I. Uma exortação (2:1-4)

Com certeza, a Palavra falada pelo Filho de Deus é firme, tendo em vis-ta que a falada pelos anjos também o é! Se, na época do Antigo Testa-mento, o Senhor lidou com aqueles que desobedeceram à sua Palavra, sem dúvida, nos últimos dias, fará o mesmo com os que ignorarem ou rejeitarem a sua Palavra transmitida por seu Filho!

Aqui, o perigo é tornar-se negli-gente; a melhor tradução para o ver-sículo 1 é: "... para que, em tempo algum, nos desviemos delas" (ARC). Note que o versículo 3 diz: "Como escaparemos nós [os crentes], se ne-gligenciarmos...", e não: "Como os pecadores escaparão se negligen-ciarem". A deterioração espiritual inicia-se quando o cristão começa a negligenciar essa grande salvação. A admoestação em 10:19-25 mostra que esses judeus negligenciaram a oração e a congregação com o povo de Deus. Veja 1Tm 4:14.

O sentido literal da palavra "desobediência" é "relutância em ouvir". Os santos que não ouvem e não atentam para a Palavra do Se-nhor são desobedientes e não esca-parão das mãos disciplinadoras de Deus. Afinal de contas, ele confir-mou sua Palavra por meio de "si-nais, prodígios e vários milagres" (v. 4; e veja At 2:22,At 2:43); não se pode tratar a Palavra de forma leviana! Na verdade, em Mt 22:5, traduziu- se negligenciar por "não se impor-taram...".

1. Uma explicação (2:5-18)

O argumento do capítulo 1 de que Jesus é melhor que os anjos levan-tou uma nova dificuldade a resol-ver: Como Jesus poderia ser melhor se tinha corpo humano? Os anjos não são melhores que ele por não terem um corpo para limitá-los? A explicação de por que Jesus tomou sobre si um corpo de carne respon-de a essas questões.

1. Para ser o último Adão (vv. 5-13)

Deus, em nenhuma passagem da Bí-blia, promete aos anjos que gover-nariam no mundo por vir. O Senhor deu a Adão o governo sobre todas as coisas da terra (Gn 1:26-31). O escritor citaSl 8:4-19, que re-pete a bênção de Deus de Gênesis. O Senhor fez o homem um pouco menor que os anjos, ou, a citação literal do salmo, "por um pouco, menor do que Deus". A passagem sugere que Adão e Eva estavam em um período de experiência. Eles não foram criados para permanecer menores que Deus e, no fim, teriam compartilhado, de uma forma ma-ravilhosa, a glória de Deus, se não tivessem pecado. Satanás apressou- se em oferecer-lhes glória antes do tempo, pois sabia que seriam me-nores que Deus apenas "por um pouco" tempo. O pecado entrou na humanidade e tirou de Adão o domínio da terra. Ele deixou de ser rei e tornou-se escravo. Por isso, o versículo 8 afirma: "Agora, porém, ainda não vemos todas as coisas a ele [homem] sujeitas".

O que vemos? "Vemos [...] Jesus!" Ele é o último Adão e, por meio de sua morte e ressurreição, anulou todo o dano causado pela desobediência de Adão. Cristo foi menor que os anjos por pouco tem-po, apenas até as profundezas do Calvário (Fp 2:1-50). Satanás aproveitou-se des-se "poder da morte" para controlar as criaturas do Senhor; todavia, Cris-to, com sua morte na cruz, destruiu esse poder e livrou os que estavam sujeitos à escravidão pelo pavor da morte. Cristo tinha de ter um corpo humano a fim de poder morrer e, as-sim, derrotar Satanás. Veja também 1Jo 3:8. No versículo 16, o autor deixa claro que Cristo não tomou sobre si a natureza dos anjos, mas a da descendência de Abraão. Em outras palavras, ele não se tornou anjo, mas homem, um judeu. Ele não morreu pelos anjos, mas pelos homens. Os homens e as mulheres caídos podem ser salvos, mas os an-jos caídos não.

1. Para se tornar um sacerdote misericordioso (vv :17-18)

Esse é o terceiro motivo por que Je-sus tomou sobre si o corpo humano. Deus sabia que seus filhos precisa-vam de um sacerdote misericordio-so para ajudá-los em sua fraqueza. Ele permitiu que seu Filho sofresse e equipou-o, por meio desse sofrimen-to, para seu ministério de sacerdócio (v. 10). Cristo, como Deus-homem, sofreu como preparação para satisfa-zer nossas necessidades, porém ele não precisava se aperfeiçoar, já que é Deus. Ele se fez carne em Belém (Jo 1:14); e, durante sua vida terrena, "se torn[ou] semelhante aos irmãos" e se "fez pecado" na cruz (2Co 5:21). Agora, ele é o Sumo Sacerdote fiel e misericordioso, e nós podemos de-pender dele! Ele nos socorre quan-do procuramos sua ajuda. O verbo "socorrer" significa "correr quando é chamado" e era usado para médicos. Cristo corre para nos ajudar quando o chamamos!

Essa seção completa o argu-mento a respeito da superioridade de Cristo em relação aos anjos. O autor mostra que ele era superior em sua pessoa, em sua obra e no nome que o Pai lhe deu, o qual está "acima de todo nome". A conclu-são é óbvia: já que Cristo é supe-rior, devemos prestar atenção à Pa-lavra dele e obedecer a ela. Temos de tomar cuidado para não negli-genciá-la.

2.2 A supremacia de Cristo sobre os anjos destaca a superioridade da segunda aliança sobre a primeira ministrada por anjos no Sinai.
2.3 Negligenciarmos. Os hebreus, destinatários desta epístola, estavam deixando a comunhão da igreja e dos cultos (10.25). Foi-nos depois confirmada. Em contraste com Paulo, o autor de Hebreus não reivindica alguma revelação: direta de Cristo (conforme GI 1:15-17e Lc 1:2).

2.4 Distribuições. Conforme aos dons do Espírito (1Co 12:11; Gl 3:5).

2.5 Mundo (gr oikoumenen, "a sociedade organizada dos homens"). Baseando-se em Dt

32.8 (LXX), o autor nota que ainda que a administração deste mundo foi conferida a anjos, não foi assim corri a Nova Sociedade. O mundo novo será governado por Cristo, junto com Seus seguidores (2Tm 2:12).

2:6-8 O homem. A passagem citada (Sl 8:4-19) tem Adão em vista. A ele Deus deu soberania sobre tudo (Gn 1:26ss). Filho de homem. No primeiro século, sob a influência de Ez 7:13 ss e do livro apocalíptico de Enoque este título provavelmente denotava o Messias. No NT este termo é usado. exclusivamente por Jesus, referindo-Se a Si mesmo (81 vezes). Exceções: At 7:56; Ap 1:13 onde falta o artigo, "um filho de homem".

2.8 Ainda não. A soberania que Adão devia ter exercido, progressivamente, (com e por meio dos seus descendentes) não se realizou. Ele mesmo foi conquistado pelo diabo e a morte em castigo do pecado(14).

2.9 Aquele. Jesus, pela Sua encarnação, Se tornou homem, o último Adão (1Co 15:45), para poder padecer a morte substitutiva por todos.

2.10 Cristo é o Autor (lit. "iniciador") e condutor dos filhos de Adão à glória que Deus tencionou para a humanidade. Autor (gr archegõn) também em At 3:15, At 3:5.31; He 12:2. Aperfeiçoasse. Só por meio da Sua paixão é que Cristo pode Se tornar nosso perfeito Salvador (18).

2.11 Santifica. A salvação (3) consiste na separação de homens da natureza adâmica para Deus. De um só. Cristo e os filhos de Deus surgem do mesmo estoque, que é Deus.

2.12 Congregação (gr ekklesia). Só "irmãos" de Cristo, participantes (14) de Sua natureza pelo Espírito, são membros da Igreja.

2.13.14 Junto com o termo "irmãos" (11,
12) "filhos" destaca a solidariedade de Jesus com os salvos. No Seu nascimento, Ele compartilhou nossa "carne e sangue". Na Sua morte, Ele levou nosso castigo. Destruísse. A cruz de Cristo marcou a derrota do diabo e suas pretensões (1Jo 3:8). • N. Hom. O Redentor vinculou-Se aos Seus irmãos por:
1) parentesco;
2) substância ("carne e sangue");
3) experiência (18).

2.15 Pavor. O temor da morte escraviza os homens.

2.16 Socorre. Aos anjos caídos (demônios) não é concedida, a graça salvadora de Deus. Não foram enganados como Adão. Descendência de Abraão. São todos os que se entregam a Deus pela fé (Gl 3:7).

2.17 Propiciação. Significa "cobrir", "apagar"; Trata-se de pecados absolvidos e-comunhão restaurada com Deus.

O motivo dessa exortação deve ser encontrado na natureza dessa nova revelação. A mensagem anterior foi transmitida por anjos (v. 2), e cada pecado de ação e omissão 0transgressão e desobediência) foi adequadamente castigado. Mas a nova mensagem de salvação foi anunciada pelo Senhor (v. 3), que se mostrou incomparavelmente superior aos anjos. Sua mensagem, portanto, é igualmente superior àquela mediada por eles, e a negligência dela tanto mais culpável. Nunca foi afirmado explicitamente no AT que a lei foi transmitida por anjos, somente sugerido (cf. Dt 33:2, LXX, e Sl 68:17, LXX), não obstante era um axioma do judaísmo (v. Josefo, Ant.

15,5,3) e uma crença da Igreja (conforme At 7:53 e G1 3.19).
Visto que a nova revelação trazida pelo Filho foi-nos confirmada pelos que a ouviram (v. 3), temos a certeza de uma tradição fiel em que podemos ter total confiança. A expressão “foi-nos confirmada” traduz o grego bebaioõ com o significado de “tornar firme”, “estabelecer”, “confirmar”. Goodspeed assim expressa mais claramente a idéia contida aqui, quando traduz: “foi garantida”. Aqui também está a pista de que o autor se considerava um dos que receberam sua “tradição autêntica” de segunda mão daqueles que tinham realmente ouvido o Salvador.

O v. 4 serve a dois propósitos: (a) mostrar o lugar e propósito dos milagres, isto é, estabelecer a autenticidade da mensagem do NT (Deus “acrescentou o seu testemunho” em milagre para mostrar que ela contava com sanção divina) e (b) “para ressaltar a tremenda autoridade das ‘coisas que foram ouvidas’ ” (F. D. V. Narborough, The Epistle to the Hebrews, 1930, p. 86). Essa mensagem não foi somente falada pelo Senhor, mas visivelmente aprovada por Deus e por dons carismáticos do Espírito Santo. Pai, Filho e Espírito Santo assim cooperaram para produzir essa revelação de salvação. Desviar-se dela ou tratá-la com indiferença é a maior das tolices.

2) O resumo da salvação (2:5-18)

A primeira seção (v. 5-9), que esboça a necessidade da salvação e os meios pelos quais ela é atingida, se torna mais inteligível se é conectada Ct 1:14. Anjos são enviados para servir aqueles que hão de herdar a salvação

(1.14); Não foi a anjos que ele sujeitou o mundo que há de vir (2.5). Nessas palavras, o autor está dizendo que apesar do que pode ter sido uma política de ação temporária [Observação: acreditava-se que tanto os anjos (Dt 32:8, LXX; Ez 10:13; Ez 12:1) como as estrelas e os planetas (lEnoque 60:15-21; 18:13-16; Jubileus 2,2) governavam as pessoas], não era o propósito de Deus dar aos anjos soberania sobre seu “sistema moral, organizado” (gr. oikumenè, Westcott, Comm., p. 42). Essa soberania, ele reservou somente para o homem, como mostra tão claramente o uso de SI 8 (observe a forma casual em que ele introduz sua citação, lit. “alguém testemunhou em algum lugar”, sugerindo que para o autor de Flebreus a ferramenta é insignificante; na verdade, foi Deus quem falou): Tu [...] o coroaste (o homem, o filho do homem) de glória e de honra; tudo sujeitaste debaixo dos seus pés (v. 7b,8). Isto então é o ideal divino (conforme Gn 1:26

28): o homem deve governar; o filho do homem que foi feito somente “por um pouco [...] menor do que Deus” (Sl 8:5, ARA) foi destinado a ser soberano, e nada deve existir que não esteja debaixo dos seus pés (v. 8). E nesse ponto, no entanto, que a necessidade de salvação se torna completamente clara, pois não vemos que todas as coisas estão sujeitas ao homem (v. 8b). O alvo de Deus para o homem não está sendo atingido.

