com sua derivação era comum entre os gregos. Era sua palavra comum, numa cidade grega livre, para a assembléia legal de todos aqueles que possuíam o direito de cidadão, para a discussão de assuntos públicos. Eram chamados dentre a população toda, “uma porção selecionada dela, que não incluía a massa, nem estrangeiros, nem ainda aqueles que tinham perdido seu direito cívico” (Trench).

συναγωγη era, antes dos tempos do N.T., apropriada para designar uma sinagoga, uma assembléia judaica para adoração, distinta do Templo, em cujo sentido é usado no N.T. Provavelmente por esta razão, e também por sua grande aptidão etimológica inerente, εκκλησια é a palavra tomada para designar igreja cristã, uma associação de crentes que se encontram para adorar. Estas palavras, no entanto, são algumas vezes usadas no N.T. num sentido não técnico

πανηγυρις, ocorrendo apenas em Hb 12:23, difere de ambas, denotando uma assembléia solene para regozijo festivo.

5934 - Vestimenta.

Ver definição de ιματιον 2440

Ver definição de χιτων 5509

Ver definição de ιματισμος 2441

Ver definição de χλαμυς 5511

Ver definição de στολη 4749 Ver definição de ποδηρης 4158

ιματιον é usado num sentido geral para significar vestimenta, e pode assim ser aplicada a qualquer veste quando não se deseja expressar sua natureza exata. Num uso mais específico, no entanto, denota a peça de vestuário externa, grande e solta, capa, que se usava em geral, mas que era tirada para o trabalho.

χιτων é melhor expresso pela palavra túnica. Era uma veste usada por baixo, estreitamente ajustada, geralmente junto à pele. Às vezes, especialmente no trabalho, era a única veste usada. Uma pessoa vestida apenas com χιτων era muitas vezes chamada γυμνος (Jo 21:7). ιματιον e χιτων são frequentemente associados como a veste de cima e a de baixo respectivamente.

ιματισμος não denota uma veste específica, mas significa vestimenta, sendo usada geralmente, no entanto, para referir-se apenas às vestimentas mais ou menos majestosas ou caras.

χλαμυς é um manto ou capa; é uma expressão técnica para uma veste de dignidade ou ofício.

στολη é uma túnica majestosa, geralmente longa, indo até os pés ou arrastando no chão, freq:entemente usada pelas mulheres.

ποδηρης era originalmente um adjetivo que significava alcançando até aos pés. Seu uso é praticamente o mesmo de στολη. Ocorre apenas em Ap 1:13.

80 αδελφος adelphos

de 1 (como uma partícula conectiva) e delphus (o ventre);

TDNT 1:144,22; n m

1. um irmão, quer nascido dos mesmos pais ou apenas do mesmo pai ou da mesma mãe
2. tendo o mesmo antepassado nacional, pertencendo ao mesmo povo ou compatriota
3. qualquer companheiro ou homem
4. um fiel companheiro, unido ao outro pelo vínculo da afeição
5. um associado no emprego ou escritório
6. irmãos em Cristo
1. seus irmãos pelo sangue
2. todos os homens
3. apóstolos
4. Cristãos, como aqueles que são elevados para o mesmo lugar celestial

859 αφεσις aphesis

de 863; TDNT - 1:50 9,88; n f

1. livramento da escravidão ou prisão
2. remissão ou perdão, de pecados (permitindo que sejam apagados da memória, como se eles nunca tivessem sido cometidos), remissão da penalidade

86 Αδης hades

de 1 (como partícula negativa) e 1492; TDNT 1:146,22; n pr loc

1. Hades ou Pluto, o deus das regiões mais baixas
2. Orcus, o mundo inferior, o reino da morte
3. uso posterior desta palavra: a sepultura, morte, inferno

   No grego bíblico, está associado com Orcus, as regiões infernais, um lugar escuro e sombrio nas profundezas da terra, o receptáculo comum dos espíritos separados do corpo. Geralmente Hades é apenas a residência do perverso, Lc 16:23; Ap 20:13,Ap 20:14; um lugar muito desagradável. TDNT.

908 βαπτισμα baptisma

de 907; TDNT - 1:545,92; n n

1. imersão, submersão
1. de calamidades e aflições nas quais alguém é submergido completamente
2. do batismo de João, aquele rito de purificação pelo qual as pessoas, mediante a confissão dos seus pecados, comprometiam-se a uma transformação espiritual, obtinham perdão de seus pecados passados e qualificavam-se para receber os benefícios do reino do Messias que em breve seria estabelecido. Este era um batismo cristão válido e foi o único batismo que os apóstolos receberam. Não há registro em nenhum outro lugar de que tenham sido alguma vez rebatizados depois do Pentecostes.
3. do batismo cristão; um rito de imersão na água, como ordenada por Cristo, pelo qual alguém, depois de confessar seus pecados e professar a sua fé em Cristo, tendo nascido

   de novo pelo Santo Espírito para uma nova vida, identifica-se publicamente com a comunhão de Cristo e a igreja.

   Em Rm 6:3 Paulo afirma que fomos “batizados na sua morte”, significando que estamos não apenas mortos para os nossos antigos caminhos, mas que eles foram sepultados. Retornar a eles é tão inconcebível para um Cristão quanto para alguém desenterrar um cadáver! Em países islâmitas, um recém convertido tem poucos problemas com os muçulmanos até ser publicamente batizado. É então que os muçulmanos sabem que têm que dar um jeito nele e daí começa a perseguição. Ver também discussão sobre batismo no verbete 907.

