Enciclopédia de Ezequiel 40:1-49

Versão	Versículo
ARA	No ano vigésimo quinto do nosso exílio, no princípio do ano, no décimo dia do mês, catorze anos após ter caído a cidade, nesse mesmo dia, veio sobre mim a mão do Senhor, e ele me levou para lá.
ARC	NO ano vinte e cinco do nosso cativeiro, no princípio do ano, no décimo dia do mês, catorze anos depois que a cidade foi ferida, naquele mesmo dia veio sobre mim a mão do Senhor, e me levou para lá.
TB	No ano vinte e cinco do nosso cativeiro, no princípio do ano, no décimo dia do mês, no ano quatorze depois que a cidade foi ferida, nesse mesmo dia, veio sobre mim a mão de Jeová, e ele me levou para lá.
HSB	בְּעֶשְׂרִ֣ים וְחָמֵ֣שׁ שָׁנָ֣ה לְ֠גָלוּתֵנוּ בְּרֹ֨אשׁ הַשָּׁנָ֜ה בֶּעָשׂ֣וֹר לַחֹ֗דֶשׁ בְּאַרְבַּ֤ע עֶשְׂרֵה֙ שָׁנָ֔ה אַחַ֕ר אֲשֶׁ֥ר הֻכְּתָ֖ה הָעִ֑יר בְּעֶ֣צֶם ׀ הַיּ֣וֹם הַזֶּ֗ה הָיְתָ֤ה עָלַי֙ יַד־ יְהוָ֔ה וַיָּבֵ֥א אֹתִ֖י שָֽׁמָּה׃
BKJ	No vigésimo quinto ano do nosso cativeiro, no início do ano, no décimo dia do mês, no décimo quarto ano após a cidade ter sido atingida, naquele mesmo dia a mão do SENHOR esteve sobre mim, e me trouxe para lá.
LTT	(Ez 40:48 descreve o Templo milenar e seus serviços. Alguns dos sacrifícios e festas do VT serão reinstituídos, porém modificados e de natureza RETROSPECTIVA, não expiatória.) 1 No ano vinte e cinco do nosso cativeiro, no princípio do ano, no décimo dia do mês, catorze anos depois que a cidade foi ferida, naquele mesmo dia veio sobre mim a mão do SENHOR, e me levou para lá.
BJ2	No vigésimo quinto ano do nosso exílio, no começo do ano, no décimo dia do mês, no décimo quarto ano, após a tomada da cidade,[x] exatamente no mesmo dia, a mão de Iahweh pousou sobre mim e conduziu-me até lá.
VULG	In vigesimo quinto anno transmigrationis nostræ, in exordio anni, decima mensis, quartodecimo anno postquam percussa est civitas, in ipsa hac die, facta est super me manus Domini, et adduxit me illuc.

ez 40: 2

Versão	Versículo
ARA	Em visões, Deus me levou à terra de Israel e me pôs sobre um monte muito alto; sobre este havia um como edifício de cidade, para o lado sul.
ARC	Em visões de Deus me levou à terra de Israel e me pôs sobre um monte muito alto, e havia sobre ele um como edifício de cidade para a banda do sul.
TB	Em visões de Deus, me levou à terra de Israel e me pôs sobre um monte mui alto, sobre o qual estava um como edifício de cidade para a banda do sul.
HSB	בְּמַרְא֣וֹת אֱלֹהִ֔ים הֱבִיאַ֖נִי אֶל־ אֶ֣רֶץ יִשְׂרָאֵ֑ל וַיְנִיחֵ֗נִי אֶל־ הַ֤ר גָּבֹ֙הַּ֙ מְאֹ֔ד וְעָלָ֥יו כְּמִבְנֵה־ עִ֖יר מִנֶּֽגֶב׃
BKJ	Nas visões de Deus ele me trouxe à terra de Israel, e me pôs sobre um monte muito alto, sobre a qual estava como uma estrutura de uma cidade ao sul.
LTT	Em visões de Deus Ele me levou à terra de Israel, e me pôs sobre um monte muito alto, sobre o qual havia como que uma estrutura de cidade para o lado sul.
BJ2	Em visões, Deus me conduziu à terra de Israel e colocou-me sobre um monte bastante alto, sobre o qual erguia-se uma cidade, construída do lado sul.[z]
VULG	In visionibus Dei adduxit me in terram 1sraël, et dimisit me super montem excelsum nimis, super quem erat quasi ædificium civitatis vergentis ad austrum.

ez 40: 3

Versão	Versículo
ARA	Ele me levou para lá, e eis um homem cuja aparência era como a do bronze; estava de pé na porta e tinha na mão um cordel de linho e uma cana de medir.
ARC	E, havendo-me levado ali, eis que um homem cuja aparência era como a aparência do cobre, tendo um cordel de linho na sua mão e uma cana de medir, estava em pé na porta.
TB	Ele me levou para lá, e eis um homem cujo parecer era como o parecer de cobre. Ele tinha na mão um cordel de linho e uma cana de medir e estava de pé na porta.
HSB	וַיָּבֵ֨יא אוֹתִ֜י שָׁ֗מָּה וְהִנֵּה־ אִישׁ֙ מַרְאֵ֙הוּ֙ כְּמַרְאֵ֣ה נְחֹ֔שֶׁת וּפְתִיל־ פִּשְׁתִּ֥ים בְּיָד֖וֹ וּקְנֵ֣ה הַמִּדָּ֑ה וְה֥וּא עֹמֵ֖ד בַּשָּֽׁעַר׃
BKJ	E ele me levou para lá, e eis que havia ali um homem cuja aparência era como a aparência do bronze, com uma linha de linho na sua mão e uma cana de medir, e ele estava em pé no portão.
LTT	E, havendo-me Ele levado ali, eis que um Homem cuja aparência era como a aparência do bronze, tendo um cordel -de- medir de fibra de linho na sua mão e um caniço de medir, e estava em pé na porta.
BJ2	Conduziu-me para lá e eis aí um homem,[a] cujo aspecto era como o de bronze, e que tinha na mão um cordel de linho e uma cana de medir. Ele estava em pé no pórtico.
VULG	Et introduxit me illuc : et ecce vir cujus erat species quasi species æris, et funiculus lineus in manu ejus, et calamus mensuræ in manu ejus : stabat autem in porta.

ez 40: 4

Versão	Versículo
ARA	Disse-me o homem: Filho do homem, vê com os próprios olhos, ouve com os próprios ouvidos; e põe no coração tudo quanto eu te mostrar, porque para isso foste trazido para aqui; anuncia, pois, à casa de Israel tudo quanto estás vendo.
ARC	E disse-me o homem: Filho do homem, vê com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos, e põe no teu coração tudo quanto eu te fizer ver; porque, para to mostrar foste tu aqui trazido; anuncia pois à casa de Israel tudo quanto tu vires.
TB	Disse-me o homem: Filho do homem, vê com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos, e aplica o teu coração a tudo quanto eu te hei de mostrar, pois, para eu to mostrar, foste para aqui trazido. Anuncia à casa de Israel tudo quanto estás vendo.
HSB	וַיְדַבֵּ֨ר אֵלַ֜י הָאִ֗ישׁ בֶּן־ אָדָ֡ם רְאֵ֣ה בְעֵינֶיךָ֩ וּבְאָזְנֶ֨יךָ שְּׁמָ֜ע וְשִׂ֣ים לִבְּךָ֗ לְכֹ֤ל אֲשֶׁר־ אֲנִי֙ מַרְאֶ֣ה אוֹתָ֔ךְ כִּ֛י לְמַ֥עַן הַרְאוֹתְכָ֖ה הֻבָ֣אתָה הֵ֑נָּה הַגֵּ֛ד אֶת־ כָּל־ אֲשֶׁר־ אַתָּ֥ה רֹאֶ֖ה לְבֵ֥ית יִשְׂרָאֵֽל׃
BKJ	E disse-me o homem: Filho do homem, contempla com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos, e põe o teu coração sobre tudo quanto eu te mostrar; porque para que eu pudesse mostrá-lo a ti é que foste trazido aqui; declara tudo o que viste à casa de Israel.
LTT	E disse-me o Homem: "Filho do homem, vê com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos, e põe teu coração sobre tudo quanto eu te fizer ver; porque com o propósito de te mostrar isto foste tu aqui trazido; anuncia, pois, à casa de Israel, tudo quanto vires."
BJ2	O homem me disse: "Filho do homem, sê todo olhos e todo ouvidos, presta atenção a tudo que vou mostrar-te, pois para isto foste conduzido aqui, a fim de que eu te mostrasse tudo. Contarás à casa de Israel tudo o que vires".
VULG	Et locutus est ad me idem vir : Fili hominis, vide oculis tuis, et auribus tuis audi, et pone cor tuum in omnia quæ ego ostendam tibi, quia ut ostendantur tibi adductus es huc. Annuntia omnia quæ tu vides domui Israël.

ez 40: 5

Versão	Versículo
ARA	Vi um muro exterior que rodeava toda a casa e, na mão do homem, uma cana de medir, de seis côvados, cada um dos quais media um côvado e quatro dedos. Ele mediu a largura do edifício, uma cana; e a altura, uma cana.
ARC	E havia um muro fora da casa em redor, e na mão do homem uma cana de medir, de seis côvados, dum côvado e um palmo cada um, e mediu a largura do edifício, uma cana, e a altura, uma cana.
TB	Eis um muro ao redor da casa do lado de fora, e, na mão do homem, uma cana de medir de seis cúbitos de comprimento, tendo cada cúbito um cúbito e um palmo. Ele mediu a largura do edifício: era uma cana; e a altura: uma cana.
HSB	וְהִנֵּ֥ה חוֹמָ֛ה מִח֥וּץ לַבַּ֖יִת סָבִ֣יב ׀ סָבִ֑יב וּבְיַ֨ד הָאִ֜ישׁ קְנֵ֣ה הַמִּדָּ֗ה שֵׁשׁ־ אַמּ֤וֹת בָּֽאַמָּה֙ וָטֹ֔פַח וַיָּ֜מָד אֶת־ רֹ֤חַב הַבִּנְיָן֙ קָנֶ֣ה אֶחָ֔ד וְקוֹמָ֖ה קָנֶ֥ה אֶחָֽד׃
BKJ	E, eis um muro do lado de fora da casa ao redor, e na mão do homem uma cana de medir, de seis côvados de comprimento, por um côvado e um palmo; então ele mediu a largura da edificação, uma cana; e a altura, uma cana.
LTT	E havia um muro fora da casa (o Templo), em seu redor, e na mão do Homem um caniço de medir, de seis côvados de comprimento, cada um dos quais (cúbitos) tinha, de comprimento, um côvado (ordinário) mais a largura de uma mão; e Ele mediu a largura do edifício, um caniço, e a altura, um caniço.
BJ2	Ora, o Templo tinha um muro exterior que o cercava de todos os lados. Quanto ao homem, tinha na mão uma cana de medir de seis côvados, de côvados equivalentes a um côvado e um palmo[b] cada um. Com ela mediu a espessura do edifício - de uma cana - e a sua altura - de uma cana.
VULG	Et ecce murus forinsecus in circuitu domus undique : et in manu viri calamus mensuræ sex cubitorum et palmo : et mensus est latitudinem ædificii calamo uno, altitudinem quoque calamo uno.

ez 40: 6

Versão	Versículo
ARA	Então, veio à porta que olhava para o oriente e subiu pelos seus degraus; mediu o limiar da porta: uma cana de largura, e o outro limiar: uma cana de largura.
ARC	Então veio à porta que olhava para o caminho do oriente, e subiu pelos seus degraus; mediu o umbral da porta, uma cana de largo, e o outro umbral, uma cana de largo.
TB	Então, veio à porta que olha para o oriente e subiu pelos seus degraus; mediu o limiar da porta: era uma cana de largo; e o outro limiar: uma cana de largo.
HSB	וַיָּב֗וֹא אֶל־ שַׁ֙עַר֙ אֲשֶׁ֤ר פָּנָיו֙ דֶּ֣רֶךְ הַקָּדִ֔ימָה וַיַּ֖עַל [במעלותו] (בְּמַֽעֲלוֹתָ֑יו) וַיָּ֣מָד ׀ אֶת־ סַ֣ף הַשַּׁ֗עַר קָנֶ֤ה אֶחָד֙ רֹ֔חַב וְאֵת֙ סַ֣ף אֶחָ֔ד קָנֶ֥ה אֶחָ֖ד רֹֽחַב׃
BKJ	Então, ele veio ao portão que olhava em direção ao leste, e subiu suas escadas e mediu a soleira do portão, que tinha a largura de uma cana e a outra soleira do portão que tinha a largura de uma cana.
LTT	Então o Homem veio ao portão cuja face olhava em direção ao oriente, e subiu pelos seus degraus; mediu a soleira do portão, que media um só caniço de largo, e a outra soleira do portão, que (também) media um só caniço de largo.
BJ2	Veio para o pórtico, cuja frente olha para o oriente, subiu os seus degraus e mediu o limiar do pórtico: uma cana de profundidade.[d]
VULG	Et venit ad portam quæ respiciebat viam orientalem, et ascendit per gradus ejus : et mensus est limen portæ calamo uno latitudinem, id est, limen unum calamo uno in latitudine.

ez 40: 7

Versão	Versículo
ARA	Cada câmara tinha uma cana de comprido e uma cana de largura; o espaço entre uma e outra câmara era de cinco côvados; o limiar da porta, junto ao vestíbulo da porta interior, tinha uma cana.
ARC	E cada câmara tinha uma cana de comprido, e uma cana de largo, e entre as câmaras havia cinco côvados; e o umbral da porta, ao pé do vestíbulo da porta, tinha uma cana, por dentro.
TB	Cada câmara tinha uma cana de comprido e uma cana de largo; o espaço entre as câmaras era de cinco cúbitos, e o limiar da porta junto ao vestíbulo da porta, para a banda da casa, tinha uma cana.
HSB	וְהַתָּ֗א קָנֶ֨ה אֶחָ֥ד אֹ֙רֶךְ֙ וְקָנֶ֤ה אֶחָד֙ רֹ֔חַב וּבֵ֥ין הַתָּאִ֖ים חָמֵ֣שׁ אַמּ֑וֹת וְסַ֣ף הַ֠שַּׁעַר מֵאֵ֨צֶל אוּלָ֥ם הַשַּׁ֛עַר מֵֽהַבַּ֖יִת קָנֶ֥ה אֶחָֽד׃
BKJ	E cada pequena câmara tinha o comprimento de uma cana, e a largura de uma cana; e entre as pequenas câmaras havia cinco côvados; e a soleira do portão no alpendre do portão por dentro, era de uma cana.
LTT	E cada pequena- câmara tinha um só caniço de comprido, e um só caniço de largo, e o espaço entre as pequena- câmara era de cinco côvados; e o umbral da porta, ao pé do vestíbulo da porta, por dentro, era de um só caniço.
BJ2	Quanto ao cubículo, tinha uma cana de comprimento e uma cana de largura, e o pilar[e] entre os cubículos: cinco côvados, e o limiar do pórtico, junto ao vestíbulo do pórtico, para o lado de dentro, uma cana.
VULG	Et thalamum uno calamo in longum, et uno calamo in latum : et inter thalamos, quinque cubitos.

ez 40: 8

Versão	Versículo
ARA	Também mediu o vestíbulo da porta interior: uma cana.
ARC	Também mediu o vestíbulo da porta por dentro, uma cana.
TB	Também mediu o vestíbulo da porta em direção da casa: era uma cana.
HSB	וַיָּ֜מָד אֶת־ אֻלָ֥ם הַשַּׁ֛עַר מֵהַבַּ֖יִת קָנֶ֥ה אֶחָֽד׃
BKJ	Ele também mediu o alpendre do portão, por dentro, uma cana.
LTT	Ele também mediu o vestíbulo da porta, por dentro, um só caniço.
BJ2	[][f]
VULG	Et limen portæ, juxta vestibulum portæ intrinsecus, calamo uno.

ez 40: 9

Versão	Versículo
ARA	Então, mediu o vestíbulo da porta, que tinha oito côvados; e os seus pilares: dois côvados; o vestíbulo olha do interior da casa para a porta.
ARC	Então mediu o outro alpendre da porta, que tinha oito côvados, e os seus pilares, dois côvados, e o vestíbulo da porta, por dentro.
TB	Então, mediu o vestíbulo da porta: era de oito cúbitos; e as suas ombreiras: de dois cúbitos. O vestíbulo da porta olha para a casa.
HSB	וַיָּ֜מָד אֶת־ אֻלָ֤ם הַשַּׁ֙עַר֙ שְׁמֹנֶ֣ה אַמּ֔וֹת [ואילו] (וְאֵילָ֖יו) שְׁתַּ֣יִם אַמּ֑וֹת וְאֻלָ֥ם הַשַּׁ֖עַר מֵהַבָּֽיִת׃
BKJ	Então, mediu o alpendre do portão, oito côvados, e os seus pilares, dois côvados, e o alpendre do portão estava por dentro.
LTT	Então mediu o vestíbulo da porta, que tinha oito côvados, e os seus pilares, dois côvados, e este vestíbulo da porta, estava por dentro.
BJ2	Em seguida, mediu o vestíbulo do pórtico: oito côvados, e o seu pilar: dois côvados. O vestíbulo do pórtico ficava do lado de dentro.
VULG	Et mensus est vestibulum portæ octo cubitorum, et frontem ejus duobus cubitis : vestibulum autem portæ erat intrinsecus.

ez 40: 10

Versão	Versículo
ARA	A porta para o lado oriental possuía três câmaras de cada lado, cuja medida era a mesma para cada uma; também os pilares deste lado e do outro mediam o mesmo.
ARC	E as câmaras da porta para o lado do oriente eram três deste lado, e três do outro, uma mesma medida era a das três: também os pilares deste lado e do outro tinham a mesma medida.
TB	As câmaras da porta para a banda do oriente eram três duma parte, e três da outra, que tinham uma só medida: e as ombreiras tinham uma só medida duma e da outra parte.
HSB	וְתָאֵ֨י הַשַּׁ֜עַר דֶּ֣רֶךְ הַקָּדִ֗ים שְׁלֹשָׁ֤ה מִפֹּה֙ וּשְׁלֹשָׁ֣ה מִפֹּ֔ה מִדָּ֥ה אַחַ֖ת לִשְׁלָשְׁתָּ֑ם וּמִדָּ֥ה אַחַ֛ת לָאֵילִ֖ם מִפֹּ֥ה וּמִפּֽוֹ׃
BKJ	E as pequenas câmaras do portão em direção ao leste eram três deste lado e três daquele lado; os três eram de uma medida; e os pilares tinham uma medida deste lado e naquele lado.
LTT	As pequenas- câmaras da porta em direção ao oriente eram três de um lado e três do outro; os três eram de uma mesma medida; também os pilares de um lado e do outro tinham a uma mesma medida.
BJ2	Os cubículos do pórtico oriental eram três de um lado e três do outro, os três com a mesma medida. Também os pilares tinham medida igual, de um lado e de outro.
VULG	Porro thalami portæ ad viam orientalem, tres hinc et tres inde : mensura una trium, et mensura una frontium ex utraque parte.

ez 40: 11

Versão	Versículo
ARA	Mediu mais a largura da entrada da porta, que era de dez côvados; a profundidade da entrada: treze côvados.
ARC	Mediu mais a largura da entrada da porta, que era de dez côvados; e o comprimento da porta, treze côvados.
TB	Mediu a largura da entrada da porta: era de dez cúbitos; o comprimento da porta: de treze cúbitos;
HSB	וַיָּ֛מָד אֶת־ רֹ֥חַב פֶּֽתַח־ הַשַּׁ֖עַר עֶ֣שֶׂר אַמּ֑וֹת אֹ֣רֶךְ הַשַּׁ֔עַר שְׁל֥וֹשׁ עֶשְׂרֵ֖ה אַמּֽוֹת׃
BKJ	E ele mediu a largura da entrada do portão, dez côvados; e o comprimento do portão, treze côvados.
LTT	E Ele mediu mais a largura da entrada da porta, que era de dez côvados; e o comprimento da porta, treze côvados.
BJ2	Mediu então a largura da entrada do pórtico: dez côvados, e o comprimento do pórtico: treze côvados.
VULG	Et mensus est latitudinem liminis portæ decem cubitorum, et longitudinem portæ tredecim cubitorum.

ez 40: 12

Versão	Versículo
ARA	O espaço em frente das câmaras era de um côvado, e de um côvado, o espaço do outro lado; cada câmara tinha seis côvados em quadrado.
ARC	E o espaço em frente das câmaras era de um côvado, e de um côvado o espaço da outra banda: e cada câmara tinha seis côvados dum lado, e seis côvados do outro.
TB	diante das câmaras, uma margem dum cúbito numa parte, e uma margem dum cúbito na outra parte: e as câmaras, de seis cúbitos duma parte e da outra.
HSB	וּגְב֞וּל לִפְנֵ֤י הַתָּאוֹת֙ אַמָּ֣ה אֶחָ֔ת וְאַמָּה־ אַחַ֥ת גְּב֖וּל מִפֹּ֑ה וְהַתָּ֕א שֵׁשׁ־ אַמּ֣וֹת מִפּ֔וֹ וְשֵׁ֥שׁ אַמּ֖וֹת מִפּֽוֹ׃
BKJ	E o espaço também diante das pequenas câmaras era de um côvado deste lado, e o espaço era de um côvado daquele lado; e as pequenas câmaras tinham seis côvados deste lado e seis côvados daquele lado.
LTT	E o espaço em frente das pequenas- câmaras era de um só côvado, e de um só côvado o espaço do outro lado; e cada pequena- câmara tinha seis côvados de um lado e seis côvados do outro.
BJ2	Diante dos cubículos havia um parapeito: cada parapeito tinha um côvado de um lado e de outro, enquanto o cubículo tinha seis côvados de cada lado.
VULG	Et marginem ante thalamos, cubiti unius, et cubitus unus finis utrimque : thalami autem sex cubitorum erant hinc et inde.

ez 40: 13

Versão	Versículo
ARA	Então, mediu a porta desde a extremidade do teto de uma câmara até à da outra: vinte e cinco côvados de largura; e uma porta defronte da outra.
ARC	Então mediu a porta desde o telhado duma câmara até ao telhado da outra, vinte e cinco côvados de largo, porta contra porta.
TB	Mediu a porta desde o telhado duma câmara até o telhado da outra: largura de vinte e cinco cúbitos; porta defronte de porta.
HSB	וַיָּ֣מָד אֶת־ הַשַּׁ֗עַר מִגַּ֤ג הַתָּא֙ לְגַגּ֔וֹ רֹ֕חַב עֶשְׂרִ֥ים וְחָמֵ֖שׁ אַמּ֑וֹת פֶּ֖תַח נֶ֥גֶד פָּֽתַח׃
BKJ	Então, ele mediu o portão desde o telhado de uma pequena câmara até ao telhado de uma outra; a largura era de vinte e cinco côvados, porta contra porta.
LTT	Então mediu a porta desde o telhado de uma pequena- câmara até ao telhado da outra, vinte e cinco côvados de largo, porta contra porta.
BJ2	Mediu também o pórtico: do fundo de um cubículo até o fundo do outro,[g] a largura: vinte e cinco côvados, com uma entrada em frente à outra.
VULG	Et mensus est portam a tecto thalami usque ad tectum ejus, latitudinem viginti quinque cubitorum, ostium contra ostium.

ez 40: 14

Versão	Versículo
ARA	Mediu a distância até aos pilares, sessenta côvados, e o átrio se estendia até aos pilares em redor da porta.
ARC	Também fez pilares de sessenta côvados, e o átrio até ao pilar em roda da porta.
TB	Também fez ombreiras, de sessenta cúbitos; e, junto às ombreiras estava o átrio ao redor da porta.
HSB	וַיַּ֥עַשׂ אֶת־ אֵילִ֖ים שִׁשִּׁ֣ים אַמָּ֑ה וְאֶל־ אֵיל֙ הֶֽחָצֵ֔ר הַשַּׁ֖עַר סָבִ֥יב ׀ סָבִֽיב׃
BKJ	Ele fez também pilares, de sessenta côvados, até o pilar do átrio, ao redor do portão.
LTT	Fez também os pilares de sessenta côvados, até ao pilar do átrio em redor da porta.
BJ2	Mediu o vestíbulo, que tinha vinte côvados. O átrio cercava o pórtico de todos os lados.[h]
VULG	Et fecit frontes per sexaginta cubitos, et ad frontem atrium portæ undique per circuitum.

ez 40: 15

Versão	Versículo
ARA	Desde a dianteira da porta da entrada até à dianteira do vestíbulo da porta interior, havia cinquenta côvados.
ARC	E, desde a dianteira da porta da entrada até à dianteira do vestíbulo da porta interior, havia cinquenta côvados.
TB	Desde a dianteira da porta junto à entrada até a dianteira do vestíbulo interior da porta havia cinquenta cúbitos.
HSB	וְעַ֗ל פְּנֵי֙ הַשַּׁ֣עַר [היאתון] (הָֽאִית֔וֹן) עַל־ לִפְנֵ֕י אֻלָ֥ם הַשַּׁ֖עַר הַפְּנִימִ֑י חֲמִשִּׁ֖ים אַמָּֽה׃
BKJ	E, desde a face do portão da entrada até a face do alpendre do portão interno, havia cinquenta côvados.
LTT	E, desde a face da porta da entrada até à face do vestíbulo da porta interior, havia cinquenta côvados.
BJ2	Desde a fachada do pórtico, junto à entrada, até a frente do vestíbulo do pórtico interior: cinqüenta côvados.
VULG	Et ante faciem portæ quæ pertingebat usque ad faciem vestibuli portæ interioris, quinquaginta cubitos.

ez 40: 16

Versão	Versículo
ARA	Havia também janelas com fasquias fixas superpostas para as câmaras e para os pilares, e da mesma sorte, para os vestíbulos; as janelas estavam à roda pela parte de dentro, e nos pilares havia palmeiras esculpidas.
ARC	Fez também nas câmaras janelas de fechar e nos seus pilares, dentro da porta ao redor, e da mesma sorte nos vestíbulos: e as janelas estavam à roda pela parte de dentro, e nos pilares havia palmeiras.
TB	Havia janelas fechadas para as câmaras e para as suas ombreiras dentro da porta ao redor e também para o vestíbulo (havia janelas ao redor do lado de dentro) e palmeiras em cada ombreira.
HSB	וְחַלֹּנ֣וֹת אֲטֻמ֣וֹת אֶֽל־ הַתָּאִ֡ים וְאֶל֩ אֵלֵיהֵ֨מָה לִפְנִ֤ימָה לַשַּׁ֙עַר֙ סָבִ֣יב ׀ סָבִ֔יב וְכֵ֖ן לָאֵֽלַמּ֑וֹת וְחַלּוֹנ֞וֹת סָבִ֤יב ׀ סָבִיב֙ לִפְנִ֔ימָה וְאֶל־ אַ֖יִל תִּמֹרִֽים׃
BKJ	E havia ali janelas estreitas para as pequenas câmaras, e para os seus pilares, dentro do portão ao redor, e da mesma forma para os arcos; e as janelas estavam ao redor, para dentro, e sobre cada pilar havia palmeiras.
LTT	Havia também janelas estreitas nas pequenas- câmaras, e nos seus pilares, dentro da porta ao redor, e da mesma sorte nos vestíbulos; e as janelas estavam ao redor, na parte de dentro, e sobre cada pilar havia palmeiras (esculpidas).
BJ2	Havia janelas com gradis[i] nos cubículos e sobre os seus pilares, voltadas para o interior do pórtico, ao redor; e do mesmo modo, no vestíbulo havia janelas em torno e palmeiras[j] sobre os pilares.
VULG	Et fenestras obliquas in thalamis et in frontibus eorum, quæ erant intra portam undique per circuitum : similiter autem erant et in vestibulis fenestræ per gyrum intrinsecus, et ante frontes pictura palmarum.

ez 40: 17

Versão	Versículo
ARA	Ele me levou ao átrio exterior; e eis que havia nele câmaras e um pavimento feito no átrio em redor; defronte deste pavimento havia trinta câmaras.
ARC	E ele me levou ao átrio exterior; e eis que havia nele câmaras, e um solhado que estava feito no átrio em redor: trinta câmaras havia naquele solhado.
TB	Então, ele me levou ao átrio exterior, e eis que ali havia câmaras e um pavimento, feitos para o átrio ao redor; no pavimento, havia trinta câmaras.
HSB	וַיְבִיאֵ֗נִי אֶל־ הֶֽחָצֵר֙ הַחִ֣יצוֹנָ֔ה וְהִנֵּ֤ה לְשָׁכוֹת֙ וְרִֽצְפָ֔ה עָשׂ֥וּי לֶחָצֵ֖ר סָבִ֣יב ׀ סָבִ֑יב שְׁלֹשִׁ֥ים לְשָׁכ֖וֹת אֶל־ הָרִֽצְפָֽה׃
BKJ	Então, ele me trouxe ao átrio exterior, e eis que havia ali câmaras, e um pavimento feito para o átrio em redor; trinta câmaras havia sobre o pavimento.
LTT	E Ele me levou ao átrio exterior, e eis que havia nele câmaras, e um pavimento que estava feito no átrio em redor; trinta câmaras havia sobre o pavimento.
BJ2	Conduziu-me para o átrio exterior, onde havia câmaras abertas e um pavimento em torno do átrio, a saber, trinta câmaras para todo o pavimento.
VULG	Et eduxit me ad atrium exterius : et ecce gazophylacia, et pavimentum stratum lapide in atrio per circuitum : triginta gazophylacia in circuitu pavimenti.

ez 40: 18

Versão	Versículo
ARA	O pavimento ao lado das portas era a par do comprimento das portas; era o pavimento inferior.
ARC	E o solhado da banda das portas era a par do comprimento das portas: o solhado estava mais baixo.
TB	O pavimento, isto é, o pavimento inferior, corria junto às portas, segundo o comprimento das portas.
HSB	וְהָרִֽצְפָה֙ אֶל־ כֶּ֣תֶף הַשְּׁעָרִ֔ים לְעֻמַּ֖ת אֹ֣רֶךְ הַשְּׁעָרִ֑ים הָרִֽצְפָ֖ה הַתַּחְתּוֹנָֽה׃
BKJ	E o pavimento ao lado dos portões defronte o comprimento dos portões era o pavimento mais baixo.
LTT	E o pavimento do lado das portas, a par do comprimento das portas, era o pavimento mais baixo.
BJ2	O pavimento ficava ao lado dos pórticos, correspondendo à profundidade dos pórticos. Este era o pavimento inferior.
VULG	Et pavimentum in fronte portarum, secundum longitudinem portarum erat inferius.

ez 40: 19

Versão	Versículo
ARA	Então, mediu a largura desde a dianteira da porta inferior até à dianteira do átrio interior, por fora: cem côvados do lado leste e do norte.
ARC	E mediu a largura da dianteira do átrio interior, por fora, cem côvados, da banda do oriente e do norte.
TB	Então, mediu a largura desde a dianteira da porta inferior até a dianteira do átrio inferior por fora: cem cúbitos, tanto do oriente como do norte.
HSB	וַיָּ֣מָד רֹ֡חַב מִלִּפְנֵי֩ הַשַּׁ֨עַר הַתַּחְתּ֜וֹנָה לִפְנֵ֨י הֶחָצֵ֧ר הַפְּנִימִ֛י מִח֖וּץ מֵאָ֣ה אַמָּ֑ה הַקָּדִ֖ים וְהַצָּפֽוֹן׃
BKJ	Então, ele mediu a largura desde a dianteira do portão inferior até a dianteira do átrio interior, por fora, cem côvados, em direção ao leste, e em direção ao norte.
LTT	E mediu a largura desde a dianteira da porta inferior até a dianteira do átrio interior, por fora, cem côvados, do lado do oriente e do norte.
BJ2	Em seguida mediu a largura do pavimento,[l] desde a fachada do pórtico inferior até a fachada do átrio interior, pelo lado de fora: cem côvados (para o oriente e para o norte).
VULG	Et mensus est latitudinem a facie portæ inferioris usque ad frontem atrii interioris extrinsecus : centum cubitos ad orientem et ad aquilonem.

ez 40: 20

Versão	Versículo
ARA	Quanto à porta que olhava para o norte, no átrio exterior, ele mediu o seu comprimento e a sua largura.
ARC	E, quanto à porta que olhava para o caminho do norte, no átrio exterior, ele mediu o seu comprimento e a sua largura.
TB	A porta do átrio exterior que olha para o norte, dela mediu ele o comprimento e a largura.
HSB	וְהַשַּׁ֗עַר אֲשֶׁ֤ר פָּנָיו֙ דֶּ֣רֶךְ הַצָּפ֔וֹן לֶחָצֵ֖ר הַחִֽיצוֹנָ֑ה מָדַ֥ד אָרְכּ֖וֹ וְרָחְבּֽוֹ׃
BKJ	E o portão do átrio externo que olhava em direção ao norte, ele mediu o seu comprimento e a sua largura.
LTT	E, quanto à porta cuja face olhava em direção ao norte, no átrio exterior, Ele mediu o seu comprimento e a sua largura.
BJ2	Do pórtico que olha para o norte, junto ao átrio exterior, mediu o comprimento e a largura.
VULG	Portam quoque quæ respiciebat viam aquilonis atrii exterioris, mensus est tam in longitudine quam in latitudine.

ez 40: 21

Versão	Versículo
ARA	As suas câmaras, três de um lado e três do outro, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram da medida do primeiro vestíbulo; de cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura, de vinte e cinco côvados.
ARC	E as suas câmaras, três duma banda, e três da outra, e os seus pilares e os seus vestíbulos eram da medida da primeira porta: de cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura de vinte e cinco côvados.
TB	As suas câmaras eram três duma parte e três da outra; as suas ombreiras e o seu vestíbulo eram segundo a medida da primeira porta; cinquenta cúbitos era o seu comprimento, e vinte e cinco a sua largura.
HSB	[ותאו] (וְתָאָ֗יו) שְׁלוֹשָׁ֤ה מִפּוֹ֙ וּשְׁלֹשָׁ֣ה מִפּ֔וֹ [ואילו] (וְאֵילָ֤יו) [ואלמו] (וְאֵֽלַמָּיו֙) הָיָ֔ה כְּמִדַּ֖ת הַשַּׁ֣עַר הָרִאשׁ֑וֹן חֲמִשִּׁ֤ים אַמָּה֙ אָרְכּ֔וֹ וְרֹ֕חַב חָמֵ֥שׁ וְעֶשְׂרִ֖ים בָּאַמָּֽה׃
BKJ	E as suas pequenas câmaras eram três deste lado, e três daquele lado, e os seus pilares e os seus arcos eram segundo a medida do primeiro portão: seu comprimento era de cinquenta côvados, e a largura vinte e cinco côvados.
LTT	E as suas pequenas- câmaras eram três de um lado, e três do outro, e os seus pilares e os seus vestíbulos eram da medida da primeira porta: cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura vinte e cinco côvados.
BJ2	Os seus cubículos eram três de cada lado. Quanto aos seus pilares e os seus vestíbulos tinham a mesma dimensão que o primeiro pórtico, a saber, cinqüenta côvados de comprimento e vinte e cinco de largura.
VULG	Et thalamos ejus tres hinc et tres inde, et frontem ejus et vestibulum ejus secundum mensuram portæ prioris, quinquaginta cubitorum longitudinem ejus, et latitudinem viginti quinque cubitorum.

ez 40: 22

Versão	Versículo
ARA	As suas janelas, e os seus vestíbulos, e as suas palmeiras eram da medida da porta que olhava para o oriente; subia-se para ela por sete degraus, e o seu vestíbulo estava diante dela.
ARC	E as suas janelas, e os seus vestíbulos, e as suas palmeiras eram da medida da porta que olhava para o caminho do oriente; e subia-se para ela por sete degraus, e o seu vestíbulo estava diante dela.
TB	As suas janelas, e o seu vestíbulo, e as suas palmeiras eram segundo a medida da porta que olha para o oriente; subiam a ela por sete degraus; e o seu vestíbulo ficava diante deles.
HSB	[וחלונו] (וְחַלּוֹנָ֤יו) [ואלמו] (וְאֵֽלַמָּיו֙) [ותמרו] (וְתִ֣מֹרָ֔יו) כְּמִדַּ֣ת הַשַּׁ֔עַר אֲשֶׁ֥ר פָּנָ֖יו דֶּ֣רֶךְ הַקָּדִ֑ים וּבְמַעֲל֥וֹת שֶׁ֙בַע֙ יַֽעֲלוּ־ ב֔וֹ [ואילמו] (וְאֵֽילַמָּ֖יו) לִפְנֵיהֶֽם׃
BKJ	E as suas janelas, e os seus arcos, e as suas palmeiras, eram segundo a medida do portão que olhava em direção ao leste; e eles subiam para elas por sete degraus, e os seus arcos estavam diante delas.
LTT	E as suas janelas, e os seus vestíbulos, e as suas palmeiras (esculpidas), eram da medida da porta cuja face olhava em direção ao oriente; e subia-se para ela por sete degraus, e os seus vestíbulos estavam diante dela.
BJ2	As suas janelas e o seu vestíbulo e as suas palmeiras tinham as mesmas dimensões que os do pórtico que olhava para o oriente. Subia-se até ele por sete degraus, e o seu vestíbulo ficava voltado para dentro.[m]
VULG	Fenestræ autem ejus, et vestibulum, et sculpturæ secundum mensuram portæ quæ respiciebat ad orientem : et septem graduum erat ascensus ejus, et vestibulum ante eam.

ez 40: 23

Versão	Versículo
ARA	Essa porta do átrio interior estava defronte tanto da porta do norte como da do oriente; e mediu, de porta a porta, cem côvados.
ARC	E estava a porta do átrio interior defronte da porta do norte e do oriente; e mediu de porta a porta cem côvados.
TB	Havia uma porta para o átrio interior defronte da porta, tanto do norte como do oriente; e mediu de porta a porta cem cúbitos.
HSB	וְשַׁ֙עַר֙ לֶחָצֵ֣ר הַפְּנִימִ֔י נֶ֣גֶד הַשַּׁ֔עַר לַצָּפ֖וֹן וְלַקָּדִ֑ים וַיָּ֧מָד מִשַּׁ֛עַר אֶל־ שַׁ֖עַר מֵאָ֥ה אַמָּֽה׃
BKJ	E o portão do átrio interior estava defronte o portão em direção ao norte, e em direção ao leste; e ele mediu de portão a portão cem côvados.
LTT	E a porta do átrio interior estava defronte da porta do norte, bem como defronte da (porta) do oriente; e mediu de porta a porta cem côvados.
BJ2	O átrio interior tinha um pórtico fronteiro ao pórtico que olhava para o norte e ao pórtico que olhava para o oriente.[n] Mediu a distância que havia de um pórtico para outro: cem côvados.
VULG	Et porta atrii interioris contra portam aquilonis et orientalem : et mensus est a porta usque ad portam centum cubitos.

ez 40: 24

Versão	Versículo
ARA	Então, ele me levou para o lado sul, e eis que havia ali uma porta que olhava para o sul; e mediu os seus pilares e os seus vestíbulos, que tinham as mesmas dimensões.
ARC	Então ele me levou ao caminho do sul, e eis que havia ali uma porta que olhava para o caminho do sul, e mediu os seus pilares e os seus vestíbulos conforme estas medidas.
TB	Então, ele me levou para o sul, e eis uma porta que olha para o sul; e mediu-lhe as ombreiras e o vestíbulo conforme estas medidas.
HSB	וַיּוֹלִכֵ֙נִי֙ דֶּ֣רֶךְ הַדָּר֔וֹם וְהִנֵּה־ שַׁ֖עַר דֶּ֣רֶךְ הַדָּר֑וֹם וּמָדַ֤ד [אילו] (אֵילָיו֙) [ואילמו] (וְאֵ֣ילַמָּ֔יו) כַּמִּדּ֖וֹת הָאֵֽלֶּה׃
BKJ	Então, ele me levou em direção ao sul, e contemplou um portão em direção ao sul, e mediu seus pilares e seus arcos de acordo com estas medidas.
LTT	Então Ele me levou em direção ao sul, e eis que havia ali uma porta que olhava em direção ao sul, e mediu os seus pilares e os seus vestíbulos conforme estas medidas.
BJ2	Conduziu-me para o lado sul e eis ali um pórtico voltado para o sul. Ele mediu os seus cubículos,[o] os seus pilares e os seus vestíbulos, que tinham a mesma dimensão.
VULG	Et eduxit me ad viam australem : et ecce porta quæ respiciebat ad austrum : et mensus est frontem ejus et vestibulum ejus juxta mensuras superiores.

ez 40: 25

Versão	Versículo
ARA	Havia também janelas em redor dos seus vestíbulos, como as outras janelas; cinquenta côvados, o comprimento do vestíbulo, e a largura, vinte e cinco côvados.
ARC	E havia também janelas em redor dos seus vestíbulos, como as outras janelas: cinquenta côvados o comprimento, e a largura vinte e cinco côvados.
TB	Nela, havia janelas e no seu vestíbulo, como aquelas; cinquenta cúbitos era o seu comprimento, e vinte e cinco cúbitos, a sua largura.
HSB	וְחַלּוֹנִ֨ים ל֤וֹ [ולאילמו] (וּלְאֵֽילַמָּיו֙) סָבִ֣יב ׀ סָבִ֔יב כְּהַחֲלֹּנ֖וֹת הָאֵ֑לֶּה חֲמִשִּׁ֤ים אַמָּה֙ אֹ֔רֶךְ וְרֹ֕חַב חָמֵ֥שׁ וְעֶשְׂרִ֖ים אַמָּֽה׃
BKJ	E havia janelas nele e nos seus arcos ao redor, como aquelas janelas; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura vinte e cinco côvados.
LTT	E havia também janelas em redor dos seus vestíbulos, como as outras janelas; (de cada vestíbulo), cinquenta côvados era o seu comprimento, e a sua largura era vinte e cinco côvados.
BJ2	O pórtico, assim como o vestíbulo, tinha janelas em redor, as quais apresentavam a mesma dimensão que as outras, a saber: cinqüenta côvados de comprimento e vinte e cinco de largura.
VULG	Et fenestras ejus, et vestibula in circuitu, sicut fenestras ceteras : quinquaginta cubitorum longitudine, et latitudine viginti quinque cubitorum.

ez 40: 26

Versão	Versículo
ARA	De sete degraus eram as suas subidas, e os seus vestíbulos estavam diante deles; e tinha palmeiras esculpidas, uma de um lado e outra do outro, nos seus pilares.
ARC	E de sete degraus eram as suas subidas, e os seus vestíbulos estavam diante deles; e tinha palmeiras, uma duma banda e outra da outra, nos seus pilares.
TB	Subia-se a ela por sete degraus, e o seu vestíbulo era diante deles; tinha nas suas ombreiras palmeiras, uma duma parte, outra da outra.
HSB	וּמַעֲל֤וֹת שִׁבְעָה֙ [עלותו] (עֹֽלוֹתָ֔יו) [ואלמו] (וְאֵֽלַמָּ֖יו) לִפְנֵיהֶ֑ם וְתִמֹרִ֣ים ל֗וֹ אֶחָ֥ד מִפּ֛וֹ וְאֶחָ֥ד מִפּ֖וֹ אֶל־ [אילו] (אֵילָֽיו׃)
BKJ	E havia ali sete degraus para subir, e os seus arcos estavam diante deles, e ele tinha palmeiras, uma deste lado, e outra daquele lado, sobre seus pilares.
LTT	E de sete degraus eram as suas subidas, e os seus vestíbulos estavam diante delas; e tinha palmeiras (esculpidas), uma de um lado e outra do outro lado, nos seus pilares.
BJ2	A sua escada tinha sete degraus. Quanto ao vestíbulo, ficava para dentro, com palmeiras - uma de cada lado - nos pilares.
VULG	Et in gradibus septem ascendebatur ad eam, et vestibulum ante fores ejus : et cælatæ palmæ erant, una hinc, et altera inde, in fronte ejus.

ez 40: 27

Versão	Versículo
ARA	Também havia uma porta no átrio interior para o sul; e mediu, de porta a porta, para o sul, cem côvados.
ARC	Também havia uma porta no átrio interior para o caminho do sul; e mediu de porta a porta, para o caminho do sul, cem côvados.
TB	Havia uma porta para o átrio interior que olha para o sul; e mediu de porta a porta para o sul: cem cúbitos.
HSB	וְשַׁ֛עַר לֶחָצֵ֥ר הַפְּנִימִ֖י דֶּ֣רֶךְ הַדָּר֑וֹם וַיָּ֨מָד מִשַּׁ֧עַר אֶל־ הַשַּׁ֛עַר דֶּ֥רֶךְ הַדָּר֖וֹם מֵאָ֥ה אַמּֽוֹת׃
BKJ	E havia ali um portão no átrio interior em direção ao sul; e ele mediu de portão a portão em direção ao sul, cem côvados.
LTT	Também havia uma porta no átrio interior que olhava em direção ao sul; e mediu de porta a porta, em direção ao sul, cem côvados.
BJ2	Havia um pórtico no átrio interior, voltado para o sul. Medindo a distância de pórtico a pórtico na direção sul: cem côvados.
VULG	Et porta atrii interioris in via australi : et mensus est a porta usque ad portam in via australi, centum cubitos.

ez 40: 28

Versão	Versículo
ARA	Então, me levou ao átrio interior pela porta do sul; e mediu a porta do sul, que tinha as mesmas dimensões.
ARC	Então me levou ao átrio interior pela porta do sul; e mediu a porta do sul, conforme estas medidas.
TB	Então, ele me levou ao átrio interior junto à porta do sul; e mediu a porta do sul conforme essas medidas;
HSB	וַיְבִיאֵ֛נִי אֶל־ חָצֵ֥ר הַפְּנִימִ֖י בְּשַׁ֣עַר הַדָּר֑וֹם וַיָּ֙מָד֙ אֶת־ הַשַּׁ֣עַר הַדָּר֔וֹם כַּמִּדּ֖וֹת הָאֵֽלֶּה׃
BKJ	E ele me levou ao átrio interior pelo portão sul; e mediu o portão do sul, de acordo com estas medidas;
LTT	Então me levou ao átrio interior pela porta do sul; e mediu a porta do sul, conforme estas medidas.
BJ2	Conduziu-me então para o átrio interior, pelo pórtico meridional, e mediu o pórtico, que tinha a mesma medida.
VULG	Et introduxit me in atrium interius ad portam australem : et mensus est portam juxta mensuras superiores.

ez 40: 29

Versão	Versículo
ARA	As suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram segundo estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; o comprimento do vestíbulo era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
ARC	E as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos: o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura de vinte e cinco côvados.
TB	também as câmaras dela, e as suas ombreiras e o seu vestíbulo, conforme essas medidas. Nela, havia janelas e no seu vestíbulo ao redor; cinquenta cúbitos era o seu comprimento, e vinte e cinco cúbitos, a sua largura.
HSB	[ותאו] (וְתָאָ֞יו) [ואילו] (וְאֵילָ֤יו) [ואלמו] (וְאֵֽלַמָּיו֙) כַּמִּדּ֣וֹת הָאֵ֔לֶּה וְחַלּוֹנ֥וֹת ל֛וֹ [ולאלמו] (וּלְאֵלַמָּ֖יו) סָבִ֣יב ׀ סָבִ֑יב חֲמִשִּׁ֤ים אַמָּה֙ אֹ֔רֶךְ וְרֹ֕חַב עֶשְׂרִ֥ים וְחָמֵ֖שׁ אַמּֽוֹת׃
BKJ	e as suas pequenas câmaras, e os seus pilares, e os seus arcos, de acordo com estas medidas; e havia janelas nele e nos seus arcos ao redor; este tinha cinquenta côvados de comprimento, e vinte e cinco côvados de largura.
LTT	E as suas pequenas- câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; (de cada vestíbulo), o seu comprimento era de cinquenta côvados, e a sua largura era de vinte e cinco côvados.
BJ2	Os cubículos, os pilares e o vestíbulo tinham as medidas daqueles. Tanto o pórtico como os seus vestíbulos tinham janelas em torno: o seu comprimento era de cinqüenta côvados e a sua largura, vinte e cinco.
VULG	Thalamum ejus, et frontem ejus, et vestibulum ejus eisdem mensuris, et fenestras ejus, et vestibulum ejus in circuitu, quinquaginta cubitos longitudinis, et latitudinis viginti quinque cubitos.

ez 40: 30

Versão	Versículo
ARA	Havia vestíbulos em redor; o comprimento era de vinte e cinco côvados, e a largura, de cinco côvados.
ARC	E havia vestíbulos em redor: o comprimento era de vinte e cinco côvados, e a largura de cinco côvados.
TB	Havia um vestíbulo ao redor, que tinha vinte e cinco cúbitos de comprimento e cinco cúbitos de largura.
HSB	וְאֵֽלַמּ֖וֹת סָבִ֣יב ׀ סָבִ֑יב אֹ֗רֶךְ חָמֵ֤שׁ וְעֶשְׂרִים֙ אַמָּ֔ה וְרֹ֖חַב חָמֵ֥שׁ אַמּֽוֹת׃
BKJ	E os arcos ao redor tinham vinte e cinco côvados de comprimento, e cinco côvados de largura.
LTT	E havia vestíbulos em redor; (de cada vestíbulo), o seu comprimento era de vinte e cinco côvados, e a sua largura era de cinco côvados.
BJ2	[][p]
VULG	Et vestibulum per gyrum longitudine viginti quinque cubitorum, et latitudine quinque cubitorum :

ez 40: 31

Versão	Versículo
ARA	Os seus vestíbulos olhavam para o átrio exterior, e havia palmeiras nos seus pilares; e de oito degraus eram as suas subidas.
ARC	E os seus vestíbulos estavam na direção do átrio exterior, e havia palmeiras nos seus pilares; e de oito degraus eram as suas subidas.
TB	O seu vestíbulo olha para o átrio exterior, tinha palmeiras nas suas ombreiras e subia-se a ela por oito degraus.
HSB	וְאֵלַמָּ֗ו‪‬ אֶל־ חָצֵר֙ הַחִ֣צוֹנָ֔ה וְתִמֹרִ֖ים אֶל־ [אילו] (אֵילָ֑יו) וּמַעֲל֥וֹת שְׁמוֹנֶ֖ה [מעלו] (מַעֲלָֽיו׃)
BKJ	E os seus arcos estavam em direção ao átrio exterior, e havia palmeiras sobre os seus pilares; e a subida para ele tinha oito degraus.
LTT	E os seus vestíbulos estavam na direção do átrio exterior, e havia palmeiras (esculpidas) nos seus pilares; e de oito degraus eram as suas subidas.
BJ2	O átrio exterior tinha um vestíbulo, o qual tinha palmeiras sobre os pilares, e a sua escada possuía oito degraus.
VULG	et vestibulum ejus ad atrium exterius, et palmas ejus in fronte : et octo gradus erant quibus ascendebatur per eam.

ez 40: 32

Versão	Versículo
ARA	Depois, me levou ao átrio interior, para o oriente, e mediu a porta, que tinha as mesmas dimensões.
ARC	Depois me levou ao átrio interior, para o caminho do oriente, e mediu a porta conforme estas medidas;
TB	Introduziu-me no átrio interior que olha para o oriente; e mediu a porta conforme essas medidas;
HSB	וַיְבִיאֵ֛נִי אֶל־ הֶחָצֵ֥ר הַפְּנִימִ֖י דֶּ֣רֶךְ הַקָּדִ֑ים וַיָּ֣מָד אֶת־ הַשַּׁ֔עַר כַּמִּדּ֖וֹת הָאֵֽלֶּה׃
BKJ	E, ele me levou ao átrio interior, em direção ao leste, e mediu o portão de acordo com estas medidas.
LTT	Depois me levou ao átrio interior, em direção ao oriente, e mediu a porta conforme estas medidas;
BJ2	Conduziu-me então ao átrio interior que dava para o oriente[q] e mediu o pórtico, obtendo a mesma medida dos outros.
VULG	Et introduxit me in atrium interius, per viam orientalem : et mensus est portam secundum mensuras superiores.

ez 40: 33

Versão	Versículo
ARA	Também as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos, segundo estas medidas; havia também janelas em redor dos seus vestíbulos; o comprimento do vestíbulo era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
ARC	E também as suas câmaras, e os seus pilares e os seus vestíbulos, conforme estas medidas; e havia também janelas em redor dos seus vestíbulos: o comprimento de cinquenta côvados, e a largura de vinte e cinco côvados.
TB	também as câmaras dela, e as suas ombreiras, e o seu vestíbulo, conforme essas medidas. Nela, havia janelas e no seu vestíbulo ao redor; cinquenta cúbitos era o seu comprimento, e vinte e cinco cúbitos a sua largura.
HSB	[ותאו] (וְתָאָ֞יו) [ואלו] (וְאֵלָ֤יו) [ואלמו] (וְאֵֽלַמָּיו֙) כַּמִּדּ֣וֹת הָאֵ֔לֶּה וְחַלּוֹנ֥וֹת ל֛וֹ [ולאלמו] (וּלְאֵלַמָּ֖יו) סָבִ֣יב ׀ סָבִ֑יב אֹ֚רֶךְ חֲמִשִּׁ֣ים אַמָּ֔ה וְרֹ֕חַב חָמֵ֥שׁ וְעֶשְׂרִ֖ים אַמָּֽה׃
BKJ	E as suas pequenas câmaras, e os seus pilares, e os seus arcos, eram de acordo com estas medidas, e havia janelas nela e nos seus arcos ao redor; ele tinha cinquenta côvados de comprimento, e vinte e cinco côvados de largura.
LTT	E também as suas pequenas- câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos, conforme estas medidas; e havia também janelas em redor dos seus vestíbulos; (de cada vestíbulo), o seu comprimento era de cinquenta côvados, e a sua largura era de vinte e cinco côvados.
BJ2	Os cubículos, os pilares e o vestíbulo apresentavam a mesma medida. O pórtico e o seu vestíbulo tinham janelas ao redor e o seu comprimento era de cinqüenta côvados, e a sua largura, vinte e cinco.
VULG	Thalamum ejus, et frontem ejus, et vestibulum ejus, sicut supra : et fenestras ejus, et vestibula ejus in circuitu, longitudine quinquaginta cubitorum, et latitudine viginti quinque cubitorum.

ez 40: 34

Versão	Versículo
ARA	Os seus vestíbulos olhavam para o átrio exterior; também havia palmeiras nos seus pilares, de um e de outro lado; e eram as suas subidas de oito degraus.
ARC	E os seus vestíbulos estavam no átrio de fora: também havia palmas nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.
TB	O seu vestíbulo olha para o átrio exterior, tinha nas suas ombreiras palmeiras, uma duma parte, outra da outra, e subia-se a ela por oito degraus.
HSB	[ואלמו] (וְאֵלַמָּ֗יו) לֶֽחָצֵר֙ הַחִ֣יצוֹנָ֔ה וְתִמֹרִ֥ים אֶל־ [אלו] (אֵלָ֖יו) מִפּ֣וֹ וּמִפּ֑וֹ וּשְׁמֹנֶ֥ה מַעֲל֖וֹת [מעלו] (מַעֲלָֽיו׃)
BKJ	E os seus arcos ficavam em direção ao átrio externo; e havia palmeiras sobre seus pilares, deste lado e daquele lado; e a subida para ele tinha oito degraus.
LTT	E os seus vestíbulos olhavam para o átrio de fora; também havia palmeiras (esculpidas) nos seus pilares de um e de outro lado; e eram as suas subidas de oito degraus.
BJ2	O seu vestíbulo dava para o átrio exterior e tinha palmeiras nos seus pilares, de um lado e do outro, e a sua escada tinha oito degraus.
VULG	Et vestibulum ejus, id est, atrii exterioris, et palmæ cælatæ in fronte ejus, hinc et inde : et in octo gradibus ascensus ejus.

ez 40: 35

Versão	Versículo
ARA	Então, me levou à porta do norte e a mediu; tinha as mesmas dimensões.
ARC	Então me levou à porta do norte, e mediu conforme estas medidas;
TB	Levou-me à porta do norte e mediu-a conforme essas medidas;
HSB	וַיְבִיאֵ֖נִי אֶל־ שַׁ֣עַר הַצָּפ֑וֹן וּמָדַ֖ד כַּמִּדּ֥וֹת הָאֵֽלֶּה׃
BKJ	Então, me levou ao portão norte, e o mediu conforme estas medidas;
LTT	Então me levou à porta do norte, e mediu conforme estas medidas;
BJ2	Em seguida conduziu-me para o pórtico setentrional e mediu-o, obtendo as mesmas dimensões.
VULG	Et introduxit me ad portam quæ respiciebat ad aquilonem : et mensus est secundum mensuras superiores.

ez 40: 36

Versão	Versículo
ARA	Também as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos, e as suas janelas em redor; o comprimento do vestíbulo era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
ARC	As suas camarinhas, os seus pilares, e os seus vestíbulos; também tinha janelas em redor; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura de vinte e cinco côvados.
TB	também as câmaras dela, as suas ombreiras, o seu vestíbulo e as suas janelas ao redor; cinquenta cúbitos era o seu comprimento, e vinte e cinco cúbitos, a sua largura.
HSB	[תאו] (תָּאָיו֙) [אלו] (אֵלָ֣יו) [ואלמו] (וְאֵֽלַמָּ֔יו) וְחַלּוֹנ֥וֹת ל֖וֹ סָבִ֣יב ׀ סָבִ֑יב אֹ֚רֶךְ חֲמִשִּׁ֣ים אַמָּ֔ה וְרֹ֕חַב חָמֵ֥שׁ וְעֶשְׂרִ֖ים אַמָּֽה׃
BKJ	as suas pequenas câmaras, os seus pilares, e os seus arcos; e as janelas para ele ao redor; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura de vinte e cinco côvados.
LTT	As suas pequenas- câmaras, os seus pilares, e os seus vestíbulos; também tinha janelas em redor; (de cada vestíbulo), o seu comprimento era de cinquenta côvados, e a sua largura era de vinte e cinco côvados.
BJ2	Os cubículos, os pilares[r] e o vestíbulo tinham a mesma dimensão. O pórtico tinha janelas ao redor; seu comprimento era de cinqüenta côvados, e a largura, vinte e cinco.
VULG	Thalamum ejus, et frontem ejus, et vestibulum ejus, et fenestras ejus per circuitum, longitudine quinquaginta cubitorum, et latitudine viginti quinque cubitorum.

ez 40: 37

Versão	Versículo
ARA	Os seus pilares olhavam para o átrio exterior; também havia palmeiras nos seus pilares, de um e de outro lado; e eram as suas subidas de oito degraus.
ARC	E os seus pilares estavam no átrio exterior: também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.
TB	As suas ombreiras olham para o átrio exterior, tinha nas suas ombreiras palmeiras, uma duma parte, outra da outra, e subia-se a ela por oito degraus.
HSB	[ואילו] (וְאֵילָ֗יו) לֶֽחָצֵר֙ הַחִ֣יצוֹנָ֔ה וְתִמֹרִ֥ים אֶל־ [אילו] (אֵילָ֖יו) מִפּ֣וֹ וּמִפּ֑וֹ וּשְׁמֹנֶ֥ה מַעֲל֖וֹת [מעלו] (מַעֲלָֽיו׃)
BKJ	E os seus pilares estavam direcionados ao átrio exterior; e havia palmeiras sobre os seus pilares deste lado e daquele lado; e a subida para ele tinha oito passos.
LTT	E os seus pilares olhavam para o átrio exterior; também havia palmeiras (esculpidas) nos seus pilares de um e de outro lado; e eram as suas subidas de oito degraus.
BJ2	O seu vestíbulo dava para o átrio exterior e tinha palmeiras nos seus pilares, de um lado e do outro, e a sua escada tinha oito degraus.[s]
VULG	Et vestibulum ejus respiciebat ad atrium exterius : et cælatura palmarum in fronte ejus, hinc et inde : et in octo gradibus ascensus ejus.

ez 40: 38

Versão	Versículo
ARA	A sua câmara e a sua entrada estavam junto aos pilares dos vestíbulos onde lavavam o holocausto.
ARC	E a sua câmara e a sua porta estavam junto aos pilares das portas onde lavavam o holocausto.
TB	Havia uma câmara com a sua entrada junto às ombreiras perto das portas; ali, lavavam eles o holocausto.
HSB	וְלִשְׁכָּ֣ה וּפִתְחָ֔הּ בְּאֵילִ֖ים הַשְּׁעָרִ֑ים שָׁ֖ם יָדִ֥יחוּ אֶת־ הָעֹלָֽה׃
BKJ	E as suas câmaras e as suas entradas estavam junto aos pilares dos portões onde eles lavavam as suas ofertas queimadas.
LTT	E a sua câmaras e as suas portas- de- entrada estavam junto aos pilares das portas, onde lavavam o holocausto.
BJ2	Havia uma câmara com a sua entrada no vestíbulo do pórtico.[t] Ali lavavam o holocausto.
VULG	Et per singula gazophylacia ostium in frontibus portarum : ibi lavabant holocaustum.

ez 40: 39

Versão	Versículo
ARA	No vestíbulo da porta havia duas mesas de um lado e duas do outro, para nelas se degolar o holocausto e a oferta pelo pecado e pela culpa.
ARC	E no vestíbulo da porta havia duas mesas de uma banda, e duas mesas da outra, para nelas se degolar o holocausto e o sacrifício pelo pecado e pela culpa.
TB	No vestíbulo da porta, havia duas mesas duma parte, e duas mesas da outra, para nelas se imolarem o holocausto, e a oferta pelo pecado, e a oferta pela culpa.
HSB	וּבְאֻלָ֣ם הַשַּׁ֗עַר שְׁנַ֤יִם שֻׁלְחָנוֹת֙ מִפּ֔וֹ וּשְׁנַ֥יִם שֻׁלְחָנ֖וֹת מִפֹּ֑ה לִשְׁח֤וֹט אֲלֵיהֶם֙ הָעוֹלָ֔ה וְהַחַטָּ֖את וְהָאָשָֽׁם׃
BKJ	E no alpendre do portão havia duas mesas deste lado, e duas mesas daquele lado, para se matar em cima a oferta queimada e a oferta pelo pecado e a oferta pela transgressão.
LTT	E no vestíbulo da porta havia duas mesas de um lado, e duas mesas do outro lado, para nelas se matar o holocausto e o sacrifício pelo pecado e o sacrifício pela culpa.
BJ2	No vestíbulo do pórtico encontravam-se duas mesas de um lado e duas do outro para a imolação do holocausto, do sacrifício pelo pecado e do sacrifício de expiação.
VULG	Et in vestibulo portæ, duæ mensæ hinc, et duæ mensæ inde, ut immoletur super eas holocaustum, et pro peccato et pro delicto.

ez 40: 40

Versão	Versículo
ARA	Também do lado de fora da subida para a entrada da porta do norte havia duas mesas; e, no outro lado do vestíbulo da porta, havia duas mesas.
ARC	Também da banda de fora da subida para a entrada da porta do norte havia duas mesas; e da outra banda, que estava no vestíbulo da porta, havia duas mesas.
TB	Dum lado da banda de fora de quem sobe à entrada da porta que olha para o norte, havia duas mesas; e, do outro lado, que pertencia ao vestíbulo da porta havia duas mesas.
HSB	וְאֶל־ הַכָּתֵ֣ף מִח֗וּצָה לָעוֹלֶה֙ לְפֶ֙תַח֙ הַשַּׁ֣עַר הַצָּפ֔וֹנָה שְׁנַ֖יִם שֻׁלְחָנ֑וֹת וְאֶל־ הַכָּתֵ֣ף הָאַחֶ֗רֶת אֲשֶׁר֙ לְאֻלָ֣ם הַשַּׁ֔עַר שְׁנַ֖יִם שֻׁלְחָנֽוֹת׃
BKJ	E do lado de fora, ao subir para a entrada do portão norte, havia duas mesas, e do outro lado, que ficava no alpendre do portão, havia duas mesas.
LTT	Também do lado de fora da subida para a entrada da porta do norte, havia duas mesas; e do outro lado, que estava no vestíbulo da porta, havia duas mesas.
BJ2	Do lado de fora de quem subia pela entrada do pórtico, em direção ao norte, estavam duas mesas e do outro lado do vestíbulo também havia duas mesas.
VULG	Et ad latus exterius, quod ascendit ad ostium portæ quæ pergit ad aquilonem, duæ mensæ : et ad latus alterum, ante vestibulum portæ, duæ mensæ :

ez 40: 41

Versão	Versículo
ARA	Quatro mesas de um lado, e quatro do outro lado; junto à porta, oito mesas, sobre as quais imolavam.
ARC	Quatro mesas de uma, e quatro mesas da outra banda; aos lados da porta oito mesas, sobre as quais imolavam.
TB	Havia quatro mesas duma parte, e quatro mesas da outra, junto à porta: oito mesas sobre as quais imolavam os sacrifícios.
HSB	אַרְבָּעָ֨ה שֻׁלְחָנ֜וֹת מִפֹּ֗ה וְאַרְבָּעָ֧ה שֻׁלְחָנ֛וֹת מִפֹּ֖ה לְכֶ֣תֶף הַשָּׁ֑עַר שְׁמוֹנָ֥ה שֻׁלְחָנ֖וֹת אֲלֵיהֶ֥ם יִשְׁחָֽטוּ׃
BKJ	Quatro mesas haviam deste lado, e quatro mesas daquele lado; ao lado do portão, oito mesas, sobre as quais eles matavam seus sacrifícios.
LTT	Quatro mesas estavam de um lado, e quatro mesas do outro; aos lados da porta; oito mesas, sobre as quais matavam seus sacrifícios.
BJ2	Havia assim quatro mesas de um lado e quatro do outro, junto ao pórtico, ou seja, ao todo oito mesas em que se fazia a imolação.
VULG	quatuor mensæ hinc, et quatuor mensæ inde : per latera portæ octo mensæ erant, super quas immolabant.

ez 40: 42

Versão	Versículo
ARA	As quatro mesas para o holocausto eram de pedras lavradas; o comprimento era de um côvado e meio, a largura, de um côvado e meio, e a altura, de um côvado; sobre elas se punham os instrumentos com que imolavam o holocausto e os sacrifícios.
ARC	E as quatro mesas para o holocausto eram de pedras lavradas: o comprimento era de um côvado e meio, e a largura de um côvado e meio, e a altura de um côvado: e sobre elas se punham os instrumentos com que imolavam o holocausto e o sacrifício.
TB	Para o holocausto, havia quatro mesas de pedras lavradas, dum cúbito e meio de comprido, dum cúbito e meio de largo, e dum cúbito de altura, sobre as quais punham os instrumentos com que imolavam o holocausto e o sacrifício.
HSB	וְאַרְבָּעָה֩ שֻׁלְחָנ֨וֹת לָעוֹלָ֜ה אַבְנֵ֣י גָזִ֗ית אֹרֶךְ֩ אַמָּ֨ה אַחַ֤ת וָחֵ֙צִי֙ וְרֹ֨חַב אַמָּ֤ה אַחַת֙ וָחֵ֔צִי וְגֹ֖בַהּ אַמָּ֣ה אֶחָ֑ת אֲלֵיהֶ֗ם וְיַנִּ֤יחוּ אֶת־ הַכֵּלִים֙ אֲשֶׁ֨ר יִשְׁחֲט֧וּ אֶת־ הָעוֹלָ֛ה בָּ֖ם וְהַזָּֽבַח׃
BKJ	E as quatro mesas eram de pedra esculpida para a oferta queimada; de um côvado e meio de comprimento, e um côvado e meio de largura, e um côvado de altura; sobre as quais também se punham os instrumentos com os quais eles matavam a oferta queimada e o sacrifício.
LTT	E as quatro mesas para o holocausto eram de pedras lavradas; (de cada mesa), o seu comprimento era de um côvado e meio, e a sua largura era de um côvado e meio, e a sua altura era de um côvado; e sobre elas se punham os instrumentos com que matavam o holocausto e o sacrifício.
BJ2	Ademais, havia quatro mesas do holocausto, feitas de pedra de cantaria, cujo comprimento era de um côvado e meio, e a sua largura, de um côvado e meio, enquanto a altura era de um côvado. Sobre estas depositavam-se os instrumentos com que eram imolados o holocausto e o sacrifício.
VULG	Quatuor autem mensæ ad holocaustum de lapidibus quadris exstructæ, longitudine cubiti unius et dimidii, et latitudine cubiti unius et dimidii, et altitudine cubiti unius : super quas ponant vasa in quibus immolatur holocaustum et victima.

ez 40: 43

Versão	Versículo
ARA	Os ganchos, de quatro dedos de comprimento, estavam fixados por dentro ao redor, e sobre as mesas estava a carne da oblação.
ARC	E as suas bordas eram de um palmo, pela casa em redor, e sobre as mesas estava a carne da oferta.
TB	Os ganchos, dum palmo de comprido, estavam fixados por dentro ao redor; e sobre as mesas estava a carne da oblação.
HSB	וְהַֽשְׁפַתַּ֗יִם טֹ֧פַח אֶחָ֛ד מוּכָנִ֥ים בַּבַּ֖יִת סָבִ֣יב ׀ סָבִ֑יב וְאֶל־ הַשֻּׁלְחָנ֖וֹת בְּשַׂ֥ר הַקָּרְבָֽן׃
BKJ	E dentro havia ganchos de um palmo de largura, presos ao redor, e sobre as mesas estava a carne da oferta.
LTT	E os ganchos, (cada um) com comprimento de uma largura de uma mão, estavam fixos por dentro em redor, e sobre as mesas estava a carne da oferta.
BJ2	Pelo lado de dentro, em torno, estavam as cavilhas, de um palmo de comprimento e sobre as mesas a carne da oblação.
VULG	Et labia earum palmi unius, reflexa intrinsecus per circuitum : super mensas autem carnes oblationis.

ez 40: 44

Versão	Versículo
ARA	Fora da porta interior estavam duas câmaras dos cantores, no átrio de dentro; uma, do lado da porta do norte, e olhava para o sul; outra, do lado da porta do sul, e olhava para o norte.
ARC	E fora da porta interior estavam as câmaras dos cantores, no átrio de dentro, que estava da banda da porta do norte e olhava para o caminho do sul: uma estava à banda da porta do oriente, a qual olhava para o caminho do norte.
TB	Fora da porta interior estavam câmaras para os cantores no átrio interior, que estava ao lado da porta do norte. Elas olham para o sul; uma delas, ao lado da porta oriental, olha para o norte.
HSB	וּמִחוּצָה֩ לַשַּׁ֨עַר הַפְּנִימִ֜י לִֽשְׁכ֣וֹת שָׁרִ֗ים בֶּחָצֵ֤ר הַפְּנִימִי֙ אֲשֶׁ֗ר אֶל־ כֶּ֙תֶף֙ שַׁ֣עַר הַצָּפ֔וֹן וּפְנֵיהֶ֖ם דֶּ֣רֶךְ הַדָּר֑וֹם אֶחָ֗ד אֶל־ כֶּ֙תֶף֙ שַׁ֣עַר הַקָּדִ֔ים פְּנֵ֖י דֶּ֥רֶךְ הַצָּפֹֽן׃
BKJ	E fora do portão interior estavam as câmaras dos cantores, no átrio interior, que estava ao lado do portão do norte e sua vista ficava em direção ao sul; uma do lado do portão leste tendo a vista em direção ao norte.
LTT	E fora da porta interior estavam as câmaras dos cantores, no átrio de dentro, o qual estava ao lado da porta do norte; e as faces delas (das câmaras) olhavam em direção ao sul, mas uma delas, ao lado da porta do oriente, tinha sua face em direção ao norte.
BJ2	Conduziu-me depois para o átrio interior. Havia neste átrio duas câmaras, uma do lado do pórtico setentrional, a qual olhava para o sul, outra do lado do pórtico meridional que olhava para o norte.[u]
VULG	Et extra portam interiorem, gazophylacia cantorum in atrio interiori, quod erat in latere portæ respicientis ad aquilonem : et facies eorum contra viam australem : una ex latere portæ orientalis, quæ respiciebat ad viam aquilonis.

ez 40: 45

Versão	Versículo
ARA	Ele me disse: Esta câmara que olha para o sul é para os sacerdotes que têm a guarda do templo.
ARC	E ele me disse: Esta câmara que olha para o caminho do sul é para os sacerdotes que têm a guarda do templo.
TB	Ele disse-me: Esta câmara que olha para o sul é para os sacerdotes que têm a guarda do templo.
HSB	וַיְדַבֵּ֖ר אֵלָ֑י זֹ֣ה הַלִּשְׁכָּ֗ה אֲשֶׁ֤ר פָּנֶ֙יהָ֙ דֶּ֣רֶךְ הַדָּר֔וֹם לַכֹּ֣הֲנִ֔ים שֹׁמְרֵ֖י מִשְׁמֶ֥רֶת הַבָּֽיִת׃
BKJ	E ele me disse: Esta câmara cuja vista está virada para o sul é para os sacerdotes, os guardiões encarregados pela casa.
LTT	E Ele me disse: "Esta câmara cuja face olha em direção ao sul é para os sacerdotes que guardam o encargo da casa.
BJ2	Ele me disse: "Esta câmara, que faz face para o sul, é reservada aos sacerdotes que fazem o serviço do templo,
VULG	Et dixit ad me : Hoc est gazophylacium quod respicit viam meridianam : sacerdotum erit, qui excubant in custodiis templi.

ez 40: 46

Versão	Versículo
ARA	Mas a câmara que olha para o norte é para os sacerdotes que têm a guarda do altar; são estes os filhos de Zadoque, os quais, dentre os filhos de Levi, se chegam ao Senhor para o servirem.
ARC	Mas a câmara que olha para o caminho do norte é para os sacerdotes que têm a guarda do altar: estes são os filhos de Zadoque, que se chegam ao Senhor, dentre os filhos de Levi, para o servir.
TB	A câmara que olha para o norte é para os sacerdotes que têm a guarda do altar; estes são os filhos de Zadoque, os quais dentre os filhos de Levi se chegam a Jeová para o servirem.
HSB	וְהַלִּשְׁכָּ֗ה אֲשֶׁ֤ר פָּנֶ֙יהָ֙ דֶּ֣רֶךְ הַצָּפ֔וֹן לַכֹּ֣הֲנִ֔ים שֹׁמְרֵ֖י מִשְׁמֶ֣רֶת הַמִּזְבֵּ֑חַ הֵ֣מָּה בְנֵֽי־ צָד֗וֹק הַקְּרֵבִ֧ים מִבְּנֵֽי־ לֵוִ֛י אֶל־ יְהוָ֖ה לְשָׁרְתֽוֹ׃
BKJ	E a câmara cuja vista está virada para o norte é para os sacerdotes, os guardiões encarregados do altar; estes são filhos de Zadoque dentre os filhos de Levi, que se aproximam do SENHOR para ministrarem para ele.
LTT	Mas a câmara cuja face olha em direção ao norte é para os sacerdotes que guardam o encargo do altar; são estes os filhos de Zadoque, que se chegam ao SENHOR, dentre os filhos de Levi, para O servir."
BJ2	enquanto a câmara que faz face para o norte pertence aos sacerdotes que fazem o serviço do altar. São eles os filhos de Sadoc os quais, dentre os filhos de Levi, se aproximam de Iahweh, para o servirem".
VULG	Porro gazophylacium quod respicit ad viam aquilonis, sacerdotum erit, qui excubant ad ministerium altaris : isti sunt filii Sadoc, qui accedunt de filiis Levi ad Dominum ut ministrent ei.

ez 40: 47

Versão	Versículo
ARA	Ele mediu o átrio: comprimento, cem côvados, largura, cem côvados, um quadrado; o altar estava diante do templo.
ARC	E mediu o átrio: o comprimento de cem côvados e a largura de cem côvados, um quadrado; e o altar estava diante do templo.
TB	Ele mediu o átrio, que tinha cem cúbitos de comprimento e cem cúbitos de largura, em quadro; o altar estava diante do templo.
HSB	וַיָּ֨מָד אֶת־ הֶחָצֵ֜ר אֹ֣רֶךְ ׀ מֵאָ֣ה אַמָּ֗ה וְרֹ֛חַב מֵאָ֥ה אַמָּ֖ה מְרֻבָּ֑עַת וְהַמִּזְבֵּ֖חַ לִפְנֵ֥י הַבָּֽיִת׃
BKJ	Então, ele mediu o átrio; cem côvados de comprimento e cem côvados de largura, quadrangular; e o altar que estava diante da casa.
LTT	E Ele mediu o átrio; o seu comprimento era de cem côvados e a sua largura era de cem côvados, um quadrado; e o altar estava diante da casa.
BJ2	Ele mediu o átrio: cem côvados de comprimento e também cem côvados de largura. Era, portanto, quadrado e o altar estava diante do Templo.
VULG	Et mensus est atrium longitudine centum cubitorum, et latitudine centum cubitorum per quadrum : et altare ante faciem templi.