Contudo, os propósitos divinos não podem ser frustrados. O v. 9 revela que Deus proveu o meio para a salvação. Ele encontrou um caminho de trazer o homem de volta ao seu lugar de soberania: Jesus, aquele que por um pouco foi feito menor do que os anjos, é agora coroado de honra e de glória. [Observação: Aqui pela primeira vez temos a menção do nome “Jesus”. E uma designação favorita, usada 13 vezes pelo autor de Hebreus em sua carta.]

No presente argumento do autor, a expressão “feito menor do que os anjos”, significa, provavelmente, pouco mais do que o Eterno se tornou humano, pois se deve perceber que essa expressão foi tomada por empréstimo de SI 8 (citado anteriormente), e é o único que diz alguma coisa acerca da natureza do homem. Por isso, quando o autor de Hebreus afirma que Jesus foi feito menor do que os anjos, ele está simplesmente dizendo, por meio da fraseologia bíblica, que o Filho de Deus se tornou encarnado como homem, que ele assumiu a posição de homem. Mas essa é uma declaração tremendamente importante, mesmo assim, pois no seu pensamento foi somente nesse ato de auto-identificação com a raça humana que pela graça de Deus ele foi capacitado para que experimentasse a morte (v. 9).

A idéia prevalecente da “solidariedade corporativa” estava, sem dúvida, na mente do autor quando ele formulou a declaração anterior: os redimidos juntos com o Redentor “constituem uma unidade, e essa unidade é concebida em termos de substância: eles e ele pertencem a um corpo [...]. O que acontece com o Redentor, ou aconteceu enquanto ele permaneceu em forma humana na terra, acontece com todo o seu corpo, i.e., não somente a ele, mas a todos que pertencem a esse corpo. Assim, se ele sofreu a morte, o mesmo é verdadeiro acerca deles (2Co 5:14). Se ele foi ressuscitado dentre os mortos, o mesmo se aplica a eles (1Co 15:20-46)” (cf. Rm 5:12,Rm 5:18,Rm 5:19; 1Co 15:45,1Co 15:46; R. Bultmann, Theology oftheNew Testament, 1951, v. 1, p. 299).

Com base nisso, fica claro agora que, quando o autor prossegue e diz que Jesus foi coroado de honra e de glória (v. 9), ele entende que esse evento foi muito mais amplo do que a exaltação da personalidade singular de Jesus. Pois, se é verdade que Jesus foi exaltado ao posto de soberania, também é verdade que aqueles que estão unidos com ele em um corpo da mesma forma compartilham dessa exaltação. Assim é que a salvação é completada, pois o que o homem não tinha sido capaz de atingir, ou seja, o seu destino divinamente apontado de ser soberano, Jesus atingiu, e o homem por meio dele também.

Mais duas coisas devem ser mencionadas: Em primeiro lugar, pouco importa se a expressão grega brachy ti é traduzida para mostrar graus, i.e., “um pouco menor que os anjos” (NVI), ou para mostrar tempo, i.e., “por um pouco” (ARA, para o que há apoio geral hoje), pois não acrescenta nada ao argumento principal do autor. Ele parece ter incluído isso principalmente porque era parte de uma citação de que precisava para mostrar que Cristo se tornou o que o homem era. Em segundo lugar, vale a pena chamar atenção especial para o fato de que para o autor a exaltação (incluindo também a do homem) ocorreu somente por causa do sofrimento e da morte de Jesus. Nada se diz do seu ensino como meio de salvação humana. Isso, sem dúvida, está em harmonia com a ênfase do autor no sacerdócio de Cristo e no seu auto-sacrifício pelo qual a expiação foi feita (conforme 9.14).

Esta próxima seção (v. 10-18) reitera o grande conceito da identificação divina com o humano e busca oferecer razões de esse método de salvação ter sido usado por Deus.
A primeira razão é sugerida sem a prova costumeira das Escrituras, isto é, que esse método particular, que necessariamente envolveu o aperfeiçoamento do Salvador mediante o sofrimento (e morte), era conveniente para aquele por causa de quem e por meio de quem tudo existe (v. 10). E não somente é fato que esse método está em perfeita harmonia com a natureza de Deus, mas essa descrição dele como a causa final e eficiente de todas as coisas revela mais duas verdades essenciais concernentes à salvação: (a) que o sofrimento do Redentor não foi acidental, mas estava em concordância com o plano geral da providência divina (Spicq, Comm., v. 1, ad loc.), e (b) que o próprio Deus é o grande iniciador desse processo redentor; é aquele que pôs em movimento todas as coisas que determinou levar muitos filhos à glória (essa sendo a frase-chave, denotando a essência da salvação, conforme v. 7b e
- 9b) ao aperfeiçoar o Salvador por meio do sofrimento. O verbo “aperfeiçoar” (gr. teleiouri) significa “concluir um processo”, e com seu uso o autor mostrou que Jesus se tornou perfeitamente qualificado a ser o pioneiro da salvação do homem por meio do processo do sofrimento humano.

No v. 11, é ressaltada novamente a auto-identificação do Filho com aqueles que ele veio redimir, sua completude e sua razão de ser: tanto o que santifica quanto os que são santificados provêm de um só, i.e., estão inex-tricavelmente ligados. Assim, visto que o sofrimento e a morte fazem parte de forma tão significativa da humanidade, era impossível que fosse diferente com o Filho que tinha de forma graciosa assumido para si essa mesma humanidade. Ao fazer uso do verbo “santificar”, o autor não está comentando sobre o caráter moral dos que são santificados, pois é primeiramente um termo técnico que significa simplesmente “separar”. Foi usado com freqüência para se referir a Israel (conforme Ex 19:14) que, por meio de sua santificação, foi separado como povo especial de Deus. Agora os que foram redimidos pela morte de Cristo recebem a mesma designação usada para o antigo Israel — um fato que pode significar que o autor entende que os cristãos são o novo povo de Deus.

Agora o autor se volta às Escrituras para buscar suas provas (v. 12,13). A identificação do Filho com a humanidade não foi uma reflexão tardia de Deus. Ele a tinha anunciado por meio da voz profética do salmista e do vidente: Proclamarei o teu nome a meus irmãos e: Nele porei a minha confiança, e finalmente: Aqui estou eu com os filhos que Deus me deu. Quão completa era essa identificação então? A resposta das Escrituras dada a essa pergunta é que ela era tão completa quanto a que existe entre irmãos, ou a que existe entre pai e filho. Era tão completa quanto a “comunhão de natureza” a podia tornar. A primeira dessas citações do AT vem do Sl 22:0). Assim era fácil para o autor aplicar mais uma parte do mesmo salmo a ele aqui. As últimas duas citações são de Is 8:17,Is 8:18 (LXX), e suas palavras originariamente davam expressão à fé pessoal do profeta em Deus e à sua convicção de que ele e seus filhos simbolizavam o remanescente fiel de Israel. Quando aplicadas a Cristo, elas revelam que, ao assumir a humanidade para si, exigiu-se dele viver dentro dessas limitações na completa dependência de Deus (conforme o comentário Dt 12:2), e que ele e seus “filhos” constituem a nova comunidade do povo fiel de Deus.

A salvação pela identificação não estava somente em harmonia com a natureza de Deus, mas também era necessária (v. 14-18). Pois, visto que os filhos são pessoas de carne e sangue (a ordem no gr., no entanto, é “sangue e carne”), vale dizer que, visto que eles são humanos, o Filho também exatamente da mesma maneira (gr. paraplêsiõs, “de forma absolutamente idêntica”) tinha de compartilhar dessa condição humana (v. 14) se ele queria chegar ao verdadeiro problema deles — a morte. [Observação: Os dois verbos usados nesse versículo {são e participou) representam dois verbos diferentes no grego, o primeiro “marca a natureza comum compartilhada entre os homens enquanto a raça durar”; o segundo “expressa o fato singular da encarnação como aceitação voluntária da humanidade” (Westcott, Comm., p. 53).] Ao se tornar humano, o Filho Eterno se tornou suscetível à morte. Mas o grande paradoxo é que por meio da morte ele destruiu (lit. “tornou sem poder”) o Diabo que tem o poder da morte (cf. Sabedoria 2,24) e libertou de uma vez por todas aqueles que durante toda a vida estiveram escravizados pelo medo da morte (v. 14,15). O autor não deixa claro aqui como exatamente a morte de Cristo destruiu o poder do Diabo e libertou os homens do medo em que ele os escravizava, mas faz isso mais tarde. Então ele mostra que a morte de Cristo foi de tal natureza que libertou os homens da culpa dos seus pecados e sua consciência do pavor das suas conseqüências (conforme 9.14; 10.22).

O v. 16 é um resumo. Mostra que essa salvação é voltada para os homens, e não para os anjos. O termo ajuda traduz o verbo grego epilambanesthai, que significa “pegar” ou “tomar”. A idéia é que Deus com muita graça tomou os descendentes de Abraão, isto é, todos os que como Abraão têm fé em Deus (conforme G1

3.29), para conduzi-los da morte para a glória (conforme Jr 31:32 [38.22, LXX]; Is 41:8,Is 41:9, LXX). Ele não fez isso para os anjos.

O método que Deus preparou para realizar essa salvação é o sacerdotal, pois foi como sumo sacerdote misericordioso que Cristo deveria fazer propiciação pelos pecados do povo (v.17). “Fazer propiciação” traduz o verbo grego hilaskesthai, que também tem a idéia de “satisfazer”, “apaziguar”. Aqui, no entanto, com “pecados” como seu objeto (conforme o gr.), muito provavelmente significa “apagar”, “remover”, e não “apaziguar”. Mas, e o autor retoma a um conceito muito destacado, o Filho pode ser eficiente como sacerdote somente por meio da identificação com aqueles a quem deve representar. Por isso, era necessário que ele se tomasse semelhante a seus irmãos em todos os aspectos (v. 17).

II. Os Argumentos Principais São Apresentados e Explicados. 1:5 - 10:18.

A. Cristo "Maior que"; O Argumento da Superioridade. 1:5 - 7:28.

O pensamento introduzido em He 1:4 estende-se agora através de uma sede de sete citações do V.T. Destas, cinco provam a superioridade de Cristo.

He 2:1). Esta salvação é por Cristo, o Filho exaltado e ungido. Por isso torna-se infinitamente mais importante dar atenção à revelação de Deus às verdades ouvidas (akousthesin) ou o Evangelho. É uma solene advertência, maior do que a de Dt 4:9.

6-9. Uma citação do Sl 8:5-7). Agora está sendo exaltado porque sofreu. Está sendo agora coroado com glória porque temporariamente se sujeitou às limitações da humanidade.

12,13. Uma ilustração mais perfeita da unidade do Salvador e os salvos. Isto está apresentado em passagens pertinentes do V.T., tais como Sl 22:22; Is 8:17, Is 8:18. Elas "provam" que o Senhor Jesus Cristo e os cristãos são irmãos. Ele não se envergonha de files chamar irmãos (v. 11). Ambas as passagens citadas em Isaías são tipologicamente aplicadas.

14, 15. A derrota de Satanás e da morte testifica que a obra expiatória de Cristo foi eficaz. Mas não houve só derrota; também houve libertação. Embora o medo possa escravizar, e o medo de morrer há muito que persegue a humanidade, Cristo resolveu o problema com a Sua própria morte e ressurreição. Ele morreu como homem. Ele participou da carne e do sangue e assim morreu, mas pela Sua morte veio o livramento. Portanto, o poder de Satanás foi tornado inoperante (katargeo), e Cristo fez uma expiação pelo pecado inteiramente satisfatória diante de Deus (Is 53:11). Que grande vitória é a dEle! E que grande vitória todos os crentes têm nEle! Satanás e a morte estão derrotados e o temor da morte desapareceu! O homem que é livre em Cristo é na realidade o mais livre de todos os homens.

16-18. Aqui está a primeira menção do assunto que ocupa o lugar central no argumento da epístola – o ministério de Cristo como sumo sacerdote. Nesse ofício a humanidade de Jesus está novamente à vista, mas aqui só se deu uma pista quanto ao significado completo de Cristo como sumo sacerdote. Por enquanto Ele ministra e socorre os homens tomando-os pela mão. Isto Ele pode fazer como o Irmão mais velho e como o capitão de sua salvação. Duas palavras indicam a qualidade auxiliadora da função do sumo sacerdócio. São misericordioso (eleemon) e fiel (pistos). Para com os homens Cristo é misericordioso e para com Deus Ele é fiel. Na verdade, a misericórdia e a verdade encontraram-se nEle. Sua fidelidade percebe-se em Sua firmeza na tentação, a qual foi parte do Seu sofrimento. Agora Ele é capaz de vir ajudar todos os que são tentados porque Ele passou pelos mesmos testes e emergiu vitorioso, e como Homem Ele conhece nossas necessidades. Propiciação pelos nossos pecados. Veja I Jo 2:2; Jo 4:10; Rm 3:25; e CGT, pág. 55.

