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Presente

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Omnipresente:

omnipresente | adj. 2 g.

om·ni·pre·sen·te
(omni- + presente)

adjectivo de dois géneros

adjetivo de dois géneros

1. Que está ao mesmo tempo em toda a parte.

2. Que tem o dom da ubiquidade.

Sinónimo Geral: UBÍQUO

• Grafia no Brasil: onipresente.

• Grafia no Brasil: onipresente.

• Grafia em Portugal: omnipresente.

Onipresente: adjetivo Que pode ser encontrado em todos os lugares; que está em toda ou qualquer parte; ubíquo.
Etimologia (origem da palavra onipresente). Oni + presente.

Presenteador: presenteador (ô), adj. e s. .M Que, ou o que presenteia.

Presentear: verbo transitivo direto e bitransitivo Oferecer um presente a alguém: presenteou a namorada com um anel; prefiro presentear do que receber presentes.
Por Extensão Fazer mimos como forma de carinho e afeição; mimar: presenteou o pai com um abraço.
Etimologia (origem da palavra presentear). Presente + ear.

Presenteísmo: substantivo masculino Ação de estar presente no local de trabalho, exercendo suas funções habituais, geralmente mais horas do que o suposto e de maneira improdutiva; presentismo.
Etimologia (origem da palavra presenteísmo). Presente + ísmo.

Presentemente: advérbio Que ocorre no tempo presente: presentemente, é a instituição de maior respeito no mercado.
Etimologia (origem da palavra presentemente). Presente + mente.

Representear: representear
v. tr. dir. Presentear mutuamente.

Dicionário Bíblico

Fonte: Dicionário Adventista

Presente: o uso de dar presentes é muito vulgar nos países do oriente. Governadores e reis, vendo muitas vezes as dificuldades e perigos em alcançar rendimentos por meio do lançamento de impostos, estimulavam os seus súditos a que livremente lhes oferecessem presentes (1 Sm 10.27). Era sempre de esperar que quem se aproximava do rei ou dos seus ministros havia de levar-lhes quaisquer dons (Pv 18:16). Esta prática dava origem a grandes abusos, abrindo larga porta ao suborno e a toda espécie de corrupção, atos que são fortemente condenados em muitas passagens da Sagrada Escritura (Êx 23:8 – Dt 10:17 – Sl 15:5 – is 1:23, e outros textos). Algumas vezes acontecia que o rei, quando celebrava alguma festa, presenteava com vestimentas todos os que tinham sido convidados, a fim de que estes envergassem o vestido próprio antes de se sentarem à mesa (Gn 45:22 – 2 Rs 10.22 – Ap 3:5). A recusa de um presente era considerada como grande insulto. Todavia, o dar é freqüentes vezes apenas a maneira oriental de principiar um negócio (vede Gn 23 – 2 Sm 24.22).

Dicionário da FEB

Fonte: febnet.org.br

Presente: Aristóteles foi um apaixonado pela pesquisa sobre o tempo. De acordo com estudo feito por Hermínio Miranda [A memória e o tempo. São Paulo: Edicel, 1981. 2 v.] o filósofo grego entendia o tempo como uma quantidade contínua de passado, presente e futuro, como um todo. O hoje, ou o agora, é uma partícula indivisível de tempo, encravada entre passado e futuro e que, de certa forma, tem que pertencer um pouco a cada um deles. Diz o pensador que o agora é o fim e o princípio do tempo, não ao mesmo tempo, mas o fim do que passou e o início do que virá. Para Agostinho, ainda dentro da pesquisa de Miranda, esse momento, de sutilíssima passagem e difícil apreensão intelectual, passa por nós a uma velocidade tão fantástica que não lhe resta nenhuma extensão de duração. Hermínio aproveita para sugerir a conclusão de que o presente não existe – seria um mero ponto abstrato, onde uma eternidade futura está em contato com outra eternidade passada.
Referencia: ABRANCHES, Carlos Augusto• Vozes do Espírito• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - O passado é minha advertência

[...] O presente é nossa oportunidade para agir, enquanto o amanhã é de Deus.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Loucura e obsessão• Pelo Espírito Manoel P• de Miranda• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 4

P [...] Será difícil realizar alguma coisa no presente, quando nossas mentes estão em outros momentos, sejam passados, sejam futuros. Mas o presente é o tempo que temos para construir. Nenhum sonho se realizará no futuro se não trabalharmos pela sua realização agora. Podemos começar disciplinando nosso pensamento para viver o momento presente, procurando desfrutar do que ele nos traz aqui e agora.
Referencia: SOUZA, Dalva Silva• Os caminhos do amor• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Um velho caminho

O presente é apenas um porto de passagem no espaço e no tempo, do qual estamos chegando de muito longe, de viagem para o grande futuro.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido • Dicionário da alma • Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O presente é perene traço de união entre os resquícios do pretérito e uma vida futura melhor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 44

Vida presente: [...] é, para cada qual, a herança do passado e a gestação do futuro. É uma escola e um campo de trabalho; a vida do espaço, que lhe sucede, é a sua resultante. O Espírito aí colhe, na luz, o que semeou na sombra e, muitas vezes, na dor.
Referencia: DENIS, Léon• Cristianismo e Espiritismo: provas experimentais da sobrevivência• Trad• de Leopoldo Cirne• 14a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 10

[...] com suas alegrias e dores, não é senão a conseqüência das boas ou más ações operadas livremente pelo ser nas existências anteriores.
Referencia: DENIS, Léon• Depois da morte: exposição da Doutrina dos Espíritos• Trad• de João Lourenço de Souza• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 2

Pequeno Abc do Pensamento Judaico

Afikoman: Na noite de Pessah. ao se dividir a "matza" de meio (das três que estão no prato do Seder) guarda-se o pedaço maior o qual recebe o nome de Aflkoman. Este será dividido no fim da refeição como o último pedaço a ser comido na noite. É tradição que o filho mais moço procure o lugar onde o Afikoman está escondido, e em troca reclame um presente.