ez 40: 48

Versão	Versículo
ARA	Então, me levou ao vestíbulo do templo e mediu cada pilar do vestíbulo, cinco côvados de um lado e cinco do outro; e a largura da porta, três côvados de um lado e três do outro.
ARC	Então me levou ao vestíbulo do templo, e mediu cada pilar do vestíbulo, cinco côvados de uma banda, e cinco côvados da outra; e a largura da porta, três côvados de uma banda, e três côvados da outra.
TB	Então, me levou ao vestíbulo do templo e mediu cada ombreira do vestíbulo: cinco cúbitos duma parte e cinco da outra; e a largura da porta era de três cúbitos duma parte, e de três cúbitos da outra.
HSB	וַיְבִאֵנִי֮ אֶל־ אֻלָ֣ם הַבַּיִת֒ וַיָּ֙מָד֙ אֵ֣ל אֻלָ֔ם חָמֵ֤שׁ אַמּוֹת֙ מִפֹּ֔ה וְחָמֵ֥שׁ אַמּ֖וֹת מִפֹּ֑ה וְרֹ֣חַב הַשַּׁ֔עַר שָׁלֹ֤שׁ אַמּוֹת֙ מִפּ֔וֹ וְשָׁלֹ֥שׁ אַמּ֖וֹת מִפּֽוֹ׃
BKJ	E me levou ao alpendre da casa, e mediu a cada pilar do alpendre, cinco côvados deste lado, e cinco côvados daquele lado; e a largura do portão era de três côvados deste lado, e três côvados daquele lado.
LTT	Então me levou ao vestíbulo da casa, e mediu cada pilar do vestíbulo, cinco côvados de um lado, e cinco côvados do outro lado; e a largura da porta era de três côvados de um lado, e três côvados do outro lado.
BJ2	Conduziu-me ao Ulam do Templo, onde mediu os pilares do Ulam.[x] Tinha cinco côvados de um lado e cinco côvados de outro, enquanto a largura do pórtico era de três côvados de um lado e do outro.
VULG	Et introduxit me in vestibulum templi : et mensus est vestibulum quinque cubitis hinc, et quinque cubitis inde : et latitudinem portæ trium cubitorum hinc, et trium cubitorum inde.

ez 40: 49

Versão	Versículo
ARA	O comprimento do vestíbulo era de vinte côvados, e a largura, de onze; e era por degraus que se subia. Havia colunas junto aos pilares, uma de um lado e outra do outro.
ARC	O comprimento do vestíbulo era de vinte côvados, e a largura de onze côvados, e era por degraus, que se subia; e havia colunas junto aos pilares, uma de uma banda e outra da outra.
TB	O comprimento do vestíbulo era de vinte cúbitos, e a largura: de onze cúbitos, junto aos degraus pelos quais subiam a ele. Havia colunas junto às ombreiras, uma duma parte, e outra da outra.
HSB	אֹ֣רֶךְ הָאֻלָ֞ם עֶשְׂרִ֣ים אַמָּ֗ה וְרֹ֙חַב֙ עַשְׁתֵּ֣י עֶשְׂרֵ֣ה אַמָּ֔ה וּבַֽמַּעֲל֔וֹת אֲשֶׁ֥ר יַעֲל֖וּ אֵלָ֑יו וְעַמֻּדִים֙ אֶל־ הָ֣אֵילִ֔ים אֶחָ֥ד מִפֹּ֖ה וְאֶחָ֥ד מִפֹּֽה׃
BKJ	O comprimento do alpendre era de vinte côvados, e a largura de onze côvados, e ele me levou pelos degraus por onde se subia a ele; e ali havia pilares junto aos pilares, um deste lado e outro daquele lado.
LTT	O comprimento do vestíbulo era de vinte côvados, e a largura de onze côvados, e era por degraus, que se subia a ele; e havia colunas junto aos pilares, uma de um lado e outra do outro lado.
BJ2	O comprimento do Ulam era de vinte côvados e a sua largura, doze côvados. Havia dez degraus para subir a ele,[z] e junto dos pilares havia colunas, uma de cada lado.
VULG	Longitudinem autem vestibuli viginti cubitorum, et latitudinem undecim cubitorum, et octo gradibus ascendebatur ad eam. Et columnæ erant in frontibus : una hinc, et altera inde.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:1

Êxodo 12:41	E aconteceu que, passados os quatrocentos e trinta anos, naquele mesmo dia, todos os exércitos do Senhor saíram da terra do Egito.
II Reis 25:1	E sucedeu que, no nono ano do reinado de Zedequias, no mês décimo, aos dez do mês, Nabucodonosor, rei de Babilônia, veio contra Jerusalém, ele e todo o seu exército, e se acamparam contra ela, e levantaram contra ela tranqueiras em redor.
Jeremias 39:1	No ano nono de Zedequias, rei de Judá, no mês décimo, veio Nabucodonosor, rei da Babilônia, e todo o seu exército contra Jerusalém e a cercaram.
Jeremias 52:1	Era Zedequias da idade de vinte e um anos quando começou a reinar e reinou onze anos em Jerusalém; e o nome de sua mãe era Hamutal, filha de Jeremias, de Libna.
Ezequiel 1:2	No quinto dia do mês (no quinto ano do cativeiro do rei Joaquim),
Ezequiel 3:14	Então, o Espírito me levantou e me levou; e eu me fui mui triste, no ardor do meu espírito; mas a mão do Senhor era forte sobre mim.
Ezequiel 3:22	E a mão do Senhor estava sobre mim ali, e ele me disse: Levanta-te e sai ao vale, e ali falarei contigo.
Ezequiel 8:1	Sucedeu, pois, no sexto ano, no mês sexto, no quinto dia do mês, estando eu assentado na minha casa, e os anciãos de Judá, assentados diante de mim, que ali a mão do Senhor Jeová caiu sobre mim.
Ezequiel 11:24	Depois, o Espírito me levantou e me levou em visão à Caldeia, para os do cativeiro; e se foi de mim a visão que eu tinha visto.
Ezequiel 29:17	E sucedeu que, no ano vinte e sete, no mês primeiro, no primeiro dia do mês, veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:
Ezequiel 32:1	E sucedeu que, no ano duodécimo, no mês duodécimo, ao primeiro do mês, veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:
Ezequiel 32:17	E sucedeu que, no ano duodécimo, aos quinze do mês, veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:
Ezequiel 33:21	E sucedeu que, no ano duodécimo, no décimo mês, aos cinco do mês do nosso cativeiro, veio a mim um que tinha escapado de Jerusalém, dizendo: Ferida está a cidade.
Ezequiel 37:1	Veio sobre mim a mão do Senhor; e o Senhor me levou em espírito, e me pôs no meio de um vale que estava cheio de ossos,
Apocalipse 1:10	Eu fui arrebatado em espírito, no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como de trombeta,

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:2

I Crônicas 28:12	E também o risco de tudo quanto tinha no seu ânimo, a saber: dos átrios da Casa do Senhor, e de todas as câmaras em redor, para os tesouros da Casa de Deus e para os tesouros das coisas sagradas;
I Crônicas 28:19	Tudo isso, disse Davi, por escrito me deram a entender por mandado do Senhor, a saber, todas as obras deste risco.
Isaías 2:2	E acontecerá, nos últimos dias, que se firmará o monte da Casa do Senhor no cume dos montes e se exalçará por cima dos outeiros; e concorrerão a ele todas as nações.
Isaías 14:13	E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, e, acima das estrelas de Deus, exaltarei o meu trono, e, no monte da congregação, me assentarei, da banda dos lados do Norte.
Isaías 48:2	E até da santa cidade tomam o nome e se firmam sobre o Deus de Israel; o Senhor dos Exércitos é o seu nome.
Ezequiel 1:1	E aconteceu, no trigésimo ano, no quarto mês, no dia quinto do mês, que, estando eu no meio dos cativos, junto ao rio Quebar, se abriram os céus, e eu vi visões de Deus.
Ezequiel 8:3	E estendeu a forma de uma mão e me tomou pelos cabelos da minha cabeça; e o Espírito me levantou entre a terra e o céu e me trouxe a Jerusalém em visões de Deus, até à entrada da porta do pátio de dentro, que olha para o norte, onde estava colocada a imagem dos ciúmes, que provoca o ciúme de Deus.
Ezequiel 17:22	Assim diz o Senhor Jeová: Também eu tomarei o topo do cedro e o plantarei; do principal dos seus renovos cortarei o mais tenro e o plantarei sobre um monte alto e sublime.
Ezequiel 48:30	E estas são as saídas da cidade, desde a banda do norte: quatro mil e quinhentas medidas.
Daniel 2:34	Estavas vendo isso, quando uma pedra foi cortada, sem mão, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmiuçou.
Daniel 7:1	No primeiro ano de Belsazar, rei de Babilônia, teve Daniel, na sua cama, um sonho e visões da sua cabeça; escreveu logo o sonho e relatou a suma das coisas.
Daniel 7:7	Depois disso, eu continuava olhando nas visões da noite, e eis aqui o quarto animal, terrível e espantoso e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele devorava, e fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele e tinha dez pontas.
Miquéias 4:1	Mas, nos últimos dias, acontecerá que o monte da Casa do Senhor será estabelecido no cume dos montes e se elevará sobre os outeiros, e concorrerão a ele os povos.
Atos 2:17	E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos jovens terão visões, e os vossos velhos sonharão sonhos;
Atos 16:9	E Paulo teve, de noite, uma visão em que se apresentava um varão da Macedônia e lhe rogava, dizendo: Passa à Macedônia e ajuda-nos!
II Coríntios 12:1	Em verdade que não convém gloriar-me; mas passarei às visões e revelações do Senhor.
Gálatas 4:26	Mas a Jerusalém que é de cima é livre, a qual é mãe de todos nós;
Apocalipse 21:10	E levou-me em espírito a um grande e alto monte e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalém, que de Deus descia do céu.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:3

Isaías 8:20	À lei e ao testemunho! Se eles não falarem segundo esta palavra, nunca verão a alva.
Isaías 28:17	E regrarei o juízo pela linha e a justiça, pelo prumo, e a saraiva varrerá o refúgio da mentira, e as águas cobrirão o esconderijo.
Ezequiel 1:7	E os seus pés eram pés direitos; e as plantas dos seus pés, como a planta do pé de uma bezerra, e luziam como a cor de cobre polido.
Ezequiel 1:27	E vi como a cor de âmbar, como o aspecto do fogo pelo interior dele, desde a semelhança dos seus lombos e daí para cima; e, desde a semelhança dos seus lombos e daí para baixo, vi como a semelhança de fogo e um resplendor ao redor dele.
Ezequiel 47:3	Saiu aquele homem para o oriente, tendo na mão um cordel de medir; e mediu mil côvados e me fez passar pelas águas, águas que me davam pelos tornozelos.
Daniel 10:5	e levantei os meus olhos, e olhei, e vi um homem vestido de linho, e os seus lombos, cingidos com ouro fino de Ufaz.
Zacarias 2:1	Tornei a levantar os meus olhos, e olhei, e vi um homem em cuja mão estava um cordel de medir.
Apocalipse 1:15	e os seus pés, semelhantes a latão reluzente, como se tivesse sido refinado numa fornalha; e a sua voz, como a voz de muitas águas.
Apocalipse 11:1	E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o anjo e disse: Levanta-te e mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram.
Apocalipse 21:15	E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro para medir a cidade, e as suas portas, e o seu muro.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:4

Isaías 21:10	Ah! Malhada minha, e trigo da minha eira! O que ouvi do Senhor dos Exércitos, Deus de Israel, isso vos anunciei.
Jeremias 26:2	Assim diz o Senhor: Põe-te no átrio da Casa do Senhor e dize a todas as cidades de Judá que vêm adorar à Casa do Senhor todas as palavras que te mandei que lhes dissesses; não esqueças nem uma palavra.
Ezequiel 2:1	E disse-me: Filho do homem, põe-te em pé, e falarei contigo.
Ezequiel 2:7	Mas tu lhes dirás as minhas palavras, quer ouçam quer deixem de ouvir, pois são rebeldes.
Ezequiel 3:17	Filho do homem, eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; e tu da minha boca ouvirás a palavra e os avisarás da minha parte.
Ezequiel 43:10	Tu, pois, ó filho do homem, mostra à casa de Israel esta casa, para que se envergonhe das suas maldades; sirva-lhe ela de modelo.
Ezequiel 44:5	E disse-me o Senhor: Filho do homem, pondera no teu coração, e vê com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos tudo quanto eu te disser de todos os estatutos da Casa do Senhor e de todas as suas leis; e considera no teu coração a entrada da casa, com todas as saídas do santuário.
Mateus 10:27	O que vos digo em trevas, dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido, pregai-o sobre os telhados.
Mateus 13:9	Quem tem ouvidos para ouvir, que ouça.
Mateus 13:51	E disse-lhes Jesus: Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Sim, Senhor.
Atos 20:27	porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus.
I Coríntios 11:23	Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:5

Deuteronômio 3:11	(Porque só Ogue, rei de Basã, ficou do resto dos gigantes; eis que o seu leito, um leito de ferro, não está porventura em Rabá dos filhos de Amom? De nove côvados o seu comprimento, e de quatro côvados a sua largura, pelo côvado de um homem.)
Salmos 125:2	Como estão os montes à roda de Jerusalém, assim o Senhor está em volta do seu povo, desde agora e para sempre.
Isaías 26:1	Naquele dia, se entoará este cântico na terra de Judá: Uma forte cidade temos, a quem Deus pôs a salvação por muros e antemuros.
Isaías 60:18	Nunca mais se ouvirá de violência na tua terra, de desolação ou destruição, nos teus termos; mas aos teus muros chamarás salvação, e às tuas portas, louvor.
Ezequiel 42:20	Mediu pelas quatro bandas; e tinha um muro em redor, de quinhentas canas de comprimento e quinhentas de largura, para fazer separação entre o santo e o profano.
Zacarias 2:5	E eu, diz o Senhor, serei para ela um muro de fogo em redor e eu mesmo serei, no meio dela, a sua glória.
Apocalipse 21:12	E tinha um grande e alto muro com doze portas, e, nas portas, doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que são os nomes das doze tribos de Israel.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:6

I Reis 6:8	A porta da câmara do meio estava do lado direito da casa, e por caracóis se subia à do meio, e da do meio, à terceira.
I Crônicas 9:18	E até àquele tempo estavam de guarda à porta do rei para o oriente; estes foram os porteiros entre os arraiais dos filhos de Levi.
I Crônicas 9:24	Os porteiros estavam aos quatro ventos: ao oriente, ao ocidente, ao norte e ao sul.
Neemias 3:29	Depois deles, reparou Zadoque, filho de Imer, defronte de sua casa, e, depois dele, reparou Semaías, filho de Secanias, guarda da Porta Oriental.
Salmos 84:10	Porque vale mais um dia nos teus átrios do que, em outra parte, mil. Preferiria estar à porta da Casa do meu Deus, a habitar nas tendas da impiedade.
Jeremias 19:2	E sai ao vale do filho de Hinom, que está à entrada da Porta do Sol, e apregoa ali as palavras que eu te disser.
Ezequiel 8:16	E levou-me para o átrio interior da Casa do Senhor, e eis que estavam à entrada do templo do Senhor, entre o pórtico e o altar, cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do Senhor e com o rosto para o oriente; e eles adoravam o sol, virados para o oriente.
Ezequiel 10:18	Então, saiu a glória do Senhor da entrada da casa e parou sobre os querubins.
Ezequiel 11:1	Então, me levantou o Espírito, e me levou à porta oriental da Casa do Senhor, que olha para o oriente; e eis que estavam à entrada da porta vinte e cinco homens; e no meio deles vi a Jazanias, filho de Azur, e a Pelatias, filho de Benaías, príncipes do povo.
Ezequiel 40:5	E havia um muro fora da casa em redor e na mão do homem, uma cana de medir, de seis côvados, de um côvado e quatro dedos cada um; e ele mediu a largura do edifício: uma cana, e a altura, uma cana.
Ezequiel 40:7	E cada câmara tinha uma cana de comprido e uma cana de largo; e, entre as câmaras, havia cinco côvados; e o umbral da porta, ao pé do vestíbulo da porta, tinha uma cana, por dentro.
Ezequiel 40:20	E, quanto à porta que olhava para o caminho do norte, no átrio exterior, ele mediu o seu comprimento e a sua largura.
Ezequiel 40:26	E de sete degraus eram as suas subidas, e os seus vestíbulos estavam diante deles; e tinha palmeiras, uma de uma banda e outra da outra, nos seus pilares.
Ezequiel 43:1	Então, me levou à porta, à porta que olha para o caminho do oriente.
Ezequiel 43:8	pondo o seu umbral ao pé do meu umbral e a sua ombreira junto à minha ombreira, e havendo uma parede entre mim e entre eles; e contaminaram o meu santo nome com as suas abominações que faziam; por isso, eu os consumi na minha ira.
Ezequiel 44:1	Então, me fez voltar para o caminho da porta do santuário exterior, que olha para o oriente, a qual estava fechada.
Ezequiel 46:1	Assim diz o Senhor Jeová: A porta do átrio interior, que olha para o oriente, estará fechada durante os seis dias, que são de trabalho; mas, no dia de sábado, ela se abrirá; também no dia da lua nova se abrirá.
Ezequiel 46:12	E, quando o príncipe fizer oferta voluntária de holocaustos ou de sacrifício pacífico como oferta voluntária ao Senhor, então, lhe abrirão a porta que olha para o oriente, e fará ele o seu holocausto e os seus sacrifícios pacíficos, como houver feito no dia de sábado; e sairá, e se fechará a porta depois de ele sair.
Ezequiel 47:1	Depois disso, me fez voltar à entrada da casa, e eis que saíam umas águas de debaixo do umbral da casa, para o oriente; porque a face da casa olhava para o oriente, e as águas vinham de baixo, desde a banda direita da casa, da banda do sul do altar.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:7

I Reis 6:5	Edificou ao redor da parede da casa câmaras, ao redor das paredes da casa, tanto do templo como do oráculo; e assim lhe fez câmaras colaterais em redor.
I Crônicas 9:26	Porque havia, naquele ofício, quatro porteiros-mores que eram levitas e tinham cargo das câmaras e dos tesouros da Casa de Deus.
I Crônicas 23:28	Porque o seu cargo era de estar ao mandado dos filhos de Arão no ministério da Casa do Senhor, nos átrios, e nas câmaras, e na purificação de todas as coisas sagradas, e na obra do ministério da Casa de Deus,
II Crônicas 3:9	O peso dos pregos era de cinquenta siclos de ouro; e cobriu de ouro os cenáculos.
II Crônicas 31:11	Então, disse Ezequias que se preparassem câmaras na Casa do Senhor, e as prepararam.
Esdras 8:29	Vigiai, pois, e guardai-os até que os peseis na presença dos maiorais dos sacerdotes, e dos levitas, e dos príncipes dos pais de Israel, em Jerusalém, nas câmaras da Casa do Senhor.
Jeremias 35:4	e os levei à Casa do Senhor, à câmara dos filhos de Hanã, filho de Jigdalias, homem de Deus, que está junto à câmara dos príncipes, que está sobre a câmara de Maaseias, filho de Salum, guarda do vestíbulo;
Ezequiel 40:29	E as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:33	e também as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos, conforme estas medidas; e havia também janelas em redor dos seus vestíbulos; o comprimento, de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:36	as suas camarinhas, e os seus pilares, e os seus vestíbulos; também tinha janelas em redor; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 42:5	E as câmaras de cima eram mais estreitas; porque as galerias tomavam aqui mais espaço do que nas de baixo e nas do meio do edifício.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:8

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:9

Ezequiel 45:19	E o sacerdote tomará do sangue do sacrifício pela expiação e porá dele nas ombreiras da casa, e nas quatro esquinas da listra do altar, e nas ombreiras da porta do átrio interior.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:10

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:11

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:12

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:13

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:14

Êxodo 27:9	Farás também o pátio do tabernáculo; ao lado do meio-dia, para o sul, o pátio terá cortinas de linho fino torcido; o comprimento de cada lado será de cem côvados.
Êxodo 35:17	as cortinas do pátio, e as suas colunas, e as suas bases, e a coberta da porta do pátio;
Levítico 6:16	E o restante dela comerão, Arão e seus filhos; asmo se comerá no lugar santo; no pátio da tenda da congregação o comerão.
I Crônicas 28:6	E me disse: Teu filho Salomão, ele edificará a minha casa e os meus átrios, porque o escolhi para filho e eu lhe serei por pai.
Salmos 100:4	Entrai pelas portas dele com louvor e em seus átrios, com hinos; louvai-o e bendizei o seu nome.
Isaías 62:9	Mas os que o ajuntarem o comerão e louvarão ao Senhor; e os que o colherem beberão nos átrios do meu santuário.
Ezequiel 8:7	E levou-me à porta do átrio; então, olhei, e eis que havia um buraco na parede.
Ezequiel 42:1	Depois disso, fez-me sair para fora, ao átrio exterior, para a banda do caminho do norte; e me levou às câmaras que estavam defronte do largo vazio e que estavam defronte do edifício, da banda do norte.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:15

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:16

I Reis 6:4	E fez à casa janelas de vista estreita.
I Reis 6:29	E todas as paredes da casa ao redor lavrou de esculturas e de entalhes de querubins, e de palmas, e de flores abertas, por dentro e por fora.
I Reis 6:32	Também as duas portas eram da madeira de oliveira; e lavrou nelas entalhes de querubins, e de palmas, e de flores abertas, os quais cobriu de ouro; também estendeu ouro sobre os querubins e sobre as palmas.
I Reis 6:35	E as lavrou de querubins, e de palmas, e de flores abertas e as cobriu de ouro acomodado ao lavor.
II Crônicas 3:5	E a casa grande forrou com madeira de faia, e, então, a cobriu com ouro fino, e fez sobre ela palmas e cadeias.
Salmos 92:12	O justo florescerá como a palmeira; crescerá como o cedro no Líbano.
Ezequiel 40:7	E cada câmara tinha uma cana de comprido e uma cana de largo; e, entre as câmaras, havia cinco côvados; e o umbral da porta, ao pé do vestíbulo da porta, tinha uma cana, por dentro.
Ezequiel 40:12	E o espaço em frente das câmaras era de um côvado, e de um côvado, o espaço da outra banda; e cada câmara tinha seis côvados de um lado e seis côvados do outro.
Ezequiel 40:21	E as suas câmaras, três de uma banda e três da outra, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram da medida do primeiro vestíbulo; de cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:25	E havia também janelas em redor dos seus vestíbulos, como as outras janelas; cinquenta côvados, o comprimento, e a largura, vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:30	E havia vestíbulos em redor; o comprimento era de vinte e cinco côvados, e a largura, de cinco côvados.
Ezequiel 41:15	Também mediu o comprimento do edifício, diante do lugar separado, que estava por detrás, e as suas galerias de uma e de outra parte: cem côvados, com o templo de dentro e os vestíbulos do átrio.
Ezequiel 41:18	e foi feito com querubins e palmeiras, de maneira que cada palmeira estava entre querubim e querubim, e cada querubim tinha dois rostos,
Ezequiel 41:26	E havia janelas estreitas e palmeiras, de uma e de outra banda nos lados do vestíbulo, como também nas câmaras do templo e nas grossas traves.
Ezequiel 42:3	Em frente dos vinte côvados, que tinha o átrio interior, e em frente do pavimento que tinha o átrio exterior, havia galeria contra galeria em três andares.
João 5:2	Ora, em Jerusalém há, próximo à Porta das Ovelhas, um tanque, chamado em hebreu Betesda, o qual tem cinco alpendres.
I Coríntios 13:12	Porque, agora, vemos por espelho em enigma; mas, então, veremos face a face; agora, conheço em parte, mas, então, conhecerei como também sou conhecido.
Apocalipse 7:9	Depois destas coisas, olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos;

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:17

I Reis 6:5	Edificou ao redor da parede da casa câmaras, ao redor das paredes da casa, tanto do templo como do oráculo; e assim lhe fez câmaras colaterais em redor.
II Reis 23:11	Também tirou os cavalos que os reis de Judá tinham destinado ao sol, à entrada da Casa do Senhor, perto da câmara de Natã-Meleque, o eunuco, que estava no recinto; e os carros do sol queimou a fogo.
I Crônicas 9:26	Porque havia, naquele ofício, quatro porteiros-mores que eram levitas e tinham cargo das câmaras e dos tesouros da Casa de Deus.
I Crônicas 23:28	Porque o seu cargo era de estar ao mandado dos filhos de Arão no ministério da Casa do Senhor, nos átrios, e nas câmaras, e na purificação de todas as coisas sagradas, e na obra do ministério da Casa de Deus,
II Crônicas 31:11	Então, disse Ezequias que se preparassem câmaras na Casa do Senhor, e as prepararam.
Ezequiel 10:5	E o estrondo das asas dos querubins se ouviu até ao átrio exterior, como a voz do Deus Todo-Poderoso, quando fala.
Ezequiel 40:38	E a sua câmara e a sua entrada estavam junto aos pilares dos vestíbulos onde lavavam o holocausto.
Ezequiel 41:6	E as câmaras laterais, câmara sobre câmara, eram trinta e três por ordem e entravam na parede que tocava no templo pelas câmaras laterais em redor, para se susterem nelas, porque não travavam da parede do templo.
Ezequiel 42:1	Depois disso, fez-me sair para fora, ao átrio exterior, para a banda do caminho do norte; e me levou às câmaras que estavam defronte do largo vazio e que estavam defronte do edifício, da banda do norte.
Ezequiel 42:4	E diante das câmaras havia um passeio de dez côvados de largo, da banda de dentro, e um caminho de um côvado; e as suas entradas eram para o lado do norte.
Ezequiel 45:5	E terão os levitas, ministros da casa, por possessão sua, vinte e cinco mil medidas de comprimento, para vinte câmaras.
Ezequiel 46:21	Então, me levou para fora, para o átrio exterior, e me fez passar às quatro esquinas do átrio; e eis que em cada esquina do átrio havia outro átrio.
Apocalipse 11:2	E deixa o átrio que está fora do templo e não o meças; porque foi dado às nações, e pisarão a Cidade Santa por quarenta e dois meses.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:18

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:19

Ezequiel 40:23	E estava a porta do átrio interior defronte da porta do norte e do oriente; e mediu de porta a porta: cem côvados.
Ezequiel 40:27	Também havia uma porta no átrio interior para o caminho do sul; e mediu de porta a porta, para o caminho do sul: cem côvados.
Ezequiel 46:1	Assim diz o Senhor Jeová: A porta do átrio interior, que olha para o oriente, estará fechada durante os seis dias, que são de trabalho; mas, no dia de sábado, ela se abrirá; também no dia da lua nova se abrirá.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:20

Ezequiel 40:6	Então, veio à porta que olhava para o caminho do oriente, e subiu pelos seus degraus; mediu o umbral da porta: uma cana de largo; e o outro umbral: uma cana de largo.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:21

Ezequiel 40:7	E cada câmara tinha uma cana de comprido e uma cana de largo; e, entre as câmaras, havia cinco côvados; e o umbral da porta, ao pé do vestíbulo da porta, tinha uma cana, por dentro.
Ezequiel 40:10	E as câmaras da porta para o lado do oriente eram três deste lado, e três do outro, uma mesma medida era a das três; também os pilares deste lado e do outro tinham a mesma medida.
Ezequiel 40:25	E havia também janelas em redor dos seus vestíbulos, como as outras janelas; cinquenta côvados, o comprimento, e a largura, vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:29	E as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:34	E os seus vestíbulos estavam no átrio de fora; também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.
Ezequiel 40:36	as suas camarinhas, e os seus pilares, e os seus vestíbulos; também tinha janelas em redor; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:22

I Reis 6:29	E todas as paredes da casa ao redor lavrou de esculturas e de entalhes de querubins, e de palmas, e de flores abertas, por dentro e por fora.
I Reis 6:32	Também as duas portas eram da madeira de oliveira; e lavrou nelas entalhes de querubins, e de palmas, e de flores abertas, os quais cobriu de ouro; também estendeu ouro sobre os querubins e sobre as palmas.
I Reis 6:35	E as lavrou de querubins, e de palmas, e de flores abertas e as cobriu de ouro acomodado ao lavor.
I Reis 7:36	E, nas pranchas das suas asas e nas suas cintas, lavrou querubins, leões e palmas, segundo o vazio de cada uma, e junturas ao redor.
II Crônicas 3:5	E a casa grande forrou com madeira de faia, e, então, a cobriu com ouro fino, e fez sobre ela palmas e cadeias.
Ezequiel 40:6	Então, veio à porta que olhava para o caminho do oriente, e subiu pelos seus degraus; mediu o umbral da porta: uma cana de largo; e o outro umbral: uma cana de largo.
Ezequiel 40:16	Fez também nas câmaras janelas de fechar e nos seus pilares, dentro da porta ao redor, e da mesma sorte nos vestíbulos; e as janelas estavam à roda pela parte de dentro, e nos pilares havia palmeiras.
Ezequiel 40:26	E de sete degraus eram as suas subidas, e os seus vestíbulos estavam diante deles; e tinha palmeiras, uma de uma banda e outra da outra, nos seus pilares.
Ezequiel 40:31	E os seus vestíbulos estavam na direção do átrio exterior, e havia palmeiras nos seus pilares; e de oito degraus eram as suas subidas.
Ezequiel 40:34	E os seus vestíbulos estavam no átrio de fora; também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.
Ezequiel 40:37	E os seus pilares estavam no átrio exterior; também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.
Ezequiel 40:49	O comprimento do vestíbulo era de vinte côvados, e a largura, de onze côvados; e era por degraus que se subia; e havia colunas junto aos pilares, uma de uma banda e outra da outra.
Hebreus 6:1	Pelo que, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos até a perfeição, não lançando de novo o fundamento do arrependimento de obras mortas e de fé em Deus,
Apocalipse 7:9	Depois destas coisas, olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos;

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:23

Êxodo 27:9	Farás também o pátio do tabernáculo; ao lado do meio-dia, para o sul, o pátio terá cortinas de linho fino torcido; o comprimento de cada lado será de cem côvados.
Êxodo 38:9	Fez também o pátio da banda do meio-dia ao sul; as cortinas do pátio eram de linho fino torcido, de cem côvados.
Ezequiel 40:19	E mediu a largura da dianteira do átrio interior, por fora: cem côvados da banda do oriente e do norte.
Ezequiel 40:27	Também havia uma porta no átrio interior para o caminho do sul; e mediu de porta a porta, para o caminho do sul: cem côvados.
Ezequiel 40:44	E fora da porta interior estavam as câmaras dos cantores, no átrio de dentro, que estava da banda da porta do norte e olhava para o caminho do sul; uma estava à banda da porta do oriente, a qual olhava para o caminho do norte.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:24

Ezequiel 40:6	Então, veio à porta que olhava para o caminho do oriente, e subiu pelos seus degraus; mediu o umbral da porta: uma cana de largo; e o outro umbral: uma cana de largo.
Ezequiel 40:20	E, quanto à porta que olhava para o caminho do norte, no átrio exterior, ele mediu o seu comprimento e a sua largura.
Ezequiel 40:28	Então, me levou ao átrio interior pela porta do sul; e mediu a porta do sul, conforme estas medidas.
Ezequiel 40:33	e também as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos, conforme estas medidas; e havia também janelas em redor dos seus vestíbulos; o comprimento, de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:35	Então, me levou à porta do norte e mediu conforme estas medidas;
Ezequiel 46:9	Mas, quando vier o povo da terra perante a face do Senhor nas solenidades, aquele que entrar pelo caminho da porta do norte, para adorar, sairá pelo caminho da porta do sul; e aquele que entrar pelo caminho da porta do sul sairá pelo caminho da porta do norte; não tornará pelo caminho da porta por onde entrou, mas sairá pela que está em frente dele.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:25

Ezequiel 40:16	Fez também nas câmaras janelas de fechar e nos seus pilares, dentro da porta ao redor, e da mesma sorte nos vestíbulos; e as janelas estavam à roda pela parte de dentro, e nos pilares havia palmeiras.
Ezequiel 40:21	E as suas câmaras, três de uma banda e três da outra, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram da medida do primeiro vestíbulo; de cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:29	E as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:33	e também as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos, conforme estas medidas; e havia também janelas em redor dos seus vestíbulos; o comprimento, de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
João 12:46	Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas.
I Coríntios 13:12	Porque, agora, vemos por espelho em enigma; mas, então, veremos face a face; agora, conheço em parte, mas, então, conhecerei como também sou conhecido.
II Pedro 1:19	E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração,

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:26

Salmos 92:12	O justo florescerá como a palmeira; crescerá como o cedro no Líbano.
Cântico dos Cânticos 7:7	A tua estatura é semelhante à palmeira, e os teus peitos, aos cachos de uvas.
Ezequiel 40:6	Então, veio à porta que olhava para o caminho do oriente, e subiu pelos seus degraus; mediu o umbral da porta: uma cana de largo; e o outro umbral: uma cana de largo.
Ezequiel 40:16	Fez também nas câmaras janelas de fechar e nos seus pilares, dentro da porta ao redor, e da mesma sorte nos vestíbulos; e as janelas estavam à roda pela parte de dentro, e nos pilares havia palmeiras.
Ezequiel 40:22	E as suas janelas, e os seus vestíbulos, e as suas palmeiras eram da medida da porta que olhava para o caminho do oriente; e subia-se para ela por sete degraus, e o seu vestíbulo estava diante dela.
Ezequiel 40:29	E as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
II Pedro 3:18	antes, crescei na graça e conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora como no dia da eternidade. Amém!

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:27

Ezequiel 40:19	E mediu a largura da dianteira do átrio interior, por fora: cem côvados da banda do oriente e do norte.
Ezequiel 40:23	E estava a porta do átrio interior defronte da porta do norte e do oriente; e mediu de porta a porta: cem côvados.
Ezequiel 40:32	Depois, me levou ao átrio interior, para o caminho do oriente, e mediu a porta conforme estas medidas;
Ezequiel 40:47	E mediu o átrio: o comprimento, de cem côvados, e a largura, de cem côvados, um quadrado; e o altar estava diante do templo.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:28

Ezequiel 40:32	Depois, me levou ao átrio interior, para o caminho do oriente, e mediu a porta conforme estas medidas;
Ezequiel 40:35	Então, me levou à porta do norte e mediu conforme estas medidas;

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:29

I Crônicas 28:11	E deu Davi a Salomão, seu filho, o risco do alpendre com as suas casarias, e as suas tesourarias, e os seus cenáculos, e as suas recâmaras de dentro, como também da casa do propiciatório.
II Crônicas 31:11	Então, disse Ezequias que se preparassem câmaras na Casa do Senhor, e as prepararam.
Neemias 13:5	e fizera-lhe uma câmara grande, onde dantes se metiam as ofertas de manjares, o incenso, os utensílios e os dízimos do grão, do mosto e do azeite, que se ordenaram para os levitas, e cantores, e porteiros, como também a oferta alçada para os sacerdotes.
Neemias 13:9	E, ordenando-o eu, purificaram as câmaras; e tornei a trazer ali os utensílios da Casa de Deus, com as ofertas de manjares e o incenso.
Jeremias 35:2	Vai à casa dos recabitas, e fala com eles, e leva-os à Casa do Senhor, a uma das câmaras, e dá-lhes vinho a beber.
Jeremias 36:10	Leu, pois, Baruque naquele livro as palavras de Jeremias na Casa do Senhor, na câmara de Gemarias, filho de Safã, o escriba, no átrio superior, à entrada da Porta Nova da Casa do Senhor, aos ouvidos de todo o povo.
Ezequiel 40:7	E cada câmara tinha uma cana de comprido e uma cana de largo; e, entre as câmaras, havia cinco côvados; e o umbral da porta, ao pé do vestíbulo da porta, tinha uma cana, por dentro.
Ezequiel 40:10	E as câmaras da porta para o lado do oriente eram três deste lado, e três do outro, uma mesma medida era a das três; também os pilares deste lado e do outro tinham a mesma medida.
Ezequiel 40:12	E o espaço em frente das câmaras era de um côvado, e de um côvado, o espaço da outra banda; e cada câmara tinha seis côvados de um lado e seis côvados do outro.
Ezequiel 40:16	Fez também nas câmaras janelas de fechar e nos seus pilares, dentro da porta ao redor, e da mesma sorte nos vestíbulos; e as janelas estavam à roda pela parte de dentro, e nos pilares havia palmeiras.
Ezequiel 40:21	E as suas câmaras, três de uma banda e três da outra, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram da medida do primeiro vestíbulo; de cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:25	E havia também janelas em redor dos seus vestíbulos, como as outras janelas; cinquenta côvados, o comprimento, e a largura, vinte e cinco côvados.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:30

Ezequiel 40:21	E as suas câmaras, três de uma banda e três da outra, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram da medida do primeiro vestíbulo; de cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:25	E havia também janelas em redor dos seus vestíbulos, como as outras janelas; cinquenta côvados, o comprimento, e a largura, vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:29	E as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:33	e também as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos, conforme estas medidas; e havia também janelas em redor dos seus vestíbulos; o comprimento, de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:36	as suas camarinhas, e os seus pilares, e os seus vestíbulos; também tinha janelas em redor; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:31

Ezequiel 40:22	E as suas janelas, e os seus vestíbulos, e as suas palmeiras eram da medida da porta que olhava para o caminho do oriente; e subia-se para ela por sete degraus, e o seu vestíbulo estava diante dela.
Ezequiel 40:26	E de sete degraus eram as suas subidas, e os seus vestíbulos estavam diante deles; e tinha palmeiras, uma de uma banda e outra da outra, nos seus pilares.
Ezequiel 40:34	E os seus vestíbulos estavam no átrio de fora; também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.
Ezequiel 40:37	E os seus pilares estavam no átrio exterior; também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:32

Ezequiel 40:28	Então, me levou ao átrio interior pela porta do sul; e mediu a porta do sul, conforme estas medidas.
Ezequiel 40:35	Então, me levou à porta do norte e mediu conforme estas medidas;

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:33

Ezequiel 40:21	E as suas câmaras, três de uma banda e três da outra, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram da medida do primeiro vestíbulo; de cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:25	E havia também janelas em redor dos seus vestíbulos, como as outras janelas; cinquenta côvados, o comprimento, e a largura, vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:36	as suas camarinhas, e os seus pilares, e os seus vestíbulos; também tinha janelas em redor; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:34

Ezequiel 40:6	Então, veio à porta que olhava para o caminho do oriente, e subiu pelos seus degraus; mediu o umbral da porta: uma cana de largo; e o outro umbral: uma cana de largo.
Ezequiel 40:16	Fez também nas câmaras janelas de fechar e nos seus pilares, dentro da porta ao redor, e da mesma sorte nos vestíbulos; e as janelas estavam à roda pela parte de dentro, e nos pilares havia palmeiras.
Ezequiel 40:22	E as suas janelas, e os seus vestíbulos, e as suas palmeiras eram da medida da porta que olhava para o caminho do oriente; e subia-se para ela por sete degraus, e o seu vestíbulo estava diante dela.
Ezequiel 40:26	E de sete degraus eram as suas subidas, e os seus vestíbulos estavam diante deles; e tinha palmeiras, uma de uma banda e outra da outra, nos seus pilares.
Ezequiel 40:31	E os seus vestíbulos estavam na direção do átrio exterior, e havia palmeiras nos seus pilares; e de oito degraus eram as suas subidas.
Ezequiel 40:37	E os seus pilares estavam no átrio exterior; também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.
Ezequiel 40:49	O comprimento do vestíbulo era de vinte côvados, e a largura, de onze côvados; e era por degraus que se subia; e havia colunas junto aos pilares, uma de uma banda e outra da outra.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:35

Ezequiel 40:27	Também havia uma porta no átrio interior para o caminho do sul; e mediu de porta a porta, para o caminho do sul: cem côvados.
Ezequiel 40:32	Depois, me levou ao átrio interior, para o caminho do oriente, e mediu a porta conforme estas medidas;
Ezequiel 44:4	Depois, me levou pelo caminho da porta do norte, diante da casa; e olhei, e eis que a glória do Senhor encheu a Casa do Senhor; então, caí sobre o meu rosto.
Ezequiel 47:2	E ele me tirou pelo caminho da porta do norte e me fez dar uma volta pelo caminho de fora, até a porta exterior, pelo caminho que olha para o oriente; e eis que corriam umas águas desde a banda direita.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:36

Ezequiel 40:7	E cada câmara tinha uma cana de comprido e uma cana de largo; e, entre as câmaras, havia cinco côvados; e o umbral da porta, ao pé do vestíbulo da porta, tinha uma cana, por dentro.
Ezequiel 40:16	Fez também nas câmaras janelas de fechar e nos seus pilares, dentro da porta ao redor, e da mesma sorte nos vestíbulos; e as janelas estavam à roda pela parte de dentro, e nos pilares havia palmeiras.
Ezequiel 40:21	E as suas câmaras, três de uma banda e três da outra, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram da medida do primeiro vestíbulo; de cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:29	E as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:37

Ezequiel 40:31	E os seus vestíbulos estavam na direção do átrio exterior, e havia palmeiras nos seus pilares; e de oito degraus eram as suas subidas.
Ezequiel 40:34	E os seus vestíbulos estavam no átrio de fora; também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:38

Levítico 1:9	Porém a sua fressura e as suas pernas lavar-se-ão com água; e o sacerdote tudo isto queimará sobre o altar; holocausto é, oferta queimada, de cheiro suave ao Senhor.
Levítico 8:21	Porém a fressura e as pernas lavou com água; e Moisés queimou todo o carneiro sobre o altar; holocausto de cheiro suave, uma oferta queimada era ao Senhor, como o Senhor ordenara a Moisés.
I Reis 6:8	A porta da câmara do meio estava do lado direito da casa, e por caracóis se subia à do meio, e da do meio, à terceira.
II Crônicas 4:6	Também fez dez pias e pôs cinco à direita e cinco à esquerda, para lavarem nelas; o que pertencia ao holocausto o lavavam nelas; porém o mar era para que os sacerdotes se lavassem nele.
Ezequiel 40:12	E o espaço em frente das câmaras era de um côvado, e de um côvado, o espaço da outra banda; e cada câmara tinha seis côvados de um lado e seis côvados do outro.
Ezequiel 40:17	E ele me levou ao átrio exterior; e eis que havia nele câmaras e um solhado que estava feito no átrio em redor; trinta câmaras havia naquele solhado.
Ezequiel 41:10	E entre as câmaras havia a largura de vinte côvados por todo o redor do templo.
Ezequiel 42:13	Então, me disse: As câmaras do norte e as câmaras do sul, que estão diante do lugar separado, são câmaras santas, em que os sacerdotes, que se chegam ao Senhor, comerão as coisas mais santas; ali porão as coisas mais santas, e as ofertas de comer, e a expiação pelo pecado, e a expiação pela culpa; porque o lugar é santo.
Hebreus 10:22	cheguemo-nos com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé; tendo o coração purificado da má consciência e o corpo lavado com água limpa,

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:39

Levítico 1:3	Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecerá macho sem mancha; à porta da tenda da congregação a oferecerá, de sua própria vontade, perante o Senhor.
Levítico 4:2	Fala aos filhos de Israel, dizendo: Quando uma alma pecar por erro contra alguns dos mandamentos do Senhor, acerca do que se não deve fazer, e fazer contra algum deles;
Levítico 4:13	Mas, se toda a congregação de Israel errar, e o negócio for oculto aos olhos da congregação, e se fizerem, contra algum dos mandamentos do Senhor, aquilo que se não deve fazer, e forem culpados,
Levítico 5:6	E a sua expiação trará ao Senhor, pelo seu pecado que pecou: uma fêmea de gado miúdo, uma cordeira ou uma cabrinha pelo pecado; assim, o sacerdote por ela fará expiação do seu pecado.
Levítico 6:6	E a sua expiação trará ao Senhor um carneiro sem mancha do rebanho, conforme a tua estimação, para a expiação da culpa; trará ao sacerdote.
Levítico 7:1	E esta é a lei da expiação da culpa; coisa santíssima é.
Isaías 53:5	Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras, fomos sarados.
Isaías 53:10	Todavia, ao Senhor agradou o moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os dias, e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão.
Ezequiel 40:42	E as quatro mesas para o holocausto eram de pedras lavradas; o comprimento era de um côvado e meio, e a largura, de um côvado e meio, e a altura, de um côvado; e sobre elas se punham os instrumentos com que imolavam o holocausto e o sacrifício.
Ezequiel 41:22	O altar de madeira era de três côvados de altura, e o seu comprimento, de dois côvados, e tinha as suas esquinas; e o seu fundamento e as suas paredes eram de madeira; e me disse: Esta é a mesa que está perante a face do Senhor.
Ezequiel 42:13	Então, me disse: As câmaras do norte e as câmaras do sul, que estão diante do lugar separado, são câmaras santas, em que os sacerdotes, que se chegam ao Senhor, comerão as coisas mais santas; ali porão as coisas mais santas, e as ofertas de comer, e a expiação pelo pecado, e a expiação pela culpa; porque o lugar é santo.
Ezequiel 44:16	Eles entrarão no meu santuário, e se chegarão à minha mesa, para me servirem, e guardarão a minha ordenança.
Ezequiel 46:2	E o príncipe entrará pelo caminho do vestíbulo da porta, por fora, e permanecerá junto da ombreira da porta; e os sacerdotes prepararão o seu holocausto e os seus sacrifícios pacíficos, e ele se prostrará no umbral da porta e sairá; mas a porta não se fechará até à tarde.
Malaquias 1:7	Ofereceis sobre o meu altar pão imundo e dizeis: Em que te havemos profanado? Nisto, que dizeis: A mesa do Senhor é desprezível.
Malaquias 1:12	Mas vós o profanais, quando dizeis: A mesa do Senhor é impura, e o seu produto, a sua comida, é desprezível.
Lucas 22:30	para que comais e bebais à minha mesa no meu Reino e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel.
I Coríntios 10:16	Porventura, o cálice de bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é, porventura, a comunhão do corpo de Cristo?
II Coríntios 5:21	Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:40

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:41

Ezequiel 40:39	E no vestíbulo da porta havia duas mesas de uma banda e duas mesas da outra, para nelas se degolar o holocausto e o sacrifício pelo pecado e pela culpa.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:42

Êxodo 20:25	E, se me fizeres um altar de pedras, não o farás de pedras lavradas; se sobre ele levantares o teu buril, profaná-lo-ás.
Ezequiel 40:39	E no vestíbulo da porta havia duas mesas de uma banda e duas mesas da outra, para nelas se degolar o holocausto e o sacrifício pelo pecado e pela culpa.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:43

Levítico 1:6	Então, esfolará o holocausto e o partirá nos seus pedaços.
Levítico 1:8	Também os filhos de Arão, os sacerdotes, porão em ordem os pedaços, a cabeça e o redenho, sobre a lenha que está no fogo em cima do altar.
Levítico 8:20	Partiu também o carneiro nos seus pedaços; e Moisés queimou a cabeça, e os pedaços, e a gordura.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:44

I Crônicas 6:31	Estes são, pois, os que Davi constituiu para o ofício do canto na Casa do Senhor, depois que a arca teve repouso.
I Crônicas 16:41	E com eles deixou a Hemã, e a Jedutum, e aos mais escolhidos, que foram apontados pelos seus nomes, para louvarem ao Senhor, porque a sua benignidade dura perpetuamente.
I Crônicas 25:1	E Davi, juntamente com os capitães do exército, separou para o ministério os filhos de Asafe, e de Hemã, e de Jedutum, para profetizarem com harpas, e com alaúdes, e com saltérios; e este foi o número dos homens aptos para a obra do seu ministério:
Ezequiel 40:7	E cada câmara tinha uma cana de comprido e uma cana de largo; e, entre as câmaras, havia cinco côvados; e o umbral da porta, ao pé do vestíbulo da porta, tinha uma cana, por dentro.
Ezequiel 40:10	E as câmaras da porta para o lado do oriente eram três deste lado, e três do outro, uma mesma medida era a das três; também os pilares deste lado e do outro tinham a mesma medida.
Ezequiel 40:17	E ele me levou ao átrio exterior; e eis que havia nele câmaras e um solhado que estava feito no átrio em redor; trinta câmaras havia naquele solhado.
Ezequiel 40:23	E estava a porta do átrio interior defronte da porta do norte e do oriente; e mediu de porta a porta: cem côvados.
Ezequiel 40:27	Também havia uma porta no átrio interior para o caminho do sul; e mediu de porta a porta, para o caminho do sul: cem côvados.
Ezequiel 40:29	E as suas câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; o comprimento era de cinquenta côvados, e a largura, de vinte e cinco côvados.
Ezequiel 40:38	E a sua câmara e a sua entrada estavam junto aos pilares dos vestíbulos onde lavavam o holocausto.
Efésios 5:19	falando entre vós com salmos, e hinos, e cânticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração,
Colossenses 3:16	A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais; cantando ao Senhor com graça em vosso coração.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:45

Levítico 8:35	Ficareis, pois, à porta da tenda da congregação dia e noite, por sete dias, e fareis a guarda do Senhor, para que não morrais; porque assim me foi ordenado.
Números 3:27	E de Coate é a geração dos anramitas, e a geração dos izaritas, e a geração dos hebronitas, e a geração dos uzielitas; estas são as gerações dos coatitas.
Números 3:32	E o príncipe dos príncipes de Levi será Eleazar, filho de Arão, o sacerdote; terá a superintendência sobre os que têm cuidado da guarda do santuário.
Números 3:38	E os que assentarão as suas tendas diante do tabernáculo, ao oriente, diante da tenda da congregação, para a banda do nascente, serão Moisés e Arão, com seus filhos, tendo o cuidado da guarda do santuário, para guarda dos filhos de Israel; e o estranho que se chegar morrerá.
Números 18:5	Vós, pois, fareis a guarda do santuário e a guarda do altar, para que não haja outra vez furor sobre os filhos de Israel.
I Crônicas 6:49	E Arão e seus filhos queimavam perfumes sobre o altar do holocausto e sobre o altar do incenso, para toda obra do lugar santíssimo e para fazer expiação por Israel, conforme tudo quanto Moisés, servo de Deus, tinha ordenado.
I Crônicas 9:23	Estavam, pois, eles e seus filhos às portas da Casa do Senhor, na casa da tenda, junto aos guardas.
II Crônicas 13:11	E queimam ao Senhor cada manhã e cada tarde holocaustos, incenso aromático, dispondo os pães da proposição sobre a mesa pura, e o castiçal de ouro, e as suas lâmpadas para se acenderem cada tarde, porque nós temos cuidado do serviço do Senhor, nosso Deus; porém vós o deixastes.
Salmos 134:1	Eis aqui, bendizei ao Senhor todos vós, servos do Senhor, que assistis na Casa do Senhor todas as noites.
Ezequiel 8:5	E disse-me: Filho do homem, levanta, agora, os teus olhos para o caminho do norte. E levantei os meus olhos para o caminho do norte, e eis que da banda do norte, à porta do altar, estava esta imagem de ciúmes, à entrada.
Malaquias 2:4	Então, sabereis que eu vos enviei este mandamento, para que o meu concerto seja com Levi, diz o Senhor dos Exércitos.
I Timóteo 6:20	Ó Timóteo, guarda o depósito que te foi confiado, tendo horror aos clamores vãos e profanos e às oposições da falsamente chamada ciência;
Apocalipse 1:6	e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele, glória e poder para todo o sempre. Amém!

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:46

Levítico 6:12	O fogo, pois, sobre o altar arderá nele, não se apagará; mas o sacerdote acenderá lenha nele cada manhã, e sobre ele porá em ordem o holocausto, e sobre ele queimará a gordura das ofertas pacíficas.
Levítico 10:3	E disse Moisés a Arão: Isto é o que o Senhor falou, dizendo: Serei santificado naqueles que se cheguem a mim e serei glorificado diante de todo o povo. Porém Arão calou-se.
Números 16:5	e falou a Corá e a toda a sua congregação, dizendo: Amanhã pela manhã o Senhor fará saber quem é seu e quem o santo que ele fará chegar a si; e aquele a quem escolher fará chegar a si.
Números 16:40	por memorial para os filhos de Israel, para que nenhum estranho, que não for da semente de Arão, se chegue para acender incenso perante o Senhor; para que não seja como Corá e a sua congregação, como o Senhor lhe tinha dito pela boca de Moisés.
Números 18:5	Vós, pois, fareis a guarda do santuário e a guarda do altar, para que não haja outra vez furor sobre os filhos de Israel.
I Reis 2:35	E o rei pôs a Benaia, filho de Joiada, em seu lugar sobre o exército e a Zadoque, o sacerdote, pôs o rei em lugar de Abiatar.
Ezequiel 42:13	Então, me disse: As câmaras do norte e as câmaras do sul, que estão diante do lugar separado, são câmaras santas, em que os sacerdotes, que se chegam ao Senhor, comerão as coisas mais santas; ali porão as coisas mais santas, e as ofertas de comer, e a expiação pelo pecado, e a expiação pela culpa; porque o lugar é santo.
Ezequiel 43:19	E aos sacerdotes levitas, que são da semente de Zadoque, que se chegam a mim (diz o Senhor Jeová) para me servirem, darás um bezerro, para expiação do pecado.
Ezequiel 44:15	Mas os sacerdotes levíticos, os filhos de Zadoque, que guardaram a ordenança do meu santuário, quando os filhos de Israel se extraviaram de mim, se chegarão a mim, para me servirem, e estarão diante de mim, para me oferecerem a gordura e o sangue, diz o Senhor Jeová.
Ezequiel 45:4	Este será o lugar santo da terra; ele será para os sacerdotes, ministros do santuário, que dele se aproximam para servir ao Senhor; e lhes servirá de lugar para casas e de lugar santo para o santuário.
Ezequiel 48:11	E será para os sacerdotes santificados dentre os filhos de Zadoque, que guardaram a minha ordenança, que não andaram errados, quando os filhos de Israel se extraviaram, como se extraviaram os outros levitas.
Efésios 2:13	Mas, agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:47

Ezequiel 40:19	E mediu a largura da dianteira do átrio interior, por fora: cem côvados da banda do oriente e do norte.
Ezequiel 40:23	E estava a porta do átrio interior defronte da porta do norte e do oriente; e mediu de porta a porta: cem côvados.
Ezequiel 40:27	Também havia uma porta no átrio interior para o caminho do sul; e mediu de porta a porta, para o caminho do sul: cem côvados.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:48

I Reis 6:3	E o pórtico diante do templo da casa era de vinte côvados de comprimento, segundo a largura da casa, e de dez côvados de largura, diante da casa.
II Crônicas 3:4	E o alpendre que estava na frente, de comprimento, segundo a largura da casa, era de vinte côvados, e a altura, de cento e vinte, o que, dentro, cobriu com ouro puro.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Ezequiel 40:49

I Reis 6:3	E o pórtico diante do templo da casa era de vinte côvados de comprimento, segundo a largura da casa, e de dez côvados de largura, diante da casa.
I Reis 7:15	Porque formou duas colunas de cobre; a altura de cada coluna era de dezoito côvados, e um fio de doze côvados cercava cada uma das colunas.
II Crônicas 3:17	E levantou as colunas diante do templo, uma à direita, e outra à esquerda; e chamou o nome da que estava à direita Jaquim, e o nome da que estava à esquerda, Boaz.
Jeremias 52:17	Quebraram mais os caldeus as colunas de bronze que estavam na Casa do Senhor, e as bases, e o mar de bronze que estavam na Casa do Senhor e levaram todo o bronze para a Babilônia.
Ezequiel 40:31	E os seus vestíbulos estavam na direção do átrio exterior, e havia palmeiras nos seus pilares; e de oito degraus eram as suas subidas.
Ezequiel 40:34	E os seus vestíbulos estavam no átrio de fora; também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.
Ezequiel 40:37	E os seus pilares estavam no átrio exterior; também havia palmeiras nos seus pilares de uma e de outra banda; e eram as suas subidas de oito degraus.
Apocalipse 3:12	A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu novo nome.

Gematria

Gematria é a numerologia hebraica, uma técnica de interpretação rabínica específica de uma linhagem do judaísmo que a linhagem Mística.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Ele representa a perfeição, a plenitude, a totalidade. É o número da criação, da ordem, da lei. O número 10 representa, também, a obra de Deus, criado pelas mãos de Deus, usando o homem como ferramenta, o homem como sendo as mãos de Deus.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

O nome do Mestre Yoda, do universo Jedi, é inspirado na letra Yod. Yoda é um personagem pequeno, mas sábio e poderoso. Sua estatura reflete a sua essência, que é pequena e compacta, mas que contém uma grande sabedoria e poder.

No livro de Mateus, no versículo Mt 5:18:"pois amém vos digo: até que passem o céu e a terra, não passará um iota ou traço da Lei, até que tudo se realize". Isso significa que a lei de Deus é perfeita e completa, e que nenhuma parte dela pode ser ignorada ou alterada.

No livro de Lucas, em Lc 15:8: "Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?". Neste versículo, a parábola destaca a importância da única dracma perdida em um conjunto de dez, simbolizando a totalidade e a atenção cuidadosa de Deus por cada indivíduo.

Em Mateus 25:28 temos: "Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos". Este trecho faz parte da parábola dos talentos, onde o número 10 é usado para representar uma quantidade significativa. O servo recebeu dez talentos como uma medida de grande responsabilidade.

A letra Yad (יד), por outro lado, é a palavra hebraica para "mão" ou "braço". A mão é um símbolo poderoso em muitas culturas, representando a ação, a realização e a força. A associação com os 10 dedos é uma extensão lógica, visto que os dedos são instrumentos fundamentais para realizar tarefas e agir sobre o mundo ao nosso redor.

Portanto, a interpretação sugere que a letra Yod, com seu valor numérico de 10, está simbolicamente ligada à ideia de totalidade e realização. A relação com a letra Yad (mão) e os 10 dedos enfatiza a ideia de ação e poder associados à plenitude simbolizada pelo número 10. Esses conceitos são frequentemente explorados na interpretação simbólica e mística das Escrituras hebraicas.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

Seis (6)

O trabalho representado nos seis dias da criação e a profunda satisfação de D-us ao completar a sua obra. No sexto dia temos: "E viu Deus tudo oque fez e eis que era muito bom". A Torá foi dada no dia 6 do mês de Sivan, sendo que, conforme o Tratado Talmúdico Bava Batra 14a, as Tábuas da Lei possuíam 6 punhos de altura por 6 de largura. Os seis componentes espaciais (norte, sul, leste, oeste, abaixo e acima). É a interface que faz a conexão entre a espiritualidade com a materialidade. Apesar de inicialmente assemelhar-se a mentira, em seu íntimo, é o pilar da verdade.

cinco (5)

Valor numérico da 5a letra hebraica (Hei), a qual representa a geração da vida, o poder da divisão gerando a multiplicação. É a união da água com o fogo e o sopro da vida, que são os componentes necessários para a concepção de um ser humano. Também pode ser a força que faz parar as influências negativas. Alude a alegria da pessoa com o Criador. Outrossim, conforme o Pirke Avot, é a idade em que a criança está apta ao estudo da Torá.

oito (8)

É um número transcendental que está relacionado com a essência Divina. É um portal para uma outra dimensão. Está acima dos ciclos convencionais, fazendo alusão à era Messiânica. A revelação de D-us em todo o seu esplendor.

três (3)

A união dos significados do 1 com o 2. A ligação entre a criatura e o Criador objetivando a excelência no mundo.

Também é o equilíbrio dos elementos na criação. O processo constante de evolução de uma pessoa. Muitas leis, tradições e costumes judaicos são embasados neste número, de forma que sua conexão com a leitura e escrita da Torá é ressaltada. É conhecido também como a confirmação de um fato que se completou.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

Seis (6)

vinte (20)

Em sua forma íntima, faz alusão aos preceitos de D-us, já que a palavra "vinte" em hebraico é Esrim, cujo valor numérico é 620 aludindo aos 613 preceitos mais as 7 leis constantes. No relato dos 10 mandamentos na Torá, encontramos 620 letras, cuja última letra é a"Kaf", que tem valor numérico de 20. O poder íntimo da alma para suprimir as forças do mal. Também tem relação com a palma (Kaf) da mão que se associa ao trabalho árduo.

trinta (30)

Alude a majestade, que é adquirida através de 30 qualidades.

três (3)

A união dos significados do 1 com o 2. A ligação entre a criatura e o Criador objetivando a excelência no mundo.

Sete (7)

Este número ocupa um lugar de relevância nas leis e costumes judaicos. Os ciclos normais na criação do mundo, o descanso, ou melhor, o reflexo dos atributos emocionais que o ser humano possui: Está intimamente ligado com assuntos sentimentais. Éuma expressão para uma dimensão espiritual. Também alude ao sustento, áj que quando es guarda oShabat (7° dia), cria-se oreceptáculo para o sustento abundante dos demais dias da semana. Todos os sétimos são queridos.

Sete (7)

oito (8)

quatro (4)

As quatro direções (norte, sul, leste e oeste) juntamente com os elementos básicos do mundo físico (fogo, ar, água e terra). A união dos níveis de interpretação da Torá (pshat - literal, remez - alusivo, drush - alegórico e sod - místico). O conjunto completo da família (pai, mãe, filho e filha). Também representa a humildade e a auto-anulação perante Deus.

cinco (5)

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

Mapas Históricos

Os mapas históricos bíblicos são representações cartográficas que mostram as diferentes regiões geográficas mencionadas na Bíblia, bem como os eventos históricos que ocorreram nesses lugares. Esses mapas são usados para contextualizar a história e a geografia das narrativas bíblicas, tornando-as mais compreensíveis e acessíveis aos leitores. Eles também podem fornecer informações adicionais sobre as culturas, as tradições e as dinâmicas políticas e religiosas das regiões retratadas na Bíblia, ajudando a enriquecer a compreensão dos eventos narrados nas Escrituras Sagradas. Os mapas históricos bíblicos são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.

A QUEDA DE JERUSALÉM

66-73 d.C.

JESUS PREDIZ A QUEDA DE JERUSALÉM
Depois da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, seus discípulos comentaram como o templo era adornado com belas pedras e dádivas dedicadas a Deus. A resposta de Jesus deve tê-los surpreendido: "Vedes estas coisas? Dias virão erar que não ficará pedra sobre pedra que não seja derribada" (Lc 21:6).
Mais adiante, Jesus descreveu os sinais que antecederiam sua vinda em poder e grande glória, mas, entretecido com esse discurso, pode. se observar advertências claras a cerca da destruição iminente de Jerusalém: "Quando porém, virdes Jerusalém sitiada de exércitos sabei que está próxima a sua devastação. Então os que estiverem na Judeia, fujam para 0: montes; os que se encontrarem dentro da cidade retirem-se: e os que estiverem nos campos não entrem nela" (Lc 26:20-21).

MOTIVOS DA REVOLTA
Em 6 d.C., Augusto destituiu Herodes Arquelau, o sucessor de Herodes na Judéia. A região deixou de ser um reino vassalo e foi transformada numa província do Império Romano sob um governador imperial que desempenhava as funções de comandante militar e juiz. Esta situação persistiu até 66 d.C., com exceção de um breve intervalo (41-44 d.C) no qual o poder ficou nas mãos do rei vassalo Agripa I.
Os impostos cobrados por Roma e o controle exercido pela fortaleza Antônia sobre o templo de Jerusalém fomentaram a resistência dos judeus ao governo romano. Até mesmo as vestes do sumo sacerdote eram guardadas pelos romanos na fortaleza Antônia e, no caso de crimes passíveis da pena de morte, os judeus tinham de entregar os condenados as romanos. Em conflitos secundários envolvendo judeus e não-judeus, os romanos normalmente tomavam partido dos não-Judeus. Por fim. os sacerdotes do templo construíram um muro alto para impedir os soldados da fortaleza de Antônia de ver o que se passava no templo As tenses crescentes chegaram ao auge em maio de 66 d.C., quando o governador romano Géssio Flor confiscou dezessete talentos (quase 600 kg) do tesouro do templo. O povo se revoltou e fechou as passages que ligavam a fortaleza ao templo. Floro se retirou e, em setembro de 66 d.C., quando a multidão tomou a fortaleza, os soldados romanos que ainda estavam em Jerusalém se renderam.

A REBELIÃO SE PROPAGA
Pouco depois, os rebeldes atacaram a fortaleza de Massada, perto do mar Morto. A violência entre judeus e não-judeus se espalhou por toda a Palestina. De acordo com o historiador Flávio Josefo (37-100 d.C.), a Palestina se viu num estado caótico e todas as cidades foram divididas em dois setores, sendo que a sobrevivência de um dependia da destruição do outro. Kebelloes chegaram a eclodir até em Alexandria, no Egito.
Josefo havia sido nomeado governador da Galiléia, mas não teve coragem de lutar contra Roma. No verão de 67 d.C., quando se viu cercado em Jotapata, na Galiléia, Josefo se rendeu ao general romano Tito Flávio Vespasiano, o futuro imperador Vespasiano e, ao que parece, profetizou a ascensão do general ao trono." Daí em diante, Josefo adotou uma posição pró-romana, como se pode ver claramente em seu relato, Guerra Judaica. Vespasiano continuo a reprimir a resistência dos judeus na Galiléia, encontrando oposição particularmente intensa em Gamala, a leste do lago da Galiléia, no outono de 67 d.C. Na primavera de 68 d.C., Vespasiano cortou as comunicações de Jerusalém com o mundo externo, ocupando a Samaria, a Peréia, a Iduméia e a costa do Mediterrâneo. No verao, apenas umas poucas fortalezas isoladas como Herodium e Massada ainda permaneciam nas mãos dos rebeles. Mas enquanto preparava o ataque final a Terusalém, Vespasiano recebeu a noticia do suicídio do imperador Nero em sua vila fora de Roma em 9 de junho de 68 d.C. Mais que depressa, os judeus se aproveitaram da situação e Simão bar Giora tomou Hebrom, enquanto outro líder rebelde, João de Giscala se proclamou senhor de Jerusalém. Lembrando-se das palavras de Jesus, os cristãos fugiram para Pela, na Peréia. Na primavera de 69 d.C., Simão entrou em Jerusalém. Uma vez que outros líderes rebeldes se recusaram a reconhecê-lo, a cidade ficou dividida sob o controle de vários governantes. Simão ocupou a Cidade Alta, enquanto seu filho, Eleazar, ficou com o templo. O restante da cidade, incluindo a fortaleza Antônia, permaneceu nas mãos de João de Giscala. As reservas de cereais de jerusalém foram destruídas durante os conflitos entre esses líderes.

O CERCO A JERUSALÉM
Em junho de 69 d.C., Vespasiano voltou ocupar Hebrom, mas não ficou muito tempo ali, pois logo foi proclamado imperador. Transferiu o comando ao seu filho. Tito, que iniciou o cerco a Jerusalém na primavera de 70 d.C. A região num raio de 15 km ao redor da cidade foi completamente desmatada." Em Jerusalém, conflitos internos se intensificaram quando loão de Giscala obteve o controle do templo remove Eleazar. Porém, quando os romanos atacaram o terceiro muro, a proteção externa da cidade, João e Simão colocaram suas diferenças de lado. Em maio, o terceiro e o segundo muro não resistiram. Duas legiões foram encarregadas de atacar a Cidade Alta e outras duas, de atacar a fortaleza Antônia. Josefo, então um dos assessores de Tito, instou o povo da cidade a se entregar, mas ninguém lhe deu ouvidos. Em três dias, os romanos levantaram uma barreira de 7 km ao redor de Jerusalém, impedindo a entrada de provisões. Muitos dos habitantes da cidade morreram de fome e os corpos em putrefação começaram a se amontoar pelas ruas. Em junho, a fortaleza Antônia foi tomada e iniciou-se o cerco ao templo. A escassez de alimentos se tornou tão severa que foram relatados casos de canibalismo.

O TEMPLO É DESTRUÍDO
Em 27 de agosto de 70 d.C., os soldados romanos queimaram a porta do templo e o invadiram. Os generais romanos discutiram se deviam incendiar o templo ou não. Em 29 de agosto, um soldado romano lançou um pedaço de madeira em chamas pela porta interna e incendiou o santuário. As súplicas de Tito para que se apagasse o fogo foram ignoradas. Considerando inútil poupar as outras partes do templo, os romanos incendiaram o restante da construção. As grandes pedras do templo de Herodes foram separadas umas das outras para permitir acesso ao ouro derretido e seguiu-se um terrível massacre.
Grupos de rebeldes resistiram em outras regiões de Jerusalém até setembro. A cidade foi arrasada, mas uma parte do muro e três torres do palácio de erodes foram preservadas. Tito voltou à Itália com seus espólios, incluindo a mesa dos pães da proposição, o menorá (o candelabro de sete hastes) e as trombetas de prata, objetos retratados no Arco de Tito, construído em Roma depois de seu falecimento.

O CERCO A MASSADA
As fortalezas de Herodium e Maqueronte resistiram. Mas foi a bravura de Eleazar, filho de Jairo, e seus 960 seguidores na fortaleza de Massada, no deserto próximo do mar Morto, que entrou para a história. Reservatórios com capacidade para quatro milhões de litros de água vinda de enxurradas garantiram o suprimento de água. Além disso, os rebeldes tinham os depósitos cheios de cereais e tâmaras, o que lhes permitiu resistir durante três anos. Nesse meio tempo, os romanos construíram pouco a pouco uma rampa junto ao despenhadeiro. Torres de assalto com cobertura foram empurradas morro acima. Com balistas, os romanos lançaram pedras enormes sobre as fortificações. Atacaram o muro externo com aríetes, derrubando uma parte dele em abril de 73 .C. No entanto, por trás desse muro os rebeldes haviam construído outra barreira com grandes vigas de madeira e o uso repetido dos aríetes só serviu para fortalecê-la. Por fim, os romanos conseguiram atear fogo à barreira. Ao se darem conta que o inimigo triunfaria, os rebeldes escolheram dez executores que mataram todo o grupo e queimaram os cadáveres. Então, em 21 de abril, depois de lançar sortes, um desses dez executores, matou seus companheiros e se suicidou. Uma mulher idosa e cinco crianças que se esconderam num aqueduto subterrâneo sobreviveram.

O JUDAÍSMO DEPOIS DA DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM
Os sacrifícios e ofertas cessaram com a destruição do templo, conforme predito pelo escritor de Hebreus. O Sinédrio e o sumo sacerdócio foram abolidos e até o templo cismático de Leontópolis no Egito foi fechado para não se tornar um ponto de convergência para a resistência judaica. De todas as seitas judaicas, somente a dos fariseus sobreviveu. O culto, que não podia mais ser centralizado no templo, teve continuidade em âmbito local, nas sinagogas de uma diáspora que se tornou cada vez mais ampla.

Referencias:

Lucas 21:27

João 18.31

Hebreus 8:13

Fortaleza de Massada no alto do monte, próximo ao mar Morto, palco da última resistência judaica a Roma. Os romanos tomaram a fortaleza em abril de 73 d.C. A rampa construída pelos romanos durante o cerco ainda pode ser vista à direita.

Cena do Arco de Tito (79-81 d.C.), em Roma. Soldados romanos carregam o candelabro de ouro do Templo de Jerusalém

OS PATRIARCAS: AS EVIDÊNCIAS BÍBLICAS

Início do segundo milênio a.C.

UM CONTEXTO CRONOLÓGICO

Gênesis 12:50 trata da relação de Deus com um homem, Abraão, e seus descendentes: Isaque, Jacó (Israel) e seus doze filhos, dos quais José é o mais destacado. É difícil situar os "patriarcas", como costumam ser chamados, num período histórico exato. Para isso, é preciso considerar, em grande medida, a data fornecida para um acontecimento posterior da história bíblica, a saber, o êxodo, para o qual são definidas duas datas (como veremos em detalhes mais adiante).
Uma das datas para o êxodo é 1447 a.C.' Considerando-se que os israelitas permaneceram no Egito durante 430 anos, pode-se concluir que Jacó e seus filhos chegaram ao Egito em 1877 a.C. Assim, Abraão deve ter nascido na metade do século XXII a.C.
A outra data para o êxodo é c. 1270 a.C. Aceitando-se os mesmos dados mencionados acima, Abraão deve ter nascido por volta de 2000 a.C.
Alguns estudiosos também consideram que a estadia de Israel no Egito foi mais curta e situam os patriarcas num período posterior (mais próximo de nossa época), entre os séculos 20 e XVI a.C., a Média Idade do Bronze II.

ABRÃO VIAJA DE UR PARA HARÀ Tera, o pai de Abrão (como ele era conhecido naquele tempo), deixou "Ur dos caldeus"* e se assentou em Harà, na fronteira norte da Mesopotâmia, 32 km a sudeste da atual cidade turca de Urfa. Para alguns, Ur e Urfa se referem ao mesmo lugar, mas, nesse caso, Abrão teria voltado pelo mesmo caminho de onde veio antes de partir para Canaâ. Na verdade, a designação "Ur dos caldeus" resolve a questão. Os caldeus foram um povo que viveu no sul do Iraque do final do segundo milênio em diante.
Assim, Ur dos caldeus deve ser identificada com a cidade famosa de Ur, no sul do Iraque, conhecida hoje como Tell el- Muqayyar. Ur era um dos centros de uma civilização sofisticada vários séculos antes de Abraão, como indicam o Cemitério Real de Ur e o zigurate (templo em forma de torre) de Ur-Nammu, datados respectivamente de c. 2500 a.C. e 2113-2096 a.C.

ABRÃO VIAJA DE CANAÁ PARA O EGITO

Quando Abrão estava com cerca de 75 anos de idade, ele respondeu ao chamado de Deus para deixar seu país, seu povo e a casa de seu pai e se dirigir à terra que o Senhor lhe mostraria.* Abrão foi para Canaã, a terra prometida, mas uma grave escassez de alimento o levou a buscar refúgio no Egito. Lá, sua esposa Sarai (chamada posteriormente de Sara) chamou a atenção do Faraó.

EM CANAÃ

Ao voltar a Canaã, Abrão se tornou extremamente rico em rebanhos, prata e ouro. Tinha tantos rebanhos que precisou se separar de seu sobrinho, Ló, o qual escolheu armar suas tendas próximo a Sodoma, cujos habitantes eram conhecidos por sua grande perversidade. De acordo com Gênesis 19:24-25, "fez o Senhor chover enxofre e fogo, da parte do Senhor, sobre Sodoma e Gomorra. E subverteu aquelas cidades, e toda a campina". Não há dúvidas que Sodoma e Gomorra ficavam próximas, ou talvez debaixo, do atual mar Morto, mas é impossível determinar a localização exata das duas cidades proporção extraordinária de sal (25 por cento) do mar Morto pode ser evidência dessa calamidade.
Abrão (Pai exaltado) se tornaria Abraão (Pai de muitos)." ¡ Agar, a serva de Sara, lhe deu à luz Ismael e a própria Sara lhe deu à luz Isaque (o filho da promessa).° Quando Sara faleceu em Quiriate-Arba (atual Hebrom), Abraão comprou de Efrom, o heteu, um campo com uma caverna e ali sepultou a esposa. Posteriormente, Abraão, seu filho Isaque, Rebeca, esposa de Isaque, seu filho Jacó e Lia, a esposa de Jacó, também foram sepultados nesse local.
Isaque reabriu os poços que haviam sido cavados por Abraão no vale de Gerar e, de acordo com João 4:5-6, Jacó cavou um poço em Sicar, próximo a Siquém.
Fica evidente que os patriarcas eram homens de grande riqueza e influência em Canaã. Abrão tinha trezentos e dezoito "homens dos mais capazes" à sua disposição.' Aliás, a expressão "homens dos mais capazes" é bastante antiga, pois também aparece em textos egípcios de execração (maldição) do final do século XIX a.C. Os patriarcas se casaram com parentas: Isaque se casou com Rebeca, sobrinha neta de seu pai, e Jacó se casou com suas primas Lia e Raquel. Essas três mulheres eram da região de Harã, também chamada Harâ- Naharaim e Pada-Arã.

Por Paul Lawrence

Viagem de Abraão: Saiu de Ur, no sul do Iraque em direção a Harã.

Apêndices

Os apêndices bíblicos são seções adicionais presentes em algumas edições da Bíblia que fornecem informações complementares sobre o texto bíblico. Esses apêndices podem incluir uma variedade de recursos, como tabelas cronológicas, listas de personagens, informações históricas e culturais, explicações de termos e conceitos, entre outros. Eles são projetados para ajudar os leitores a entender melhor o contexto e o significado das narrativas bíblicas, tornando-as mais acessíveis e compreensíveis.