PROBLEMA: A Bíblia declara que Jesus era absolutamente perfeito e sem pecado, mesmo em sua natureza humana (2Co 5:21; He 4:15; 1Ts 2:22; 1Ts 3:18; 1Jo 3:3). Mas, de acordo com He 2:10, Jesus foi aperfeiçoado "por meio de sofrimentos". Ser aperfeiçoado, porém, implica que ele não era perfeito antes de ser aperfeiçoado, havendo assim uma contradição.

SOLUÇÃO: Jesus era absoluta e imutavelmente perfeito em sua natureza divina. Deus é perfeito (Mt 5:48), e Ele não pode mudar (Ml 3:6; Hb! He 6:18). Mas Jesus foi também homem, e, como tal, sujeito a mudanças, embora sem pecado. Por exemplo, "crescia Jesus em sabedoria, estatura e graça" (Lc 2:52). Se o seu conhecimento como homem crescia então a sua experiência também crescia. Desse modo, ele "aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu" (He 5:8). Nesse sentido ele foi "aperfeiçoado" por ter experimentado o sofrimento na sua própria vida sem pecado (conforme Jó 23:10; He 12:11; Jc 1:2-4). Isto é, ganhou todos os benefícios decorrentes da experiência do sofrimento sem ter pecado (He 4:15), portanto ele pode realmente confortar e encorajar aqueles que sofrem.

PROBLEMA: O autor de Hebreus fala da vinda de Cristo para que "por sua morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo" (Hb; He 2:14). Mas em outras partes a Bíblia afirma que somente Deus tem o poder sobre a vida e a morte: "eu mato e eu faço viver" (Dt 32:39; conforme Jó 1:21).

SOLUÇÃO: Deus é soberano sobre toda vida. Somente ele a pode criar, e somente ele determinou o número de nossos dias (Sl 90:10-12) e ordenou o dia de nossa morte (He 9:27). Mas por meio da tentação a Adão e Eva, o diabo conseguiu que o juízo de morte decorrente da desobediência, proferido por Deus, viesse sobre a raça humana (Gn 2:17; Rm 5:12).

Nesse sentido, pode-se dizer que o diabo teve o poder da morte (He 2:14). Entretanto, por ter provado a morte por todos os homens (He 2:9) e por ter ressuscitado triunfantemente da sepultura (Rm 4:25), Cristo agora tem "as chaves da morte e do inferno" (Ap 1:18), "o qual não só destruiu a morte, como trouxe à luz a vida e a imortalidade, mediante o Evangelho" (2Tm 1:10).

PROBLEMA: O escritor de Hebreus diz, a respeito de Cristo, que "convinha que, em todas as coisas, [ele] se tornasse semelhante aos irmãos... Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados (He 2:17-18). Isso quer dizer que Cristo poderia ter pecado?

SOLUÇÃO: Alguns argumentam que Cristo não poderia ter pecado. Acreditam que o nosso Senhor foi tentado como nós somos tentados, e que Ele pode "compadecer-se das nossas fraquezas" (He 4:15), mas que era incapaz de pecar.

Na defesa dessa posição argumentam, em primeiro lugar, que por ele ser Deus, e por Deus não poder pecar (He 6:17; Jc 1:13), Cristo também não poderia pecar. Segundo, já que Cristo não possuía a natureza humana decaída, como acontece conosco, não tinha propensão alguma para o pecado. Finalmente, observam que a sua tentação era apenas proveniente de fora de si mesmo, e nunca de seu interior. Daí, Cristo podia ser tentado sem ter a real possibilidade de pecar.

Outros estudiosos acreditam que Cristo poderia pecar (já que ele tinha livre-arbítrio), mas que mesmo assim não pecou. Em poucas palavras, o pecado lhe era possível, mas não aconteceu na vida de Jesus. Negar essa possibilidade "dizem" seria negar sua plena humanidade, sua habilidade de "compadecer-se das nossas fraquezas"(He 4:15), e isso ainda transformaria as tentações de Jesus numa charada. Observam que, mesmo sendo verdade que Jesus, como Deus, não podia pecar, não obstante ele podia ter pecado como homem (mas não pecou).

Como Jesus tinha duas naturezas, uma divina e outra humana, deve-se distinguir o que ele poderia fazer em cada natureza. Por exemplo, Como Deus, ele não poderia cansar-se, ter fome nem sono, mas como homem sentiu tudo isso. A sua natureza divina não podia morrer, mas como homem ele morreu. De igual modo, argumentam que, como Deus, Cristo não poderia pecar, mas como homem poderia.

PROBLEMA: O escritor de Hebreus diz, a respeito de Cristo, que "convinha que, em todas as coisas, [ele] se tornasse semelhante aos irmãos... Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados (He 2:17-18). Isso quer dizer que Cristo poderia ter pecado?

SOLUÇÃO: Alguns argumentam que Cristo não poderia ter pecado. Acreditam que o nosso Senhor foi tentado como nós somos tentados, e que Ele pode "compadecer-se das nossas fraquezas" (He 4:15), mas que era incapaz de pecar.

Na defesa dessa posição argumentam, em primeiro lugar, que por ele ser Deus, e por Deus não poder pecar (He 6:17; Jc 1:13), Cristo também não poderia pecar. Segundo, já que Cristo não possuía a natureza humana decaída, como acontece conosco, não tinha propensão alguma para o pecado. Finalmente, observam que a sua tentação era apenas proveniente de fora de si mesmo, e nunca de seu interior. Daí, Cristo podia ser tentado sem ter a real possibilidade de pecar.

Outros estudiosos acreditam que Cristo poderia pecar (já que ele tinha livre-arbítrio), mas que mesmo assim não pecou. Em poucas palavras, o pecado lhe era possível, mas não aconteceu na vida de Jesus. Negar essa possibilidade "dizem" seria negar sua plena humanidade, sua habilidade de "compadecer-se das nossas fraquezas"(He 4:15), e isso ainda transformaria as tentações de Jesus numa charada. Observam que, mesmo sendo verdade que Jesus, como Deus, não podia pecar, não obstante ele podia ter pecado como homem (mas não pecou).

Como Jesus tinha duas naturezas, uma divina e outra humana, deve-se distinguir o que ele poderia fazer em cada natureza. Por exemplo, Como Deus, ele não poderia cansar-se, ter fome nem sono, mas como homem sentiu tudo isso. A sua natureza divina não podia morrer, mas como homem ele morreu. De igual modo, argumentam que, como Deus, Cristo não poderia pecar, mas como homem poderia.

4. A Tragédia por negligenciar a Salvação (Hebreus 2:1-4)

Por esta razão, temos de prestar muito mais atenção ao que temos ouvido, para que não nos desviemos delas. Pois se a palavra falada pelos anjos permaneceu inalterável, e toda transgressão e desobediência recebeu a justa recompensa, como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? Depois foi no primeiro dito pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram, dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais e maravilhas e por vários milagres e dons do Espírito Santo, de acordo com sua própria vontade. (2: 1-4)

O inferno é, sem dúvida, cheio de pessoas que nunca foram ativamente oposta à Jesus Cristo, mas que simplesmente negligenciadas o evangelho. Essas pessoas estão em vista nestes quatro versos. Eles sabem a verdade e até mesmo acreditar na verdade, no sentido de que eles reconhecem sua veracidade, o seu acerto. Eles estão bem conscientes da boa nova da salvação, desde em Jesus Cristo, mas não estão dispostos a entregar suas vidas a Ele. Então eles deriva passado o chamado de Deus para a condenação eterna. Essa tragédia faz com que esses versos extremamente importante e urgente.

Ensinar Direito Exige Response

No meio de seu tratado sobre os anjos, o escritor interrompe um convite. Ele aplica diretamente aos leitores o que ele tem a dizer acerca de Cristo que Cristo é superior a tudo ea todos, que Ele é o único exaltado, que só Ele pode purgar o pecado, que Ele é Deus, que Ele é o Criador, e que Ele é digno de adoração. Ele dá um convite pessoal para seus leitores e ouvintes de responder ao que eles aprenderam. Pode-se dizer que a doutrina aqui invade convite.
Um professor eficaz deve fazer muito mais do que simplesmente apresentar fatos bíblicos. Ele também deve advertir, exortar, convida. No momento em que o escritor de Hebreus chega a 2: 1 ele está apaixonado. Ele se preocupa com a salvação de seus ouvintes. Ele não está satisfeito apenas com o que estabelece a doutrina e, em seguida, vai a caminho. Ele anseia por seus leitores a responder positivamente ao que ele diz. Ele não só quer Cristo para ser visto e exaltado, mas também para ser aceito. Um professor pode conhecer um monte de verdade, mas se ele não tem interesse compassivo para como as pessoas reagem a esta verdade, ele não é um professor digno. A Palavra de Deus exige resposta, e um professor fiel da Palavra ensina para a resposta.

O apóstolo Paulo foi assim. Grande teólogo que ele era, com um aperto magistral de filosofia e lógica, ele ainda estava apaixonado. Em Romanos 9:1-3 (após oito capítulos poderosas que explicam o evangelho), Paulo, entra em uma explosão de preocupação: "Eu estou dizendo a verdade em Cristo, não minto, a minha consciência me dar testemunho no Espírito Santo, que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. Por que eu poderia desejar que eu anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne ".

Paulo tinha uma obsessão santo que todas as pessoas, especialmente os seus parentes judeus, vir a Cristo. "Irmãos, o desejo do meu coração ea minha súplica a Deus por eles é para sua salvação" (Rm 10:1).

Apesar da rejeição de seu próprio povo, sua dureza de coração, e sua história de perseguir os mensageiros de Deus, Jesus, no entanto, sofria por sua salvação. "Ó Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e não estavam dispostos" (Mt 23:37). Ele tinha uma preocupação compassiva que Seus ouvintes responder. Ensino Fiel sempre exige uma resposta.

Em He 13:22 toda a carta é referido como uma "palavra de exortação". É, portanto, requer uma resposta. Assim como o coração do escritor é aquecido por seu tratado sobre a superioridade de Cristo aos anjos, ele insere um convite para se mover. Como todos os bons convites, que inclui tanto exortação e aviso-o que fazer e o que acontece se você não fazê-lo.

Os versos de Hebreus 2 de abertura contêm a primeira das cinco principais advertências intercaladas ao longo do livro, muitas vezes, como aqui, no meio de um discurso em uma das superioridades de Cristo. É como se o escritor só poderia ir tão longe sem parar para fazer um apelo: "Agora, o que você vai fazer sobre isso" Podemos saber toda a verdade que há para saber sobre Jesus Cristo e ainda ir para o inferno se nós nunca torná-Lo nosso próprio-by sendo feita a Sua própria.

Aviso ao Intelectualmente Convencido

Como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? Depois foi no primeiro dito pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram. (2: 3)

Para quem está a advertência dirigida? Não pode ser para os cristãos. Eles nunca podem estar em perigo de negligenciar a salvação -no sentido de não recebê-lo uma vez que estas já têm. Eles podem negligenciar o crescimento e discipulado, mas eles não podem negligenciar a salvação. Também não pode ser o aviso para aqueles que nunca ouviram o evangelho, porque eles não podem negligenciar o que eles nem sequer sabem que existe. O aviso deve ser dirigido aos não-cristãos, especificamente os judeus, que são intelectualmente convencido do evangelho, mas que não conseguem recebê-la por si mesmos.