Berit milá (ri): Ato de circuncisão onde o menino varão é circuncidado e se incorpora à comunidade. Além de ser uma necessidade higiênica, a prática da circuncisão tem para o israelita um sentido religioso muito elevado. Ela é o símbolo, a prova e a condição para entrar na aliança que o Eterno estabeleceu com o primeiro patriarca Abraão. Assim está comprometido tim pacto indissolúvel com seu Deus, a virtude e o dever (MMM). O ato da Tailá é cercado por um ambiente de extremo respeito e é assistido somente pelo homens presentes à festa. A criança é introductionduzida na sala de cerimônia carregada pelo Quater (Padrinho) sob as exclamações "Baruch Habá") (Bendito seja quem chegou), é então passada de mão em mão até o pai, o Sandic (Síndico) em cujas mãos se realiza a operação. Terminada a mesma, recita o pai a oração de graças por ter cumprido essa mistvá e a criança e os pais são então saudados por toda uma série de bênçãos características, que é realmente enorme e que a tradição judaica acumulou por séculos. A cerimônia termina com o ato de molhar os lábios de bebê com vinho ou cerveja, após o que é servida a Seudat mitsvá, o banqtiete do Mandamento Cumprido. O nome do menino é dado durante a cerimônia. (Gerson Herszkowicz). Sob aspecto médico higiênico - conforme Dr. José KNOPLICH a circuncisão, o ato cirúrgico realizado durante o "berit", é a realização da operação de fimose com um ritual religioso. Desde a antiguidade, os cirurgiões se impressionavam com a destreza do "motel" em realizar a "operação". Modernamente, a cerimônia é realizada com os cuidados de antissepsia e o emprego de medicamentos anti-hemorrágicos e anti-bióticos. A vantagem para o nenê é nítida pois a operação da fimose, evita o aparecimento de pertubações inflamatórias locais e inchaços decorrentes da própria fimose. O menino, no futuro terá melhores condições de higiene local, a tal ponto que há médicos que acreditam haver nítida vantagem na circuncisão sistemática, ou seja a realização desse ato, sem relação com a religião, em todas as crianças, como já faz o Hospital Samaritano em S. Paulo e a Maternidade Carmela Dutra no Rio. Vários hospitais americanos consideram a circuncisão tão rotineira como a vacinação. Esse procedimento começou, quando por dados estatísticos ficou comprovado que as mulheres judias de todos os países apresentaram uma menor incidência de câncer do útero, quando comparado com as mulheres em geral. Os cancerologistas admitem que isso é decorrente do fato dos maridos serem circuncidados, portanto a operação da fimose, sistematicamente feita nesses hospitais, tem a finalidade de prevenir o câncer em maior número de mulheres.

Deus: É o ente criador, ordenador, mantenedor e senhor absoluto de todas as coisas. A crença na sua existência nunca foi objeto de dúvida entre os diversos povos, e a Bíblia começa a narrar a história da criação, dando-o como anterior a todas as coisas criadas: "No princípio criou Deus o céu e a terra". (Bereshit bará Elohim. . .) . Ao aparecer a Moisés incumbindo-o da missão de libertar o povo hebreu do cativeiro dos Faraós, manifesta-se-lhe numa sarsa ardente, é quando Moisés lhe pergunta: "Quando eu for para junto dos Israelitas e lhes disser que o Deus dos seus pais me enviou a eles, que lhes responderei se me perguntarem qual é o seu nome? Deus respondeu a Moisés: EU sou AQUELE QUE SOU. Eis como responderás aos israelitas (Aquele que se chama) EU SOU me envia junto de vós, Deus disse ainda a Moisés: "Assim falarás aos Israelitas: é IAVÉ, O Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó, que me envia junto de vós. - Este é o meu nome para sempre, é assim que me chamarão de geração em geração. " A noção que os israelitas tinham de Deus era transcendental. Nem sequer admite a sua figuração, donde o combate acirrado à idolatria, e que constituí, por assim dizei', o próprio fundo da história hebreia. Proclamou Isaías: "O Senhor é um Deus eterno. . . ninguém pode sondar a sua sabedoria" "Insondável é a sua grandeza" - diz o Salmista " Os céus proclamam a sua glória. . . o firmamento anuncia a obra de suas mãos". Seus atributos são a cada passo louvados e encarecidos. Assim a unidade, a personalidade, a beatitude, a bondade, a beleza, a eternidade, a glória, a imensidade, a impassibilidade, a independência, a infalibilidade, a inteligência, a invisibilidade, a justiça, a misericórdia, a universalidade de sua presença, a providência, a onipotência, a sabedoria, a espiritualidade e a veracidade. O povo israelita teve sempre Deus como ser supremo, o ser sobrenatural e inconfundível com todos outros seres. O seu nome era indizível, a ninguém era lícito preferi-lo; apenas o Sumo-Sacerdote poderia dizê-lo e isso uma única vez por ano, ao penetrar no Santo dos Santos no dia da Expiação. Devido a isso, designavam-no por epítetos, por uma circunlocução, ou ainda por alguns de seus atributos. Estes eram inúmeros. Os rabinos contavam pelo menos 15, Desde o começo do mosaísmo empregou-se para a divindade o termo IAVÉ (YAHWEH). Desse tetragrama formam-se ADONÁI e JEHOVAH. Na VULGATA Latina, Iavé se traduz por DOMINUS, isto é "O Senhor", na versão grega dos Setenta por KTRIOS, o rei, o soberano, IAVÉ é vocábulo do verbo "ser" em hebraico, e significa: o que existe, o que existiu sempre, e que possui a vida em toda a sua plenitude. ELOHIM é o nome comum de Deus na forma de plural mamajestático, usado em sentido análogo, aplicando-se aos príncipes e potentados, e ainda aos juízes com a significação de poderosos. Toma-se também em sentido genérico. Provém da raiz "alah", buscar refúgio, podendo significar também "terror", "objeto de terror". Na opinião de alguns intérpretes é aumentativo de EL (arameu fenício), ou mesmo essa palavra na forma do plural. Eusébio interpreta o vocábulo com o sentido de "força", potência, ELOHIM é vocábulo anterior a IAVÉ e foi empregado por Moisés como designativo d "Deus Senhor e criador do mundo", TÉOS no Setenta; IP, no acadiano, EULU, no árabe islâmico, é o nome genérico de Deus. Gomo se aplicasse também aos deuses falsos, para distingui-los do verdadeiro empregavam EL HAI o Deus vivo. EL ELION é o Deus altíssimo, EL é tomado em sentido determinativo. Raras vezes faziam preceder o vocábulo do artigo: há - EL o deus por excelência, ELOHIM é a forma mais frequente. Usavam-se ainda as denominações: SHADAI, que significa: o onipotente. O vocábulo JEHOVÁ é empregado na Bíblia nada menos de seis mil vezes. ELION é nome comum de Deus, correspondente ao fenício BAAL, que significa "senhor". Propriamente entretanto signific " o que está em cima", " o supremo", "EL SHADAI" é a denominação que prevalece na história dos patriarcas. Nos livros históricos (a começar pelo de Samuel) aparece a forma IAVÉ TSEBAOT, que encontramos nos profetas. Também se aplicou ao Deus de Israel a forma fenícia BAAL. Mais tarde com a guerra ao baalismo estrangeiro, a forma foi banida como idolátrica, emprestando-se lhe o sentido de falsa divinidade. Encontra-se ainda nos livros santos a forma MELECH como sinônimo de IAVÉ. Em Isaías vamos deparar cora KEDOSH ISRAEL, significando "Santo de Israel". A expressão "Deus dos Céus" aparece na época de Esdras sob a forma "ELOHE HASHAMAIM". Outra particularidade interessante da conceituação semítica de Deus é que em ocasião alguma discute a sua existência; a crença no Deus onipotente, onipresente e oniciente foi sempre ponto incontestável para Israel. A relação da divindade com os homens é (em sua parte) direta e sem intermediários. (JS)