Medidas, pesos e dinheiro

Medidas para líquidos

Coro (10 batos / 60 hins)

220 l

Bato (6 hins)

22 l

Him (12 logues)

3,67 l

Logue (1⁄12 him)

0,31 l

Medidas para secos

Ômer (1 coro / 10 efas)

220 l

Efa (3 seás / 10 gomores)

22 l

Seá (31⁄3 gomores)

7,33 l

Gomor (14⁄5 cabo)

2,2 l

Cabo

1,22 l

Queniz

1,08 l

Medidas lineares

Cana longa (6 côvados longos)

3,11 m

Cana (6 côvados)

2,67 m

Braça

1,8 m

Côvado longo (7 larguras da mão)

51,8 cm

Côvado (2 palmos / 6 larguras da mão)

44,5 cm

Côvado curto

38 cm

1 estádio romano

1⁄8 milha romana=185 m

1 Dedo (1⁄4 largura da mão)

1,85 cm

2 Largura da mão (4 dedos)

7,4 cm

3 Palmo (3 larguras da mão)

22,2 cm

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

CARLOS TORRES PASTORINO

ez 40:46

Sabedoria do Evangelho - Volume 7

Categoria: Outras Obras
Capítulo: 11
CARLOS TORRES PASTORINO

MT 22:23-33

23. Naquele dia chegaram a ele uns saduceus, dizendo não haver ressurreição, e perguntaram-lhe,

24. dizendo: Mestre, Moisés disse: Se alguém morrer, não tendo filhos, o irmão dele casará com a mulher dele e ressuscitará a semente de seu irmão.

25. Ora, havia sete irmãos, entre nós, e o primeiro, casado, morreu, não tendo semente, e deixou a mulher dele a seu irmão.

26. Igualmente o segundo e o terceiro, até o sétimo.

27. Depois de todos, morreu a mulher.

28. Na ressurreição, pois, de qual dos sete será a mulher? Pois todos a tiveram.

29. Respondendo, porém, Jesus disse-lhes: "Enganai-vos, não sabendo as Escrituras nem a força de Deus,

30. pois na ressurreição nem se casam nem se dão em casamento, mas são como os anjos no céu.

31. Quanto, porém, à ressurreição dos mortos, não lestes o dito pelo Deus a vós, dizendo:

32. Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacó? Não é o Deus de mortos, mas de vivos".

33. E ouvindo, as multidões maravilhavam-se acerca do ensino dele.

MC 12:18-27

18. E chegaram uns saduceus a ele, os quais dizem não haver ressurreição, e perguntaramlhe, dizendo:

19. Mestre, Moisés escreveunos que se algum irmão morrer e deixar mulher e não deixar filho, que o irmão dele tome a mulher e suscite uma semente para seu irmão.

20. Havia sete irmãos; e o primeiro tomou mulher e, morrendo, não deixou semente.

21. E o segundo tomou-a e morreu e não deixou semente; e o terceiro igualmente.

22. E os sete não deixaram semente. Por último de todos também a mulher morreu.

23. Na ressurreição, de qual deles será a mulher? Pois os sete a tiveram como mulher.

24. Disse-lhes Jesus: "Não é por isso que vos enganais, não sabendo as Escrituras nem a força de Deus?

25. Pois quando ressuscitarem dos mortos, nem se casarão nem se darão em casamento, mas são como anjos nos céus.

26. Mas quanto aos mortos que se reerguem, não lestes no livro de Moisés, na sarça, como lhe disse Deus: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac, o Deus de Jacó?

27. Não é um Deus de mortos, mas de vivos: muito vos enganais".

LC 20:27-39

27. Chegando, porém, alguns dos saduceus, que negavam haver ressurreição, perguntaramlhe,

28. dizendo: Mestre, Moisés nos escreveu: se algum irmão morrer tendo mulher e esse seja sem filho, que o irmão dele tome a mulher e suscite a semente a seu irmão.

29. Havia, pois, sete irmãos, e o primeiro tomou mulher e morreu sem filho,

30. e o segundo 31. e o terceiro tomaram-na, e igualmente os sete não deixaram filhos e morreram.

32. Por último também a mulher morreu.

33. Na ressurreição, pois, a mulher de qual deles se tornará esposa? Pois os sete a tiveram como mulher.

34. E disse-lhe Jesus: "Os filhos deste eon casam-se e dão-se em casamento,

35. mas os dignos de participar daquele eon e da ressurreição dos mortos, nem se casam nem se dão em casamento,

36. pois já nem podem morrer, pois são quais anjos e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição.

37. Que os mortos se reerguem, também Moisés revelou na sarça, como disse: O senhor Deus de Abraão, e Deus de Isaac, e Deus de Jacó.

38. Deus, contudo, não é de mortos, mas de vivos, pois, para ele, todos vivem".

39. Respondendo, porém, alguns dos escribas disseram: Mestre, falaste bem!

Chegou a vez dos saduceus. Salomão (cfr. 1RS, 2:35) constituiu Sadoc (Zadok) sacerdote. Era da tribo de Levi. E seus descendentes assim ainda se mantiveram, como atesta Ezequiel (Ezequiel 40:46) fiéis a YHWH, para servi-lo. Quando foram condenados outros elementos e famílias levitas, YHWH abriu uma exceção para os saduceus: "mas os sacerdotes levitas, filhos de Sadoc, que cumpriram as funções prescritas de meu santuário, quando os filhos de Israel se desviaram de mim, esses se chegarão a mim para servir-me" (Ez. 44:15). Já no tempo de Jesus estava bem firmado o partido político-religioso dos saduceus, que constituíam a aristocracia sacerdotal entre os judeus, dificilmente "descendo" a discutir com a plebe: os doutores, fariseus e anciãos é que agitadamente tomavam a si essa tarefa.

A questão proposta ao Rabi Nazareno era, provavelmente, velha objeção jamais solucionada, e argumento irrespondível, quando apresentado aos fariseus e doutores para combater a "ressurreição".

Strack e Billerbeck (o. c. t. 3, pág. 650) cita o Tratado Jebannoth (4, 6b, 35) que traz um desses "casos": eram treze irmãos, sendo doze casados, mas todos estes morrem sem filhos; o décimo terceiro recebe as doze viúvas e fica, com cada uma, um mês do ano; após três anos, está com trinta e seis filhos. Era "casos" que visavam a demonstrar o "absurdo" da ressurreição.

Os casos citados prendem-se à chamada "Lei do Levirato" (NM 25:1-10): "Se irmãos moram juntos e um deles morrer e não tiver filhos, a mulher do defunto não se casará com gente estranha, de fora; mas o irmão de seu marido estará com ela, recebê-la-á como mulher fará a obrigação de um cunhado, com ela".

Chamamos a atenção do leitor para o que escrevemos atrás (vol. 6): o adultério só existia para as mulheres.

A questão foi proposta, e a resposta aguardada ansiosamente.

Sem alterar-se, diz-lhes Jesus que "não conhecem as Escrituras, pois quando os espíritos se erguem (ressurgem) abandonando os corpos cadaverizados, são COMO os anjos do céu: nem (os homens) se casam, nem (as mulheres) se dão em casamento". Essa resposta, porém, constituía uma afirmativa teórica, que podia ser aceita ou recusada de plano.

Sabendo disso, Jesus traz um argumento irrespondível, citando exatamente uma frase do Êxodo (Êxodo 3:6), pois os saduceus só aceitavam o Pentateuco como divinamente inspirado. Aí se encontra a palavra de YHWH: "Eu sou o deus de Abraão, o deus de Isaac, o deus de Jacob". Ora, os três já haviam morrido, para a Terra. No entanto, YHWH - afirma Jesus de acordo com a crença dos fariseus - não é um deus de mortos, mas de vivos.

A resposta foi tão inesperada e tão fantasticamente irretrucável, que os próprios escribas não puderam conter-se e elogiaram de público o adversário: "Mestre, falaste bem"!

Em Lucas há dois pormenores que chamam a atenção: "os filhos deste eon casam-se... mas os dignos de participar daquele eon e da ressurreição dos mortos, não; pois nem mais podem morrer, sendo QUAIS anjos, filhos de Deus, já que são filhos da ressurreição".

O outro: "Não é Deus de mortos, mas de vivos, pois para ele, todos vivem".

Aprofundemos o estudo dentro do possível.

Aprendamos, primeiramente, a lição que nos é dada a respeito do reerguimento do espírito, após abandonar à terra seu corpo imprestável, na chamada "ressurreição dos mortos" (anástasis ek tõn nekrõn). Note-se, de passagem, que jamais fala o Novo Testamento em ressurreição DA CARNE invenção muito posterior; só fala em ressurreição "dos mortos", valendo esse DOS como ponto de partida, ablativo (em inglês from).

A distinção é feita com a palavra eon (aiôn), opondo-se este eon, ao que vem após, aquele eon: dois estágios da mesma vida contínua, eterna, indestrutível. Neste eon, mergulhados na matéria, há necessidade do uso de uniões sexuais para que se propague a humanidade, evitando o desaparecimento da espécie humana. Imperativo biológico, imposto pela natureza a todos os seres.

No entanto, alguns são dignos de participar daquele eon e da ressurreição dos mortos. Se só alguns são dignos, isto quer dizer quem nem todos o são, e por isso, nem todos ressurgem. Como seria isso?

Sabemos que a grande massa de catalogados como pertencentes à espécie hominal, na realidade ainda não atingiu plenamente esse estágio, pois se acha pouco acima da escala animal não racionalizada.

São seres recém-saídos do reino animal, que "ainda não têm espírito" (Jud. 19), isto é, que ainda não tomaram consciência de serem espíritos, mas se julgam somente "o corpo". Estes, quando perdem esse corpo e o largam no chão da terra, permanecem adormecidos, (como os bichos), com vaga percepção de que existem, mas incapazes de pensar. Apenas "sentem" sensações (etérico) e emoções (astral).

O intelecto não está ainda firmado independentemente. Por isso, vão e voltam de seguida, automaticamente, para reaver outro corpo, para o qual se sentem irresistivelmente atraídos. Isso ocorre com os animais já individualizados e com os seres humanos ainda animalizados, que constituem a imensa maioria da massa terrestre. Ainda "não são dignos", por incapacidade intelectiva á evolutiva de verdadeiramente ressurgir, ou seja, de - fora da matéria poderem levar vida indepente, livre e consciente.

Não se trata, pois somente de dignidade moral, mas de capacidade evolutiva (kataxiôthéntes, de katarióô julgo alguém digno de algo"). Ninguém pode ser digno de receber alguma coisa que não entenda.

Dessa forma não chegam a viver no plano astral: apenas vegetam, aguardando o novo e inevitável mergulho na matéria densa. E não "vivem"; mas continuam "mortos": então, não ressurgiram dos mortos! Incapacidade por atraso, por involução. Não são dignos por não terem aquele mínimo grau de evolução necessária.

Aqueles, todavia, que já alcançaram um grau evolutivo que os faça perceber seu novo estado no mundo astral; aqueles que despertam fora do corpo, consciente de si, e portanto vivem "naquele eon", esses "são dignos de ressuscitar": afastam-se, de fato, de seus cadáveres que debaixo da terra apodrecem, erguem-se (egeírô) realmente do meio dos outros "mortos", e penetram na vida espiritual semelhante à dos mensageiros divinos. Sabem que são filhos de Deus. Sabem que são homens ressuscitados ("filhos da ressurreição"). Sabem que jamais morrerão: estão vendo que não existe a morte. Sabem que não há necessidade, para eles, nesse novo estado, de uniões sexuais, e que todo amor é sentimento, mais que emoção. E sabem que o amor é a chave da vida. Preparam-se, então, para futuros encontros no planeta denso, para recomeçarem suas experiências de aprendizado ou de resgate.

A propósito, encontramos um trecho de um livro ainda inédito do Professor Pietro Ubaldi (cap. 16, "O Meu Caso Parapsicológico", da obra "Um Destino Seguindo Cristo"), que vem confirmar tudo isso.

Escreveu ele: "Nos primitivos não desenvolvidos no supraconsciente, ativos apenas no plano físico, a vida é somente a corpórea e a morte dá a sensação da anulação final, e é, por isso, olhada com terror. Mas isso não quer dizer que eles não sobrevivam. Mas sobrevivem caindo na inconsciência ou ficando com a capacidade de pensar apenas no nível do subconsciente animal, o faz realmente sofrer essa sufocante diminuição vital, que é o que torna terrível a morte. Extinto o cérebro, que era a zona dentro da qual estava limitada toda a consciência que o indivíduo possuía, mentalmente é como se este fosse finito, mesmo que sobrevivam em seu subconsciente resíduos de reminiscências terrestres. Para tais indivíduos, a vida é a do corpo no plano físico, por isso temem perdê-la e, perdida, a procuram, reencar nando-se para tornar a viver no plano físico deles, o único em que se sentem vivos. Pelo contrário, no indivíduo que alcançou desenvolvimento mental e nível de consciência psicocêntrico mais avançado que o normal, a sobrevivência da personalidade, após a morte, advém sem nenhuma perda de consciência, em estado lúcido, sem a sensação da anulação e da morte".

Prossigamos em nosso raciocínio: então, enquanto lá vivem, todos se sentem irmãos, amando-se profunda, sincera e fraternalmente, sem exclusivismos nem ciúmes. Que importa se a mulher pertenceu corporalmente aos sete? Não é mais de nenhum, pois aquele corpo que foi possuído, não mais existe: filha da ressurreição, imortalizada no amor universal, semelhante aos angélicos mensageiros do plano astral, compreende que a união de corpos é totalmente superada quando se perdem esses corpos.

O Mestre, entretanto, reforça sua lição, pois é preciso fixar categoricamente o princípio irrecusável da vida após a morte. E o texto trazido para comprová-lo, jamais fora utilizado pelos rabinos com essa interpretação espiritual. Mas é taxativo.

Quando Moisés, no Sinai, ouve a voz de seu espírito-guia, YHWH, (naquela época o espírito-guia era chamado "Deus", conforme vimos no vol. 5), ele deseja saber de quem se trata. E YHWH, sem zangarse, identifica-se como sendo o mesmo espírito-guia "de teu pai (Amram), de Abraão, de Isaac e de Jacob". Não diz: "FUI o deus de" ... mas diz: "SOU o deus de" ... A diferença é sutil, mas filosoficamente importante: YHWH continua sendo o espírito-guia ou deus de Amram, de Abraão, de Isaac, e de Jacob. Então, eles continuam vivos! Quem se daria ao trabalho de querer guiar algo que deixou de existir (morreu)?

E o acréscimo de Lucas traz um impacto de grandiosidade magnificente e confortadora, numa das mais sublimes lições, que o Cristo jamais deu aos homens: "para Deus, todos vivem".

Vejamos o original: pántes gàr autôi zôsin. Podemos interpretá-la de quatro maneiras diferentes:
a) "pois para ele (Deus) todos vivem (são vivos);
b) "pois todos vivem para ele (Deus)";
c) "pois todos vivem por ele (Deus)" - considerando-se o autôi como dativo de agente; embora só seja este usado, em geral, com verbos na voz passiva no perfeito ou no mais que perfeito ou com adjetivos.

d) "pois todos vivem nele (em Deus)" - caso em que teria que subentender-se a preposição en.

Os dois primeiros significados são traduções literais, rigorosamente dentro da expressão original, sem nenhum desvio interpretativo; e como procuramos manter sempre o máximo de fidelidade ao original, usamos em nossa tradução o primeiro sentido, que é o mais fiel ao texto, inclusive quanto à ordem das palavras.

Há que penetrar, portanto, o significado do texto tal como chegou até nós. E, sem a menor dúvida, para Deus, que é a Vida substante a todas as coisas e a todos os seres, tudo o que existe partilha de Sua Vida, e logicamente vive. A morte seria o aniquilamento, isto é, a não-existência, o nada. E sendo Deus TUDO, o nada não pode coexistir onde o Tudo impera: teríamos que imaginar "buracos vazios" no Todo.

Então, o ensino é perfeito: "para Deus, todos vivem", não importa se revestidos de matéria pesada ou dela libertos em planos superiores de vibração. Este o sentido REAL da frase.

Mas esse mesmo sentido REAL é consentâneo com o ensino que se oculta nessa ideia: "todos vivem EM Deus". Se Deus é a substância última de tudo o que existe (pois só Ele É), concluímos licitamente que tudo existo NELE. Daí a exatidão da frase paulina: "pois todos vivemos nele", embora aí Paulo empregue a preposição: en autôi gàr zômen (AT 17:28), a fim de que o sentido de sua frase não ficasse dúbio, como ficou no texto de Lucas (autor, aliás, tanto do Evangelho quanto dos Atos. Por que, num, teria usado a preposição e no outro a teria omitido?).

Terminada a exposição, procuremos penetrar SENTINDO a sublimidade do ensino, que deve ser sempre repetido, para não correr o risco de ser olvidado e para que aprofundemos dia a dia o alcance ilimitado de sua expressão.

Aprendamos que nossa vida, que se manifesta de fora, é a exteriorização da VIDA interna, que constitui, simplesmente, a expressão do Deus imanente em nós. Anotemos entrementes que não somos privilegiados, nós os humanos. Se a vida é comprovada pelo movimento intrínseco, tudo o que vive, se move por força intrínseca (a força divina); e o corolário brilha legítimo a nossos olhos: tudo o que se move por impulso íntimo, tem vida.

Se outrora, por ignorância científica, nossos ancestrais negavam movimento intrínseco (e portanto vida) às matérias inorgânicas (ferro, ouro, pedra, cobre, etc.), verificamos hoje que a classificação deixou de ter perfeita exatidão, pois desde os átomos, tudo está em celeríssima movimentação por impulso intrínseco; então, os próprios átomos do ferro, do ouro, da pedra, do cobre, etc., têm vida.

Vida própria? Não: vida cósmica, isto é, vida divina, porque a Divindade lhes é a substância última.

Mas também os seres orgânicos, animais e homens inclusive, não possuem vida própria, pois "todos vivem NELE", todos usufruem a manifestação da vida de Deus.

Essa VIDA é a Divindade, o Espírito (-Santo), que se manifesta em Som (Palavra, Verbo, Logos, isto é VERDADE), o qual, por sua vez, se manifesta em movimento intrínseco, que cria e sustenta tudo, ao qual denominamos o CRISTO Cósmico: é o movimento "Permeado" ou "Ungido" (Cristo) pela VIDA VERDADEIRA.

Isso não é criação nossa: o próprio Cristo, manifestado em Jesus, o ensinou quando disse: "EU (o Cristo) sou o CAMINHO DA VERDADE (da Palavra ou Logos) e DA VIDA (Espírito)" (JO 14:6).

É assim que, iluminada pela Luz, a humanidade pode entrever a grande REALIDADE e descobrir o rumo, estabelecer a rota, demarcar o roteiro, e seguir adiante, até atingir a meta: luzes ofuscantes que nos apresenta a Beleza Divina!

Locais

Estes lugares estão apresentados aqui porque foram citados no texto Bíblico, contendo uma breve apresentação desses lugares. ISRAEL
Atualmente: ISRAEL
País com área atual de 20.770 km2 . Localiza-se no leste do mar Mediterrâneo e apresenta paisagem muito variada: uma planície costeira limitada por colinas ao sul, e o planalto Galileu ao norte; uma grande depressão que margeia o rio Jordão até o mar Morto, e o Neguev, uma região desértica ao sul, que se estende até o golfo de Ácaba. O desenvolvimento econômico em Israel é o mais avançado do Oriente Médio. As indústrias manufatureiras, particularmente de lapidação de diamantes, produtos eletrônicos e mineração são as atividades mais importantes do setor industrial. O país também possui uma próspera agroindústria que exporta frutas, flores e verduras para a Europa Ocidental. Israel está localizado numa posição estratégica, no encontro da Ásia com a África. A criação do Estado de Israel, gerou uma das mais intrincadas disputas territoriais da atualidade. A criação do Estado de Israel em 1948, representou a realização de um sonho, nascido do desejo de um povo, de retornar à sua pátria depois de mil oitocentos e setenta e oito anos de diáspora. Esta terra que serviu de berço aos patriarcas, juízes, reis, profetas, sábios e justos, recebeu, Jesus o Senhor e Salvador da humanidade. O atual Estado de Israel teve sua origem no sionismo- movimento surgido na Europa, no século XIX, que pregava a criação de um país onde os judeus pudessem viver livres de perseguições. Theodor Herzl organizou o primeiro Congresso sionista em Basiléia, na Suíça, que aprovou a formação de um Estado judeu na Palestina. Colonos judeus da Europa Oriental – onde o anti-semitismo era mais intenso, começaram a se instalar na região, de população majoritariamente árabe. Em 1909, foi fundado na Palestina o primeiro Kibutz, fazenda coletiva onde os colonos judeus aplicavam princípios socialistas. Em 1947, a Organização das Nações Unidas (ONU) votou a favor da divisão da Palestina em dois Estados: um para os judeus e outro para os árabes palestinos. Porém, o plano de partilha não foi bem aceito pelos países árabes e pelos líderes palestinos. O Reino Unido que continuava sofrer a oposição armada dos colonos judeus, decidiu então, encerrar seu mandato na Palestina. Em 14 de maio de 1948, véspera do fim do mandato britânico, os líderes judeus proclamaram o Estado de Israel, com David Bem-Gurion como primeiro-ministro. Os países árabes (Egito, Iraque, Síria e Jordânia) enviaram tropas para impedir a criação de Israel, numa guerra que terminou somente em janeiro de 1949, com a vitória de Israel, que ficou com o controle de 75% do território da Palestina, cerca de um terço a mais do que a área destinada ao Estado judeu no plano de partilha da ONU.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores

Beacon - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 49

B. ESPERANÇA: TEMPORAL E ETERNA, Ez 40:1-48.35

Os capítulos 40:48 são cânticos elevados de esperança. Eles expressam esperança com a reconstrução do templo (Ez 40:1-42.20), a glória divina no templo (Ez 43:1-12), orde-nanças do santuário restauradas (Ez 43:13-46.24), um ministério direcionado a outros (Ez 47:1-12) e uma herança para essa vida e a próxima (Ez 47:13-48.35).

Pano de Fundo da Esperança (Ez 40:1-4)

Essas profecias, tão repletas de esperança, ocorreram no ano vigésimo quinto do nosso cativeiro (1), ou 572 a.C. Elas vieram ao profeta no décimo dia do mês, no princípio do ano.' Essa última frase pode significar "no princípio do mês", de acordo com a Septuaginta.22 Isso ocorreu catorze anos depois que a cidade de Jerusalém caiu.

As profecias surgiram das novas visões que Ezequiel teve. Em espírito ele foi levado à terra de Israel [...] sobre um monte muito alto (2),23 e foi-lhe permitido ter uma visão daquilo que mesmo o povo menos privilegiado de Deus também verá mais cedo ou mais tarde. Havia sobre ele um como edifício de cidade para a banda do sul também é traduzido da seguinte maneira: "sobre o qual havia um edifício que tinha a aparência de uma cidade diante de mim" (Moffatt).

Um homem (3), i.e., um anjo, está perto dele, com um cordel de linho em sua mão (cf. Ap 21:15-27), que diz para ele olhar e ouvir e anunciar à casa de Israel (4) tudo o que vê.

Esperança com a Reconstrução do Templo (Ez 40:5-42.
20)

Ezequiel viu uma casa (40.5), o templo, semelhante ao Templo de Salomão, que havia sido destruído. As diversas medidas desse Templo são dadas em côvados. O "côvado longo" — um côvado e quatro dedos (5) — que Ezequiel usou era de cerca de 53 centímetros. O guia angelical usou um cordel de linho (3), um tipo de uma fita usada para medidas longas; e uma cana de medir (cerca de três metros e vinte centímetros), usada para medidas curtas.

Um quadro mais claro de Ez 41:6-7 e 42:5-6, aparece na Berkeley Version. O lugar separado (Ez 41:12-15; 42.1, 10,
13) era "o pátio" (RSV).

No entanto, nesses capítulos há aspectos muito mais importantes do que medidas. Um dos aspectos fundamentais é que na sua visão ele vê o templo restaurado. Aquele que tinha sido construído havia cerca de quatro séculos estava em ruínas. Israel conti-nua precisando de um templo, e Deus deixa claro que eles voltarão a ter esse templo.
Com um lugar central para sacrificio e adoração, Israel voltará a se conscientizar de que há um só Deus. Com o sacrifício completo e cabal de Cristo distante ainda cerca de meio milênio, Israel necessitava dos ministérios temporários de sacrificios repetidos de animais. Chegaria o tempo em que os homens adorariam o Pai em espírito (espiritualidade) e em verdade (vivendo pela fé) em qualquer lugar, no templo e fora dele (Jo 4:23-24). E visto que Tito destruiu o Templo em 70 d.C., mesmo os judeus deixaram de ter o seu Templo. Mas esse tempo ainda não havia chegado. Entrementes, um outro Templo será construído logo após o retorno de Israel para a Palestina. E um terceiro templo, chamado Templo de Herodes, será construído antes do período do início do Novo Testamento.

O templo que Ezequiel consegue ver durante a sua visão era um pouco diferente do Templo de Salomão, como pode ser visto por meio de uma comparação dos detalhes em Ezequiel com a descrição em I Reis 6:7. O templo que Ezequiel vê também era um tanto diferente dos dois templos que ainda haveriam de ser construídos. Por exemplo, o muro ao redor do templo interior é de quinhentas canas (Ez 42:15-19) em cada direção, cerca de 1.500 metros. Essas distâncias eram maiores do que as dimensões dos templos verdadeiros, tão grandes que não caberiam no monte Sião. Muito do que Ezequiel viu provavelmente se cumpriria literalmente, no entanto, uma parte deveria ser entendida simbolicamente. O templo de Ezequiel parece referir-se a um templo "não feito por mãos humanas, mas eterno nos céus". Isso corrobora a idéia de Deus prometer habitar para sempre (43,9) nesse templo.

Champlin

Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestante

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 1

O SENHOR decidiu conceder um novo começo ao seu povo eleito (conforme Ez 37:1-14). Ezequiel, porém, não se limita a anunciar essa mensagem, mas apresenta também um conjunto de normas destinadas a organizar a vida e o culto de Israel na volta do exílio. Nesta grandiosa visão do futuro há inúmeros termos técnicos, cujo significado preciso não é totalmente claro e que dificultam, às vezes, a tradução e a interpretação dos textos.

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 2

Conforme Ap 21:10.

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 3

Conforme Ap 11:1; Ap 21:15.

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 5

Conforme 1Rs 6; 2Cr 3.

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 14

Mediu a distância até aos pilares:
Isto é, o vestíbulo; hebr. E fez também os pilares.Ez 40:14 Sessenta côvados:
Hebr.; segundo uma versão antiga:
vinte côvados.

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 22

Diante dela:
Hebr.; segundo a versão grega (LXX): pela parte de dentro.

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 37

Os seus pilares:
Hebr.; segundo versões antigas:
o vestíbulo.

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 38

A sua câmara... onde:
Segundo versões antigas; hebr. Uma câmara e a sua porta com pilares de portais.

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 44

Duas câmaras dos cantores:
Segundo a versão grega (LXX); hebr. as câmaras.

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 46

Durante o reinado de Davi, Zadoque exerceu as funções sacerdotais junto com o sacerdote Abiatar (conforme 1Sm 22:20-23). Mas, quando Salomão expulsou Abiatar (1Rs 2:26-27), o exercício do sacerdócio no templo de Jerusalém ficou a cargo de Zadoque e dos seus filhos. Ezequiel explica o motivo de tal distinção (Ez 44:15).

Champlin - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 48

Três côvados... três do outro:
A versão grega acrescenta:
Tinha sete metros de largura, e os suportes da porta do vestíbulo.

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)

Genebra - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 49

40.1—48.35 A visão de Ezequiel da cidade restaurada combina muitos subsídios da tradição bíblica. Ezequiel entrelaça a compreensão familiar sobre Jerusalém como a cidade onde Deus tinha preferido habitar, com referências ao monte Sinai e ao jardim do Éden.

Um anjo guiou o profeta em um passeio pela cidade, começando pelos portões que conduziam ao átrio externo do templo (40.6-27) e terminando, após diversos capítulos, com uma divisão do território entre as doze tribos (47.13—48.35). As interpretações desses capítulos variam muito. Muitos têm visto nessas passagens uma planta e especificações de construção para uma cidade normal que deveria ser construída (43.10,11). Entretanto, há elementos na visão profética que parecem ir além de uma compreensão literal (p.ex., 47:1-12). Outros intérpretes entendem a visão do templo, de Ezequiel, como, principalmente, uma descrição simbólica da maneira como Deus gostaria de abençoar o seu povo, com o templo proeminentemente representando a presença de Deus no meio de seu povo. Por meio da utilização de visão e simbolismo (40.2; Nm 12:6), o profeta descreveu um ponto no futuro quando a presença de Deus entre o seu povo transcenderia qualquer coisa que Israel já tenha experimentado na história.

* 40:2

um monte muito alto. Presumivelmente o monte Sião, local do templo de Jerusalém (17.22-24; 20.40; conforme Sl 48:1,2; Is 2:2; Mq 4:1). O profeta passearia pelo monte santo, tal como o fizera o salmista (Sl 48:12,13).

* 40:3

um homem. O profeta foi conduzido em seu passeio pela cidade por um guia angelical (conforme Zc 1:14).

uma cana de medir. Ver 2Rs 21:13; Am 7:7,8; Zc 2:1,2; Ap 21:10,15.

* 40:4

anuncia... tudo quanto estás vendo. João recebeu instruções semelhantes (Ap 1:11).

* 40:5

seis côvados. Existiam pelo menos dois côvados padronizados, o côvado curto, com cerca de 44 cm, e o côvado longo, usado aqui, com cerca de 52 cm (43.13; 2Cr 3:3). Essa cana, pois, tinha cerca de 3,12 m.

* 40:6

subiu pelos seus degraus. As pessoas aproximavam-se do templo por meio de degraus, e o edifício estava sobre uma plataforma elevada que ficava no átrio externo. Mais degraus levavam a uma plataforma mais elevada, que era o átrio interior (vs. 34,37). Um lance de escadas levava dali para o edifício do templo (vs. 49; 41.8). Quanto mais alta fosse a elevação, e quanto mais perto se chegasse do santuário interior, maior era o grau de santidade.

* 40:9

o vestíbulo. Esses portões assemelham-se aos portões do período salomônico, escavadas em Hazor, Medigo e Gezer (1Rs 9:15). O caminho através do centro do portão era flanqueado por três câmaras de cada lado.

* 40:16

palmeiras esculpidas. Ver também os vs. 22,31,34 e 37. A decoração nos antigos santuários de Israel era, principalmente, botânica; variedades de árvores e plantas decoravam a área sagrada (Êx 25:34; 37:19; 1Rs 6:18,29,32,35). Quanto a essa questão, os santuários de Israel sugeriam a beleza do jardim do Éden e punham, diante de Israel, o alvo de voltar a residir no jardim de Deus (28.13,14, nota).

* 40:17

átrio exterior. Os adoradores eram admitidos no átrio exterior, mas somente os sacerdotes e os levitas podiam entrar no átrio interior. O texto não especifica o uso das trinta câmaras no perímetro do átrio exterior (conforme Jr 35:2).

* 40.20-27 Os portões do norte e do sul eram iguais ao portão oriental (vs. 5-16).

* 40:28

átrio interior. O átrio interior era separado do átrio exterior por meio de uma parede; e também tinha três portas (vs. 28-37).

* 40:38

onde lavavam. Os animais oferecidos como sacrifícios eram mortos nas portas do átrio interior (43.13-27). Quando os animais tinham sido sacrificados, os seus pedaços eram lavados (Lv 1:9,13; 2Cr 4:6) e pendurados em ganchos (v.43).

* 40:46

Zadoque. Ver 44.15, nota.

* 40.48—41.4

Tal como o antigo templo de Salomão, na visão de Ezequiel o templo possuía três ambientes: um vestíbulo ou pórtico (40.48,49); um santuário exterior (41.1,2); e o santuário interior ou Santo dos Santos (41.3,4). O edifício do templo ficava em nível mais alto do que o átrio circundante e subia-se a ele por escadarias que davam no pórtico (40.6, nota). O aumento na altura representava uma santidade crescente, à medida que alguém se aproximava do ambiente interior.

* 40:49

aos pilares. Os pilares presumivelmente assemelhavam-se a Jaquim e Boaz, as colunas que ficavam do lado de fora do templo de Salomão (1Rs 7:15-22).

Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.

Matthew Henry - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 49

40.1ss A construção do templo vislumbrou um tempo de completa restauração para os cativos, um tempo quando Deus voltaria para seu povo. O templo se construiu em 520-515 a.C. (veja-se Esdras 5:6), mas não alcançou a abranger o plano do Ezequiel. Esta visão do templo se interpretou basicamente em quatro formas: (1) Este é o templo que sem dúvida Zorobabel construiu em 520-515 a.C. e é o plano real que Ezequiel projetou. Mas devido à desobediência (43.2-10), nunca se seguiu. (2) Este é um templo literal que se reconstruiria durante o reinado de Cristo no Milênio. (3) Este templo simboliza a verdadeira adoração a Deus pela igreja cristã atual. (4) Este templo representa o reino futuro e eterno de Deus, quando sua presença e bênção encham a terra.

Já seja simbólico ou literal, parece claro que esta é uma visão do reino perfeito e final de Deus. Isto deu esperança ao povo nos tempos do Ezequiel, os que acabavam de ver a destruição de sua nação e seu templo sem nenhuma esperança de reconstrução em um futuro próximo. Os detalhes desta visão deram ao povo maior esperança porque a visão do Ezequiel procedia de Deus e sem dúvida se cumpriria no futuro.

40.1ss Um argumento contra que o templo que viu Ezequiel se trata literalmente de um edifício do futuro é que se mencionam sacrifícios (40.38-43). Se os sacrifícios se voltassem a instituir nos últimos dias, o sacrifício final de Cristo não teria significado como tal. O Novo Testamento esclarece que Cristo morreu uma só vez pelo pecado de toda a humanidade (Rm 6:10; Hb 9:12; Hb 10:10, Hb 10:18). Nossos pecados se apagaram, já não fazem falta sacrifícios posteriores.

Entretanto, nos dias do Ezequiel, a única classe de adoração que o povo conhecia era a que incluía os sacrifícios e as cerimônias descritas desde o Exodo até o Deuteronomio. Ezequiel teve que explicar a nova ordem de adoração em termos que a gente entendesse. Os nove capítulos seguintes relatam como o templo é o ponto central de tudo, o que indica que a relação ideal com Deus é aquela onde toda a vida se centra no.

40.1ss Ezequiel explicou a morada de Deus com palavras e imagens que a gente compreendesse. Deus queria que vissem o grande esplendor que planejou para os que fossem fiéis. Esta classe de templo nunca se construiu, mas era uma visão que tinha o propósito de tipificar os planos perfeitos de Deus para seu povo: a importância da adoração, a presença do Senhor, a bênções que fluem do e o método de adoração junto com as tarefas que a acompanham. Não permita que os detalhe confusos nublem o ponto central desta visão. Um dia todos os que foram fiéis a Deus desfrutarão de uma vida eterna com O. Permita que a majestade desta visão o eleve e ensine sobre o Deus que serve e adora.

40.1-43.27 Ezequías recebeu esta visão em 573 a.C. Os capítulos 40:43 dão as medidas do templo e logo descrevem a forma em que se encheu da glória de Deus. devido a que Ezequiel era um sacerdote, estava familiarizado com o mobiliário e as cerimônias do templo do Salomão. Ao igual a em Ap 11:1-2, o mandato de "medir" define as áreas que Deus marcou para um uso especial. À medida que leoa todos estes detalhes, recorde que Deus é soberano sobre toda nossa adoração e o tempo em que restaurará os fiéis para si mesmo.

40:3, 4 Quem era este homem? É óbvio que não era um ser humano, por isso talvez fora o anjo de 9:1-11 ou um similar. Alguns dizem que possivelmente foi Cristo, devido a lhe fala com o Ezequiel da mesma maneira em que Deus o fez, chamando-o: "Filho de homem".

40:5 A dimensão de cada cotovelo era aproximadamente 52 cm, comparado com o cotovelo normal que ronda os 45 cm.

40:38, 39 A lavagem dos sacrifícios se fazia de acordo às normas estabelecidas para a preparação em Lv 1:6-9. Isto era parte do processo de apresentar um sacrifício aceito para Deus.

Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano

Wesley - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 49

V. O TEMPLO NOVO EM UM TERRENO NEW (Ez. 40: 1-48: 35)

Na seção final de sua profecia Ezequiel é dada uma visão gloriosa de instruções detalhadas para a construção de um novo templo para o povo de Deus. Tendo retornado à sua terra natal, o povo de Deus vai desfrutar das bênçãos da salvação divina. O novo templo e do novo serviço são meios de graça para conservar essas bênçãos como as pessoas renovadas entrar em adoração e comunhão com o seu Deus. Davidson apreende o essencial da imagem:

Os sacrifícios e ministrações não são realizados, a fim de obter a redenção, mas, no máximo, para conservá-la. Eles têm dois aspectos: em primeiro lugar, eles são adoração, no serviço ao Senhor; e em segundo lugar, eles têm um efeito profiláctico, conservadora para assegurar que as condições de salvação de forma alguma ser executada.

Três problemas enfrentar o estudante moderno que quer um entendimento da seção: (a) os capítulos contêm uma grande quantidade de tedioso detalhe; isso só pode ser superada por visualizar os planos de construção em forma de planta. (B) Os tradutores das principais versões (a KJV, a ASV, ea RSV) ainda usam as unidades de medição de dias de Ezequiel. É difícil visualizar o "côvado" eo "reed" se não forem traduzidas em metros e metros. (C) As muitas interpretações levar a aplicações em conflito. Ezequiel se deixou nenhuma pista explícita ao significado da visão, como pode a verdade ser encontrada e aplicada à vida hoje?

Talvez uma explicação dos principais interpretações é apropriado antes de uma análise do texto. Evangélicos realizar duas visualizações principais: o literal da escola afirma que o templo é futuro e será erguido pelo povo judeu durante o Milênio; a escola simbólico sustenta que a visão é ideal e imagens "o povo de Deus na sua condição final de redenção e felicidade."

Aqueles que acreditam em um futuro, o cumprimento literal das descrições de Ezequiel argumentam que (a) em nenhum momento histórico passado templo de Ezequiel foi construído, portanto, os eventos e as condições ainda estão no futuro; (B) um templo futuro é necessário para cumprir as outras Escrituras, tais Ct 2:1

Russell Shedd

Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.

Russell Shedd - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 49

40.1 No ano vigésimo quinto. Em 573 a.C., treze anos depois da maioria das profecias da restauração (33.21), quatorze anos depois das profecias recebidas, no ano da queda de Jerusalém sobre a destruição das nações pagãs da época (26.1). A única indicação de que Ezequiel estava plenamente ativo naquele ínterim e depois se descreverem 29:7-21, uma profecia de 571 a.C.

40.2 Em visões, Deus. Esta visão é tríplice. A, primeira parte revela o Templo ideal, caps. 40-42, no qual as aspirações espirituais do povo de Deus se simbolizam pela arquitetura. A segunda parte, o Culto ideal, caps. 43-46, no qual participam

a glória de Deus, o ministério dos sacerdotes, a contribuição do povo, e os ritos presididos pelo suma sacerdote e pelo príncipe. A terceira parte revela a Nação ideal, caps. 47-48, que tanto física como espiritualmente tem sua vida ao redor do culto no templo, de onde extrai sua alimentação, seu refrigério e sua inspiração.
40.3 Um homem. Um anjo igual àqueles que tiveram o encargo de destruir o antigo templo profanado pela, idolatria (9.2). Cordel. Este era usado para grandes medidas (47.3).

40.4 Anuncia. Isto não é uma planta arquitetônica para entreter um sacerdote: estas reformas são mensagem e evangelho para serem proclamados.

40.5 Um côvado e quatro dedos. O acréscimo de quase um palmo restaura o comprimento do côvado ao seu, valor original usado no templo de Salomão. Entrementes, a medida diminuída, "o primitivo padrão" (2Cr 3:3) sendo de 52 cm, a nova, de 46 cm. Até hoje os israelitas têm um "côvado para construção".

40:6-17 O que se deduz de tais medidas é a ordem, a decência e a simetria da casa de Deus; o profeta supõe que todos conheçam o templo de Salomão, e limita-se a descrever essa adição que a visão lhe trouxe: o plano das câmaras ao redor das portas.
40.23 Porta do átrio interior. A casa cheia de câmaras descrita em 40.16 é um tipo de portão de entrada ao átrio exterior (17-19). Para se passar do átrio exterior para o interior, precisava-se passar por outro portão, quase igual (20-23). O prédio do templo agora está protegido por magníficas entradas, dentro das quais os vários oficiais do templo têm suas câmaras, podendo, assim, vigiar as pessoas que entravam. Há três portas no muro exterior do templo, e três no muro do átrio inferior, ao norte, ao oriente e ao sul (27).

40.26 Sete degraus. Quem vai passando da parte de fora para a de dentro, vai subindo escadas enquanto se aproximam do templo propriamente dito: tudo está construído no cume do monte, subindo-se sucessivamente, até chegar ao templo, que é o ponto culminante do conjunto.

40 28 Pela porta do sul. Esta descrição está seguindo um plano simétrico: vv. 24-31 descrevem a entrada do sul do templo, primeiro pela porta exterior (24-27), depois pela porta que dá para o átrio interior, 28-31. O profeta tendo entrado pela porta exterior do oriente (6 e 17), já se detivera a descrever os pormenores da sua construção, 6-16. Havendo uma, porta igual para o norte (20-22), para o sul (24-26), e mais outras três em cada uma destas direções para entrar no átrio interior (23, 27-31, 32-34); não é repetida a descrição que já fora dada à primeira instância.

40.35 À porta do norte. É por essa porta que o profeta está adentrando o átrio interior do templo, depois de subir os oito degraus do versículo 37. Ao entrar, vai-se deparar com os dispositivos para a oferta de sacrifícios, visto que a lei manda que se ofereçam ao lado do altar para a banda do norte (Lv 1:11).

40.38 A sua entrada. A porta interior desta portaria do átrio interior dá diretamente para o local de ofertas de sacrifícios.

40.39 No vestíbulo. Metade das mesas para a preparação de sacrifícios estava protegida dentro da portaria, e metade ficava ao ar livre, dentro do átrio interior do templo (40). Oferta pelo pecado e pela culpa. No novo templo, Ezequiel está pensando mais na expiação dos pecados do que em cumprir todos os sacrifícios tradicionais (Êx 29:36; cf. He 1:3, o que indica a expiação operada pelo Senhor Jesus Cristo, quando sacrificara sua própria vida para purificar os pecadores).

40.43 Oblação. Heb korban, uma oferta voluntária (Mc 7:11).

40.44 Cantores. Estes sempre estavam presentes nos atos de culto, desde o primeiro culto espontâneo descrito em Êx 15:1-21.

40.46 Filhos de Zadoque. Ezequiel distingue claramente entre os levitas em geral (muitos dos quais tinham serviços nos ritos do paganismo, Jz 17:7-7) e os descendentes do sumo sacerdote fiel; que servia nos tempos de Salomão (1Rs 1:31-11). Os motivos para a distinção se dão em 44:10-16.

40.48 O vestíbulo do templo é de modo igual ao das portarias internas, sendo duas vezes maior (47) e tendo as duas colunas equivalentes às duas mencionadas no templo de Salomão, Boaz e Joaquim (veja seu significado em 1Rs 7:21n).

• N. Hom. 40.49 Por degraus. Não se podia entrar na casa de Deus sem passar por três portarias imponentes, e subir por três escadarias. A verdadeira adoração exige uma concentrada despedida das banalidades do mundo e um esforço para elevar nossos olhos para as coisas dos céus, porque o culto só nos valerá se elevar nossas almas às alturas onde Cristo está, pronto a nos atender (Ct 3:1-22).

NVI F. F. Bruce

Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia

NVI F. F. Bruce - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 49

X. A NOVA COMUNIDADE (40.1—48.35)
Em concordância com a associação íntima entre o povo e a terra em todo o ATOS, um povo purificado implica uma terra purificada, e esse é o tema da última visão de Ezequiel. Dentro da terra santa, está a cidade santa, e ao lado da cidade santa, mas separada dela, está o novo templo, o lugar mais santo de todos — porque a glória divina que havia abandonado o primeiro templo retorna para estabelecer a sua habitação ali (43:2-5; 44.4). “...porei o meu santuário no meio deles para sempre”, Deus havia prometido, e então “as nações saberão que eu, o Senhor, santifico Israel” (37.26,28).
A limitação de espaço deste comentário só permite um exame superficial das dimensões e de outros detalhes da descrição a seguir.

1) O novo templo (40.1—42.20)
A data da visão (v. 1) é 28 de abril de 573 a.C., se o início do ano significa “o primeiro mês” (assim a LXX).

a) O monte do templo (40:1-4). v. 1. a mão do Senhor esteve sobre mim-, conforme 1.1; 8.3; 37.1. v. 2. visões de Deus: conforme 1.1; 8.3. monte muito alto-, “o monte do templo do Senhor” que “será estabelecido como o principal” (Is 2:2; Mq 4:1), talvez idêntico ao “umbigo da terra” (38.12, nota de rodapé da NVI). prédios que tinham a aparência de uma cidade-, não a cidade santa propriamente, mas o complexo do templo, assim descrito em virtude de sua aparência imponente, v. 3. um homem que parecia de bronze-, um ser celestial (como o “homem” de Ez 10:6, que tinha “braços e pernas como o reflexo do bronze polido”), com uma corda de linho para medidas mais longas (conforme 47,3) e uma vara de medir para medidas menores (conforme v. 5). entrada-, provavelmente a porta que dá para o oriente (v. 6).

b) A porta oriental (40:5-16). meio metro-, o “côvado longo” tinha cerca de meio metro de comprimento (diferentemente do côvado comum, que tinha cerca de 45 centímetros); o muro tinha, portanto, aproximadamente três metros de espessura e três de altura (v. 5). (Suas outras dimensões são dadas em 42.20.) A porta que dá para o oriente (v. 6-16), descrita em tantos detalhes e fortificada com salas dos guardas de cada lado, é semelhante às portas salomônicas de Megido e de Hazor, e pode bem ter as medidas da porta oriental do primeiro templo. A função dessa porta é indicada em 44:1-3.

c) O pátio externo (40:17-27). O templo de Ezequiel tem basicamente a mesma planta baixa e orientação do templo de Salomão (lRs 7,12) — pátio externo, pátio interno e Lugar Santo (no sentido leste—oeste). Ezequiel é conduzido para o pátio externo através da porta oriental, e depois inspeciona a porta norte (v. 20-23) e a porta sul (v. 24-27) que davam acesso ao pátio. No pátio externo, o povo devia se reunir para a adoração.

d) O pátio interno (40:28-37,47). O pátio interno, ao qual só tinham acesso os sacerdotes, tinha portas sul, leste e norte próprias, pelas quais só os sacerdotes entravam vindo do pátio externo; elas tinham as mesmas dimensões gerais que as portas que conduziam ao pátio externo. O pátio interno media 50 metros por 50 metros, e nele estava o altar de holocaustos (conforme 43:13-17), em frente à entrada do Lugar Santo.

e) Organização dos sacrifícios (40:38-43). A descrição do pátio interno é interrompida por um relato das orientações para os sacrifícios no átrio da porta norte, seguido de uma referência aos quartos dos sacerdotes. Entre os sacrifícios de animais especificados no v. 49, os sacrifícios de comunhão (Lv 3.1ss) estão notoriamente ausentes; mas v. 43.27.

f) Quartos ao lado das portas (40:44-46). Nos lados internos das portas norte e sul, havia dois quartos para os sacerdotes. Os sacerdotes encarregados do templo (v. 45) são os sacerdotes não descendentes de Zadoque (conforme 44.14); os sacerdotes encarregados do altar (v. 46) são os descendentes de Zadoque (cf. 44.15ss).

g) O pórtico do templo (40.48,49). Depois de inspecionar os pátios, Ezequiel é levado para o templo propriamente dito, que incluía (do leste para o oeste) o pórtico, o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo. O pórtico (’tilam) media dez metros de largura, como o do templo de Salomão; da frente aos fundos (6 metros contra 4,5 metros) media mais do que o do templo de Salomão (lRs 6.3). v. 48. os batentes-. BJ: pilares, v. 49. colunas-, como as denominadas Jaquim e Boaz no templo de Salomão (lRs 7:15-22).

Moody

Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 4

Ezequiel 40

1-4. Introdução. O profeta é transportado em visão para o monte do templo, onde um guia celestial o conduz em uma visita ao Templo, começando pelo portão do átrio externo.

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 27

1) Alguns defendem que é uma descrição do Templo de Salomão, preservada para que os exilados, ao retomar, pudessem reconstruir o seu santuário. Na realidade, as especificações para o Templo de Ezequiel eram diferentes e maiores do que as do Templo de Salomão.

2) Outros dizem que ela representa um ideal elevado, um padrão geral para guiar os exilados, que retomavam, na sua edificação. Toda a seção é considerada como uma constituição para a teocracia pós-exílica. Mas em parte nenhuma dos livros pós-exílicos do V.T. há uma referência ao Templo de Ezequiel, nem há alguma indicação dele na obra de Zorobabel e Josué, Ageu e Zacarias (Ed 3:8-13; Ed 5:1, Ed 5:2, Ed 5:13-17), ou Esdras (Ed 7:10, Ed 7:15, Ed 7:16, Ed 7:20, Ed 7:27) e Neemias (8-9) que este fosse o tipo de templo que deviam edificar.

3) Alguns comentaristas judeus têm defendido que o Rei Messias, na sua vinda, completará o Templo e instituirá os detalhes do ritual.

4) Do mesmo modo há alguns cristãos que defendem que existirão um Templo literal, sacrifícios e um sacerdócio durante o Milênio, de acordo com as especificações apresentadas por Ezequiel.

Entre as sérias objeções a este ponto de vista, estas devem ser observadas:

a) A expiação de nosso Senhor Jesus Cristo anulou os sacrifícios do V.T. para sempre (He 9:10-15; He 10:1-4; Gl 4:3; Gl 5:1; Cl 2:16, Cl 2:17; He 10:11-14).

c) Todos os crentes, quer judeus ou gentios, são semente de Abraão. (Gl 3:7, Gl 3:16, Gl 3:29), e membros do "Israel de Deus" (Gl 6:16), um relacionamento baseado na fé, não na genealogia (Rm 4:11, Rm 4:14, Rm 4:16; Rm 8:17; Rm 9:6-8), de modo que as diferenças judeu-grego, circuncisão-incircuncisão, escravolivre, macho-fêmea já não têm nenhum mérito superior (Gl 3:28; Cl 3:11; Ef 3:6; Rm 2:28, Rm 2:29).

d) O N.T. refere-se à Igreja como sendo o Novo Israel, no qual os adeptos do velho Israel podem participar aceitando Cristo (1Pe 2:3-5, 1Pe 2:8-10, cumprindo Jr 31:3-34; Lc 22:20; He 9:26; He 10:4-10; At 7:48-50).

f) Quando João emprega estes capítulos para descrever a Igreja de Cristo, ele remove os elementos especificamente judeus (Ap. 21:9 - 22:5). Insistir em uma explicação literal da visão não nos parece necessária. Rejeitar uma interpretação literal não impossibilita a defesa de uma doutrina milenista.

5) Ainda outros defendem que o Templo de Ezequiel é uma figura representando os redimidos de todas as idades adorando Deus nos céus. Contudo, muitos dos detalhes terrenos da visão, como, por exemplo, a oferta pelo pecado, negam a sugestão de que este seja um retrato da perfeita adoração nos céus.

6) O ponto do vista simbólico típico, ou, mais acertadamente, o alegórico, foi preferido pelos Pais da Igreja e pelos Reformadores. Eles descobriram no príncipe, nos sacerdotes, nas ofertas, nas medidas do templo, na corrente que brota do santuário, nas divisões tribais, etc., elementos descrevendo Cristo e as perfeições espirituais da Igreja através da dispensação do Evangelho. Esta opinião sofre da excentricidade do subjetivismo e rouba à passagem o significado para o tempo de Ezequiel.

7) Alguns vêem nela simplesmente uma parábola profética. Esses capítulos, dizem, apresentam grandes verdades espirituais em linguagem e pensamentos padrões de Ezequiel, o sacerdote. São caracterizados pela mesma minuciosidade de detalhes observada em suas visões (cap. Ez 1:1), alegorias (caps. 16-23), pregações (cap. Ez 18:1) e previsões (caps. 26-28; 2932), transmitindo assim o sentido da segurança divina.

Ezequiel e outros profetas concebiam o ideal da vida futura vivida no corpo, nesta terra (veja coment. sobre Ez 18:4; cons. Is 66:20; Jr 33:17, Jr 33:18). A verdadeira perfeição religiosa, eles ensinavam, só se pode atingir através da presença pessoal do Senhor entre o Seu povo (cons. Ez 48:35).

A visão de Ezequiel da comunidade restaurada abrange um novo Templo, ao qual a glória do Senhor retorna (caps. 40-43), um novo culto de adoração, com um ministério e sistema sacrificial ideais (caps. 44-46) e uma nova terra santa redividida entre as tribos sobre novos princípios (caps. Ez 47:1 ; Ez 48:1).

A. Um Novo Templo. 40:1 - 43:27.

A área do templo, conforme descrita por Ezequiel, consiste de três terraços, sendo que no mais elevado deles, que dá para o leste, fica o Templo com os seus anexos, o átrio do templo e um grande edifício diretamente por trás dele. No terraço do meio estão as cozinhas e dependências dos sacerdotes, o átrio contendo o altar dos holocaustos e os átrios internos com três pórticos elaborados. O terraço inferior, rodeado por um muro externo, contém os átrios externos com três pórticos e as cozinhas e dependências para o povo.

1) O Plano do Novo Santuário, com seus Átrios e Quartos. 40:1 - 42:20.

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 35

IV. Uma Visão da Comunidade Restaurada. 40:1 - 48:35.

Primeiramente Ezequiel mencionou os pecados que provocaram a queda de Judá (caps. 1-24), e anunciou a humilhação de seus vizinhos hostis (caps. 25-32). Então ele descreveu a gloriosa restauração do seu povo à sua terra (caps. 33-39), sua regeneração (Ez 36:22-32) e a habitação do Senhor no seu meio para sempre (Ez 37:26-28). Como um vidente prático, sob a orientação divina, a próxima preocupação do profeta era dar atenção à organização da vida religiosa na comunidade restaurada (caps. 40-48).

Estes capítulos finais apresentam vastas dificuldades. Os rabis do Talmude (Menahot
- 45a) comentam que apenas o profeta Elias, que será o arauto da redenção final, é que elucidará as discrepâncias com as leis do Pentateuco e os termos que não aparecem em nenhum outro lugar. Além disso, dizem eles, se não fosse pelo Rabi Chanina ben Ezequias (Babylonian Talmud, Hagiga 13a), que explicou diversas dessas dificuldades, o livro de Ezequiel seria excluído do Cânon das Escrituras.

Corrupções textuais e os desnorteantes detalhes arquitetônicos e rituais desconcertam o leitor. Mas o problema mais persistente é o da interpretação desses capítulos, sobre os quais mestres piedosos têm discordado através dos anos. Será que os múltiplos detalhes desta visão (Ez 40:2) pretendem ser atualizados em data futura? Que parte os sacrifícios sangrentos executarão em alguma futura economia (Ez 40:38-43; Ez 43:18-27; Ez 45:13-17; Ez 46:13-15)? Será que o sacerdócio de Zadoque, sem um sumo-sacerdote, funcionará novamente (Ez 40:45, Ez 40:46; Ez 42:13, Ez 42:14; 43:1827; Ez 44:15-31; Ez 45:18-20; Ez 46:19-24)? Quem é este príncipe e quais os seus filhos (44:3; 45:7-12, 13 17:21-24; 46:1-8, 12, 16-48)? Quem são os levitas decadentes (Ez 44:10-14), os estrangeiros incircuncisos excluídos do santuário (Ez 44:5, Ez 44:9) e os estrangeiros residentes que recebem propriedades (Ez 47:22, Ez 47:23)? Como os problemas geográficos se relacionam com
1) as águas que brotam do Templo (Ez 47:1) e
2) com a divisão da terra entre as doze tribos (13 48:29'>47:13 48:29) para serem explicados?

A ênfase sobre as cerimônias, formas e instituições conduziram à acusação de que Ezequiel transformou os ideais dos profetas em leis e dogmas e assim veio a ser "o pai do Judaísmo". Ezequiel, é verdade, cria que a nova época exigia a expressão dos seus conceitos religiosos em forma concreta externa. A comunidade judia pós-exílica ainda precisava do Templo, dos sacerdotes e de sacrifícios. Duvidamos que tivesse sobrevivido sem eles. Como os profetas do século oitavo, Ezequiel estava interessado em uma vida justa (por exemplo, os caps. Ez 3:1; Ez 18:1; Ez 33:1). Os regulamentos dos capítulos 40-48 são destinados a um povo regenerado (cons. caps. 33-37).

As interpretações da visão do templo basicamente aparecem sob duas categorias – a literal e a figurada. Damos abaixo um resumo das principais opiniões referentes à narrativa do templo na "Utopia política" ou "nomocracia" (o governo por meio de estatutos; de acordo com Joseph Salvador, citado em J. Clausner, The Messianic Idea in Israel, pág.
131) de Ezequiel nos capítulos 40-48.

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 17 até o 19

17-19. As trinta câmaras no pátio externo. Atravessando o portão oriental, Ezequiel e seu guia entraram no átrio exterior, situado sobre o pavimento ou terraço inferior (v. Ez 40:17). Dispostas em redor do átrio há trinta curaras (para uso do povo e dos levitas que adoram no átrio exterior) defronte deste pavimento, talvez dez a leste, ao norte e ao sul, cinco de cada lado da passagem. O pavimento é de cinqüenta côvados de largura, a pardo comprimento das portas externas (v.Ez 40:18, 15). Os quatro cantos abrigam as cozinhas do povo (Ez 46:21-24).

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 20 até o 27

20-27. Os portões do norte e do sul. Os detalhes para os portões do norte o do sul correspondem aos do portão oriental, com a menção específica dos sete degraus que dão para a plataforma (vi. 22, 26).

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 28 até o 31

28-31. O portão sul do átrio interno.

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 28 até o 47

28-47. O átrio interno e seus três portões. O átrio interior está localizado 100 côvados adentro dos portões externos (v. 19) sobre uma plataforma de oito degraus mais alta que a do átrio externo (vs. Ez 40:31, Ez 40:34, Ez 40:37). Entra-se nele por meio de portões ao sul (vs. Ez 40:28-31), a leste (vs. Ez 40:32-34) e ao norte (vs. Ez 40:35-37). No vestíbulo da passagem oriental há dispositivos para a manipulação dos sacrifícios (vs. Ez 40:38-43). Nos lados orientais das passagens internas ao norte e ao sul há câmaras para os sacerdotes responsáveis pelo cuidado das dependências do templo e do altar (vs. Ez 40:44-46). Dentro do átrio interno está o átrio do altar (v. Ez 40:47), um quadrado de 100 côvados de lado, situado a leste do Templo, no centro do qual está o altar dos holocaustos (Ez 43:13-27). As cozinhas e quartos dos sacerdotes estão situados no extremo oeste do átrio interno (Ez 42:1). O Templo propriamente dito está sobre uma plataforma de dez degraus mais alta que o átrio interno (v. 49).

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 32 até o 37

32-37. Os portões interiores a leste e ao norte. Esses portões são parecidos em descrição ao portão do sul.

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 38 até o 43

38-43. O vestíbulo do portão oriental interior e os dispositivos para o sacrifício.

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 44 até o 46

44-46. As câmaras dos sacerdotes nos lados orientais dos portões do norte e do sul.

Moody - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 48 até o 49

48, 49. O vestíbulo ou alpendre ('ûlam).

O vestíbulo (cons. 1Rs 6:3) é de 20 côvados de largura do norte para o sul e 12 côvados de profundidade do leste para o oeste. Sua entrada, de 14 côvados de largura, trilha uma parede lateral de 5 côvados de cada lado. Além dos umbrais de 5 côvados de espessura havia duas colunas (cons. 1Rs 7:15-22, onde são chamadas de Jaquim e Boaz).

Dúvidas

Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e Contradições da Bíblia, por Norman Geisler e Thomas Howe

Dúvidas - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 versículo 1

EZEQUIEL 40:48 - Como estas profecias podem ser entendidas literalmente, se o NT declara que o sistema de sacrifícios foi abolido com a morte de Cristo?

PROBLEMA: Ezequiel parece prever que, no período messiânico, o sistema de sacrifícios usado pelos judeus antes do tempo de Jesus será restabelecido (capítulos 40-48). Entretanto, o NT em geral e o livro de Hebreus em particular são enfáticos em declarar que Cristo, por um único sacrifício, de uma vez para sempre eliminou a necessidade do sacrifício de animais (He 10:1-9).

SOLUÇÃO: Há duas interpretações básicas desta passagem das escrituras. Alguns a vêem espiritualmente; outros, literalmente.Os que argumentam em favor de uma interpretação espiritual acham que esses sacrifícios não devem ser considerados de forma literal, mas como símbolos ou projeções do que foi cumprido no sacrifício totalmente suficiente de Cristo na cruz (He 1:1-2). Tais pessoas dão as seguintes razões em defesa de sua posição:

1 -

O NT ensina que Cristo cumpriu e aboliu o sistema de sacrifícios e o sacerdócio do AT (He 8:8-10).

2 -

O livro de Apocalipse descreve a cidade celestial futura sem templos e sem sacrifícios, com apenas Cristo, o Cordeiro (Ap 21:22-27). 4j

4 -

O NT fala da Igreja como sendo o Israel espiritual, na qual as previsões do AT se cumprem (GI Ef 6:16; He 8:8-10).

Os que se opõem a esta argumentação salientam, primeiro, que ela viola o modo de interpretação histórico-gramatical normal, que atenta para o correto uso das palavras. Além disso, em vez de interpretar o texto do AT como foi escrito, quer interpretá-lo, ilegitimamente, à luz do NT. Argumentam ainda que os sacrifícios previstos por Ezequiel poderiam estar apontando para antes da Cruz, assim como o AT aponta para depois dela.

A interpretação literal contempla a real restauração do templo e do sistema de sacrifícios, assim como Ezequiel previu, que se cumpriria durante o reinado de Cristo sobre a terra no milênio (Ap 20:1; Rm 9:3-4). As promessas específicas para Abraão e para a sua descendência na carne, tais como a Terra Prometida (Gn 12:1-3), não se cumprem na 1greja, mas permanecem para ser ainda cumpridas no futuro (Rm 11:1). Sendo assim, então não há por que não considerar a profecia sobre os sacrifícios como literal também.

O AT não preconizou como os judeus e os gentios se uniriam (conforme Ef 3:4-6), mas certamente divisou que os gentios seriam abençoados (Is 11:10-16). O que Ezequiel nos apresenta não exclui esta última revelação (conforme Cl 1:26).

O livro de Hebreus fala da abolição dos sacrifícios de animais apenas no sentido expiatório, não no sentido memorial.

Francis Davidson

O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson

Francis Davidson - Comentários de Ezequiel Capítulo 40 do versículo 1 até o 49

XIV. O TEMPLO E O POVO NO REINO DE DEUS Ez 40:1-48.35

Os capítulos finais dos escritos de Ezequiel formam um estranho contraste com a furiosa oratória das profecias anteriores. Em realidade, formam o complemento essencial dos julgamentos que ele havia enunciado. Ezequiel era ao mesmo tempo sacerdote e profeta. Sua alegre tarefa foi contrabalançar as profecias sobre a ruína do templo, a partida de Jeová, e a dispersão da nação, com uma detalhada predição sobre a reconstrução do templo, a volta de Jeová ao Seu povo, e a reorganização da vida nacional. Não era suficiente declarar que a nação haveria de retornar e erigir outro templo; era necessário instruir sobre como edificá-lo. Para assegurar a santidade do templo, do povo e da adoração igualmente, foram prestadas instruções minuciosas pelo profeta, instruções essas que são fruto de prolongada visão e meditação. Se a leitura dessas instruções nos parece enfadonha, precisamos lembrar que, para a mente judaica, era impossível dedicar planejamento e pensamento demasiados ao lugar cujo nome é "O Senhor está ali" (Ez 48:35). Tal foi o espírito com o qual foram escritos esses capítulos. É preciso pouco esforço de imaginação para perceber que, entre os companheiros de exílio de Ezequiel, isso excitaria tanto interesse e discussão como qualquer das outras coisas que ele já havia editado.

Precisamos adicionar uma observação concernente à interpretação desses capítulos. Dificilmente será necessário dizer que Ezequiel apresentou aqui planos que ele esperava serem realizados mais tarde. Transformá-los deliberadamente numa descrição simbólica sobre a adoração na 1greja Cristã nem deve entrar em cogitação. A visão também não teve o propósito de ser entendida como algo que seria cumprido em condições normais, conforme mostra o capítulo 47; mas era um plano para ser levado a efeito na era do reino de Deus. Alguns expositores, de conformidade com isso, esperam a reconstrução do templo por ocasião da segunda vinda de Cristo e um cumprimento exato de todas as predições de Ezequiel por ocasião do reino de Cristo. Esse ponto de vista é desafiado por certos princípios fundamentais do Novo Testamento. 1. A expiação de nosso Senhor anulou todos os sacrifícios para sempre (He 10:18). 2. Os herdeiros do reino não são mais a nação judaica, mas a Igreja, a nova Israel, na qual a antiga Israel pode encontrar seu verdadeiro lugar (Mt 21:43; 1Pe 2:9-60). 3. João, no Apocalipse, adapta esses capítulos para descrever a Igreja no reino de Deus (Ap 21:1-22.5) e remove deles todos os traços de judaísmo. Falar sobre um "duplo cumprimento" para todas essas coisas ao mesmo tempo, pelo que haveria dois 1sraéis a reinar no reino, duas Novas Jerusaléns, etc., dois governantes da semente de Davi, um Soberano terreno e outro celestial, e assim por diante, é exigir credenciais para o incrível. A conclusão da profecia de Ezequiel, por conseguinte, deve ser considerada como uma verdadeira predição sobre o reino de Deus, dada sob as formas com as quais o profeta estava familiarizado, a saber, as formas de sua própria dispensação (judaica). A verdade essencial dessas predições serão incorporadas na nova era sob formas próprias da nova dispensação (cristã). Como isso será realizado e esboçado para nós no livro de Apocalipse (Ez 21:1-22.5).

>Ez 40:1

a) O plano do novo templo (Ez 40:1-42.20)

É impossível, nos limites deste comentário, tentar dar uma exposição completa da descrição de Ezequiel sobre o templo futuro. Isso deve ser deixado aos trabalhos mais volumosos. A leitura de seus planos será grandemente facilitada se cada parágrafo for comparado aos desenhos inclusos.

Ezequiel foi transportado em visão para o monte Sião, onde seu anjo guia o saudou (40:1-4).

Dicionário

Ali

Dicionário Comum

advérbio Naquele lugar: vou te deixar ali, perto da igreja.
Naquele tempo; então: até ali estávamos bem, foi depois que nos separamos.
Num local conhecido ou já mencionado: deixe os guarda-chuvas ali.
Nessa situação, momento, pessoa; naquilo: ninguém disse mais nada, ali tem algo errado!
Gramática Quando usado com um pronome pessoal ou demonstrativo intensifica a relação de identificação ou de proximidade: põe isso ali, por favor.
Etimologia (origem da palavra ali). Do latim ad illic.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

lá, acolá, aí, além. – Ali diz propriamente – “naquele lugar”, tanto à vista como no sítio de que se acaba de tratar. – Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 161 Lá significa – “naquele outro lugar”; isto é – no lugar que não é o em que me encontro eu presentemente e que está distante de mim, na parte oposta àquela em que estou. – Aí quer dizer – “nesse lugar”; isto é – no lugar em que se encontra a pessoa a quem nos dirigimos. – Acolá diz – “ali, naquele lugar que está à vista, mas que não é o que eu ocupo, nem o que está ocupando a pessoa com quem falo”. – Além significa – “mais para diante, do outro lado de um lugar ou um acidente à vista, ou mesmo não visível”.

Fonte: Dicio

Alpendre

Dicionário Comum

substantivo masculino Pequeno telhado saliente acima de uma porta, de uma janela, para abrigar do sol, da chuva, ou para servir de ornato; telheiro.
Pátio coberto; varanda coberta.
Construção rústica, coberta; galpão.
Balcão coberto que circunda total ou parcialmente certas casas.
Etimologia (origem da palavra alpendre). Forma derivada de pender.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

alpendrada, telheiro, pórtico, adro, átrio, vestíbulo. – Segundo Bruns.: “alpendre e alpendrada (ou alpendrado) têm por fundo o próprio edifício; o telheiro está contra o edifício ou isolado... Denominamos alpendre o adro coberto que há diante da porta de algumas ermidas e conventos; alpendrada o alpendre sobre que abrem as janelas de alguns chalets. Hoje alpendre diz-se quase exclusivamente daquela parte de um pátio que está coberta por telhado. Ao alpendre, como o entende Roquete21, dá-se o nome de anteportaria; e à alpendrada, inda que impropriamente, chama-se galeria”. – Pórtico é “portal de grande edifício, como templo, palácio, e que compreende certo espaço coberto, cuja abóbada é quase sempre sustentada de colunas e que serve de entrada”. – Adro (do latim atrium, que também nos dá átrio) é “o espaço que fica à frente do pórtico, e pode ser aberto, ou não”: diz-se mais particularmente do que se vê à entrada dos templos de alta construção. – Aplica-se o vocábulo átrio ao “pátio que nos grandes edifícios leva da entrada até à escadaria.” – Vestíbulo é “o espaço que vai da rua até à porta que dá no interior, em casas nobres, ou em geral, nos grandes edifícios”.

Fonte: Dicio

Dicionário da Bíblia de Almeida

Alpendre Uma cobertura apoiada em grandes colunas (Mt 26:71), RA).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

Cobertura saliente duma só água em geral à entrada de um prédio

Fonte: Dicionário Adventista

Altar

Dicionário Comum

substantivo masculino Antigamente, mesa para os sacrifícios: ergueu um altar aos deuses.
Mesa onde é celebrada a missa.
Espécie de mesa destinada aos sacrifícios em qualquer religião.
Figurado A religião, a Igreja: o trono e o altar (o poder monárquico e a Igreja ou religião).
Amor fortíssimo, adoração: aquela mãe tinha um altar no coração do filho.
Objeto santo, venerável, digno de sacrifícios: o altar da pátria.
[Astronomia] Constelação austral.
Sacrifício do altar, a missa.
Ministro do altar, padre da religião cristã.
Conduzir ao altar uma pessoa, desposá-la.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Vem da palavra latina ‘altus’, echamava-se assim por ser coisa construída em elevação, empregando-se para sacrifícios e outros oferecimentos. A significação mais usual da palavra hebraica e grega é ‘lugar de matança’. Duas outras palavras em hebraico (Ez 43:15), e uma em grego (At 17:23), traduzem-se pelo termo ‘altar’, mas pouca luz derramam sobre a significação da palavra. Depois da primeira referência (Gn 8:20), estão relacionados os altares com os patriarcas e com Moisés (Gn 12:7-22.9, 35.1,1 – Êx 17:15-24.4). As primeiras instruções com respeito ao levantamento de um altar, em conexão com a Lei, acham-se em Êx 20:24-25. Devia ser de terra, ou de pedra tosca, e sem degraus. Havia dois altares em relação com o tabernáculo, um no pátio exterior, e outro no Santo Lugar. o primeiro chamava-se altar de bronze, ou do holocausto, e ficava em frente do tabernáculo. Era de forma côncava, feito de madeira de acácia, quadrado, sendo o seu comprimento e a sua largura de sete côvados, e a altura de três côvados – estava coberto de metal, e provido de argolas e varais para o fim de ser transportado nas jornadas do povo israelita pelo deserto. Em cada um dos seus quatro cantos havia uma saliência, a que se dava o nome de ponta. Não havia degrau, mas uma borda em redor para conveniência dos sacerdotes, enquanto estavam realizando o seu trabalho. Pois que os sacrifícios eram oferecidos neste altar, a sua situação à entrada do tabernáculo era para o povo de israel uma significativa lição de que não havia possível aproximação de Deus a não ser por meio do sacrifício (Êx 27:1-8 – 38.1). o altar do incenso ficava no Santo Lugar, mesmo em frente do véu, que estava diante do Santo dos Santos. Era quadrado, sendo o seu comprimento e largura de um côvado, com dois côvados de altura: feito de madeira de acácia, e forrado de ouro puro, tinha pontas em cada canto, e duas argolas de ouro aos dois lados. Ainda que este altar estava colocado no Santo Lugar, tinha ele tal relação com o significado espiritual do Santo dos Santos, que se podia dizer que era pertence deste lugar (Hb 9:3-4). Sobre ele se queimava o incenso de manhã e de tarde, como símbolo da constante adoração do povo (Êx 30:1-10 – 40.5 – 1 Ra 6.22 – Sl 141:2). No templo de Salomão o altar de bronze era muito maior do que o do tabernáculo (1 Rs 8.64), e um novo altar do incenso foi também edificado (1 Rs 7.48). o tabernáculo era o santuário central em que Deus podia ser adorado, segundo a maneira divinamente estabelecida – foi proibido a israel ter mais do que um santuário. Mas havia ambigüidade acerca da palavra ‘santuário’, pois empregava-se este termo tanto para casa, como para altar. A casa ou ‘santuário central’ tinha os seus dois altares, mas não estava cada altar em relação com uma casa. Em toda a parte eram permitidos altares, desde o tempo de Moisés em diante (Êx 20:24-26), mas somente um santuário (Êx 25:8). o requisito necessário, quanto ao levantamento de altares, era que eles não deviam ter ligação alguma com os altares gentílicos ou os lugares altos (Dt 16:21). Pluralidade de altares era coisa consentida, mas não de casas (Êx 20:24-26). A única ocasião em que houve mais de uma casa foi durante as confusões e complicações do tempo de Davi, existindo então dois santuários com dois altares de bronze, um em Gibeom e o outro em Jerusalém (1 Rs 3.2,4,16). Quando o reino se dividiu, estabeleceu Jeroboão os seus próprios santuários em Dã e Betel, a fim de evitar que o povo se dirigisse a Jerusalém, e fosse por isso afastado da submissão ao seu rei. os outros usos do altar eram, ou para memória de algum fato (Js 2L10), ou para servir de asilo em caso de perigo (1 Rs 1,50) – mas isto era excepcional, não destruindo a idéia geral do altar como lugar de sacrifício. No Novo Testamento o emprego do termo altar é muito raro. Em Mt 5:23, a referência é ao altar judaico dos holocaustos. Em 1 Co 9.13 10:18, o altar pagão e a Mesa do Senhor são postos em relação e em contraste.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Altar Mesa feita de madeira, terra ou pedras, sobre a qual se ofereciam os SACRIFÍCIOS (Ex 27:1); 20.24; (Dt 27:5). Os altares de madeira eram revestidos de algum metal e tinham pontas (chifres) nos quatro cantos (Lv 4:25). Fugitivos ficavam em segurança quando c orriam e se agarravam a essas pontas (1Rs 2:28). Havia também o altar do INCENSO, que ficava no SANTO LUGAR (Ex 30:1-10).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Altar O lugar diante do qual se apresentavam as oferendas a Deus. Jesus considerava-o digno de respeito (Mt 5:23ss.; 23,18-20) e exigia, por isso, a prévia reconciliação daqueles que se acercavam dele.

Autor: César Vidal Manzanares

Alto

Dicionário Comum

adjetivo Referente a altura ou altitude; elevado: morro alto.
Que é importante; ilustre: altos cargos.
De teor arrojado, heróico: altos feitos.
Que é excessivo; exagerado: preço alto.
Afastado no tempo; remoto: alta antiguidade.
[Gíria] Que está embriagado; bêbedo: saiu da festa alto!
Que expressa altivez; soberbo.
substantivo masculino Lugar elevado; altura, céu: 35 metros de alto.
O que está no cume; cimo, topo: no alto do monte.
[Música] Contralto; voz ou vozes mais agudas de um coro.
[Música] Instrumento de cordas; viola.
advérbio De maneira elevada; numa grande altura: o pássaro voava alto.
Cujo som ou voz estão num grau elevado: falava muito alto.
De modo intenso, ousado, determinado: jogou alto no mercado financeiro.
interjeição Ordem dada para a suspensão da marcha.
locução adverbial Por alto, superficialmente: falei o assunto por alto.
Ter altos e baixos, ser irregular, desigual: a vida está cheia de altos e baixos.
Etimologia (origem da palavra alto). Do latim altus.a.um.

Fonte: Priberam

Altura

Dicionário Comum

substantivo feminino Qualidade do que é alto.
Dimensão vertical de um corpo: a altura de um edifício.
Lugar elevado, eminência, monte: da altura, viam-se as luzes da cidade.
[Matemática] A perpendicular que, num triângulo ou num tetraedro, é baixada do vértice até o lado ou a face oposta.
O comprimento dessa perpendicular numa figura geométrica.
Momento, ocasião: dançavam, mas nessa altura a festa acabou.
Céu, firmamento: o pensamento subiu à altura ou às alturas.
Altura barométrica, a da coluna de mercúrio a partir do zero da graduação do instrumento.
[Astronomia] Altura de um astro, ângulo que o sentido da sua revolução forma com o plano horizontal. (A altura de um astro é o complemento de sua distância zenital.).
Altura de som, sensação auditiva ligada à frequência das vibrações sonoras.
Estar à altura, ter alguém as qualidades necessárias para o bom desempenho de um emprego ou missão, para enfrentar determinada situação.
Perder altura, baixar, cair.
Ganhar altura, ascender, subir.
Cair das alturas, decepcionar-se.