Mas se o aviso é para os incrédulos, por que o escritor fala de "nós" e "nós"? Será que ele incluem-se entre os intelectualmente convencido, mas não confirmada? É o autor dizendo que ele mesmo não é cristão? Não. O "nós" é os EUA de nacionalidade ou de todos aqueles que já ouviram falar a verdade. A vontade do autor a identificar-se com os seus leitores não significa que ele está na mesma condição espiritual como elas são. Ele parece simplesmente estar dizendo: "Todos nós, que ouviram o evangelho deveria aceitá-lo."
Temos todas as pessoas atendidas que dizem: "Sim, eu acredito que Cristo é o Salvador e que eu preciso dele, mas eu não estou pronto para assumir esse compromisso ainda." Talvez o seu marido, sua esposa, seu irmão, ou um bom amigo é assim. Eles vêm à igreja e ouvir, ouvir e ouvir a Palavra de Deus. Eles sabem que é verdade e eles sabem que precisam disso, mas eles não estão dispostos a comprometer-se e aceitar pessoalmente Jesus Cristo. Eles têm todos os fatos, mas não vai fazer um compromisso. Eles são como o homem que acredita que um barco vai segurá-lo, mas que não vai chegar a ele.
Acreditamos que este aviso é para aqueles que ouviram o evangelho, conhecer os factos sobre Jesus Cristo, sabemos que Ele morreu por eles, para que Ele deseja perdoar seus pecados, para que Ele possa dar-lhes uma nova vida, mas não estão dispostos a confessar como Senhor e Salvador. Isso certamente é a categoria mais trágico de pessoas em existência.
Eu nunca vou esquecer a senhora que veio ao meu escritório um dia, me informou que ela era uma prostituta, e disse: "Eu preciso de ajuda, eu estou desesperado." Depois de apresentar as reivindicações de Cristo a ela, eu disse: "Você gostaria de confessar Jesus Cristo como seu Senhor?" "Sim", ela respondeu: "Eu tive-o." Ela estava no fundo e sabia disso. Então ela fez uma oração e, aparentemente, convidou Cristo em sua vida. Eu disse: "Agora, eu quero que você faça alguma coisa. Você tem o seu pequeno livro com você que tem os nomes de todos os seus contatos?" Quando ela respondeu que ela fez, eu sugeri, "Vamos dar um fósforo e queimá-lo agora." Vista surpreendido, ela respondeu: "O que você quer dizer?" "Só o que eu disse", eu expliquei. "Se você realmente se encontrou com Jesus Cristo como seu Senhor, se você realmente aceite o Seu perdão e vão viver para Ele, vamos queimar esse livro e comemorar seu novo nascimento agora e só louvar ao Senhor." "Mas vale a pena um monte de dinheiro, um monte de dinheiro", ela se opôs. Eu disse: "Estou certo de que ele é." Colocar o livro de volta na bolsa e me olhando nos olhos, ela disse: "Eu não quero queimar meu livro. Eu acho que eu realmente não quero Jesus, não é?" E ela deixou.
Quando ela contou o custo, ela percebeu que não estava pronto. Eu não sei o que aconteceu com aquela menina querida. Meu coração dói por ela e muitas vezes eu penso sobre ela. Eu sei que ela sabia que os fatos do evangelho e acredita-los; mas ela não estava disposto a fazer o sacrifício, apesar de que ela se recusou a desistir não valia nada e que ela poderia ter tido em Jesus Cristo era tudo.
Existem muitas dessas pessoas. Eles sabem a verdade, eles estão à beira de a decisão certa, mas eles nunca fazê-lo. Eles só deriva. E eles são os únicos a quem esta passagem de Hebreus está falando. O objectivo destas quatro versos é dar essas pessoas um empurrão poderoso em direção a Jesus Cristo.
A mensagem, evidentemente, não se restringe a crentes judeus. É para quem está à beira de decisão por Cristo, mas que, por causa da vontade própria, o pecado, o medo da perseguição de sua família e amigos, ou qualquer motivo, diz outro sem a Cristo e continua a negligenciar Ele.Um homem é um tolo, um tolo além tolos, uma tragédia eterna, quando ele deixa de decidir por Jesus Cristo.

Três razões para receber a Cristo

Estamos atendendo três grandes razões para receber a salvação: o caráter de Cristo, a certeza de um julgamento, e para a confirmação de Deus.

O caráter de Cristo

Por esta razão, temos de prestar muito mais atenção ao que temos ouvido, para que não nos desviemos delas. (2: 1)

Mas o que, você pode perguntar o que essa afirmação tem a ver com o caráter de Cristo? Por isso é equivalente a "portanto". A primeira razão que devemos prestar atenção é dada no capítulo 1. É Jesus Cristo. Ele é chamado o filho e herdeiro de todas as coisas e ao Criador do mundo (1: 2). Ele é o resplendor da glória de Deus, a representação exata da natureza divina, o sustentador do universo, o purificador do pecado, e Aquele que está sentado à direita da Majestade nas alturas (v. 3). Ele é adorado e servido pelos anjos (vv. 4-7). Ele é ungido acima de todos os outros, o Senhor da criação, o imutável, eterna de Deus (vv. 8-12).

Isto é o que é Cristo. Quem poderia rejeitá-lo? Que tipo de pessoa poderia rejeitar esse tipo de Cristo, o Cristo que veio ao mundo como Deus encarnado, morreu na cruz para perdoar os nossos pecados, pagamos a nossa pena, mostrou-nos o amor divino, e se oferece para nos apresentar a Deus e dar-nos bênção e alegria além da imaginação?
Jesus era a voz de Deus. Jesus era Deus no mundo, e rejeitá-lo é rejeitar a Deus. Para rejeitar a Deus é rejeitar a razão da nossa existência. Por causa da magnificência da Pessoa de Cristo, um homem é um tolo para rejeitar a salvação que Ele oferece. Eu não entendo como uma pessoa pode saber quem é Cristo, admitir que o evangelho é verdadeiro, e ainda não comprometer a sua vida a Ele. O que é um mistério e incompreensível tragédia!
Um olhar sobre algumas das palavras gregas em 2: 1 vai ajudar na compreensão de todos os quatro versos de abertura. As duas palavras-chave são prosechō ("dar atenção") e pararheō ("deixar escapar"). Com o seu modificador, prosechō é traduzido prestar muito mais atenção para e é enfático. Em outras palavras, com base no que Chirst é, devemos dar muita atenção ao que temos ouvido sobre Ele. Não podemos ouvir essas coisas e deixá-los basta deslizar através de nossas mentes. A palavra pararheō traduz aqui como afastar-se e pode ter vários significados. Ele pode ser usado de algo passado fluir ou deslizar, a partir de um anel de deslize para fora de um dedo. Ele pode ser usado em algo escorregar e ficar preso em um lugar difícil. Ele é usado de alguma coisa que descuidAdãoente foi permitido escapar.

Mas ambas estas palavras também têm conotações náuticas. Prosechō significa para atracar um navio, para amarrá-lo para cima. Pararheō pode ser usado de um navio que tenha sido autorizado a deriva passado o porto porque um marinheiro esqueceu de assistir à terceira classe ou corretamente traçar o vento, marés e correntes.

Com esses significados em mente, o versículo poderia ser traduzido: "Por isso, temos de o mais ansiosamente proteger nossas vidas para as coisas que foram ensinadas, para que o navio da deriva vida passada o porto da salvação e se perder para sempre." A ilustração é tanto gráfico e apropriado. A maioria das pessoas não vão de cabeça e intencionalmente no inferno. Passam para ele. A maioria das pessoas não deliberAdãoente, em um momento, virar as costas para Deus ou amaldiçoá-Lo. A maioria das pessoas apenas lentamente, quase imperceptivelmente driblar o porto da salvação para a destruição eterna.
Um escritor, baseando-se Shakespeare, colocar desta forma: "Há uma maré nos assuntos dos homens que, considerados em sua vazante, conduz à vitória;. Negligenciado, às margens do tempo está coberta de destroços" Como verdadeiro. A imagem não é de um marinheiro ignorante, ou um marinheiro desenfreAdãoente rebelde, mas de um marinheiro descuidado. É melhor tomar ainda mais cuidado, portanto, para que, de forma não intencional e inesperAdãoente, que um dia nos encontramos tendo sempre derivou passado o porto da salvação.
Devemos ter a certeza de entender que não é o evangelho que desliza, como o Rei Tiago parece implicar. Esse não é o significado. As traduções gregas e mais modernos deixar claro que se trata de homens desatentos que deslizam. A Palavra nunca deriva de nós. O perigo é a nossa deriva dele. O porto da salvação é absolutamente segura. É Jesus Cristo, que nunca se move, nunca muda, e está sempre disponível para qualquer um que quer a protecção e segurança de Sua justiça.

No momento em que a carta aos Hebreus foi escrita, inúmeros judeus tinham ouvido o evangelho, muitos diretamente de um apóstolo. Muitos, sem dúvida, foram favoravelmente impressionado com a mensagem, mesmo intrigado por ele. Ouviram-lo e, talvez, ponderou ele. Mas a maioria não aceitá-lo. A advertência de Jesus em Lc 9:44: "Que estas palavras em seus ouvidos", pode aplicar-se a todo o evangelho. Ele deve começar dentro de nós e fazer uma mudança em nossas vidas. Não é suficiente apenas para ouvi-lo. Isso é só o começo, como nos lembra em Provérbios: "Meu filho, atenta para as minhas palavras; inclina o teu ouvido às minhas Não deixá-los aparte da tua vista; mantê-los no meio do seu coração Porque eles.. são vida para os que as acham, e saúde para todo o seu corpo inteiro "(4: 20-22). Quando você ouve a Palavra de Deus, torná-lo seu. Não deriva passado, pois essa é a coisa mais perigosa que você pode fazer.

Não se pode deixar de se perguntar quantos milhares de pessoas no inferno estavam perto de salvação, como muitos milhares foram perto de ser amarrado e ancorado em segurança, apenas para se afastar para sempre por sua incapacidade de receber o que eles ouviram e, em muitos casos, realmente acreditava. Deriva é tão calmo, tão fácil, mas tão condenável. Tudo que você precisa fazer para ir para o inferno é não fazer nada. É extremamente difícil de entender como é que alguém que tenha visto o caráter de Jesus Cristo jamais poderá rejeitá-Lo. Como um cristão que vive todos os dias com Jesus Cristo e experimenta-lo em minha vida, é o maior mistério para mim que as pessoas não se apresse a Ele e tudo o que Ele tem para eles.
E assim, o ouvinte é convidado a responder por causa do caráter do incomparável Jesus Cristo.
Muitas vezes penso de uma história que eu li sobre o explorador Inglês, William Edward Parry, que assumiu uma equipe para o Oceano Ártico. Eles queriam ir mais ao norte para continuar seus chartings, então eles calcularam a sua localização pelas estrelas e começaram uma marcha norte muito difícil e traiçoeiro. Eles caminharam hora após hora, e, finalmente, totalmente exausto, eles pararam. Tomando o rumo novamente das estrelas, eles descobriram que eles eram mais ao sul do que tinham sido quando começaram. Eles estavam andando em um bloco de gelo que estava indo para o sul mais rápido do que eles estavam caminhando para o norte. Eu me pergunto quantas pessoas pensam que suas boas ações, seus méritos, e sua religiosidade estão tomando-os passo a passo para Deus, quando na verdade eles estão afastando-se dele mais rápido do que eles supostamente estão caminhando em sua direção. Essa é a tragédia do mesmo. Eles acordar um dia para encontrar, como a equipe de Parry, que todo o tempo eles foram se movendo na direção errada.
Uma pessoa nunca deve estar satisfeito com os sentimentos religiosos, com a vinda para a igreja, com o ser casada com um cônjuge cristão, ou com as atividades da igreja. Ele estará à deriva em um inferno a menos que ele tenha feito um compromisso pessoal com o Senhor e Salvador, Jesus Cristo.

A certeza de um julgamento

A segunda razão importante para aceitar a Cristo é a certeza de um julgamento para aqueles que não o fazem. Os versículos 2:3 nos falam da inevitabilidade de tal punição:

Pois se a palavra falada pelos anjos permaneceu inalterável, e toda transgressão e desobediência recebeu a justa recompensa, como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? Depois foi no primeiro dito pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram. (2: 2-3)

O grego aqui para se assume uma condição cumprida, não uma possibilidade. O significado no contexto é que a palavra falada pelos anjos absoluta e inabalável. A frase poderia ser traduzida, "Porque, em vista do fato de que a palavra falada pelos anjos ..."
Porque é que a lei do Antigo Testamento, especialmente os Dez Mandamentos, tão conectado com os anjos? Por que o escritor enfatizar que os anjos mediada da Antiga Aliança? Ele faz isso porque os anjos foram instrumentais em trazer os Dez Mandamentos, como resulta de várias passagens.

Sl 68:17 nos dá uma pista: "Os carros de Deus são miríades, milhares de milhares, o Senhor está no meio deles, como em Sinai, em santidade." No Sinai, onde Moisés foi dada a lei, o Senhor foi acompanhada por uma multidão de anjos. O próprio Moisés relata que "O Senhor veio do Sinai, e ocorreu-los de Seir; Ele brilhou do Monte Paran, e Ele veio do meio de dez mil santos, à sua mão direita há piscando relâmpago para eles era" (Deut . 33: 2). Nós acreditamos que isso indica que os anjos estavam envolvidos em trazer a lei.