Judaísmo: O Judaísmo começa com a ideia de um Deus Único. Este é o ponto inicial da religião judaica. O mundo Zmied do judaísmo se assenta sobre três pilares, sobre a Torá, sobre as boas ações e sobre a adoração. Um pagão pediu, certa vez ao sábio Hillel que lhe dissesse tudo sobre o judaísmo, enquanto ficasse de pé sobre uma perna. A sua resposta foi: " Não faça aos outros aquilo que lhe é detestável. Tudo o mais é comentário." Donde se conclui que a moralidade do homem, a maneira como ele se comporta com o seu próximo, é a prova de como o homem se comporta com Deus. A afirmação básica do Judaísmo leva-nos às seguintes conclusões:
A vida é uma dádiva de Deus. e por isso devemos nos esforçar para tomá-la a melhor que podemos, pelo uso sábio das nossas capacidades e dons.
O homem foi criado em fraternidade com todos os outros homens. Desde que somos igualmente preciosos à Sua vista, devemos aprender a encarar uns aos outros, através dos olhos de Deus. Somos os guardiões do nosso irmão, presos uns aos outros por um ato de divina criação, pela fraternidade.
Os homens são moralmente responsáveis perante Deus que nos revela a Sua vontade. Ele é o nosso Pai e nós somos os seus filhos, instruídos em que existe o certo e o errado. Somos moralmente responsáveis pela nossa conduta perante Ele que nos julga constantemente, e devemos lutar para fazer o que é certo.
A vida obedece, a um plano divino, que devemos procurar compreender o cumprir. Precisamos nos erguer à altura do desafio e desempenhar-nos das tarefas necessárias. O nosso dever é servir o propósito de Deus ao mundo; ajudar a criar uma vida boa para nós mesmos e para o nosso próximo.
A vida tem infinitas possibilidades. Por isso, não precisamos jamais perder a fé ou confiança nela. Não importa quão decepcionante possa ter sido o passado ou quanta frustração possa haver no presente, não nos sentiremos derrotados na medida em que encaramos o futuro.
O homem não é um Deus. Não somos autossuficientes, por isso Deus nos ajuda; a nossa visão é limitada, por isso Deus nos guia; erramos porque somos humanos, por isso Deus nos perdoa; algumas vezes somos suplantados pelos problemas da vida, por isso Deus nos guia. O cumprimento da vida de cada indivíduo é o destino da humanidade são um ato redentor de Deus. (RLB)

Messias: O termo vem do vocábulo hebraico MASHIAh, ungido. O termo aramaico é MESHIAh; o grego é MESSIAS ou CRISTO. Originalmente a palavra era uma referência ao Alto Sacerdote, ha-Kohen-ha-Mashiah, que tinha óleo derramado sobre a sua cabeça, quando era consagrado no seu cargo espiritual, como mestre e líder da comunidade. O Messias era alguém investido por Deus de uma responsabilidade espiritual especial. Atualmente a crença em Messias varia nos três principais ramos do Judaísmo. 0 ortodoxo crê que o Messias é uma figura indispensável no drama divino de redenção. Antes que o Messias venha, o povo de Israel não será restabelecido na terra do Israel e a sociedade não será redimida. A vinda de Messias deve preceder o cumprimento da promessa, messiânica. Os judeus conservadores retém a figura do Messias no vocabulário da fé judaica como um símbolo da convicção de que os homens são capazes de trazer a redenção Divina ao mundo quando servem como instrumento de Deus. A vinda do Messias não é uma proposição teologicamente aceitável, mas o Messias configura-se proeminentemente no conteúdo emocional da religião judaica. O Messias está sempre presente em nossos hinos, em nossa literatura, em nossa liturgia. Num certo sentido, o homem é o Messias de Deus: se um homem usa as suas potencialidades e esforços criativos dados por Deus, efetivamente, ele tem poder para progredir no sentido da sua própria redenção e tornar uma realidade o seu sonho messiânico. A teologia dos Reformadores rejeitou completamente a crença de que a realização de um ideal depende de um indivíduo. Em vez disso, eles dão ênfase à crença na Idade Messiânica quando uma ordem social de paz, de justiça, e de liberdade será estabelecida. Eles se atêm firmemente à crença de que a missão do povo judaico é assumir um papel de maior, importância na educação moral da humanidade, prevendo por essa forma atingir uma ordem social messiânica. O Judaísmo pode funcionar sem o Messias; ele não pode funcionar sem a visão messiânica e sem a irrestrita aderência ao esforço moral que é indispensável à sua realização. A Idade Messiânica pela qual oramos constantemente, a qual todos os judeus religiosos aceitam como sendo a gloriosa promessa de Deus, era assinalada pelo cumprimento das seguintes expectativas: O Deus Uno será adorado em toda a terra.
Todos os homens encontrarão a sua fraternidade na Paternidade de Deus.
A paz, a justiça e a liberdade prevalecerão em todo o mundo.
O papel histórico do povo judaico, como um servo sofredor de Deus pela humanidade, será justificado e reconhecido.
A promessa messiânica é inerente à vida. Seguramente, ela será cumprida quando o homem prover a si mesmo como sendo digno dela e Deus assim o deseje, (RLB)