Fonte: Priberam

Ano

Dicionário Bíblico

Uma comparação entre Dn 7:25-12.7 e Ap 11:2-3 e 12.6, mostra que se faz nesses lugares referência a um ano de 360 dias. Um tempo, tempos, e meio tempo ou 3,5 anos ou 42 meses ou 1.260 dias. Mas um ano de 360 dias teria tido logo este mau resultado: as estações, as sementeiras, a ceifa e coisas semelhantes deviam ter sido pouco a pouco separadas dos meses a que estavam associadas. Conjectura-se que para obviar a este mal foi, nos devidos tempos, intercalado um mês, chamado o segundo mês de adar. o ano sagrado principiava no mês de abibe (nisã), pelo tempo do equinócio da primavera. No dia 16 de abibe, as espigas de trigo, já maduras, deviam ser oferecidas como primícias da colheita (Lv 2:14 – 23.10,11). Depois do cativeiro, um mês, o décimo-terceiro, era acrescentado ao ano, todas as vezes que o duodécimo acabava tão longe do equinócio, que não se podia fazer a oferta das primícias no tempo fixado. o ano civil principiava aproximadamente no tempo do equinócio do outono. (*veja Cronologia, Tempo.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Ano Sua duração dependia de seu caráter solar ou lunar. Dividia-se em inverno (de 15 de outubro a 15 de maio) e verão (de 15 de maio a 15 de outubro). Nos cálculos de duração, uma fração de ano equivalia a um ano inteiro. Contavam-se os anos de um imperador a partir de sua ascensão ao trono. Assim, o ano quinze de Tibério (Lc 3:1) iria de 19 de agosto de 28 a 19 de agosto de 29, mas Lucas utilizou o cômputo sírio — que iniciava o ano em 1o de outubro — e, nesse caso, o ano quinze teria iniciado em 1o de outubro de 27.

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário Comum

substantivo masculino Período de tempo compreendido entre 1 de janeiro e 31 de dezembro, composto por 12 meses.
[Astronomia] Tempo que a Terra leva para completar uma volta em torno do Sol, com duração de 365 dias e 6 horas; ano solar.
[Astronomia] Duração média da revolução de qualquer astro ao redor do Sol: ano de Marte.
Medida da idade, do tempo de existência de algo ou de alguém: jovem de 20 anos.
Período anual durante o qual algumas atividades são feitas com regularidade.
substantivo masculino plural Tempo, velhice: o estrago dos anos.
expressão Ano bissexto. Ano que tem 366 dias, contando-se em fevereiro 29 dias, e ocorre de quatro em quatro anos.
Ano letivo. O que vai do início ao encerramento das aulas; ano escolar.
Ano novo ou ano bom. Primeiro de janeiro.
Etimologia (origem da palavra ano). Do latim annu-.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Ano Período de 12 meses lunares (354 dias; (1Cr 27:1-15). De 3 em 3 anos acrescentava-se um mês (repetindo-se o último mês) para acertar a diferença entre os 12 meses lunares e o ano solar.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Anos

Dicionário Comum

ano | s. m. | s. m. pl.

masc. pl. de ano

a·no ¹
(latim annus, -i)

nome masculino

1. [Astronomia] Tempo, de aproximadamente 365 dias e um quarto, que a Terra demora a fazer uma revolução completa em torno do Sol.

2. [Astronomia] Tempo que um planeta demora a fazer uma revolução completa em torno do Sol.

3. Período de 12 meses consecutivos (ex.: tem um contrato de um ano).

4. Idade ou tempo de existência, medido em períodos de 12 meses (ex.: a empresa vai fazer 26 anos).

5. Período de duração aproximada de 12 meses ou menos, em relação às actividades que aí se desenvolvem ou aos acontecimentos que nele acontecem (ex.: ano lectivo, ano judicial).

6. Nível de escolaridade que corresponde a um ano escolar ou lectivo (ex.: o menino está no segundo ano).

anos

nome masculino plural

7. Dia em que se completa um ou mais anos sobre a data de um acontecimento ou do nascimento de alguém (ex.: festa de anos; prenda de anos; anos de casamento). = ANIVERSÁRIO

ano bissexto
Ano com 366 dias, em que Fevereiro tem 29 dias, por oposição a ano comum.

ano civil
Divisão do calendário gregoriano, com 365 ou 366 dias (se for ano bissexto), que principia a 1 de Janeiro e acaba em 31 de Dezembro.

ano comum
Ano com 365 dias, em que Fevereiro tem 28 dias, por oposição a ano bissexto.

ano de safra
Ano abundante.

ano económico
Período que, para efeitos administrativos, principia em 1 de Janeiro e acaba em 31 de Dezembro seguinte.

ano escolar
Período compreendido entre o início e o fim de todas as actividades escolares.

ano lectivo
Período compreendido entre o início das aulas e o fim das aulas ou das actividades escolares.

ano natural
O mesmo que ano civil.

ano novo
Ano que começa.

Noite de passagem de ano de 31 de Dezembro para 1 de Janeiro.

ano planetário
[Astronomia] Tempo que um planeta gasta a fazer a sua revolução à volta do Sol.

ano sabático
Religião Último ano de um ciclo de sete anos, no calendário judaico, em que nãso são permitidas certas actividades agrícolas nem a cobrança de dívidas.

Ano lectivo concedido a professores para investigação ou formação.

ano secular
Último ano de cada século (ex.: o ano 2000 foi o ano secular do século XX).

ano sideral
[Astronomia] Tempo que o Sol, no seu movimento aparente, gasta para voltar ao mesmo ponto do céu em relação às constelações. (A sua duração é de 365 dias, 6 horas, 9 minutos, 9 segundos.)

fazer anos
Completar mais um ano de existência.

muitos anos a virar frangos
[Portugal, Informal] Muita experiência (ex.: não tem problemas com saltos altos, são muitos anos a virar frangos).

verdes anos
A juventude.

a·no ²
(latim anus, -i, ânus)

nome masculino

O mesmo que ânus.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

ano | s. m. | s. m. pl.

masc. pl. de ano

a·no ¹
(latim annus, -i)

nome masculino

1. [Astronomia] Tempo, de aproximadamente 365 dias e um quarto, que a Terra demora a fazer uma revolução completa em torno do Sol.

2. [Astronomia] Tempo que um planeta demora a fazer uma revolução completa em torno do Sol.

3. Período de 12 meses consecutivos (ex.: tem um contrato de um ano).

4. Idade ou tempo de existência, medido em períodos de 12 meses (ex.: a empresa vai fazer 26 anos).

5. Período de duração aproximada de 12 meses ou menos, em relação às actividades que aí se desenvolvem ou aos acontecimentos que nele acontecem (ex.: ano lectivo, ano judicial).

6. Nível de escolaridade que corresponde a um ano escolar ou lectivo (ex.: o menino está no segundo ano).

anos

nome masculino plural

7. Dia em que se completa um ou mais anos sobre a data de um acontecimento ou do nascimento de alguém (ex.: festa de anos; prenda de anos; anos de casamento). = ANIVERSÁRIO

ano bissexto
Ano com 366 dias, em que Fevereiro tem 29 dias, por oposição a ano comum.

ano civil
Divisão do calendário gregoriano, com 365 ou 366 dias (se for ano bissexto), que principia a 1 de Janeiro e acaba em 31 de Dezembro.

ano comum
Ano com 365 dias, em que Fevereiro tem 28 dias, por oposição a ano bissexto.

ano de safra
Ano abundante.

ano económico
Período que, para efeitos administrativos, principia em 1 de Janeiro e acaba em 31 de Dezembro seguinte.

ano escolar
Período compreendido entre o início e o fim de todas as actividades escolares.

ano lectivo
Período compreendido entre o início das aulas e o fim das aulas ou das actividades escolares.

ano natural
O mesmo que ano civil.

ano novo
Ano que começa.

Noite de passagem de ano de 31 de Dezembro para 1 de Janeiro.

ano planetário
[Astronomia] Tempo que um planeta gasta a fazer a sua revolução à volta do Sol.

ano sabático
Religião Último ano de um ciclo de sete anos, no calendário judaico, em que nãso são permitidas certas actividades agrícolas nem a cobrança de dívidas.

Ano lectivo concedido a professores para investigação ou formação.

ano secular
Último ano de cada século (ex.: o ano 2000 foi o ano secular do século XX).

fazer anos
Completar mais um ano de existência.

muitos anos a virar frangos
[Portugal, Informal] Muita experiência (ex.: não tem problemas com saltos altos, são muitos anos a virar frangos).

verdes anos
A juventude.

a·no ²
(latim anus, -i, ânus)

nome masculino

O mesmo que ânus.

Fonte: Priberam

Aparência

Dicionário Comum

substantivo feminino O que se mostra à primeira vista; exterioridade, aspecto: casa de bela aparência; é bom desconfiar das aparências.
Aspecto exterior que se parece com; probabilidade, verossimilhança: o fato contradiz todas as aparências.
O que se usa como disfarce; engano, ilusão: aparência de altruísmo.
[Filosofia] Aquilo que percebemos, por oposição à realidade em si, que nos escapa.
Etimologia (origem da palavra aparência). Do latim apparentia.ae.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

ar (ares), exterior, exterioridade, visos, mostra, aspeto, semblante. – Segundo Roq. – “a aparência é o efeito que produz a vista de uma coisa, e a ideia que nos resulta dela, pelo que é às vezes enganosa. Exterior é o que cada corpo mostra pela parte de fora: aplicado às pessoas, é o aspeto, maneiras, porte ou conduta que ela mostra exteriormente, e então se lhe chama exterioridade”. – O ar (ou os ares) com que uma pessoa se nos apresenta é o conjunto de tudo quanto da parte dessa pessoa nos impressiona à primeira vista: o semblante, os modos, os gestos, a voz, etc. – Visos quer dizer – aparência não clara, ou não definida: “o que ela diz tem visos de verdade” (tem aparências vagas, imprecisas de verdade): – Mostra, diz Lacerda, “é manifestação de uma coisa presente, da qual nos deixa ver apenas uma parte”. – Aspeto é a exterioridade que nos impressiona ao primeiro relance de olhos. – Semblante é o modo de ser da fisionomia humana: é, por assim dizer, o que quer que seja de acento espiritual que distingue uma fronte humana.

Fonte: Dicio

Aqui

Dicionário Comum

advérbio Neste lugar: aqui não há preconceitos raciais.
A este lugar: jamais voltarei aqui.
Nesta ocasião, neste momento, agora: nunca simpatizei com ele, e aqui o digo sem rebuços.
locução adverbial Aqui e ali, ora num lugar, ora noutro; esparsamente.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

cá. – Escreve Roq., que estes dois advérbios“ valem o mesmo que ‘este lugar’, ou ‘neste lugar’ onde se acha a pessoa que fala. A diferença entre os dois consiste em que aqui designa o lugar de um modo absoluto, e sem referência alguma a outro lugar;
v. g.: Aqui vivo, aqui estou, etc. Cá tem maior extensão, pois além de designar o lugar onde se está, acrescenta por si só a exclusão de outro lugar determinado (lá) que direta ou indiretamente se contrapõe àquele em que nos achamos. Vivo aqui; janto aqui – supõe, só e absolutamente, o lugar onde vivo e onde janto, sem excluir determinadamente outro lugar, e sem sugerir a menor ideia de dúvida, preferência, ou relação alguma respetivamente a outro. Mas – janto hoje cá; esta noite durmo cá – exclui determinadamente o lugar onde costumo jantar ou dormir. No estilo familiar entende-se – aqui por ‘nesta casa’; pois quando alguém diz – F. jantou aqui ontem; ou – passou ontem aqui a noite – é como se dissesse – jantou, passou a noite ‘nesta casa’. Quando cá se contrapõe a lá indica a terra ou o lugar em que estamos comparando com outro de que já falamos, e a que nos referimos como se vê no ditado vulgar – Cá e lá más fadas há”.

Fonte: Dicio

Baixo

Dicionário Comum

adjetivo Que tem pouca altura: janela baixa.
Figurado Desprezível, vil: sentimentos baixos.
Inferior, não graduado: a classe baixa; o baixo clero.
Inclinado para baixo: saiu com a cabeça baixa.
Grave ou pouco intenso: um som baixo.
Preço baixo, barato.
substantivo masculino A parte inferior: o baixo da montanha.
Cantor ou instrumento que emite sons graves.
Baixo profundo, cantor que dá notas muito graves.
Os altos e baixos, elevações e depressões; fig. alternativa de bens e males.
advérbio Em voz baixa: falar baixo.
locução adverbial De alto a baixo, da extremidade superior até à inferior.
locução prepositiva Por baixo de, sob.

Fonte: Priberam

Dicionário Etimológico

vem do Latim bassus, "curto, baixo, atarracado", referindo-se à sua capacidade de emitir sons graves e ao seu aspecto gordinho.

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Banda

Dicionário Comum

substantivo feminino Lado, parte: da banda do mar.
Faixa ou fita larga que serve para ligar, segurar alguma coisa.
Listra larga de diferente cor ou estofo na borda do vestido; franja.
[Heráldica] Talim que atravessa diagonalmente o escudo, do ângulo direito de cima ao ângulo esquerdo de baixo.
[Arquitetura] Bossagem cercada de um filete ou moldura.
Cinta vermelha, azul ou de outras cores que trazem certas autoridades, magistrados etc.
Fita larga que os condecorados com grã-cruzes de certas ordens militares trazem a tiracolo.
Corporação de músicos.
Pôr de banda, deixar, pôr de lado.
De banda a banda, de lado a lado.
[Brasil] Comer da banda podre, passar privações, curtir desenganos.
À banda, descaído para o lado: usar o chapéu à banda.
Banda do cidadão, banda de frequência à volta de 27 MHz, utilizada para comunicações entre particulares.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

charanga, fanfarra, filarmônica, orquestra, música. – Música é, aqui, “o termo genérico aplicável a todo grupo de músicos que executam alguma composição musical”. – Banda é uma corporação de músicos pertencente a algum batalhão, ou mesmo a algum estabelecimento público: a banda da polícia; a banda do regimento, ou do batalhão naval. – Charanga é a banda formada só com instrumentos metálicos. Fanfarra é o mesmo que charanga. – Filarmônica é a banda de música particular, ou feita e mantida por alguma associação. – Orquestra é o conjunto de professores que executam altas peças de música em concerto, ou em teatros. Não se poderia dizer – orquestra militar, ou orquestra do batalhão, nem mesmo – orquestra popular; como não seria a ninguém permitido arriscar esta monstruosidade: a banda do teatro lírico.

Fonte: Dicio

Dicionário da Bíblia de Almeida

Banda
1) Lado (Gn 2:8)

2) Margem (Nu 21:13), RC).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Bordas

Dicionário Comum

2ª pess. sing. pres. ind. de bordar

fem. pl. de borda

bor·dar -
(francês broder)

verbo transitivo

1. Ornar de desenhos feitos à agulha.

2. Guarnecer a borda de.

3. Figurado Entremear (o discurso) com flores de retórica, anedotas, etc.

verbo intransitivo

4. Fazer bordados.

bor·da
(francês bord)

nome feminino

1. Extremidade de qualquer superfície.

2. Faixa de terra junto a uma extensão de água. = BEIRA, MARGEM, ORLA

3. Fímbria; amurada.

4. Antigo Espécie de clava, armada de puas.

da borda de água
Ribatejano.

dar borda
[Náutica] Inclinar-se muito a embarcação, com risco.

Fonte: Priberam

Caminho

Dicionário da FEB

O caminho celeste é o dia que o Pai nos concede, quando aproveitado por nós na prática do bem. Cada hora, desse modo, transforma-se em abençoado trecho dessa estrada divina, que trilharemos até o encontro com a grandeza e a perfeição do Supremo Criador, e cada oportunidade de bom serviço, durante o dia, é um sinal da confiança de Deus, depositada em nós. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O caminho oculto• Pelo Espírito Veneranda• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1987• - cap• 19

Fonte: febnet.org.br

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Caminho A estrada que conduz à vida eterna. Jesus ensinou que não existia uma pluralidade de caminhos; apenas que ele era o único que levava ao Pai (Jo 14:4-6). Em termos humanos, esse caminho é tão estreito que segui-lo é impossível sem uma prévia conversão (Mt 7:13ss.; Mt 5:20; 18,8ss.; 25,21.23).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da Bíblia de Almeida

Caminho CAMINHO DO SENHOR

Nomes dados à religião dos primeiros cristãos e ao seu modo de vida (At 19:9; 22.4).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Sinônimos

estrada, via, trilha, raia, vicina, carreiro, azinhaga, picada, senda, vereda, atalho. – Todas estas palavras têm de comum a propriedade de designar “espaço aberto conduzindo de um lugar a outro”. – Caminho não sugere mais que a ideia de “espaço ou trilho livre entre dois pontos”. – Estrada é “caminho largo, construído com mais ou menos arte, e de modo que se preste ao tráfego de veículos”. Há estradas de rodagem, estradas de ferro, etc. Por influência do francês, já se diz também – caminho de ferro. – Via só dá ideia do meio de comunicação entre um e outro ponto. É assim que tanto dizemos – via terrestre, como – via marítima, ou fluvial (e não – estrada, nem mesmo caminho). – Trilha (ou trilho) é caminho estreito, aberto por entre obstácu- 248 Rocha Pombo lo. Nesta acepção, trilha é vocábulo mais próprio e mais usado do que trilho, pois este designa melhor o sulco, a passagem rápida para transpor um embaraço. – Raia é, aqui, “uma curta trilha destinada a jogos de corrida”. – Vicina é termo pouco usado, empregando-se, em vez dele, a locução – caminho vicinal – para indicar os “pequenos caminhos, que levam de um caminho geral ou de uma estrada, para os lugares vizinhos”. – Carreiro é “caminho estreito, aberto pelo tráfego de carros”. – Azinhaga é também “caminho estreito”, mas sugere a ideia de “complicado e escuso”. – Picada é “trilha mal aberta em floresta, cortando-se apenas as árvores, numa certa direção”. – Senda, se se atende à respetiva origem (do latim semita de semis + iter) deve significar “meio caminho”, ou caminho muito estreito por onde mal pode passar-se. Não se compreende como é tão usada esta palavra na frase – a senda..., e até – “a larga” senda do progresso... Talvez só se explique isso pela beleza fônica do vocábulo. – Vereda é “trilha tão maldistinta que apenas parece marcar o rumo seguido”. – Atalho é “caminho estreito, trilha, azinhaga por onde se evitam as longas curvas do caminho geral”.

Fonte: Dicio

Dicionário Bíblico

Esta palavra aparece na Bíbliano sentido de via, de estrada (Gn 16:7 – Nm 14:25 – Mc 10. 32). Muitas vezes o termo ‘caminho’ significa os simples hábitos da vida – ‘endireitai os vossos caminhos’ – ‘todo ser vivente havia corrompido o seu caminho na terra’ (Gn 6:12 – 19.31 – Jr 32:19). ‘Caminho do Senhor’ quer dizer o que Ele é em relação a nós: ‘os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos’ (is 55:8). ir ‘pelo caminho de todos os da terra’ (Js 23:14) significa estar para morrer, na sua viagem para a sepultura. Caminho duro representa o caminho dos pecadores (Jz 2:19). Jesus Cristo é chamado o Caminho (Jo 14:6), pois que é por Ele somente que os crentes obtêm a comunicação com o Pai. Estas expressões ‘o Caminho’, ‘este Caminho’, usavam-se a respeito da crença e prática cristãs (At 9:2 – 19.9,23 – 22.4 – 24.14,22), talvez para contrastar com o sistema judaico de regras para a vida diária, chamadas Halacote ou Caminhos.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

substantivo masculino Faixa de terreno para trânsito de pedestres ou de veículos; estrada.
Figurado Meio de alcançar um resultado; direção: o caminho do sucesso.
Espaço a percorrer de um lugar para outro: a linha reta é o caminho mais curto entre dois pontos.
Roteiro de viagem; itinerário: vou pelo caminho mais curto.
Modo como uma sequência de acontecimentos ocorre; tendência: neste país a educação segue pelo caminho errado.
Antigo Rumo marítimo: o caminho das Índias.
expressão Caminho de ferro. Via de comunicação que utiliza veículos sobre trilhos de ferro entre cidades, países etc.; estrada de ferro.
Etimologia (origem da palavra caminho). Do latim camminus; de origem celta.

Fonte: Priberam

Cana

Dicionário Comum

substantivo feminino Colmo de várias plantas gramíneas (bambu, cana-de-açúcar etc.), de forma cilíndrica, oco ou sumarento.
Osso mais ou menos alongado de certas partes do corpo humano (da perna, do nariz).
Náutica Alavanca que serve para governar o leme.
[Brasil] Pop. Cachaça, aguardente.
Gír. Em cana, preso, metido na cadeia.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

As palavras hebraicas traduzidas por cana são termos genéricos, que se aplicam a uma certa variedade de vegetais, como canas, juncos, tábuas, etc. o cesto onde Moisés foi posto (Êx 2:3) teria sido feito de juncos ou outras plantas que crescem na água (Jn 2:5). As palavras de Jó 8:11: ‘Pode o papiro crescer sem lodo? ou viça o junco sem água?’ referem-se à vegetação dos pântanos. Em Jó 41:2-20 trata-se de cordas de junco e de juncos a arder. Não há dúvida de que em alguns casos o papiro é especialmente significado. Mais de vinte variedades de juncos, e umas trinta de caniços, crescem na Palestina, incluindo o papiro, que é uma espécie de cana alta, com uma grande panícula de fiorinhas, partindo os pedúnculos da parte superior da haste. Alcança uma altura de três a quatro metros, com um diâmetro de cinco a oito centímetros na base. Para fazerem papel do papiro, tiravam os folhelhos, sendo depois a simples haste cortada em tiras, que eram postas ao comprido sobre uma peça plana de madeira, sendo unidas com alguma espécie de cola, e tudo depois comprimido de modo a formar um todo compacto.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Cana
1) Planta de caule comprido, como a taquara (Is 42:3).

2) Medida de comprimento igual a praticamente 3 metros (3,11 m). É igual a 6 CÔVADOS de Ez (Ez 40:5).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Cana Junco palestino que cresce nas margens do Jordão. Era usado como vara (Mt 27:29ss.48; Mc 15:19.36). Jesus utilizou-a como imagem de compaixão do messias para aqueles que estavam perdidos (Mt 12:20; 11,7; Lc 7:24).

Autor: César Vidal Manzanares

Cantores

Dicionário Comum

masc. pl. de cantor

can·tor |ô| |ô|

nome masculino

1. Aquele que canta ou sabe cantar.

2. Poeta que celebra heróis ou altos feitos.

3. Poeta.

adjectivo e nome masculino

adjetivo e nome masculino

4. Diz-se das aves que cantam.

5. Na antiga Índia Portuguesa, sapal coberto de salgueiros ou reduzido a várzea.

Fonte: Priberam

Carne

Dicionário Comum

substantivo feminino O tecido muscular do homem e dos animais, e principalmente a parte vermelha dos músculos.
Particularmente, o tecido muscular dos animais terrestres que serve de alimento ao homem.
Carne viva, o derma ou o tecido muscular posto a descoberto depois de arrancada ou cortada a epiderme.
Figurado A natureza humana: a carne é fraca.
O corpo humano: mortificar a carne.
A polpa das frutas.
Cor de carne, branco rosado.
Nem peixe nem carne, diz-se de uma pessoa de caráter indeciso, que não tem opinião definida, ou de uma coisa insípida.
São unha com carne, ou unha e carne, ou osso e carne, diz-se de duas pessoas que vivem em muita intimidade, que mutuamente comunicam seus pensamentos secretos.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

A palavra hebraica do A.T., basar, tem freqüentemente o sentido literal de carne, ou seja do homem ou de animal (Gn 2:21 – 9.4 – Lv 6:10 – Nm 11:13), e também significa todas as criaturas vivas (Gn 6:13-17) – além disso tem a significação especial de Humanidade, sugerindo algumas vezes quanto é grande a fraqueza do homem, posta em confronto com o poder de Deus (Sl 65:2 – 78.39). No N. T. a palavra sarx é empregada da mesma maneira (Mc 13:20 – 26.41 – Hb 2:14 – 1 Pe 1.24 – Ap 17:16) S. Paulo põe habitualmente em contraste a carne e o espírito – e faz a comparação entre aquela vida de inclinação à natureza carnal e a vida do crente guiado pelo Espírito (Rm 7:5-25, 8.9 – Gl 5:17 – etc.). A frase ‘Carne e sangue’ (Mt 16:17 – Gl 1:16) é para fazer distinção entre Deus e o homem (*veja Alimento).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da FEB

A carne é veículo transitório e abençoado instrumento para o espírito aprender na Academia terrestre através do processo incessante da evolução.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 10

A carne, de certo modo, em muitas circunstâncias não é apenas um vaso divino para o crescimento de nossas potencialidades, mas também uma espécie de carvão milagroso, absorvendo -nos os tóxicos e resíduos de sombra que trazemos no corpo substancial.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Entre a terra e o céu• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 10

[...] A carne, em muitos casos, é assim como um filtro que retém as impurezas do corpo perispiritual, liberando-o de certos males nela adquiridos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Entre a terra e o céu• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 33

A carne é a sagrada retorta em que nos demoramos nos processos de alquimia santificadora, transubstanciando paixões e sentimentos ao calor das circunstâncias que o tempo gera e desfaz.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Falando à Terra• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Evangelho

A carne terrestre, onde abusamos, é também o campo bendito onde conseguimos realizar frutuosos labores de cura radical, quando permanecemos atentos ao dever justo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nosso Lar• Pelo Espírito André Luiz• 56a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2006• - cap• 5

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Carne
1) O tecido muscular do corpo dos seres humanos e dos animais (Gn 2:21)

2) O corpo humano inteiro (Ex 4:7).

3) O ser humano fraco e mortal (Sl 78:39).

4) A natureza humana deixada à vontade e dominada pelos seus desejos e impulsos (Gl 5:19); 6.8;
v. CARNAL).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Carne O termo carne não tem uma significação unívoca nos evangelhos. A expressão “toda carne” refere-se ao conjunto de todos os seres humanos (Mt 24:22); “carne e sangue” designa o ser humano em suas limitações (Mt 16:17; 26,41) e “carne” também se refere — em contraposição a espírito — ao homem em seu estado de pecado (Jo 3:6). Finalmente “comer a carne e beber o sangue” de Jesus, longe de ser uma referência eucarística, significa identificar-se totalmente com Jesus, custe o que custar, pelo Espírito que dá a vida. A exigência dessa condição explica por que muitos que seguiam Jesus até esse momento abandonaram-no a partir de sua afirmação (Jo 6:53-58:63).

Autor: César Vidal Manzanares

Casa

Dicionário da FEB

[...] Aqui [no mundo etéreo], temos o poder de moldar a substância etérea, conforme pensamos. Assim, também as nossas casas são produtos das nossas mentes. Pensamos e construímos. É uma questão de vibração do pensamento e, enquanto mantivermos essas vibra ções, conservaremos o objeto que, du rante todo esse tempo, é objetivo para os nossos sentidos.
Referencia: FINDLAY, J• Arthur• No limiar do etéreo, ou, Sobrevivência à morte cientificamente explicada• Traduzido do inglês por Luiz O• Guillon Ribeiro• Prefácio de Sir William Barret• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - cap• 10

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Casa Construção em que pessoas moram. Na Palestina as casas eram feitas de pedra. Os pobres viviam às vezes em cavernas. As pessoas errantes, que se deslocavam em busca de alimentos e de pastagens para os seus rebanhos, viviam em barracas feitas com peles de cabra ou de camelo (Gn 4:20). No litoral do mar Mediterrâneo construíam-se casas de barro. O teto era feito de palha e barro.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo feminino Construção em alvenaria usada como moradia, com distintos formatos ou tamanhos, normalmente térrea ou com dois andares.
Pessoas que habitam o mesmo lugar; reunião dos indivíduos que compõem uma família; lar: a casa dos brasileiros.
Reunião das propriedades de uma família ou dos assuntos familiares e domésticos: ele cuida da administração da casa.
Local usado para encontros, reuniões; habitação de determinado grupos com interesses em comum: casa dos professores.
Designação de algumas repartições ou organizações públicas ou das pessoas subordinadas ao chefe do Estado: casa da moeda; Casa Civil.
[Ludologia] As divisões que, separadas por quadrados em branco ou preto, compõe um tabuleiro de xadrez ou de damas.
Em costura, fenda usada para pregar botões.
[Matemática] Cada dez anos na vida de alguém: ele está na casa dos 20.
[Marinha] Fenda ou buraco através do qual algo é instalado a bordo; cada fenda leva o nome do objeto instalado.
Etimologia (origem da palavra casa). A palavra casa deriva do latim "casa,ae", com o sentido de cabana.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

morada, vivenda, palácio, palacete, tugúrio, teto, chalé, lar, fogo, canto, palheiro, palhoça, choupana, casebre, cabana, tenda, barraca, arribana, choça, colmo, habitação, mansarda, pardieiro, biombo, cômodo, prédio, solar, castelo. – Habitação é, de todos os vocábulos deste grupo, o mais genérico. De “ato de habitar”, que é o que significa propriamente esta palavra habitação, passou a designar também a própria casa, que se habita: casa, ou palácio, ou choupana, ou biombo – tudo será habitação. – Casa é “o edifício de certas proporções destinado à habitação do homem”; e por extensão, designa, em linguagem vulgar, toda parte onde se abrigam alguns animais: a casa do escaravelho; a casa dos coelhos, etc. – Morada é “à habitação onde se mora, ou onde se fica por algum tempo, onde alguém se aloja provisoriamente”. – Vivenda é a “habitação onde se vive”, e sugere a ideia da maior ou menor comodidade com que a gente aí se abriga e vive. Por isso, usa-se quase sempre com um adjetivo: bela vivenda; vivenda detestável. – Palácio é “o edifício de proporções acima do normal, grandioso e magnífico”. Palacete é diminutivo de palácio, designando, portanto, “prédio rico e elegante”. – Tugúrio (latim tugurium, de tegere “cobrir”) é “o abrigo onde qualquer vivente se recolhe, ou habitualmente ou por algum tempo”. Este nome dá-se também, por modéstia ou por falsa humildade, à própria habitação magnífica. – Teto (latim tectum, também de tegere) é quase o mesmo que tugúrio: apenas teto não se aplica a um abrigo de animais, e sugere melhor a ideia de conchego, de proteção, de convívio amoroso: “teto paterno”; “era-lhe o céu um teto misericordioso”. – Chalé é palavra da língua francesa, hoje muito em voga, significando “casa de escada exterior, no estilo suíço, ordinariamente revestida de madeira, cujo teto de pouca inclinação é coberto de feltro, asfalto ou ardósia, e forma grande saliência sobre as paredes”. (Aul.). – Lar é a “habitação considerada como abrigo tranquilo e seguro da família”. – Fogos é o nome que se dá, nas estatísticas, às casas habitadas de um distrito, de uma cidade, ou de uma povoação: “a aldeia vizinha não chega a ter cem fogos”. – Canto, aqui, é “o lugar, o sítio, a morada humilde e desolada, onde alguém como que se refugia afastando-se do mundo”. – Palheiro é propriamente o lugar onde se guarda palha: designa, portanto, neste grupo, “abrigo ou habitação muito rústica e grosseira”. – Palhoça é “pequena casa coberta de palha”. – Choupana é – diz Aul. – “casa rústica de madeira, ou de ramos de árvores para habitação de pastores”. – Cabana (do italiano capánna) é “casinha coberta de colmo ou de palha, onde se abrigam à noite os camponeses, junto ou no meio das roças ou lavouras”. – Casebre é “pequena casa velha e arruinada, onde mora gente muito pobre”. – Tenda é “armação coberta para abrigo provisório ou de passagem em caminho ou em campanha”. – Barraca é “tenda ligeira, coberta de tela de lona ordinariamente”. – Arribana é “palheiro que serve mais para guarda de animais e trem de viagem propriamente que para habitação, prestando-se quando muito para pernoite ao abrigo de intempéries”. – Choça é “habitação ainda mais rústica e grosseira que a choupana”. Dizemos que o selvagem procura a sua choça (e não, pelo menos com a mesma propriedade –, a sua choupana). – Colmo, aqui, é “o colmo tomado pela cabana que é dele coberta”. – Mansarda afasta-se um pouco do francês de que a tomamos (mansarde é propriamente água-furtada ou trapeira, isto é – o último andar de uma casa tendo a janela ou janelas já abertas no telhado): tem, no português usual, mais a significação de “habitação 256 Rocha Pombo humilde, incômoda e difícil, onde há pobreza”. – Pardieiro é – diz Aul. – “edifício velho e em ruínas”: “Já me cansam estas perpétuas ruínas, estes pardieiros intermináveis” (Garrett). – Biombo é “um pequeno recinto separado de uma sala por meio de tabique móvel, e que serve de dormitório, de gabinete”, etc. Costuma-se dizer: “vou para o meu biombo” para significar que se vai para casa. – Cômodo, aqui, é “uma parte de prédio que se aluga por baixo preço e por pouco tempo ordinariamente”. – Prédio (latim prœdium, do prœs “garante, penhor, fiador”) é propriamente “bem de raiz, propriedade real”; mas, aqui, designa “a casa que é nossa própria, a propriedade que consta da casa e do terreno onde está construída”. – Solar é “a propriedade (terras e casa) considerada como representando uma tradição de família, tendo passado por herança de pais a filhos desde alguns séculos”. – Castelo era antiga habitação fortificada, fora das cidades, e onde residiam os grandes senhores feudais. Hoje é “habitação nobre, luxuosa, onde se vive com opulência”.

Fonte: Dicio

Dicionário Bíblico

No sentido mais lato da palavra “baytith” emprega-se para significar qualquer habitação, fixa, ou mutável. Pode ter-se derivado de uma raiz que significa passar a noite. Também o tabernáculo de Deus, embora tenha sido apenas uma tenda, é, algumas vezes, chamado a casa, a residência de Deus. Pouca mudança tem havido no sistema de edificar casas no oriente. As ruas das cidades são geralmente estreitas, tendo, por vezes de um e de outro lado uma carreira de lojas. Por detrás destas estão as habitações. Se entrarmos numa das principais casas, passaremos, primeiramente, por um corredor, onde se vêem bancos de cada lado, e é ali que o senhor da casa recebe qualquer indivíduo, quando quer tratar dos seus negócios, sendo a poucas pessoas permitido passar adiante. Para além desta entrada, o privilegiado visitante é recebido no pátio, ou quadrângulo, que geralmente é pavimentado de mármore ou outra substância dura, e não tem cobertura. Este pátio dá luz e ar a vários compartimentos que têm portas para aquele quadrângulo. Com o fim de receber hóspedes, é o pavimento coberto de esteiras ou tapetes – e visto como estão seguros contra qualquer interrupção de fora, é o lugar mais próprio para recepções e diversões. o pátio é, geralmente, rodeado de um claustro, sobre o qual, quando acontece ter a casa mais de um andar, é levantada uma galeria para cada andar nas mesmas dimensões que o claustro, tendo uma balaustrada para impedir o povo de cair. As janelas que deitam para a rua são pequenas e altamente colocadas, sendo fechadas por meio de um sistema de tábuas furadas e esculpidas em vez de vidro. Deste modo fica oculto o morador, podendo, contudo, obter uma vista do que se passa fora. Todavia, as janelas dos andares superiores são, freqüentemente, de considerável grandeza, e construídas numa saliência para fora da parede da casa. Foi esta a espécie da janela pela qual foi atirada Jezabel por mandado de Jeú. Nas casas dos ricos a parte mais baixa das paredes é adornada de tapeçarias de veludo ou damasco, suspensas em ganchos, podendo esses ornamentos subir ou descer segundo se quer (Et 1:6). A parte superior das paredes é adornada de um modo mais permanente, ao passo que os tetos são, algumas vezes, feitos de madeira preciosa e odorífera (Jr 22:14). os sobrados destes esplêndidos quartos são cobertos de lajes pintadas, ou de pedra mármore. Algumas vezes eram feitos de estuque, coberto de ricos tapetes. Em todos os casos, os quartos de mulheres estão separados, embora a separação não fossem outros tempos tão estrita como é hoje entre os hebreus. Nas casas de certa pretensão havia um quarto para hóspedes. o telhado das casas orientais é quase sempre plano. Compõe-se de vigas de madeira, cobertas de pedra ou argamassa, para proteger os moradores contra o sol e as chuvas, e também, para lhes proporcionar um sítio muito agradável ao ar livre quando está bom o tempo. Em volta deste telhado há um parapeito, não muito alto, para segurança das pessoas (Dt 22:8). Na Palestina o povo dorme nos terraços da casa, durante o tempo de mais calor, em caramanchões feitos de ramos ou de junco (Ne 8:16). o quarto dos hóspedes é, algumas vezes, construído sobre o telhado, e como para este se sobe por uma escada exterior, pode o hóspede entrar ou sair sem comunicar-se com a família. Várias ocupações domésticas são efetuadas nestes lugares altos da casa, como estender a roupa para secar, e espalhar figos, uvas, etc., para se fazer passas. E algumas vezes também foram usados estes lugares para o culto idolátrico (2 Rs 23.12 – Jr 32:29). As tendas, usadas durante a Festa do Tabernáculo, eram levantadas sobre telhados planos, que eram também escolhidos para os moradores se lamentarem em ocasião de grande aflição. os fogões não existem nas casas orientais, mas a família serve-se de braseiros, acontecendo, também, acenderem o lume no pátio aberto. Todavia, a cozinha tinha uma elevação feita de tijolo, com cavidades, em que se fazia a necessária fogueira. Havia os lugares para cozinhar, aos quais se refere Ez 46:23. Além dos caramanchões para uso no verão, havia, também, compartimentos especialmente protegidos, que se usavam no tempo frio. As casas dos pobres no oriente são construções muito fracas, sendo as paredes feitas de barro, canas e junco (*veja Jó 4:19). Pode o ladrão penetrar facilmente dentro destas habitações (Jó 24:16 – Mt 24:43). Algumas vezes estas moradas de barro, e mesmo de tijolo, constavam de uma sala somente, sendo ainda uma parte dela separada para o gado. o exterior de todas as casas, tanto dos ricos como dos pobres, apresenta uma fraca aparência. Nada mais se observa, geralmente, do que uma nua parede branca, com pequenas janelas, gelosias e uma simples porta. (*veja Tenda, Tabernáculo, Cabana.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Cativeiro

Dicionário Comum

substantivo masculino Privação da liberdade; situação de escravo; servidão, escravidão.
Lugar onde se está cativo, preso, principalmente em relação a alguém que foi sequestrado: polícia descobriu mais um cativeiro!
Gaiola ou lugar completamente fechado usado para criar animais.
Figurado Falta de liberdade moral, espiritual; domínio.
Etimologia (origem da palavra cativeiro). De cativo + eiro.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Escravidão

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Cativeiro
1) Situação dos judeus quando foram derrotados e levados como prisioneiros para a Assíria ou para a Babilônia (Am 7:11)

2) Lugar onde alguém fica como prisioneiro (Ap 13:10).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Catorze

Dicionário Comum

numeral Treze mais um; quatorze.
substantivo masculino Designação ou representação desse número (14).
adjetivo Que ocupa a décima quarta posição numa série: livro catorze.
Etimologia (origem da palavra catorze). Do latim "quattuordecim", quatorze, catorze.

Fonte: Priberam

Cem

Dicionário Comum

numeral Dez vezes dez; um cento. (Antes de outro número, não se diz cem, mas cento: cem pessoas; cento e três pessoas.).
Usa-se enfaticamente como número indeterminado: já lhe disse isso cem vezes!
Cem por cento (ou cento por cento), inteiramente, completamente: cem por cento brasileiro.

Fonte: Priberam

Cidade

Dicionário Comum

substantivo feminino Povoação de maior amplitude e importância.
Aglomerado de pessoas que, situado numa área geograficamente delimitada, possui muitas casas, indústrias, áreas agrícolas; urbe.
A vida urbana, por oposição à rural: comportamentos da cidade.
Conjunto dos habitantes, do poder administrativo e do governo da cidade.
Grande centro industrial e comercial (em oposição ao campo).
Parte central ou o centro comercial de uma cidade.
Grupo de imóveis que têm a mesma destinação: cidade universitária.
[Popular] Grande formigueiro de saúvas.
Antigo Estado, nação.
expressão Cidade santa. Jerusalém.
Cidade aberta. Cidade não fortificada.
Cidade eterna. Roma, cidade italiana, na Europa.
Cidade dos pés juntos. Cemitério.
Ir para a cidade dos pés juntos. Morrer.
Direito de cidade. Na Antiguidade, direito que tinham os cidadãos, segundo a cidade ou o Estado a que pertenciam, de usufruir de algumas prerrogativas, caso preenchessem determinadas condições.
Etimologia (origem da palavra cidade). Do latim civitas, civitatis.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Desde o tempo em que a cidade de Jerusalém foi tomada por Davi, tornaram-se os hebreus, em grande parte, um povo habitante de cidades. As cidades eram, no seu maior número, muradas, isto é, possuíam uma muralha com torres e portas. Mas em volta da cidade, especialmente em tempos de paz, viam-se sem defesa os arrabaldes, aos quais se estendiam os privilégios da cidade. Em conformidade ao costume oriental, determinadas cidades deviam abastecer de certos produtos o Estado, para a construção de edifícios, fabricação de carros de guerra, armação de cavaleiros, e provisão da mesa real. Para manutenção dos levitas foram-lhes concedidas quarenta e oito cidades, espalhadas pelo país, juntamente com uma certa porção de terreno suburbano. Antes do cativeiro, o governo interno das cidades judaicas era efetuado por uma junta de anciãos (2 Rs 10.1), juntamente com juizes, devendo estes pertencer à classe sacerdotal. No tempo da monarquia parece que era nomeado, um governador ou presidente, sendo por ele mandados a diversos pontos do distrito os juízes, que, presumivelmente, levavam depois certas questões de dúvida a Jerusalém para serem resolvidas por um conselho de sacerdotes, levitas e anciãos. Depois do cativeiro, disposições semelhantes foram realizadas por Esdras para nomeação de juizes. Em muitas cidades orientais, destina-se grande espaço a jardins, e desta forma torna-se muito maior a extensão da cidade. A notável amplidão das cidades de Nínive e Babilônia pode assim, em parte, ser explicada. As ruas são, em geral, extremamente estreitas, raras vezes permitindo que dois camelos carregados passem um pelo outro. o comércio interno das cidades era sustentado, como hoje acontece, por meio de bazares. o profeta Jeremias fala-nos (37,21) da Rua dos Padeiros. os espaços abertos, junto às portas das cidades, eram, em tempos antigos, como ainda são hoje, usados pelos anciãos para suas assembléias, e pelos reis e juizes para reunião de cortes e constituição de tribunais e pelo povo para tratarem das suas regalias. Também se empregavam para exposição pública, quando era preciso castigar assim os culpados de certos delitos. Havia grandes trabalhos para abastecer de água as cidades, empregando-se reservatórios e cisternas que se enchiam com as águas pluviais, ou trazendo de distantes nascentes o precioso líquido por meio de aquedutos.

Fonte: Dicionário Adventista

Cinco

Dicionário Comum

numeral Numeral cardinal correspondente a cinco unidades.
Quantidade que corresponde a 4 mais 1:5.
Que representa essa quantidade: documento número cinco.
Que ocupa a quinta posição; quinto: página cinco.
Que expressa ou contém cinco unidades: sala com cinco alunos.
substantivo masculino Representação desse número; em arábico: 5; em número romano: V.
Carta, face do dado ou peça do dominó que tem marcados cinco pontos.
Pessoa ou coisa que em uma série ocupa o quinto lugar.
Etimologia (origem da palavra cinco). Do latim quinque.

Fonte: Priberam

Cinquenta

Dicionário Comum

adjetivo Outra fórma de cincoenta, usada por Garrett, mas pouco diffundida, embora exacta.

Fonte: Priberam

Cobre

Dicionário Comum

substantivo masculino Metal (de símbolo Cu, número atômico 29, peso atômico 63,546), de cor vermelho-escura.
Figurado Dinheiro.
Cobre branco, liga de cobre, zinco e arsênico.
Cobre amarelo, latão.
Cobre vermelho, cobre puro.
substantivo masculino plural Dinheiro de cobre que serve para trocos, e, p. ext., dinheiro em geral: dei-lhe uns cobres.
Objetos de cobre: limpar os cobres da cozinha.
Música Termo genérico que designa os instrumentos de sopro de uma orquestra (trompas, clarins, trombones etc.).
[Brasil] Cair com (os) cobres, passar os cobres, pagar, contribuir com dinheiro.
Meter o pau no cobre, ou nos cobres, gastar o dinheiro todo. O cobre existe na natureza no estado natural ou combinado com diferentes corpos, principalmente com o enxofre. De densidade 8,94, funde a 1.084ºC. Muito maleável e muito dúctil, é, depois da prata, o melhor condutor da eletricidade. Inalterável na água ou no vapor de água, serve para o fabrico de inúmeros objetos (fios, tubos, caldeiras etc.) e entra na composição do latão, do bronze e do bronze de alumínio. Sob a ação do ar úmido carregado de gás carbônico, ele se reveste de uma camada de hidrocarbonato ou verdete; com os ácidos fracos (vinagre), forma depósitos tóxicos.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Cobre Metal vermelho que, em liga com o zinco, dá o bronze (Dt 8:9; Mt 10:9).

===================

MAR DE COBRE

V. MAR DE FUNDIÇÃO (1Cr 18:8, RC).

===================

PIA DE COBRE

V. BRONZE, BACIA DE (Ex 30:17-21, RC).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Colunas

Dicionário Comum

fem. pl. de coluna

co·lu·na
(latim columna, -ae, coluna, apoio, arrimo)

nome feminino

1. Pilar que sustenta abóbada ou entablamento ou que serve para simples adorno.

2. Divisão vertical de página impressa ou manuscrita.

3. Troço de soldados em formação profunda.

4. Série de objectos em linha vertical.

5. Caixa acústica; altifalante.

6. Figurado Sustentáculo.

7. [Física] Quantidade de matéria fluida que se supõe elevada sobre uma base.

coluna cervical
[Anatomia] Parte da coluna vertebral que no homem é constituída pelas 7 vértebras da zona do pescoço. = CERVICAL

coluna coccígea
[Anatomia] O mesmo que cóccix.

coluna de água
[Ecologia] Designação dada ao volume de água desde a superfície do mar, de um rio ou de um lago até aos sedimentos do fundo (ex.: as espécies planctónicas flutuam livremente na coluna de água).

coluna dorsal
[Anatomia] Parte da coluna vertebral que no homem é constituída constituída pelas 12 vértebras da zona do tórax.

coluna lombar
[Anatomia] Parte da coluna vertebral que no homem é constituída constituída pelas 5 vértebras da zona abaixo do tórax.

coluna social
Secção de jornal ou revista dedicada à vida de figuras públicas.

coluna toráxica
[Anatomia] O mesmo que coluna dorsal.

coluna vertebral
[Anatomia] Série de vértebras articuladas ao longo do corpo dos animais. = ESPINHA DORSAL, RAQUE, RÁQUIS

Fonte: Priberam

Como

Dicionário de Sinônimos

assim como, do mesmo modo que..., tal qual, de que modo, segundo, conforme. – A maior parte destas palavras podem entrar em mais de uma categoria gramatical. – Como significa – “de que modo, deste modo, desta forma”; e também – “à vista disso”, ou – “do modo que”. Em regra, como exprime relação comparativa; isto é – emprega-se quando se compara o que se vai afirmar com aquilo que já se afirmou; ou aquilo que se quer, que se propõe ou se deseja, com aquilo que em mente se tem. Exemplos valem mais que definições: – Como cumprires o teu dever, assim terás o teu destino. – O verdadeiro Deus tanto se vê de dia, como de noite (Vieira). – Falou como um grande orador. – Irei pela vida como ele foi. – Assim como equivale a – “do mesmo modo, de igual maneira que”... Assim como se vai, voltar-se-á. Assim como o sr. pede não é fácil. Digo-lhe que assim como se perde também se ganha. Destas frases se vê que entre como e assim como não há diferença perceptível, a não ser a maior força com que assim como explica melhor e acentua a comparação. – Nas mesmas condições está a locução – do mesmo modo que... Entre estas duas formas: “Como te portares comigo, assim me portarei eu contigo”; “Do mesmo modo que te portares comigo, assim (ou assim mesmo) me portarei contigo” – só se poderia notar a diferença que consiste na intensidade com que aquele mesmo modo enuncia e frisa, por assim dizer, a comparação. E tanto é assim que em muitos casos 290 Rocha Pombo não se usaria da locução; nestes, por exemplo: “Aqueles olhos brilham como estrelas”; “A menina tem no semblante uma serenidade como a dos anjos”. “Vejo aquela claridade como de um sol que vem”. – Tal qual significa – “de igual modo, exatamente da mesma forma ou maneira”: “Ele procedeu tal qual nós procederíamos” (isto é – procedeu como nós rigorosamente procederíamos). Esta locução pode ser também empregada como adjetiva: “Restituiu-me os livros tais quais os levara”. “Os termos em que me falas são tais quais tenho ouvido a outros”. – De que modo é locução que equivale perfeitamente a como: “De que modo quer o sr. que eu arranje o gabinete?” (ou: Como quer o sr. que eu arranje...). – Segundo e conforme, em muitos casos equivalem também a como: “Farei conforme o sr. mandar” (ou: como o sr. mandar). “Procederei segundo me convier” (ou: como me convier).

Fonte: Dicio

Dicionário Comum

como adv. 1. De que modo. 2. Quanto, quão. 3. A que preço, a quanto. Conj. 1. Do mesmo modo que. 2. Logo que, quando, assim que. 3. Porque. 4. Na qualidade de: Ele veio como emissário. 5. Porquanto, visto que. 6. Se, uma vez que. C. quê, incomparavelmente; em grande quantidade: Tem chovido como quê. C. quer, loc. adv.: possivelmente. C. quer que, loc. conj.: do modo como, tal como.

Fonte: Priberam

Comprido

Dicionário Comum

adjetivo Longo, extenso em tamanho, dimensão: estrada comprida.
Figurado Que dura um tempo considerável, tornando-se desagradável; extenso: hoje tive um dia comprido.
Que é alto: menino comprido!
locução adverbial Ao comprido. No sentido do comprimento; longitudinalmente: o terreno foi medido ao comprido.
Etimologia (origem da palavra comprido). Do verbo comprir; pelo latim complere.

Fonte: Priberam

Comprimento

Dicionário Comum

substantivo masculino Dimensão que vai de uma extremidade à outra; tamanho.
Que se refere ao tamanho de um objeto, de uma superfície.
Tamanho de alguma coisa, medido de uma extremidade à outra.
Por Extensão Altura: o comprimento de um terreno.
Por Extensão Duração; extensão de tempo: comprimento de fala.
[Álgebra] Valor numérico dos elementos; resultado numa permutação.
[Geometria] Num paralelepípedo ou retângulo, refere-se a um dos lados.
Etimologia (origem da palavra comprimento). Do rad. antigo comprir + mento.

Fonte: Priberam

Conforme

Dicionário Comum

adjetivo Que possui a forma semelhante; que possui a mesma forma: vestidos conformes.
Que se assemelha; semelhante: o projeto está conforme com o modelo.
Em que há conformidade; concordante: pontos de vista conforme.
Na medida certa; nos termos exatos: o documento está conforme.
Ajustado às particularidades de alguém ou ao valor de alguma coisa; condigno: uma medicação conforme à doença; um representante conforme ao dono.
Que está de acordo com: estar conforme com uma oferta de salário.
Que é conformado; que se resigna; resignado está conforme ao medo.
conjunção Que estabelece uma relação de acordante com; segundo: foi um mal-entendido, conforme se observou.
[Brasil] No instante em que: conforme o vento passava, as árvores caiam.
À medida que: conforme os convidados iam chegando, os atores escondiam-se.
preposição Que estabelece uma relação acordante com; segundo: realizou o trabalho conforme o projeto.
De maneira proporcional a; proporcionalmente: o valor foi cobrado conforme a tabela.
Etimologia (origem da palavra conforme). Do latim conformis.e.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

segundo. – “Estas duas palavras – diz Roq. – não são frases adverbiais como quer o autor dos sinônimos (refere-se a fr. F. de S. Luiz): são, sim, advérbios, ou Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 309 antes preposições, que correspondem à latina secundum; e com elas explica-se a conformidade de uma coisa com outra. Conforme, no entanto, supõe a coisa mais exata e indispensável; e segundo supõe-na menos absoluta, ou mais voluntária. – Dou-o conforme o recebi; fica conforme estava (isto é: exatamente como estava, ou como me tinham dado). João vive segundo lhe dita seu capricho; fala segundo lhe dá na cabeça. – Nos dois primeiros exemplos não se pode usar da voz segundo, porque não explicaria uma conformidade tão absoluta e exata, como exige aquela ideia; nem nos segundos se pode usar com propriedade da voz conforme, porque daria à ideia uma conformidade demasiado exata, e menos livre e voluntária, do que se quer dar a entender. – Esta diferença se faz mais perceptível quando a conformidade, que se quer explicar com a proposição, se apoia só numa probabilidade ou numa opinião; pois em tal caso se vê claramente a impropriedade do uso da preposição conforme, que nunca pode explicar uma conformidade duvidosa, sem uma notável impropriedade. – É verdade, segundo dizem; chove, segundo creio (e não: é verdade, conforme dizem; chove, conforme creio).” – Dos mesmos vocábulos havia dito fr. F. de S. Luiz: “São frases adverbiais, que exprimem uma relação de conformidade, conveniência, congruência, etc.; mas conforme é mais próprio para exprimir a rigorosa conformidade; segundo, para exprimir a conveniência, congruência, etc. O escultor deve fazer a estátua conforme o modelo que se lhe dá; e ampliar ou estreitar as dimensões, segundo o local em que há de ser colocada (as formas devem ser idênticas às do modelo; as dimensões devem ser convenientes ao local). O homem de juízo obra segundo as circunstâncias, e a conjunção das coisas; mas sempre conforme as máximas da razão e da sã moral (quer dizer: as ações do homem de juízo devem ter uma relação de perfeita conformidade com as regras da moral, e uma relação de justa congruência com as circunstâncias dos tempos e das coisas). Deus há de julgar os homens conforme os invariáveis princípios da sua eterna justiça, e segundo as boas, ou más ações, que eles tiverem praticado durante a sua vida, etc.”

Fonte: Dicio

Coração

Dicionário Comum

substantivo masculino Órgão torácico, oco e muscular, que funciona como o motor central da circulação do sangue.
Figurado Parte anterior do peito em que se sente as pulsações cardíacas.
Objeto com a forma estilizada desse órgão: corrente um coração de prata.
Figurado Conjunto das faculdades emocionais; sede da afetividade; caráter, índole: tem um bom coração.
Figurado O que se traz na memória: trago seu nome gravado em meu coração.
Figurado Demonstração de afeição; amor: conquistaste meu coração.
Figurado Parte central de alguma coisa; objeto situado no centro: sua casa fica no coração da cidade.
expressão Coração duro. Coração de pedra; pessoa sem sentimentos.
Coração de leão. Grande coragem.
Coração mole. Predisposição para se comover ou se emocionar.
Coração de ouro. Generosidade, grande bondade.
Abrir o coração. Fazer confidências.
Cortar o coração. Causar grande dor ou constrangimento.
Com o coração nas mãos. Com toda a sinceridade.
De coração ou de todo o coração. Com o máximo de empenho; com toda a boa vontade; com toda a sinceridade.
Sem coração. Diz-se da pessoa insensível.
[Medicina] Coração de atleta. Hipertrofia do coração por excesso de exercício.
[Medicina] Coração artificial. Aparelho destinado a assegurar a circulação do sangue, quando necessário isolar do circuito sanguíneo do coração natural, para uma intervenção cirúrgica.
Etimologia (origem da palavra coração). Pelo espanhol corazón.

Fonte: Priberam

Dicionário Etimológico

Do latim cor, cordis, que significa “coração” ou “órgão que bombeia o sangue para o corpo”.

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Dicionário da FEB

[...] O coração, por exemplo, é o recanto por onde flui o calor suave e generoso das boas impressões que ele guarda acerca da vida e das esperanças por tempos melhores. É o espaço interior propício a que se realize sua capacidade de acolher em plenitude a lei do Amor e suas manifestações.
Referencia: ABRANCHES, Carlos Augusto• Vozes do Espírito• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - O coração é o meu templo

[...] O coração é o terreno que mais deveremos cultivar, pois é dele que nascem as forças de nossa vida. [...]
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 5

Espontaneidade do sentimento nos nossos atos, nas idéias e em sua expressão.
Referencia: DELANNE, Gabriel• O fenômeno espírita: testemunho dos sábios• Traduzido da 5a ed• francesa por Francisco Raymundo Ewerton Quadros• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mediunidades diversas

[...] o coração é mais do que a bomba que impulsiona o sangue por todo o organismo. Sendo o órgão fisiológico mais resistente que se conhece no ser pensante, porquanto começa a pulsar a partir do vigésimo quinto dia de vida do feto, continua em ação palpitando cem mil vezes diariamente, no que resultam quarenta milhões de vezes por ano, e quando cessa a vida se desorganiza, advindo a morte dos equipamentos orgânicos com a sua conseqüente degenerescência. A pouco e pouco, alguns cientistas dão-se conta de que ele é portador de uma energia vital, que o mantém e o impulsiona ininterruptamente. Essa energia seria permutável, podendo ser intercambiada com outros indivíduos que se beneficiariam ou não, conforme o teor de que se constitua, positiva ou negativa, cálida ou fria, estimuladora ou indiferente. Seguindo essa linha de raciocínio, estão concluindo que esse órgão é portador da faculdade de pensar, tornando afirmativa a tradicional voz do coração a que se referem poetas, escritores, artistas, amantes e... Jesus.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Cérebro e coração

Nosso coração é um templo que o Senhor edificou, a fim de habitar conosco para sempre.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Libertação• Pelo Espírito André Luiz• 29a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 18

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Coração
1) Órgão que bombeia o sangue (Ex 28:29).

2) Em sentido figurado, o coração é a sede do intelecto (Gn 6:5), dos sentimentos (1Sm 1:8) e da vontade (Sl 119:2).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Coração Nos evangelhos, a palavra tem um conteúdo simbólico, servindo para designar os sentimentos (Jo 16:6.22), o íntimo da personalidade (Mt 15:8; Mc 7:6), a origem do pensamento (Mc 2:6.8; Lc 3:15) e do entendimento (Lc 24:25). Também em sentido figurado, afirma-se que o coração é o lugar das decisões morais (Mt 22:37; Mc 12:30; Lc 10:27) e, por isso, onde se opta pela fé e se acolhe Jesus (Lc 24:32) ou ainda onde acontece a incredulidade (Mc 6:52). Quem decidiu seguir Jesus tem um coração puro (Mt 5:8) e nele reina a paz (Jo 14:1.27).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário Bíblico

os hebreus empregavam esta palavra no sentido de ser a sede de toda a vida mental – inteligência, vontade e emoção (Ez 13:2 – os 7:11 – Lc 8:15 – At 16:14).

Fonte: Dicionário Adventista

Cordel

Dicionário Comum

substantivo masculino Corda muito delgada, fina; cordinha, barbante.
[Literatura] Gênero literário de origem portuguesa, trazido ao Brasil pelos colonizadores, que se instalou inicialmente na Bahia, fixando-se pela região nordeste, caracteriza-se por se tratar de um tipo de poesia popular cujos livretos ficavam originalmente dependurados em cordinhas (cordel): literatura de cordel.
[Construção] Moeda de fio que, esticada por entre pregos, serve para registrar o alinhamento feito pelos pedreiros.
Etimologia (origem da palavra cordel). Do francês cordel.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

1) Linha, corda ou barbante de determinado comprimento, usado para medir.
2) Às vezes usado como símbolo do castigo completo e premeditado que Deus inflige a Judá e a outras nações (2Rs 21:13), mas também usado como símbolo de restauração (Zc 1:16).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Cordel Corda fina (Zc 2:1).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Covado

Dicionário Comum

côvado | s. m.

Será que queria dizer côvado?

cô·va·do
(latim cubitus, -i, cotovelo)

nome masculino

Antiga medida de comprimento equivalente a 0,66 m.

Fonte: Priberam

Covados

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Culpa

Dicionário da FEB

[...] é sempre uma nesga de sombra eclipsando-nos a visão. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ação e reação• Pelo Espírito André Luiz• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 2

O sentimento de culpa é sempre um colapso da consciência e, através dele, sombrias forças se insinuam [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Entre a terra e o céu• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 3

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Culpa Violação da lei pela qual a pessoa se torna merecedora de castigo (Jó 13:26); (1Ts 3:13), RA). Toda a humanidade é culpada de pecado (Rm 3:9-20). Há graus de culpa (Lc 12:47-48).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo feminino Responsabilidade por uma ação que ocasiona dano ou prejuízo a outra pessoa: não assumiu a culpa pelo atraso dos pagamentos.
[Jurídico] Ato ou omissão repreensível ou criminosa; falta voluntária, delito, crime: pagar por uma culpa.
[Jurídico] Ação que ocasiona propositalmente danos a outrem.
Sentimento doloroso de quem se arrependeu de suas ações: estou sofrendo porque tenho culpa.
Religião Não cumprimento de algum mandamento ou preceito religioso; pecado.
Motivo ou razão que dá origem a algo ruim: a culpa das enchentes é o acúmulo de água nos boeiros.
Etimologia (origem da palavra culpa). Do latim culpa.

Fonte: Priberam

Câmara

Dicionário Comum

substantivo feminino Compartimento de uma casa; quarto de dormir.
Sede de certos órgãos profissionais: câmara de comércio.
Local em que se situa o órgão deliberativo e legislativo da administração de uma cidade: câmara municipal.
Local em que algumas pessoas se reúnem em assembleia tendo funções deliberativas: câmara dos deputados.
Local onde estão estabelecidos os órgãos legislativos: câmara federal.
Qualquer local vedado: câmara frigorífica.
Cavidade destinada a receber um cartucho, um explosivo: câmara dos torpedos, nos submarinos.
Lugar onde se deixa um morto para o velório: câmara mortuária.
Câmara fotográfica, máquina fotográfica ou máquina de filmar.
substantivo masculino e feminino Pessoa que trabalha filmando; cinegrafista.
Etimologia (origem da palavra câmara). Do latim camarã; camarã.ae.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Câmara Quarto; cômodo (1Rs 22:25).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Câmaras

Dicionário Comum

substantivo feminino plural O mesmo que cambras.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

substantivo feminino plural O mesmo que cambras.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Compartimento ou aposento de uma casa.

Fonte: Dicionário Adventista

Côvado

Dicionário Comum

côvado | s. m.

Será que queria dizer côvado?

cô·va·do
(latim cubitus, -i, cotovelo)

nome masculino

Antiga medida de comprimento equivalente a 0,66 m.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

45 cm

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Côvado Medida padrão de comprimento igual a um pouco menos de 45 centímetros (44,44 cm) (Gn 6:15). É igual a 2 PALMOS. É a distância entre o cotovelo e a ponta do dedo médio. Em Ez o côvado mede 51,8 cm (Ez 43:13).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Côvado Medida de comprimento que vai do cotovelo à ponta do dedo médio e equivale a 0:45 m ou, ocasionalmente, a 0:52 m (Mt 6:27; Lc 12:5; Jo 21:8).

Autor: César Vidal Manzanares

Côvados

Dicionário Bíblico

Unidade de medida em torno de 50 cm de cumprimento – distância do cotovelo até a ponta do dedo médio.

Fonte: Dicionário Adventista

Dedos

Dicionário Comum

masc. pl. de dedo

de·do |ê| |ê|
(latim digitus, -i)

nome masculino

1. Cada um dos prolongamentos articulados que terminam as mãos e os pés do homem e as extremidades de outros animais.

2. Parte da luva que cobre o dedo.

3. Medida equivalente à grossura de um dedo.

4. Pequena quantidade.

5. Figurado Habilidade.

6. Poder dirigente.

7. Antiga medida correspondente a oito linhas (0,0172 m).

a dois dedos de
Muito perto de.

dedo de mestre
Mão hábil.

dedo anular
Quarto dedo da mão, contado a partir do polegar, no qual se usam geralmente os anéis. = ANULAR, SEU-VIZINHO

dedo indicador
Segundo dedo da mão, contado a partir do polegar. = FURA-BOLOS 1NDICADOR, ÍNDEX, ÍNDICE

dedo médio
Terceiro dedo da mão, contado a partir do polegar. = MÉDIO, PAI-DE-TODOS

dedo mindinho
O mesmo que dedo mínimo.

dedo mínimo
Quinto dedo da mão ou do pé, contado a partir do polegar, geralmente o mais fino. = AURICULAR, DEDO MINDINHO, MINDINHO

dedo polegar
Primeiro e mais grosso dedo da mão, composto por duas falanges, oponível aos restantes dedos. = MATA-PIOLHOS, POLEGAR, PÓLEX, PÓLICE

Primeiro e mais grosso dedo do pé. = DEDÃO, POLEGAR

ficar a chuchar/chupar no dedo
[Informal] Ser enganado ou decepcionado; não conseguir o pretendido.

pôr o dedo na chaga
O mesmo que pôr o dedo na ferida.

pôr o dedo na ferida
Mostrar o ponto fraco ou acertar no ponto mais importante.

Fonte: Priberam

Defronte

Dicionário Comum

defronte adv. Em face; em frente de; face a face.

Fonte: Priberam

Degolar

Dicionário Comum

verbo transitivo Cortar o pescoço ou a cabeça de; decapitar.
Por Extensão Matar, trucidar.
Figurado Eliminar.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Degolar Cortar a cabeça (1Sm 25:11).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Degraus

Dicionário da Bíblia de Almeida

Degraus V. CÂNTICO DOS DEGRAUS.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dentre

Dicionário Comum

contração No interior de; no meio de; indica inclusão, seleção, relação, ligação etc.: dentre os candidatos, um conseguiu a vaga; um dentre os demais receberá o pagamento.
Gramática Contração da preposição "de" com a preposição "entre".
Etimologia (origem da palavra dentre). De + entre.

Fonte: Priberam

Dentro

Dicionário Comum

advérbio Interiormente; localizado no interior de; de modo interno: lá dentro está melhor.
Adentro; em direção ao interior de: entrou mato adentro.
interjeição [Marinha] Ordem dada aos marinheiros para que as vergas sejam recolhidas.
expressão Estar por dentro. Saber do que acontece: estou por dentro do assunto.
Dentro de. Na parte interna; de modo íntimo; com o passar do tempo: passou o dia dentro do escritório; guardei seu nome dentro da minha cabeça; o ônibus sairá dentro de minutos.
Dentro em. Intimamente; de maneira íntima e particular: o amor está dentro em mim.
Etimologia (origem da palavra dentro). Do latim de + intro.

Fonte: Priberam

Depois

Dicionário Comum

advérbio Seguidamente; numa circunstância posterior: chegou depois das 21h.
Atrás; de modo posterior, na parte de trás: saiu depois da banda.
Ademais; em adição a: o tumulto foi desordeiro e, depois, se opôs ao governo.
Etimologia (origem da palavra depois). De origem questionável.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

logo. – Segundo Lac. – “ambos estes advérbios indicam tempo que se segue ao atua1; porém logo designa termo mais próximo, e depois termo mais remoto. Logo ao sair da missa montaremos a cavalo; e depois de darmos um bom passeio, iremos jantar com teu tio”.

Fonte: Dicio

Deus

Quem é quem na Bíblia?

Introdução

(O leitor deve consultar também os seguintes verbetes: Cristo, Espírito Santo, Jesus, Senhor.) O Deus da Bíblia revela-se em sua criação e, acima de tudo, por meio de sua Palavra, as Escrituras Sagradas. De fato, a Bíblia pode ser definida como “a autorevelação de Deus ao seu povo”. É importante lembrar que as Escrituras mostram que o conhecimento que podemos ter de Deus é limitado e finito, enquanto o Senhor é infinito, puro e um Espírito vivo e pessoal, ao qual ninguém jamais viu. Freqüentemente a Bíblia usa antropomorfismos (palavras e ideias extraídas da experiência das atividades humanas, emoções, etc.) numa tentativa de nos ajudar a entender melhor Deus. Esse recurso pode ser realmente muito útil, embora o uso de descrições e termos normalmente aplicados aos seres humanos para referir-se ao Senhor eterno e infinito sempre deixe algo a desejar. Alguém já disse que “conhecer a Deus”, até o limite de que somos capazes por meio de sua Palavra, é o cerne da fé bíblica. De acordo com as Escrituras, todas as pessoas, durante toda a história, estão de alguma maneira relacionadas com o Senhor, seja numa atitude de rebelião e incredulidade, seja de fé e submissão.

Homens e mulheres existem na Terra graças ao poder criador e sustentador de Deus; a Bíblia ensina que um dia todos estarão face a face com o Senhor, para o julgamento no final dos tempos. A natureza de Deus e seus atributos são, portanto, discutidos de diversas maneiras nas Escrituras Sagradas, de modo que Ele será mais bem conhecido por meio da forma como se relaciona com as pessoas. Por exemplo, aprende-se muito sobre Deus quando age no transcurso da história, em prol do sustento e da defesa de seu povo, e leva juízo sobre os que pecam ou vivem em rebelião contra Ele. Muito sabemos sobre o Senhor por meio dos nomes aplicados a Ele na Bíblia e quando sua criação é examinada e discutida. Acima de tudo, aprendemos de Deus quando estudamos sobre Jesus, o “Emanuel” (Deus conosco).

As seções seguintes proporcionam apenas um resumo do que a Bíblia revela sobre Deus. Uma vida inteira de estudo, fé e compromisso com o Senhor, por intermédio de Cristo, ainda deixaria o crente ansioso por mais, especialmente pelo retorno de Jesus, pois concordamos com a declaração do apóstolo Paulo: “Agora conheço em parte; então conhecerei como também sou conhecido” (1Co 13:12).

A existência do único Deus

A Bíblia subentende a existência de Deus. Não há discussão alguma sobre isso em suas páginas, pois trata-se de um livro onde o Senhor revela a si mesmo. Somente o “tolo”, a pessoa maligna e corrupta, diz “no seu coração: Não há Deus” (Sl 14:1-53.1; veja O tolo e o sábio). A existência de Deus é freqüentemente afirmada nos contextos que advertem contra a idolatria. Sempre é dada uma ênfase especial ao fato de que somente o Senhor é Deus e não existe nenhum outro. Deuteronômio 6:4 declara: “Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor”. Deuteronômio 32:39 diz: “Vede agora que Eu sou, Eu somente, e não há outro Deus além de mim. Eu causo a morte, e restituo a vida; eu firo, e eu saro, e não há quem possa livrar das minhas mãos”. Por essa razão, a idolatria é considerada um grande pecado (cf. 1 Co 8.4). Envolver-se com ela é viver e acreditar na mentira, numa rejeição direta da revelação do único Deus verdadeiro. Esperava-se que o povo de Israel testemunhasse para as nações ao redor que existia apenas um único Senhor e que não havia nenhum outro deus. Isso seria visto especialmente no poder de Deus para proporcionar a eles os meios para vencerem as batalhas contra inimigos mais fortes, no tempo de paz, na extensão das fronteiras (contra o poder de outros assim chamados deuses) e em sua justiça e juízo sobre todos os que se desviavam dele, ou rejeitavam seus caminhos ou seu povo. As nações ao redor precisavam aprender com Israel que os seus deuses eram falsos e que na verdade adoravam demônios (1Co 10:20).

Os escritores dos Salmos e os profetas também proclamaram que somente o Senhor é Deus e que Ele pré-existe e auto-subsiste. O Salmo 90:2 diz: “Antes que os montes nascessem, ou que formasses a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu és Deus”. Em Isaías, lemos: “Assim diz o Senhor, Rei de Israel, e seu Redentor, o Senhor dos Exércitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus” (Is 44:6). “Eu sou o Senhor, e não há outro; fora de mim não há Deus. Eu te fortalecerei, ainda que não me conheças” (Is 45:5; veja também 45.21; etc.). Jeremias disse: “Mas o Senhor Deus é o verdadeiro Deus; ele mesmo é o Deus vivo, o Rei eterno. Do seu furor treme a terra, e as nações não podem suportar a sua indignação” (Jr 10:10).

No Novo Testamento, novamente a autoexistência eterna de Deus é subentendida: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens” (Jo 1:14). Paulo argumentou em sua pregação para os atenienses: “Pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos” (At 17:28). O apóstolo fez um apelo aos habitantes de Listra, a fim de que reconhecessem a existência do único Deus verdadeiro, pois “não deixou de dar testemunho de si mesmo. Ele mostrou misericórdia, dando-vos chuvas dos céus, e colheita em sua própria estação, enchendo de mantimento e de alegria os vossos corações” (At 14:17). Em Romanos 1:19-20, há o pressuposto de que mesmo os que são maus e rejeitam a Deus podem ser considerados em débito, “visto que o que de Deus se pode conhecer, neles se manifesta, porque Deus lhes manifestou. Pois os atributos invisíveis de Deus, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que foram criadas, de modo que eles são inescusáveis”.

Como em João 1, mencionado anteriormente, é no Novo Testamento que aprendemos sobre Jesus e começamos a entender mais sobre o próprio Deus, sua preexistência e sua auto-existência. Colossenses 1:17 descreve a preexistência de Cristo como “a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação” (Cl 1:15). Tanto Deus, o Pai, como Jesus são considerados eternos em sua existência: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-poderoso” (Ap 1:8-11.15, 17; 2 Pe 3.8). Hebreus 13:8 também fala de Jesus: “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje, e eternamente”.

O Deus criador

A autoexistência de Deus, bem como sua eternidade, também são sinalizadas na criação, a qual Ele fez do “ex nihilo” (a partir do nada; veja Gn 1; Rm 4:17; Hb 11:3). A Bíblia não admite a ideia do nada existindo lado a lado com o Senhor através da eternidade. Não há ensino, por exemplo, de que a matéria sempre existiu, ou que o mal sempre permaneceu como uma alternativa ao lado de Deus. O Todo-poderoso sempre existiu e sempre existirá; Ele é o Criador. O que existe traz outras coisas à existência. O racionalismo pode argumentar que, se algo existe, deve ter o poder da auto-existência dentro de si. A Bíblia mostra que o ser que auto-existe é Deus e somente Ele é o Senhor. Porque Deus existe, a vida veio à existência e surgiu a criação. No Senhor há vida e luz. Somente Ele tem a vida em si mesmo e habita na luz e na glória eternamente.

O ato de Deus na criação é descrito em muitos lugares da Bíblia. De maneira notável, Gênesis 1:2 descrevem a Palavra de Deus que traz tudo o que conhecemos à existência. Esses capítulos demonstram claramente que o Senhor já existia antes da criação e foi por meio de sua palavra e seu poder que o mundo veio à existência. Também revelam que Deus não iniciou simplesmente o processo e o concluiu, ou ainda não o concluiu, com o que conhecemos neste mundo hoje. Ele interferiu ativamente, várias vezes, para criar a luz, o sol, a lua, a água, a vegetação, os peixes, os mamíferos, os pássaros e a humanidade. Em Gênesis 1, essa obra ativa de Deus durante todo o período da criação pode ser notada nas duas frases: “E disse Deus: Haja...” e “E viu Deus que isso era bom”. Em Gênesis 2, a obra e as palavras do “Senhor Deus” são mencionadas repetidamente. O Salmo 33:4-9 personaliza a “palavra de Deus” como a que criou e “é reta e verdadeira; todas as suas obras são fiéis... Pela palavra do Senhor foram feitos os céus... Tema toda a terra ao Senhor... Pois ele falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu”. Jeremias afirma: “Pois ele (o Senhor) é o criador de todas as coisas, e Israel é a tribo da sua herança; Senhor dos Exércitos é o seu nome” (Jr 10:16-51.19; veja também Jó 26:7; Sl 102:25-104.24; Ne 9:6; etc.).

No NT, o escritor da carta aos Hebreus lembra os crentes que “pela fé entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus, de maneira que o visível não foi feito do que se vê” (Hb 11:3). Louvor e adoração são devidos a Deus, o Pai, e a Jesus, a Palavra de Deus, pela criação e pelo seu contínuo sustento de todas as coisas criadas. Desde que a criação deriva sua vida e existência do próprio Deus, se o Senhor não a sustentasse, ela deixaria de existir (Ap 4:11; Jo 1:1-3; 1 Co 8.6; Cl 1:16-17; Hb 1:2-2 Pe 3.5; etc.).