At 7:38 menciona especificamente que pelo menos um anjo estava com Moisés no Sinai: "Este é aquele que esteve na congregação no deserto, junto com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e que foi com nossos pais. " Alguns versos depois nos é dito de "a lei por ordenação dos anjos" (v. 53).

Tanto o Antigo eo Novo Testamento nos diz que os anjos estavam no Sinai e foram instrumentais em trazer a lei. E se você quebrou essa lei, que quebrou o direito de você. Não houve out. Se uma pessoa cometeu adultério, adoravam deuses falsos, ou blasfemaram de Deus, ele foi apedrejado. A lei era inviolável; punição por quebrar era certo e determinado. Como nosso texto diz, toda transgressão e desobediência recebeu a justa recompensa . A lei que pune a cada pecado. E que a punição foi justa.

Duas palavras são usadas aqui para o pecado: a transgressão ( parábase ) e desobediência ( parakoē ). Transgressão significa para o passo do outro lado da linha, como um ato de vontade. É um pecado evidente de-comissão de fazer intencionalmente algo que sabemos ser errado.Desobediência, no entanto, carrega a idéia de audiência imperfeito, mas não como a de um homem surdo, que não pode ajudar não ouvir. Desobediência deliberAdãoente fecha os ouvidos para os comandos, avisos e convites de Deus. É um pecado de negligência, de omissão-fazendo nada, quando deveríamos fazer alguma coisa. Um deles é pecado ativa, a outra é passiva, mas ambos são teimosos e ambos são graves.

Olhe para Levítico 24:14-16.

Traga aquele que amaldiçoou fora do arraial, e que todos os que o ouviram porão as mãos sobre a cabeça; em seguida, deixar toda a congregação o apedrejará. E falarás aos filhos de Israel, dizendo: "Se alguém amaldiçoar o seu Deus, então ele ouvirá seu pecado Além disso, aquele que blasfemar o nome do Senhor, certamente será morto;. Toda a congregação certamente pedra ele. O estrangeiro, bem como o nativo, que blasfemar o nome, deverá ser condenado à morte. "
Isso parece grave, mas Deus queria ter certeza de que todos os falsos profetas e blasfemadores foram tratadas imediatamente, a fim de manter a pureza espiritual e moral do seu povo.

Agora olhe para Números 15:30-36.

"Mas a pessoa que fizer alguma coisa desafiadoramente, quer seja natural ou um alienígena, que se está blasfemando o Senhor;. E essa pessoa será extirpada do seu povo Porque ele tem desprezado a palavra do Senhor, e quebrado o seu mandamento , essa pessoa será completamente cortada, sua culpa será sobre ele ". Agora, enquanto os filhos de Israel no deserto, acharam um homem apanhando lenha no dia de sábado. E os que o acharam apanhando lenha trouxeram-no a Moisés ea Arão, e toda a congregação; e colocá-lo sob custódia porque não estava declarado o que deve ser feito para ele. Então o Senhor disse a Moisés: "O homem, certamente será morto; toda a congregação o apedrejará fora do acampamento."

Você pergunta: "Ponha a morte para pegar lenha no sábado?" Sim, porque ele deliberAdãoente desafiou a lei de Deus (conforme Jc 2:10).

A lei inviolável que Deus estabeleceu era forte. Em Jd 1:5.)

O princípio é o seguinte: quanto mais você sabe, quanto maior for a punição por não cumprir o que você sabe. Tiro e Sidon foram terrivelmente culpados de incredulidade e desobediência, e por toda a Escritura Sodoma e Gomorra tipificam impiedade bruta e imoralidade. Mas nenhum destes eram tão culpados como Cafarnaum ou Betsaida ou Corazim, porque estes três não só tinha a luz do Antigo Testamento, mas a própria luz do Messias de Deus.
Marcos registra um ensinamento similar de nosso Senhor: "Guardai-vos dos escribas, que gostam de andar com vestes compridas, e como respeitosas saudações nas praças, dos primeiros assentos nas sinagogas, e os lugares de honra nos banquetes, que devoram as viúvas ' casas, e por causa do aparecimento oferecer longas orações; estes receberão maior condenação "(12: 38-40).

O inferno é um lugar muito real. No Novo Testamento ele é chamado de um lugar de fogo eterno (Mt 25:41.), Onde o verme não morre eo fogo não se apaga (Marcos 9:43-44). Ele é chamado de um lago de fogo que arde com enxofre (Ap 19:20), um poço sem fundo ou abismo (Ap 9:11; Ap 11:7), e as trevas preto (Jd 1:13). O Senhor está falando sobre o julgamento, e Sua questão é simples: quanto maior a luz, maior a responsabilidade.

Esta verdade é dado tão claramente quanto possível no livro que estamos estudando agora. "Qualquer um que tenha anulado a Lei de Moisés, morre sem misericórdia .... Como castigo mais severo que você acha que ele será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com o qual foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça? " (Heb. 10: 28-29). A pessoa que conhece e entende e crê no Evangelho, mas se afasta dele, vai experimentar a mais severa punição que existe. Então certeza de um julgamento deve ser uma motivação poderosa para aceitar a Cristo.

A confirmação de Deus

Como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? Depois foi no primeiro dito pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram, dando Deus testemunho juntamente com eles, por sinais e maravilhas e por vários milagres e dons do Espírito Santo, de acordo com sua própria vontade. (2: 3-4)

A terceira razão importante para aceitar a Cristo é a confirmação de Deus. O evangelho foi dada pela primeira vez por Cristo e foi então confirmado pelos apóstolos que tinha ouvido em pessoa. Ainda mais importante, no entanto, foi confirmado pelo próprio Deus testemunho.

Quando Jesus pregou o evangelho, Ele também fez algumas coisas que o fizeram ainda mais crível. Ele disse: "Ainda que você não acredita em mim, crede nas obras, para que possais saber e compreender que o Pai está em mim e eu no Pai" (Jo 10:38). Quando Ele afirmou ser Deus e, em seguida, fez coisas que só Deus podia fazer, Ele confirmou a Sua divindade e, consequentemente, a verdade da Sua mensagem. No dia de Pentecostes, Pedro lembrou aos seus ouvintes que "Jesus, o Nazareno [era] um homem aprovado por Deus com milagres, prodígios e sinais" (At 2:22).

Deus deu sinais que confirmam semelhantes através dos apóstolos, os primeiros pregadores do evangelho depois de o próprio Cristo. Muitos de seus ouvintes, sem dúvida, disse: "Por que devemos acreditar neles? Que prova temos de que a sua mensagem é de Deus? Sempre houve uma grande quantidade de falsos mestres ao redor. Como podemos saber que se trata de verdade?" Então Deus deu seu testemunho apóstolos, dando-lhes a capacidade de fazer as mesmas coisas que Jesus tinha feito-sinais, prodígios e milagres. E eles, de fato, fazer milagres espantosos. Eles ressuscitou os mortos e curou muitas doenças e aflições, e através dessas obras maravilhosas que Deus confirmou seu ministério. Para discutir com um apóstolo sobre o evangelho, portanto, foi para discutir com Deus. Sua pregação e ensino era verdade divina, fundamentada por obras miraculosas.
Como se esta confirmação não bastasse, Deus também deu aos apóstolos especiais dons do Espírito Santo, de acordo com sua própria vontade. De acordo com sua própria vontade parece ser inserido aqui, em parte, para nos impedir de ficar confuso sobre a origem de certos dons espirituais (conforme 1 Cor. 0:11, 18, ​​28).

Dr. Earl Radmacher, presidente do Seminário Batista Conservador Ocidental, uma vez me disse da sua receber um panfleto no correio que deu os passos necessários para obter o Espírito Santo. Primeiro você fosse dizer duas frases: "Louvado seja o Senhor" e "Hallelujah", três vezes mais rápido do que o normal por um período de dez minutos. Se você fez isso por muito tempo você iria cair em uma língua estranha e, em seguida, receber o Espírito Santo. Isso é tão ridículo que é uma blasfêmia. Os dons do Espírito são de acordo com sua própria vontade, não os nossos esforços.

O ponto principal no final do versículo 4 é que os dons dos apóstolos do Espírito Santo foram confirmação adicional por Deus de sua mensagem e ministério. Os dons mencionados em He 2:4 representativamente ilustrar os dons espirituais nonmiraculous que não se limitaram aos apóstolos.

Em At 14:3). . Como um apóstolo que ele tinha o dom de fazer estes milagres. Em outra carta, ele diz: "Os sinais de um verdadeiro apóstolo foram realizados entre vós com toda a perseverança, por sinais, prodígios e milagres" (2Co 12:12). Estas obras especiais, portanto, pertencia exclusivamente para a era apostólica. Eles não eram para durar indefinidamente, e eles não são para hoje.

Quais foram esses dons especificamente? Eu acredito que houve quatro cura, milagres, línguas e interpretação de línguas. Estes presentes todos cessou com a era apostólica. Eles não têm necessidade de existir hoje, porque não existe essa necessidade de confirmar o evangelho.

Mesmo nos tempos do Novo Testamento essas confirmações foram dadas somente para o benefício dos incrédulos. "Assim, as línguas são um sinal, não para os fiéis, mas para os incrédulos" (1Co 14:22). Quando a Palavra escrita de Deus foi concluída, as outras confirmações cessou. Se alguém vem hoje e diz: "Assim diz o Senhor", como você sabe que ele é genuíno? Você verifica o que ele diz contra a Escritura. Benjamin Warfield, o grande estudioso da Bíblia, disse: "Estes dons milagrosos foram parte das credenciais dos apóstolos como os agentes de autoridade de Deus na fundação da igreja. Sua função confirmou, assim, eles distintamente na igreja apostólica, e eles necessariamente faleceu com que. "

Assim, os três grandes razões pelas quais um homem não deve negligenciar o evangelho da salvação são: o caráter de Cristo, a certeza de um julgamento, e para a confirmação de Deus. Deus atestou a este evangelho com sinais, maravilhas, milagres e dons espirituais especiais; Mas agora ele atesta que no milagre e autoridade de Sua Palavra escrita.
Que não seja dito de você que você negligenciou Jesus Cristo. A história nos diz que a falta de disparar um foguete no momento preciso da noite causou a queda de Antuérpia, e libertação da Holanda foi adiada por vinte anos. Apenas três horas negligência custar Napoleão na batalha de Waterloo. Negligência da salvação de Cristo vai custar-lhe a bênção eterna, alegria eterna, e vai lhe trazer juízo condenatório e castigo eterno. Não deriva passado graça de Deus.

5. Recuperação do destino Perdido dos homem ( Hebreus 2:5-9 )

Para Ele não sujeitos a anjos do mundo vindouro, sobre o qual estamos falando. Mas uma testemunhou algum lugar, dizendo: "Que é o homem, para que te lembrares dele, eo filho do homem, para que Tu és preocupado com ele Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos;? Tu coroaste de glória e honra, e puseste sobre as obras das tuas mãos; Tu tens todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés ". Para a submeter todas as coisas para ele, nada deixou que não lhe fosse sujeito. Mas agora nós ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele. Mas nós vemos que tem sido feito por um pouco menor que os anjos, a saber, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos. ( 2: 5-9 )

Depois de seu apelo urgente em 2: 1-4 para os homens não a salvação negligência, o escritor retorna brevemente para sua discussão sobre anjos-como uma introdução ao seu ensinamento sobre o destino do homem. Primeiro, ele apresenta uma outra verdade surpreendente sobre posição ou cargo em relação a Cristo dos anjos: . Por Ele não sujeitos a anjos do mundo por vir, a respeito da qual estamos falando só Deus será Soberano do mundo vindouro, outra indicação da sua superioridade aos anjos. Se os anjos estão ao lado abaixo de Deus, e Jesus é superior aos anjos, Jesus é, obviamente, Deus.

Além de continuar a discussão sobre a superioridade de Cristo acima dos anjos, esta passagem lida com o destino do homem. O homem de hoje está perdida, totalmente perdido. Ao perder seu relacionamento correto com Deus, ele também perdeu o sentido da sua existência. Estes versículos nos ensinam o que o destino pretendido do homem é, como e por que foi perdido, e como ele pode ser recuperado no Salvador exaltado.