0164 אהוד ’Ehuwd

procedente do mesmo que 161; n pr m

Eúde = “Eu agradecerei: Eu serei louvado” ou “completo, união” apenas em (1Cr 8:6)

1. juiz benjamita de Israel que libertou Israel da opressão de Moabe
2. outro benjamita, filho de Bilã (1Cr 8:6)

02398 חטא chata’

uma raiz primitva; DITAT - 638; v

1. pecar, falhar, perder o rumo, errar, incorrer em culpa, perder o direito, purificar da impureza
1. (Qal)
1. errar
2. pecar, errar o alvo ou o caminho do correto e do dever
3. incorrer em culpa, sofrer penalidade pelo pecado, perder o direito
2. (Piel)
1. sofrer a perda
2. fazer uma oferta pelo pecado
3. purificar do pecado
4. purificar da impureza
3. (Hifil)
1. errar a marca
2. induzir ao pecado, fazer pecar
3. trazer à culpa ou condenação ou punição
4. (Hitpael)
1. errar, perder-se, afastar do caminho
2. purificar-se da impureza

03739 כרה karah

geralmente entendida como uma raiz primitiva, mas provavelmente apenas uma aplicação especial de 3738 (idéia simples de plano relacionado com uma transação); DITAT - 1034; v

1. (Qal) adquirir mediante comércio, negociar, comprar, barganhar

0389 אך ’ak

relacionado com 403; DITAT - 84; adv

1. de fato, certamente (enfático)
2. no entanto, apenas, contudo, mas (restrito)

04191 מות muwth

uma raiz primitiva; DITAT - 1169; v

1. morrer, matar, executar
1. (Qal)
1. morrer
2. morrer (como penalidade), ser levado à morte
3. morrer, perecer (referindo-se a uma nação)
4. morrer prematuramente (por negligência de conduta moral sábia)
2. (Polel) matar, executar, despachar
3. (Hifil) matar, executar
4. (Hofal)
1. ser morto, ser levado à morte
1. morrer prematuramente

04194 מות maveth

procedente de 4191; DITAT - 1169a; n m

1. morte, moribundo, Morte (personificada), reino dos mortos
1. morte
2. morte por violência (como penalidade)
3. estado de morte, lugar da morte

04263 מחמל machmal

procedente de 2550; DITAT - 676b; n m

1. objeto de compaixão ou pena, coisa de dar pena
2. (DITAT) objeto de profunda afeição

05133 נוצה nowtsah ou נצה notsah

procedente de 5327 no sentido de voar; DITAT - 1399a; n f act part

1. plumagem, penas

05162 נחם nacham

uma raiz primitiva; DITAT - 1344; v

1. estar arrependido, consolar-se, arrepender, sentir remorso, confortar, ser confortado
1. (Nifal)
1. estar sentido, ter pena, ter compaixão
2. estar sentido, lamentar, sofrer pesar, arrepender
3. confortar-se, ser confortado
4. confortar-se, aliviar-se
2. (Piel) confortar, consolar
3. (Pual) ser confortado, ser consolado
4. (Hitpael)
1. estar sentido, ter compaixão
2. lamentar, arrepender-se de
3. confortar-se, ser confortado
4. aliviar-se

06064 ענש ̀anash

uma raiz primitiva; DITAT - 1659; v

1. multar, penalizar, punir, condenar
1. (Qal) multar, punir
2. (Niphal) ser multado, ser punido

06065 ענש ̀anash (aramaico)

correspondente a 6066; DITAT - 2923; v

1. (CLBL) multar
2. (BDB/DITAT) confisco, multa, penalização

06066 ענש ̀onesh

de 6064; DITAT - 1659a; n m

1. multa, penalidade, indenização

06240 עשר ̀asar

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

1. dez (também em combinação com outros números)
1. usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

06249 עשתי ̀ashtey

aparentemente masc. pl. construto de 6247 no sentido de uma reflexão posterior (empregado apenas junto com 6240 em lugar de 259) onze ou (ordinal) décimoprimeiro; DITAT - 1717c; n. m./f.

1. um, onze, décimo-primeiro
1. um quando em combinação com dez (6240)

06947 קדש ברנע Qadesh Barnea bar-nay’-ah̀

procedente da mesma raiz que 6946 e duma palavra utilizada apenas aqui (aparentemente composta de uma palavra correspondente a 1251 e de uma outra derivada de 5128) com o sentido de deserção de um fugitivo; n. pr. l. Cades-Barnéia = “santo”

1. uma cidade no extremo sul de Judá
1. o mesmo que “Quedes” e “Cades”

07349 רחום rachuwm

procedente de 7355; DITAT - 2146c; adj.

1. compassivo
1. sempre referindo-se a Deus, com apenas uma possível exceção

07535 רק raq

o mesmo que 7534 como um substantivo; DITAT - 2218a; adv. (com força restritiva)

1. somente, completamente, certamente
1. somente
2. somente, nada senão, ao todo (em limitação)
3. salvo, exceto (depois de uma negação)
4. somente, completamente, certamente (com uma afirmação)
5. se apenas, desde que (prefixado para ênfase)
6. somente, exclusivamente (para ênfase)

0828 אשפנז ’Ashp enaẑ

de origem estrangeira; n pr m

Aspenaz = “Eu tornarei proeminente o salpicado”

1. oficial eunuco de Nabucodonosor