Essa obra da criação, a qual necessita do poder sustentador do Senhor, proporciona a evidência da soberania e do poder de Deus sobre todas as coisas. Ele está presente em todos os lugares, a fim de sustentar e vigiar sua criação, realizar sua justiça, amor e misericórdia, trazer à existência e destruir, de acordo com sua vontade e seus propósitos. A doxologia de Romanos 1:1-36 oferece a resposta adequada do crente na presença do Deus criador, sustentador e que existe por si: “Porque dele e por ele e para ele são todas as coisas. Glória, pois, a ele eternamente. Amém” (v.36).

O Deus pessoal

O Criador do Universo e de todas as coisas, que sustém o mundo e todas as pessoas, revela-se a si mesmo como um “Deus pessoal”. A palavra “pessoal” não é aplicada a Ele em nenhum outro lugar da Bíblia e é difícil nossas mentes finitas assimilarem o que essa expressão “pessoal” significa, ao referir-se ao Senhor. Ainda assim, é dessa maneira que Ele é consistentemente revelado. Deus é um ser auto-existente e autoconsciente. Qualidades que indicam um ser pessoal podem ser atribuídas a Deus. Ele é apresentado como possuidor de liberdade, vontade e propósitos. Quando colocamos esses fatores na forma negativa, o Senhor nunca é descrito nas Escrituras da maneira que as pessoas o apresentam hoje, como uma energia ou uma força sempre presente. Deus revela a si mesmo como um ser pessoal no relacionamento entre Pai, Filho e Espírito Santo (veja mais sobre a Trindade neste próprio verbete) e em seu desejo de que seu povo tenha um relacionamento real com o “Deus vivo”. Sua “personalidade”, é claro, é Espírito e, portanto, não está limitada da mesma maneira que a humana. Porque é pessoal, entretanto, seu povo pode experimentar um relacionamento genuíno e pessoal com Ele. Deus, por ser bom, “ama” seu povo e “fala” com ele. O Senhor dirige os seus e cuida deles. O Salmo 147:10-11 dá alguns sentimentos de Deus, como um ser pessoal: “Não se deleita na força do cavalo, nem se compraz na agilidade do homem. O Senhor se agrada dos que o temem, e dos que esperam no seu constante amor” (veja também Sl 94:9-10). Efésios 1:9-11 mostra como a vontade e os propósitos de Deus são especialmente colocados à disposição dos que Ele “escolheu”, aos quais ele “ama”. O Senhor é aquele que conhece seu povo (1Co 8:3) e pode ser chamado de “Pai” pelos que vivem por ele (v.6). A revelação de Deus em Jesus novamente mostra como Ele é um Deus “pessoal”, tanto no relacionamento de Cristo e do Pai (como o Filho faz a vontade do Pai e fala as suas palavras), como na maneira pela qual o Pai mostrou seu amor pelo mundo, quando deu “o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3:16-14:15-31; 15.9,10; etc.).

O Deus providencial

Já que Deus é eterno, auto-existente e o Criador do Universo, não é de admirar que um dos temas mais freqüentes na Bíblia refira-se à soberana providência do Senhor. Deus é visto como o rei do Universo, o que fala e tudo acontece, que julga e as pessoas morrem, que mostra seu amor e traz salvação. Ele é o Senhor (veja Senhor) que controla o mundo e exige obediência. Busca os que farão parte de seu povo. É neste cuidado providencial por seu mundo e seu povo que mais freqüentemente descobrimos na Bíblia os grandes atributos divinos de sabedoria, justiça e bondade. Aqui vemos também sua verdade e seu poder. As Escrituras declaram que Deus tem o controle total sobre tudo, ou seja, sobre as pessoas, os governos, etc. Ele é chamado de Rei, pois estabelece reinos sobre a Terra e destrói-os, de acordo com seu desejo. Sua soberania é tão grande, bem como sua providência, em garantir que sua vontade seja realizada, que mesmo o mal pode ser revertido e usado pelo Senhor, para realizar seus bons propósitos.

Os escritores da Bíblia demonstram com convicção que Deus governa sobre toda a criação; assim, os conceitos do destino e do acaso são banidos. À guisa de exemplo, uma boa colheita não acontece por acaso, mas é providenciada pelo Senhor. É Deus quem promete: “Enquanto a terra durar, não deixará de haver sementeira e ceifa, frio e calor, verão e inverno, dia e noite” (Gn 8:22). Por outro lado, o Senhor mantém tal controle sobre a criação que pode suspender a colheita dos que vivem no pecado ou se rebelam contra Ele (Is 5:10). Nos dias do rei Acabe, de Israel, Deus suspendeu a chuva e o orvalho, por meio de “sua palavra”, como castigo sobre o monarca e o povo (1Rs 17:1). A fome foi extremamente severa, mas a providência particular e amorosa do Senhor por seu povo fez com que suprisse as necessidades do profeta Elias de maneira miraculosa (1Rs 17:18).

A Bíblia preocupa-se muito em mostrar a providência de Deus, que pode ser vista no seu relacionamento com seu povo (veja 2 Cr 16.9). Paulo fala sobre isso quando diz: “Sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito” (Rm 8:28). Aqui vemos que não somente o cuidado soberano do Senhor sempre é feito segundo a sua vontade e seu propósito, mas também que esse desejo preocupa-se especialmente com seu povo, mediante o cuidado e a proteção. O poder de Deus é tão grande que em “todas as coisas” Ele trabalha para atingir seus fins. Tal entendimento da providência do Senhor leva à conclusão inevitável de que mesmo o que começou por meio do mal, ou emanado de nossos próprios desejos pecaminosos, pode ser revertido por Deus, enquanto Ele trabalha incessantemente para completar e realizar sua vontade. Essa fé e confiança no cuidado providencial do Senhor não eram conceitos novos nos dias de Paulo. Quando José foi capturado por seus irmãos e vendido como escravo para o Egito, não foi o acaso que finalmente o levou a ser governador egípcio, num momento em que o povo de Deus precisava ser preservado da fome terrível. Tudo foi parte da vontade do Senhor. Posteriormente, ao discutir o assunto com seus irmãos amedrontados, José disse: “Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim, porém Deus o tornou em bem, para fazer como se vê neste dia, para conservar muita gente com vida” (Gn 50:20). O cuidado providencial de Deus por Jó, quando Satanás desejava atacá-lo e destruí-lo, também é uma prova do poder soberano do Senhor, mesmo sobre o mundo dos espíritos, inclusive Satanás (Jó 1:2). Deus até mesmo controlou as ações do rei da Pérsia em favor de seu povo (Is 44:28-45:1-7).

Em nenhum outro contexto o cuidado providencial de Deus pode ser visto com tanta clareza como na provisão da salvação para o seu povo, por meio da morte expiatória de Jesus Cristo. A ação mais perversa de Satanás e o mais terrível de todos os pecados cometidos pelos seres humanos levaram à crucificação do Filho de Deus. Isso, porém, fora determinado pela vontade de Deus, e Ele reverteu aquele ato terrível para proporcionar expiação a todo aquele que se voltar para o Senhor (At 2:23-24). Esse desejo de Deus foi realizado “segundo as Escrituras”. Certamente o Senhor freqüentemente é visto agindo de maneira providencial e com poder soberano, de acordo com sua Palavra (Rm 5:6-1 Co 15.3; 2 Co 5.15).

A providência do Senhor também é vista na maneira como chama as pessoas para si. Toda a Trindade está envolvida nesta obra de atrair e cuidar do povo de Deus (Jo 17:11-12, 24; Ef 1:3-14; Cl 1:12-14; etc.). A reflexão sobre a soberania do Senhor sobre tudo, seu poder total de realizar o que sua vontade determina, sua providência na natureza, na humanidade de modo geral e especialmente em relações aos redimidos, nos leva novamente a louvá-lo e bendizê-lo (Sl 13:9-13-16; 145.1, 13 16:1 Pe 5.7; Sl 103).

O Deus justo

A Bíblia mostra-nos um Senhor “justo”. Isso faz parte de sua natureza e tem que ver com sua verdade, justiça e bondade. Em termos práticos, o reconhecimento da justiça de Deus nas Escrituras permite que as pessoas confiem em que sua vontade é justa e boa e podem confiar nele para tomar a decisão ou a ação mais justa. Ele é justo como Juiz do mundo e também na demonstração de sua misericórdia. Mais do que isso, sua vontade eterna é inteiramente justa, íntegra e boa. É uma alegria para homens e mulheres pecadores saberem que podem voltar-se para um Deus justo e receber misericórdia. É motivo de temor para os que se rebelam que o justo Juiz julgará e condenará.

O povo de Deus (“o povo justo”, formado pelos que foram perdoados por Deus) freqüentemente apela para sua justiça. Por exemplo, o salmista orou, para pedir misericórdia ao Senhor, quando parecia que as pessoas más prevaleciam. Achou estranho que os perversos prosperassem quando o “justo” padecia tanto sofrimento. Portanto, apelou para a justiça de Deus, para uma resposta ao seu dilema: “Tenha fim a malícia dos ímpios, mas estabeleça-se o justo. Pois tu, ó justo Deus, sondas as mentes e os corações” (Sl 7:9-11). “Responde-me quando clamo, ó Deus da minha retidão. Na angústia dá-me alívio; tem misericórdia de mim e ouve a minha oração” (Sl 4:1-129.4; 2 Ts 1.6). É mediante sua justiça que Deus mostra misericórdia ao seu povo (Sl 116:4-6; 37.39).

Por vezes, entretanto, o povo de Deus tentou questionar o Senhor, quando parecia que Ele não os ajudava, ou estava do lado de outras nações. A resposta de Deus era que, se o Senhor lhes parecia injusto, é porque eles haviam-se entregado à incredulidade e ao pecado. As ações do Senhor são sempre justas, mesmo quando resultam em juízo sobre seu próprio povo. Veja, por exemplo, Ezequiel 18:25 (também
v. 29): “Dizeis, porém: O caminho do Senhor não é justo. Ouvi agora, ó casa de Israel: Não é o meu caminho justo? Não são os vossos caminhos injustos?”.

Deus pode ser visto como justo em tudo o que faz. Isso se reflete em sua Lei, a qual é repetidamente definida como “justa” (Sl 119; Rm 7:12). Deuteronômio 32:4 resume a justiça do Senhor desta maneira: “Ele é a Rocha, cuja obra é perfeita, e todos os seus caminhos são justiça. Deus é a verdade, e não há nele injustiça. Ele é justo e reto”.

Enquanto o povo de Deus ora, vê a justiça divina em seus atos de misericórdia e socorro para com eles e em seu juízo sobre os inimigos; assim, reconhecem que a justiça do Senhor permite que Ele traga disciplina sobre eles, quando pecam. Em II Crônicas 12, o rei Roboão e os líderes de Israel finalmente foram obrigados a admitir que, por causa do pecado e da rebelião deles contra Deus, Faraó Sisaque teve permissão para atacar Judá e chegar até Jerusalém. Deus os poupou da destruição somente quando se humilharam e reconheceram: “O Senhor é justo” (v. 6). Na época do exílio babilônico, os líderes tornaram-se particularmente conscientes deste aspecto da justiça de Deus. Daniel expressou dessa maneira: “Por isso, o Senhor vigiou sobre o mal, e o trouxe sobre nós, porque justo é o Senhor, nosso Deus, em todas as obras que faz; contudo, não obedecemos à sua voz” (Dn 9:14; veja também Ed 9:15).

Os profetas olhavam adiante para ver a revelação da justiça de Deus no futuro reino do Messias: “Vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo, um rei que reinará e prosperará, e praticará o juízo e a justiça na terra” (Jr 23:5; Is 9:7-11.4; etc. veja Lc 1:75; At 22:14). Paulo falou sobre a obra de Cristo em termos da revelação da justiça de Deus. Na morte de Jesus, pode-se ver o juízo do Senhor sobre o pecado e a manifestação de seu amor e misericórdia sobre os que são perdoados. Deus não comprometeu nem sua justiça que exige a morte pelo pecado, nem sua aliança de amor para com o seu povo, que promete perdão e misericórdia. Desta maneira, o Senhor permanece justo e íntegro na salvação (Rm 1:17-2.5,6; 3.5, 20-26; etc.).

Ao falar sobre os últimos dias e o retorno de Cristo, quando Deus vindicará seu nome diante de todo o mundo, inclusive os ímpios, será sua justiça que uma vez mais será notada e levará seu povo, que está ansioso por essa revelação, a louvá-lo (Ap 15:3-16.7).

O Deus amoroso

É justo que haja uma seção separada sobre este atributo, o mais maravilhoso do Senhor da Bíblia, ainda que tradicionalmente o amor de Deus seja visto como um aspecto de sua “bondade”. Várias vezes as Escrituras dizem que o Senhor “ama” ou mostra “amor” à sua criação, especialmente para o seu povo. É parte da natureza de Deus, pois ele é “bom” e é “amor”. O Senhor faz o que é bom (2Sm 10:12-1 Cr 19.13; Sl 119:68), porém, mais do que isso, ele é bom. Em outras palavras, a bondade é tão parte dele e de seu ser que o salmista disse: “Pois o teu nome é bom” (Sl 52:9-54.6; este vocábulo “nome” refere-se a todo o caráter do próprio Deus). Jesus disse: “Ninguém há bom, senão um, que é Deus” (Lc 18:19). Assim, se alguém deseja saber o que significa bondade e amor, deve olhar para o Senhor. I João 4:8-16 diz: “ Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor... E nós conhecemos, e cremos no amor que Deus tem por nós. Deus é amor. Quem está em amor está em Deus, e Deus nele”.

Deus é a fonte da bondade. Tiago 1:17 diz: “Toda boa dádiva e todo dom perfeito é do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação”. O texto não só mostra que o Senhor é a fonte daquilo que é bom, como ensina que Deus é sempre bom. Não existe um lado “sombrio” no Senhor, nenhuma base para a visão oriental de que o bem e o mal existem lado a lado, e juntos formam algo chamado “deus”.

A bondade de Deus, tão freqüentemente chamada de seu “amor”, é vista de muitas maneiras neste mundo. É evidente que no universo é algo generalizado, ou na manutenção da própria vida, da justiça, da ordem na criação, ou mesmo na provisão da luz do Sol e da chuva, do tempo de semear e de colher (Sl 33:5; Mt 5:45; At 17:25). Sua bondade, entretanto, é mais evidente em seu amor e fidelidade para com seu povo, a quem Ele protege, cuida e livra do juízo. Seu amor fiel por seu povo às vezes é chamado de “aliança de amor” ou “amor fiel”, pois Deus prometeu amar seu povo para sempre. Os israelitas repetidamente louvavam ao Senhor por seu amor eterno, extraordinário e não merecido, demonstrado através de toda a história de Israel (1Cr 16:34-2 Cr 5.13 7:3; Ed 3:11; Sl 118:1-29; Jr 33:11). É digno de nota como os vocábulos “bom” e “amor” aparecem juntos de maneira tão frequente, quando aplicados a Deus.

Os que buscam a Deus experimentam sua bondade e amor, pois encontram sua salvação (Lm 3:25). O seu povo o louva acima de tudo pelo amor demonstrado em sua misericórdia e perdão dos pecados. Foi para a bondade do Senhor que o rei Ezequias apelou, quando pediu perdão pelo povo de Israel, que adorava a Deus sem ter passado pelo ritual da purificação. “Ezequias, porém, orou por eles, dizendo: O Senhor, que é bom, perdoe a todo aquele que dispôs o coração para buscar o Senhor...” (2Cr 30:18; Nm 14:19). O próprio Deus, ao falar por meio do profeta Oséias, adverte, a respeito da contínua rebelião do povo: “eu não tornarei mais a compadecer-me da casa de Israel, mas tudo lhe tirarei” (Os 1:6).

A salvação de Deus para seu povo é sua mais profunda e fantástica demonstração de bondade e amor. Jesus foi oferecido pelo Pai como sacrifício pelo pecado de todo o que crê. Talvez o mais famoso versículo da Bíblia, João 3:16, expresse o sentimento desse dom de Deus: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. O dom é ainda mais extraordinário, pois “Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores” (Rm 5:8; Tt 3:4-1 Jo 3:16). O povo de Deus sabe que não merece este sacrifício. A natureza do amor divino, dado a pessoas que não são merecedoras, freqüentemente é expressa por meio do vocábulo “graça”.

O amor de Deus também é visto por seu povo na maneira como Ele dá o seu Espírito Santo, de tal forma que todos possam conhecê-lo e responder-lhe em amor (Rm 5:5). Eles também experimentam o amor divino em seu cuidado providencial. Isso pode significar que o amor será em forma de disciplina (Ap 3:19), mas também representa o fato de que “todas as coisas” cooperam para o bem do povo de Deus, dos que são chamados segundo o seu propósito. Nada poderá separá-los do amor de Deus e de Cristo (Rm 8:28-35, 39; veja a seção anterior “O Deus providencial”). Ao meditar sobre sua graça a favor de todos, para os levar à salvação, eles o louvam pela maneira como os escolheu e os predestinou para serem filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito da sua vontade (Ef 1:4-6; 1 Jo 3:1). Essa grande obra de salvação é feita “segundo o seu beneplácito que propusera em Cristo” (v. 9).

“Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos)” (Ef 2:4-5). O problema é como uma mente humana pode assimilar a profundidade desse amor, pois “excede todo o entendimento” (Ef 3:18-19).

O Deus salvador

O amor de Deus é visto proeminentemente em sua salvação por meio de Jesus (“Jesus” significa “o Senhor salva”; veja Jesus). O Senhor é corretamente descrito como “Deus salvador”. A Bíblia ensina que toda a humanidade é pecadora e necessita de redenção, que só é efetivada pela ação salvadora de Deus. O AT refere-se ao Senhor como “Libertador”, “Redentor” e “Salvador”, tanto da nação como dos indivíduos. Ambos necessitam de perdão, se não querem receber juízo. Uma lição necessária à compreensão de todas as pessoas é que somente Deus é Todo-poderoso, soberano e justo; portanto, o único que pode salvar: “E não há outro Deus senão eu, Deus justo e Salvador não há além de mim” (Is 45:21-43.11). Às vezes, o povo de Israel voltava-se para outras nações em busca de proteção e salvação; essa atitude, entretanto, invariavelmente falhava, ao passo que o Senhor ensinava que somente Ele era o Salvador (Dt 32:15-24; 1 Cr 16:34-36; Is 17:10).

A promessa que Deus faz ao seu povo é que “quando clamarem ao Senhor, por causa dos opressores, ele lhes enviará um salvador e um defender, que os livrará” (Is 19:20-43.3; 45.15). Os homens e mulheres fiéis, mencionados no AT, todos conheceram a atividade salvadora e libertadora de Deus, tanto nas batalhas como no perdão dos pecados. O êxodo do Egito tornou-se o grande evento na história de Israel, que ofereceu às gerações futuras um memorial e uma ilustração da salvação e redenção operadas pelo Senhor. Deus redimiu seu povo do Egito porque o amava: “Mas porque o Senhor vos amava, e para guardar o juramento que fizera a vossos pais, o Senhor vos tirou com mão forte, e vos resgatou da casa da servidão, da mão de Faraó, rei do Egito” (Dt 7:8).

Aquele acontecimento histórico proporcionou às gerações futuras uma evidência de que Deus tem o poder para salvar e libertar; essa verdade tornou-se a base em que podiam apelar para o Senhor salvá-los e livrá-los novamente em outras situações adversas (Êx 6:6; Dt 9:26; Sl 106:10). A libertação do Egito, porém, proporcionou também uma advertência, que mostra os acontecimentos no deserto para os que “esqueceram seu Deus”: “Pondo-os ele à morte, então o procuravam; voltavam, e de madrugada buscavam a Deus. Lembravam-se de que Deus era a sua rocha, de que o Deus Altíssimo era o seu Redentor” (Sl 78:34-35; veja também 1 Cr 10:1-12). O próprio Deus mostrou a sua obra salvadora, ao levá-los do Egito para Canaã, e esperava fidelidade e serviço do seu povo redimido (Dt 13:5-15.15; 24.18; Os 13:4).

Assim como precisavam de uma redenção física e libertação, os israelitas necessitavam também de perdão dos pecados; nisto também o Senhor provou ser o Salvador e Redentor do seu povo. Louvavam o seu nome pelo seu perdão e sabiam que podiam submeter-se à justiça de Deus e que Ele os salvaria (Dt 21:8; Sl 31:5-34.22; 44.26; Is 54:5-59.20).

Os profetas olhavam para o futuro, para o dia em que um Salvador e Redentor viria para o povo de Deus: “O Redentor virá a Sião e aos que se desviarem da transgressão em Jacó, diz o Senhor” (Is 59:20). Isaías olhava adiante, para o dia do advento do Messias, quando o povo o louvaria: “Graças te dou, ó Senhor. Ainda que te iraste contra mim, a tua ira se retirou, e tu me consolaste. Certamente Deus é a minha salvação; confiarei e não temerei. O Senhor Deus é a minha força e o meu cântico; ele se tornou a minha salvação. Vós com alegria tirareis águas das fontes da salvação” (Is 12:1-3; veja Jr 23:6; Zc 9:9).

Jesus foi o cumprimento de tais promessas. Ele era o Deus Salvador que veio à Terra para salvar e redimir. Quando seu nascimento foi anunciado, sua atividade salvadora e redentora imediatamente dominou as palavras dos anjos, de Zacarias e de Maria. As profecias concernentes à salvação do povo de Deus, com o advento do rei da linhagem de Davi, são anexadas às promessas do perdão de pecados e salvação do juízo de Deus. Toda a “história da salvação”, como alguns a têm chamado, chega ao seu grande clímax com o advento daquele que seria chamado de “Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles” (Mt 1:21; Lc 1:46-47, 68-75; 2.11, 30-32, 38; etc.).

O Deus salvador é revelado plenamente em Jesus. Nele, e em ninguém mais, há salvação (Lc 3:6-19.9,10; At 4:12; Hb 2:10). De fato, os vocábulos “salvar” e “salvação” referem-se a toda a obra salvadora de Cristo, desde sua encarnação, morte e ressurreição, até sua glorificação. Sua obra salvadora é considerada como um acontecimento realizado em três tempos: passado (na cruz, quando os crentes foram “justificados”; Rm 5:1-8.24; Ef 2:8-2 Tm 1.9); presente (com a operação progressiva do Espírito Santo na vida do crente, no processo de santificação, 1 Co 1.18; 2 Co 2,15) e futuro (no dia do julgamento, quando os crentes serão salvos da justa ira de Deus e serão glorificados; Rm 5:9-10).

A meditação sobre quem é o Senhor sempre tem levado à doxologia; assim, Judas 25 expressa o louvor a Deus como Salvador, por meio de Jesus Cristo: “Ao único Deus, nosso Salvador, por Jesus Cristo nosso Senhor, glória, majestade, domínio e poder, antes de todos os séculos, agora e para todo o sempre. Amém”.

O Deus Pai

Conforme já vimos, Deus é bom e é amor; portanto, é também “Pai”. Ele é a fonte de todas as coisas e, nesse sentido, é Pai. É o Pai da criação de Israel — o povo da sua aliança e dos cristãos. Acima de tudo, ele é o Pai de seu único Filho Jesus Cristo. Numa época em que muitas vezes se pergunta se o Senhor realmente deveria ser chamado de “Pai”, pois isso pode parecer uma postura “machista”, é importante notar novamente que Deus é Espírito. Portanto, é totalmente errado descrevê-lo como masculino ou feminino. De fato, lemos sobre o Pai como o Deus “que te gerou” (Dt 32:18) — o que dificilmente seria considerada como uma ação masculina! A paternidade humana deriva de Deus e não vice-versa. Chamar Deus de “Pai” sem dúvida é correto do ponto de vista bíblico e, devidamente entendido, tem muito a dizer para corrigir os muitos abusos que são presenciados atualmente, cometidos pelos pais humanos.

Primeiro, Deus é ocasionalmente referido, num sentido genérico, como Pai de todas as pessoas, pois elas são geradas por Ele (Ml 2:10; At 17:28-29; Hb 12:9). Segundo, a paternidade de Deus sobre Israel é mencionada ou subentendida. Como Pai, o Senhor tem o direito de ser obedecido. Deuteronômio 3:2-6 dá alguma indicação desse relacionamento: “Corromperam-se conta ele; já não são seus filhos, e isso é a sua mancha, geração perversa e depravada é. É assim que recompensas ao Senhor, povo louco e ignorante? Não é ele teu Pai, que te adquiriu, que te fez e te estabeleceu?” É o relacionamento pactual com seu povo que está especialmente em destaque aqui. O Senhor toma (cria) Israel, ao fazer dele o seu povo peculiar e ao adotá-lo amorosamente como pai, na esperança de receber de volta amor e obediência (Ml 1:6). Deus adverte Israel de que será rejeitado, se porventura desprezar seu Pai (v. 18). Assim, Israel é o seu “filho primogênito” e, se obedecer, receberá a proteção do Senhor. Por exemplo, Deus exige de Faraó: “Israel é meu filho, meu primogênito. Deixa ir o meu filho” (Êx 4:22-23; Os 11:1).

O fato de Deus apresentar-se como Pai de Israel significa que tem o direito de esperar em resposta uma sincera comunhão com o filho. Lamentavelmente, na maior parte do tempo, encontrou um povo rebelde. Deus diz em Isaías 1:2: “Criei filhos, e os engrandeci, mas eles estão revoltados contra mim”. Tanto este profeta como Jeremias, entretanto, olham para o futuro, para um tempo em que o Senhor será o Pai de um filho que corresponde. Deus então mostrará a Israel seu cuidado e seu amor: “Guiá-los-ei aos ribeiros de águas, por caminho reto em que não tropeçarão, porque sou um pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito” (Jr 31:9). Um filho humilde admitirá que o Pai tem direitos: “Mas agora, ó Senhor, tu és o nosso Pai. Nós somos o barro, tu és o nosso oleiro; somos todos obra das tuas mãos. Não te enfureças tanto, ó Senhor, nem perpetuamente te lembres da iniqüidade. Olha, nós te pedimos, todos nós somos o teu povo” (Is 64:8-9; veja também 45.10,11; 63.16). Como Pai e Deus da Aliança, quando seu filho chamar, ele responderá: “Ele me invocará, dizendo: Tu és meu pai, meu Deus, a rocha da minha salvação... O meu amor lhe manterei para sempre, e a minha aliança lhe será firme” (Sl 89:26-28).

Deus também é o Pai do rei de Israel, de uma maneira especial, pois ele representa o povo. A aliança que o Senhor fez com o rei Davi estabeleceu que Deus seria o “Pai” dos descendentes dele: “Eu serei seu Pai e ele será meu filho”. O salmista destaca esse tema. Por exemplo, o Salmo 2:7 diz: “Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei” (veja também Sl 89:26-27). Posteriormente, essas passagens sobre o filho assumiram um significado messiânico, quando as pessoas olhavam para o futuro, para o advento do rei ungido da linhagem de Davi. De fato, mais tarde foram aplicadas a Jesus Cristo (At 13:33; Hb 1:5).

Deus é “Pai” unicamente de Jesus, o qual é descrito como “o Filho unigênito de Deus” (veja Jesus). Esta filiação está relacionada ao seu nascimento virginal (Lc 1:35), mas essa não é a única origem. O Pai anuncia claramente a condição de Jesus, em seu batismo: “Então ouviu-se esta voz dos céus: Tu és o meu Filho amado em quem me comprazo” (Mc 1:11). Isso, porém, serviu apenas para confirmar publicamente o que já era verdade. De fato, o NT indica uma comunhão permanente entre o Deus Pai, como “pai”; e o Deus Filho, como “filho”. Esse relacionamento eterno é indicado em João 1:18: “Ninguém nunca viu a Deus, mas o Deus unigênito, que está ao lado do Pai, é quem o revelou”. Em João 17 Jesus dirige-se a Deus como “Pai” e olha para o futuro, quando receberá novamente “a glória que me deste, porque me amaste antes da criação do mundo” (vv. 24,25; 1 Jo 4:9).

O acesso a Deus como “Pai” só é possível por meio de Cristo: “Ninguém vem ao Pai, senão por mim”, disse Jesus (Jo 14:6). Isso também aponta o caminho para a filiação a Deus para todos os cristãos.

Deus como Pai de todos os cristãos é o complemento de sua paternidade a ser mencionada aqui. O Senhor é o Pai de todo o que tem fé em Cristo. Parte da plenitude da salvação, aplicada aos crentes pelo Espírito Santo, é a condição de “adoção” de filhos (Rm 8:23; Ef 1:5), mediante a qual podem utilizar o nome mais pessoal de “Aba” (Papai), ao dirigir-se a Deus (Rm 8:14-17; Gl 4:6). É importante notar que em ambos os textos a “filiação” também está intimamente ligada à herança. Assim como Jesus, o Filho, é herdeiro da glória de Deus, Paulo diz que os filhos adotados são “co-herdeiros de Cristo, se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados” (Rm 8:17). É possível para todo o que crê em Cristo conhecer o Pai (Gl 3:26), pois Jesus lhes revela (Jo 14:6-9). Cristo mostrou o Pai ao mundo: “Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo, não as digo por mim mesmo. Antes, é o Pai que está em mim quem faz as obras” (v.10).

Novamente, a única resposta apropriada por parte do cristão, diante da ideia de ser feito filho de Deus, é o louvor: “Vede quão grande amor nos concedeu o Pai, que fôssemos chamados filhos de Deus. E somos mesmo seus filhos! O mundo não nos conhece porque não o conheceu. Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque assim como é, o veremos” (1Jo 3:1-2).

Os nomes de Deus

Enquanto nas modernas culturas ocidentais o nome realmente só é usado para distinguir uma pessoa de outra, os registrados na Bíblia são utilizados para representar totalmente a pessoa ou indicar aspectos de seu caráter ou de seu objetivo na vida (veja seção Os nomes e seus significados na 1ntrodução). Em nenhum outro lugar isso pode ser visto mais claramente do que na expressão “nome do Senhor”, que ocorre aproximadamente 100 vezes nas Escrituras. É uma frase que sintetiza o que nunca pode ser totalmente resumido — ou seja, o próprio Deus.
O Nome. Quando Gênesis 4:26 diz: “Foi nesse tempo que os homens começaram a invocar o nome do Senhor”, não quer dizer simplesmente que as pessoas aprenderam a usar o nome “Senhor”. O texto indica que elas começaram a adorar ao Senhor por tudo o que Ele é. Quando a Lei diz: “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão, pois o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão” (Êx 20:7), claramente tem em mente mais do que as ocasionais expressões irreverentes (embora, é claro, sua proibição esteja incluída no mandamento). A lei afirma que o próprio Senhor não deve ser considerado com desdém. Não pode ser tratado da mesma maneira que os ídolos pagãos, mencionados no mandamento anterior. Jamais deve ser invocado como um poder mágico ou ser referido numa adoração que não é centralizada exclusivamente nele.

Assim, uma referência ao “Nome” do Senhor leva consigo uma indicação da própria natureza de Deus. Em Êxodo 23:20, o “Nome” de Deus está presente no anjo enviado para liderar o povo de Israel. Também é correto concluir que tal ser trata-se de uma “teofania”, por meio da qual o Senhor de alguma maneira era experimentado ou visto na presença do anjo (veja Teofanias).

Quando a Bíblia fala em “invocar” o nome de Deus, geralmente é num contexto de exortação para se adorar ao Senhor totalmente, em toda a vida e vê-lo como o Deus soberano e transcendente que é: pessoal, amoroso e fiel, que está presente em todas as áreas de seu domínio (2Rs 5:11; Sl 17:7; Jl 2:32; Sf 3:9).

Fazer alguma coisa no “nome do Senhor” é realizar algo no lugar do próprio Deus ou fazer com todo o endosso de sua presença e em obediência à sua ordem. Dessa maneira, os sacerdotes e levitas ministravam “no nome do Senhor” e os profetas falavam “no nome do Senhor”; não que eles alegassem ser Deus, mas isso significava que falavam e operavam com sua total autoridade e poder por trás deles. Até o mesmo o rei Davi lutou “em nome do Senhor” (Dt 18:17-22; 21.5; 1 Sm 17.45; 1 Rs 18.24; etc.). Quando os israelitas desejavam afirmar a presença de Deus com a Arca da Aliança, faziam isso mediante a invocação do “Nome do Senhor dos Exércitos” (2Sm 6:2). Salomão falava em construir um Templo “ao nome do Senhor” (1Rs 8:20). Dessa maneira, o nome é um meio de descrever a plenitude, a transcendência e a presença do próprio Deus.

É interessante notar que no NT o “nome” pertence a Jesus, para lembrar os textos do AT que se referiam a tudo o que Deus é. Se o nome é de Deus e Jesus é chamado pelo “nome”, então tudo o que pertence a Deus está em Jesus e tudo o que Deus é, Cristo também é (compare Joel 2:32 com Atos 2:21; Romanos 10:13). Assim como a autoridade e o poder de Deus são vistos em seu “nome”, o mesmo acontece com Jesus. É “no nome de Jesus” que as pessoas são desafiadas ao arrependimento, batismo e a receber perdão. A fé precisa ser “no nome de Jesus” (At 2:38-3.16; 9.21). É “no nome de Jesus” que os apóstolos curavam e a Igreja orava (At 3:6; Tg 5:14).

Em adição a essa maneira abrangente de referir-se à plenitude de Deus, vários nomes específicos são atribuídos ao Senhor na Bíblia e nos ajudam a entendê-lo melhor. Diferentemente de todos os “nomes”, eles enfatizam aspectos da natureza e do caráter de Deus, a fim de afirmar e enriquecer o que já foi mencionado anteriormente.
El, Elohim. Um nome comum usado para o Senhor e geralmente traduzido como “Deus” (Elohim é a forma plural). A raiz deste vocábulo provavelmente significa “poder”. Este termo era utilizado em outras culturas e religiões para descrever uma grande divindade. Na Bíblia, porém, o nome é aplicado ao único Deus — “El Elohe Israel”, [Deus, o Deus de Israel] (Gn 33:20). Nas Escrituras, Ele é o “Deus do céu e da terra” (Gn 24:3); “o Deus de Abraão, Isaque e Jacó”; o “Deus dos hebreus” (Êx 3:18); o “Deus dos deuses”; “Deus da verdade” (Sl 31:5) e, é claro, “Deus da glória” (Sl 29:3).

A forma plural às vezes refere-se a outros deuses, mas também é usada na Bíblia para o único Deus, embora o termo esteja no plural. A forma plural indica a plenitude do Senhor. Ele é totalmente distinto das pessoas criadas, em seu ser (Nm 23:19).

O vocábulo “El” também aparece em formas como “El Shaddai” (Deus Todo-poderoso”; Gn 17:1; Êx 6:3. Para mais detalhes, veja a seção “O Deus de Abraão”, no artigo sobre Abraão); “El Elyom” (Deus Altíssimo; Dt 32:8; Dn 7:18-22; etc.); “El Betel” (Deus de Betel; Gn 35:7); e “El Olam” (Deus Eterno; Gn 21:33; veja também Sl 90:2).
Yahweh (o Senhor). O vocábulo Yahweh, que geralmente é traduzido como “Senhor”, em nossas versões da Bíblia em Português, tem sido corretamente chamado de “o nome da aliança de Deus”. Foi por este título que o Deus de Abraão, Isaque e Jacó escolheu revelar-se a Moisés (Êx 6:3). Sem dúvida, os seguidores fiéis do Senhor já o conheciam por este nome antes da revelação da sarça ardente, mas com Moisés há mais revelações da fidelidade de Yahweh à aliança e de sua comunhão íntima com seu povo. O nome em si é derivado do verbo hebraico “ser”. Moisés imaginou pessoas que lhe perguntariam pelo nome do Deus que lhe apareceu, quando voltasse para seu povo. O Senhor lhe respondeu: “EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós” (Êx 3:14; veja
v. 15). Yahweh, portanto, significa algo como “Ele é” ou talvez “Ele traz à existência”.

Como o nome revelado de Deus, o título “Yahweh” trazia uma declaração da existência contínua do Senhor e sua presença permanente com seu povo. Foi Ele quem se apresentou a Moisés e ao povo de Israel através das gerações como o Deus da aliança, o que sempre seria fiel às suas promessas em favor de seu povo. Foi sob este nome que o povo da aliança adorou a Deus. No NT, os cristãos entenderam que o Senhor da aliança era Jesus Cristo e, assim, ideias e atributos do AT que pertenciam a Yahweh foram trazidos e aplicados a Jesus. Para uma discussão mais detalhada do grande significado deste nome, veja Senhor.
Adonai (Senhor). Com o significado de “Senhor” ou “Mestre”, este termo é aplicado a seres humanos em posição de autoridade. Quando relacionado a Deus, entretanto, geralmente é usado junto com o nome Yahweh. Isso apresenta algumas dificuldades na tradução. Não é fácil ler a frase “O senhor senhor”! Assim, geralmente traduz-se como “Senhor Deus” (2Sm 7:28; Is 28:16-56.8; etc.).
Rocha. A fidelidade, a confiabilidade e a graça salvadora do Deus da aliança são ocasionalmente descritas por meio do epíteto “Rocha” (Dt 32:4-15, 18; 2 Sm 22.3, 47; Sl 62:7; Hc 1:12; etc.).
Outros nomes. Embora algumas vezes sejam tomados como nomes, muitos outros termos aplicados a Deus são adjetivos. São usados para descrever o Senhor, atribuir louvor ao seu nome e diferenciá-lo dos deuses pagãos. Juízes 6:24 diz que “o Senhor é paz”. Outros textos falam sobre Deus como “o Santo” ou “o Santo de Israel”, a fim de estabelecer um elo no AT entre a sua santidade e a necessidade de que o seu povo seja santo (Jó 6:10; Pv 9:10; Is 12:6). Deus também é conhecido como o “Rei” (veja Rei), o “Senhor Todo-poderoso”, “o Senhor é minha Bandeira”, entre outros.
Jeová. Este termo é pouco citado nas modernas versões da Bíblia. Deve, contudo, ser mencionado aqui como um nome que ainda sobrevive em algumas traduções. É suficiente dizer que, em hebraico, o termo YHWH aparece e, na maioria das vezes, é traduzido como SENHOR, em nossas versões, ou colocam-se vogais e assim lê-se Yahweh (o que alguns colaboradores deste volume têm feito). Jeová deriva de uma leitura equivocada de Yahweh. O pano de fundo do problema com o nome “Jeová” é explicado no verbete Senhor.

A Trindade

O cristianismo tradicionalmente argumenta que muitas evidências bíblicas revelam Deus em três pessoas distintas. Para alguns, tal definição do Senhor tem causado sérios problemas. A história da Igreja é permeada pelo surgimento de seitas que não reconheciam Jesus Cristo como Deus ou que se recusavam a aceitar a visão trinitária do Senhor; outras não viam um dos componentes da Trindade como totalmente Deus, ou negavam que houvesse distinções entre as três pessoas. Outros grupos estão totalmente fora do ensino bíblico e entram efetivamente no mundo do triteísmo, uma noção negada explicitamente na Bíblia, como, por exemplo, na oração da “Shema” (Dt 6:4). Embora o termo “trindade” não seja mencionado nas Escrituras, os cristãos sempre creram que somente ele pode fazer justiça à revelação bíblica da “plenitude” de Deus. Começando com o AT, os cristãos apontam indicações que pressagiam um ensino mais detalhado no NT. Muitas passagens conduzem para a pluralidade relacionada com o que é o “único Deus”. Muitos textos sugerem uma identificação do Messias que virá com o próprio Deus. Ele será chamado de Deus Poderoso, governará em completa soberania e será eterno — atributos divinos (Is 9:6-7; Sl 2; etc.). Mas indicações também estão presentes na compreensão da própria criação, no AT. Embora algumas pessoas neguem seu significado, é interessante notar que o Senhor refere-se a si mesmo com o termo plural “elohim” em certas passagens. Em Gênesis 1, é Deus quem cria, por meio de sua Palavra e pelo seu Espírito (Gn 1:1-3). Às vezes essa referência no plural parece ainda mais notável, feita de forma explícita com o uso de verbos e pronomes nas pessoas do plural; por exemplo, “Então disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem...” (Gn 1:26-3.22; 11.7; Is 6:8). Existe também uma personalização da “Palavra de Deus” que criou os céus (Sl 33:6). Algo semelhante ocorre em Provérbios 8, onde a sabedoria do Senhor é personalizada como o próprio Deus que opera no mundo, concede vida e envolve-se com a própria criação (principalmente Pv 8:12-21).

Alguns sugerem que “o anjo do Senhor” também deve ser identificado com Deus e ainda assim é distinto dele (Êx 3:2-6; veja também Anjo do Senhor). Em Isaías 63:1014, o Espírito Santo é identificado como Agente de Deus. Esse tipo de evidência espera por sua interpretação mais completa no NT (veja também Teofanias).

No NT, aspectos da doutrina da Trindade surgem primeiro quando os discípulos e seguidores de Jesus reconhecem as obras e as palavras de Deus nas atitudes de Jesus. Realmente, o problema dos líderes religiosos daquela época foi justamente que algumas das coisas que Cristo fazia e dizia só seriam feitas e ditas por Deus; portanto, eles alegavam que Jesus blasfemava, ao tentar passar por Deus. Por exemplo, Cristo perdoou os pecados do paralítico, algo que os escribas acreditavam que somente Deus era capaz de fazer; portanto, era uma blasfêmia. Jesus então demonstrou sua autoridade divina, ao curar o homem completamente (Mt 9:2-6). João 8 é especialmente esclarecedor sobre essa questão e traz uma série de declarações feitas por Jesus. Sua alegação de pertencer a Deus e ser enviado por Ele (vv. 14, 23), de partir para um lugar desconhecido dos líderes religiosos (v. 14), intimamente combinada com o uso da expressão “Eu Sou” e sua declaração de ter existido antes de Abraão (vv. 24, 28, 58, etc.), tudo isso ocasionou uma acusação de blasfêmia e a tentativa de apedrejamento — a punição para aquela transgressão (v. 59). Jesus aceitou a confissão de Pedro de que Ele era o Cristo (Mc 8:29-30) e alegou ter “todo” poder e autoridade antes de fazer uma das principais declarações trinitárias da Bíblia: “Ide... batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28:18).

Em todo o NT, ambos, o Espírito Santo e Jesus, são apresentados como seres divinos. João 1:1-14 fala de Cristo como preexistente. Romanos 9:5 geralmente é destacado por alguns teólogos, mas provavelmente a leitura deveria ser essa: “Cristo, que é Deus sobre todos, seja louvado...” (veja também Cl 2:9; Hb 1:9-10; etc.). O Espírito Santo também é visto como Deus (veja At 5:3-4; Jo 15:26; Mc 3:29-2 Co 3.17; etc.).

São também interessantes as passagens do NT onde os escritores apostólicos aplicam a Jesus o nome de Yahweh do AT (Senhor). Veja, por exemplo, Romanos 1:0-13, onde a confissão da fé em Cristo é provada como confissão de fé em Deus, por uma referência que aponta para o AT e menciona Yahweh. Vários textos merecem um exame cuidadoso, pois trazem o entendimento do AT sobre Yahweh ou aplicam declarações concernentes a Yahweh, no AT, e a Jesus, no NT. Por exemplo, veja João 1:2-41 (cf. Is 6:10); Atos 2:34-36; I Coríntios 1:30-31; 12.3; Filipenses 2:9-11 (cf. Is 45:23), etc.

Em muitas passagens bíblicas, a ideia do Deus trino é no mínimo implícita nos textos do NT, se não explícita. O batismo de Jesus envolveu o Filho, o Pai e o Espírito Santo (Mt 3:13-17). O mencionado em Mateus 28:19 é em nome das três pessoas da Trindade. Jesus referiu-se ao Espírito Santo como “outro Consolador”. Assim como o Pai enviou Cristo, Ele mandaria o Espírito Santo (Jo 14:15-23). Veja também a obra do Pai, do Filho e do Espírito Santo na vida do crente (Ef 3:14-19).

As Escrituras revelam uma figura de Deus em três pessoas e a isso nós chamamos de “Trindade”. O Pai não é maior do que o Filho e ambos são distintos do Espírito Santo, embora exista um ensino claro tanto no AT como no NT de que Deus é único. Existem três pessoas, mas apenas um Senhor. Tal ensino, quando apresentado em conjunto, implica um modo de existência longe do que nossa mente humana possa entender. É por esta razão que todas as analogias humanas invariavelmente fracassam quando se trata de explicar o que significa a Trindade.

Os cristãos estão convencidos de que negar essa doutrina é renunciar à clara evidência bíblica sobre o próprio Deus. Um escritor resumiu o ensino bíblico dessa maneira: “A doutrina da Trindade não explica plenamente o misterioso caráter de Deus. Pelo contrário, estabelece as fronteiras, fora das quais não devemos andar... Isso exige que sejamos fiéis à revelação bíblica que em um sentido Deus é um e num sentido diferente ele é três” (R. C. Sproul).

Conclusão

O Deus da Bíblia é revelado como Eterno, Majestoso, Transcendente, Onipotente e Onisciente. Também é descrito como o Criador de todo o Universo e das pessoas e, neste contexto, revela a si mesmo em sua Palavra como um Deus pessoal, amoroso e soberano, um Deus justo, verdadeiro e íntegro. Deus é revelado como o Pai, o Filho e o Espírito Santo. É o Deus presente com seu povo (Emanuel, Deus conosco) e atuante em toda a criação, embora de modo algum seja absorvido por ela, como certas religiões orientais ensinam. Embora seja um Deus santo, separado e distinto da criação e das criaturas, não permite que o mundo se perca totalmente em seu pecado, sem nenhuma esperança de redenção; pelo contrário, revela a si mesmo como um Deus de amor que salva e redime todo aquele que o busca. Sua graça salvadora é vista claramente em sua vinda aqui na Terra: Jesus, o Filho de Deus, veio para ser o Salvador e Redentor da humanidade. Esta dádiva é experimentada por meio de sua Palavra (a Bíblia) e da presença do Espírito Santo no coração e na vida daqueles que crêem nele. Quanto mais a Bíblia é lida, fica mais claro que todo o seu povo é exortado repetidamente a cantar louvores ao Deus Todo-poderoso que, embora seja transcendente, está presente, a fim de sustentar, cuidar e salvar. “Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos jubilosos e imaculados diante da sua glória, ao único Deus, nosso Salvador, por Jesus Cristo nosso Senhor, glória, majestade, domínio e poder, antes de todos os séculos, agora e para todo o sempre. Amém”.

P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Deus O judaísmo apresentava uma visão estritamente monoteísta da divindade. As afirmações a respeito que aparecem no Antigo Testamento não podem ser mais explícitas. Antes e depois dele não houve nem haverá outros deuses (Is 43:10-11). Tudo criou sem ajuda nem presença de ninguém (Is 44:24; 45,12). É o primeiro e o último (Is 44:6), clemente e misericordioso (Sl 111:4), o que cuida dos oprimidos (Sl 113:7), o que cura todas as dores e perdoa todas as iniqüidades (Sl 103:3).

Foi ele quem entregou a Torá a Moisés no Sinai (Êx 19:20) e que estabeleceu uma Aliança Eterna com Israel como povo seu. Ele que falou através dos profetas, ele que não pode ser representado por nenhum tipo de imagem, desenho ou pintura (Ex 20:4ss.) etc.

Deste Deus se esperava que enviaria seu messias e que no final dos tempos ressuscitaria os justos e injustos, proporcionando recompensa eterna aos primeiros e castigo vergonhoso e consciente aos segundos (Dn 12:2).

Nos evangelhos encontramos uma aceitação de todas essas afirmações. Deus é único (Mc 12:29ss.), é o Deus dos patriarcas (Mt 22:32), é o único que pode receber culto e serviço (Mt 6:24; Lc 4:8). Para ele tudo é possível (Mt 19:26; Lc 1:37). Ainda que faça brilhar o sol sobre justos e injustos (Mt 5:45), só é Pai daqueles que recebem Jesus (Jo 1:12). Essa relação de paternidade entre Deus e os seguidores de Jesus explica por que ele é tratado como Pai (Mt 11:25ss.; Mc 14:36; Lc 23:34.46; Jo 11:41; 17, 1.5.11). A ele se deve dirigir no oculto do coração e sem usar contínuas repetições como os pagãos (Mt 6:4.
18) e nele se deve confiar sem sombra de dúvida (Mt 6:26-32; 10,29-31; Lc 15). E podemos então chegar a conhecê-lo porque se nos revelou em Jesus (Jo 1:18).

Esse monoteísmo com o qual Deus é contemplado no Novo Testamento encontra-se, não obstante, selecionado através da fé na Trindade, que afirma uma pluralidade de pessoas no âmago da única divindade. Existem precedentes da crença na divindade do messias no judaísmo, assim como da atuação de Deus em várias pessoas. De fato, o judeu-cristianismo posterior — tal como registra o Talmude — apenas se referiu a elas para defender sua essência judaica. Assim, no Antigo Testamento, atribui-se ao Messias o título divino de El-Guibor (Is 9:5-6); Deus se expressa em termos plurais (Gn 1:26-27; Is 6:8); o malak YHVH ou o anjo de YHVH não é senão o próprio YHVH (Jz 13:20-22) etc, expressões que foram interpretadas como sinais da revelação da Trindade.

Nos evangelhos encontramos de fato afirmações nesse sentido que não podem ser consideradas equívocas. Por exemplo: Jesus é denominado Deus (Jo 1:1; 20-28 etc.); afirma-se que o Filho de Deus é igual a Deus (Jo 5:18); ressalta-se que era adorado pelos primeiros cristãos (Mt 28:19-20 etc.), recebe a designação de “Verbo”, termo procedente dos targuns aramaicos para referir-se ao próprio YHVH (Jo 1:1) etc.

Tem-se discutido se todos esses enfoques procedem realmente do próprio Jesus ou se, ao contrário, devem ser atribuídos à comunidade primitiva. Também se questiona o seu caráter judaico.

Atualmente, sabemos que esses pontos de vista não se originaram do helenismo, mas do judaísmo contemporâneo de Jesus (m. Hengel, A. Segal, C. Vidal Manzanares etc.). A característica que difere o cristianismo das outras doutrinas é afirmar essa hipóstase do Deus único, encarnado em Jesus. A este também retrocede todas as interpretações sobre sua pessoa. Para essa interpretação, defendem-se passagens de indiscutível autenticidade histórica, como a de Lc 10:21-22, assim como as de auto-identificação que Jesus atribui a si, como a Jokmah hipostática dos Provérbios (Lc 7:35; 11,49-51) e como o “Kyrios” (Senhor) do Antigo Testamento (Lc 12:35-38; 12,43ss.). Essas passagens de fato fazem parte da fonte Q, o que indica sua antigüidade.

m. Hengel, El Hijo de Dios, Salamanca 1978; A. Segal, Paul, The Convert, New Haven e Londres 1990; m. Gilbert - J. N. Aletti, La Sabiduría y Jesucristo, Estella; C. Vidal Manzanares, El primer Evangelio...; Idem, El judeo-cristianismo palestino...

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da Bíblia de Almeida

Deus [hebr. El, Elah, Eloah, Elohim; gr. theós]

O nome mais geral da Divindade (Gn 1:1; Jo 1:1). Deus é o Ser Supremo, único, infinito, criador e sustentador do universo. É espírito pessoal e subsiste em três pessoas ou distinções: Pai, Filho e Espírito Santo (v. TRINDADE). É santo, justo, amoroso e perdoador dos que se arrependem. O ateu diz que Deus não existe; o agnóstico diz que não podemos saber se Deus existe ou não; o crente sabe que Deus existe e afirma: “... nele vivemos, nos movemos e existimos” (At 17:28).

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NOMES DE DEUS

Nas Escrituras Sagradas Deus é chamado por vários nomes e cognomes (títulos), que seguem alistados na ordem decrescente do número de ocorrências:

1) SENHOR (hebr. JAVÉ, ???? - Gn 2:4);

2) DEUS (Gn 1:1);

3) SENHOR DOS EXÉRCITOS (Jr 33:11);

4) Pai (Is 63:16; Mt 6:8-9);

5) SENHOR (propriamente dito - Sl 114:7);

6) SANTO de ISRAEL (Is 1:4);

7) ALTÍSSIMO (Gn 14:18);

8) Todo-poderoso (Gn 49:25; 2Co 6:18);

9) Deus Vivo (Os 1:10; 1Ts 1:9);

10) Rei (Sl 24; 1Tm 6:15);

11) Rocha (Dt 32:18; Is 30:29);

12) REDENTOR (Jó 19:25);

13) SALVADOR (Sl 106:21; Lc 1:47);

14) Juiz (Gn 18:25; 2Tm 4:8);

15) O Poderoso (Gn 49:24, RA; RC, Valente);

16) O PRIMEIRO E O ÚLTIMO (Ap 22:13);

17) ETERNO DEUS (Is 40:28);

18) Pastor (Gn 49:24);

19) ANCIÃO DE DIAS (Dn 7:9);

20) O Deus de BETEL (Gn 31:13);

21) O Deus Que Vê (Gn 16:13).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Etimológico

Do latim deus, daus, que significa “ser supremo” ou “entidade superior”.

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Dicionário Bíblico

i. os nomes de Deus. A palavra portuguesa Deus, que tem a mesma forma na língua latina, representa alguns nomes da Bíblia, referentes ao Criador.
(a): o termo de uso mais freqüente é Elohim, que restritamente falando, é uma forma do plural, derivando-se, presumivelmente, da palavra eloah. Mas, embora seja plural, é certo que, quando se refere ao único verdadeiro Deus, o verbo da oração, de que Elohim é o sujeito, e o nome predicativo vão quase invariavelmente para o singular. As principais exceções são quando a pessoa que fala, ou aquela a quem se fala, é um pagão (Gn 20:13 – 1 Sm 4.8).
(b): El, provavelmente ‘o único que é forte’, também ocorre freqüentemente. E encontra-se este nome com adições: El-Elyon, ‘o Deus Altíssimo’ (Gn 14:18) – El-Shaddai, ‘o Deus Todo-poderoso’ (Gn 17:1) – e entra na composição de muitos vocábulos hebraicos (por exemplo Eliabe, Micael).
(c): Adonai, Senhor, ou Superior. Esta palavra e as duas precedentes eram empregadas quando se queria significar o Deus da Humanidade, sem especial referência ao povo de israel.
(d): Todavia, Jeová, ou mais propriamente Jahveh, o Senhor, o Ser que por Si mesmo existe, o Ser absoluto, que é sempre a Providência do Seu povo, designa Aquele que num especial sentido fez o pacto com o povo de israel.
(e): outro nome, ou antes, titulo, ‘o Santo de israel’ (is 30:11) merece ser aqui mencionado, porque ele nos manifesta o alto ensino moral dos profetas, fazendo ver aos israelitas que o Senhor, a Quem eles adoravam, estava muito afastado dos ordinários caminhos do homem, e portanto era necessário que o Seu povo fosse como Ele, odiando o pecado. É sob este título que o Senhor é reconhecido como uma pedra de toque não só da pureza cerimonial, mas também da pureza ética.
(f): Pai. Nas primitivas religiões semíticas, este termo, enquanto aplicado aos deuses, tinha uma base natural, pois que os povos acreditavam que eram descendentes de seres divinos. Todavia, no A.T. é Deus considerado como o Pai do povo israelita, porque Ele, por atos da Sua misericórdia, o constituiu em nação (Dt 32:6 – os 11:1 – *veja Êx 4:22). De um modo semelhante é Ele chamado o Pai da geração davídica de reis, porque Ele a escolheu e a tornou suprema (2 Sm 7.14 – Sl 2:7-12 – 89.27). Mais tarde se diz que Deus Se compadece dos que o temem (isto refere-se particularmente aos israelitas e aos que aceitam a religião de israel), como um pai se compadece dos seus filhos (Sl 103:13 – Mt 3:17).
ii. A doutrina de Deus. Certas considerações nos são logo sugeridas sobre este ponto.
(a): Em nenhuma parte da Bíblia se procura provar a existência de Deus. A crença no Criador é doutrina admitida. Nunca houve qualquer dúvida a respeito da existência da Divindade, ou da raça humana em geral. Entre os argumentos que podemos lembrar para provar a existência do Criador, devem ser notados: a relação entre causa e efeito, conduzindo-nos à grande Causa Primeira – a personalidade, a mais alta forma de existência que se pode conceber, de sorte que uma Causa Primeira, que carecesse de personalidade, seria inferior a nós próprios – a idéia de beleza, de moralidade, de justiça – o desejo insaciável, inato em nós, de plena existência que nunca poderia ser satisfeita, se não houvesse Aquele Supremo Ser, Luz, Vida e Amor, para onde ir.
(b): Deus é um, e único (Dt 6:4, doutrina inteiramente aceita por Jesus Cristo, Mc 12:29). Porquanto se houvesse mais que uma Divindade, haveria, de certo, conflito entre esses seres todo-onipotentes. Por isso, contrariamente ao dualismo de Zoroastro, segundo o qual há dois seres supremos, um bom e outro mau, a Bíblia ensina que Deus tem a autoridade suprema mesmo sobre o mal (is 45:6-7). Este fato fundamental da Unidade de Deus não está em contradição com a doutrina cristã da Trindade, antes pelo contrário, a salvaguarda.
(c): Deus é o Criador e o Conservador de tudo (Gn 1:1 – At 17:24 – Ap 4:11 – e semelhantemente Jo 1:3 – Col 1.16, onde o imediato Agente é a Segunda Pessoa da Trindade). Todos os dias estamos aprendendo, com clareza de percepção, que a matéria não é coisa morta e sem movimento, que as próprias pedras tremem pela sua energia, sustentando a sua coesão pelas formidáveis e ativas forças que sem interrupção nelas operam. o nosso conhecimento, cada vez mais aperfeiçoado, sobre os métodos de Deus na Criação, leva-nos a um louvor cada vez mais elevado.
(d): Estamos, também, sabendo mais com respeito à relação de Deus para conosco, como governador e conservador de tudo. Relativamente a este assunto há duas verdades, nenhuma das quais deverá excluir a outra:
(1). Ele é transcendente, isto é, superior ao universo, ou acima dele (*veja is 40:22 – 42.5 – 1 Tm 6.16).
(2). É igualmente importante notar que Deus é imanente, isto é, está na matéria, ou com ela. Nesta consideração, nós e todos os seres vivemos Nele (At 17:28 – *veja também Jo 1:3-4) – e Ele em nós está pelo simples fato de que sendo Espírito (Jo 4:24) é dotado de onipresença.
iii. A adoração a Deus. Se a religião é, na verdade, uma necessidade natural, o culto é sua forma visível. Porquanto, embora possamos supor a priori que nos podemos colocar na presença da Divindade sem qualquer sinal exterior, é isto, contudo, tão incompatível como a natureza humana, e tão contrário às exigências da religião, visto como esta pede a adoração a Deus com toda a nossa complexa personalidade, que não é possível admitir-se tal coisa. É certo que Jesus Cristo disse: ‘Deus é Espirito – e importa que os seus adoradores o adorem em espirito e em verdade’ (Jo 4:24). (*veja Altar, Baal, igreja, Eloí, Espírito Santo, Jewá, Jesus Cristo, Senhor, Senhor dos Exércitos, Tabernáculo, Templo, Trindade, Adoração.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

substantivo masculino O ser que está acima de todas as coisas; o criador do universo; ser absoluto, incontestável e perfeito.
Religião Nas religiões monoteístas, uma só divindade suprema, o ser que criou o universo e todas as coisas que nele existem.
Figurado Aquilo que é alvo de veneração; ídolo.
Figurado Sujeito que está acima dos demais em conhecimento, beleza.
Religião Ente eterno e sobrenatural cuja existência se dá por si mesmo; a razão necessária e o fim de tudo aquilo que existe.
Religião Cristianismo. Designação da santíssima trindade: Pai, Filho e Espírito Santo.
Religião Nas religiões politeístas, mais de uma divindade superior, a divindade masculina.
Etimologia (origem da palavra deus). Do latim deus.dei.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dez

Dicionário Comum

numeral O número cardinal que está acima do nove (10); a quantidade que representa a somatória dos dedos das mãos ou dos pés.
Representado pelo número 10: sapato de número dez.
Diz-se do elemento dez, numa lista, numa série: camisa dez.
Que corresponde a essa quantidade; diz-se da medida que pode ser contada: gastou dez dias para chegar na cidade.
substantivo masculino e feminino A designação desse número: o dez estava incompreensível no texto.
Etimologia (origem da palavra dez). Do latim decem.

Fonte: Priberam

Dia

Dicionário da FEB

Entre os índios e em geral no Oriente, a palavra que trasladamos por dia tem uma significação primitiva, que corresponde exatamente ao termo caldeu sare, revolução.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - O Velho Testamento

[...] todo dia é também oportunidade de recomeçar, reaprender, instruir ou reerguer.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ceifa de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22

Cada dia é oportunidade de ascensão ao melhor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 58

[...] cada dia é um ramo de bênçãos que o Senhor nos concede para nosso aperfeiçoamento.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

No livro da existência, cada dia é uma página em branco que confiarás ao tempo, gravada com teus atos, palavras e pensamentos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é nova oportunidade de orar, de servir e semear. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é desafio sereno da Natureza, constrangendo-nos docemente à procura de amor e sabedoria, paz e elevação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é a oportunidade desvendada à vitória pessoal, em cuja preparação falamos seguidamente de nós, perdendo-lhe o valor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é um país de vinte e quatro províncias. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é oportunidade de realizar o melhor. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

[...] o dia que deixas passar, vazio e inútil, é, realmente, um tesouro perdido que não mais voltará.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Diante do tempo

O dia e a noite constituem, para o homem, uma folha do livro da vida. A maior parte das vezes, a criatura escreve sozinha a página diária, com a tinta dos sentimentos que lhe são próprios, nas palavras, pensamentos, intenções e atos, e no verso, isto é, na reflexão noturna, ajudamo-la a retificar as lições e acertar as experiências, quando o Senhor no-lo permite.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Os Mensageiros• Pelo Espírito André Luiz• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 41

[...] Cada dia é uma página que preencherás com as próprias mãos, no aprendizado imprescindível. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 31

[...] O dia constitui o ensejo de concretizar as intenções que a matinal vigília nos sugere e que à noite balanceamos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 1, cap• 6

Fonte: febnet.org.br

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Dia O oposto à noite, à qual segue (Lc 21:37; Jo 9:4). Também espaço temporal de 24 horas. Os romanos contavam o dia de meia-noite a meia-noite — prática que perdura entre nós —, enquanto os judeus contemporâneos de Jesus iniciavam o dia com o surgimento da lua, concluindo-o no dia seguinte pela tarde. Para designar um dia completo, costumava-se empregar a expressão “noite e dia” (Mc 4:27; 5,5; Lc 2:37).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da Bíblia de Almeida

Dia
1) Período de 24 horas (Rm 8:36;
v. HORAS).

2) Tempo em que a terra está clara (Rm 13:12).

3) O tempo de vida (Ex 20:12).

4) Tempos (Fp 5:16, plural).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

o ‘calor do dia’ (Mt 20:12) significa o tempo das nove horas, quando no oriente o sol resplandece vivamente no Céu. ‘Pela viração do dia’ (Gn 3:8) é justamente antes do sol posto. Antes do cativeiro, os judeus dividiam a noite em três vigílias: a primeira vigília durava até à meia-noite (Lm 2:19), a média ia da meia-noite até ao cantar do galo (Jz 7:19), e a da manhã prolongava-se até ao nascer do sol (Êx 14:24). No N.T., porém, há referências a quatro vigílias, divisão que os judeus receberam dos gregos e romanos: a primeira desde o crepúsculo até às nove horas (Mc 11:11 – Jo 20:19) – a segunda, desde as nove horas até à meia-noite (Mc 13:35) – a terceira, desde a meia-noite até às três da manhã (Mc 13:35) – e a quarta, desde as três horas até ao romper do dia (Jo 18:28). o dia achava-se dividido em doze partes (Jo 11:9). A hora terceira, a sexta, e a nona, eram consagradas à oração (Dn 6:10, At 2:15, e 3.1). Parte de um dia era equivalente nos cálculos ao dia todo (Mt 12:40). os judeus não tinham nomes especiais para os dias da semana, mas contavam-nos desde o sábado. Usa-se, também, a palavra ‘dia’, como significando dia de festa (os 7:5), e dia de ruína (Jó 18:20, e os 1:11). Deve ser notado que no cálculo da duração de um reinado, por exemplo, conta-se uma pequena parte do ano por um ano completo. E assim se um rei subia ao trono no último dia do ano, o dia seguinte era o princípio do segundo ano do seu reinado. (*veja Cronologia, Tempo, Ano.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Diante

Dicionário Comum

advérbio Em frente ou à frente; em primeiro lugar: sentou-se diante.
locução adverbial Em, por ou para diante. Num tempo futuro: de agora em diante tudo vai ser diferente.
locução prepositiva Diante de. Localizado à frente de: colocou o livro diante do computador.
Em companhia de: falou a verdade diante do júri.
Como resultado de: diante das circunstâncias, decidiu pedir demissão.
Etimologia (origem da palavra diante). De + do latim inante.

Fonte: Priberam

Dianteira

Dicionário Comum

dianteira s. f. A frente, a parte anterior de alguma coisa.

Fonte: Priberam

Direção

Dicionário Comum

substantivo feminino Lado para onde alguém se dirige; rumo, sentido, caminho.
Indicação que orienta geograficamente (norte, sul, leste e oeste): em todos os pontos do mundo, o norte fica na mesma direção.
Cargo ou função de quem dirige, orienta, direciona, gerencia, governa; administração, governo.
Reunião das pessoas que administram, orientam, guiam uma instituição ou empresa; diretoria.
Aquilo que indica o lugar em que se vive ou onde se está; endereço.
Condução de um veículo automotor: prefiro que ele fique na direção.
Explicação do caminho para se chegar a determinado lugar.
Linha fictícia que orienta ou mostra a orientação de: direção do tornado.
[Mecânica] Mecanismo que, num veículo, permite sua orientação, rumo.
Etimologia (origem da palavra direção). Do latim directio.onis; pelo francês direction.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dissê

Dicionário Comum

1ª pess. sing. pret. perf. ind. de dizer

3ª pess. sing. pret. perf. ind. de dizer

di·zer |ê| |ê| -
(latim dico, -ere)

verbo transitivo

1. Exprimir por meio de palavra, por escrito ou por sinais (ex.: dizer olá).

2. Referir, contar.

3. Depor.

4. Recitar; declamar (ex.: dizer poemas).

5. Afirmar (ex.: eu digo que isso é mentira).

6. Ser voz pública (ex.: dizem que ele é muito honesto).

7. Exprimir por música, tocando ou cantando.

verbo intransitivo

8. Condizer, corresponder.

9. Explicar-se; falar.

10. Estar (bem ou mal) à feição ou ao corpo (ex.: essa cor não diz bem). = CONVIR, QUADRAR

verbo pronominal

11. Intitular-se; afirmar ser.

12. Chamar-se.

13. Declarar o jogo que se tem ou se faz.

nome masculino

14. Expressão, dito (ex.: leu os dizeres do muro).

15. Estilo.

16. Maneira de se exprimir.

17. Rifão.

18. Alegação, razão.

quer dizer
Expressão usada para iniciar uma explicação adicional em relação a algo que foi dito anteriormente. = ISTO É, OU SEJA

tenho dito
Fórmula com que se dá por concluído um discurso, um arrazoado, etc.

Fonte: Priberam

Dois

Dicionário Comum

numeral Um mais um (2); o número imediatamente após o 1; segundo.
Equivalente a essa quantidade: dois carros na garagem.
Segundo dia do mês: dia um, dia dois.
Segundo elemento numa contagem, série, lista.
substantivo masculino Algarismo que representa esse número (2).
Nota dois: tirei dois no exame.
Carta do baralho, marcada com dois pontos: o dois de ouros.
Etimologia (origem da palavra dois). Do latim duos; pelo espanhol dos.

Fonte: Priberam

Duas

Dicionário Comum

numeral Uma mais outra (2); o número que vem imediatamente após o 1 (na sua forma feminina): lá em casa somos três, eu e minhas duas irmãs.
Gramática Feminino de dois, usado à frente de um substantivo que pode ser contado.
Etimologia (origem da palavra duas). Feminino de dois; do latim duas.

Fonte: Priberam

Décimo

Dicionário Comum

adjetivo Que, em uma série ou ordem, está no lugar correspondente a dez.
substantivo masculino A décima parte.

Fonte: Priberam

E

Dicionário Comum

conjunção Conjunção que liga palavras e orações com mesma função.
Indica adição: pai e mãe extremosos.
Indica oposição: falou muito, e não disse nada.
Expressa consequência: ele não quis me ouvir e se deu mal.
Denota inclusão: trouxe meus filhos e seus amigos.
Gramática Repetida entre os membros de uma série, dá mais vivacidade à enumeração: a alta, e nobre, e musical prosa de Vieira.
Gramática Indica a variação de sentidos com que nos referimos a pessoas ou coisas do mesmo nome: há amigos e amigos, interesses e interesses.
Gramática Apresenta números compostos: mil oitocentos e vinte e dois.
Gramática Inicia frases bíblicas sem ligação imediata com frase antecedente: E era a hora terceira quando O crucificaram.
Gramática Atribui enfase na frase (sobretudo em interrogações e exclamações): e tu não sabias?
substantivo masculino A quinta letra que compõe o alfabeto e sua segunda vogal: meu nome se inicia com e.
Maneira de representar essa letra (e).
numeral [Matemática] Número e, que corresponde ao quinto número numa série.
Etimologia (origem da palavra e). Do latim et.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Edifício

Dicionário Comum

substantivo masculino Qualquer construção, geralmente de alvenaria e de certas proporções e importância, destinada a morada, trabalho e outros fins.
Prédio, imóvel, casa.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

substantivo masculino Qualquer construção, geralmente de alvenaria e de certas proporções e importância, destinada a morada, trabalho e outros fins.
Prédio, imóvel, casa.

Fonte: Priberam

Eis

Dicionário Comum

advérbio Aqui está; veja, perceba, olhe: eis o prêmio que tanto esperava.
Eis que/quando. De maneira inesperada; subitamente: eis que, inesperadamente, o cantor chegou.
Etimologia (origem da palavra eis). De origem questionável.

Fonte: Priberam

Entrada

Dicionário Comum

substantivo feminino Ação de entrar.
Possibilidade de entrar; acesso: entrada gratuita.
Lugar por onde se entra.
Começo, início; introdução; abertura.
Quantia com que se começa uma jogada ou partida (no jogo de cartas).
Parte da cabeça, acima das têmporas, destituída de cabelo, como sinal de calvície.
Prato servido depois da sopa ou dos frios, e antes das carnes.
Mecanismo que permite a transferência de uma informação exterior à memória de um computador.
Na compra de mercadorias a prazo, primeira parcela, geralmente paga no ato da abertura do crédito ou ao receber a mercadoria.

Fonte: Priberam

Então

Dicionário Comum

advérbio Agora ou naquela circunstância: acabei então de perceber que havia sido enganada!
Em determinada situação; nessa circunstância: o chefe está bem-humorado, então não há discussão.
Numa situação futura; num momento afastado do presente: você precisa se casar, então irá entender do que estou falando.
interjeição Que demonstra espanto; em que há admiração: então, você se casou?
Que se utiliza para animar (alguém): então, força!
substantivo masculino Período de tempo que passou: numa lembrança de então, recordou-se da juventude.
Etimologia (origem da palavra então). Do latim in + tunc/ naquele momento.

Fonte: Priberam

Era

Dicionário Bíblico

outro

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

substantivo feminino Época fixa a partir da qual se começam a contar os anos.
Figurado Época notável em que se estabelece uma nova ordem de coisas: a era romântica; a era espacial.
Período histórico que se sobressai por suas características próprias, por situações e acontecimentos importantes.
Qualquer intervalo ou período de tempo; século, ano, época.
expressão Era Cristã. Tempo que se inicia a partir do nascimento de Jesus Cristo.
Era Geológica. Cada uma das cinco grandes divisões da história da Terra.
Etimologia (origem da palavra era). Do latim aera.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Era Período longo de tempo que começa com uma nova ordem de coisas (Lc 20:35, RA).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Eram

Dicionário Comum

3ª pess. pl. pret. imperf. ind. de ser

ser |ê| |ê| -
(latim sedeo, -ere, estar sentado)

verbo copulativo

1. Serve para ligar o sujeito ao predicado, por vezes sem significado pleno ou preciso (ex.: o dicionário é útil).

2. Corresponder a determinada identificação ou qualificação (ex.: ele era muito alto; ela é diplomata).

3. Consistir em.

4. Apresentar como qualidade ou característica habitual (ex.: ele é de manias; ela não é de fazer essas coisas).

5. Estar, ficar, tornar-se.

6. Exprime a realidade.

7. Acontecer, ocorrer, suceder.

8. Equivaler a determinado valor, custo ou preço (ex.: este relógio é 60€).

verbo transitivo

9. Pertencer a (ex.: o carro é do pai dele).

10. Ter como proveniência (ex.: o tapete é de Marrocos).

11. Preferir ou defender (ex.: eu sou pela abolição da pena de morte).

verbo intransitivo

12. Exprime a existência.

13. Acontecer, suceder (ex.: não sei o que seria, se vocês se fossem embora).

14. Indica o momento, o dia, a estação, o ano, a época (ex.: já é noite; são 18h00).

verbo auxiliar

15. Usa-se seguido do particípio passado, para formar a voz passiva (ex.: foram ultrapassados, tinha sido comido, fora pensado, será espalhado, seríamos enganados).

nome masculino

16. Aquilo que é, que existe. = ENTE

17. O ente humano.

18. Existência, vida.

19. O organismo, a pessoa física e moral.

20. Forma, figura.

a não ser que
Seguido de conjuntivo, introduz a condição para que algo se verifique (ex.: o atleta não pretende mudar de clube, a não ser que a proposta seja mesmo muito boa).

não poder deixar de ser
Ser necessário; ter forçosamente de ser.

não poder ser
Não ser possível.

não ser para graças
Não gostar de brincadeiras; ser valente.

o Ser dos Seres
Deus.

qual é
[Brasil, Informal] Expresão usada para se dirigir a alguém, geralmente como provocação (ex.: qual é, vai sair da frente ou não?).

ser alguém
Ser pessoa importante e de valia.

ser com
Proteger.

ser dado a
Ter inclinação para.

ser da gema
Ser genuíno.

ser de crer
Ser crível; merecer fé.

ser humano
O homem. = HUMANO

ser pensante
O homem.

Fonte: Priberam

Erã

Quem é quem na Bíblia?

Um dos netos de Efraim e filho de Sutela. Tornou-se líder do clã dos eranitas.

Autor: Paul Gardner

Espaço

Dicionário Comum

substantivo masculino Extensão indefinida que contém e envolve todos os seres e objetos.
A extensão dos ares; o universo, a imensidade: corpos celestes no espaço.
Região localizada além do sistema solar e da atmosfera terrestre.
Extensão limitada; lugar: não tinha espaço para sentar.
Intervalo de tempo: no espaço de um ano.
Intervalo entre um ponto e outro; distância.
Figurado Situação oportuna: a firma abriu espaço para novos funcionários.
Figurado Acomodação: não tem espaço no hotel.
Local destinado a certas atividades: espaço teatral.
Área do conhecimento: espaço literário.
Parte clara localizada entre as palavras, numa linha de um texto.
[Matemática] Termo que nomeia um conjunto de operações.
[Física] Distância percorrida por um ponto em movimento: quando um corpo cai livremente, os espaços que ele percorre são proporcionais aos quadrados dos tempos empregados para percorrê-los.
Etimologia (origem da palavra espaço). Do latim spatium.ii.

Fonte: Priberam

Dicionário da FEB

Já muitas definições de espaço foram dadas, sendo a principal esta: o espaço é a extensão que separa dois corpos, na qual certos sofistas deduziram que onde não haja corpos não haverá espaço. [...] Também definiram o espaço como sen do o lugar onde se movem os mundos, o vazio onde a matéria atua, etc.
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6, it• 1

Espaço é uma dessas palavras que exprimem uma idéia primitiva e axiomática, de si mesma evidente, e a cujo respeito as diversas definições que se possam dar nada mais fazem do que obscurecê-la. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6, it• 1

[...] é teatro de inimaginável sucessão e simultaneidade de criações. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6, it• 16

[...] O espaço é a sede das almas desencarnadas! [...]
Referencia: ERNY, Alfred• O psiquismo experimental: estudo dos fenômenos psíquicos• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1982• - pt• 2, cap• 3

O espaço é a pátria comum de todas as almas.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Fonte: febnet.org.br

Exterior

Dicionário Comum

adjetivo Que está por fora; na parte de fora; externo: parte exterior de um edifício.
Que diz respeito aos países estrangeiros: política, comércio exterior.
Cuja existência se dá fora do indivíduo: vida exterior.
Que não faz parte da essência de; extrínseco: críticas exteriores ao texto.
substantivo masculino O que está ou se vê pela parte de fora: o exterior de uma igreja.
Exterioridade de algo ou de alguém; aspecto, aparência: não julgues ninguém pelo exterior.
País estrangeiro: recebi boas notícias do exterior.
[Matemática] Conjunto que se forma a partir dos pontos externos de um outro conjunto.
[Física] Parte do universo que, num sistema físico, está fora do sistema.
Etimologia (origem da palavra exterior). Do latim exterior.ius, "na parte de fora".