O destino do homem revelada por Deus

Primeiro, vemos o destino do homem revelada por Deus. Pois Ele não sujeitos a anjos do mundo vindouro, sobre o qual estamos falando. Deus nunca teve a intenção de dar anjos governar o mundo por vir. Em vez disso, os anjos são para ministrar àqueles que serão herdeiros da salvação ( 1:14 ). No mundo vindouro, anjos estarão servos, e não governantes.

Assunto traduz o grego hupotassō , principalmente um termo que se refere aos soldados que arranjam em ordem sob um comandante. Ele também chegou a ser usado para qualquer sistema de administração. Deus não vai virar a administração do mundo para vir a anjos. Este será o grande e glorioso mundo, o mundo da perfeição. Quem reina nesse mundo será glorioso, de fato. Mas não vai ser anjos. Sua superioridade presente sobre os homens é temporário.

A palavra grega traduzida mundo no versículo 5 não é o termo geral kosmos , que significa "sistema", ou Aion , que significa "as idades." A palavra usada aqui é muito específico; é oikoumene , "a terra habitada". Haverá, portanto, uma terra habitada por vir. Amilenistas sustentam que não há futuro reino terreno. Mas este versículo diz claramente que essa terra é para vir. Ele não pode estar se referindo a este presente da terra, porque ele vai ser mudado significativamente ( Zacarias 14:9-11. ). Muitos sinais, de facto, parecem indicar que a alteração está próximo.

Não deve, portanto, ser um outro mundo vindouro. O que é isso? É o grande reino milenar. A própria terra será diferente e todos os seus habitantes será diferente. Os animais serão diferentes, e algumas das pessoas será diferente-redimido e glorificado (cf. Is 11:3-5. ). Mas o ponto que está sendo feito no versículo 5 é simplesmente que este novo mundo não será governado por anjos.

Para obter toda a questão em perspectiva, no entanto, devemos entender que o mundo presente, o nosso presente terra habitada, é governado por anjos. O anjo caído chefe é Satanás, que também é o príncipe deste mundo ( Jo 12:31 ; Jo 14:30 ). Sabemos, também, a partir de Efésios que este mundo está sob uma tremenda influência demoníaca. Demônios são anjos caídos e eles são chamados governantes, as competências, as forças mundo de trevas, e as forças espirituais do mal ( Ef 6:12 ). Não só Satanás e seus anjos caídos têm alguma regra neste mundo, mas até mesmo os santos anjos têm agora uma espécie de soberania. Daniel 10 conta a história de Michael e outro combate santo anjo contra anjos caídos poderosos que estavam influenciando os governantes da Pérsia e da Grécia . A regra desta terra, portanto, está agora nas mãos de ambos os anjos caídos e santos. Escusado será dizer que este governo "conjunta" envolve conflito extremo.

O homem, no entanto, foi criado como o rei da terra, e no destino final de Deus para ele, o homem que um dia será o soberano que o seu Criador projetou ele seja. Por isso, não faz sentido argumentar que Cristo não pode ser melhor do que os anjos, porque Ele se tornou um homem, pois o homem é menor que os anjos apenas por pouco tempo . Ele um dia vai voltar a ser acima deles e vai, de fato, até mesmo julgar os anjos que caíram ( 1Co 6:3 )

Vejamos Hebreus 2:6-8 parte por parte. Que é o homem ... ou o filho do homem? Alguns levam o filho do homem como uma referência a Cristo, mas eu acho que é simplesmente um paralelo com o homem . "Filho do homem" é muitas vezes usado no Antigo Testamento para significar a humanidade. Várias vezes, por exemplo, Ezequiel é chamado de "o filho do homem", indicando apenas que ele era um ser humano, uma parte da humanidade.

A palavra em questão em grego tem a ver com olhar para alguém com vista a beneficiar dele. É muito mais do que simplesmente um desejo ou desejo de bem-estar da pessoa. Trata-se de cuidar ativa. A palavra é usada duas vezes em Lucas 1 para descrever visitando o seu povo de Deus Israel para redimi-los ( vv. 68 , 78 ). O texto do rei Tiago de He 2:6 ). Na época da criação, anjos eram perfeitos; homem era apenas inocente. Mesmo em sua inocência, o homem tinha a opção de pecado. Ainda mais importante, anjos nunca foram sujeitos a morte como homem era. As primeiras palavras de Deus a Adão no jardim do Éden foram: "A partir de qualquer árvore do jardim comerás livremente, mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás, porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás "( Gênesis 2:16-17 ).

Na próxima nova terra, as coisas vão ser muito diferente. Em seguida, "os santos do Altíssimo receberão o reino e possuirão o reino para sempre, para todas as idades para vir .... Então a soberania, o domínio, ea grandeza de todos os reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo; o seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e lhe obedecem "( Dn 7:18. , Dn 7:27 ). Homens remidos não só vai herdar um reino perfeito, mas um reino eterno, em que, nem os anjos, vai governar. Ap 3:21 diz que os crentes vai sentar-se com Cristo em seu trono e governar com Ele. Ef 1:20 diz que Ele reinará sobre os principados e potestades, isto é, os anjos. Portanto, se Cristo reina sobre anjos no reino e nós sentar no seu trono com Ele, nós, também, reinará sobre anjos. Só por pouco temposão os homens mais baixos do que os anjos . Toda a terra será redimido e homem será coroado em Cristo. Essa é a promessa para o futuro.

Agora observe o segundo semestre de He 2:7 ). A dor do parto e a sujeição de uma esposa para seu marido são resultados diretos da Queda. Para Adão Deus disse: "Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore que te ordenei, dizendo: Não comerás dela '; maldita é a terra por tua causa; em fadigas comerás dela todos os dias da tua vida Ambos os espinhos e abrolhos, deve crescer para você;. e comerás a erva do campo, com o suor do teu rosto comerás o pão, até que tornes à terra, porque dela foste tomado; porquanto és pó, e em pó te tornarás "( 3: 17-19 ). Em seguida, o homem foi posto para fora do jardim. "Então o Senhor Deus disse:" Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem eo mal, e agora, para que não estenda a sua mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva para sempre ' —Portanto o Senhor Deus o enviou para fora do jardim do Éden, para cultivar a terra, de que fora tomado "( 3: 22-23 ). Quando Adão pecou, ​​a terra foi corrompido e ele imediatamente perdeu seu reino e sua coroa.

Porque toda a humanidade caiu em Adão, porque ele perdeu seu reino e sua coroa, não agora ver a terra sujeita ao homem. A terra originalmente estava sujeita ao homem, e que forneceu todas as suas necessidades sem que tenha de fazer qualquer coisa. Ele só tinha que aceitar e aproveitar a terra, como o fornecido por ele. Em seguida, tentado por Satanás, o homem pecou, ​​e seu tentador usurpou a coroa. Aí você vê a mudança na cadeia de comando. O homem caiu no fundo, e a terra, sob o maligno, agora governa o homem. Se você prestar muita atenção à ecologia, você sabe que nós não governar este mundo; que nos governa. Com toda a nossa tecnologia moderna, temos que lutar constantemente contra a terra para a nossa sobrevivência.

O que mais aconteceu com Adão depois que ele pecou? Primeiro, houve o assassinato dentro de sua própria família. Em seguida, houve a poligamia. Nos próximos capítulos de Gênesis, lemos sobre a morte. No momento em que chegamos ao capítulo 6, Deus está enviando um dilúvio para destruir toda a humanidade, mas uma família. Homem de fato havia perdido sua coroa. O príncipe da terra, do sistema do mundo, agora é Satanás. "O mundo inteiro jaz no poder do maligno" ( 1Jo 5:19 ). Ele governa a terra maldita, que por sua vez governa o homem pecador. Quando o homem perdeu sua coroa, ele também perdeu o domínio de si mesmo, bem como da terra. Ele estava totalmente pecaminosa e tornou-se um escravo do pecado.

Não só isso, mas o reino animal era agora subserviente ao homem somente por medo, já não por afeição. Grande parte do reino animal não era mais capaz de ser domada em tudo. O terreno originalmente produzido boas coisas naturalmente e em abundância para que o homem tem para a tomada. Agora ele produz espinhos, ervas daninhas e outras coisas prejudiciais naturalmente e em abundância. O que quer que as coisas boas homem agora recebe da terra vêm apenas pelo esforço cansativo. Extremos de calor e frio, plantas venenosas e répteis, terremotos, furacões, inundações, furacões, doenças, guerras, tudo isso foram lançados sobre o homem depois da queda. Praticamente tudo o que Deus tinha dado para o bem e bênção do homem tornou-se seu inimigo, eo homem vem lutando uma batalha perdida desde então. Por milênios, ele mesmo foi morrendo. Agora ele está descobrindo que a Terra está morrendo com ele.

Por incrível que pareça, a própria terra conhece a sua condição. "Para o desejo ansioso da criação aguarda a revelação dos filhos de Deus Pois a criação está sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa daquele que a sujeitou." ( Rom. 8: 19-20 ) . Deus submetido a terra para essa maldição, a fim de que o homem pode ter problemas continuamente. O homem tinha que saber que Deus estava ciente de seu pecado, e ele teve que sofrer as consequências, em parte, lutando contra a própria terra que foi projetado para ser seu servo. Mas quando o novo reino começa ", também a mesma criatura será libertada da escravidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criação geme e sofre as dores de parto, até ao presente "( vv. 21-22 ). A terra, consciente de sua maldição que veio com a queda de Adão, está gemendo para o dia em que os filhos de Deus se manifestam no reino, para a terra sabe que, também, será libertada da corrupção.

Enquanto isso, o homem está sujeito à terra. Ele planta, mas ele não tem certeza de quem vai colher. Ele constrói cidades e casas e barragens e monumentos, mas todos eles estão sujeitos à destruição por raios ou terremotos ou inundações ou incêndios ou erosão ou simplesmente envelhecimento. O homem vive em perigo a cada hora. Apenas no auge da realização profissional, seu cérebro pode desenvolver um tumor, e ele se torna um imbecil. Apenas à beira da fama atlético, ele pode ser ferido e tornar-se um paralítico desamparado. Ele luta contra si mesmo, ele luta contra o seu próximo, e ele luta contra seu terra. Todos os dias lemos e ouvimos da angústia das nações, da impossibilidade de acordo entre estadistas em um mundo que definha na política e social conflito, para não mencionar as dificuldades econômicas, riscos para a saúde, e as ameaças militares. Nós ouvir o gemido de dor de animais irracionais e até mesmo ver a luta de árvores e culturas contra doenças e insetos. Nossos muitos departamentos de hospitais, médicos, medicamentos, pesticidas, companhias de seguros, bombeiros e policiais, casas-todos funeral dar testemunho da terra amaldiçoada.

Não admira que a criação geme. Mas Deus não quis que fosse dessa maneira; e continuará desta forma apenas por pouco tempo, no tempo de Deus. Algum dia, no mundo por vir, quando o reino vem, os hospitais serão fechadas, os médicos vão estar fora do negócio, bem como a natureza voraz de animais silvestres (e dos seres humanos) será alterado. As culturas e as árvores não serão mais infestadas. O jogo da política será longo e guerras cessarão. Homem-se redimiu-Man reinar. "E eles suas espadas em arados e suas lanças em foices uma nação não levantará a espada contra outra nação, e nunca mais eles vão aprender a guerra." ( Is 2:4 ). No reino eles vão, de fato, e reina sobre os anjos.

O destino do homem recuperado por Cristo

Mas nós vemos que tem sido feito por um pouco menor que os anjos, a saber, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos. ( He 2:9 ). A cruz conquistou a maldição. O reino será restaurado e do homem será dada a coroa novamente.

Mas como isso pode acontecer? Se todos nós somos pecadores, como podemos nos tornar sem pecado? O único pagamento pelo pecado é a morte. "Porque o salário do pecado é a morte" ( Rm 6:23 ). O único homem maneira jamais pode ser um rei novamente é ter a maldição removido. A única maneira que a maldição pode ser removida é a aplicação da pena a ser pago. Se o homem está a ser restaurado para reinar como um rei, ele deve morrer e ressuscitar um novo homem com qualidades soberanos.