Shabat (hebr): Sétimo dia da semana, na cronologia semanal, judaica. Dia Santificado. Dia de descanso. Dia dedicado à meditação. O Shabat é entre as instituições religiosas e sociais a maior conquista do judaísmo. O Shabat instituiu o princípio segundo o qual o homem-, tem o direito de viver livre e após a semana de trabalho, ter o direito a seu descanso e à meditação. O povo judeu reconheceu no Shabat não somente um MANDAMENTO DIVINO, mas também uma valiosa dádiva, parte do próprio erário de Deus, um presente que tem enobrecido a vida judaica. O deleite do Shabat não é comparável a nenhuma outra experiência humana. A experiência provou que "mais do que Israel tem conservado o Shabat, este conservou Israel". O "Shulhan Aruh" (Código Oficial do Povo de Israel) inicia (e define) a parte relativa ao Shabat com o seguinte preâmbulo: "O santo Shabat é o sinal dado por Deus e a aliança feita por Ele, com o fim de recordar-nos que o Senhor criou em seis dias o Céu e a Terra, bem como tudo quanto nela vive, e que Ele descansou e se animou no Sétimo Dia. Pois, os nossos rabinos, de abençoada memória, ensinaram que o Shabat equivale a todos os demais Mandamentos". Conforme Robert Gordis, a observância de Shabat transmite profundas e permanentes recompensas ao judeu. Recreia seu espírito ao mesmo tempo que regenera seu sistema nervoso e físico. Leva-o à comunhão com Deus, liga-o às mais profundas aspirações de Israel e o atrai à orbita da Torá. Disto se deduz que a não observância traz empobrecimento espiritual, perda dos valores judaicos e afastamento da comunidade judaica.

Shechiná (hebr): A Glória Divina, presente nas criaturas. Termo místico.

Shemoné esré (or): Oração das dezoito bênçãos. Chamada também "Grande Oração", par,te integrante de todos os períodos de oração, com textos iniciais e finais fixos. (FP)
É a reza por excelência, pela importância e antiguidade. De acordo com a tradição, foi composta pelos sábios da Grande Assembleia. No principio o "Shemoné Esré" era composto de 18 bênçãos, porém na sua forma presente tem 19 bênçãos. A adição do parágrafo suplementar foi feita no fim do primeiro século da era moderna, sob a direção de Raban Gamaliel II, o chefe do sanhedrim de Yavné. Corresponde às 18 vezes em que Deus está mencionado no Salmo 29, como também na Shemá e aos dezoito vértebras da coluna vertebral. (MMM)

Strongs

(8811)
Ver ocorrências

()

O imperfeito expressa uma ação, processo ou condição que é incompleta, e tem um amplo espectro de significados:

1a) É empregado para descrever uma ação singular (enquanto oposta a uma repetida) no passado; difere do perfeito por ser mais vívido e ilustrativo. O perfeito expressa o “fato”, o imperfeito adiciona cor e movimento por indicar o “processo” preliminar à sua conslusão.

ele estendeu sua mão para a porta

ele parou completamente

eu comecei a ouvir

1b) Uma oração tal como “o que procuras?”, refere-se não só ao presente, mas pressupõe que a busca já vem acontencendo por algum tempo.

Por que choras?

Por que te recusas a comer?

Por que estás abatido?

Tais perguntas não se referem tanto a uma ocasião singular como à uma condição continuada.

2) O tipo de progressão ou imperfeição e de condição inacabada da ação pode consistir em sua repetição freqüente.

2a) No presente:

hoje se “diz”

um filho sábio “alegra” seu pai

2b) No passado:

"e assim ele fazia” - regularmente, ano após ano

uma neblina “costumava subir”

o peixe que “costumávamos comer”

o maná “caía” - regularmente

ele “falava” - repetidamente

3) O imperfeito é empregado para expressar o “futuro”, referindo-se não só a uma ação que está para ser realizada, mas a uma que ainda não começou.

3a) Pode ser um futuro do ponto de vista do presente real, como:

Agora “tu hás de ver o que farei”

"Nós queimaremos” tua casa

3b) Pode ser um futuro de qualquer outro ponto de vista que se presuma; como, por exemplo:

ele levou seu filho que “deveria reinar”

ela ficou para ver o que “deveria ser feito”

4) O uso de 3b pode ser considerado como a transição para um uso comum do imperfeito em que este serve para expressar aquelas nuances de relação entre ações e pensamentos para as quais preferimos o modo subjuntivo. Tais ações são estritamente “futuras” em referência ao ponto de relação presumido, e o imperfeito simples as expressa suficientemente; por exemplo:

de todas as árvores “poderás comer”

"pudéssemos nós saber”

ele “diria”

5a) O imperfeito segue palavras de ligação que expressam “transição”, “propósito”, “conseqüência” e assim por diante, como “a fim de que”, “para que não”; por exemplo:

dize que és minha irmã, “para que isso possa estar bem contigo”

saibamos tratar a nação, “para que não aumente”

5b) Quando, contudo, indica “propósito”, ou quando se quer enfatizar de maneira especial, então naturalmente os modos são empregados; por exemplo:

ergue-me “para que eu possa retribui-los”

quem atrairá a Acabe “para que ele suba”

que faremos “para que o mar se acalme”

Os modos também são empregados para expressar aquele tipo de ações futuras que expressamos no Subjuntivo Independente (Optativo).

que eu “morra”

que o SENHOR “estabeleça” sua palavra

que a criança “viva”

(8813)
Ver ocorrências

()

1) O Particípio representa uma ação ou condição em sua continuidade ininterrupta, e corresponde aos verbos “ser” e “estar” seguidos do verbo principal no gerúndio. Pode ser usado no tempo presente, pretérito e futuro.

1a) no presente

o que estás fazendo

1b) no pretérito

"ele ainda estava falando” quando o outro chegou

1c) no futuro

estaremos destruindo - isto é, estamos prestes a destruir

(8816)
Ver ocorrências

()

O Perfeito expressa uma ação completa.

1) Com referência ao tempo, tal ação pode ser:

1a) uma ação recém completa do ponto de vista do presente "vim” para te trazer notícias

1b) uma ação completa no passado mais ou menos distante no princípio, “criou” Deus "eu era (já fui) jovem” e “(agora) fiquei velho” mas “não vi” um homem justo desamparado

1c) uma ação já completa do ponto de vista de outra ação passada Deus viu tudo o que “ele havia feito”

1d) uma ação concluída do ponto de vista de outra ação ainda futura tirarei água também para os teus camelos, até que “tenham terminado” de beber

2) O Perfeito é freqüentemente usado nos casos em que empregamos o presente.