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Exterior O lado de fora (Mt 23:25).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Fechar

Dicionário Comum

verbo transitivo direto Vedar a abertura de; tapar: fechar o chuveiro.
Colocar cercas ou limites; impor cerco; cercar: o jardim fechava a propriedade.
Desenvolver de maneira definitiva; ultimar: fechar um negócio.
Obter o resultado final: fechar o movimento do caixa.
Juntar o gado num só lugar: fechar o gado.
Bloquear a passagem de: fechou o adversário.
Deixar de escutar, de ter sensibilidade: fechou o coração.
verbo pronominal Figurado Voltar-se para si mesmo: fechava-se diante do chefe.
verbo transitivo direto e bitransitivo Cessar a saída de: fechar fronteiras.
Cessar o curso de; bloquear: fechar uma avenida.
verbo transitivo direto e pronominal Ligar o que está separado; juntar-se: fechar a atadura; seus lábios se fecharam.
Por Extensão Permanecer em local fechado: fechou o dinheiro no cofre; fechou-se na igreja.
verbo transitivo direto e intransitivo Finalizar provisória ou definitivamente: a farmácia fecha às 21h; a padaria fechou.
verbo intransitivo e pronominal Ocasionar cicatrização; cicatrizar: o machucado fechou; a ferida se fechou.
Fazer com que fique escuro e/ou denso: o tempo fechou, vai chover; fechou-se o por-do-sol.
Etimologia (origem da palavra fechar). Fecho + ar.

Fonte: Priberam

Feito

Dicionário Comum

adjetivo Realizado, consumado; constituído.
Adulto: homem feito.
conjunção Como, tal como: chorava feito criança.
locução adverbial De feito, O mesmo que de fato.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Feito Ato; obra (Sl 9:11; Cl 3:9).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Ferida

Dicionário da FEB

A ferida em bom combate chama-se mérito.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Instruções psicofônicas• Recebidas de vários Espíritos, no “Grupo Meimei”, e organizadas por Arnaldo Rocha• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 5

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Ferida
1) Chaga; ulceração (Pv 25:20, RA).

2) MATANÇA (Js 10:10, RC).

3) Figuradamente: doença (Jó 34:6); pecado (Is 1:6); repreensão (Pv 27:6).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

ferida s. f. 1. Lesão corporal produzida por arma, instrumento cortante, projétil ou qualquer outro agente; resultado de ferimento. 2. Chaga. 3. Fig. Aquilo que ofende a honra. 4. Agravo, ofensa, injúria. 5. Dor. 6. Mágoa.

Fonte: Priberam

Filho

Dicionário da Bíblia de Almeida

Filho
1) Pessoa do sexo masculino em relação aos pais (Gn 4:17)

2) Descendente (Ml 3:6); (Lc 1:16). 3 Morador de um país (Am 9:7) ou de uma cidade (Jl 3:6).

4) Membro de um grupo (2Rs 2:15), RC).

5) Qualidade de uma pessoa (Dt 13:13), RC; (2Sm 3:34); (Mc 3:17); (Lc 10:6); (Jo 12:36).

6) Tratamento carinhoso (1

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário da FEB

Nossos filhos são companheiros de vidas passadas que retornam ao nosso convívio, necessitando, em sua grande maioria, de reajuste e resgate, reconciliação e reeducação. [...]
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 19

[...] todo filho é um empréstimo sagrado que, como tal, precisa ser valorizado, trabalhando através do amor e da devoção dos pais, para posteriormente ser devolvido ao Pai Celestial em condição mais elevada. [...]
Referencia: DIZEM os Espíritos sobre o aborto (O que)• Compilado sob orientação de Juvanir Borges de Souza• Rio de Janeiro: FEB, 2001• - cap• 1

O filhinho que te chega é compromisso para a tua existência.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 17

[...] os filhos [...] são companheiros de vidas passadas que regressam até nós, aguardando corrigenda e renovação... [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Contos desta e doutra vida• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 39

Os filhos são doces algemas de nossa alma.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Os filhos não são almas criadas no instante do nascimento [...]. São companheiros espirituais de lutas antigas, a quem pagamos débitos sagrados ou de quem recebemos alegrias puras, por créditos de outro tempo. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Lázaro redivivo• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 49

Os filhos são liames de amor conscientizado que lhes granjeiam proteção mais extensa do mundo maior, de vez que todos nós integramos grupos afins.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vida e sexo• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 2

[...] Os filhos são as obras preciosas que o Senhor confia às mãos [dos pais], solicitando-lhes cooperação amorosa e eficiente.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 135

[...] os filhos são associados de experiência e destino, credores ou devedores, amigos ou adversários de encarnações do pretérito próximo ou distante, com os quais nos reencontraremos na 5ida Maior, na condição de irmãos uns dos outros, ante a paternidade de Deus.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Estude e viva• Pelos Espíritos Emmanuel e André Luiz• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 38

Fonte: febnet.org.br

Dicionário Comum

substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
Por Extensão A cria de descente de algum animal.
Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
[Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Filhós

Dicionário Comum

substantivo masculino e feminino [Popular] Filhó. (Pl.: filhoses.).

Fonte: Priberam

Fora

Dicionário Comum

advérbio Na parte exterior; na face externa.
Em outro local que não aquele em que habitualmente se reside.
Em país estrangeiro; no exterior: minha irmã vive fora.
interjeição Voz áspera para expulsar alguém de um recinto, vaiar ou patear interpretação teatral ou musical, discurso político etc.
preposição Com exclusão de; além de; exceto: deram-lhe todo o dinheiro, fora os lucros, que foram depositados.
substantivo masculino Erro grosseiro; rata, fiasco: aquele erro foi o maior fora da minha vida.
Expressão de ignorância: não fala nada interessante, é um fora atrás do outro.
Não aceitação de; recusa.
locução prepositiva Fora de. Sem: fora de propósito.
Distante de: fora da cidade.
Do lado externo: fora de casa.
expressão Dar fora em. Não aceitar ficar com alguém; romper namoro.
Dar um fora. Cometer um erro grosseiro.
Levar um fora. Ser rejeitado; sofrer recusa.
Etimologia (origem da palavra fora). Do latim foras.

Fonte: Priberam

Frente

Dicionário Comum

substantivo feminino Lugar situado na parte dianteira de: os lugares da frente são melhores.
A parte anterior de; que se opõe à traseira: a frente do carro.
Frontaria; a parte dianteira, anterior de um edifício: pintava a frente da casa.
Figurado Grupo de quem defende uma causa: frente contra o governo.
Face; o rosto, a cara, a parte anterior do corpo de uma pessoa.
Presença; o alcance da vista: a manifestação passou à nossa frente.
[Militar] Linha de militares que avança, antes dos demais; local em que acontece os combates e conflitos.
Meteorologia. Superfície que delimita a união entre duas massas de ar ou de temperaturas distintas: frente quente.
Etimologia (origem da palavra frente). Do espanhol frente; do latim frons.frontis.

Fonte: Priberam

Guarda

Dicionário Comum

substantivo feminino Ação de guardar; ato de proteger, de cuidar; proteção, cuidado.
Vigilância que tem por finalidade defender, proteger ou conservar: a guarda do dinheiro.
Ato de ter (alguém ou alguma coisa) sob sua guarda; abrigo, amparo.
[Militar] Corpo de tropa incumbido de zelar pela segurança de uma personalidade oficial, de um estabelecimento ou de um monumento: a guarda presidencial.
[Militar] Fração de tropa encarregada da vigilância e da ordem nos corpos de tropa e estabelecimentos militares.
[Gráficas] A folha em branco que se coloca no princípio e no fim de um livro.
Parte da espada ou de outra arma branca que protege a mão.
Posição de defesa na esgrima, no boxe ou em luta corporal: pôr-se em guarda para aparar o golpe.
Sentinela: estar de guarda no quartel.
Estar ciente de um mal; acautelar-se: estar ou pôr-se em guarda.
substantivo masculino e feminino Pessoa que tem como função guardar algo ou vigiar alguma coisa: trabalha como guarda.
substantivo feminino plural Peças no interior das fechaduras, destinadas a introduzir o palhetão da chave.
expressão Guarda Nacional. Corporação militar do tempo do Brasil Imperial, que teve seu período de vigência principal entre 1864 e 1870.
Guarda civil ou guarda municipal. Corporação paramilitar incumbida da manutenção da ordem nos centros urbanos.
Guarda de honra. Destacamento para prestar homenagem a autoridades, à bandeira nacional, ou em comemorações cívicas e religiosas.
Etimologia (origem da palavra guarda). Forma derivada de guardar.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

escolta, piquete, patrulha, ronda. – Estas palavras – na opinião de Roq. – diferençam-se segundo o caráter que tem gente armada no desempenho de funções militares que pelas ditas palavras se designam. – Guarda é o corpo de soldados que assegura ou defende algum posto que se lhes confiou. – Piquete é certo número de soldados de uma companhia com os respetivos oficiais, e que estão prontos para qualquer operação. – Escolta é uma porção de soldados que acompanha e vai fazendo guarda a qualquer pessoa ou coisa. – Patrulha é uma esquadra de soldados que se põem em ação para rondar, ou como instrumento de força para reprimir qualquer desordem. – Ronda é a visita de gente armada que se faz de noite em roda (à la ronde) de uma praça, de um arraial ou campo militar, para observar se as sentinelas estão alerta, etc. Também há rondas de justiça que andam pela cidade, etc., para evitar distúrbios, e manter a segurança dos habitantes, etc. – Tinha S. Luiz escrito o seguinte a respeito dos dois últimos vocábulos: – “Ronda Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 419 é de gente de pé. – Patrulha é de gente de cavalo”. D. Francisco Manoel, Epanaph. Bellic., IV, 472: “A cavalaria do partido de Bargantinhos, pouca e mal armada, como lhe era possível, fazia a patrulha da campanha: com tal nome, que funda em alguma origem estrangeira, quiseram os militares notar a diferença da ronda de cavalaria à dos infantes.” Também se chama ronda, e não patrulha, a das justiças (gente de pé) que anda pela cidade, vila ou lugar, para evitar distúrbios, e manter a segurança dos habitantes. Isto escreveu, como dissemos, S. Luiz; e a propósito, completou assim Roq. o seu artigo sobre este grupo de vocábulos: “Não tem fundamento nenhum a diferença que estabelece o autor dos Sinônimos entre patrulha e ronda, dizendo que esta é de gente de pé, e aquela de gente de cavalo, e alegando a autoridade de d. Fr. Manoel. Nem em castelhano, nem em italiano, nem em inglês, existe tal diferença; e a Academia Francesa diz no seu dicionário: Patrouille à pied, à cheval. É necessário não conhecer Lisboa depois do conde de Novion para não saber que a cidade era percorrida de noite por patrulhas de polícia a pé e a cavalo, e que igual serviço faz hoje a guarda municipal, patrulhando a pé e a cavalo. Fique, pois, assente que a patrulha é a gente de pé ou de cavalo, mas sempre gente de guerra, e para segurança dos habitantes, etc.; e a ronda é ordinariamente de gente de pé para vigiar as sentinelas à roda, e nisto se distingue da patrulha”.

Fonte: Dicio

Holocausto

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Holocausto Sacrifício que era oferecido pela manhã e pela tarde no Templo de Jerusalém. Jesus relativizou seu valor, ao sobrepor a esse preceito outros mais importantes (Mc 12:33) e, muito especialmente, ao afirmar a chegada de uma Nova Aliança estabelecida sobre o seu sacrifício na cruz (Lc 22:20).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da Bíblia de Almeida

Holocausto Sacrifício em que a vítima era completamente queimada em sinal de que o ofertante se dedicava completamente a Deus (Ex 29:18; Hc 10:6).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

A palavra original é derivada de uma raiz que significa ‘ascender’, e aplicava-se à oferta que era inteiramente consumida pelo fogo e no seu fumo subia até Deus. Uma pormenorizada descrição dos holocaustos se pode ler nos primeiros capítulos do Levítico. Pertenciam à classe dos sacrifícios expiatórios, isto é, eram oferecidos como expiação daqueles pecados, que os oferentes tinham cometido – eram, também, sacrifícios de ação de graças – e, finalmente, constituíam atos de adoração. os altares para holocaustos eram invariavelmente edificados com pedras inteiras, à exceção daquele que foi feito para acompanhar os israelitas na sua jornada pelo deserto, e que se achava coberto de chapas de cobre. (*veja Altar.) os holocaustos, bem como as ofertas de manjares, e as ofertas de paz, eram sacrifícios voluntários, sendo diferentes dos sacrifícios pelos pecados, pois estes eram obrigatórios – e tinham eles de ser apresentados de uma maneira uniforme e sistemática, como se acha estabelecido em Lv caps. 1 a 3. os três primeiros (holocaustos, ofertas de manjares, e as ofertas de paz) exprimem geralmente a idéia de homenagem, dedicação própria, e ação de graças – e os sacrifícios pelos pecados tinham a idéia de propiciação. os animais, que serviam para holocaustos, podiam ser reses do rebanho ou da manada, e aves – mas se eram novilhos ou carneiros, ou rolas, tinham de ser machos, sem defeito, e deviam ser inteiramente queimados, sendo o seu sangue derramado sobre o altar, e as suas peles dadas aos sacerdotes para vestuário. Havia holocaustos de manhã e de tarde – e eram especialmente oferecidos todos os sábados, também no primeiro dia de cada mês, nos sete dias dos pães asmos, e no dia da expiação. o animal era apresentado pelo oferente, que punha nele a sua mão, e depois o matava, fazendo o sacerdote o resto. Realizavam-se holocaustos nos atos de consagração dos sacerdotes, levitas, reis, e lugares – e na purificação de mulheres, dos nazireus, e dos leprosos (Êx 29:15 – Lv 12:6 – 14.19 – Nm 6 – 1 Rs 8.64). Antes de qualquer guerra também se efetuavam holocaustos, e em certas festividades, ao som das trombetas.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

substantivo masculino Genocídio que, iniciado pelos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial, vitimou judeus e outras minorias, realizado nos campos de concentração construídos pelos alemães (com a inicial maiúscula): Holocausto Judeu.
Sacrifício que, realizado pelos hebreus antigos, se caracterizava pela ação de queimar completamente a vítima; a vítima desse sacrifício.
Por Extensão Em que há castigo, penitência; sacrifício: ofereceu a filha em holocausto.
Figurado Ação de renunciar, de desistir; abnegação.
Etimologia (origem da palavra holocausto). Do grego holókaustos; holókaustos.os.on.

Fonte: Priberam

Homem

Dicionário Comum

substantivo masculino Indivíduo dotado de inteligência e linguagem articulada, bípede, bímano, classificado como mamífero da família dos primatas, com a característica da posição ereta e da considerável dimensão e peso do crânio.
Espécie humana; humanidade: a evolução social do homem.
Pessoa do sexo masculino.
Esposo, marido, companheiro.
A criatura humana sob o ponto de vista moral: todo homem é passível de aperfeiçoamento.
Etimologia (origem da palavra homem). Do latim homo.inis.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário da FEB

O homem é um pequeno mundo, que tem como diretor o Espírito e como dirigido o corpo. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 2, it• 27

O homem compõe-se de corpo e espírito [...].
Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 3

H [...] é o filho de suas obras, durante esta vida e depois da morte, nada devendo ao favoritismo: Deus o recompensa pelos esforços e pune pela negligência, isto por tanto tempo quanto nela persistir.
Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 6

O homem é uma alma encarnada. Antes da sua encarnação, existia unida aos tipos primordiais, às idéias do verdadeiro, do bem e do belo; separa-se deles, encarnando, e, recordando o seu passado, é mais ou menos atormentada pelo desejo de voltar a ele.
Referencia: KARDEC, Allan• O Evangelho segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 3a ed• francesa rev•, corrig• e modif• pelo autor em 1866• 124a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Introd•

Há no homem três coisas: 1º – o corpo ou ser material análogo aos animais e animado pelo mesmo princípio vital; 2º – a alma ou ser imaterial, Espírito encarnado no corpo; 3º – o laço que prende a alma ao corpo, princípio intermediário entre a matéria e o Espírito.
Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos Espíritos: princípios da Doutrina Espírita• Trad• de Guillon Ribeiro• 86a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Introd•

O homem é filho de suas próprias obras; e as diferenças humanas são filhas do uso que cada um faz da sua liberdade.
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 18

[...] é uma obra que glorifica seu incompreensível Autor.
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2

[...] é, desde o princípio, o Verbo fora de Deus, a sucessão eterna, a mutabilidade sem término.
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2

[...] é um ser progressivo e perfectível que sempre girará dentro da instabilidade. [...]
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 3, cap• 1

O homem é, essencialmente, um Espírito imortal, que não desaparece, portanto, com a morte orgânica, com o perecimento do corpo físico. [...] O homem é um Espírito, que se utiliza de vários corpos materiais, os corpos físicos, e de um semimaterial, fluídico, o corpo astral ou perispírito, para realizar, em várias etapas, chamadas encarnações, a evolução, a que está sujeito, por sua própria natureza.
Referencia: BARBOSA, Pedro Franco• Espiritismo básico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - pt• 2

Sabemos hoje que o homem é um anjo nascente e que séculos correrão sobre séculos antes de finda a empresa de seu apuro.
Referencia: BÉRNI, Duílio Lena• Brasil, mais além! 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 21

[...] é o homem um ser imortal, evolvendo incessantemente através das gerações de um determinado mundo, e, em seguida, de mundo em mundo, até a perfeição, sem solução de continuidade!
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• As leis morais: segundo a filosofia espírita• 12a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - A progressividade da revelação divina 4

Urge compreendamos que, qualquer que seja a posição em que se achem situados, todos os homens são proletários da evolução e que a diversidade de funções no complexo social é tão indispensável à sua harmonia quanto às variadas finalidades dos órgãos o são ao equilíbrio de nosso organismo.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• As leis morais: segundo a filosofia espírita• 12a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - A lei de igualdade

Contrariando a Teologia tradicional, a Doutrina Espírita nos ensina (no que, aliás, é apoiada pela Ciência) que o homem surgiu neste mundo, não como H H uma criatura perfeita, que veio a decair depois por obra de Satanás, mas como um ser rude e ignorante, guardando traços fortes de sua passagem pela animalidade. Criado, entretanto, à imagem e semelhança de Deus, possui, latentes, todos os atributos da perfeição, inclusive o Amor, carecendo tão-somente que os desenvolva.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Páginas de Espiritismo cristão• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 12

[...] cada indivíduo é, espiritualmente, filho de si mesmo, ou melhor, traz, ao nascer, uma bagagem de boas ou más aquisições feitas em outras existências, que lhe constituem o caráter, o modo de ser todo pessoal [...].
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Páginas de Espiritismo cristão• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 15

Afirma Esquiros que cada um de nós é o autor e por assim dizer o obreiro de seus destinos futuros. [...]
Referencia: DELANNE, Gabriel• A Reencarnação• Trad• de Carlos 1mbassahy• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - cap• 1

[...] O homem é o universo reduzido. Se cada um pudesse deixar-se narrar, teríamos a mais maravilhosa história do mundo.
Referencia: DELGADO, América• Os funerais da Santa Sé• Pelo Espírito Guerra Junqueiro• Prefácio de Manuel Quintão• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2, Guerra Junqueiro

O homem possui dois corpos: um de matéria grosseira, que o põe em relação com o mundo físico; outro fluídico, por meio do qual entra em relação com o mundo invisível.
Referencia: DENIS, Léon• Cristianismo e Espiritismo: provas experimentais da sobrevivência• Trad• de Leopoldo Cirne• 14a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 10

[...] O homem é [...] o seu próprio juiz, porque, segundo o uso ou o abuso de sua liberdade, torna-se feliz ou desditoso. [...]
Referencia: DENIS, Léon• Depois da morte: exposição da Doutrina dos Espíritos• Trad• de João Lourenço de Souza• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 4, cap• 39

Deus é o Espírito Universal que se exprime e se manifesta na Natureza, da qual o homem é a expressão mais alta.
Referencia: DENIS, Léon• O grande enigma• 13a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 9

Todo homem é um espelho particular do Universo e do seu Criador. [...]
Referencia: DENIS, Léon• O porquê da vida: solução racional do problema da existência• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• -

[...] é a síntese de todas as formas vivas que o precederam, o último elo da longa cadeia de vidas inferiores que se desenrola através dos tempos. [...]
Referencia: DENIS, Léon• O problema do ser, do destino e da dor: os testemunhos, os fatos, as leis• 28a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 9

[...] a observação dos fatos e a experiência provam que o ser humano não é somente um corpo material dotado de várias propriedades, mas também um ser psíquico, dotado de propriedades diferentes das do organismo animal.
Referencia: FLAMMARION, Camille• A morte e o seu mistério• Rio de Janeiro: FEB, 2004• 3 v•: v• 1, 6a ed•; v• 2, 5a ed•; v• 3, 5a ed• - v• 1, cap• 2

Preferimos a definição de Bonald: “O homem é uma inteligência servida por órgãos”. Declaremo-lo: o homem é essencialmente espírito, quer o saiba quer o ignore. [...]
Referencia: FLAMMARION, Camille• A morte e o seu mistério• Rio de Janeiro: FEB, 2004• 3 v•: v• 1, 6a ed•; v• 2, 5a ed•; v• 3, 5a ed• - v• 1, cap• 3

[...] Sois constituídos por uma verdadeira multidão de seres grupados e submetidos pela atração plástica da vossa alma pessoal, a qual, do centro do ser, formou o corpo, desde o embrião, e reuniu em torno dele, no respectivo microcosmo, todo um mundo de seres destituídos ainda de consciência da sua individualidade.
Referencia: FLAMMARION, Camille• Narrações do infinito: lúmen• Trad• de Almerindo Martins de Castro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - 5a narrativa

[...] é mordomo, usufrutuário dos talentos de que se encontra temporariamente investido na condição de H donatário, mas dos quais prestará contas. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Estudos espíritas• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 17

Os homens são espíritos em provas, como os vês, como os encontras.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 20

O homem não deve ser considerado como a máquina para o prazer, mas o ser eterno em contínuo processo de crescimento. O corpo é-lhe instrumento por ele mesmo – o Espírito que o habita – modelado conforme as necessidades que o promovem e libertam. A visão global do ser – Espírito, perispírito e matéria – é a que pode dar sentido à vida humana, facultando o entendimento das leis que a regem.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Loucura e obsessão• Pelo Espírito Manoel P• de Miranda• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 16

O grande e superior investimento da Divindade é o homem, na inexorável marcha da ascensão libertadora.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Loucura e obsessão• Pelo Espírito Manoel P• de Miranda• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 22

[...] o homem é o que pensa, o que faz e deseja.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Párias em redenção• Pelo Espírito Victor Hugo• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 1, cap• 7

[...] todos somos a soma dos próprios atos, na contabilidade das experiências acumuladas desde priscas eras que não lobrigamos tão cedo conhecer. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Párias em redenção• Pelo Espírito Victor Hugo• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 3, cap• 1

O homem é, na verdade, a mais alta realização do pensamento divino, na Terra, caminhando para a glória total, mediante as lutas e os sacrifícios do dia-a-dia.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Temas da vida e da morte• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Suicídio – solução insolvável

[...] O homem é um projetista de si mesmo com plena liberdade de, assim, autoprojetar-se. [...]
Referencia: LOBO, Ney• Filosofia espírita da educação e suas conseqüências pedagógicas e administrativas• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• 5 v• - v• 2

[...] é o que ele mesmo pode ou quer ser; por isso, o homem é sempre um problema em si mesmo e também encerra em si a solução. [...]
Referencia: LOBO, Ney• Filosofia espírita da educação e suas conseqüências pedagógicas e administrativas• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• 5 v• - v• 2

[...] O homem nasce imperfeito: chega a este mundo trazendo um duplo capital, o de suas faltas anteriores, que lhe cumpre expiar, ou de suas más tendências, que lhe cumpre reprimir; e o das virtudes adquiridas ou de aspirações generosas, que lhe cabe desenvolver. [...]
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 21a efusão

Todos os homens são filhos de Deus, todos estão destinados a tornar-se anjos [...].
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 29a efusão

[...] O homem, como dínamo psíquico, a que os complexos celulares se ajustam em obediência às leis que governam a matéria perispiritual, ainda é de compreensão muito difícil.
Referencia: MICHAELUS• Magnetismo Espiritual• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 32

[...] o homem é aquilo que pensa. É a força do seu pensamento que modela os seus atos e, por conseguinte, o seu estado de espírito, sua posição evolutiva, e a melhor ou pior situação humana nas vidas que se encadeiam. [...]
Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Reencarnação e imortalidade• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 21

[...] o homem é, na essência, um Espírito imortal, cuja experiência e sabedoria se acumulam ao cabo de um rosário imenso de vidas, desde que começam a raiar nele os primeiros clarões da consH H ciência até que alcance os mais elevados graus de conhecimento e moral. [...]
Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Reencarnação e imortalidade• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 23

[...] Será bom não esquecer que somos essência de Deus [...].
Referencia: PEREIRA, Yvonne A• Devassando o invisível• Sob a orientação dos Espíritos-guias da médium• 1a ed• esp• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 8

[...] Será necessário que o homem compreenda que, como parcela divina que é, veio ao mundo também para colaborar na obra de aperfeiçoamento do planeta em que vive, e essa colaboração certamente subentenderá auxílio às almas mais frágeis do que a dele, que gravitam ao seu lado nas peripécias da evolução. [...]
Referencia: PEREIRA, Yvonne A• Devassando o invisível• Sob a orientação dos Espíritos-guias da médium• 1a ed• esp• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 10

[...] somos o resultado das atividades do nosso passado, como hoje plantamos as sementes do nosso futuro.
Referencia: SANTOS, Jorge Andréa dos• Visão espírita nas distonias mentais• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 3

O homem, regra geral, é um ser milenarmente viciado em atitudes negativas, assimilando, assim, com lamentável freqüência, vibrações tóxicas que o desajustam espiritualmente, da mesma forma que sofre constantes distúrbios digestivos quem não faz uso de alimentação adequada.
Referencia: SIMONETTI, Richard• Para viver a grande mensagem• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - Sintonia da atitude

[...] o homem, apesar de sua aparência material, é essencialmente um ser espiritual e, como tal, seu destino não está jungido para sempre à matéria, mas apenas temporariamente.
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de renovação• Prefácio de Lauro S• Thiago• Rio de Janeiro: FEB, 1989• - cap• 37

Cada criatura humana é uma irradiação da Força Divina, independentemente de seu estágio evolutivo. [...]
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de transição• Prefácio de Francisco Thiesen• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1990• - cap• 7

[...] é um Espírito eterno, continuando sua trajetória após o túmulo e voltando a viver neste mesmo mundo de aprendizado e resgates, onde os papéis individuais podem ser invertidos [...].
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de transição• Prefácio de Francisco Thiesen• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1990• - cap• 12

[...] O homem é co-autor dessa entidade misteriosa que é ele mesmo. Nascemos de Deus, fonte inexaurível da vida, e renascemos todos os dias, em nós mesmos, através das transformações por que passamos mediante a influência da auto-educação, cumprindo-se assim aquele célebre imperativo de Jesus: Sede perfeitos como o vosso Pai celestial é perfeito.
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• O Mestre na educação• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - cap• 2

[...] O homem é obra viva, inteligente e consciente de si própria. [...]
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• O Mestre na educação• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - cap• 15

O homem renovado para o bem é a garantia substancial da felicidade humana. [...] O homem, herdeiro do Céu, refletirá sempre a Paternidade Divina, no nível em que se encontra.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Agenda cristã• Pelo Espírito André Luiz• 42a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Informando o leitor

No mundo assim também é: / O homem, na Humanidade, / É o viajor demandando / As luzes da eternidade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Cartilha da Natureza• Pelo Espírito Casimiro Cunha• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - O carro

Todos nós somos dínamos viventes, nos mais remotos ângulos da vida, com o infinito por clima de progresso e com a eternidade por meta sublime. Geramos H raios, emitimo-los e recebemo-los constantemente.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O homem não é um acidente biológico na Criação. É o herdeiro divino do Pai Compassivo e Todo Sábio que lhe confere no mundo a escola ativa de elevação e aprimoramento para a imortalidade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

[...] é o legislador da própria existência e o dispensador da paz ou da desesperação, da alegria ou da dor de si mesmo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

[...] o homem, acima de tudo, é espírito, alma, vibração, e esse espírito, salvo em casos excepcionais, se conserva o mesmo após a morte do corpo, com idênticos defeitos e as mesmas inclinações que o caracterizavam à face do mundo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Emmanuel: dissertações mediúnicas sobre importantes questões que preocupam a Humanidade• Pelo Espírito Emmanuel• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 30

[...] Todos somos, por enquanto, espíritos imperfeitos, nos quadros evolutivos do trabalho que nos compete desenvolver e complementar.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Encontro Marcado• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 4

Cada um de nós é um mundo por si, porque o Criador nos dotou a cada um de características individuais, inconfundíveis.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Encontro Marcado• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 9

O homem é inquilino da carne, com obrigações naturais de preservação e defesa do patrimônio que temporariamente usufrui.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Falando à Terra• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Saúde

Lembre-se que você mesmo é: o melhor secretário de sua tarefa, o mais eficiente propagandista de seusideais,a mais clara demonstração de seusprincípios,o mais alto padrão do ensino superiorque seu espírito abraça,e a mensagem viva das elevadas noçõesque você transmite aos outros.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Idéias e ilustrações• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 29

Expurguemos a mente, apagando recordações indesejáveis e elevando o nível de nossas esperanças, porque, na realidade, somos arquitetos de nossa ascensão.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Instruções psicofônicas• Recebidas de vários Espíritos, no “Grupo Meimei”, e organizadas por Arnaldo Rocha• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 12

Toda pessoa humana é aprendiz na escola da evolução, sob o uniforme da carne, constrangida ao cumprimento de certas obrigações [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Lugar depois da morte

O homem encarnado na Terra [...] é uma alma eterna usando um corpo perecível, alma que procede de milenários caminhos para a integração com a verdade divina [...]. Somos, todos, atores do drama sublime da evolução universal, através do amor e da dor [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Libertação• Pelo Espírito André Luiz• 29a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 13

Depois da morte física, o que há de mais surpreendente para nós é o reencontro da vida. Aqui [no plano espiritual] aprendemos que o organismo perispirítico que nos condiciona em matéria leve e mais plástica, após o sepulcro, é fruto igualmente do processo evolutivo. Não somos criações milagrosas, destinadas ao H H adorno de um paraíso de papelão. Somos filhos de Deus e herdeiros dos séculos, conquistando valores, de experiência em experiência de milênio a milênio. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• No mundo maior• Pelo Espírito André Luiz• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - cap• 3

O homem terrestre não é um deserdado. É filho de Deus, em trabalho construtivo, envergando a roupagem da carne; aluno de escola benemérita, onde precisa aprender a elevar-se. A luta humana é sua oportunidade, a sua ferramenta, o seu livro.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nosso Lar• Pelo Espírito André Luiz• 56a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2006• - Novo amigo

Cada homem é uma casa espiritual que deve estar, por deliberação e esforço do morador, em contínua modificação para melhor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 133

[...] é um anjo decaído, em conseqüência do mau uso que fez de seu livre-arbítrio [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Volta Bocage• Sonetos do Espírito de Manuel Maria de Barbosa du Bocage; com apreciação, comentários e glossário pelo prof• L• C• Porto Carreiro Neto• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -

Filhos do Eterno, todos somos cidadãos da eternidade e somente elevamos a nós mesmos, a golpes de esforço e trabalho, na hierarquia das reencarnações.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 46

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Homem
1) Qualquer indivíduo pertencente à espécie animal racional (Gn 2:15). O ser humano é composto de corpo e alma. Foi criado à imagem e semelhança de Deus, podendo, por isso, ter comunhão com ele (Gn 1:26);
v. IMAGEM DE DEUS).

2) Os seres humanos; a humanidade (Gn 1:26), hebraico adham; (Ef 6:6). 3 Ser humano do sexo masculino (Pv 30:19).

4) Ser humano na idade adulta (1Co 13:11).

5) “Velho homem” é a nossa velha natureza humana pecadora (Rm 6:6) em contraste com o “novo homem”, que é a natureza espiritual do regenerado (Ef 2:15).

6) “Homem interior” é o eu mais profundo (Rm 7:22) em contraste com o “homem exterior”

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

As principais palavras traduzidas por ‘homem’ no A.T. são :
(1). Adam (Gn 1:26, etc.) É, também, um termo coletivo, que se emprega ‘por humanidade’, e que se distingue de Deus.
(2). ish (Gn 2:24, etc.), um indivíduo do sexo masculino.
(3). Enosh (Gn 6:4, etc.), a raça humana, como seres mortais.
(4). Geber (Êx 10:11, etc.), homem na sua robustez. No N.T. as principais palavras são
(1). Aner (Lc 1:27, etc.), homem da idade madura –
(2). Anthropos (Mt 4:4, etc.), homem em oposição a animal.

Fonte: Dicionário Adventista

Instrumentos

Dicionário Comum

masc. pl. de instrumento

ins·tru·men·to
(latim instrumentum, -i, equipamento, mobília, material)

nome masculino

1. Objecto ou aparelho com que se executa algum trabalho ou se faz alguma observação.

2. Qualquer peça de uma colecção de ferramenta.

3. Artefacto destinado a produzir sons musicais.

4. Pessoa ou coisa que serve de meio ou auxílio para determinado fim.

5. Meio com que se consegue alguma coisa.

6. [Direito] Documento; escritura.

instrumento de cordas
[Música] Instrumento cujo som é produzido por vibração de fios ou cordas, como o violino, a guitarra, etc.

instrumento de percussão
[Música] Instrumento em que se bate para marcar o ritmo, como o tambor, os pratos, etc.

instrumento de sopro
[Música] Instrumento cujo som é produzido pelo ar que nele se introduz.

instrumento de vento
[Música] O mesmo que instrumento de sopro.

tocar os sete instrumentos
Ter várias actividades ao mesmo tempo.

Fonte: Priberam

Interior

Dicionário Comum

adjetivo Situado na parte de dentro, em oposição ao que está na parte de fora; interno.
No espaço compreendido entre os limites de: pátio interior.
Figurado Que se refere à alma, à natureza moral: sentimento interior.
Localizado entre terras ou rodeado por elas: nascente interior.
Que não tem acesso à luz, devido à sua localização: banheiro interior.
[Anatomia] Que se pode referir à parte de dentro de um órgão ou cavidade corporal: hemorragia interior (interna).
Usado sob outras roupas, normalmente junto ao corpo: roupa interior.
substantivo masculino A parte de dentro: o interior do corpo.
Figurado Aquilo que se carrega consigo, falando especialmente da índole, caráter: pessoa que se finge de boa, mas tem o interior ruim.
Parte central de um país, longe da região costeira: o interior do Brasil.
Parte interna de um país, região; sertão.
[Medicina] Os órgãos ou estruturas internas de um corpo; entranhas.
Etimologia (origem da palavra interior). Do latim interior, ius, “perto do centro, no interior”.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

interno, íntimo, intrínseco; próprio, inerente, essencial, inseparável. – Segundo Lac.: Interior é o que está debaixo da superfície, o que não aparece exteriormente. – Interno é o que está mais dentro de alguma coisa, que está profundamente encerrado dentro de alguma coisa, que opera dentro da coisa onde se acha. – Intrínseco designa o que forma parte de uma coisa, aquilo sem que uma coisa não pode ser porque com outras coisas a constitui internamente. – Íntimo é o que não só está oculto numa coisa, mas também está nela oculto ou encerrado muito profundamente. O que não é aparente e visível é interior. Com relação ao homem diz-se alegria ou tristeza interior. O que está tão concentrado que é preciso penetrar muito dentro da coisa para o descobrir, é interno; e com relação ao homem diz-se, com referência à parte corpórea: frio, calor interno. É intrínseco o que faz parte de um objeto não acessoriamente, ou não acidentalmente (mas essencialmente). É, ou diz-se íntimo, em sentido moral, o que queremos encarecer como estando no fundo da alma: dor íntima, afeição íntima. – Próprio é, aqui, “o que pertence de natureza ou de direito, o que é peculiar, inerente à pessoa ou coisa”. – Inerente é “o que está ligado, o que se acha tão intimamente unido a uma coisa que parece fazer parte dela”. – Essencial é “o que é da própria natureza da coisa; é aquilo sem o que a coisa não existiria”. – Inseparável não é propriamente o mesmo que essencial. Este encerra uma ideia de “próprio por ser da mesma natureza”; enquanto que inseparável diz apenas – “que anda sempre unido; que acompanha de ordinário; que se não pode separar da coisa a que se acha unido”. 432 Rocha Pombo

Fonte: Dicio

Israel

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Israel Nome que Jacó recebeu após lutar com Deus — como hipóstase — em Jaboc (Gn 32:29). Derivado da raiz “sará” (lutar, governar), contém o significado de vitória e pode ser traduzido como “aquele que lutou com Deus” ou “o adversário de Deus”. Mais tarde o nome se estenderia aos descendentes de Jacó (Ex 1:9) e, com a divisão do povo de Israel após a morte de Salomão, passou a designar a monarquia do Reino do Norte, formada pela totalidade das tribos exceto a de Judá e Levi, e destruída pela Assíria em 721 a.C. A palavra designa também o território que Deus prometeu aos patriarcas e aos seus descendentes (Gn 13:14-17; 15,18; 17,18; 26,3-4; 28,13 35:12-48,3-4; 1Sm 13:19).

Após a derrota de Bar Kojba em 135 d.C., os romanos passaram a chamar esse território de Palestina, com a intenção de ridicularizar os judeus, recordando-lhes os filisteus, desaparecidos há muito tempo. Pelos evangelhos, compreende-se que a Igreja, formada por judeus e gentios que creram em Jesus, é o Novo Israel.

Y. Kaufmann, o. c.; m. Noth, Historia...; J. Bright, o. c.; S. Hermann, o. c.; f. f. Bruce, Israel y las naciones, Madri 1979; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário Bíblico

Luta com Deus. Foi este o novo nome dado a Jacó, quando ele pedia uma bênção depois de ter lutado com o Anjo do Senhor em Maanaim (Gn 32:28 – os 12:4). Depois é usado alternadamente com Jacó, embora menos freqüentemente. o nome era, primeiramente, empregado para designar a família deste patriarca, mas depois, libertando-se os hebreus da escravidão egípcia, aplicava-se de modo genérico ao povo das doze tribos (Êx 3:16). Mais tarde, porém, achamos a tribo de Judá excluída da nação de israel (1 Sm 11.8 – 1 Rs 12,16) a qual, desde que as tribos se revoltaram contra Roboão, se tornou o reino do Norte, constituindo o reino do Sul as tribos de Judá e Benjamim, com partes de Dã e Simeão. E isto foi assim até à volta do cativeiro. os que voltaram à sua pátria tomaram de novo o nome de israel, embora fosse um fato serem judeus a maior parte deles. Nos tempos do N.T. o povo de todas as tribos era geralmente conhecido pelo nome de judeus.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Israel [O Que Luta com Deus] -

1) Nome dado por Deus a Jacó (Gn 32:28)

2) Nome do povo composto das 12 tribos descendentes de Jacó (Ex 3:16).

3) Nome das dez tribos que compuseram o Reino do Norte, em contraposição ao Reino do Sul, chamado de Judá (1Rs 14:19);
v. o mapa OS REINOS DE ISRAEL E DE JUDÁ).

4) Designação de todo o povo de Deus, a Igreja (Gl 6:16).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino Designação do Estado de Israel, localizado no Oriente Médio, reconhecido oficialmente em 1948, sendo também conhecido como Estado Judeu e Democrático.
Por Extensão Significado do nome em hebraico: "o homem que vê Deus".
Etimologia (origem da palavra Israel). Do latim Isráél; do grego Israêl; pelo hebraico Yisraél.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Quem é quem na Bíblia?

Nome dado a Jacó depois que “lutou com Deus” em Peniel (Gn 32:28-31). Veja Jacó.

Autor: Paul Gardner

Janelas

Dicionário Comum

janela | s. f. | s. f. pl.

ja·ne·la |é| |é|
(latim vulgar januella, diminutivo de janua, -ae, porta, entrada)

nome feminino

1. Abertura feita em parede ou telhado de uma construção, para deixar entrar claridade e ar.

2. Moldura geralmente móvel, de madeira ou metal, envidraçada, que serve para tapar essa abertura.

3. Abertura semelhante, em veículos, que possibilita visibilidade e ventilação.

4. Abertura, geralmente revestida de material transparente, em envelope ou embalagem, para se poder ver o que está dentro.

5. [Informática] Num ecrã, área geralmente rectangular que permite visualizar um conjunto de informações ou elementos gráficos diferentes do que está visível no resto do ecrã.

6. [Tipografia] Num texto impresso, espaço deliberadamente deixado em branco ou resultante de falha de impressão.

7. Geologia Falha provocada por erosão.

8. [Informal] Qualquer buraco ou rasgão, especialmente na roupa e no calçado.

9. [Informal] Período de tempo livre entre dois períodos ocupados. = INTERVALO

janelas

nome feminino plural

10. [Popular, Figurado] Olhos.

janela de guilhotina
A que se abre levantando o caixilho inferior.

janela de peito
[Arquitectura] [Arquitetura] A que tem por parapeito a própria parede.

janela de sacada
[Arquitectura] [Arquitetura] Janela aberta até ao nível do pavimento do andar.

Fonte: Priberam

Junto

Dicionário Comum

junto adj. 1. Posto em contato; chegado, unido. 2. Reunido. 3. Adido: Embaixador brasileiro junto ao Vaticano. 4. Chegado, contíguo, muito próximo. Adv. 1. Ao pé, ao lado. 2. Juntamente.

Fonte: Priberam

Lado

Dicionário Comum

substantivo masculino Parte direita ou esquerda de um corpo, de um objeto, de um lugar: tem uma mancha no lado esquerdo.
Sítio, lugar, banda: vai para aquele lado?
Partido, facção, fileira: houve.

Fonte: Priberam

Largo

Dicionário Comum

adjetivo Que tem certa extensão no sentido perpendicular ao comprimento: rio com a largura de trinta metros.
Folgado, não apertado.: roupa larga.
Liberal, pródigo.
Indulgente, sem preconceitos: espírito largo; ideias largas.
Considerável: fazer largas concessões.
Música Trecho musical que se executa em movimento amplo e vagaroso.
Com mãos largas, generosamente.
Largos anos, longo tempo.
Ao largo, em alto-mar.

Fonte: Priberam

Largura

Dicionário Comum

substantivo feminino Extensão tomada no sentido perpendicular ao comprimento.
Qualquer plano apreciado quanto à sua dimensão transversal: largura do terreno.

Fonte: Priberam

Lavradas

Dicionário Comum

fem. pl. part. pass. de lavrar

fem. pl. de lavrado

la·vrar -
(latim laboro, -are)

verbo transitivo

1. Trabalhar com arado, charrua, etc.

2. [Por extensão] Amanhar, cultivar.

3. Ornar de lavores ou relevos.

4. Entalhar, cinzelar.

5. Bordar.

6. Aplainar (ex.: lavrar madeiras).

7. Explorar (ex.: lavrar a mina).

8. Ir-se alastrando por.

9. Corroer.

10. Proceder à feitura de documento escrito (ex.: lavrar a acta; lavrar uma sentença). = ESCREVER, EXARAR

verbo intransitivo

11. Alastrar-se.

12. Tomar incremento.

Confrontar: larvar.

la·vra·do
(particípio de lavrar)

adjectivo

adjetivo

1. Que se lavrou.

2. Ornado de relevos ou lavores.

3. Arado.

4. Escrito.

nome masculino

5. Terra lavrada.

6. Lavor de agulha.

7. [Brasil] Campo extenso, sem árvores.

8. Colar de contas de ouro.

9. Terra onde se explorou ouro ou diamantes.

Fonte: Priberam

Levado

Dicionário Comum

levado adj. 1. Buliçoso, vivo. 2. Azougado, pândego. 3. Traquinas, irrequieto, travesso.

Fonte: Priberam

Levi

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

l. o terceiro filho de Jacó, por Lia. Associou-se com seu irmão Simeão na terrível vingança contra os homens de Siquém pelo fato de ter sido seduzida a sua irmã Diná (Gn 34). Noutras passagens da sua vida, ele figura simplesmente como um dos filhos de Jacó. (*veja Levitas.) 2. o bisavô de José, marido da Virgem Maria (Lc 3:24). 3. Um remoto antepassado (Lc 3:29). 4. outro nome do apóstolo Mateus (Mc 2:14 – Lc 5:27-29).

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

1. Terceiro filho de Jacó com sua esposa Lia. Os teólogos discordam quanto à sua etimologia, pois sugerem ser uma derivação do nome da mãe (o qual significa “vaca selvagem”) ou do termo “reivindicar”. Entretanto, seu significado fica claro no relato de seu nascimento. Quando ele nasceu, Lia proclamou: “Agora esta vez se unirá meu marido comigo” (Gn 29:34). Ao formar um jogo de palavras, baseado no verbo “unir-se”, declarou o nome do filho. No contexto imediato, este termo refletia a rivalidade contínua entre ela e sua irmã Raquel (cf.
v. 30). Como epônimo da tribo dos levitas, o nome de Levi tem uma conotação com Israel, a audiência original, pois eles desempenharam um papel significativo na preservação da unidade (aliança) entre Deus e a nação.

Somente dois episódios nas Escrituras citam o nome de Levi explicitamente. O primeiro, em Gênesis 34, relata como ele e seu irmão Simeão vingaram o estupro da única irmã deles, Diná. Depois de convencer os moradores de Siquém a se circuncidar, como parte dos arranjos para que Siquém, filho de Hamor, pudesse casar-se com ela, os dois irmãos atacaram a cidade enquanto os homens se recuperavam da operação e massacraram todos os moradores do sexo masculino. Embora o ato fosse condenado por Jacó (Gn 34:30) e tenha-se tornado a razão por que ele os reprovou na bênção patriarcal (Gn 49:5), ainda assim existe algo positivo nisso. Esse ato de vingança foi similar ao zelo mortal demonstrado pelos levitas (Ex 32:25-29; Nm 25:6-13). Com relação aos moradores de Siquém, um bom resultado foi alcançado — os habitantes de Canaã passaram a temê-los e os deixaram em paz (Gn 35:5). Para a audiência original, essa ação teria inspirado um pouco de medo dos levitas, os quais eram encarregados de guardar o Tabernáculo e os utensílios sagrados e inspirar a santidade entre o povo.

A última menção de Levi, filho de Jacó, foi na “bênção” que recebeu junto com Simeão, quando o pai deles estava no leito de morte (Gn 49:5-7). Israel demonstrou seu desagrado com o ato de vingança dos dois, que demonstrou mais interesse pessoal do que preocupação com a justiça divina (cf. Gn 35:30). Esta interpretação é reforçada pela possibilidade de que os “touros” referidos em Gênesis 49:6 (em algumas versões no singular) representem o próprio Jacó. O zelo de Levi e Simeão “jarretou”, ou seja, colocou a vida do patriarca em risco. Veja também Levitas.

2. Mencionado na genealogia apresentada por Lucas, que vai de Jesus até Adão (Lc 3:24). Era filho de Melqui e pai de Matã, provavelmente avô de José.

3. Outro nome citado na genealogia apresentada por Lucas. Era filho de Simeão e pai de outro Matã (Lc 3:29).

4. Nome dado em algumas ocasiões ao apóstolo Mateus (Mc 2:14). Depois de ouvir o chamado de Jesus para segui-lo, Levi deixou seu trabalho e obedeceu. Logo depois ofereceu um grande banquete aos colegas cobradores de impostos, a fim de apresentar-lhes o Cristo (Lc 5:27-29). Para mais detalhes, veja Mateus. P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Levi
1) Terceiro filho de Jacó e Lia (Gn 29:34).

2) Nome de uma das 12 TRIBOS de Israel, a tribo sacerdotal, formada pelos descendentes de Levi (Nu 3:5-39).

3) Outro nome de MATEUS (Mc 2:14).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Levi Nome do publicano Mateus, um dos apóstolos a quem se atribui o evangelho que leva seu nome (Mc 2:14; Lc 5:27-29; Mt 9:9).

Autor: César Vidal Manzanares

Linho

Dicionário Comum

substantivo masculino Planta herbácea da família das lináceas, cultivada na Europa, de excelentes fibras têxteis. Estas fibras também são utilizadas como diurético. Do grão se faz uma farinha que serve para cataplasmas emolientes e um óleo secativo empregado em pintura.
Tecido feito com as fibras dessa planta.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Linho Erva de folhas e flores pequenas (Ex 9:31), cujo caule fornece uma fibra usada para fazer fios e tecidos do mesmo nome (Pv 7:16). O tecido era usado para fazer roupas finas (Gn 41:42); (Ex 28:5-42); (2Cr 5:12). O véu do Templo também era de linho fino (2Cr 3.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Linho Planta da qual se extraía fibra destinada à fabricação de roupas luxuosas que ocasionalmente tinham uso litúrgico. Desse material eram as vestimentas usadas pelo protagonista abastado da parábola do homem rico e de Lázaro (Lc 16:19ss.).

Autor: César Vidal Manzanares

Lã

Dicionário da Bíblia de Almeida

Lã Pêlo que cobre o corpo de certos animais, como a ovelha, por exemplo. Com a lã se faziam tecidos para a confecção de roupas (Os 2:9). Por causa de sua brancura, a lã tornou-se símbolo de pureza e de santidade (Is 1:18).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo feminino Pelo macio, espesso e longo, que cobre a pele dos carneiros, ovelhas e de outros animais.
Tecido feito com esse pelo: casaco de lã.
Botânica Pelo que recobre a casca de certos frutos, folhas ou plantas.
Etimologia (origem da palavra lã). Do latim lana.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Lévi

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Maís

Dicionário Comum

substantivo masculino Variedade de milho graúdo, bem desenvolvido.
Não confundir com: mais.
Etimologia (origem da palavra maís). Do espanhol maíz.

Fonte: Priberam

Medida

Dicionário Comum

substantivo feminino Medição; ação ou efeito de medir: você sabe a medida disso?
Quantidade previamente determinada e usada para avaliação de outras: medida de comprimento.
Recipiente utilizado para medir a quantidade ou o volume; o conteúdo que esse recipiente suporta: medida de litro.
Vestuário. Valor numérico do tamanho de alguém ou de uma parte do seu corpo: a costureira tomou as medidas.
Figurado Limite; o que não se pode ultrapassar: sua grosseria passou da medida.
Providência; o que se faz na tentativa de obter algo ou para alcançar uma meta: medida de precaução.
[Jurídico] Mecanismo de segurança usado judicialmente para defender um direito ou uma determinação legal: medida provisória.
Por Extensão O que pode ser avaliado através de instrumentos.
Sob Medida. Cujas formas se adaptam perfeitamente ao corpo: vestido feito sob medida; muito apropriado: sua palavra foi sob medida.
Etimologia (origem da palavra medida). Feminino de medido.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Medida Medida de capacidade para secos (2Rs 7:1, RC; RA, alqueire), também chamada de chaliche e seá (hebr.). É igual a um pouco menos de 6 l (5,87 l). É 1/3 do EFA. Em Ap 6:6, medida (choinix) é igual a 1 l.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Medida Essa palavra traduz vários termos que aparecem nos evangelhos.

1. A metreta (hebraico: efa e bat). Medida grega de capacidade para líquidos de 1/10 de coro ou 36:44 litros (Jo 2:6).

2. O saton (hebraico sea). Medida de capacidade para sólidos, equivalente a 3/4 de efá ou 12:13 litros (Mt 13:33; Lc 13:21).

3. O coro (hebraico kor). Medida de capacidade para sólidos e líquidos, equivalente a 10 efás ou 364 litros. Equivale a homer, que geralmente designava a carga apropriada para um jumento (Lc 16:7).

4. O xestes ou sextário. Equivalente a uma jarra (0,46 litros) (Mc 7:4). Além dessas, os judeus usavam medidas de comprimento que eram determinadas pelas partes do corpo humano: o côvado (desde o cotovelo até a ponta do dedo médio), o palmo, quarta ou meio côvado (a mão aberta, do polegar ao dedo mínimo), o palmo menor (um terço de palma ou quarta, que correspondia à largura da mão); o dedo ou polegada (equivalente a um quarto do palmo menor). Para as distâncias, os judeus utilizavam a vara (seis codos) e o caminho do sábado (entre 1.100 e 1.250 m).

Autor: César Vidal Manzanares

Medidas

Dicionário Comum

fem. pl. part. pass. de medir

fem. pl. de medido

fem. pl. de medida

me·dir -
(latim metior, metiri, medir, estimar, repartir, atravessar)

verbo transitivo

1. Determinar a extensão ou a quantidade. = CALCULAR

2. Ter determinada extensão ou medida. = MENSURAR

3. Figurado Determinar o valor, a importância de. = PONDERAR

4. Figurado Fazer avaliação. = ANALISAR, APRECIAR, AVALIAR

5. Estender a vista por.

6. Olhar provocativamente. = FITAR

7. Ter tento, moderação (ex.: medir as palavras). = COMEDIR, MODERAR, REFREAR

8. [Versificação] Contar as sílabas de um verso. = ESCANDIR

verbo pronominal

9. Bater-se com outrem. = LUTAR ≠ ACOBARDAR

10. Competir, rivalizar.

me·di·do
(particípio de medir)

adjectivo

adjetivo

1. Que se mediu.

2. Que revela cuidado, prudência ou adequação (ex.: gestos bem medidos). = MODERADO, PONDERADO, PRUDENTE

me·di·da
(feminino de medido)

nome feminino

1. Quantidade fixa que serve para avaliar extensões ou quantidades mensuráveis. = BITOLA, CRAVEIRA, GRAU, PADRÃO

2. Acto ou efeito de medir. = MEDIÇÃO

3. Quantidade ou grandeza apurada por uma medição (ex.: tirar as medidas).

4. Recipiente usado para medir.

5. Proporção.

6. Alcance.

7. Cálculo.

8. Regra, norma.

9. Decisão, determinação.

10. Providência.

11. Prudência, cordura.

12. [Música] Compasso.

13. [Versificação] Número de sílabas de um verso.

à medida
Em conformidade.

à medida que
Expressão que indica progressão simultânea ou proporção (ex.: à medida que avançava, ia ficando mais cansado).

encher a medida
Chegar ao último ponto.

encher as medidas
Satisfazer, contentar.

medidas de capacidade
As destinadas a medir secos e líquidos.

na medida do possível
De acordo com as possibilidades em determinado momento (ex.: devem ser consideradas todas as opiniões, na medida do possível).

na medida em que
Numa relação proporcional com.

Expressão que introduz valor causativo. = DADO QUE, PORQUANTO

pela medida grande
[Informal] Em quantidade ou grau elevado (ex.: eles pagaram pela medida grande).

sem medida
Excessivamente.

tomar medida
Ver quais são as dimensões (de alguma coisa).

tomar medidas
Providenciar.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Consulte a tabela de Pesos e medidas.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Medidas V. tabela de PESOS, DINHEIRO E MEDIDAS.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Medir

Dicionário Comum

verbo transitivo Determinar a extensão, a altura ou a grandeza de: medir a área de um terreno.
Ter a extensão, a altura ou a grandeza de: o rapaz mede quase dois metros.
Figurado Regular algo com moderação: medir as palavras; medir as despesas.
Figurado Olhar com provocação ou desdém: mediu o rival de alto a baixo.
verbo pronominal Lutar com alguém, comparar-se a alguém: medir-se com o adversário.

Fonte: Priberam

Meio

Dicionário Comum

numeral A metade de uma unidade: dois meios valem um inteiro.
substantivo masculino Ponto médio no espaço ou no tempo: o meio da praça.
O ambiente onde se vive: o meio influencia as pessoas.
Modo para se chegar a um fim; recurso: usou de meios desonestos.
Figurado Local onde se vive ou se exerce uma atividade: meio acadêmico.
Mais ou menos; nem muito, nem pouco: estou meio chateada hoje.
O que tende a ser possível; possibilidade: não há meio de obter isso!
Corpo ou ambiente em que se passam fenômenos especiais ou se desenvolvem microrganismos: um meio ácido.
substantivo masculino plural Bens, haveres, recursos: os fins justificam os meios.
adjetivo Que é a exata metade de um todo: meio litro; meia hora.
advérbio Pela metade, um tanto: porta meio aberta; era meio estranho.
Por meio de. Mediante, graças a:obteve o emprego por meio de fraude.
Etimologia (origem da palavra meio). Do latim medius.ii.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Mesas

Dicionário Comum

fem. pl. de mesa

me·sa |ê| |ê|
(latim mensa, -ae)

nome feminino

1. Móvel composto por um tampo horizontal de madeira, metal, mármore ou qualquer outro material, sustido por um ou mais pés.

2. Conjunto dos objectos necessários para uma refeição sobre esse móvel (ex.: pôr a mesa).

3. Alimentação diária ou habitual. = COMIDA, PASSADIO

4. Geologia Terreno plano em certa altitude. = MESETA

5. Superfície plana do bilhar.

6. Conjunto do presidente e secretários de uma assembleia, associação, confraria, etc.

7. Repartição de verificação e despacho (da alfândega).

8. [Jogos] Bolo (no jogo de vaza).

9. [Armamento] Parte dos fechos em que bate o cão da espingarda.

10. Tabuleiro em que assenta a carga, no carro de tracção animal. = LEITO

11. Barrote que sustém os emparamentos da atafona.

12. Parte plana da bigorna.

13. [Desporto] Aparelho de ginástica destinado a saltos, que consiste num corpo de forma rectangular ou oval, estofado ou forrado.

14. [Joalharia] A face maior da parte superior de uma gema lapidada.

estar à mesa
Estar a almoçar ou a jantar.

mesa travessa
Mesa (nos refeitórios) para os prelados e pessoas de distinção.

Confrontar: meca.

Fonte: Priberam

Mesmo

Dicionário Comum

adjetivo Exprime semelhança, identidade, paridade: eles têm o mesmo gosto.
O próprio, não outro (colocado imediatamente depois de substantivo ou pronome pessoal): Ricardo mesmo me abriu a porta; uma poesia de Fernando Pessoa, ele mesmo.
Utilizado de modo reflexivo; nominalmente: na maioria das vezes analisava, criticava-se a si mesmo.
Que possui a mesma origem: nasceram na mesma região.
Imediatamente referido: começou a trabalhar em 2000, e nesse mesmo ano foi expulso de casa.
substantivo masculino Que ocorre da mesma forma; a mesma coisa e/ou pessoa: naquele lugar sempre acontece o mesmo; ela nunca vai mudar, vai sempre ser a mesma.
conjunção Apesar de; embora: mesmo sendo pobre, nunca desistiu de sonhar.
advérbio De modo exato; exatamente, justamente: pusemos o livro mesmo aqui.
De maneira segura; em que há certeza: sem sombra de dúvida: os pastores tiveram mesmo a visão de Nossa Senhora!
Ainda, até: chegaram mesmo a negar-me o cumprimento.
locução conjuntiva Mesmo que, ainda que, conquanto: sairei, mesmo que não queiram.
locução adverbial Na mesma, sem mudança de situação apesar da ocorrência de fato novo: sua explicação me deixou na mesma.
Etimologia (origem da palavra mesmo). Do latim metipsimus.

Fonte: Priberam

Monte

Dicionário da Bíblia de Almeida

Monte Grande massa de terra que se eleva acima do terreno que está à sua volta. Os montes mencionados mais vezes nas Escrituras são os seguintes: ABARIM, ARARATE, BASÃ, CALVÁRIO ou Gólgota, CARMELO, EBAL, EFRAIM, GERIZIM, GILBOA, GILEADE, HERMOM, HOR, LÍBANOS, MORIÁ, NEBO, OLIVEIRAS, Perazim (Baal-Perazim), PISGA, SEIR, SIÃO, SINAI ou Horebe, TABOR. Outros montes: Efrom (Js 15:9), Halaque (Js 11:17, RA; RC, Calvo), Jearim (Js 15:10), Sefar (Gn 10:30), Salmom (Jz 9:48), Zemaraim (2Cr 13:4).

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O MONTE

V. MONTE SIÃO (Ez 17:23).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino Relevo de importância muito variável: o monte Evereste eleva-se a 8.848.
substantivo masculino Forma estrutural de uma região, que corresponde à camada dura de um anticlinal.
Serra, cordilheira, montanha.
Terra alta com arvoredos, matos, pastos etc.
Figurado Quantidade de quaisquer coisas em forma de monte.
Grupo, ajuntamento.
Grande volume, grande quantidade.
O bolo ou resultado das entradas de cada parceiro de um jogo.
O total dos bens de uma herança.
Figurado A porção de bens móveis e imóveis que em um inventário cabe em partilha a cada herdeiro; quinhão, lote.
Jogo de azar em que o banqueiro coloca na mesa, tirando-as do baralho, quatro cartas para se apostar numas contra as outras, ganhando os parceiros que apostarem nas que primeiro saírem.
Monte de Vênus, proeminência arredondada na sínfise pubiana da mulher.
Monte de ouro, soma considerável de dinheiro.
Correr montes e vales, andar longamente, sem destino.

Fonte: Priberam

Mostrar

Dicionário Comum

verbo transitivo direto , bitransitivo e pronominal Exibir, fazer ver; expor aos olhos: o filme mostra a atriz nua; mostrou ao pai o disco que ganhou; mostrou-se triste.
verbo transitivo direto e bitransitivo Dar provas de; tornar explícito, visível; demonstrar: o experimento mostra que ele estava errado; as estatísticas mostraram que é preciso se alimentar de modo saudável.
verbo transitivo direto e pronominal Expressar-se de maneira particular ou íntima; revelar ou revelar-se: suas pernas mostravam certo esgotamento; mostrava-se desorientado diante daqueles questionamentos.
verbo transitivo direto Assinalar ou indicar através de gestos, sinais ou vestígios; pontar: certas ossadas mostram a existência de vida em lugares remotos.
Aparentar: mostrava uma falsa felicidade.
expressão Figurado Mostrar com quantos paus se faz uma canoa. Demonstrar que se tem superioridade sobre alguém, vencê-lo, dando-lhe uma lição.
Etimologia (origem da palavra mostrar). Do latim monstrare.

Fonte: Priberam

Muro

Dicionário Comum

substantivo masculino Obra de alvenaria, adobe, taipa, tijolo etc., destinada a cercar um recinto, a proteger um povoado ou cidade, ou separar um lugar de outro.
Murada.
Por Extensão Tudo que possa servir para separar uma coisa de outra, ou defendê-la.
Figurado Defesa, proteção, auxílio.
Figurado Obstáculo intransponível.
Lugar cerrado para guardar colmeias.
Ver parede.

Fonte: Priberam

Mão

Dicionário Bíblico

As mãos eram empregadas tanto metaforicamente como cerimonialmente.
(a): Beijar a mão de alguém era um ato de adoração (Jó 31:26-27): ‘Se olhei para o sol, quando resplandecia,…beijos Lhe atirei com a mão… ‘ *veja também 1 Rs 19.18.
(b): Prestar juramento era acompanhado em todas as nações do ato de levantar a mão.
(c): Dar a mão sempre significou paz, amizade e confiança (2 Rs 10.15).
(d): Sentar-se alguém à mão direita era indicio de alta mercê (Sl 16:11 – 77.10), sendo o Filho de Deus muitas vezes representado como estando sentado à mão direita de Seu Pai (Hb 1:13 – *veja também Sl 110:1). Satanás estava à mão direita do sumo sacerdote Josué como acusador (Zc 3:1) – mas, sob outro ponto de vista, o Salmista diz: ‘o Senhor, tenho-o sempre à minha presença – estando ele à minha direita não serei abalado’ (Sl 16:8).
(e): A imposição das mãos compreende-se de diferentes maneiras no Antigo e Novo Testamento. Muitas vezes se toma no sentido de ordenação e consagração de sacerdotes e ministros entre judeus e cristãos (Nm 8:10 – At 6:6 – 13.3 – 1 Tm 4.14). Deus designou Moisés para pôr as suas mãos sobre Josué, como seu sucessor (Nm 27:18). Jacó pôs as suas mãos sobre Efraim e Manassés, quando os abençoava (Gn 48:14). Quando o sumo sacerdote proferia a bênção, ele tinha a sua mão levantada sobre o povo (Lv 9:22). Semelhantemente, quando os israelitas apresentavam no tabernáculo ofertas pelos pecados, os sacerdotes punham as suas mãos sobre as vítimas, para expiação (Lv 1:4). Neste testemunho o ofertante reconhecia pelos seus pecados que era digno da morte, sendo compreendido que esses pecados apagavam-se no sacrifício, consagrando-se ele a Deus. A mão das testemunhas se levantava contra o idólatra para executar a sentença de morte (Dt 13:9 – 17.7). o nosso Salvador pôs as mãos sobre as cabeças das crianças, quando as abençoava (Mc 10:16) – e o Espirito Santo era conferido aos que eram batizados, pela imposição das mãos dos apóstolos (At 8:17 – 19.6). Pilatos lavou as mãos em sinal de inocência (Mt 27:24).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Mão Medida de comprimento igual a 7,4 cm. É a medida da palma da mão na base dos dedos. É 1/3 do PALMO e 1/6 do CÔVADO (Ex 37:12), RC; RA, quatro dedos).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Mão Símbolo do poder de Deus, digno de confiança (Mt 4:6). O Pai colocou tudo nas mãos de Jesus (Mt 3:12; Lc 3:17; Jo 3:45; 13,3), do qual provém a onipotência do Filho (Jo 10:28ss). Em Jesus, o uso das mãos está ligado à bênção (Mt 19:13-15; Mc 10:16; Lc 24:50) e à cura (Mc 6:5; 8,23-25; Lc 4:40; 13,13); o mesmo pode ser observado em seus discípulos (Mt 9:18; Mc 7:32; 16,18).

Autor: César Vidal Manzanares

Mês

Dicionário Comum

substantivo masculino Cada uma das 12 partes em que está dividido o ano civil.
Período de 30 dias, contados um após o outro: mês de férias.
Pagamento que se faz mensalmente; salário: hoje acerto seu mês.
Período de tempo entre uma data específica num mês que corresponde à mesma data no mês seguinte: de 24 de abril à 24 de maio, conta-se um mês!
[Popular] Período do mês em que se está menstruada; menstruação.
Mês Anomalístico. Período de tempo que a Lua leva para concluir sua órbita completa, partindo do periastro, em média de 27 dias, 13h 18min 33,1s.
Etimologia (origem da palavra mês). Do latim mensis.is.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Desde o tempo da Lei Mosaica o mêsentre os judeus era lunar sendo decidido que começasse por ocasião da lua nova. Abibe, o mês das ‘espigas de trigo’, era o primeiro mês do ano em comemoração do Êxodo (Êx 12:2) – e certamente a Páscoa caía neste mês. Abibe corresponde, em parte, ao nosso abril. Vejam-se os nomes dos diversos meses.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Mês O mês dos israelitas era lunar, tendo 29 ou 30 dias, e começava com a lua nova (Nu 28:14). V. CALENDÁRIO.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Mês 1. Mês lunar de, alternativamente, vinte e nove e trinta dias. Era designado por seu nome (os evangelhos não citam seus nomes) e por seu número, começando por nisã (março-abril).

2. Festa religiosa.

Autor: César Vidal Manzanares

Norte

Dicionário Comum

substantivo masculino Um dos quatro pontos cardeais, em direção da estrela Polar. (Abrev.: N.) (O norte está situado na direção do eixo de rotação terrestre, de tal forma que um observador, situado no ponto em que esse eixo corta a Terra e olhando para cima de sua cabeça, vê as estrelas se deslocarem no sentido inverso ao dos ponteiros de um relógio.).
Parte do globo terrestre ou de um país situado na direção desse ponto.
[Brasil] Região constituída dos Estados do Amazonas, Pará, Acre, Amapá, Roraima e Rondônia.
Fam. Perder o norte, perder a direção, não saber mais onde se está, desnortear-se.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Oferta

Dicionário da Bíblia de Almeida

Oferta V. SACRIFÍCIOS E OFERTAS (Is 1:13).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

oferta s. f. 1. Ação de oferecer(-se); oferecimento. 2. Oblação, oferenda. 3. Retribuição de certos atos litúrgicos. 4. Dádiva. 5. Promessa. 6. Co.M Produto exposto a preço menor, como atrativo à freguesia.

Fonte: Priberam

Oito

Dicionário Comum

numeral cardinal Sete mais um.
substantivo masculino O algarismo que exprime o número oito.
A carta do baralho marcada com oito pontos.
A pessoa ou objeto que numa série ocupa o oitavo lugar.
Ou oito ou oitenta, ou tudo ou nada.

Fonte: Priberam

Olha

Dicionário Comum

substantivo feminino Comida de origem espanhola feita de chouriço, carne, grão-de-bico, ervilhas e diversos temperos.
Panela que serve para fazer a olha.

Fonte: Priberam

Olhos

Dicionário Comum

substantivo masculino Orgãos externos da visão: meus olhos enxergaram o pôr do sol.
Figurado Excesso de zelo, de cuidado, de atenção: estou de olhos nisso!
Figurado Aquilo que clarifica; luz, brilho.
locução adverbial A olhos vistos. De modo evidente, claro; evidentemente.
expressão Abrir os olhos de alguém. Dizer a verdade sobre alguma coisa.
Falar com os olhos. Mostrar com o olhar seus sentimentos e pensamentos.
Comer com os olhos. Olhar atenta e interesseiramente; cobiçar.
Custar os olhos da cara. Ser muito caro.
Ser todo olhos. Olhar muito atentamente.
Etimologia (origem da palavra olhos). Plural de olho, do latim oculus.i.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Onze

Dicionário Comum

substantivo masculino O que numa série de onze ocupa o último lugar.
[Esporte] Equipe de futebol.
substantivo masculino e feminino [Regionalismo: São Paulo] O mesmo que onze-letras. O-horas.
substantivo feminino singular e plural Botânica Planta portulacácea cujas flores se abrem mais ou menos às onze horas (Portulaca grandiflora). O-letras.
substantivo masculino e feminino singular e plural Pop Pessoa que alcovita; dez-e-um.
Etimologia (origem da palavra onze). Alusão ao número de letras da palavra alcoviteira.

Fonte: Priberam

Oriente

Dicionário Comum

substantivo masculino Direção em que o olhar enxerga o nascer do sol; lado do horizonte em que é possível ver o nascer do sol.
Um dos quatro pontos cardeais que corresponde ao Leste (lado do horizonte onde nasce o sol).
Geografia Lado direito de uma carta geográfica.
Geografia Conjunto dos países situados a leste da Europa do qual fazem parte a Ásia, parte da África e a própria Europa.
Nome pelo qual, na maçonaria, se designam as lojas.
Etimologia (origem da palavra oriente). Do latim oriens.entis.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

os hebreus exprimiam o oriente, ocidente, Norte e Sul por palavras que significavam ‘adiante’, ‘atrás’, ‘à esquerda’, ‘à direita’, em conformidade da posição da pessoa que está com a sua face para o lado onde nasce o sol (Jó 23:8-9). Por oriente eles freqüentemente querem dizer, não somente a Arábia Deserta, e as terras de Moabe e Amom, que ficam ao oriente da Palestina, mas também Assíria, Mesopotâmia, Babilônia e Caldéia, embora estes países estejam situados mais ao norte do que ao oriente da Judéia. Balaão, Ciro, e também os magos que visitaram Belém quando Jesus nasceu, diz-se terem vindo do oriente (Nm 23:7 – is 46:11 – Mt 2:1). ‘os povos do oriente’ são, em particular, as várias tribos desertas ao oriente da Palestina (Jz 6:3).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Oriente LESTE (Gn 2:14); (Mt 2:2).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Oriente 1. O mundo situado do outro lado do Jordão (Mt 2:1; 8,11; 24,27).

2. Em sentido simbólico, a luz que vem depois da escuridão (Mt 4:16) e o astro ou sol de justiça (Lc 1:78).

Autor: César Vidal Manzanares

Palmeiras

Dicionário Comum

fem. pl. de palmeira

pal·mei·ra
(palma + -eira)

nome feminino

1. Botânica Nome comum a todas as plantas da família das palmas. = PALMA

2. Coqueiro.

3. Tamareira.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

fem. pl. de palmeira

pal·mei·ra
(palma + -eira)

nome feminino

1. Botânica Nome comum a todas as plantas da família das palmas. = PALMA

2. Coqueiro.

3. Tamareira.

Fonte: Priberam

Par

Dicionário Comum

adjetivo Que é representado por número divisível por 2.
Diz-se de coisas que se dispõem simetricamente duas a duas.
substantivo masculino Conjunto de duas pessoas.
Utensílio composto de duas peças iguais.
Pessoa igual a outra em posição social, ou hierárquica.
Cada uma das pessoas, na dança a dois.
[Antiguidade] Grande vassalo da Coroa, senhor de um pariato.
Membro da Câmara dos Lordes, na 1nglaterra.
Câmbio ao par, igualdade de troca entre moedas de países diferentes.
Título (ou ação) ao par, o que tem valor de curso igual ao do seu valor nominativo.
locução prepositiva Estar a par de, estar informado a respeito de alguma coisa.

Fonte: Priberam

Parte

Dicionário Comum

substantivo feminino Porção; qualquer parcela de um todo: parte poluída da floresta.
Quinhão; porção atribuída a cada pessoa na divisão de algo: dividiu a herança em duas partes.
Local; território não determinado: gosta de caminhar em toda parte.
Lado; região ou área demarcada: a criminalidade está na parte afastada da cidade.
Responsabilidade; tarefa a cumprir: a parte do chefe é pagar os salários.
Cada um dos lados de um acordo ou litígio: não houve acordo entre as partes; as partes formaram uma empresa.
Aviso; anúncio feito oral ou verbalmente: deram parte da sociedade aos familiares.
Queixa; delação de um crime ou irregularidade: deram parte da empresa à polícia.
[Música] Cada elemento que compõe a estrutura de uma composição: parte de uma melodia.
Não confundir com: aparte.
Etimologia (origem da palavra parte). Do latim pars.tis.

Fonte: Priberam

Pecado

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Pecado No judaísmo da época de Jesus — e no pensamento deste — é qualquer ofensa contra Deus, ação contrária à sua vontade ou violação a algum de seus mandamentos. Transgredir um preceito da Torá é pecado e tem também conseqüências negativas sobre a pessoa, afastando-a de Deus (Mt 9:13; 19,17-19).

Jesus enfatiza, principalmente, a necessidade de se eliminar as raízes profundas do pecado (Mt 5:27ss.; 6,22ss.; 15,1-20) e chama o pecador à conversão (Lc 11:4; 15,1-32; 13,1ss.; 18,13), porque Deus perdoa todo pecado, exceto a blasfêmia contra o Espírito Santo, isto é, a atitude de resistência ao perdão de Deus, a única atitude que impede a pessoa de recebê-lo. Por amor ao pecador, Jesus acolhe-o (Mt 11:19; Lc 15:1ss.; 19,7) e se entrega à morte expiatória (Mt 26:28; Lc 24:47). Quem recebe esse perdão deve também saber perdoar os pecados dos outros (Mt 18:15.21; Lc 17:3ss.).