Mas nós ainda perguntar: "Como?" Sabemos que, mesmo sem a revelação de Deus, que não podíamos fazer isso nós mesmos. Paulo explica. Falando de Cristo, ele escreve:

Porque, se temos sido unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente o seremos também na semelhança da sua ressurreição, sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com Ele, que o corpo do pecado seja desfeito, que não deve mais ser escravos do pecado; para aquele que está morto está justificado do pecado. Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também viveremos com Ele, sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, para nunca mais morrer de novo é; a morte já não tem domínio sobre ele. Para a morte que Ele morreu, Ele morreu para o pecado uma vez por todas; mas a vida que Ele vive, Ele vive para Deus. Mesmo assim vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus. ( Rom. 6: 5-11 )

I morreu anos atrás. Estou perfeitamente saudável agora, mas eu morri há muito tempo. I morreu a morte que Paulo descreve em Gálatas: "Já estou crucificado com Cristo" ( 2:20 ). No momento em que eu coloquei minha fé em Jesus Cristo, naquele momento eu estava identificado com Cristo. Eu morri com Ele na cruz. Por John Macarthur a maldição é removido. Eu sou agora um rei. Eu não herdaram meu domínio ainda, mas a coroa foi restaurada. E para cada um de vocês que conhece e ama Jesus Cristo, no momento em que o receberam, você estava identificado com Ele. Você foram crucificados com Ele e fomos sepultados com Ele, e Ele te levantou para uma nova vida. É a vida com a maldição removido.

Em Cristo somos reis. Nós não temos o nosso reino ainda, mas é certo que será o nosso. Para os santos do Altíssimo é o reino. Nossos corpos velhos vão cair algum dia, mas não vamos morrer. Nossos corpos vão morrer, mas mesmo eles um dia serão ressuscitados em uma forma nova e eterna. Nós vamos ser imediatamente liberado para entrar na presença de Jesus. Ou, se ele vier de novo antes que isso aconteça para nós, Ele vai nos levar com Ele para o reino.
Para realizar esta grande obra em nosso nome, Jesus tinha de se tornar um homem. Ele mesmo teve que ser feito por um tempo menor que os anjos . Para recuperar o domínio do homem Ele tinha que provar a morte para o homem. Se um homem morre pelo seu próprio pecado, ele está condenado para sempre para o inferno. Mas Cristo veio para morrer por nós, porque na Sua morte Ele poderia conquistar a morte.

E cantavam um cântico novo, dizendo: "Digno és de tomar o livro e de abrir os seus selos; porque foste morto, e compra fizeste por Deus para com os teus homens de sangue de toda tribo, língua, povo e nação e mil. fez-lhes a ser um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra ". ( Apocalipse 5:9-10 )

Como você e eu nos identificamos com Jesus Cristo na Sua morte, como nós recebê-Lo como Salvador, a maldição é removida, e tornamo-nos co-herdeiros com Ele no reino eterno.
Obviamente, se nós estamos indo para reinar na terra como reis, não terá de ser um reino.

E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e fez justiça a eles. E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e por causa da palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na fronte nem nas mãos ; e eles vieram à vida e reinaram com Cristo durante mil anos. ( Ap 20:4 )

Os animais serão alterados:

E o lobo habitará com o cordeiro, eo leopardo se deitará com o cabrito, o bezerro, o leão novo eo animal cevado viverão juntos; e um menino vai levá-los .... E a criança de peito vai jogar pelo buraco da cobra, ea criança desmamada colocará a mão na cova do basilisco. Eles não vão ferir ou destruir em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar. ( Is 2:2-4. ; Is 11:6. )

Cristo provou a morte por você e por mim. Ele fez isso para recuperar o nosso destino perdido. Se você foi tateando, tentando descobrir por que você existe, eu espero que você saiba o motivo agora. Não há nenhuma razão para que sejamos escravos. Não há nenhuma razão para que sejamos pobres. Só há razão para sermos reis.
Os homens hoje ainda perguntam: "O que é o homem?" O idólatra e animista diz: "O homem é inferior a aves e animais, até mesmo para os répteis, pedras e paus." E ele se curva e adora a cobra. O materialista diz: "O homem é, obviamente, maior do que qualquer um dos outros animais, mas ele ainda é apenas o produto do acaso, o resultado da seleção natural da evolução." A maioria das pessoas acreditam que tais idéias queridos ou igualmente tão tola. Mas Deus diz: "O homem foi criado para ser o rei da terra. Só por um pouco de tempo ele tem sido feito menor que os anjos". Algum dia ele vai sentar-se no trono de Jesus Cristo e reinarão com Ele em Seu reino.
Espero que você vai estar lá reinando com Cristo.

6. Nosso Perfeito Salvador (Hebreus 2:9-18)

Mas nós vemos que tem sido feito por um pouco menor que os anjos, a saber, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos. Pois era adequada para ele, para quem são todas as coisas, e por meio de quem são todas as coisas, em trazendo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse o autor da salvação deles por meio de sofrimentos. Pois tanto o que santifica como os que são santificados, são todos de um só; razão pela qual ele não se envergonha de lhes chamar irmãos, dizendo: "Eu vou proclamar o teu nome a meus irmãos, no meio da congregação cantarei Teu louvor." E mais uma vez, "Eu vou colocar minha confiança nele." E, novamente, "Eis que eu e os filhos que Deus me deu."Desde então, os filhos participam da carne e do sangue, também ele semelhantemente participou das mesmas coisas, para que pela morte pode tornar impotente aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo; e livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam sujeitos à escravidão por toda a vida. Porque em verdade Ele não dá ajuda aos anjos, mas Ele dá ajuda para o descendente de Abraão. Por isso, Ele teve que ser feito semelhante a seus irmãos em todas as coisas, para que pudesse se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, para expiar os pecados do povo. Por já que ele mesmo foi tentado em que Ele sofreu, Ele é capaz de vir em auxílio daqueles que são tentados. (2: 9-18)

Um artigo de jornal, há alguns anos, saudou a chegada do "Filho de Deus" para o mundo. Este salvador proclamada, chamado filho de Deus por seus seguidores, era um guru de treze anos de idade. Ele tomou o seu lugar em uma longa linha de pretensos messias, teria de ser filhos de Deus, os supostos salvadores de um tipo ou outro. Ele entrou para as fileiras de homens como Simão, o Mago, que morreu ao permitir-se ser enterrado para que ele pudesse subir novamente, como fez Jesus ( Encyclopedia Britannica .) — até salvadores modernas, como Hitler e Pai Divino. Algumas delas eram mais influente e mais lembrado do que outros, mas todos falharam completamente para viver de acordo com as suas reivindicações. E ninguém jamais poderia expiar o pecado.

Ao estudarmos estes versos, que continuam a mostrar Cristo maiores que os anjos, encontramo-nos atraídos para as perfeições de nosso Salvador. E eu oro para que aqueles que não receberam Jesus Cristo pode ser irresistivelmente atraído a Ele como Ele é visto em Sua grande beleza.

Há somente um Salvador real, apenas um Salvador perfeito. Ele é Jesus Cristo. "E não há salvação em nenhum outro, pois não há outro nome debaixo do céu que foi dado aos homens, pelo qual devamos ser salvos" (At 4:12). Como é que nós sabemos que Jesus Cristo é, de fato, o Salvador perfeito e só? Por que devemos acreditar nisso? O que o qualifica? A resposta é dada lindamente e completamente em Hebreus 2:9-18.

Nascido para morrer

Mas nós vemos que tem sido feito por um pouco menor que os anjos, a saber, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos. (2: 9)

Os judeus não podiam compreender a idéia de que Deus se fez homem. Ainda menos eles poderiam entender como, o homem que se tornou, ele poderia morrer. Como poderia o ungido de Deus, o Messias, ser vítima de morte? Consequentemente, onde quer que o evangelho foi pregado aos judeus, como em Atos 17, foi necessário explicar por que Cristo teve que sofrer e morrer (vv. 2-3). A cruz era um obstáculo sério para eles. Judeus convertidos ainda teve dificuldade com esta questão. Como Jesus poderia ser maior do que os anjos se os anjos nunca morrer? Como ele podia ser um Salvador se ele próprio fosse morto? Estes foram dúvidas persistentes.

Cristo foi feito por um pouco menor que os anjos , de modo que ele poderia se tornar um homem. Ele se tornou um homem para que pudesse morrer. Ele veio para morrer por causa de sua morte, e somente a Sua morte, poderia realizar a salvação do homem. Aquelas pequenas mãos formado pelo Espírito Santo no seio de Maria foram feitas para levar dois grandes unhas. Esses pequenos pés foram feitos para subir um morro e ser pregado em uma cruz. Isso sagrada cabeça foi feita para usar uma coroa de espinhos, e que o corpo concurso envolto em panos foi feito para ser perfurado por uma lança. Para isso Cristo veio à Terra. Sua morte foi a coisa mais distante de um acidente. E, apesar do mal maligno que o crucificaram, Sua morte foi a coisa mais distante de uma tragédia. Era o plano final de Deus para seu filho e seu último dom para a humanidade.

Deus criou o homem à inocência e lhe deu o domínio sobre a terra. O homem pecou e imediatamente perdeu o seu domínio. Jesus Cristo veio para morrer para remover a maldição para que o homem pudesse recuperar o domínio; assim, sua morte foi o mais proposital em toda a história. Ele veio para restaurar a coroa para o homem. Mas a coroa não pôde ser restaurado até que a maldição foi removido. Se Ele era remover a maldição sobre o homem Ele tinha que tomar o lugar do homem, tornando-se um homem a si mesmo. E, embora, para este fim, Ele tornou-se menor que os anjos, Ele conseguiu o que nenhum anjo jamais poderia ter realizado.
Havia, na verdade, cinco realizações em um presente. Através de Sua morte, Jesus Cristo se tornou nosso Substituto, nossa salvação Autor, o nosso Santificador, nosso Satan-Conquerer, e nossa Simpatizante-o perfeito Salvador.

Nosso Substituto

Morreu que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos. Ele morreu em seu lugar e em meu lugar; Ele se tornou nosso Substituto. Nenhuma verdade é mais básico ao evangelho. Aqui está a primeira e principal razão para a encarnação: Aquele que está acima dos anjos se tornando um pouco menor que os anjos para que pudesse sofrer a morte em nome de todos. Deixe-me repetir brevemente o simples profundidade do evangelho.

Ezequiel advertiu que "a alma que pecar, essa morrerá" (Ez 18:4.). Pecado traz a morte, inevitável e sem exceção. Da esquerda para os seus próprios recursos, portanto, o homem não tem perspectiva, mas a morte. Mas Deus tem uma outra perspectiva-a Substitute para receber o castigo do homem sobre si mesmo, para morrer em lugar do homem. Essa foi a Sua criação em enviar a segunda Pessoa da Santíssima Trindade. Cristo se humilhou, veio à Terra, e morreu em nosso lugar. No entanto, esta é a doutrina que a teologia liberal sempre encontrou a mais repugnante. Seu auto-suficiente centralização do homem não vai permitir que um substituto. A morte de Jesus pode ser um exemplo bonito e inspirador de morrer por uma causa, do verdadeiro mártir; mas ninguém, ele insiste, pode tomar o nosso lugar. Nas Escrituras, no entanto, não há evangelho, não uma boa notícia, para além da morte substitutiva de Jesus Cristo. Além de Sua morte, não temos como escapar da morte. He 2:9). Jesus Cristo na Sua morte determinou a morrer como um substituto para todos. E é somente pela morte de degustação Filho como um homem para o homem que estamos livres da morte. Historicamente, os reis tiveram alguém saborear sua comida para protegê-los de possíveis intoxicações. A taça de veneno que pertencia a nós foi drenado até a última gota de Jesus Cristo. Ele substituiu sua própria morte para o nosso e lançou-nos a viver com Deus.

O motivo de sua humilhação

Que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos. O que mudou-se Jesus Cristo, para sofrer por nós? Foi sem graça, bondade. O que nós não merecemos (salvação) que recebemos, e que nós merecemos (morte) não recebemos. Essa é a graça. E o que pede a graça? Amor.Amor-Amor-ilimitada solicitado trabalho gracioso de Cristo em nosso favor. Exclusivamente com base em seu próprio amor Jesus morreu. Não principalmente pelas mãos dos homens, ou por obra de Satanás, mas pelo plano determinado e presciência de Deus, Ele morreu pelos nossos pecados. "Ninguém tomou [Minha vida] longe de mim, mas eu a dou por mim mesmo" (Jo 10:18). Amor do Filho que era um com o amor do Pai. "Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas que Ele nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados" (1Jo 4:10).