2a) no caso de verdades gerais ou ações de ocorrência freqüente — verdades ou ações que geralmente têm sido experimentadas ou observadas.

a erva “definhou” o pardal “encontrou” uma casa

2b) uma ação ou atitude do passado pode ser continuada no presente.

"estendo” minhas mãos para ti

"nunca desamparas” os que te buscam

2c) o Perfeito dos verbos intransitivos é empregado onde usamos o presente; no hebraico, o

Perfeito neste caso enfatiza uma condição que chegou a

"existir” e a se realizar completamente.

"sei” que serás rei

"odeio” todos os que praticam iniqüidade

2d) Algums vezes, em hebraico, eventos futuros são concebidos tão vividamente e tão realisticamente que são considerados como já tendo de fato ocorrido e são descritos pelo Perfeito.

2d1) em promessas, ameaças e linguagem de contratos

o campo que te “dou”

caso contrário, “eu o tomarei”

2d2) lnguagem profética

meu povo “foi para o cativeiro” (isto é, certamente irá)

δεῖ
(G1163)
Ver ocorrências

deî (die)

terceira pessoa do singular presente ativo de 1210; TDNT - 2:21,140; v

é necessário, há necessidade de, convém, é correto e próprio

necessidade encontrada na natureza do caso
necessidade provocada pelas circunstâncias ou pela conduta de outros em relação a nós
necessidade com referência ao que é requerido para atingir algum fim
uma necessidade de lei e mandamento, de dever, justiça
necessidade estabelecida pelo conselho e decreto de Deus, especialmente por aquele propósito seu que se relaciona com a salvação dos homens pela intervenção de Cristo e que é revelado nas profecias do Antigo Testamento

relativo ao que Cristo teve que finalmente sofrer, seus sofrimentos, morte, ressurreição, ascensão

Sinônimos ver verbete 5829 e 5940

δίδωμι
(G1325)
Ver ocorrências

dídōmi (did'-o-mee)

forma prolongada de um verbo primário (que é usado com uma alternativa em muitos dos tempos); TDNT - 2:166,166; v

dar
dar algo a alguém

dar algo a alguém de livre e espontânea vontade, para sua vantagem

dar um presente

conceder, dar a alguém que pede, deixar com que tenha
suprir, fornecer as coisas necessárias
dar, entregar

estender, oferecer, apresentar
de um escrito
entregar aos cuidados de alguém, confiar

algo para ser administrado
dar ou entregar para alguém algo para ser religiosamente observado

dar o que é dever ou obrigatório, pagar: salários ou recompensa
fornecer, doar

causar, ser profuso, esbanjador, doar-se a si mesmo

dar, distribuir com abundância

designar para um ofício
causar sair, entregar, i.e. como o mar, a morte e o inferno devolvem o morto que foi engolido ou recebido por eles
dar-se a alguém como se pertencesse a ele

como um objeto do seu cuidado salvador
dar-se a alguém, segui-lo como um líder ou mestre
dar-se a alguém para cuidar de seus interesses
dar-se a alguém a quem já se pertencia, retornar

conceder ou permitir a alguém

comissionar

Sinônimos ver verbete 5836

δόμα
(G1390)
Ver ocorrências

dóma (dom'-ah)

da raíz de 1325; n n

dom, presente

Sinônimos ver verbete 5839

δόσις
(G1394)
Ver ocorrências

dósis (dos'-is)

da raíz de 1325; n f

ato de dar
dom, presente

Sinônimos ver verbete 5839

δωρεά
(G1431)
Ver ocorrências

dōreá (do-reh-ah')

de 1435; TDNT - 2:166,166; n f

dom, dádiva, presente

Sinônimos ver verbete 5839

δωρέομαι
(G1433)
Ver ocorrências

dōréomai (do-reh'-om-ahee)

voz média de 1435; TDNT - 2:166,166; v

presentear, dar

Sinônimos ver verbete 5836

δῶρον
(G1435)
Ver ocorrências

dōron (do'-ron)

presente; TDNT - 2:166,166; n n

dom, presente

presentes oferecidos em expressão de honra

de sacrifícios e outros presentes oferecidos a Deus
do dinheiro lançado no tesouro para uso do templo e para o socorro do pobre

oferta de um presente ou de presentes

Sinônimos ver verbete 5839

εἶ
(G1488)
Ver ocorrências

eî (i)

segunda pessoa do singular do presente de 1510; v

εἰδωλολάτρης
(G1496)
Ver ocorrências

eidōlolátrēs (i-do-lol-at'-race)

de 1497 e a raíz de 3000; TDNT - 2:379,202; n m

adorador de deuses falsos, idólatra

usado de qualquer pessoa, mesmo cristã, que participava de algum modo no culto dos pagãos, esp. alguém que estava presente nas suas festas sacrificiais e comia das sobras das vítimas oferecidas

pessoa cobiçosa como um adorador de Mamom

εἴην
(G1498)
Ver ocorrências

eíēn (i'-ane)

optativo (i.e. subjuntivo inglês) presente de 1510 (incluindo a outra pessoa); v

ser, existir, acontecer, estar presente

εἰμί
(G1510)
Ver ocorrências

eimí (i-mee')

primeira pessoa do singular do presente indicativo; uma forma prolongada de um verbo primário e defectivo; TDNT - 2:398,206; v

ser, exitir, acontecer, estar presente

εἶναι
(G1511)
Ver ocorrências

eînai (i'-nahee)

presente infinitivo de 1510; v

ser, existir, acontecer, estar presente

εἰσί
(G1526)
Ver ocorrências

eisí (i-see')

terceira pessoal do plural presente indicativo de 1510; v

são, estão, etc.