R. Donin, o. c.; Y. Newman, o. c.; C. Vidal Manzanares, El primer Evangelio...; Idem, El judeo-cristianismo...

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da FEB

Pecar contra o Espírito Santo significa [...] empregarmos conscientemente qualquer forma de manifestação em discordância com as normas éticas que já tenhamos conseguido assimilar.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Páginas de Espiritismo cristão• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 45

[...] Entendamos a palavra pecado de forma ampla e mais completa, como sendo todo e qualquer desrespeito à ordem, atentado à vida e desequilíbrio moral íntimo. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Loucura e obsessão• Pelo Espírito Manoel P• de Miranda• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 10

[...] Pecado é toda a infração à Lei de Deus. [...]
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• Nas pegadas do Mestre: folhas esparsas dedicadas aos que têm fome e sede de justiça• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Pecado sem perdão

[...] O pecado é moléstia do espírito. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 2, cap• 3

Fonte: febnet.org.br

Dicionário Comum

pecado s. .M 1. Transgressão de qualquer preceito ou regra. 2. Culpa, defeito, falta, vício.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Pecado Falta de conformidade com a lei de Deus, em estado, disposição ou conduta. Para indicar isso, a Bíblia usa vários termos, tais como pecado (Sl 51:2); (Rm 6:2), desobediência (He 2:2), transgressão (Sl 51:1); (He 2:2), iniqüidade (Sl 51:2); (Mt 7:23), mal, maldade, malignidade (Pv 17:11); (Rm 1:29), perversidade (Pv 6:14); (At 3:26), RA), rebelião, rebeldia (1Sm 15:23); (Jr 14:7), engano (Sf 1:9); (2Ts 2:10), injustiça (Jr 22:13); (Rm 1:18), erro, falta (Sl 19:12); (Rm 1:27), impiedade (Pv 8:7); (Rm 1:18), concupiscência (Is 57:5), RA; 1(Jo 2:16), depravidade, depravação (Eze 16:27,43), 58, RA). O pecado atinge toda a raça humana, a partir de Adão e Eva (Gn 3; (Rm 5:12). O castigo do pecado é a morte física, espiritual e eterna (Rm 6:23). Da morte espiritual e eterna

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

i. Um dos grandes objetivos da Bíblia é tratar dos fatos da vida humana, estabelecer a sua significação e efeito, e algumas vezes derramar luz sobre a sua causa. No caso do pecado há dois fatos principais: primeiro, que o homem é pecador – segundo, que todos cometem pecado. Pode, portanto, esperar-se que a Bíblia derramará luz sobre o sentido da palavra pecado e sobre os seus efeitos – e nos fará conhecer a causa da sua influência universal nos homens e o remédio para esse grande mal.
ii. Segundo a Bíblia, a causa dos pecados encontra-se de uma maneira definitiva (tanto quanto se considera a vida terrestre) no pecado dos nossos primeiros pais, com as suas conseqüências, transmitidas à posteridade. A este fato se chama a Queda. Basta dizer-se aqui, que, por mais baixo que estivesse o primeiro homem na escala da Humanidade, se ele era homem devia ter tido, na verdade, algum conhecimento rudimentar do bem ou do mal – e depois da sua primeira voluntária desobediência ao que lhe dizia a consciência, devia ter ficado numa situação moral inferior à dos tempos passados. A primeira transgressão feita com conhecimento do mal não pôde deixar de ser uma queda moral, por maior que fosse a sua sabedoria adquirida no caminho da vida. Além disso, há razão para acreditar que as crianças, nascidas após a queda, haviam certamente de participar da natureza dos seus pais, a ponto de ficarem mais fracas com respeito à moralidade do que não tendo os seus pais transgredido. Esta crença muito razoável apresenta-se como sendo o pensamento central da narrativa de Gn 3. o escritor bíblico está, evidentemente, revelando mais do que a simples enunciação do pecado de Adão e Eva como tal. Ele deseja fazer ver que a pena alcançou toda a Humanidade. Todos entram no mundo com a tendência original de uma modificada natureza para o mal. Não é, por conseqüência, para admirar que cada pessoa realmente caia no pecado. Nos capítulos seguintes são plenamente expostos os terríveis e profundos efeitos daquele primeiro pecado.
iii. os diferentes aspectos do pecado, que se apresentam aos escritores bíblicos, podem ver-se do modo mais próprio nos vários nomes que lhe dão. Porquanto a Bíblia é muito rica em termos que significam o pecado, o mal, a iniqüidade, a maldade, podendo ser mencionados neste lugar os mais importantes: 1. Palavras que têm o sentido de ‘falta, omissão, erro no fim em vista’, etc. Em hebraico há chêt e termos cognatos (Sl 51:9) – em grego, hamartia (Rm 3:9), hamartêma 1Co 6:18). 2. A perversão, a deturpação, implicando culpa, são faltas designadas pelo termo hebraico avon (1 Rs 17.18). 3. Há várias palavras que indicam a transgressão de uma lei, ou a revolta contra o legislador. Em hebreu peshã (Pv 28:13 – is õ3,5) – em grego parabasis (‘transgressão’, Rm 4:15), paraptoma (‘delito’, Ef 2:5), anômia (‘iniqiiidade’, 1 Jo 3:4, onde se lê: ‘hamartia é anômia’), asebeia (‘impiedade’, 2 Tm 2.16). 4. imoralidade, o hábito do pecado, e muitas vezes violência, se indicam com o hebraico rêshã (1 Sm 24.13), e o grego adikia (Lc 13:27). 5. A infidelidade, e a deslealdade para com Deus e o homem, são significadas pelo hebraico má”al (Js 22:22). 6. A culpa, que pede sacrifício expiatório, acha-se indicada pela palavra ãshãm (Pv 14:9). 7. o pecado é considerado como uma dívida na oração dominical, õpheilèma (Mt 6:12). iV Entre os grandes efeitos do pecado podem mencionar-se: l. o medo de Deus em contraste com o temor reverencioso e filial (Gn 3:10). 2. o endurecimento gradual da vontade contra o bem e as boas influências (Êx 7:13). A consunção da força e vida da alma, assemelhando-se à lepra que vai consumindo o corpo. 4. E tudo isto atinge o seu maior grau na separação de Deus (Gn 3:24 – Lv 13:46 – 2 Ts 1.9). *veja Na Bíblia, porém, o remédio para o pecado é, pelo menos, tão proeminente como a sua causa, a sua natureza, e o seu efeito. Freqüentes vezes, na realidade, se apela para os pecadores, a fim de que deixem os seus pecados, fazendo-lhes ver os grandes males que caem sobre eles – e ao mesmo tempo há as promessas de serem amavelmente recebidos por Deus todos os que se arrependem (notavelmente em 2 Sm 12.13), sendo os meios humanos o arrependimento e a fé. Mas tanto o A.T.como o N.T. claramente nos ensinam que é preciso mais alguma coisa. No cap. 53 de isaias, o sacrifício do Servo ideal nos patenteia os meios pelos quais se curam os pecados, pois que esse Servo é a pessoa que carregou com as nossas iniqüidades. outros sacrifícios eram apenas tipos deste particular sacrifício. *veja também Jo 1:29 – Cl 1:21-22. Este remédio torna efetiva a restauração de um direito divinamente estabelecido (Rm 5:1 – 1 Jo 1:9), para a remoção da mancha que caiu, inclusive, sobre os mais altos lugares por motivo do pecado, tocando a honra de Deus, e o seu templo (Hb 9:23-26) – e não só para a remoção dessa mancha, mas também para a gradual eliminação do pecado no crente (1 Jo 1:7-9), embora, enquanto exista neste mundo, nunca ele estará inteiramente livre da sua influência (Rm 7:23 – Gl 5:17 – 1 Jo 1:10). Não admira que o Filho de Deus tenha recebido o nome de Jesus, ‘porque ele salvará o seu povo dos pecados deles’ (Mt 1:21).

Fonte: Dicionário Adventista

Pedras

Dicionário Comum

fem. pl. de pedra

pe·dra
(latim petra, -ae, rocha, pedra)

nome feminino

1. Substância dura e compacta que forma as rochas.

2. Fragmento de rocha (ex.: pedra rolada).

3. Precipitação constituída por pedras de gelo, que, devido à descida rápida da temperatura, se formam nas nuvens. = GRANIZO, SARAIVA

4. Pedaço de uma substância sólida e dura.

5. Ardósia, quadro preto.

6. [Jogos] Peça de jogo de tabuleiro.

7. [Joalharia] O mesmo que pedra preciosa.

8. [Medicina] Cálculo, concreção.

9. Botânica Corpo duro que aparece no mesocarpo dos frutos.

10. Figurado Pessoa estúpida e incapaz de aprender.

11. Antigo Peso de oito arráteis.

12. [Portugal, Informal] Efeito provocado pelo consumo de drogas. = MOCA, PEDRADA

chamar à pedra
Antigo Mandar, o professor, um aluno ao quadro para realizar um exercício.

Figurado Exigir a alguém explicações para o seu comportamento.

com quatro pedras na mão
Com agressividade ou maus modos (ex.: responder com quatro pedras na mão).

de pedra e cal
[Informal] Duradouro, estável, firme, seguro (ex.: o clube permanece de pedra e cal na liderança).

e lá vai pedra
[Brasil, Informal] Usa-se para indicar quantidade ou número indeterminado que excede um número redondo (ex.: tem seus trinta anos e lá vai pedra). = E LÁ VAI FUMAÇA, E LÁ VAI PEDRADA

partir pedra
Realizar uma tarefa dura, difícil ou com poucos resultados visíveis.

pedra a pedra
Aos poucos; gradualmente. = PEDRA POR PEDRA

pedra angular
[Arquitectura] [Arquitetura] Pedra que liga duas paredes formando canto ou esquina.

Base, fundamento.

pedra da lei
O mesmo que pedra de amolar.

pedra de afiar
O mesmo que pedra de amolar.

pedra de amolar
Pedra ou material usado para afiar o corte de facas ou outros instrumentos. = MÓ

pedra de cantaria
[Construção] Pedra rija e susceptível de ser lavrada.

pedra de escândalo
Pessoa ou coisa que causa escândalo geral; motivo de escândalo.

pedra de fecho
[Arquitectura] [Arquitetura] Pedra central que remata o arco ou abóbada. = CHAVE, FECHO

pedra de moinho
Pedra pesada e redonda usada para moer ou espremer em moinhos ou lagares. = MÓ

pedra filosofal
Segredo que a alquimia intentava descobrir para fazer ouro.

Figurado Coisa preciosa mas impossível de achar.

pedra fundamental
Aquilo que serve de fundamento, base ou início de algo.

pedra infernal
[Química] O mesmo que nitrato de prata.

pedra lascada
[Arqueologia] Pedra partida intencionalmente para ser usada como arma ou como ferramenta.

pedra por pedra
Aos poucos; gradualmente. = PEDRA A PEDRA

pedra preciosa
Pedra ou material usado para ornamento pessoal, geralmente com valor comercial alto, como diamante, rubi, topázio, etc. = GEMA

pedra rolada
Fragmento de rocha arredondado pelo desgaste à beira-mar ou num curso de água.

pedra solta
Conjunto de pedras sobrepostas sem argamassa.

primeira pedra
Pedra, tijolo ou outra peça de construção cuja colocação solene assinala o início de uma obra.

Fonte: Priberam

Pilar

Dicionário Bíblico

Coluna

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Pilar V. COLUNA 2, (1Sm 1:9).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino [Construção] Coluna simples que sustenta uma construção; poste, estaca, esteio, pilastra, coluna: prédio com 4 pilares.
Figurado Sustentáculo moral; base, fundamento: os pilares do cristianismo.
Figurado O que serve de apoio; suporte: minha mãe é o pilar lá de casa.
Etimologia (origem da palavra pilar). Do castelhano pilar; do latim pilare, pila "coluna".
verbo transitivo direto Esmagar ou pisar no pilão (peça de madeira): pilar os grãos da farinha.
Retirar a casca no pilão: pilar mandioca.
Etimologia (origem da palavra pilar). Do latim pilare.

Fonte: Priberam

Porta

Dicionário Comum

substantivo feminino Abertura através da qual as pessoas entram e saem de um lugar.
Peça de madeira ou metal, que gira sobre gonzos, destinada a fechar essa abertura.
Prancha móvel usada em uma abertura desse tipo.
Essa prancha pode encaixar-se em dobradiças, deslizar em um sulco, girar em torno de um pivô como um eixo vertical, ou dobrar-se como uma sanfona.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

As portas das casas, bem como asdas cidades, eram de madeira, de ferro, ou de cobre (1 Sm 4.18 – At 12:10-13). As portas das cidades eram os lugares de maior afluência do povo para negócios, processos judiciais, conversação, e passatempo na ociosidade (Gn 19:1 – Dt 17:5-25.7 – Rt 4:1-12 – 2 Sm 15.2 – 2 Rs 7.1 – Ne 8:1 – Jó 29:7 – Pv 31:23 – Am 5:10-12,15). Como remanescente do velho costume e linguagem oriental, ainda hoje se chama Sublime Porta ao conselho ou governo de Constantinopla. As portas das cidades continham escritórios à entrada. Eram de dois batentes – cerravam-se com fechaduras e ainda se seguravam com barras de ferro. A porta Formosa do templo (At 3:2) era inteiramente feita de cobre de Corinto, sendo necessários vinte homens para a fechar.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Porta Abertura que permite a entrada em um edifício. Em sentido simbólico, Jesus é a única porta que nos permite entrar na vida eterna (Jo 10:7-9). Os seres humanos devem evitar as portas largas (Mt 7:13-14), que só conduzem à perdição.

Autor: César Vidal Manzanares

Portas

Dicionário Comum

fem. pl. de porta

2ª pess. sing. pres. ind. de portar

por·ta
(latim porta, -ae)

nome feminino

1. Abertura para entrar ou sair.

2. Peça que fecha essa abertura.

3. Peça idêntica em janela, armário, etc.

4. Figurado Entrada; acesso; admissão.

5. Solução, expediente.

6. Espaço estreito e cavado por onde passa um rio.

7. Ponto onde se passa e que serve como de chave a outro mais distante.

8. [Informática] Ponto de ligação físico ou virtual usado na transmissão de dados.

9. [Tecnologia] Parte de um equipamento onde se liga um cabo ou uma ficha.

10. [Jogos] No jogo do monte, o desconto a favor do banqueiro quando os pontos ganham com a primeira carta que sai ao voltar o baralho.

adjectivo feminino e nome feminino

adjetivo feminino e nome feminino

11. [Anatomia] Diz-se de ou veia grossa que recebe o sangue do estômago, do baço, do pâncreas e dos intestinos, e que se distribui no fígado.

bater à porta de
Pedir auxílio a alguém.

Acontecer, surgir (ex.: infelizmente, a doença bateu-lhe à porta).

porta traseira
A que está na parede oposta à fachada.

fora de portas
Fora da cidade, ou vila, nos arrabaldes.

pela porta dianteira
Sem vergonha; francamente; usando de meios lícitos.

pela porta do cavalo
Usando de meios pouco lícitos.

porta de homem
Porta pequena inserida num portão ou numa porta grande, para dar passagem a pessoas, sem abrir esse portão ou porta grande.

porta de inspecção
O mesmo que porta de visita.

porta de visita
Abertura utilizada geralmente para permitir o acesso a sistemas de saneamento, de drenagem de águas ou esgotos, mas também de sistemas hidráulicos, eléctricos ou de telecomunicações. = CAIXA DE VISITA, PORTA DE INSPECÇÃO

porta do cavalo
Porta traseira de um edifício.

porta falsa
A que está disfarçada na parede.

por·tar ¹ -
(latim porto, -are, levar, transportar)

verbo transitivo

1. Trazer consigo. = LEVAR, TRANSPORTAR

2. Estar vestido com. = TRAJAR, USAR, VESTIR

verbo pronominal

3. Ter determinado comportamento. = COMPORTAR-SE

por·tar ² -
(porto + -ar)

verbo intransitivo

O mesmo que aportar.

Fonte: Priberam

Primeiro

Dicionário de Sinônimos

primário, primitivo, primevo, primordial. – Segundo Lac. – primeiro é, em geral, o ser que está ou se considera à frente de uma série deles; é o que precede a todos em alguma das diferentes circunstân- Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 455 cias de tempo, lugar, dignidade, etc. – Primitivo é o primeiro ser de uma série com relação aos seus diferentes estados, ou com relação a outros seres que daquele se derivaram. – Primevo (como se vê da própria formação do vocábulo) refere-se ao que é da primeira idade, ou das primeiras idades. D. Afonso Henriques foi o primeiro rei de Portugal. A disciplina que se observava nos primeiros séculos da Igreja chama-se disciplina primitiva. As leis por que se regia um povo nos primeiros tempos da sua organização social chamam-se ao depois lei primevas. – Entre primeiro e primário há uma distinção essencial que se pode marcar assim: o primeiro está em primeiro lugar, ou está antes de todos na série; marca, portanto, apenas lugar na ordem, e é por isso mesmo que quase normalmente reclama um completivo: F. é o primeiro na classe; os primeiros homens; o primeiro no seu tempo; o primeiro a falar. Enquanto que primário marca também o que vem antes de todos, o que está em primeiro lugar, mas com relação aos atributos, ou ao modo de ser dos vários indivíduos que formam a série ou que entram na ordem: diz, portanto, primário – “o mais simples, aquele pelo qual se começa”. Ensino primário; noções primárias. – Primordial refere-se à época que precede a uma outra época e que se considera como origem desta. Período geológico primordial é o que precede ao primitivo. Neste já se encontram organismos: o primordial é azoico.

Fonte: Dicio

Dicionário Comum

adjetivo Que precede os outros no tempo, no lugar e na ordem.
O melhor, o mais notável: primeiro aluno da classe.
Que é indispensável; urgente: primeiras necessidades.
Noção básica; rudimentar: adquirir primeiros conhecimentos.
Através do qual algo se inicia; inicial: primeiro dia de trabalho.
Diz-se de um título ligado a certos cargos: primeiro médico do rei.
[Filosofia] Causa que seria a origem do encadeamento de causas e efeitos, isto é, de todo o universo; causa primeira.
advérbio Anterior a qualquer outra coisa; primeiramente.
substantivo masculino Algo ou alguém que está à frente dos demais.
numeral Numa sequência, o número inicial; um.
Etimologia (origem da palavra primeiro). Do latim primarius.a.um.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Princípio

Dicionário Comum

substantivo masculino O começo; o que ocorre ou existe primeiro que os demais: princípio dos tempos.
Início de uma ação ou processo: no princípio do trabalho era mais feliz.
O que fundamenta ou pode ser usado para embasar algo; razão: em que princípio se baseia seu texto?
Informação básica e necessária que fundamenta uma seção de conhecimentos: princípios da matemática.
[Física] Lei de teor geral que exerce um papel importantíssimo na prática e desenvolvimento de uma teoria, a partir da qual outras se derivam.
[Lógica] Proposição imprescindível para que um raciocínio seja fundamentado.
[Filosofia] Razão ou efeito de uma ação; proposição usada numa dedução.
substantivo masculino plural Regra, norma moral: esse menino não tem princípios.
Etimologia (origem da palavra princípio). Do latim principium.ii.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

princípio s. .M 1. Momento em que uma coisa tem origem; começo. 2. Causa primária; razão, base. 3. Momento em que se faz alguma coisa pela primeira vez. 4. Regra, lei, preceito. 5. Ditame moral, sentença, máxima. 6. Teoria. 7. Quí.M e Far.M Substância química que figura numa mistura. S. .M pl. 1. Os antecedentes. 2. As primeiras épocas da vida. 3. Doutrinas fundamentais ou opiniões predominantes.

Fonte: Priberam

Pé

Dicionário Comum

substantivo masculino Parte terminal do membro inferior que assenta no chão.
Designação da pata, falando-se de animais.
Parte inferior de algo sobre a qual descansa o seu peso; base: pé de mesa.
Figurado Circunstância em que se encontra algo: em que pé anda o trabalho?
Botânica Parte do tronco ou do caule de um vegetal que mais se aproxima do solo; o próprio vegetal: dez pés de roseiras.
Parte da cama oposta à cabeceira.
Cada uma das unidades que compõe um par de sapatos ou de meias.
Cada uma das unidades métricas do verso quantitativo: verso de seis pés.
Unidade de comprimento divisível em doze polegadas, de extensão variável conforme o país; no Brasil corresponde a 0,3248.
[Poética] Linha de texto poético na literatura oral dos cantadores brasileiros.
[Zoologia] Órgão rastejador musculoso e mole dos moluscos.
locução adverbial Pé ante pé. De modo lento, devagar; cautelosamente.
Etimologia (origem da palavra pé). Do latim pes, pedis.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Regar com o pé (Dt 11:10) refere-sea um método de irrigação, que se praticava no Egito. os campos eram divididos em porções de terreno, com 4,5 metros de comprimento e 1.80 de largura, separados uns dos outros por pequenas elevações de terra. A água era levada dos fossos para os canais, formados nessas elevações. Bastava fazer uma depressão com o dedo do pé na terra amontoada, para que a água caísse no tabuleiro. E depois de ter corrido suficientemente, o aldeão empurrava outra vez a terra com o pé, abrindo caminho à água para outro lugar. E desta maneira ficava enfim todo o campo regado. Cp.com Pv 21:1. Descalçar as sandálias ou os sapatos era um sinal de respeito e de reverência (Êx 3:5), e além disso um sinal de luto (Ez 24:17). Era costume lavar os pés dos estrangeiros que chegavam de viagem, porque geralmente caminhavam descalços, ou usavam sandálias, estando por isso os pés quentes, doridos e empoeirados. Não se deve esquecer que em muitas ocasiões, principalmente nas estações secas, ou em sítios desertos do país, era a água cara por ser pouca – e concedê-la para fins de limpeza não era de forma alguma um meio barato de prestar um serviço. Nas casas abastadas eram as abluções efetuadas por escravos, como sendo serviço humilde. E por isso foi certamente grande a lição de humildade dada pelo nosso Salvador, quando lavou os pés aos Seus discípulos (Jo 13:5).

Fonte: Dicionário Adventista

Pê

Dicionário da Bíblia de Almeida

Pê V. ALFABETO HEBRAICO 17.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Pós

Dicionário Comum

elemento de composição Elemento de composição de palavras (prefixo) que dá a ideia do que é posterior, do que ocorre após, no espaço e no tempo: pós-graduação, após a graduação.
Prefixo que atribui um juízo de valor negativo, desvalorizando o conceito ao qual está ligado: pós-verdade.
Etimologia (origem da palavra pós). Do latim post, depois.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Quadrado

Dicionário Etimológico

significa "o que foi cortado seguindo ângulos retos", do particípio passado quadratus, do verbo latino quadrare, "tornar simétrico, esquadrar", de quattuor, "quatro".

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Dicionário Comum

adjetivo Diz-se da figura plana que tem quatro lados.
[Geometria] Figura plana que possui quatro lados iguais e quatro ângulos retos (90°).
Se cada lado de um quadrado tem 4cm de comprimento, o quadrado pode ser dividido em 4 x 4, ou 16, quadrados menores com lados de 1cm de comprimento. A área desse quadrado mede 16cm². De uma maneira geral, para calcular a área de um quadrado, multiplica-se, por ele mesmo, o número que representa o comprimento do lado do quadrado. A unidade de área é a unidade de comprimento, utilizada para medir o lado, elevada ao quadrado. Portanto, um quadrado com lados de 3cm de comprimento tem uma área de 3 x 3 ou 9cm².
Matemática Produto de um número por ele mesmo.
Por exemplo, 16 é o quadrado de 4, visto que 4 x 4 = 16. Em álgebra, se b representa uma quantidade qualquer, o quadrado de b, ou b x b, é expresso como b². O número 2 que aparece à direita e acima do b é o expoente, e b a base. O expoente 2 indica que a quantidade b foi tomada duas vezes como fator.
Fam. Retrógrado, reacionário, de mentalidade pouco evoluída. (Nesse sentido, us. também como adj.).

Fonte: Priberam

Quatro

Dicionário Comum

numeral cardinal Três mais um.
numeral ordinal O quarto de uma série: casa 4.
substantivo masculino Algarismo que exprime o número 4.
Ficar de quatro, apoiar-se nos pés e nas mãos ao mesmo tempo.
Executar a quatro mãos, tocarem ao mesmo tempo duas pessoas (ao piano, p. ex.).
O diabo a quatro, confusão, balbúrdia.
De quatro costados, inteiramente, totalmente.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Quinto

Dicionário Comum

numeral Ordinal e fracionário correspondente a cinco: quinto artigo.
substantivo masculino A quinta parte de um todo.
Imposto de 20% que era cobrado pelo erário português das minas de ouro do Brasil.
substantivo e masculino plural [Popular] O inferno.

Fonte: Priberam

Redor

Dicionário Comum

redor s. .M 1. Arrabalde. 2. Circuito, contorno (mais usado no plural). 3. Roda, volta.

Fonte: Priberam

Roda

Dicionário Comum

substantivo feminino Objeto mais ou menos circular; círculo.
Qualquer dispositivo mecânico de forma circular; disco, prato.
Figurado Giro feito por pessoa ou coisa; volta, rodada.
Grupo de pessoas dispostas em círculo: brincar de roda.
As pessoas que vivem habitualmente em torno de alguém; grupo de pessoas, círculo: roda de milionários.
Espaço, duração de um período de tempo: a roda do ano.
Alta roda, círculo de pessoas da alta burguesia e da aristocracia.
Roda de água, de pás ou hidráulica, a que é movida pela água e que serve para transmitir movimento a um maquinismo, a um moinho.
Roda dentada, a que tem filetes em toda a sua circunferência, à semelhança de dentes.
Roda dos expostos, ou simplesmente roda, espécie de armário gigante que existia nas portarias dos orfanatos e creches, onde se deixavam as crianças abandonadas.
Meter (ou pôr) na roda, enjeitar uma criança.
Poética Roda fatal, destino, fado, má sorte.
Roda de fogo, a que tem buscapés ou foguetes em toda a sua circunferência, nos quais se pega fogo para fazê-la girar.
Em certos jogos carteados, principalmente no pôquer, últimas rodadas.
Roda da fortuna, nas antigas loterias, roda que continha os números que designavam por sorte os premiados.
Roda de vento, roda com pás movidas pelo vento, usada em moinhos.
locução adverbial De roda, em volta, em círculo.
locução prepositiva Em roda de, à roda de, em torno de, em volta de: sentar-se em roda da fogueira.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

roda s. f. 1. Mec. Peça circular, de madeira ou metal, que gira em torno de um eixo, fixo ou móvel, destinada a vários fins, como locomoção de veículos, movimento de rotação em máquinas etc. 2. Por ext. Tudo aquilo que tem forma circular. 3. Círculo. 4. Amplidão em torno. 5. Giro. 6. Figura circular; disco. 7. Folguedo infantil, em que crianças, em círculo, de mãos dadas, giram na mesma direção ao compasso de cantigas características. 8. Enfeite de renda em toda a largura dos vestidos. 9. A extensão da barra de uma peça de vestuário: A roda da saia. 10. Grupo de pessoas em forma de círculo. 11. Grupo ou sociedade de pessoas; classe: Alta roda.

Fonte: Priberam

Sacerdotes

Dicionário Comum

masc. pl. de sacerdote

sa·cer·do·te
(latim sacerdos, -otis)

nome masculino

1. Religião Pessoa que fazia sacrifícios às divindades.

2. Religião Pessoa que ministra os sacramentos de uma igreja. = PADRE

3. Figurado O que exerce profissão muito honrosa e elevada.

sumo sacerdote
Religião Pessoa que está no topo da hierarquia de uma igreja.

Feminino: sacerdotisa.

Fonte: Priberam

Quem é quem na Bíblia?

Veja Levitas.

Autor: Paul Gardner

Sacrifício

Dicionário Comum

substantivo masculino Religião Oferta feita à divindade, em meio a cerimônias.
Figurado Renúncia voluntária ou forçada a algo que se possui: sem algum sacrifício nada se obterá.
Figurado Dedicação absoluta a algo ou a alguém que pode levar a privações: trabalhava em sacrifício da sua felicidade.
Ação ou efeito de sacrificar, de oferecer algo, alguém ou si mesmo a divindades; imolação.
substantivo masculino plural Privações, despesas voluntariamente impostas: fazer sacrifícios pelos filhos.
expressão Santo sacrifício. A missa, celebração católica.
Sacrifício humano. Imolação de uma pessoa à divindade.
Sacrifício de Jesus. A morte de Jesus Cristo na cruz.
Espírito de sacrifício. Tendência a se sacrificar ou a ceder sem benefício imediato: só com espírito de sacrifício atingiremos o objetivo.
Etimologia (origem da palavra sacrifício). Do latim sacrificium, ii, "imolação".

Fonte: Priberam

Dicionário Etimológico

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Dicionário Bíblico

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da FEB

O sacrifício é a prova máxima por que passam os Espíritos que se encaminham para Deus, pois por meio dele se redimem das derradeiras faltas, inundando-se de luminosidades inextinguíveis... [...]
Referencia: GAMA, Zilda• Dor suprema• Pelo Espírito Victor Hugo• 15a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 9, cap• 21

[...] o melhor sacrifício ainda não é o da morte pelo martírio, ou pelo infamante opróbrio dos homens, mas aquele que se realiza com a vida inteira, pelo trabalho e pela abnegação sincera, suportan do todas as lutas na renúncia de nós mesmos, para ganhar a vida eterna de que nos falava o Senhor em suas lições divinas!
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Cinqüenta Anos depois: episódios da História do Cristianismo no século II• Espírito Emmanuel• 32a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 1, cap• 6

Sacrificar-se é crescer; quem cede para os outros adquire para si mesmo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O sacrifício é a nossa abençoada oportunidade de iluminação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O sacrifício é a lei de elevação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

[...] é o preço da verdadeira felicidade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Entre a terra e o céu• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 25

O exercício permanente da renúncia divina leva ao sacrifício da própria vida pela Humanidade. É a renúncia profunda da alma que coloca todos os valores do coração a serviço dos semelhantes, para construir a felicidade de todos. Seu coração não vive mais para si, não consegue projetar desejos para si, pois coloca o amor à Humanidade em primeiro lugar. É incansável nos seus trabalhos, multiplica suas forças físicas, morais e espirituais, a fim de ser útil sempre. Tendo tudo para acolher-se ao bem próprio, procura, acima de tudo, o bem para todos. É aquela alma que, podendo exigir, não exige, podendo pedir, não pede, podendo complicar em busca de seus justos direitos, não complica. Não pára de servir em circunstância alguma. Transforma a dor da incompreensão das criaturas mais queridas em um cântico de humildade. Suas dores já não são dores, pois transubstanciou-as na doce alegria de servir com Deus pela alegria dos semelhantes. A maior manifestação de sacrifício pela Humanidade, em todos os tempos da Terra, é inegavelmente a personalidade divina de Jesus Cristo.
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22

Fonte: febnet.org.br

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Sacrifício Oferta a Deus de animais e outros produtos. A Lei de Moisés incluía diversas espécies de sacrifício: olah (oferenda queimada), minjah (oferenda de alimento), nesej (libação), shejar (oferenda de bebida alcoólica), jatat (oferenda pelo pecado), asham (oferenda pela culpa), nedavah (oferenda voluntária), neder (oferenda de voto), tenufah (oferenda de castigo merecido), terumah (oferenda de óbolo) e shelamin (oferenda de paz). Durante o Segundo Templo, o sistema de sacrifícios cresceu de maneira muito sistematizada embora isso colaborasse para o surgimento da corrupção entre as classes sacerdotais, por motivos econômicos. Nessa época, foram aceitos sacrifícios oferecidos por gentios e em honra de governantes pagãos, como os imperadores romanos. Com o segundo jurbán, ou destruição do Templo, o sistema de sacrifícios deixou de existir, o que provocou um sério problema teológico, já que boa parte dos sacrifícios tinha como finalidade a expiação dos pecados pela morte de um ser perfeito e inocente. Os rabinos decidiram considerar a oração um substituto evidente dele, mesmo supondo que o sistema de sacrifícios retornaria no futuro, como conseqüência de uma intervenção divina.

Jesus não condenou diretamente o sistema sacrifical; contudo, sua crença na inauguração de uma Nova Aliança, embasada em seu próprio sacrifício (Mt 26:26 e par.), e suas predições sobre a destruição do Templo (Mt 24; Mc 13 e Lc
21) indicam, implicitamente, que o sistema desapareceria num futuro próximo.

Y. Kaufmann, o. c.; G. Rendtorff, Studien zur Geschichte des Opfersinn Alten Israel, 1967; m. Hengel, The Pre-Christian Paul, Filadélfia 1991; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...

Autor: César Vidal Manzanares

Seis

Dicionário Comum

numeral Número cardinal formado de 6 unidades.
Sexto.
Etimologia (origem da palavra seis). Do latim sex.
substantivo masculino O algarismo 6.
Carta de jogar, dado ou peça de dominó, com pontos, ou pintas.
Pessoa ou coisa que numa série de ocupa o último lugar.

Fonte: Priberam

Senhor

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Senhor Termo para referir-se a YHVH que, vários séculos antes do nascimento de Jesus, havia substituído este nome. Sua forma aramaica “mar” já aparecia aplicada a Deus nas partes do Antigo Testamento redigidas nesta língua (Dn 2:47; 5,23). Em ambos os casos, a Septuaginta traduziu “mar” por “kyrios” (Senhor, em grego). Nos textos de Elefantina, “mar” volta a aparecer como título divino (pp. 30 e 37). A. Vincent ressaltou que este conteúdo conceitual já se verificava no séc. IX a.C. Em escritos mais tardios, “mar” continua sendo uma designação de Deus, como se vê em Rosh ha-shanah 4a; Ber 6a; Git 88a; Sanh 38a; Eruv 75a; Sab 22a; Ket 2a; Baba Bat 134a etc.

Em algumas ocasiões, Jesus foi chamado de “senhor”, como simples fórmula de cortesia. Ao atribuir a si mesmo esse título, Jesus vai além (Mt 7:21-23; Jo 13:13) e nele insere referências à sua preexistência e divindade (Mt 22:43-45; Mc 12:35-37; Lc 20:41-44 com o Sl 110:1). Assim foi também no cristianismo posterior, em que o título “Kyrios” (Senhor) aplicado a Jesus é idêntico ao empregado para referir-se a Deus (At 2:39; 3,22; 4,26 etc.); vai além de um simples título honorífico (At 4:33; 8,16; 10,36; 11,16-17; Jc 1:1 etc.); supõe uma fórmula cúltica própria da divindade (At 7:59-60; Jc 2:1); assim Estêvão se dirige ao Senhor Jesus no momento de sua morte, o autor do Apocalipse dirige a ele suas súplicas e Tiago acrescenta-lhe o qualificativo “de glória” que, na verdade, era aplicado somente ao próprio YHVH (Is 42:8). Tudo isso permite ver como se atribuíam sistematicamente a Jesus citações veterotestamentárias que originalmente se referiam a YHVH (At 2:20ss.com Jl 3:1-5).

Finalmente, a fórmula composta “Senhor dos Senhores” (tomada de Dt 10:17 e referente a YHVH) é aplicada a Jesus e implica uma clara identificação do mesmo com o Deus do Antigo Testamento (Ap 7:14; 19,16). Tanto as fontes judeu-cristãs (1Pe 1:25; 2Pe 1:1; 3,10; Hc 1:10 etc.) como as paulinas (Rm 5:1; 8,39; 14,4-8; 1Co 4:5; 8,5-6; 1Ts 4:5; 2Ts 2:1ss. etc.) confirmam essas assertivas.

W. Bousset, Kyrios Christos, Nashville 1970; J. A. Fitzmyer, “New Testament Kyrios and Maranatha and Their Aramaic Background” em To Advance the Gospel, Nova York 1981, pp. 218-235; L. W. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, Filadélfia 1988; B. Witherington III, “Lord” em DJG, pp. 484-492; O. Cullmann, o. c.; C. Vidal Manzanares, “Nombres de Dios” en Diccionario de las tres...; Idem, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da FEB

[...] o Senhor é a luz do mundo e a misericórdia para todos os corações.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Pelo Evangelho

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Senhor
1) (Propriamente dito: hebr. ADON; gr. KYRIOS.) Título de Deus como dono de tudo o que existe, especialmente daqueles que são seus servos ou escravos (Sl 97:5; Rm 14:4-8). No NT, “Senhor” é usado tanto para Deus, o Pai, como para Deus, o Filho, sendo às vezes impossível afirmar com certeza de qual dos dois se está falando.

2) (hebr. ????, YHVH, JAVÉ.) Nome de Deus, cuja tradução mais provável é “o Eterno” ou “o Deus Eterno”. Javé é o Deus que existe por si mesmo, que não tem princípio nem fim (Ex 3:14; 6.3). Seguindo o costume que começou com a SEPTUAGINTA, a grande maioria das traduções modernas usa “Senhor” como equivalente de ????, YHVH (JAVÉ). A RA e a NTLH hoje escrevem “SENHOR”. A forma JAVÉ é a mais aceita entre os eruditos. A forma JEOVÁ (JEHOVAH), que só aparece a partir de 1518, não é recomendável por ser híbrida, isto é, consta da mistura das consoantes de ????, YHVH, (o Eterno) com as vogais de ???????, ADONAI (Senhor).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino Proprietário, dono absoluto, possuidor de algum Estado, território ou objeto.
História Aquele que tinha autoridade feudal sobre certas pessoas ou propriedades; proprietário feudal.
Pessoa nobre, de alta consideração.
Gramática Forma de tratamento cerimoniosa entre pessoas que não têm intimidade e não se tratam por você.
Soberano, chefe; título honorífico de alguns monarcas.
Figurado Quem domina algo, alguém ou si mesmo: senhor de si.
Dono de casa; proprietário: nenhum senhor manda aqui.
Pessoa distinta: senhor da sociedade.
Antigo Título conferido a pessoas distintas, por posição ou dignidade de que estavam investidas.
Antigo Título de nobreza de alguns fidalgos.
Antigo O marido em relação à esposa.
adjetivo Sugere a ideia de grande, perfeito, admirável: ele tem um senhor automóvel!
Etimologia (origem da palavra senhor). Do latim senior.onis.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

o termo ‘Senhor’, no A.T., paraexprimir Jeová, está suficientemente compreendido nesta última palavra – e, como tradução de ãdôn, não precisa de explicação. Em Js 13:3, e freqüentemente em Juizes e Samuel, representa um título nativo dos governadores dos filisteus, não se sabendo coisa alguma a respeito do seu poder. o uso de ‘Senhor’ (kurios), no N.T., é interessante, embora seja muitas vezes de caráter ambíguo. Nas citações do A.T., significa geralmente Jeová, e é também clara a significaçãoem outros lugares (*vejag. Mt 1:20). Mas, fora estas citações, há muitas vezes dúvidas sobre se a referência é a Deus como tal (certamente Mc 5:19), ou ao Salvador, como Senhor e Mestre. Neste último caso há exemplos do seu emprego, passando por todas as gradações: porquanto é reconhecido Jesus, ou como Senhor e Mestre no mais alto sentido (Mt 15:22 – e geralmente nas epístolas – *veja 1 Co 12.3), ou como doutrinador de grande distinção (Mt 8:21 – 21.3), ou ainda como pessoa digna de todo o respeito (Mt 8:6). Deve-se observar que kurios, termo grego equivalente ao latim “dominus”, era o título dado ao imperador romano em todas as terras orientais, em volta do Mediterrâneo. E isto serve para explicar o fato de aplicarem os cristãos ao Salvador esse título, querendo eles, com isso, acentuar na sua mente e na das pessoas que os rodeavam a existência de um império maior mesmo que o de César. Com efeito, o contraste entre o chefe supremo do império romano e Aquele que é o Senhor de todos, parece apoiar muitos dos ensinamentos do N.T. Algumas vezes se usa o termo ‘Senhor’ (Lc 2:29 – At 4:24, etc.) como tradução de despõtes, que significa ‘dono, amo’, sugerindo, quando se emprega a respeito dos homens, que ao absoluto direito de propriedade no mundo antigo estava inerente uma verdadeira irresponsabilidade. (*veja Escravidão.)

Fonte: Dicionário Adventista

Servir

Dicionário Comum

verbo transitivo direto e intransitivo Prestar serviços; cumprir determinados deveres e funções: servir a pátria; passou a vida a servir.
Ter utilidade; dar auxílio; auxiliar, ajudar: servir um colega; dedicou sua vida à caridade, viveu de servir.
verbo bitransitivo Pôr na mesa: servir a sopa; servir o jantar aos filhos.
verbo transitivo direto Causar uma sensação prazerosa; satisfazer: servir as paixões.
Oferecer algo; dar: servir uísque e salgadinhos.
Prover com o necessário; abastecer: bomba que serve o reservatório.
Vender algo; fornecer: esta casa serve os melhores produtos.
verbo transitivo indireto Ocupar o lugar de; desempenhar as funções de; substituir: servir de pai aos desamparados.
verbo intransitivo Ser útil; convir, importar: em tal momento o saber serve muito.
Ter serventia, utilidade: estas coisas não servem mais para nada.
[Esporte] Lançar a bola no início de um jogo de tênis.
verbo pronominal Fazer uso de; usar: servir-se do compasso.
Tomar uma porção (comida ou bebida): servir-se do bom e do melhor.
Tirar vantagens de; aproveitar-se: servir-se dos ingênuos.
Etimologia (origem da palavra servir). Do latim servire.

Fonte: Priberam

Dicionário da FEB

Servir, no sentido cristão, é esquecer de si mesmo e devotar-se amorosamente ao auxílio do próximo, sem objetivar qualquer recompensa, nem mesmo o simples reconhecimento daqueles a quem se haja beneficiado.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Parábolas evangélicas: à luz do Espiritismo• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Parábola dos primeiros lugares

Serve e passa, esquecendo o mal e a treva, / Porque o dom de servir / É a força luminosa que te eleva / Às bênçãos do porvir.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Servir é criar simpatia, fraternidade e luz.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Fonte: febnet.org.br

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Servir Os discípulos de Jesus podem servir somente a Deus, já que qualquer outro serviço faria com que deixassem o Senhor (Mt 6:24; Jo 15:20). Quanto a Jesus, sua situação, sem dúvida, não é a desumana do escravo, mas a do amigo (Jo 15:15) e do filho (Jo 8:33-36). Esse relacionamento especial com Deus deve conduzi-los a servir uns aos outros (Mt 20:27; 25,44; Jo 13:1-19), imitando Jesus, o Servo de YHVH (Mc 10:44-45).

Autor: César Vidal Manzanares

Sessenta

Dicionário Comum

numeral Quantidade que corresponde a 59 mais 1:60.
Que representa essa quantidade: documento número sessenta.
Que ocupa a sexagésima posição: página sessenta.
Que expressa ou contém essa quantidade: sessenta metros; sessenta alunos.
substantivo masculino A representação gráfica que se faz dessa quantidade; em arábico: 60; em número romano: LX.
Etimologia (origem da palavra sessenta). Do latim sexaginta.

Fonte: Priberam

Sete

Dicionário Comum

numeral Número que vem imediatamente após o seis, na sequência natural dos números inteiros: os sete dias da semana.
substantivo masculino Algarismo que representa o número sete: 77 escreve-se com dois setes.
A carta do baralho marcada com esse número.
[Brasil] Pop. Pintar o sete, exceder-se, fazer diabruras, divertir-se à vontade; O mesmo que pintar a manta, pintar a saracura e pintar.
locução adverbial A sete chaves, muito seguramente, de modo inviolável, muito bem (guardado, escondido, fechado): guarde o segredo a sete chaves.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

o uso do número sete sugere-nos considerações particulares a seu respeito. Pela primeira vez aparece na narrativa da criação (Gn 2:1-3), e acha-se na lei com relação às festas (Êx 2. 15 – Lv 25. 8 – Dt 16. 9), e à consagração de sacerdotes e altares (Êx 29:30-35,37), ao estado da pessoa imunda (Lv 12:2), ao espargimento de sangue (Lv 4:6), e de azeite (Lv 14:16). Com respeito a pessoas em número de sete notam-se: filhos (Rt 4:15 – 1 Sm 2.5 – Jr 15:9 – At 19:14), conselheiros (Ed 7:14 – Et 1:10-14) – donzelas (Et 2:9) – homens de sabedoria (Pv 26:16), homens necessitados (Ec 11:2), mulheres (Ap 8:2), espíritos (Ap 1:4), demônios (Mc 16:9). Coisas em sete: animais (Gn 7:2), vacas e espigas de trigo (Gn 41:2-7), altares (Nm 23:1) colunas (Pv 9:1), correntes de água (is 11:15), varas e tranças (Jz 16:7-13), olhos (Zc 3:9), estrelas (Am 5:8), selos (Ap 5:1) etc. Sete vezes, em algumas passagens, é a inclinação (Gn 33:3), o castigo (Lv 26:18-21), o louvor a Deus (Sl 119:164), o pagamento (Pv 6:31), o perdão (Mt 18:22). Fazia-se, também, uso do número sete como número redondo (Jó 5:19, etc.), e como sete vezes mais, no sentido de inteiramente (Gn 4:15).

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Terceiro filho de Adão e Eva, quando Adão tinha 130 anos de idade. Nasceu depois que Caim matou Abel. Gênesis 4:25 diz que Eva deu-lhe esse nome porque “Deus me deu outro descendente em lugar de Abel, que Caim matou”. O vocábulo hebraico talvez derive do verbo “conceder” ou “apontar”. Devido ao pecado de Caim e à morte de Abel, a linhagem oficial de Adão e Eva foi estabelecida por meio de Sete, gerado à semelhança e conforme a imagem de Adão (Gn 5:3-8).

Sete teve um filho chamado Enos (Gn 4:26-1Cr 1:
1) e foi nessa época “que os homens começaram a invocar o nome do Senhor”. Esse fato provavelmente é citado para enfatizar que foi por meio de Sete que a linhagem piedosa teve continuidade. Essa tornou-se a linhagem messiânica através de Noé, Abraão, Davi e finalmente Jesus (Lc 3:38). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Sete [Deu]

Filho de Adão e pai de Enos (Gn 4:25-26).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Sete 1. Número que simboliza uma totalidade (Mt 18:21ss.; Mc 8:5.20). 2. O número de frases pronunciadas por Jesus na cruz, as quais são convencionalmente conhecidas como “Sete Palavras” (Mt 27:46 e par.; Lc 23:34; 23,43; 23,46; Jo 19:26-27; 19,28; 19,30).

Autor: César Vidal Manzanares

Solhado

Dicionário da Bíblia de Almeida

Solhado PISO acabado (Ez 40:17), RC).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Sorte

Dicionário Comum

sorte s. f. 1. Fado, destino. 2. Acaso, risco. 3. Quinhão que tocou em partilha. 4. Estado de alguém em relação à riqueza. 5. Bilhete ou outra coisa premiada em loteria. 6. Fig. Desgraça. 7. Lote de tecidos.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

substantivo feminino Força invencível e inexplicável da qual derivam todos os acontecimentos da vida; destino, fado, fatalidade: queixar-se da sorte.
Circunstância feliz; fortuna, dita, ventura, felicidade: teve a sorte de sair ileso.
Acaso favorável; coincidência boa: não morreu por sorte.
Solução de um problema e situação que está condicionada ao acaso.
Maneira de decidir qualquer coisa por acaso; sorteio: muitos magistrados de Atenas eram escolhidos por sorte.
Práticas que consistem em palavras, gestos etc., com a intenção de fazer malefícios: a sorte operou de modo fulminante.
Figurado Condição de desgraça; infelicidade persistente; azar.
Modo próprio; modo, jeito, maneira.
Condição da vida, da existência.
Maneira através da qual alguém alcança algo; termo.
Qualquer classe, gênero, espécie, qualidade: toda sorte de animais.
Bilhete ou senha com a declaração do prêmio que se ganhou em jogo de azar; o sorteio em que esse bilhete é atribuído.
Porção, quinhão que toca por sorteio ou partilha.
expressão Sorte grande. O maior prêmio da loteria.
A sorte está lançada. A decisão foi tomada.
locução conjuntiva De sorte que. De maneira que, de modo que, de tal forma que.
locução adverbial Desta sorte. Assim, deste modo.
Etimologia (origem da palavra sorte). Do latim sors, sortis “sorte”.

Fonte: Priberam

Subida

Dicionário Comum

subida s. f. 1. Ato ou efeito de subir. 2. Encosta, ladeira, quando se sobe; aclive. 3. Acréscimo, aumento: S. de preços.

Fonte: Priberam

Sul

Dicionário Comum

substantivo masculino Um dos quatro pontos cardeais, diretamente oposto ao norte.
Pólo astral.
Países ou regiões situadas na parte sul de um continente.
Vento que sopra do sul.
[Brasil] A parte do país que compreende os Estados do Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
adjetivo Relativo ao sul: vento sul.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

Fonte: Dicio

Dicionário da Bíblia de Almeida

Sul
1) Ponto cardeal (At 8:26).

2) O NEGUEBE (Sl 126:4).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

São

Dicionário Comum

adjetivo Que se encontra em perfeito estado de saúde; sadio: homem são.
Que não está estragado: esta fruta ainda está sã.
Que contribui para a saúde; salubre: ar são.
Figurado Concorde com a razão; sensato, justo: política sã.
Por Extensão Que não está bêbado nem embriagado; sóbrio: folião são.
Sem lesão nem ferimento; ileso, incólume: são e salvo.
Que age com retidão; justo: julgamento são; ideias sãs.
Em que há sinceridade, franqueza; franco: palavras sãs.
substantivo masculino Parte sadia, saudável, em perfeito estado de algo ou de alguém.
Aquele que está bem de saúde; saudável.
Característica da pessoa sã (sensata, justa, sincera, franca).
Condição do que está completo, perfeito.
expressão São e salvo. Que não corre perigo: chegou em casa são e salvo!
Etimologia (origem da palavra são). Do latim sanus.a.um.
substantivo masculino Forma abreviada usada para se referir a santo: São Benedito!
Etimologia (origem da palavra são). Forma sincopada de santo.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

são adj. 1. Que goza de perfeita saúde, sadio. 2. Completamente curado. 3. Salubre, saudável, sadio. 4. Que não está podre ou estragado. 5. Reto, justo. 6. Impoluto, puro; sem defeitos. 7. Ileso, incólume, salvo. 8. Justo, razoável. 9. Inteiro, intacto, sem quebra ou defeito (objeto). Sup. abs. sint.: saníssimo. Fe.M: sã. S. .M 1. Indivíduo que tem saúde. 2. A parte sã de um organismo.

Fonte: Priberam

Telhado

Dicionário Comum

substantivo masculino Conjunto de telhas que, encaixadas umas nas outras e simetricamente dispostas, cobrem uma construção.
Por Extensão Qualquer cobertura de outro material (que para isso se preste): barraco com telhado de zinco.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Telhado Em Canaã, a cobertura das casas era um terraço, cercado por um PARAPEITO (Dt 22:8); (Mc 2:4). Esse telhado era usado para diversos fins: depósito de tranqueiras (Js 2:6), recreação (2Sm 11:2); (Is 22:1-2), NTLH), dormitório (1Sm 9:25-26); (1Rs 17:9); (2Rs 4:10), NTLH), lamentações (Is 15:3); (Jr 48:38), devoção (At 10:9), culto a Deus (Ne 8:16) e até culto idolátrico (Jr 19:13). V.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Tem

Dicionário Comum

substantivo deverbal Ação de ter; ato de receber ou de passar a possuir alguma coisa: ele tem uma casa; a empresa tem muitos funcionários.
Gramática A grafia têm, com acento, refere-se à forma plural: eles têm uma casa; as empresas têm muitos funcionários.
Etimologia (origem da palavra tem). Forma Der. de ter.

Fonte: Priberam

Templo

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Templo Santuário destinado ao culto divino. No judaísmo, estava situado em Jerusalém. O primeiro foi construído por Salomão, em torno de 950 d.C., e substituiu o tabernáculo portátil e os santuários locais. Levantado sobre o monte do templo, identificado como o monte Moriá, tinha uma superfície de 30x10x15m aproximadamente. Entrava-se por um pórtico ladeado por dois pilares de bronze denominados Jaquin e Booz e, em seu interior, havia um vestíbulo (ulam), uma sala principal (hekal) e o Santíssimo (Debir), ao qual só o Sumo Sacerdote tinha acesso uma vez por ano, no dia de Yom Kippur. Dentro do Templo, destinado às tarefas do culto, estavam o altar para os sacrifícios, a arca e os querubins, a menorah de ouro e a mesa para a exposição do pão.

Os sacerdotes ou kohanim realizavam o culto diário no Hekal, existindo no pátio do Templo exterior uma seção reservada para eles (ezrat cohanim). Nos outros dois pátios havia lugar para os homens (ezrat 1srael) e para as mulheres de Israel (ezrat nashim). Esse Templo foi destruído no primeiro jurbán.

Reconstruído depois do regresso do exílio babilônico (c. 538-515 a.C.), passou por uma ambiciosa remodelação feita por Herodes (20 a.C.), que incluía uma estrutura duplicada da parte externa. Durante esse período, o Sumo Sacerdote desfrutou de considerável poder religioso, qual uma teocracia, circunstância desastrosa para Israel à medida que a classe sacerdotal superior envolvia-se com a corrupção, o roubo e a violência, conforme registram as próprias fontes talmúdicas.

Destruído no ano 70 pelos romanos, dele apenas restou o muro conhecido por Muro das Lamentações. A sinagoga viria a suprir, em parte, o Templo como centro da vida espiritual.

Jesus participou das cerimônias do Templo, mas condenou sua corrupção (Mt 5:23ss.; 12,2-7; 23,16-22; Lc 2:22-50). Anunciou sua destruição (Mt 23:38ss.; 24,2; 26,60ss.; 27,39ss.), o que não pode ser considerado “vaticinium ex eventu” já que, entre outras razões, está registrado em Q, que é anterior a 70 d.C. Essa destruição, prefigurada pela purificação do Templo (Mt 21:12ss. e par.), aconteceria por juízo divino. O episódio recolhido em Mt 27:51 e par. — que, curiosamente, conta com paralelos em alguma fonte judaica — indica que a existência do Templo aproximava-se do seu fim.

J. Jeremias, Jerusalén...; A. Edersheim, El Templo...; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...; Idem, Diccionario de las tres...

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário Comum

substantivo masculino Edifício consagrado ao culto religioso; igreja.
Local em que se realizam as sessões da maçonaria.
Nome de uma ordem religiosa Ver templários.
Figurado Lugar digno de respeito: seu lar é um templo.

Fonte: Priberam

Dicionário da FEB

[...] O templo é a casa onde se reúnem os que prestam culto à divindade. Não importa que se lhe chame igreja, mesquita, pagode ou centro. É sempre o local para onde vão aqueles que acreditam no Criador e que em seu nome se agregam, se unem, se harmonizam.
Referencia: IMBASSAHY, Carlos• Religião: refutação às razões dos que combatem a parte religiosa em Espiritismo• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - Def•

Templo de fé é escola do coração.
Referencia: JACINTHO, Roque• Intimidade• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - Templo de fé

Templo é o Universo, a Casa de Deus tantas vezes desrespeitada pelos desatinos humanos.
Referencia: SIMONETTI, Richard• Para viver a grande mensagem• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - Desvios da fé

A rigor, os homens deviam reconhecer nos templos o lugar sagrado do Altíssimo, onde deveriam aprender a fraternidade, o amor, a cooperação no seu programa divino. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Caminho, verdade e vida• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 65

O templo é obra celeste no chão planetário objetivando a elevação da criatura [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 19

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Templo Edifício construído no monte Moriá, em Jerusalém, no qual estava centralizado o culto a Javé em Israel. Substituiu o TABERNÁCULO. O primeiro Templo foi construído por Salomão, mais ou menos em 959 a.C., e destruído pelos babilônios em 586 a.C. (2Rs 25:8-17). O Templo propriamente dito media 27 m de comprimento por 9 de largura por 13,5 de altura. Estava dividido em duas partes: o LUGAR SANTÍSSIMO (Santo dos Santos), que media 9 m de comprimento, e o LUGAR SANTO, que media 18 m. Encostados nos lados e nos fundos do Templo, havia três andares de salas destinadas a alojar os sacerdotes e servir como depósito de ofertas e de objetos. Na frente havia um PÓRTICO, onde se encontravam duas colunas chamadas Jaquim e Boaz. No Lugar Santíssimo, onde só o sumo sacerdote entrava uma vez por ano, ficava a ARCA DA ALIANÇA, cuja tampa era chamada de PROPICIATÓRIO. No Lugar Santo, onde só entravam os sacerdotes, ficavam o ALTAR de INCENSO, a mesa dos PÃES DA PROPOSIÇÃO e o CANDELABRO. Do lado de fora havia um altar de SACRIFÍCIOS e um grande tanque de bronze com água para a purificação dos sacerdotes. Em volta do altar estava o pátio (ÁTRIO) dos sacerdotes (1Rs 5—7; a NTLH tem as medidas em metros). A construção do segundo Templo foi feita por Zorobabel. Começou em 538 a.C. e terminou em 516 a.C., mais ou menos (Ed 6). O terceiro Templo foi ampliado e embelezado por Herodes, o Grande, a partir de 20 a.C. Jesus andou pelos seus pátios (Jo 2:20). As obras só foram concluídas em 64 d.C. Nesse Templo havia quatro pátios: o dos sacerdotes, o dos homens judeus, o das mulheres judias e o dos GENTIOS. No ano 70, contrariando as ordens do general Tito, um soldado romano incendiou o Templo, que nunca mais foi reconstruído. No seu lugar está a mesquita de Al Acsa. O Templo da visão de Ezequiel é diferente dos outros (Ez 40—46).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Sinônimos

igreja (igrejório, igrejário, igrejinha, igrejola), basílica, ermida, capela, delubro, fano, edícula, santuário. – Segundo S. Luiz, “convêm estes vocábulos (os três primeiros) em exprimir a ideia genérica de lugar destinado para o exercício público da religião; mas com suas diferenças”. – Templo refere-se diretamente à divindade; igreja, aos fiéis; basílica, à magnificência, ou realeza do edifício. – Templo é propriamente o lugar em que a divindade habita e é adorada. – Igreja é o lugar em que se ajuntam os fiéis para adorar a divindade e render-lhe culto. Por esta só diferença de relações, ou de modos de considerar o mesmo objeto, vê-se que templo exprime uma ideia mais augusta; e igreja, uma ideia menos nobre. Vê-se ainda que templo é mais próprio do estilo elevado e pomposo; e igreja, do estilo ordinário e comum. Pela mesma razão se diz que o coração do homem justo é o templo de Deus; que os nossos corpos são templos do Espírito Santo, etc.; e em nenhum destes casos poderia usar-se o vocábulo igreja. – Basílica, que significa própria e literalmente “casa régia”, e que na antiguidade eclesiástica se aplicou às igrejas por serem casas de Deus, Rei Supremo do Universo – hoje se diz de algumas igrejas principais, mormente quando os seus edifícios são vastos e magníficos, ou de fundação régia. Tais são as basílicas de S. Pedro e de S. João de Latrão em Roma; a basílica patriarcal em Lisboa, etc. Quando falamos das falsas religiões, damos às suas casas de oração, ou o nome geral de templo, ou os nomes particulares de mesquita, mochamo, sinagoga, pagode, etc., segundo a linguagem dos turcos e mouros, dos árabes, judeus, gentios, etc. – Igreja e basílica somente se diz dos templos cristãos, e especialmente dos católicos romanos”. – Os vocábulos igrejário, igrejório, igrejinha e igrejola são diminutivos de igreja, sendo este último, igrejola, o que melhor exprime a ideia da insignificância do edifício. A primeira, igrejário, pode aplicar-se ainda com a significação de – “conjunto das igrejas de uma diocese ou de uma cidade”. – Ermida Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 473 é propriamente igrejinha em paragem desolada; e também pequeno, mas belo e artístico templo em aldeia, ou povoado. – Capela é “propriamente a sala destinada ao culto, o lugar onde se faz oração nos conventos, nos palácios, nos colégios, etc. Em sentido mais restrito, é pequena igreja pobre de bairro, de fazenda, de sítio, ou de povoação que não tem ainda categoria eclesiástica na diocese”. – Delubro = templo pagão; capela de um templo; e também o próprio ídolo. – Fano – pequeno templo pagão; lugar sagrado, onde talvez se ouviam os oráculos. – Edícula = pequena capela ou ermida dentro de um templo ou de uma casa; oratório, nicho. – Santuário = lugar sagrado, onde se guardam coisas santas, ou onde se exercem funções religiosas.

Fonte: Dicio

Dicionário Bíblico

Vamos fazer a descrição de trêstemplos em Jerusalém – o templo de Salomão – o templo reedificado sob a direção de Neemias – e o templo de Herodes. 1. Templo de Salomão. A edificação do templo foi a grande tarefa do reinado de Salomão. A madeira empregada na construção foi trazida do Líbano pelos operários fenícios, que em grande número foram empregados nesta obra, e outras semelhantes. Preparou-se o emadeiramento antes de ser levado até ao mar, sendo depois feita a sua condução em navios até Jope, e deste porto de mar até Jerusalém, numa distância apenas de 64 km, mais ou menos (1 Rs 5.9). Semelhantemente, as grandes pedras eram cortadas, cinzeladas, e cuidadosamente marcadas antes de serem mandadas para Jerusalém. Foram empregados neste trabalho milhares de operários. Havia 160.000 palestinos divididos em duas classes: a primeira compreendia israelitas nativos, dos quais 30:000, ou aproximadamente 1 por 44 da população vigorosa do sexo masculino, foram arregimentados para aquela obra numa ‘leva’. Estes homens trabalhavam em determinados espaços de tempo, funcionando 10.000 durante um mês, depois do que voltavam por dois meses para suas casas. A segunda classe de operários (1 Rs 5.15 – 2 Cr 2.17,18), era constituída por 150.000 homens, dos quais 70:000 eram carregadores, e 80.000 serradores de pedra. os da primeira dasse, sendo hebreus, eram trabalhadores livres, que trabalhavam sob a direção de inteligentes artífices de Hirão, ao passo que os da outra classe, que eram os representantes dos antigos habitantes pagãos da Palestina, eram realmente escravos (1 Rs 9.20,21 – 2 Cr 2.17,18 – 8.7 a 9). Além destes homens foram nomeados 3:300 oficiais (1 Rs 5.16), com 550 ‘chefes’ (1 Rs 9.23), dos quais 250 eram, na verdade, israelitas nativos (2 Cr 8.10). o contrato entre Salomão e Hirão era assim: Salomão devia dar providências para a manutenção e salário dos homens de Hirão, que haviam de receber certa quantidade de trigo batido, cevada, vinho e azeite (2 Cr 2,10) – ao passo que, enquanto os materiais para a edificação fossem requisitados, impunha Hirão, por esse beneficio, uma contribuição anual de 20.000 medidas de trigo, e 20 medidas do melhor azeite do mercado. A Fenícia dependia principalmente da Palestina para seu abastecimento de pão e azeite (Ez 27:17 – At 12:20). o mestre de obras, que o rei Hirão mandou, chamava-se Hirão-Abi, um homem que descendia dos judeus, pela parte da mãe (2 Cr 2.13,14). o templo estava voltado para o oriente – quer isto dizer que os adoradores, entrando pela parte oriental, tinham em frente o Lugar Santíssimo e olhavam para o ocidente – e, com efeito, sendo o véu desviado para o lado, a arca na parte mais funda do Santuário era vista, estando voltada para o oriente. Entrando, pois, pelo lado oriental, o crente achar-se-ia no vestíbulo, que ocupava toda a largura do templo, isto é, cerca de 9 metros, com uma profundidade de 10,5 metros. Propriamente o Santuário tinha 27 metros de comprimento, por 9 de largura, e 13,5 de altura – constava do Santo Lugar e do Santo dos Santos. Estas medições dizem respeito ao interior – se se quiser saber qual seria a área do templo, temos já de considerar para a avaliação as paredes e a cadeia circunjacente de construções laterais. Estas câmaras serviam para armazenagem dos vasos sagrados – também, talvez, de quartos de dormir para uso dos sacerdotes que estavam de serviço no templo. Era a entrada nessas câmaras por uma porta, que estava ao meio do frontispício do sul, de onde também havia uma escada de caracol que ia ter aos compartimentos superiores (1 Rs 6.8). As janelas do próprio templo, que deviam estar acima do telhado das câmaras, eram de grades, não podendo ser abertas (1 Rs 6.4). os objetos mais proeminentes no vestíbulo eram dois grandes pilares, Jaquim e Boaz, que Hirão formou por ordem de Salomão (1 Rs 7.15 a 22). Jaquim (‘ele sustenta’) e Boaz (‘nele há força’), apontavam para Deus, em Quem se devia firmar, como sendo a Força e o Apoio por excelência, não só o Santuário, mas também todos aqueles que ali realmente entravam. o vestíbulo dava para o Santo Lugar por meio de portas de dois batentes. Estas portas eram feitas de madeira de cipreste, sendo os seus gonzos de ouro, postos em umbrais de madeira de oliveira. Tinham a embelezá-las diversas figuras esculpidas de querubins entre palmeiras, e por cima delas botões de flor a abrir e grinaldas. Dentro do Santuário todos os móveis sagrados eram de ouro, sendo os exteriores feitos de cobre. o sobrado, as paredes (incrustadas, se diz, de pedras preciosas), e o teto eram cobertos de ouro. Tudo isto devia luzir com grande brilho à luz dos sagrados candelabros, sendo dez, e de ouro puro, os que estavam no Santo Lugar, cada um deles com sete braços: havia cinco do lado direito e cinco do lado esquerdo, em frente do Santo dos Santos (1 Rs 7.49). A entrada para o Santo dos Santos estava vedada por um véu ‘de estofo azul, púrpura, carmesim e linho fino’, e bordados nele se viam querubins (2 Cr 3.14). Entre os castiçais estava o altar do incenso, feito de madeira de cedro, e coberto de ouro (1 Rs 6.20,22 – 7,48) – e colocados à direita e à esquerda estavam dez mesas de ouro com os pães da proposição (2 Cr 4.8). os instrumentos necessários para o uso desta sagrada mobília eram, também, de ouro puro (1 Rs 7.49,50). Passava-se do Santo Lugar para o Santo dos Santos por portas de dois batentes, feitas de madeira de oliveira. Dentro do Santo dos Santos estava a arca, a mesma que tinha estado no tabernáculo. Salomão mandou pôr do lado setentrional da mesma arca e do lado do sul duas gigantescas figuras de querubim, esculpidas em madeira de oliveira, e revestidas de ouro. Cada um deles tinha a altura de 4,5 metros, e os dois com as suas asas estendidas, cobrindo o propiciatório, tinham a largura de 4,5 metros. Saía-se do vestíbulo para o átrio interior, ou ‘pátio dos sacerdotes’ (1 Rs 6.36 – 2 Cr 4.9). Era este um pavimento, formado de grandes pedras, como também o era o ‘pátio grande’ do povo (2 Cr 4.9). No ‘pátio dos sacerdotes’ estava o altar dos holocaustos (1 Rs 8.64), de bronze, com 4,5 metros de altura, sendo a base de 9 me

Fonte: Dicionário Adventista

Terra

Dicionário Comum

substantivo feminino Geografia Planeta do sistema solar habitado pela espécie humana e por outros seres vivos, está situado na 5ia Láctea e, dentre todos os outros planetas, é o único que possui características favoráveis à vida.
Camada superficial do globo em que nascem as plantas, por oposição à superfície líquida: os frutos da terra.
Terreno, com relação à sua natureza: terra fértil.
País de nascimento; pátria: morrer em terra estrangeira.
Qualquer lugar, localidade; território, região: não conheço aquela terra.
Figurado Lugar onde pessoas estão sepultadas; cemitério: repousar em terra sagrada.
Pó de terra seca no ar; poeira: estou com o rosto cheio de terra.
[Artes] Diz-se de um estilo de dança em que se dá especial importância aos passos executados ao rés do solo ou sobre as pontas dos pés; opõe-se à dança de elevação, que usa os grandes saltos.
[Gráficas] Pigmento usado na feitura de tintas, ou as tintas preparadas com esse pigmento.
expressão Beijar a terra. Cair ao chão: o lutador beijou a terra entes da hora.
Linha de terra. Em geometria descritiva, interseção do plano horizontal e do vertical de projeção.
Terra de Siena. Ocre pardo usado em pintura.
Terra vegetal. Parte do solo misturada com humo, próprio para plantação.
Terra Santa. Região situada entre o rio Jordão e o mar mediterrâneo; Palestina.
Etimologia (origem da palavra terra). Do latim terra.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

os hebreus tinham vários nomes para terra, especialmente Adama e Eretz. Adama, isto é a terra vermelha (Gn 1:25), denota, muitas vezes, terra arável (Gn 4:2). o termo é, também, empregado a respeito de um país, especialmente a Palestina (Gn 47:19 – Zc 2:12). Quando Naamã pediu uma carga de terra que dois mulos pudessem levar (2 Rs 5.17), ele foi influenciado pela idéia pagã de que o Senhor era um deus local, podendo apenas ser adorado com proveito no seu nativo solo. Eretz é a terra em oposição ao céu, ou a terra seca como distinta do mar (Gn 1:1-10). A palavra é, também, aplicada a toda a terra (Gn 18:18), ou a qualquer divisão dela (Gn 21:32), e mesmo ao chão que uma pessoa pisa (Gn 33:3). A frase ‘profundezas da terra’ (is 44:23) significa literalmente os vales, os profundos recessos, como as cavernas e subterrâneos, e figuradamente a sepultura. No N.T., além do termo vulgar ‘terra’, que corresponde às várias significações já apresentadas, há uma palavra especial que significa ‘ terra habitada’ (Lc 4:5 – Rm 10:18 – etc.), usando-se esta expressão de um modo especial a respeito do império Romano. Terra, num sentido moral, é oposta ao que é celestial e espiritual (*veja Jo 3:31 – 1 Co 15.47 a 49 – Tg 3:15, etc.).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário de Sinônimos

terreno, solo, campo. – Terra sugere ideia das qualidades, das propriedades da massa natural e sólida que enche ou cobre uma parte qualquer da superfície da terra. – Terreno refere-se, não só à quantidade, ou à extensão da superfície, como ao destino que se lhe vai dar, ou ao uso a que se adapta. – Solo dá ideia geral de assento ou fundamento, e designa a superfície da terra, ou o terreno que se lavra, ou onde se levanta alguma construção. – Campo é solo onde trabalha, terreno de cultura, ou mesmo já lavrado. Naquela província há terras magníficas para o café; dispomos apenas de um estreito terreno onde mal há espaço para algumas leiras e um casebre; construiu o monumento em solo firme, ou lançou a semente em solo ingrato; os campos já florescem; temos aqui as alegrias da vida do campo.

Fonte: Dicio

Dicionário da FEB

[...] berço de criaturas cuja fraqueza as asas da Divina Providência protege, nova corda colocada na harpa infinita e que, no lugar que ocupa, tem de vibrar no concerto universal dos mundos.
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6, it• 23

O nosso mundo pode ser considerado, ao mesmo tempo, como escola de Espíritos pouco adiantados e cárcere de Espíritos criminosos. Os males da nossa Humanidade são a conseqüência da inferioridade moral da maioria dos Espíritos que a formam. Pelo contato de seus vícios, eles se infelicitam reciprocamente e punem-se uns aos outros.
Referencia: KARDEC, Allan• O que é o Espiritismo: noções elementares do mundo invisível, pelas manifestações dos Espíritos• 52a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 3, it• 132

Disse Kardec, alhures, que a Terra é um misto de escola, presídio e hospital, cuja população se constitui, portanto, de homens incipientes, pouco evolvidos, aspirantes ao aprendizado das Leis Naturais; ou inveterados no mal, banidos, para esta colônia correcional, de outros planetas, onde vigem condições sociais mais elevadas; ou enfermos da alma, necessitados de expungirem suas mazelas através de provações mais ou menos dolorosas e aflitivas.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• O Sermão da Montanha• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça

[...] é oficina de trabalho, de estudo e de realizações, onde nos cumpre burilar nossas almas. [...]
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• O Sermão da Montanha• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Sede perfeitos

[...] é o calvário dos justos, mas é também a escola do heroísmo, da virtude e do gênio; é o vestíbulo dos mundos felizes, onde todas as penas aqui passadas, todos os sacrifícios feitos nos preparam compensadoras alegrias. [...] A Terra é um degrau para subir-se aos céus.
Referencia: DENIS, Léon• Joana d’Arc médium• Trad• de Guillon Ribeiro• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 11

O mundo, com os seus múltiplos departamentos educativos, é escola onde o exercício, a repetição, a dor e o contraste são mestres que falam claro a todos aqueles que não temam as surpresas, aflições, feridas e martírios da ascese. [...]
Referencia: EVANGELIZAÇÃO: fundamentos da evangelização espírita da infância e da juventude (O que é?)• Rio de Janeiro: FEB, 1987• -

[...] A Terra é um mundo de expiações e provas, já em fase de transição para se tornar um mundo de regeneração.
Referencia: FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA• Departamento de Infância e Juventude• Currículo para as Escolas de Evangelização Espírita Infanto-juvenil• 2a ed• Rio de Janeiro, 1998• - cap• 4

[...] o Planeta terrestre é o grande barco navegando no cosmo, sacudido, a cada instante, pelas tempestades morais dos seus habitantes, que lhe parecem ameaçar o equilíbrio, a todos arrastando na direção de calamidades inomináveis. Por esta razão, periodicamente missionários e mestres incomuns mergulharam no corpo com a mente alerta, a fim de ensinarem comportamento de calma e de compaixão, de amor e de misericórdia, reunindo os aflitos em sua volta e os orientando para sobreviverem às borrascas sucessivas que prosseguem ameaçadoras.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Corpo e mente

Quando o homem ora, anseia partir da Terra, mas compreende, também, que ela é sua mãe generosa, berço do seu progresso e local da sua aprendizagem. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Párias em redenção• Pelo Espírito Victor Hugo• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 3, cap• 1

Assim se compreende porque a Terra é mundo de “provas e expiações”, considerando-se que os Espíritos que nela habitam estagiam na sua grande generalidade em faixas iniciais, inferiores, portanto, da evolução.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Temas da vida e da morte• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Pensamento e perispírito

Apesar de ainda se apresentar como planeta de provas e expiações, a Terra é uma escola de bênçãos, onde aprendemos a desenvolver as aptidões e a aprimorar os valores excelentes dos sentimentos; é também oficina de reparos e correções, com recursos hospitalares à disposição dos pacientes que lhes chegam à economia social. Sem dúvida, é também cárcere para os rebeldes e os violentos, que expungem o desequilíbrio em processo de imobilidade, de alucinação, de limites, resgatando as graves ocorrências que fomentaram e praticaram perturbando-lhe a ordem e a paz.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Trilhas da libertação• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Cilada perversa

O mundo conturbado é hospital que alberga almas que sofrem anemia de amor, requisitando as vitaminas do entendimento e da compreensão, da paciência e da renúncia, a fim de que entendimento e compreensão, paciência e renúncia sejam os sinais de uma vida nova, a bem de todos.
Referencia: JACINTHO, Roque• Intimidade• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - Hospital

[...] É um astro, como Vênus, como seus irmãos, e vagueia nos céus com a velocidade de 651.000 léguas por dia. Assim, estamos atualmente no céu, estivemos sempre e dele jamais poderemos sair. Ninguém mais ousa negar este fato incontestável, mas o receio da destruição de vários preconceitos faz que muitos tomem o partido de não refletir nele. A Terra é velha, muito velha, pois que sua idade se conta por milhões e milhões de anos. Porém, malgrado a tal anciania, está ainda em pleno frescor e, quando lhe sucedesse perecer daqui a quatrocentos ou quinhentos mil anos, o seu desaparecimento não seria, para o conjunto do Universo, mais que insignificante acidente.
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 4a efusão

[...] Por se achar mais distante do sol da perfeição, o nosso mundozinho é mais obscuro e a ignorância nele resiste melhor à luz. As más paixões têm aí maior império e mais vítimas fazem, porque a sua Humanidade ainda se encontra em estado de simples esboço. É um lugar de trabalho, de expiação, onde cada um se desbasta, se purifica, a fim de dar alguns passos para a felicidade. [...]
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 8a efusão

[...] A Terra tem que ser um purgatório, porque a nossa existência, pelo menos para a maioria, tem que ser uma expiação. Se nos vemos metidos neste cárcere, é que somos culpados, pois, do contrário, a ele não teríamos vindo, ou dele já houvéramos saído. [...]
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 28a efusão

Nossa morada terrestre é um lugar de trabalho, onde vimos perder um pouco da nossa ignorância original e elevar nossos conhecimentos. [...]
Referencia: MENEZES, Adolfo Bezerra de• Uma carta de Bezerra de Menezes• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• -

[...] é a escola onde o espírito aprende as suas lições ao palmilhar o longuíssimo caminho que o leva à perfeição. [...]
Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Reencarnação e imortalidade• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 23

[...] o mundo, para muitos, é uma penitenciária; para outros, um hospital, e, para um número assaz reduzido, uma escola.
Referencia: Ó, Fernando do• Alguém chorou por mim• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 2

[...] casa de Deus, na específica destinação de Educandário Recuperatório, sem qualquer fator intrínseco a impedir a libertação do homem, ou a desviá-lo de seu roteiro ascensional.
Referencia: Ó, Fernando do• Uma luz no meu caminho• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 1

[...] é uma estação de inverno, onde o Espírito vem preparar-se para a primavera do céu!
Referencia: SILVA JÚNIOR, Frederico Pereira da• Jesus perante a cristandade• Pelo Espírito Francisco Leite Bittencourt Sampaio• Org• por Pedro Luiz de Oliveira Sayão• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Pref•

Feito o planeta – Terra – nós vemos nele o paraíso, o inferno e o purgatório.O paraíso para os Espíritos que, emigra-dos de mundos inferiores, encontram naTerra, podemos dizer, o seu oásis.O inferno para os que, já tendo possuí-do mundos superiores ao planeta Terra,pelo seu orgulho, pelas suas rebeldias, pelos seus pecados originais a ele desceram para sofrerem provações, para ressurgirem de novo no paraíso perdido. O purgatório para os Espíritos em transição, aqueles que, tendo atingido um grau de perfectibilidade, tornaram-se aptos para guias da Humanidade.
Referencia: SILVA JÚNIOR, Frederico Pereira da• Jesus perante a cristandade• Pelo Espírito Francisco Leite Bittencourt Sampaio• Org• por Pedro Luiz de Oliveira Sayão• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 1

Antes de tudo, recorda-se de que o nosso planeta é uma morada muito inferior, o laboratório em que desabrocham as almas ainda novas nas aspirações confusas e paixões desordenadas. [...]
Referencia: SOARES, Sílvio Brito• Páginas de Léon Denis• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - O Espiritismo e a guerra

O mundo é uma escola de proporções gigantescas, cada professor tem a sua classe, cada um de nós tem a sua assembléia.
Referencia: VIEIRA, Waldo• Seareiros de volta• Diversos autores espirituais• Prefácio de Elias Barbosa• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Colegas invisíveis

A Terra é o campo de ação onde nosso espírito vem exercer sua atividade. [...]
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• Nas pegadas do Mestre: folhas esparsas dedicadas aos que têm fome e sede de justiça• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Por que malsinar o mundo?