O resultado de sua Humilhação

O resultado da humilhação de Cristo foi a sua exaltação. Depois que Ele realizou a obra da Sua morte substitutiva, Ele foi coroado de glória e honra, exaltado à mão direita do Pai. Lá Ele senta em um trono do qual Ele reina e reinará para sempre. Ele não se glorificou a si mesmo."Ninguém tira a honra de si mesmo, mas o recebe quando é chamado por Deus, assim como Aaron estava. Assim também Cristo não se glorificou a si mesmo, de modo a tornar-se um sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei "(Heb. 5: 4-5). Ele foi assentado "muito acima de todo governo e autoridade, poder e domínio, e de todo nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro" (Ef 1:21), e em Seu nome cada joelho no céu, a terra, e debaixo da terra será um arco dia (Fm 1:2 e 5:31 do termo, usado em ambas as vezes de Cristo, é traduzida como "Príncipe". Ele sempre se refere a alguém que envolve outras pessoas em seu esforço. Por exemplo, ele é usado de um homem que começa e dirige uma família, na qual os outros são nascidos ou casados. Ele é usado de um homem que funda uma cidade, na qual outros vêm para viver. Era de uso de um pioneiro que abriu caminho para outros seguirem. Os archegos nunca pararam nas dando ordens traseiras. Ele estava sempre na frente, conduzindo e dando o exemplo. Como o supremo archegos , Cristo não resiste às ordens traseiros dar. Ele está sempre diante de nós, tão perfeito Líder e perfeito exemplo.

Ele viveu para nós o padrão de perfeita obediência. ". Embora sendo Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu e, tendo sido aperfeiçoado, tornou-se a todos aqueles que Lhe obedecem fonte de salvação eterna" (Heb. 5: 8-9). Por Sua própria obediência Ele estabeleceu o padrão perfeito para nós. Ele também definir-nos o padrão para o sofrimento. "Para você ter sido convocada para este fim, uma vez que também Cristo padeceu por vós, deixando-vos exemplo para que você siga seus passos" (1Pe 2:21).

Para a maioria das pessoas, a vida torna-se mais ansioso e terrível no ponto de morte. Esse é o ponto além do qual não podemos ir uma única etapa por nós mesmos. Mas o autor de nossa salvação nos promete que "porque eu vivo, vós também vivereis" (Jo 14:19). Última pergunta do mundo é: "Alguém morte nunca traiu?" — Ao qual a Bíblia responde: ". Sim, Jesus Cristo" A segunda pergunta mais importante é: "Se ele fez, que Ele deixar o caminho aberto para mim?" — Ao qual a Bíblia também responde, "Sim". Ele fez deixar o caminho aberto. Tudo o que temos a fazer é colocar nossa mão na sua mão e ele vai nos levar de um lado da morte para o outro. Quando aceitamos como nosso Salvador, podemos dizer com o apóstolo Paulo: "Ó morte, onde está tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão?" (1Co 15:55).

Como o grande pioneiro da redenção, Ele abriu o caminho através da morte e ressurreição. Ele disse: "Eu sou a ressurreição ea vida; quem crê em mim viverá ainda que morra, e todo aquele que vive e crê em mim, jamais morrerá" (João 11:25-26). Deus fez com que Cristo por mais um pouco menor que os anjos, de modo que ele pudesse vir até nós, ser nossos archegos -Nossa Pioneer espiritual e Example-e trazer-nos ao Pai.

O nosso Santificador

Pois tanto o que santifica como os que são santificados, são todos de um só; razão pela qual ele não se envergonha de lhes chamar irmãos, dizendo: "Eu vou proclamar o teu nome a meus irmãos, no meio da congregação cantarei Teu louvor." E mais uma vez, "Eu vou colocar minha confiança nele." E, novamente, "Eis que eu e os filhos que Deus me deu." (2: 11-13)

Além de se tornar nosso Substituto e Autor da salvação, Ele se tornou nosso Santificador, Aquele que nos faz santos. A partir de nossa própria perspectiva e experiência, é claro, é difícil pensar em nós mesmos como santo. O pecado é muito com a gente. No pensamento e na prática estamos longe de santo. Mas na nova natureza, somos perfeitamente santo. Diante de Deus, aqueles que estão em seu Filho são santos. Nós não podemos agir santo, mas somos santos, exatamente como uma criança que muitas vezes não age como o pai ou agradar seu pai ainda é criança de seu pai. Somos santos no sentido de que diante de Deus a justiça de Cristo tem sido aplicado e imputado em nosso favor. "Nós temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas" (He 10:10). Nós fomos santificados, por meio de Seu sacrifício, e tornaram-se os que são santificados .

Cristo removeu a possibilidade de pecaminosidade posicional. "Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados" (He 10:14). Estamos, portanto, tão pura posicionalmente como Deus é puro, como justo posicionalmente como Cristo é justo, e temos o direito de ser chamado de irmão de Jesus Cristo, porque nós agora compartilhar na Sua justiça. Tais são a maravilha e bondade da graça de Deus. "Ele fez Aquele que não conheceu pecado, o pecado por nós, para que nos tornássemos justiça de Deus em Cristo" (2Co 5:21).

O Santificador e os santificados agora têm um Pai , e do Santificador não se envergonha de chamar os santificados Seus irmãos. O que uma verdade esmagadora! Como humilhante ter o Filho de Deus nos chamar irmãos e não ter vergonha disso. Conquistando o pecado através da Sua morte, Ele quebrou o domínio do pecado sobre nós e colocou a Sua justiça eterna em nós. Nós somos "co-herdeiros de Cristo" (Rm 8:17), porque a Sua santidade é agora a nossa santidade. Sua justiça, não só nos torna santos, mas nos faz Seus irmãos. Esta é a única maneira que uma pessoa pode se tornar um irmão de Cristo, e, portanto, um filho de Deus. Nós não nascemos na família divina, apenas renascer para ele.

A experiência prática da vida de um cristão, é claro, inclui o pecado; mas a realidade de posicionamento de sua nova natureza é a santidade. "Nele [que] foram feitas completa" (Cl 2:10), posicionalmente e na natureza perfeita. A Proposito básica, primordial de nossas vidas agora é tornar-se na prática o que estamos nessa nova perfeição e posição. Agora que somos irmãos de Cristo, filhos de Deus, devemos viver como ele.

Você pode imaginar o fato de Deus ser feliz de ser chamado o Deus de vocês? No entanto, Ele é, não por causa de quem você é em si mesmo, mas por causa de quem você é em Cristo. O escritor de Hebreus diz de crentes mais tarde na carta, ". Mas como ela é, desejam uma pátria melhor, isto é a celestial Por isso, Deus não se envergonha de ser chamado seu Deus, porque Ele preparou uma cidade para eles" (He 11:16). Quando percebemos que Jesus não se envergonha de nos chamar de irmãos e que Deus não é vergonha de dizer: "Eu sou o seu Deus", que deve emocionar nossos corações. E deve fazer-nos ainda mais consciente de que é na justiça de Jesus Cristo, que estamos e não em nossa própria, que na melhor das hipóteses é "como trapo da imundícia" (Is 64:6). Brotherhood com Jesus significa que possuímos a Sua justiça e que andamos por fé, como fez.

Nossa Satan-Conqueror

Desde então, os filhos participam da carne e do sangue, também ele semelhantemente participou das mesmas coisas, para que pela morte pode tornar impotente aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo; e livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam sujeitos à escravidão por toda a vida. (2: 14-15)

Compartilhar é do grego Koinonia que significa ter comunhão, a comunhão, ou parceria. Trata-se de ter algo em comum com os outros. Todos os seres humanos têm a carne eo sangue . Neste somos todos iguais. É a nossa natureza comum. Mas partilharam é de uma palavra, muito diferente metechō , que tem a ver com a tomada de posse de algo que não é, naturalmente, a própria espécie. Nós, por natureza, são carne e sangue; Cristo não era. No entanto, Ele voluntariamente tomou conta de algo que não pertencem naturalmente a Ele. Ele acrescentou a Si nossa natureza, a fim de que pudesse morrer em nosso lugar, e para que possamos ter de segurar a natureza divina, que não pertencem a nós (conforme 2Pe 1:4). A ressurreição de Jesus Cristo oferece o crente com a vida eterna. É a única coisa que poderia ter feito isso. A morte é o poder do domínio de Satanás, e quando Jesus quebrou o poder de Satanás Ele também quebrou seu domínio.

E livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam sujeitos à escravidão por toda a vida. (2:15)

A única coisa que assusta as pessoas mais do que qualquer outra coisa é a morte. É um medo horrível, o rei dos terrores. Mas quando recebemos Jesus Cristo, a morte não detém mais medo. Temos sido libertado da escravidão do medo da morte, e, em vez disso, na verdade, olhar para a frente. Dizemos com Paulo: "Porque para mim o viver é Cristo, e morrer é lucro" (Fm 1:21) e "Ó morte, onde está a tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão?" (1Co 15:55). A morte já não tem qualquer receio, pois simplesmente nos libera na presença do nosso Senhor.Por quê? Porque nós colocamos nossas mãos para as mãos do vencedor da morte, e Ele vai nos levar a um lado da sepultura e sai pelo outro. Ele nunca poderia ter feito isso se ele não tivesse se tornado um pouco menor que os anjos .

Nossa Simpatizante

Porque em verdade Ele não dá ajuda aos anjos, mas Ele dá ajuda para o descendente de Abraão. Por isso, Ele teve que ser feito semelhante a seus irmãos em todas as coisas, para que pudesse se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, para expiar os pecados do povo. Por já que ele mesmo foi tentado em que Ele sofreu, Ele é capaz de vir em auxílio daqueles que são tentados. (2: 16-18)

Cristo não veio para redimir os anjos, mas homens. Então, Ele tomou sobre Si a forma de os descendentes de Abraão e tornou-se um judeu. "Que estranho de Deus para escolher os judeus", alguém brincou. Gostaríamos de saber por que ele escolheu-los e não alguma outra raça ou nação sobre quem mostrar Seu favor especial. Mas se ele tivesse escolhido algum outro grupo, gostaríamos de pedir a mesma pergunta sobre eles. Ele simplesmente escolheu-los em Sua soberana vontade por amor. "O Senhor não tomou prazer em vós nem vos escolheu porque você era mais numerosos do que qualquer um dos povos, pois você era o menor de todos os povos, mas porque o SENHOR vos amava e manteve o juramento que fez aos seus antepassados "(Deut. 7: 7-8).

Mais uma vez o escritor responde à pergunta: "Se Jesus é Deus, por que Ele se tornou um homem?" Ele veio para substituir os homens, para reconciliar os homens com Deus, para prepará-los para a presença de Deus e para destruir a morte. Mas, além disso ele também veio para ajudar o reconciliou quando são tentados. Ele queria sentir tudo o que sentimos para que Ele pudesse ser misericordioso e compreensão, assim como um fiel, sumo sacerdote . Ele veio não só para nos salvar, mas a simpatizar com a gente.

Em suas cartas a Timóteo, Paulo deu palavras de conselho e encorajamento a seu jovem amigo a respeito de muitas coisas, sua saúde, seus críticos, seu bem-estar moral e espiritual. Mas tudo do seu conselho talvez pudesse ser resumida nestas palavras na segunda carta: "Lembre-se de Jesus Cristo, ressuscitado dentre os mortos, descendente de Davi" (2Tm 2:8). Ele se tornou nosso Simpatizante, misericordioso e fiel sumo sacerdote . Ele estava com fome, Ele estava com sede, Ele foi vencida pelo cansaço, ele dormia, Ele foi ensinado, ele cresceu, ele amava, foi surpreendido, Ele estava feliz, Ele estava com raiva, ele estava indignado, ele era sarcástico, se indignou , Ele estava preocupado, ele foi superado por eventos futuros, exerceu fé, Ele leu as Escrituras, Ele orou, Ele suspirou em seu coração quando viu outro homem na doença, e Ele chorou quando Seu coração doía.

Jesus sentiu tudo o que sempre vai sentir-e muito mais. Por exemplo, Ele sentiu a tentação de um grau que não poderíamos experimentar. A maioria de nós nunca se sabe o grau completo da tentação resistível, simplesmente porque geralmente sucumbem muito antes de que grau for atingido. Mas desde que Jesus nunca pecou, ​​Ele tomou a medida plena de todas as tentações que vieram a Ele. E Ele foi vitorioso em todas as provas.
Por que Ele passar por isso? Ele fez isso para que pudesse se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel que poderia compadecer das nossas fraquezas e quem poderia vir em auxílio daqueles que são tentados. O nosso não é um Deus cósmico, poderoso e santo, mas indiferente. Ele sabe onde nós ferimos, onde somos fracos, e onde somos tentados. Ele é o Deus que podemos ir, não só para a salvação, mas por simpatia.

Este é o nosso Salvador. O Salvador perfeito. Nosso Substituto, nossa salvação Autor, o nosso Santificador, nosso Satan-Conqueror, e nossa Simpatizante. O que um Salvador Ele é. Não há nenhum outro.