ἐνδέχεται
(G1735)
Ver ocorrências

endéchetai (en-dekh'-et-ahee)

terceira pessoa do singular, presente de um composto de 1722 e 1209; v

receber, admitir, aprovar, permitir

isto pode ser permitido, é possível, pode ser

ἔνι
(G1762)
Ver ocorrências

éni (en'-ee)

contração da terceira pessoa do singular no presente indicativo de 1751; v

está em, está entre, tem lugar, está presente

pode ser, é possível, é legítimo

ἐνίστημι
(G1764)
Ver ocorrências

enístēmi (en-is'-tay-mee)

de 1722 e 2476; TDNT - 2:543,234; v

colocar em ou entre

estar sobre, que está para acontecer, iminente

perto, à mão

estar presente

ἔξεστι
(G1832)
Ver ocorrências

éxesti (ex'-es-tee)

terceira pessoa do singular presente indicativo de um composto de 1537 e 1510; TDNT - 2:560,238; v

é lícito, é permitido

ἐπαθροίζω
(G1865)
Ver ocorrências

epathroízō (ep-ath-roid'-zo)

de 1909 e athroizo (reunir); v

juntar-se (a outros já presentes)

ἀκμήν
(G188)
Ver ocorrências

akmḗn (ak-mane')

caso acusativo de um nome (“acme”) semelhante a ake (um ponto) e significando o mesmo; adv

um ponto
extremidade, clímax, ápice, grau mais alto
o tempo presente

ἔρχομαι
(G2064)
Ver ocorrências

érchomai (er'-khom-ahee)

voz média de um verbo primário (usado somente no tempo presente e imperfeito, outros tempos provém de formas correlatas [voz média] ελευθομαι eleuthomai el-yoo’-thomahee, ou [ativo] ελθω eltho el’-tho, que não ocorrem de outra maneira); TDNT - 2:666,257; v

de pessoas

vir de um lugar para outro. Usado tanto de pessoas que chegam quanto daquelas que estão retornando
aparecer, apresentar-se, vir diante do público

metáf.

vir a ser, surgir, mostrar-se, exibir-se, achar lugar ou influência
ser estabelecido, tornar-se conhecido, vir a ou até

ir, seguir alguém

Sinônimos ver verbete 5818

ἐστέ
(G2075)
Ver ocorrências

esté (es-teh')

segunda pessoa do plural, presente indicativo de 1510; v

segunda pessoa do plural do verbo “ser” ou “estar”

ἐστί
(G2076)
Ver ocorrências

estí (es-tee')

terceira pessoa do singular, presente indicativo de 1510; v

terceira pessoa do singular do verbo “ser” ou “estar”
Usado na frase 3739 2076 (5748) em: Mc 3:17; 7.11,34; 12.42; 15.15; Ef 6:17; Cl 1:24; Hb 7:2; Ap 21:8,17.
Estas estão listadas no número 3603.

ἔστω
(G2077)
Ver ocorrências

éstō (es'-to)

segunda pessoa do singular, presente imperativo de 1510, também εστωσαν estosan terceira pessoa do mesmo; v

terceira pessoa do singular, imperativo do verbo “ser” ou “estar”

ἔτι
(G2089)
Ver ocorrências

éti (et'-ee)

talvez semelhante a 2094; adv

ainda

de tempo

de algo que foi outrora, ao passo que agora um estado diferente de coisas existe ou começou a existir
de uma coisa que continua no presente

até, agora

com negativas

não mais, já não

de grau e crescimento

até, ainda
além, mais, além disso

εὑρίσκω
(G2147)
Ver ocorrências

heurískō (hyoo-ris'-ko)

forma prolongada de uma palavra primária ευρω heuro, que (junto com outra forma cognata ευρεω heureo hyoo-reh’-o) é usada em todos os tempos exceto no presente e imperfeito; TDNT - 2:769,*; v

descobrir, encontrar por acaso, encontrar-se com

depois de procurar, achar o que se buscava
sem procura prévia, achar (por acaso), encontrar
aqueles que vêm ou retornam para um lugar

achar pela averiguação, reflexão, exame, escrutínio, observação, descobrir pela prática e experiência

ver, aprender, descobrir, entender
ser achado, i.e., ser visto, estar presente
ser descoberto, reconhecido, detectado; revelar-se, do caráter ou estado de alguém, de como é percebido por outros (homens, Deus, ou ambos)
obter conhecimento de, vir a conhecer, Deus
descobrir por si mesmo, adquirir, conseguir, obter, procurar

ἐφίστημι
(G2186)
Ver ocorrências

ephístēmi (ef-is'-tay-mee)

de 1909 e 2476; v

colocar em, colocar sobre

parar-se ao lado de, estar presente
colocar-se sobre alguém, colocar-se acima

usado esp. de pessoas que vêm sobre alguém inesperadamente

um anjo, da vinda de anjos
de sonhos

de males que sobrevêm a alguém

estar à mão

estar pronto

de tempo

surpreender

de chuva

ἥκω
(G2240)
Ver ocorrências

hḗkō (hay'-ko)

verbo primário; TDNT - 2:926,306; v

ter vindo, ter chegado, estar presente
metáf.

vir a alguém, i.e. procurar intimidade com alguém, tornar-se seu seguidor: surpreender alguém (inesperadamente)
surpreender alguém, de coisas suportáveis

ἡμέρα
(G2250)
Ver ocorrências

hēméra (hay-mer'-ah)

de (com 5610 implicado) um derivado de hemai (descansar, semelhante a raíz de 1476) significando manso, i.e. dócil; TDNT - 2:943,309; n f

o dia, usado do dia natural, ou do intervalo entre o nascer e o pôr-do-sol, como diferenciado e contrastado com a noite

durante o dia
metáf., “o dia” é considerado como o tempo para abster-se de indulgência, vício, crime, por serem atos cometidos de noite e na escuridão

do dia civil, ou do espaço de vinte e quatro horas (que também inclui a noite)

o uso oriental deste termo difere do nosso uso ocidental. Qualquer parte de um dia é contado como um dia inteiro. Por isso a expressão “três dias e três noites” não significa literalmente três dias inteiros, mas ao menos um dia inteiro, mais partes de dois outros dias.
do último dia desta presente era, o dia em que Cristo voltará do céu, ressuscitará os mortos, levará a cabo o julgamento final, e estabelecerá o seu reino de forma plena.
usado do tempo de modo geral, i.e., os dias da sua vida.

ἴσθι
(G2468)
Ver ocorrências

ísthi (is'-thee)

segunda pessoa, presente imperativo de 1510; v

κατοικέω
(G2730)
Ver ocorrências

katoikéō (kat-oy-keh'-o)

de 2596 e 3611; TDNT - 5:153,674; v

habitar, residir

metáf. poderes divinos, influências, etc., são ditas habitarem na alma, permear, impelir, governar

habitar em, morar

diz-se que Deus habita no templo, i.e. está sempre presente para os seus adoradores

Sinônimos ver verbete 5854

κοσμικός
(G2886)
Ver ocorrências

kosmikós (kos-mee-kos')

de 2889 (em seu sentido secundário); TDNT - 3:897,459; adj

de ou que pertence ao mundo

relativo ao universo
terrestre
secular, i.e., que tem o caráter desta presente era corrupta

λυσιτελεῖ
(G3081)
Ver ocorrências

lysiteleî (loo-sit-el-i')

terceira pessoa do singular, presente indicativo ativo de um derivado de um composto de 3080 e 5056; v

pagar os impostos

retornar despesas

ser útil, vantajoso, valer a pena

Ματθαῖος
(G3156)
Ver ocorrências

Matthaîos (mat-thah'-yos)

um forma mais curta de 3164; n pr m Mateus = “presente do Senhor”

filho de Alfeu, um dos 12 discípulos

Ματθάν
(G3157)
Ver ocorrências

Matthán (mat-than')

de origem hebraica 4977 מתן; n m

Matã = “presente”

um dos antepassados de Cristo

Ματθάτ
(G3158)
Ver ocorrências

Matthát (mat-that')

provavelmente um forma reduzida de 3161; n pr m Matate = “presente de Deus”

filho de Levi na genealogia de Cristo

avô de Maria

Ματθίας
(G3159)
Ver ocorrências

Matthías (mat-thee'-as)

aparentemente uma forma reduzida de 3161; n pr m Matias = “presente de Deus”

o apóstolo eleito para ocupar o lugar do traidor Judas

Ματταθίας
(G3161)
Ver ocorrências

Mattathías (mat-tath-ee'-as)

de origem hebraica 4993 מתתיה; n pr m

Matatias = “presente do Senhor”

filho de Amós na genealogia de Cristo

Matatias era o filho de Semei na genealogia de Cristo

μένω
(G3306)
Ver ocorrências

ménō (men'-o)

palavra raiz; TDNT - 4:574,581; v

permanecer, ficar

em referência a lugar

permanecer ou residir por pouco tempo, esperar
não partir

continuar a estar presente
ser sustentado, mantido, continuamente

em referência ao tempo

continuar a ser, não perecer, durar, aturar

de pessoas, sobreviver, viver

em referência a estado ou condição

permanecer o mesmo, não tornar-se outro ou diferente
esperar por, estar à espera de alguém

νῦν
(G3568)
Ver ocorrências

nŷn (noon)

partícula primária de tempo presente; TDNT - 4:1106,658; adv

neste tempo, o presente, agora

Sinônimos ver verbete 5815

τανῦν
(G3569)
Ver ocorrências

tanŷn (tan-oon')

do plural neutro de 3588 e 3568; adv

agora, o presente

ὅ ἐστι
(G3603)
Ver ocorrências

hó esti (ho es-tee')

do neutro de 3739 e a terceira pessoa presente singular ind. de 1510; v

que é, isto é

οἰκουμένη
(G3625)
Ver ocorrências

oikouménē (oy-kou-men'-ay)

particípio feminino presente passivo de 3611 (como substantivo, pela implicação de 1093); TDNT - 5:157,674; n f

a terra habitada

porção da terra habitada pelos gregos, em distinção às terras dos bárbaros
império romano, todos os súditos do império
totalidade da terra habitada, mundo
habitantes da terra, humanidade
universo, mundo

ὁμολογουμένως
(G3672)
Ver ocorrências

homologouménōs (hom-ol-og-ow-men'-oce)

do particípio presente passivo de 3670; TDNT - 5:199,687; adv

pelo consentimento de todos, reconhecidamente, sem controvérsia

ὁ ὢν καί ὁ ἦν καί ὁ ἐρχόμενος
(G3801)
Ver ocorrências

ho ṑn kaí ho ēn kaí ho erchómenos (ho own kahee ho ane kahee ho er-khom'-en-os)

frase que combina 3588 com o particío presente e imperfeito de 1510 e o particípio presente de 2064 por meio de 2532; frase

Aquele que é, era, e que há de vir

παραγίνομαι
(G3854)
Ver ocorrências

paragínomai (par-ag-in'-om-ahee)

de 3844 e 1096; v

estar presente, aproximar-se, abordar

surgir, aparecer publicamente

ἀνάστασις
(G386)
Ver ocorrências

anástasis (an-as'-tas-is)

de 450; TDNT - 1:371,60; n f

ato de levantar, levantar-se (p.e. de um assento)
ressurreição dos mortos

de Cristo
de todos os homens no fim desta presente época
a ressurreição de certas pessoas históricas que tiveram a vida restaurada (Hb 11:35)

παράκειμαι
(G3873)
Ver ocorrências

parákeimai (par-ak'-i-mahee)

de 3844 e 2749; TDNT - 3:656,425; v

ficar ao lado, estar próximo

estar presente, à mão

παρακολουθέω
(G3877)
Ver ocorrências

parakolouthéō (par-ak-ol-oo-theh'-o)

de 3844 e 190; TDNT - 1:215,33; v

seguir após

assim seguir alguém de modo a estar sempre do seu lado
seguir de perto, acompanhar

metáf.

estar sempre presente, acompanhar alguém a qualquer parte que ele vá
seguir algo com a mente de tal forma a chegar a compreendê-la

entender, (cf dar seguimento a uma matéria, acompanhar o seu curso)
examinar totalmente, investigar

seguir confiadamente, i.e, uma regra ou norma; conformar-se a

παρατυγχάνω
(G3909)
Ver ocorrências

paratynchánō (par-at-oong-khan'-o)

de 3844 e 5177; v

estar perto por casualidade, acontecer de estar presente, encontrar por acaso

πάρειμι
(G3918)
Ver ocorrências

páreimi (par'-i-mee)

de 3844 e 1510 (que inclue suas várias formas); TDNT - 5:858,791; v

estar perto, estar à mão, ter chegado, estar presente

estar pronto, em estoque, às ordens

παρθένος
(G3933)
Ver ocorrências

parthénos (par-then'-os)

de origem desconhecida; TDNT - 5:826,786; n f

virgem

virgem núbil, com idade de casar
mulher que nunca teve relação sexual com um homem
filha núbil de alguém

homem que se absteve de toda sujeira e prostituição presente na idolatria, e assim manteve sua castidade

alguém que nunca teve relação com mulheres

παρίστημι
(G3936)
Ver ocorrências

parístēmi (par-is'-tay-mee)

de 3844 e 2476; TDNT - 5:837,788; v

colocar ao lado ou próximo a

deixar à mão

apresentar
ofertar
providenciar
colocar uma pessoa ou algo à disposição de alguém
apresentar uma pessoa para outra ver e questionar
apresentar ou mostrar
levar a, aproximar
metáf., i.e, trazer ao próprio círculo de amizade ou íntimidade

apresentar (mostrar) por argumento, provar

permanecer, permanecer perto ou junto, estar à mão, estar presente

estar cerca

estar ao lado de, espectador

aparecer
estar à mão, estar pronto
estar ao lado para ajudar, socorrer
estar presente

ter vindo
de tempo

παρουσία
(G3952)
Ver ocorrências

parousía (par-oo-see'-ah)

do particípio presente de 3918; TDNT - 5:858,791; n f

presença
vinda, chegada, advento

a volta futura e visível de Jesus do céu, a ressurreição dos mortos, o julgamento final, e o estabelecimento formal e glorioso do reino de Deus

πρόκειμαι
(G4295)
Ver ocorrências

prókeimai (prok'-i-mahee)

de 4253 e 2749; TDNT - 3:656,425; v

encontrar-se ou ser colocado diante de (alguém ou algo) ou em frente de
colocar-se diante de

ser colocado diante dos olhos, estar à vista

encontrar-se diante

ser designado, destinado
estar lá, estar presente, estar à mão

προσφέρω
(G4374)
Ver ocorrências

prosphérō (pros-fer'-o)

de 4314 e 5342 (que inclue seu substituto); TDNT - 9:65,1252; v

levar a, conduzir a

alguém que pode curar uma pessoa ou estar pronto a mostrá-la alguma gentileza, alguém que pode julgar uma pessoa
trazer um presente ou algo, alcançar ou pegar algo para alguém
juntar

ser impelido em direção a alguém, atacar, assaltar

conduzir-se em direção a alguém, tratar ou lidar com alguém

προσφορά
(G4376)
Ver ocorrências

prosphorá (pros-for-ah')

de 4374; TDNT - 9:68,1252; n f

ato de ofertar, de trazer a

aquilo que é oferecido, presente, dom. No NT, sacrifício, seja de sangue ou não: oferta pelo pecado, oferta expiatória

συμπάρειμι
(G4840)
Ver ocorrências

sympáreimi (soom-par'-i-mee)

de 4862 e 3918; v

estar presente com

ὑπάρχοντα
(G5224)
Ver ocorrências

hypárchonta (hoop-ar'-khon-tah)

plural neutro do particípio presente ativo de 5225 como substantivo; v particípio

possessões, mercadoria, bens, propriedade

ὑπερβαλλόντως
(G5234)
Ver ocorrências

hyperballóntōs (hoop-er-bal-lon'-toce)

do particípio presente ativo de 5235; TDNT - 8:520,1230; adv

acima da medida

ἀπείδω
(G542)
Ver ocorrências

apeídō (ap-i'-do)

de 575 e o mesmo que 1492; v

afastar o olhar de alguma coisa e enfocá-lo em outra
olhar de algum lugar, ou à distância ou por causa de certa circunstância presente
perceber

χάρις
(G5485)
Ver ocorrências

cháris (khar'-ece)

de 5463; TDNT - 9:372,1298; n f

graça

aquilo que dá alegria, deleite, prazer, doçura, charme, amabilidade: graça de discurso

boa vontade, amável bondade, favor

da bondade misericordiosa pela qual Deus, exercendo sua santa influência sobre as almas, volta-as para Cristo, guardando, fortalecendo, fazendo com que cresçam na fé cristã, conhecimento, afeição, e desperta-as ao exercício das virtudes cristãs

o que é devido à graça

a condição espiritual de alguém governado pelo poder da graça divina
sinal ou prova da graça, benefício

presente da graça
privilégio, generosidade
gratidão, (por privilégios, serviços, favores), recompensa, prêmio

χείρ
(G5495)
Ver ocorrências

cheír (khire)

talvez da raiz de 5494 no sentido de seu congênere, a raiz de 5490 (pela idéia de cavidade para apertar); TDNT - 9:424,1309; n f

pela ajuda ou ação de alguém, por meio de alguém
fig. aplica-se a Deus simbolizando sua força, atividade, poder

em criar o universo
em sustentar e preservar (Deus está presente protegendo e ajudando)
em castigar
em determinar e controlar os destinos dos seres humanos

ὤν
(G5607)
Ver ocorrências

ṓn (oan)

inclue o feminino ουσα ousa e o neutro ον on particípio presente de 1510; TDNT - 2:398,*; v particípio

ser, etc.

ἀπέχει
(G566)
Ver ocorrências

apéchei (ap-ekh'-i)

terceira pessoa do singular presente indicativo ativo de 568 usado impessoalmente; v

é suficiente, é bastante

(G5719)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Ativa Ver 5784

Modo - Indicativo Ver 5791

Contagem - 3014

(G5720)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Ativa Ver 5784

Modo - Imperativo Ver 5794

Contagem - 582

(G5721)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Ativa Ver 5784

Modo - Infinitivo Ver 5795

Contagem - 647

(G5722)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Ativa Ver 5784

Modo - Optativo Ver 5793

Contagem - 8

(G5723)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Ativa Ver 5784

Modo - Particípio Ver 5796

Contagem - 2549

(G5724)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Ativa Ver 5784

Modo - Impessoal Ver 5797

Contagem - 1

(G5725)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Ativa Ver 5784

Modo - Subjuntivo Ver 5792

Contagem - 353

(G5726)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Depoente Média Ver 5788

Modo - Particípio Ver 5796

Contagem - 1

(G5727)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Média ou Passiva Ver 5787

Modo - Indicativo Ver 5791

Contagem - 7

(G5728)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Média ou Passiva Ver 5787

Modo - Imperativo Ver 5794

Contagem - 6

(G5729)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - seja Média ou Passiva Ver 5787

Modo - Infinitivo Ver 5795

Contagem - 2

(G5730)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Média ou Passiva Ver 5787

Modo - Particípio Ver 5796

Contagem - 13

(G5731)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Média Ver 5785

Modo - Indicativo Ver 5791

Contagem - 67

(G5732)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Média Ver 5785

Modo - Imperativo Ver 5794

Contagem - 33

(G5733)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Média Ver 5785

Modo - Infinitivo Ver 5795

Contagem - 30

(G5734)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Média Ver 5785

Modo - Particípio Ver 5796

Contagem - 105

(G5735)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774

Voz - Média Ver 5785

Modo - Subjuntivo Ver 5792

Contagem - 8

(G5736)
Ver ocorrências

()

Tempo - Presente Ver 5774