[...] é valiosa arena de serviço espiritual, assim como um filtro em que a alma se purifica, pouco a pouco, no curso dos milênios, acendrando qualidades divinas para a ascensão à glória celeste. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ação e reação• Pelo Espírito André Luiz• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 1

A Terra inteira é um templo / Aberto à inspiração / Que verte das Alturas [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Antologia da espiritualidade• Pelo Espírito Maria Dolores• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1985• - cap• 4

A Terra é a escola abençoada, onde aplicamos todos os elevados conhecimentos adquiridos no Infinito. É nesse vasto campo experimental que devemos aprender a ciência do bem e aliá-la à sua divina prática. Nos nevoeiros da carne, todas as trevas serão desfeitas pelos nossos próprios esforços individuais; dentro delas, o nosso espírito andará esquecido de seu passado obscuro, para que todas as nossas iniciativas se valorizem. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Brasil, coração do mundo, pátria do Evangelho• Pelo Espírito Humberto de Campos• 30a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 10

A Terra é uma grande e abençoada escola, em cujas classes e cursos nos matriculamos, solicitando – quando já possuímos a graça do conhecimento – as lições necessárias à nossa sublimação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 53

O mundo atual é a semente do mundo paradisíaco do futuro. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Crônicas de além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1986• - cap• 25

Servidores do Cristo, orai de sentinela! / Eis que o mundo sangrando é campo de batalha, / Onde a treva infeliz se distende e trabalha / O coração sem Deus, que em sombra se enregela.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

No macrocosmo, a casa planetária, onde evolvem os homens terrestres, é um simples departamento de nosso sistema solar que, por sua vez, é modesto conjunto de vida no rio de sóis da Via-Láctea.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

No mundo terrestre – bendita escola multimilenária do nosso aperfeiçoamento espiritual – tudo é exercício, experimentação e trabalho intenso.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O orbe inteiro, por enquanto, / Não passa de um hospital, / Onde se instrui cada um, / Onde aprende cada qual.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O mundo, com as suas lutas agigantadas, ásperas, é a sublime lavoura, em que nos compete exercer o dom de compreender e servir.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O mundo é uma escola vasta, cujas portas atravessamos, para a colheita de lições necessárias ao nosso aprimoramento.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Apesar dos exemplos da humildade / Do teu amor a toda Humanidade / A Terra é o mundo amargo dos gemidos, / De tortura, de treva e impenitência.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é o nosso campo de ação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é a nossa grande casa de ensino. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é uma escola, onde conseguimos recapitular o pretérito mal vivido, repetindo lições necessárias ao nosso reajuste.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra, em si mesma, é asilo de caridade em sua feição material.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é o campo de trabalho, em que Deus situou o berço, o lar, o templo e a escola.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é a Casa Divina, / Onde a luta nos ensina / A progredir e brilhar.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O mundo em que estagiamos é casa grande de treinamento espiritual, de lições rudes, de exercícios infindáveis.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

[...] é um grande magneto, governado pelas forças positivas do Sol. Toda matéria tangível representa uma condensação de energia dessas forças sobre o planeta e essa condensação se verifica debaixo da influência organizadora do princípio espiritual, preexistindo a todas as combinações químicas e moleculares. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Emmanuel: dissertações mediúnicas sobre importantes questões que preocupam a Humanidade• Pelo Espírito Emmanuel• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22

O mundo é caminho vasto de evolução e aprimoramento, onde transitam, ao teu lado, a ignorância e a fraqueza.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Fonte viva• Pelo Espírito Emmanuel• 33a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 71

O mundo não é apenas a escola, mas também o hospital em que sanamos desequilíbrios recidivantes, nas reencarnações regenerativas, através do sofrimento e do suor, a funcionarem por medicação compulsória.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Doenças da alma

O Universo é a projeção da mente divina e a Terra, qual a conheceis em seu conteúdo político e social, é produto da mente humana.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nos domínios da mediunidade• Pelo Espírito André Luiz• 32a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -

O mundo é uma ciclópica oficina de labores diversíssimos, onde cada indivíduo tem a sua parcela de trabalho, de acordo com os conhecimentos e aptidões morais adquiridos, trazendo, por isso, para cada tarefa, o cabedal apri morado em uma ou em muitas existências.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Novas mensagens• Pelo Espírito Humberto de Campos• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - Antíteses da personalidade de Humberto de Campos

A Terra é uma vasta oficina. Dentro dela operam os prepostos do Senhor, que podemos considerar como os orientadores técnicos da obra de aperfeiçoamento e redenção. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 39

A Terra é um plano de experiências e resgates por vezes bastante penosos. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 338

A Terra deve ser considerada escola de fraternidade para o aperfeiçoamento e regeneração dos Espíritos encarnados.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 347

[...] é o caminho no qual a alma deve provar a experiência, testemunhar a fé, desenvolver as tendências superiores, conhecer o bem, aprender o melhor, enriquecer os dotes individuais.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 403

O mundo em que vivemos é propriedade de Deus.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pai Nosso• Pelo Espírito Meimei• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Lembranças

[...] é a vinha de Jesus. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pão Nosso• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 29

[...] é uma escola de iluminação, poder e triunfo, sempre que buscamos entender-lhe a grandiosa missão.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pão Nosso• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 33

[...] abençoada escola de dor que conduz à alegria e de trabalho que encaminha para a felicidade com Jesus. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 28

Não olvides que o mundo é um palácio de alegria onde a Bondade do Senhor se expressa jubilosa.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Relicário de luz• Autores diversos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Alegria

[...] é uma vasta oficina, onde poderemos consertar muita coisa, mas reconhecendo que os primeiros reparos são intrínsecos a nós mesmos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 1, cap• 6

A Terra é também a grande universidade. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Do noticiarista desencarnado

Salve planeta celeste, santuário de vida, celeiro das bênçãos de Deus! ...
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 15

A Terra é um magneto enorme, gigantesco aparelho cósmico em que fazemos, a pleno céu, nossa viagem evolutiva.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Roteiro• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 8

[...] é um santuário do Senhor, evolutindo em pleno Céu.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vozes do grande além• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 12

Agradece, cantando, a Terra que te abriga. / Ela é o seio de amor que te acolheu criança, / O berço que te trouxe a primeira esperança, / O campo, o monte, o vale, o solo e a fonte amiga...
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vozes do grande além• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 33

[...] é o seio tépido da vida em que o princípio inteligente deve nascer, me drar, florir e amadurecer em energia consciente [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Evolução em dois mundos• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 13

Fonte: febnet.org.br

Tinha

Dicionário da Bíblia de Almeida

Tinha Doença da pele (Lv 13;
v. NTLH).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

To

Dicionário Comum

substantivo masculino Medida japonesa, equivalente a 18,039 litros.
Relicário dos japoneses.toto Contração do pronome te com o pronome o.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

substantivo masculino Medida japonesa, equivalente a 18,039 litros.
Relicário dos japoneses.toto Contração do pronome te com o pronome o.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

substantivo masculino Medida japonesa, equivalente a 18,039 litros.
Relicário dos japoneses.toto Contração do pronome te com o pronome o.

Fonte: Priberam

Treze

Dicionário Comum

numeral Uma dezena e mais três unidades.
Décimo terceiro: capítulo treze.
substantivo masculino O número treze: escrevam um treze no início.
O décimo terceiro dia do mês: 13 de abril.

Fonte: Priberam

Trinta

Dicionário Comum

numeral Três vezes dez.
Trigésimo: capítulo trinta.
substantivo masculino O número trinta.
O trigésimo dia de um mês.

Fonte: Priberam

Três

Dicionário Comum

numeral Dois mais um; quantidade que corresponde a dois mais um (3).
Que ocupa a terceira posição; terceiro: capítulo três.
substantivo masculino O número três: escrevam um três.
Terceiro dia de um mês: o 3 de julho.
Representação gráfica desse número; em arábico: 3; em número romano: III.
locução adverbial A três por dois. A cada instante: eles brigam a três por dois.
Etimologia (origem da palavra três). Do latim tres.tria.

Fonte: Priberam

Umbral

Dicionário da Bíblia de Almeida

Umbral Batente da porta (Dt 11:20).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário da FEB

[...] imenso território da névoa que desempenha as funções de alfândega da Espiritualidade [...].
Referencia: VIEIRA, Waldo• Seareiros de volta• Diversos autores espirituais• Prefácio de Elias Barbosa• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Após inaugurares um túmulo

[...] situado entre a Terra e o Céu, [é] dolorosa região de sombras, erguida e cultivada pela mente humana, em geral rebelde e ociosa, desvairada e enfermiça. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ação e reação• Pelo Espírito André Luiz• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 19

O umbral [...] começa na crosta terrestre. É a zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados, a fim de cumpri-los, demorando-se no vale da indecisão ou no pântano dos erros numerosos. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nosso Lar• Pelo Espírito André Luiz• 56a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2006• - cap• 12

[...] funciona, portanto, como região destinada a esgotamento de resíduos mentais; uma espécie de zona purgatorial, onde se queima a prestações o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado, menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nosso Lar• Pelo Espírito André Luiz• 56a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2006• - cap• 12

[...] O plano está repleto de desencarnados e de formas-pensamentos dos encarnados, porque, em verdade, todo espírito, esteja onde estiver, é um núcleo irradiante de forças que criam, transformam ou destroem, exteriorizaU U das em vibrações que a ciência terrestre presentemente não pode compreender. Quem pensa, está fazendo alguma coisa alhures. E é pelo pensamento que os homens encontram no umbral os companheiros que afinam com as tendências de cada um. Toda alma é um ímã poderoso. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nosso Lar• Pelo Espírito André Luiz• 56a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2006• - cap• 12

Registrando o temor que se apossara de mim, o Irmão Andrade, em voz baixa, explicou-me que os planos habitados pela mente encarnada emitiam, de permeio com as criações dos Espíritos inferiores desencarnados, formas perturbadas, quando não horripilantes, de vez que a maioria das criaturas terrestres, na carne ou desenfaixadas do corpo, denunciavam-se, no íntimo, através de comportamento quase irracional. Salientou que a esfera próxima do homem comum, em razão disso, é povoada por verdadeira aluvião de seres estranhos, caprichosos e muita vez ferozes. Chegou mesmo a dizer que inúmeros sábios da espiritualidade superior classificam semelhante região de império dos dragões do mal. Rememorei a leitura de páginas mediúnicas vindas ao meu conhecimento antes da morte e o companheiro dedicado confirmou-as, declarando que a zona em que viajávamos constituía realmente o umbral vastíssimo, entre a residência dos irmãos encarnados e os círculos vizinhos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Voltei• Pelo Espírito Irmão Jacob• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 7

Fonte: febnet.org.br

Dicionário Comum

substantivo masculino Ombreira da porta que separa um cômodo de outro; ombreira.
Lugar através do qual se consegue entrar, ir para o interior de; porta, entrada, limiar.
Religião Segundo algumas correntes do espiritismo, região espiritual definida muitas vezes como um lugar caracterizado pelo sofrimento e habitado por quem desencarnou, mas ainda mantém pensamentos ou atitudes negativas ligados à vida terrena.
Etimologia (origem da palavra umbral). Do castelhano umbral.

Fonte: Priberam

Veio

Dicionário Comum

substantivo masculino Ducto, canal, fresta ou ramificação das mais variadas cores, formas ou tamanhos que são encontradas em pedras, madeiras ou em mármore.
Por Extensão Sinal que se assemelha a uma estria, riscas irregulares; estria.
Corrente de água que provém de rios; riacho.
Mineralogia Camada que pode ser explorada; filão: veio de ouro.
Figurado O que pode ser utilizado como fundamento para; o ponto central de; essência: o veio de uma teoria.
Canal natural de água que se localiza abaixo da terra.
Peça que move uma roda, eixo de ativação manual; manivela.
Etimologia (origem da palavra veio). Veia + o.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Veio
1) Parte da mina onde se encontra o mineral; filão (Jó 28:1, RC).

2) Riacho (Jó 28:11, RA).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Ver

Dicionário Comum

verbo transitivo direto e intransitivo Captar a imagem de algo através da visão; enxergar: viu o dia claro; infelizmente, ela não vê.
Diferenciar pela visão; avistar: no fim do caminho, viram a praia; suas propriedades chegavam até onde se conseguia ver.
verbo transitivo direto e pronominal Olhar fixamente para alguma coisa, para alguém ou para si mesmo: via o pôr do sol; via-se no lago límpido.
Marcar um encontro com; encontrar: espero te ver outra vez; viam-se na igreja.
Estar em contato com alguém; permanecer num relacionamento com: depois do divórcio, o filho nunca mais viu a mãe; nunca mais se viram.
verbo transitivo direto Servir como testemunha; presenciar: viu o crime.
Possuir conhecimento sobre; passar a conhecer: nunca vi um carro tão bom.
Demonstrar cautela em relação a; cuidar: é preciso ver os buracos da estrada.
Passar a saber; começar a entender; descobrir: vi o resultado daquela ação.
Visitar alguém para lhe oferecer um serviço: o mecânico foi ver a geladeira.
Fazer uma visita para conhecer um lugar ou para o revisitar: preciso ver a Europa.
Fazer uma consulta com; consultar-se: viu um curandeiro.
Assumir como verdadeiro; constatar: você não vê a realidade dos fatos?
Começar a perceber determinada coisa; reparar: eu vi o aluno machucado.
Realizar deduções acerca de; chegar a determinadas conclusões; concluir: após analisar as provas, o juiz viu que o réu era inocente.
Figurado Imaginar coisas que não existem; fantasiar: vê falsidade em tudo.
Figurado Fazer previsões; prever: ele já via seu futuro glorioso.
Realizar um interrogatório sobre; analisar minuciosamente; perguntar: abra a porta e veja quais são suas intenções.
Fazer uma pesquisa sobre algo; estudar: preciso ver o seu trabalho.
Avaliar como ótimo ou aprazível: o que ele viu nesse emprego?
Fazer alguma coisa, buscando alcançar determinado resultado: preciso ver se consigo o trabalho.
verbo transitivo direto predicativo e pronominal Criar um julgamento acerca de algo, de alguém ou de si próprio; avaliar-se: vê os avôs com carinho; naquela situação, viu-se desempregado.
Estar em determinada circunstância ou estado: viu sua vida acabada pela tragédia; vimo-nos desesperados na viagem.
verbo pronominal Ter uma percepção sobre si próprio: viu-se desesperado.
verbo bitransitivo Buscar alguma coisa para; providenciar: preciso ver uma roupa nova para você.
substantivo masculino Maneira de pensar; opinião: a meu ver, o trabalho foi um desastre.
Etimologia (origem da palavra ver). Do latim videre.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

ver
v. 1. tr. dir. e Intr. Conhecer por meio do sentido da visão. 2. tr. dir. Alcançar com a vista; avistar, enxergar. 3. pron. Avistar-se, contemplar-se, mirar-se. 4. tr. dir. Ser espectador ou testemunha de; presenciar. 5. tr. dir. Notar, observar. 6. tr. dir. Distinguir, divisar. 7. pron. Achar-se, encontrar-se em algum lugar. 8. tr. dir. Atender a, reparar, tomar cuidado e.M 9. tr. dir. Conhecer. 10. tr. dir. Ler. 11. tr. dir. Visitar. 12. tr. dir. Prever. 13. tr. dir. Recordar. Conj.: Pres. ind.: vejo, vês, vê, vemos, vedes, vêem; pret. perf.: vi, viste, viu etc.; imperf.: via, vias etc.; .M-q.-perf.: vira, viras, vira, víramos, víreis, viram; fut. do pres.: verei, verás etc.; fut. do pret.: veria, verias etc.; pres. subj.: veja, vejas etc.; pret. imperf.: visse, visses, etc.; fut.: vir, vires etc.; imper. pos.: vê, veja, vejamos, vede, veja.M

Fonte: Priberam

Vestíbulo

Dicionário Comum

substantivo masculino Peça por onde se passa ao entrar numa casa ou apartamento, e que frequentemente serve de passagem para os outros cômodos.
Espaço entre a rua e a entrada de um edifício.
[Anatomia] Cavidade do ouvido interno, ligada ao ouvido médio pelas janelas redonda e oval, e que se prolonga pelo caracol, conduzindo aos canais semicirculares. (Contém duas cavidades: o utrículo e o sáculo.).

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Vestíbulo Passagem que fica entre o interior de um edifício e a sua porta de entrada; hall (Jr 35:4).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Vigésimo

Dicionário Comum

numeral Ordinal e fracionário correspondente a vinte.
substantivo masculino Cada uma das vinte partes em que se divide um todo: um vigésimo de um bilhete de loteria.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

vigésimo (zi), nu.M Ordinal correspondente a vinte. S. .M Cada uma das vinte partes iguais em que se divide um todo.

Fonte: Priberam

Vinte

Dicionário Comum

numeral Duas vezes dez: vinte crianças.
Vigésimo: capítulo vinte.
substantivo masculino O número vinte.

Fonte: Priberam

Vires

Dicionário Comum

2ª pess. sing. infinitivo flexionado de vir

2ª pess. sing. fut. conj. de ver

2ª pess. sing. pres. conj. de virar

vir -
(latim venio, -ire, vir, chegar, cair sobre, avançar, atacar, aparecer, nascer, mostrar-se)

verbo transitivo , intransitivo e pronominal

1. Transportar-se de um lugar para aquele onde estamos ou para aquele onde está a pessoa a quem falamos; deslocar-se de lá para cá (ex.: os turistas vêm a Lisboa; o gato veio para perto dele; o pai chamou e o filho veio). ≠ IR

verbo transitivo

2. Chegar e permanecer num lugar (ex.: ele veio para o Rio de Janeiro quando ainda era criança).

3. Derivar (ex.: o tofu vem da soja).

4. Ser transmitido (ex.: a doença dela vem da parte da mãe).

5. Ser proveniente; ter origem em (ex.: o tango vem da Argentina). = PROVIR

6. Ocorrer (ex.: vieram-lhe à mente algumas memórias).

7. Emanar (ex.: o barulho vem lá de fora).

8. Deslocar-se com um objectivo (ex.: ele veio à festa pela comida).

9. Descender, provir (ex.: ela vem de uma família aristocrata).

10. Bater, chocar, esbarrar (ex.: a bicicleta veio contra o muro).

11. Expor, apresentar, aduzir (ex.: todos vieram com propostas muito interessantes).

12. Chegar a, atingir (ex.: o fogo veio até perto da aldeia).

verbo transitivo e intransitivo

13. Apresentar-se em determinado local (ex.: os amigos disseram que viriam à festa; a reunião foi breve, mas nem todos vieram). = COMPARECER

verbo intransitivo

14. Chegar (ex.: o táxi ainda não veio).

15. Regressar, voltar (ex.: foram a casa e ainda não vieram).

16. Seguir, acompanhar (ex.: o cão vem sempre com ela).

17. Nascer (ex.: os gatinhos vieram mais cedo do que os donos esperavam).

18. Surgir (ex.: a chuva veio em força).

19. Começar a sair ou a jorrar (ex.: abriram as comportas e a água veio). = IRROMPER

20. Acontecer, ocorrer, dar-se (ex.: a fama e o sucesso vieram de repente).

verbo copulativo

21. Aparecer, surgir (ex.: a caixa veio aberta).

verbo pronominal

22. [Portugal, Informal] Atingir o orgasmo (ex.: estava muito excitado e veio-se depressa). = GOZAR

vir abaixo
Desmoronar-se (ex.: o prédio veio abaixo com a explosão). = IR ABAIXO

Ver também dúvida linguística: vir-se.

ver |ê| |ê| -
(latim video, -ere)

verbo transitivo

1. Exercer o sentido da vista sobre.

2. Olhar para.

3. Presenciar, assistir a.

4. Avistar; enxergar.

5. Encontrar, achar, reconhecer.

6. Observar, notar, advertir.

7. Reparar, tomar cuidado em.

8. Imaginar, fantasiar.

9. Calcular, supor; ponderar, inferir, deduzir.

10. Prever.

11. Visitar.

12. Escolher.

13. Percorrer.

14. Provar.

15. Conhecer.

verbo pronominal

16. Olhar-se.

17. Encontrar-se.

nome masculino

18. Parecer; juízo; opinião (ex.: no ver dele, isto é inadmissível).

19. O acto de ver.

a meu ver
Na minha opinião.

até mais ver
Fórmula de despedida usada quando se pensa ou espera voltar a ver a
(s): pessoa
(s): a quem é dirigida. = ATÉ À VISTA, ATÉ MAIS

a ver vamos
Expressão usada para indicar que se espera ou se deve esperar pelo desenrolar dos acontecimentos.

ver-se e desejar-se
Estar muito aflito, muito embaraçado (ex.: o tenista viu-se e desejou-se para ganhar ao adversário).

Ver também a dúvida linguística: ter a ver com / ter a haver.

vi·rar -
(francês virer)

verbo transitivo

1. Voltar para a posição contrária ou inversa (ex.: vira a página; virei a garrafa para escorrer o azeite).

2. Pôr do avesso (ex.: virar a camisola).

3. Voltar ou mover para um lado ou para uma posição diferente (ex.: vira mais o espelho).

4. Voltar para cima (ex.: virar as cartas do jogo).

5. Voltar, volver de um lado para o outro.

6. Dirigir ou apontar numa direcção (ex.: vira a faca para o outro lado). = VOLTAR

7. Dar volta a (ex.: Bartolomeu Dias virou o Cabo da Boa Esperança). = DOBRAR, TORNEAR

8. Despejar o conteúdo (ex.: o cão vira a taça da água). = DERRAMAR, ENTORNAR

9. [Informal] Beber todo o conteúdo (ex.: viraram uma garrafa num instante). = DESPEJAR, EMBORCAR, ENTORNAR

10. Revirar, revolver (ex.: o arado vira a terra).

verbo transitivo e intransitivo

11. Figurado Fazer mudar ou mudar de opinião, de tenção, de partido, de intento (ex.: aqueles argumentos viraram a assembleia; ele disse uma coisa, mas agora virou e diz outra).

verbo intransitivo

12. Mudar de direcção, de rumo (ex.: vamos em frente e depois viramos à direita).

13. Olhar para; estar voltado para.

verbo pronominal

14. Fazer um movimento para uma posição inversa ou diferente da anterior (ex.: vire-se para o outro lado, para vermos melhor). = VOLTAR-SE

15. Levantar-se ou reagir contra algo ou alguém (ex.: viraram-se contra a autoridade). = REBELAR-SE, VOLTAR-SE

16. Dirigir-se a alguém para pedir auxílio. = RECORRER

17. Entregar-se ou dedicar-se a determinada actividade (ex.: ficou desempregado e virou-se para a agricultura).

18. Tentar resolver dificuldades (ex.: ele agora tem de se virar sozinho).

verbo copulativo

19. Tornar-se, transformar-se (ex.: a lagarta virou borboleta).

Fonte: Priberam

Vê

Dicionário Comum

substantivo masculino Designação da letra v ou V: vassoura se escreve com vê.
Etimologia (origem da palavra vê). Com origem na pronúncia da letra v.

Fonte: Priberam

Zadoque

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Reto. l. Um dos dois principais sacerdotes, no tempo de Davi (2 Sm 8.17), o qual se juntou com este rei em Hebrom (1 Cr 12.28), depois da morte de Saul. Zadoque permaneceu fiel a Davi, por todo o tempo em que este reinou, através de todas as agitações. Quando Absalão se revoltou, sendo Davi compelido a fugir de Jerusalém, Zadoque e os levitas acompanharam o seu rei, levando a arca (2 Sm 15.24). E, quando Absalão foi morto, achava-se Zadoque entre aqueles que persuadiram os anciãos de Judá a que convidassem Davi a voltar. Sendo já Davi avançado em anos, e tendo sido Adonias aclamado rei pela influência de certo partido, ele pôs-se ao lado de Davi e ungiu Salomão para seu sucessor. Salomão, depois da sua ascensão ao trono, retirou do alto sacerdócio a Abiatar (que tinha sido partidário de Adonias), e deu a Zadoque toda a autoridade (1 Rs 1.7, 26 – 2.27, 35). os seus descendentes, como se pode ver em Ez 44:15-16, são louvados pela sua fidelidade desde o tempo de Salomão, e especiais privilégios lhes são concedidos na visão profética a respeito do templo restaurado e do culto ali prestado ao Senhor. 2. o pai de Jerusa: esta foi mulher do rei Uzias e mãe do rei Jotão (2 Rs 15.33 – 2 Cr 27.1). 3. Certo indivíduo que reparou uma porção de muro no tempo de Neemias (Ne 3:4). 4. Um sacerdote que fez a mesma coisa (Ne 3:29).

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “justo”).

1. O personagem mais importante com este nome encontrado nas Escrituras é Zadoque, filho de Aitube. Levita e líder entre os descendentes de Arão (1Cr 6:50-52; 1Cr 27:17), ele exerceu o sacerdócio durante o reinado de Davi e é freqüentemente mencionado em conexão com outro sacerdote, chamado Abiatar. Os primeiros capítulos de II Samuel descrevem Israel sob o governo de Davi, onde a maior parte dos filisteus fora subjugada e a nação experimentava uma prosperidade considerável. II Samuel 8:14 resume a situação desta maneira: “O Senhor dava vitórias a Davi por onde quer que ia”. Neste contexto, ouvimos a primeira menção a Zadoque e Aimeleque (pai de Abiatar), sacerdotes listados entre os principais líderes militares e sociais (8:17).

Posteriormente, quando Zadoque e Abiatar exerciam o sacerdócio, Davi precisou fugir de Jerusalém, por causa da conspiração de Absalão contra ele. Eles levaram junto a Arca da Aliança. O rei resolveu enviá-los de volta à cidade santa com a Arca e pediu que exercessem seus ministérios bem à vista de Absalão (2Sm 15:24-29). Com a ajuda de Husai, conselheiro do filho do rei, o qual era leal a Davi, os filhos de Zadoque e de Abiatar relatavam os planos de Absalão diretamente a Davi (17:15; 18:19). Depois da derrota e morte do filho, Davi pediu aos dois que o ajudassem a regressar a Jerusalém para prossegiur em seu governo (19:11-14). Zadoque demonstrou muita lealdade a Davi, desde o tempo em que era um jovem levita, mencionado como um “homem valente”, o qual se uniu a Davi em Hebrom, na época em que o filho de Jessé lutava contra Saul (1Cr 12:26-28).

Zadoque recebeu de Davi a responsabilidade de levar a Arca da Aliança para Jerusalém e organizar os cultos no Tabernáculo, em Gibeom (1Cr 15:11-1Cr 16:39). Posteriormente, distribuiu as tarefas do culto no Tabernáculo e no Templo entre os levitas (1Cr 24:3-31).

Após a morte de Davi, Zadoque manteve-se fiel ao desejo do rei de que Salomão o sucedesse no trono; por isso, envolveu-se na luta para sufocar a rebelião de Adonias e na coroação do novo rei (1Rs 1:32-53; 1Cr 29:2). Permaneceu como principal sacerdote, junto com Abiatar, durante os primeiros anos do reinado de Salomão (1Rs 4:4-1Cr 29:22). Os filhos de Zadoque e seus descendentes ocuparam posições de relevância no reino, provavelmente até o tempo do exílio na Babilônia (1Rs 4:2-1Cr 6:8-12; 1Cr 9:11-2Cr 31:10; Ed 7:2; etc.).

A fidelidade de Zadoque, que reconheceu ser Davi o ungido de Deus e o seguiu, mesmo quando isso significava perseguição, e foi fiel em todo o serviço do Senhor, mostra que ele e seus descendentes foram recompensados por Deus, que manteve o sacerdócio nas mãos deles. O profeta Ezequiel apontou-os como os únicos herdeiros legítimos do ministério sacerdotal, apontados por Deus (Ez 40:46; Ez 43:19; Ez 44:15).

2. Descendente do referido no item 1 e pai de Salum (1Cr 6:12).

3. Levita cujos descendentes são mencionados como os primeiros a retor-nar para Jerusalém e se estabelecer ali após o exílio na Babilônia (1Cr 9:11). Era pai de Mesulão e filho de Meraiote (Ne 11:11).

4. Pai de Jerusa, esposa do rei Uzias e mãe de Jotão, de Judá (2Rs 15:33-2Cr 27:1).

5. Filho de Baaná, ajudou na reconstrução dos muros de Jerusalém, após o retorno do exílio na Babilônia (Ne 3:4).

6. Filho de Imer, colaborou na reconstrução dos muros de Jerusalém, sob a liderança de Neemias (Ne 3:29).

7. Um dos líderes entre o povo que retornou do exílio na Babilônia (provavelmente é o referido no item 5 ou 6), selou o pacto feito por Neemias, de fidelidade ao Senhor e à sua Lei (Ne 10:21).

8. Escrivão nomeado por Neemias como um dos responsáveis pelos depósitos dos dízimos e das ofertas do povo (Ne 13:13).

9. Mencionado na genealogia de Jesus Cristo em Mateus 1:14. Era filho de Azor e pai de Aquim (chamado de Sadoque na 5ersão Contemporânea).

P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Zadoque [Justo] - Sacerdote do tempo de Davi e de Salomão (2Sm 8:17); (1Rs 2:35); (2Sm 15:24-36); 19.11

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

átrio

Dicionário Comum

substantivo masculino Sala principal e mais importante numa casa, ligada à entrada.
História Principal aposento das casas nos primeiros tempos da Roma antiga, usado como sala de estar e de lazer, e também como cozinha e dormitório.
[Arquitetura] Área coberta na entrada que dá acesso ao edifício; vestíbulo.
[Arquitetura] Pátio interno com cobertura em construções abertas.
[Arquitetura] Espaço externo anexado à igreja.
[Anatomia] Cavidade do coração que recebe o sangue venoso; aurícula.
[Anatomia] Compartimento da entrada de um órgão.
[Anatomia] Cavidade da orelha média.
Geologia Depressão ocasionada pelo desmoronamento de uma cratera.
[Zoologia] Cavidade central por meio da qual a água passa no corpo das esponjas.
Etimologia (origem da palavra átrio). Do latim atrium, de ater, que significa preto, com referência ao teto enegrecido pela fumaça nesse aposento.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Pátio interno de acesso a um edifício

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Átrio Pátio descoberto e cercado de ALPENDRES (Sl 65:4); (Jr 38:6).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Strongs

Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong

Ezequiel 40: 1 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

(Ez 40-48 descreve o Templo milenar e seus serviços. Alguns dos sacrifícios e festas do VT serão reinstituídos, porém modificados e de natureza RETROSPECTIVA, não expiatória.) 1 No ano vinte e cinco do nosso cativeiro, no princípio do ano, no décimo dia do mês, catorze anos depois que a cidade foi ferida, naquele mesmo dia veio sobre mim a mão do SENHOR, e me levou para lá.

Ezequiel 40: 1 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1546

gâlûwth

גָּלוּת

exílio, exilados

(of the exile)

Substantivo

H1961

hâyâh

הָיָה

era

(was)

Verbo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2320

chôdesh

חֹדֶשׁ

no mês

(in the month)

Substantivo

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H3027

yâd

יָד

a mão dele

(his hand)

Substantivo

H3068

Yᵉhôvâh

יְהֹוָה

o Senhor

(the LORD)

Substantivo

H310

ʼachar

אַחַר

depois de / após

(after)

Advérbio

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H5221

nâkâh

נָכָה

golpear, açoitar, atingir, bater, sacrificar, matar

(should kill)

Verbo

H5892

ʻîyr

עִיר

agitação, angústia

(a city)

Substantivo

H5921

ʻal

עַל

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de,

([was] on)

Prepostos

H6106

ʻetsem

עֶצֶם

osso, essência, substância

(bone)

Substantivo

H6218

ʻâsôwr

עָשֹׂור

dez

(ten)

Substantivo

H6240

ʻâsâr

עָשָׂר

e dez

(and ten)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H702

ʼarbaʻ

אַרְבַּע

e quatro

(and four)

Substantivo

H7218

rôʼsh

רֹאשׁ

cabeça, topo, cume, parte superior, chefe, total, soma, altura, fronte, começo

(heads)

Substantivo

H8033

shâm

שָׁם

lá / ali

(there)

Advérbio

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

גָּלוּת

(H1546)

gâlûwth (gaw-looth')

procedente de 1540; DITAT - 350b; n f

exílio, exilados
(DITAT) cativeiro

הָיָה

(H1961)

hâyâh (haw-yaw)

uma raiz primitiva [veja 1933]; DITAT - 491; v

ser, tornar-se, vir a ser, existir, acontecer

(Qal)

——

acontecer, sair, ocorrer, tomar lugar, acontecer, vir a ser
vir a acontecer, acontecer

vir a existir, tornar-se

erguer-se, aparecer, vir
tornar-se

tornar-se
tornar-se como
ser instituído, ser estabelecido

ser, estar

existir, estar em existência
ficar, permanecer, continuar (com referência a lugar ou tempo)
estar, ficar, estar em, estar situado (com referência a localidade)
acompanhar, estar com

(Nifal)

ocorrer, vir a acontecer, ser feito, ser trazido
estar pronto, estar concluído, ter ido

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חֹדֶשׁ

(H2320)

chôdesh (kho'-desh)

procedente de 2318; DITAT - 613b; n m

a lua nova, mês, mensal

o primeiro dia do mês
o mês lunar

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

יָד

(H3027)

yâd (yawd)

uma palavra primitiva; DITAT - 844; n f

mão

mão (referindo-se ao homem)
força, poder (fig.)
lado (referindo-se à terra), parte, porção (metáfora) (fig.)
(vários sentidos especiais e técnicos)

sinal, monumento
parte, fração, porção
tempo, repetição
eixo
escora, apoio (para bacia)
encaixes (no tabernáculo)
um pênis, uma mão (significado incerto)
pulsos

יְהֹוָה

(H3068)

Yᵉhôvâh (yeh-ho-vaw')

procedente de 1961; DITAT - 484a; n pr de divindade Javé = “Aquele que existe”

o nome próprio do único Deus verdadeiro

nome impronunciável, a não ser com a vocalização de 136

אַחַר

(H310)

ʼachar (akh-ar')

procedente de 309; DITAT - 68b, 68c; adv prep conj subst

depois de, atrás (referindo-se a lugar), posterior,
depois (referindo-se ao tempo)

como um advérbio

atrás (referindo-se a lugar)
depois (referindo-se a tempo)

como uma preposição

atrás, depois (referindo-se a lugar)
depois (referindo-se ao tempo)
além de

como uma conjunção
depois disso
como um substantivo

parte posterior

com outras preposições

detrás
do que segue

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

נָכָה

(H5221)

nâkâh (naw-kaw')

uma raiz primitiva; DITAT - 1364; v

golpear, açoitar, atingir, bater, sacrificar, matar

(Nifal) ser ferido ou golpeado
(Pual) ser ferido ou golpeado
(Hifil)

ferir, golpear, bater, açoitar, bater palmas, aplaudir, dar um empurrão
golpear, matar, sacrificar (ser humano ou animal)
golpear, atacar, atacar e destruir, conquistar, subjugar, devastar
golpear, castigar, emitir um julgamento sobre, punir, destruir

(Hofal) ser golpeado

receber uma pancada
ser ferido
ser batido
ser (fatalmente) golpeado, ser morto, ser sacrificado
ser atacado e capturado
ser atingido (com doença)
estar doente (referindo-se às plantas)

עִיר

(H5892)

ʻîyr (eer)

ou (no plural) ער ̀ar ou עיר ̀ayar (Jz 10:4)

procedente de 5782 uma cidade (um lugar guardado por um vigia ou guarda) no sentido mais amplo (mesmo de um simples acampamento ou posto); DITAT - 1587a,1615; n m

agitação, angústia

referindo-se a terror

cidade (um lugar de vigilância, guardado)

cidade

עַל

(H5921)

ʻal (al)

via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra

sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
para (como um dativo) conj

por causa de, porque, enquanto não, embora

עֶצֶם

(H6106)

ʻetsem (eh'tsem)

procedente de 6105; DITAT - 1673c; n. f.

osso, essência, substância

osso

corpo, membros (do corpo), corpo externo

osso (de animal)
substância, o próprio ser

עָשֹׂור

(H6218)

ʻâsôwr (aw-sore')

procedente de 6235; DITAT - 1711d; n. m.

dez, década

dez, décimo
de dez cordas, harpa

עָשָׂר

(H6240)

ʻâsâr (aw-sawr')

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

dez (também em combinação com outros números)

usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

אַרְבַּע

(H702)

ʼarbaʻ (ar-bah')

procedente de 7251; DITAT - 2106a; n, adj m, f

quatro

רֹאשׁ

(H7218)

rôʼsh (roshe)

procedente de uma raiz não utilizada aparentemente significando sacudir; DITAT - 2097; n. m.

cabeça, topo, cume, parte superior, chefe, total, soma, altura, fronte, começo

cabeça (de homem, de animais)
topo, cume (referindo-se à montanha)
altura (referindo-se às estrelas)
líder, cabeça (referindo-se a homem, cidade, nação, lugar, família, sacerdote)
cabeça, fronte, vanguarda, começo
o principal, selecionado, o melhor
cabeça, divisão de exército, companhia, grupo
soma

שָׁם

(H8033)

shâm (shawm)

uma partícula primitiva [procedente do pronome relativo, 834]; lá (transferindo para tempo) então; DITAT - 2404; adv

lá, para lá

lá
para lá (depois de verbos de movimento)
daquele lugar, de lá
então (como um advérbio de tempo)

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

Ezequiel 40: 2 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Em visões de Deus Ele me levou à terra de Israel, e me pôs sobre um monte muito alto, sobre o qual havia como que uma estrutura de cidade para o lado sul.

Ezequiel 40: 2 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1364

gâbôahh

גָּבֹהַּ

alto, exaltado

(high)

Adjetivo

H2022

har

הַר

as montanhas

(the mountains)

Substantivo

H3478

Yisrâʼêl

יִשְׂרָאֵל

Israel

(Israel)

Substantivo

H3966

mᵉʼôd

מְאֹד

muito

(very)

Adjetivo

H4011

mibneh

מִבְנֶה

cidade da Panfília, junto ao rio Cestius, e distante 10 km de sua foz. Famosa na

(Perga)

Substantivo - feminino acusativo singular

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H430

ʼĕlôhîym

אֱלֹהִים

Deus

(God)

Substantivo

H4759

marʼâh

מַרְאָה

visão

(in visions)

Substantivo

H5045

negeb

נֶגֶב

território do sul, Neguebe, sul

(toward the south)

Substantivo

H5117

nûwach

נוּחַ

repousar

(And rested)

Verbo

H5892

ʻîyr

עִיר

agitação, angústia

(a city)

Substantivo

H5921

ʻal

עַל

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de,

([was] on)

Prepostos

H776

ʼerets

אֶרֶץ

a Terra

(the earth)

Substantivo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

גָּבֹהַּ

(H1364)

gâbôahh (gaw-bo'-ah)

procedente de 1361; DITAT - 305a adj

alto, exaltado

alto, alto (tamanho)
alto (em posição)
orgulhoso, arrogante n m

soberba

הַר

(H2022)

har (har)

uma forma contrata de 2042, grego 717 Αρμαγεδων; DITAT - 517a; n m

outeiro, montanha, território montanhoso, monte

יִשְׂרָאֵל

(H3478)

Yisrâʼêl (yis-raw-ale')

procedente de 8280 e 410, grego 2474 Ισραηλ; n pr m

Israel = “Deus prevalece”

o segundo nome dado a Jacó por Deus depois de sua luta com o anjo em Peniel
o nome dos descendentes e a nação dos descendentes de Jacó

o nome da nação até a morte de Salomão e a divisão
o nome usado e dado ao reino do norte que consistia das 10 tribos sob Jeroboão; o reino do sul era conhecido como Judá
o nome da nação depois do retorno do exílio

מְאֹד

(H3966)

mᵉʼôd (meh-ode')

procedente da mesma raiz que 181; DITAT - 1134 adv

extremamente, muito subst
poder, força, abundância n m
grande quantidade, força, abundância, extremamente

força, poder
extremamente, grandemente, muito (expressões idiomáticas mostrando magnitude ou grau)

extremamente
em abundância, em grau elevado, excessivamente
com grande quantidade, grande quantidade

מִבְנֶה

(H4011)

mibneh (mib-neh')

procedente de 1129; DITAT - 255c; n m

estrutura, construção

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

אֱלֹהִים

(H430)

ʼĕlôhîym (el-o-heem')

plural de 433; DITAT - 93c; n m p

(plural)

governantes, juízes
seres divinos
anjos
deuses

(plural intensivo - sentido singular)

deus, deusa
divino
obras ou possessões especiais de Deus
o (verdadeiro) Deus
Deus

מַרְאָה

(H4759)

marʼâh (mar-aw')

procedente de 4758; DITAT - 2095g,2095h; n f

visão

forma de revelação

espelho

נֶגֶב

(H5045)

negeb (neh'-gheb)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser ressecado; DITAT - 1288a; n m

território do sul, Neguebe, sul

território do sul

região do sul de Judá, fronteiras não especificadas

נוּחַ

(H5117)

nûwach (noo'-akh)

uma raiz primitiva; DITAT - 1323; v

repousar

(Qal)

repousar, estabelecer e permanecer
repousar, ter repouso, estar quieto

(Hifil)

levar a repousar, dar descanso a, acalmar
fazer repousar, fazer pousar, pôr no chão
deitar ou pôr no chão, depositar, deixar deitar, colocar
deixar permanecer, deixar
deixar, afastar-se de
abandonar
permitir

(Hofal)

obter repouso, ser concedido descanso
ser deixado, ser colocado
espaço aberto (substantivo)

עִיר

(H5892)

ʻîyr (eer)

ou (no plural) ער ̀ar ou עיר ̀ayar (Jz 10:4)

procedente de 5782 uma cidade (um lugar guardado por um vigia ou guarda) no sentido mais amplo (mesmo de um simples acampamento ou posto); DITAT - 1587a,1615; n m

agitação, angústia

referindo-se a terror

cidade (um lugar de vigilância, guardado)

cidade

עַל

(H5921)

ʻal (al)

via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra

sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
para (como um dativo) conj

por causa de, porque, enquanto não, embora

אֶרֶץ

(H776)

ʼerets (eh'-rets)

de uma raiz não utilizada provavelmente significando ser firme; DITAT - 167; n f

terra

terra

toda terra (em oposição a uma parte)
terra (como o contrário de céu)
terra (habitantes)

terra

país, território
distrito, região
território tribal
porção de terra
terra de Canaã, Israel
habitantes da terra
Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrâneo)
cidade (-estado)

solo, superfície da terra

chão
solo

(em expressões)

o povo da terra
espaço ou distância do país (em medida de distância)
planície ou superfície plana
terra dos viventes
limite(s) da terra

(quase totalmente fora de uso)

terras, países

freqüentemente em contraste com Canaã

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

Ezequiel 40: 3 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E, havendo-me Ele levado ali, eis que um Homem cuja aparência era como a aparência do bronze, tendo um cordel -de- medir de fibra de linho na sua mão e um caniço de medir, e estava em pé na porta.

Ezequiel 40: 3 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1931

hûwʼ

הוּא

ele / ela / o / a

(it)

Pronome

H2009

hinnêh

הִנֵּה

Contemplar

(Behold)

Partícula

H3027

yâd

יָד

a mão dele

(his hand)

Substantivo

H376

ʼîysh

אִישׁ

homem

(out of man)

Substantivo

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H4758

marʼeh

מַרְאֶה

vista, aparência, visão

(to the sight)

Substantivo

H5178

nᵉchôsheth

נְחֹשֶׁת

cobre, bronze

(in bronze)

Substantivo

H5975

ʻâmad

עָמַד

ficou

(stood)

Verbo

H6593

pishteh

פִּשְׁתֶּה

fibra de linho, linho

(linen)

Substantivo

H6616

pâthîyl

פָּתִיל

()

H7070

qâneh

קָנֶה

junco, haste, osso, balança

(on stalk)

Substantivo

H8033

shâm

שָׁם

lá / ali

(there)

Advérbio

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

הוּא

(H1931)

hûwʼ (hoo)

uma palavra primitiva; DITAT - 480 pron 3p s

ele, ela

ele mesmo, ela mesma (com ênfase)
retomando o suj com ênfase
(com pouca ênfase seguindo o predicado)
(antecipando o suj)
(enfatizando o predicado)
aquilo, isso (neutro) pron demons

aquele, aquela (com artigo)

הִנֵּה

(H2009)

hinnêh (hin-nay')

forma alongada para 2005; DITAT - 510a; part demons

veja, eis que, olha, se

יָד

(H3027)

yâd (yawd)

uma palavra primitiva; DITAT - 844; n f

mão

mão (referindo-se ao homem)
força, poder (fig.)
lado (referindo-se à terra), parte, porção (metáfora) (fig.)
(vários sentidos especiais e técnicos)

sinal, monumento
parte, fração, porção
tempo, repetição
eixo
escora, apoio (para bacia)
encaixes (no tabernáculo)
um pênis, uma mão (significado incerto)
pulsos

אִישׁ

(H376)

ʼîysh (eesh)

forma contrata para 582 [ou talvez procedente de uma raiz não utilizada significando ser existente]; DITAT - 83a; n m

homem

homem, macho (em contraste com mulher, fêmea)
marido
ser humano, pessoa (em contraste com Deus)
servo
criatura humana
campeão
homem grande

alguém
cada (adjetivo)

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

מַרְאֶה

(H4758)

marʼeh (mar-eh')

procedente de 7200; DITAT - 2095i; n m

vista, aparência, visão

vista, fenômeno, aspecto, aparência, visão
o que é visto
uma visão (sobrenatural)
vista, visão (capacidade de ver)

נְחֹשֶׁת

(H5178)

nᵉchôsheth (nekh-o'-sheth)

para 5154; DITAT - 1349a,1350a; n m

cobre, bronze

cobre (minério), bronze (como liga de cobre)
correntes (de cobre ou bronze)
cobre (como valor)

luxúria, meretrício

sentido duvidoso

עָמַד

(H5975)

ʻâmad (aw-mad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1637; v

estar de pé, permanecer, resistir, tomar o lugar de alguém

(Qal)

ficar de pé, tomar o lugar de alguém, estar em atitude de permanência, manter-se, tomar posição, apresentar-se, atender, ser ou tornar-se servo de
permanecer parado, parar (de mover ou agir), cessar
demorar, atrasar, permanecer, continuar, morar, resistir, persistir, estar firme
tomar posição, manter a posição de alguém
manter-se de pé, permanecer de pé, ficar de pé, levantar-se, estar ereto, estar de pé
surgir, aparecer, entrar em cena, mostrar-se, erguer-se contra
permanecer com, tomar a posição de alguém, ser designado, tornar-se liso, tornar-se insípido

(Hifil)

posicionar, estabelecer
fazer permanecer firme, manter
levar a ficar de pé, fazer estabelecer-se, erigir
apresentar (alguém) diante (do rei)
designar, ordenar, estabelecer

(Hofal) ser apresentado, ser levado a ficar de pé, ser colocado diante

פִּשְׁתֶּה

(H6593)

pishteh (pish-teh')

procedente da mesma raiz que 6580 no sentido de esmigalhar; DITAT - 1848; n. f.

fibra de linho, linho

fibra usada como tecido para roupas

פָּתִיל

(H6616)

pâthîyl (paw-theel')

procedente de 6617; DITAT - 1857a; n. m.

cordão, linha de coser (torcida)

קָנֶה

(H7070)

qâneh (kaw-neh')

procedente de 7069; DITAT - 2040a; n. m.

junco, haste, osso, balança

haste
planta aquática, junco
cálamo (cana aromática)
significados derivados

vara de medir
cana (como unidade de medida - 6 côvados)
braço (da balança)
haste (de candelabro)
braços (de candelabro)
articulação do ombro

שָׁם

(H8033)

shâm (shawm)

uma partícula primitiva [procedente do pronome relativo, 834]; lá (transferindo para tempo) então; DITAT - 2404; adv

lá, para lá

lá
para lá (depois de verbos de movimento)
daquele lugar, de lá
então (como um advérbio de tempo)

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

Ezequiel 40: 4 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Filho do homem, vê com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos, e põe teu coração sobre tudo quanto eu te fizer ver; porque com o propósito de te mostrar isto foste tu aqui trazido; anuncia, pois, à casa de Israel, tudo quanto vires."">E disse-me o Homem: "Filho do homem, vê com os teus olhos, e ouve com os teus ouvidos, e põe teu coração sobre tudo quanto eu te fizer ver; porque com o propósito de te mostrar isto foste tu aqui trazido; anuncia, pois, à casa de Israel, tudo quanto vires."

Ezequiel 40: 4 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H120

ʼâdâm

אָדָם

homem / ser humano / marido / peão

(man)

Substantivo

H1696

dâbar

דָבַר

E falou

(And spoke)

Verbo

H2008

hênnâh

הֵנָּה

aqui

(here)

Advérbio

H241

ʼôzen

אֹזֶן

orelha, como parte do corpo

(in their hearing)

Substantivo

H3478

Yisrâʼêl

יִשְׂרָאֵל

Israel

(Israel)

Substantivo

H3588

kîy

כִּי

para que

(that)

Conjunção

H3605

kôl

כֹּל

cada / todo

(every)

Substantivo

H376

ʼîysh

אִישׁ

homem

(out of man)

Substantivo

H3820

lêb

לֵב

ser interior, mente, vontade, coração, inteligência

(of his heart)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4616

maʻan

מַעַן

para o fim que

(to the end that)

Substantivo

H5046

nâgad

נָגַד

ser conspícuo, contar, tornar conhecido

(told)

Verbo

H5869

ʻayin

עַיִן

seus olhos

(your eyes)

Substantivo

H589

ʼănîy

אֲנִי

E eu

(And I)

Pronome

H7200

râʼâh

רָאָה

e viu

(and saw)

Verbo

H7760

sûwm

שׂוּם

pôr, colocar, estabelecer, nomear, dispor

(and he put)

Verbo

H8085

shâmaʻ

שָׁמַע

ouvir, escutar, obedecer

(And they heard)

Verbo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

H859

ʼattâh

אַתָּה

você / vocês

(you)

Pronome

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

אָדָם

(H120)

ʼâdâm (aw-dawm')

procedente de 119; DITAT - 25a; n m

homem, humanidade (designação da espécie humana)

homem, ser humano
homem (como indivíduo), humanidade (sentido intencionado com muita freqüência no AT)
Adão, o primeiro homem
cidade no vale do Jordão

דָבַר

(H1696)

dâbar (daw-bar')

uma raiz primitiva; DITAT - 399; v

falar, declarar, conversar, comandar, prometer, avisar, ameaçar, cantar

(Qal) falar
(Nifal) falar um com o outro, conversar
(Piel)

falar
prometer

(Pual) ser falado
(Hitpael) falar
(Hifil) levar embora, colocar em fuga

הֵנָּה

(H2008)

hênnâh (hane'-naw)

de 2004; DITAT - 510b; adv

aqui, lá, agora, para cá

אֹזֶן

(H241)

ʼôzen (o'-zen)

procedente de 238; DITAT - 57a; n f

orelha, como parte do corpo
ouvido, como o órgão de audição
(subjetivo) abrir o ouvido para revelar; o receptor da revelação divina

יִשְׂרָאֵל

(H3478)

Yisrâʼêl (yis-raw-ale')

procedente de 8280 e 410, grego 2474 Ισραηλ; n pr m

Israel = “Deus prevalece”

o segundo nome dado a Jacó por Deus depois de sua luta com o anjo em Peniel
o nome dos descendentes e a nação dos descendentes de Jacó

o nome da nação até a morte de Salomão e a divisão
o nome usado e dado ao reino do norte que consistia das 10 tribos sob Jeroboão; o reino do sul era conhecido como Judá
o nome da nação depois do retorno do exílio

כִּי

(H3588)

kîy (kee)

uma partícula primitiva; DITAT - 976; conj

que, para, porque, quando, tanto quanto, como, por causa de, mas, então, certamente, exceto, realmente, desde

sim, verdadeiramente

quando (referindo-se ao tempo)

quando, se, embora (com força concessiva)

porque, desde (conexão causal)
mas (depois da negação)
isso se, caso seja, de fato se, embora que, mas se
mas antes, mas
exceto que
somente, não obstante
certamente
isto é
mas se
embora que
e ainda mais que, entretanto

כֹּל

(H3605)

kôl (kole)

procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

todo, a totalidade

todo, a totalidade de
qualquer, cada, tudo, todo
totalidade, tudo

אִישׁ

(H376)

ʼîysh (eesh)

forma contrata para 582 [ou talvez procedente de uma raiz não utilizada significando ser existente]; DITAT - 83a; n m

homem

homem, macho (em contraste com mulher, fêmea)
marido
ser humano, pessoa (em contraste com Deus)
servo
criatura humana
campeão
homem grande

alguém
cada (adjetivo)

לֵב

(H3820)

lêb (labe)

uma forma de 3824; DITAT - 1071a; n m

ser interior, mente, vontade, coração, inteligência

parte interior, meio

meio (das coisas)
coração (do homem)
alma, coração (do homem)
mente, conhecimento, razão, reflexão, memória
inclinação, resolução, determinação (da vontade)
consciência
coração (referindo-se ao caráter moral)
como lugar dos desejos
como lugar das emoções e paixões
como lugar da coragem

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מַעַן

(H4616)

maʻan (mah'-an)

procedente de 6030; DITAT - 1650g; subst

propósito, intento prep

por causa de
em vista de, por causa de
para o propósito de, para aquela intenção, a fim de que conj
a fim de

נָגַד

(H5046)

nâgad (naw-gad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1289; v

ser conspícuo, contar, tornar conhecido

(Hifil) contar, declarar

contar, anunciar, relatar
declarar, tornar conhecido, expôr
informar
publicar, declarar, proclamar
admitir, reconhecer, confessar

mensageiro (particípio)

(Hofal) ser informado, ser anunciado, ser relatado

עַיִן

(H5869)

ʻayin (ah'-yin)

provavelmente uma palavra primitiva, grego 137 Αινων; DITAT - 1612a,1613; n f/m

olho

olho

referindo-se ao olho físico
órgão que mostra qualidades mentais
referindo-se às faculdades mentais e espirituais (fig.)

fonte, manancial

אֲנִי

(H589)

ʼănîy (an-ee')

forma contrata de 595; DITAT - 129; pron pess

eu (primeira pess. sing. - normalmente usado para ênfase)

רָאָה

(H7200)

râʼâh (raw-aw')

uma raiz primitiva; DITAT - 2095; v.

ver, examinar, inspecionar, perceber, considerar

(Qal)

ver
ver, perceber
ver, ter visão
examinar, ver, considerar, tomar conta, verificar, aprender a respeito, observar, vigiar, descobrir
ver, observar, considerar, examinar, dar atenção a, discernir, distinguir
examinar, fitar

(Nifal)

aparecer, apresentar-se
ser visto
estar visível

(Pual) ser visto
(Hifil)

fazer ver, mostrar
fazer olhar intencionalmente para, contemplar, fazer observar

(Hofal)

ser levado a ver, ser mostrado
ser mostrado a

(Hitpael) olhar um para o outro, estar de fronte

שׂוּם

(H7760)

sûwm (soom)

uma raiz primitiva; DITAT - 2243; v.

pôr, colocar, estabelecer, nomear, dispor

(Qal)

pôr, colocar, depositar, pôr ou depositar sobre, deitar (violentamente) as mãos sobre
estabelecer, direcionar, direcionar para

estender (compaixão) (fig.)

pôr, estabelecer, ordenar, fundar, designar, constituir, fazer, determinar, fixar
colocar, estacionar, pôr, pôr no lugar, plantar, fixar
pôr, pôr para, transformar em, constituir, moldar, trabalhar, fazer acontecer, designar, dar

(Hifil) colocar ou fazer como sinal
(Hofal) ser posto

שָׁמַע

(H8085)

shâmaʻ (shaw-mah')

uma raiz primitiva; DITAT - 2412, 2412a v.

ouvir, escutar, obedecer

(Qal)

ouvir (perceber pelo ouvido)
ouvir a respeito de
ouvir (ter a faculdade da audição)
ouvir com atenção ou interesse, escutar a
compreender (uma língua)
ouvir (referindo-se a casos judiciais)
ouvir, dar atenção

consentir, concordar
atender solicitação

escutar a, conceder a
obedecer, ser obediente

(Nifal)

ser ouvido (referindo-se a voz ou som)
ter ouvido a respeito de
ser considerado, ser obedecido

(Piel) fazer ouvir, chamar para ouvir, convocar
(Hifil)

fazer ouvir, contar, proclamar, emitir um som
soar alto (termo musical)
fazer proclamação, convocar
levar a ser ouvido n. m.

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

אַתָּה

(H859)

ʼattâh (at-taw')

um pronome primitivo da segunda pessoa; DITAT - 189; pron pess

tu (segunda pess. sing. masc.)

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

(o Templo) (cúbitos) (ordinário)

Ezequiel 40: 5 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E havia um muro fora da casa (o Templo), em seu redor, e na mão do Homem um caniço de medir, de seis côvados de comprimento, cada um dos quais (cúbitos) tinha, de comprimento, um côvado (ordinário) mais a largura de uma mão; e Ele mediu a largura do edifício, um caniço, e a altura, um caniço.

Ezequiel 40: 5 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H1146

binyân

בִּנְיָן

()

H2009

hinnêh

הִנֵּה

Contemplar

(Behold)

Partícula

H2346

chôwmâh

חֹומָה

a parede / o muro

(the wall)

Substantivo

H2351

chûwts

חוּץ

lado de fora

(outside)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H2948

ṭôphach

טֹפַח

torto

(crippled)

Adjetivo - Masculino no Plurak acusativo

H3027

yâd

יָד

a mão dele

(his hand)

Substantivo

H376

ʼîysh

אִישׁ

homem

(out of man)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H6967

qôwmâh

קֹומָה

altura

(the height)

Substantivo

H7070

qâneh

קָנֶה

junco, haste, osso, balança

(on stalk)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H8337

shêsh

שֵׁשׁ

seis

([was] six)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

בִּנְיָן

(H1146)

binyân (bin-yawn')

procedente de 1129; DITAT - 255a; n m

estrutura, construção

הִנֵּה

(H2009)

hinnêh (hin-nay')

forma alongada para 2005; DITAT - 510a; part demons

veja, eis que, olha, se

חֹומָה

(H2346)

chôwmâh (kho-maw')

particípio ativo de uma raiz não utilizada aparentemente significando juntar; DITAT - 674c; n f

muro

חוּץ

(H2351)

chûwts (khoots)

(ambas as formas fem. no pl.) procedente de uma raiz não utilizada significando romper; DITAT - 627a; n m

fora, por fora, rua, do lado de fora

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

טֹפַח

(H2948)

ṭôphach (to'-fakh)

procedente de 2946 (o mesmo que 2947); DITAT - 818c; n m

palmo, largura da mão

יָד

(H3027)

yâd (yawd)

uma palavra primitiva; DITAT - 844; n f

mão

mão (referindo-se ao homem)
força, poder (fig.)
lado (referindo-se à terra), parte, porção (metáfora) (fig.)
(vários sentidos especiais e técnicos)

sinal, monumento
parte, fração, porção
tempo, repetição
eixo
escora, apoio (para bacia)
encaixes (no tabernáculo)
um pênis, uma mão (significado incerto)
pulsos

אִישׁ

(H376)

ʼîysh (eesh)

forma contrata para 582 [ou talvez procedente de uma raiz não utilizada significando ser existente]; DITAT - 83a; n m

homem

homem, macho (em contraste com mulher, fêmea)
marido
ser humano, pessoa (em contraste com Deus)
servo
criatura humana
campeão
homem grande

alguém
cada (adjetivo)

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

קֹומָה

(H6967)

qôwmâh (ko-maw')

procedente de 6965; DITAT - 1999a; n. f.

altura

altura, estatura
altura

קָנֶה

(H7070)

qâneh (kaw-neh')

procedente de 7069; DITAT - 2040a; n. m.

junco, haste, osso, balança

haste
planta aquática, junco
cálamo (cana aromática)
significados derivados

vara de medir
cana (como unidade de medida - 6 côvados)
braço (da balança)
haste (de candelabro)
braços (de candelabro)
articulação do ombro

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

שֵׁשׁ

(H8337)

shêsh (shaysh)

um número primitivo; DITAT - 2336a; n. m./f.; adj.

seis

seis (número cardinal)
sexto (número ordinal)
em combinação com outros números

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

(também)

Ezequiel 40: 6 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Então o Homem veio ao portão cuja face olhava em direção ao oriente, e subiu pelos seus degraus; mediu a soleira do portão, que media um só caniço de largo, e a outra soleira do portão, que (também) media um só caniço de largo.

Ezequiel 40: 6 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4609

maʻălâh

מַעֲלָה

o que sobe, pensamentos

(by steps)

Substantivo

H5592

çaph

סַף

pano de mesa, bacia, taça, tigela

(in the basin)

Substantivo

H5927

ʻâlâh

עָלָה

subir, ascender, subir

(there went up)

Verbo

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H6921

qâdîym

קָדִים

oriente, vento oriental

(with the east wind)

Substantivo

H7070

qâneh

קָנֶה

junco, haste, osso, balança

(on stalk)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מַעֲלָה

(H4609)

maʻălâh (mah-al-aw')

procedente de 4608; DITAT - 1624L,1624m; n f

o que sobe, pensamentos
degrau, escada

degrau, escada
graus (de relógio de sol)
histórias (do céu)
subida
cântico de romaria

para as três grandes festas de peregrinação (títulos de Salmos)

סַף

(H5592)

çaph (saf)

procedente de 5605, no seu sentido original conter; DITAT - 1538a,1538b; n m

pano de mesa, bacia, taça, tigela

bacia, taça

soleira, umbral

soleira, umbral, guarda da porta

עָלָה

(H5927)

ʻâlâh (aw-law')

uma raiz primitiva; DITAT - 1624; v

subir, ascender, subir

(Qal)

subir, ascender
encontrar, visitar, seguir, partir, remover, retirar
subir, aparecer (referindo-se a animais)
brotar, crescer (referindo-se a vegetação)
subir, subir sobre, erguer (referindo-se a fenômeno natural)
aparecer (diante de Deus)
subir, subir sobre, estender (referindo-se à fronteira)
ser excelso, ser superior a

(Nifal)

ser levado para cima, ser trazido para cima, ser levado embora
levar embora
ser exaltado

(Hifil)

levar ao alto, fazer ascender ou escalar, fazer subir
trazer para cima, trazer contra, levar embora
trazer para cima, puxar para cima, treinar
fazer ascender
levantar, agitar (mentalmente)
oferecer, trazer (referindo-se a presentes)
exaltar
fazer ascender, oferecer

(Hofal)

ser carregado embora, ser conduzido
ser levado para, ser inserido em
ser oferecido

(Hitpael) erguer-se

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

קָדִים

(H6921)

qâdîym (kaw-deem')

procedente de 6923; DITAT - 1988d; n. m.

oriente, vento oriental

oriente (referindo-se a direção)
vento oriental

קָנֶה

(H7070)

qâneh (kaw-neh')

procedente de 7069; DITAT - 2040a; n. m.

junco, haste, osso, balança

haste
planta aquática, junco
cálamo (cana aromática)
significados derivados

vara de medir
cana (como unidade de medida - 6 côvados)
braço (da balança)
haste (de candelabro)
braços (de candelabro)
articulação do ombro

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

תָּא אֶחָד קָנֶה אֹרֶךְ אֶחָד קָנֶה רֹחַב תָּא חָמֵשׁ אַמָּה סַף שַׁעַר אֵצֶל אוּלָם שַׁעַר בַּיִת אֶחָד קָנֶה

Ezequiel 40: 7 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Cada câmara~~H8372~~ תָּא~~H8372~~ tinha uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ cana~~H7070~~ קָנֶה~~H7070~~ de comprido~~H753~~ אֹרֶךְ~~H753~~ e uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ cana~~H7070~~ קָנֶה~~H7070~~ de largura~~H7341~~ רֹחַב~~H7341~~; o espaço entre uma e outra câmara~~H8372~~ תָּא~~H8372~~ era de cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ côvados~~H520~~ אַמָּה~~H520~~; o limiar~~H5592~~ סַף~~H5592~~ da porta~~H8179~~ שַׁעַר~~H8179~~, junto~~H681~~ אֵצֶל~~H681~~ ao vestíbulo~~H197~~ אוּלָם~~H197~~ da porta~~H8179~~ שַׁעַר~~H8179~~ interior~~H1004~~ בַּיִת~~H1004~~, tinha uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ cana~~H7070~~ קָנֶה~~H7070~~.

Ezequiel 40: 7 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H197

ʼûwlâm

אוּלָם

pórtico

(And the porch)

Substantivo

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5592

çaph

סַף

pano de mesa, bacia, taça, tigela

(in the basin)

Substantivo

H681

ʼêtsel

אֵצֶל

ao lado, próximo, perto, junto, proximidade subst

(by her)

Substantivo

H7070

qâneh

קָנֶה

junco, haste, osso, balança

(on stalk)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H8372

tâʼ

תָּא

()

H996

bêyn

בֵּין

e entre

(and between)

Prepostos

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

אוּלָם

(H197)

ʼûwlâm (oo-lawm')

procedente de 481(no sentido de amarrar); DITAT - 45c; n m

pórtico

no templo de Salomão
no palácio de Salomão
no templo da visão de Ezequiel

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

סַף

(H5592)

çaph (saf)

procedente de 5605, no seu sentido original conter; DITAT - 1538a,1538b; n m

pano de mesa, bacia, taça, tigela

bacia, taça

soleira, umbral

soleira, umbral, guarda da porta

אֵצֶל

(H681)

ʼêtsel (ay'-tsel)

procedente de 680 (no sentido de união); DITAT - 153a n m

ao lado, próximo, perto, junto, proximidade subst
(BDB)

conjunção, proximidade
ao lado, nas proximidades, contíguo a, do lado

קָנֶה

(H7070)

qâneh (kaw-neh')

procedente de 7069; DITAT - 2040a; n. m.

junco, haste, osso, balança

haste
planta aquática, junco
cálamo (cana aromática)
significados derivados

vara de medir
cana (como unidade de medida - 6 côvados)
braço (da balança)
haste (de candelabro)
braços (de candelabro)
articulação do ombro

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

תָּא

(H8372)

tâʼ (taw)

procedente da raiz de 8376; DITAT - 2484; n. m.

câmara, sala da guarda

בֵּין

(H996)

bêyn (bane)

(algumas vezes no pl. masc. ou fem.) de fato, a forma construta de um outro substantivo não utilizada procedente de 995; DITAT - 239a; subst m (sempre usado como prep)

entre, entre vários, no meio de (com outras preps), dentre

Ezequiel 40: 8 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Ele também mediu o vestíbulo da porta, por dentro, um só caniço.

Ezequiel 40: 8 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H197

ʼûwlâm

אוּלָם

pórtico

(And the porch)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H7070

qâneh

קָנֶה

junco, haste, osso, balança

(on stalk)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

אוּלָם

(H197)

ʼûwlâm (oo-lawm')

procedente de 481(no sentido de amarrar); DITAT - 45c; n m

pórtico

no templo de Salomão
no palácio de Salomão
no templo da visão de Ezequiel

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

קָנֶה

(H7070)

qâneh (kaw-neh')

procedente de 7069; DITAT - 2040a; n. m.

junco, haste, osso, balança

haste
planta aquática, junco
cálamo (cana aromática)
significados derivados

vara de medir
cana (como unidade de medida - 6 côvados)
braço (da balança)
haste (de candelabro)
braços (de candelabro)
articulação do ombro

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

Ezequiel 40: 9 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Então mediu o vestíbulo da porta, que tinha oito côvados, e os seus pilares, dois côvados, e este vestíbulo da porta, estava por dentro.

Ezequiel 40: 9 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H197

ʼûwlâm

אוּלָם

pórtico

(And the porch)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H8083

shᵉmôneh

שְׁמֹנֶה

oito, oitavo

(eight)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

אוּלָם

(H197)

ʼûwlâm (oo-lawm')

procedente de 481(no sentido de amarrar); DITAT - 45c; n m

pórtico

no templo de Salomão
no palácio de Salomão
no templo da visão de Ezequiel

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

שְׁמֹנֶה

(H8083)

shᵉmôneh (shem-o-neh')

aparentemente procedente de 8082 com a idéia de corpulência; DITAT - 2411a; n. m./f.

oito, oitavo

oito (como número cardinal)
oitavo (como número ordinal)
em combinação com outros números

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

Ezequiel 40: 10 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

As pequenas- câmaras da porta em direção ao oriente eram três de um lado e três do outro; os três eram de uma mesma medida; também os pilares de um lado e do outro tinham a uma mesma medida.

Ezequiel 40: 10 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H6921

qâdîym

קָדִים

oriente, vento oriental

(with the east wind)

Substantivo

H7969

shâlôwsh

שָׁלֹושׁ

três

(three)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H8372

tâʼ

תָּא

()

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

קָדִים

(H6921)

qâdîym (kaw-deem')

procedente de 6923; DITAT - 1988d; n. m.

oriente, vento oriental

oriente (referindo-se a direção)
vento oriental

שָׁלֹושׁ

(H7969)

shâlôwsh (shaw-loshe')

um número primitivo; DITAT - 2403a; n m/f

três, trio

3, 300, terceiro

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

תָּא

(H8372)

tâʼ (taw)

procedente da raiz de 8376; DITAT - 2484; n. m.

câmara, sala da guarda

Ezequiel 40: 11 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E Ele mediu mais a largura da entrada da porta, que era de dez côvados; e o comprimento da porta, treze côvados.

Ezequiel 40: 11 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H6240

ʻâsâr

עָשָׂר

e dez

(and ten)

Substantivo

H6607

pethach

פֶּתַח

a porta

(the door)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H7969

shâlôwsh

שָׁלֹושׁ

três

(three)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

עָשָׂר

(H6240)

ʻâsâr (aw-sawr')

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

dez (também em combinação com outros números)

usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

פֶּתַח

(H6607)

pethach (peh'-thakh)

procedente de 6605; DITAT - 1854a; n. m.

abertura, porta, entrada

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

שָׁלֹושׁ

(H7969)

shâlôwsh (shaw-loshe')

um número primitivo; DITAT - 2403a; n m/f

três, trio

3, 300, terceiro

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

Ezequiel 40: 12 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E o espaço em frente das pequenas- câmaras era de um só côvado, e de um só côvado o espaço do outro lado; e cada pequena- câmara tinha seis côvados de um lado e seis côvados do outro.

Ezequiel 40: 12 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1366

gᵉbûwl

גְּבוּל

a fronteira

(the border)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H8337

shêsh

שֵׁשׁ

seis

([was] six)

Substantivo

H8372

tâʼ

תָּא

()

גְּבוּל

(H1366)

gᵉbûwl (gheb-ool')

procedente de 1379; DITAT - 307a; n m

fronteira, território

fronteira
território (porção de terra contida dentro dos limites)
região, território (da escuridão) (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

שֵׁשׁ

(H8337)

shêsh (shaysh)

um número primitivo; DITAT - 2336a; n. m./f.; adj.

seis

seis (número cardinal)
sexto (número ordinal)
em combinação com outros números

תָּא

(H8372)

tâʼ (taw)

procedente da raiz de 8376; DITAT - 2484; n. m.

câmara, sala da guarda

Ezequiel 40: 13 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Então mediu a porta desde o telhado de uma pequena- câmara até ao telhado da outra, vinte e cinco côvados de largo, porta contra porta.

Ezequiel 40: 13 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1406

gâg

גָּג

o topo

(the top)

Substantivo

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H5048

neged

נֶגֶד

o que é notável, o que está na frente de adv

(suitable)

Substantivo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H6607

pethach

פֶּתַח

a porta

(the door)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H8372

tâʼ

תָּא

()

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

גָּג

(H1406)

gâg (gawg)

provavelmente por reduplicação de 1342; DITAT - 312; n m

telhado, topo, terraço

telhado (da casa)
topo (do altar do incenso)

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

נֶגֶד

(H5048)

neged (neh'-ghed)

procedente de 5046; DITAT - 1289a; subst

o que é notável, o que está na frente de adv
na frente de, direto em frente, diante, na vista de
na frente de alguém, direto
diante da sua face, à sua vista ou propósito com prep
o que está na frente de, correspondente a
na frente de, diante
à vista ou na presença de
paralelo a
sobre, para
em frente, no lado oposto
a uma certa distância prep
da frente de, distante de
de diante dos olhos de, oposto a, a uma certa distância de
defronte, em frente de
tão longe quanto a distância de

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

פֶּתַח

(H6607)

pethach (peh'-thakh)

procedente de 6605; DITAT - 1854a; n. m.

abertura, porta, entrada

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

תָּא

(H8372)

tâʼ (taw)

procedente da raiz de 8376; DITAT - 2484; n. m.

câmara, sala da guarda

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

Ezequiel 40: 14 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Fez também os pilares de sessenta côvados, até ao pilar do átrio em redor da porta.

Ezequiel 40: 14 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H6213

ʻâsâh

עָשָׂה

E feito

(And made)

Verbo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H8346

shishshîym

שִׁשִּׁים

()

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

עָשָׂה

(H6213)

ʻâsâh (aw-saw')

uma raiz primitiva; DITAT - 1708,1709; v.

fazer, manufaturar, realizar, fabricar

(Qal)

fazer, trabalhar, fabricar, produzir

fazer
trabalhar
lidar (com)
agir, executar, efetuar

fazer

fazer
produzir
preparar
fazer (uma oferta)
atender a, pôr em ordem
observar, celebrar
adquirir (propriedade)
determinar, ordenar, instituir
efetuar
usar
gastar, passar

(Nifal)

ser feito
ser fabricado
ser produzido
ser oferecido
ser observado
ser usado

(Pual) ser feito

(Piel) pressionar, espremer

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

שִׁשִּׁים

(H8346)

shishshîym (shish-sheem')

múltiplo de 8337; DITAT - 2336c; n. indecl.; adj.

sessenta

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

Ezequiel 40: 15 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E, desde a face da porta da entrada até à face do vestíbulo da porta interior, havia cinquenta côvados.

Ezequiel 40: 15 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H197

ʼûwlâm

אוּלָם

pórtico

(And the porch)

Substantivo

H2572

chămishshîym

חֲמִשִּׁים

cinquenta

(fifty)

Substantivo

H2978

yᵉʼithôwn

יְאִתֹון

uma tempestade

(a storm)

Substantivo - Feminino no Singular nominativo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5921

ʻal

עַל

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de,

([was] on)

Prepostos

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H6442

pᵉnîymîy

פְּנִימִי

()

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

אוּלָם

(H197)

ʼûwlâm (oo-lawm')

procedente de 481(no sentido de amarrar); DITAT - 45c; n m

pórtico

no templo de Salomão
no palácio de Salomão
no templo da visão de Ezequiel

חֲמִשִּׁים

(H2572)

chămishshîym (kham-ish-sheem')

múltiplo de 2568; DITAT- 686c; n pl

cinqüenta

cinqüenta (número cardinal)
um múltiplo de cinqüenta (com outros números)
qüinquagésimo (número ordinal)

יְאִתֹון

(H2978)

yᵉʼithôwn (yeh-ee-thone')

procedente de 857; DITAT - 188a; n m

entrada

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

עַל

(H5921)

ʻal (al)

via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra

sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
para (como um dativo) conj

por causa de, porque, enquanto não, embora

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

פְּנִימִי

(H6442)

pᵉnîymîy (pen-ee-mee')

procedente de 6440; DITAT - 1782d; adj.

interior

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

(esculpidas)

Ezequiel 40: 16 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Havia também janelas estreitas nas pequenas- câmaras, e nos seus pilares, dentro da porta ao redor, e da mesma sorte nos vestíbulos; e as janelas estavam ao redor, na parte de dentro, e sobre cada pilar havia palmeiras (esculpidas).

Ezequiel 40: 16 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2474

challôwn

חַלֹּון

nome dado ao patriarca Jacó (e mantido por ele em adição ao seu nome anterior)

(Israel)

Substantivo - acusativo masculino singular

H331

ʼâṭam

אָטַם

fechar, calar, cerrar

(of narrow)

Verbo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H3651

kên

כֵּן

tão / assim

(so)

Adjetivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H6441

pᵉnîymâh

פְּנִימָה

()

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H8372

tâʼ

תָּא

()

H8561

timmôr

תִּמֹּר

()

חַלֹּון

(H2474)

challôwn (khal-lone')

derivação desconhecida; DITAT - 660c; n m/f

janela (perfuração da parede)

אָטַם

(H331)

ʼâṭam (aw-tam')

uma raiz primitiva; DITAT - 73; v

fechar, calar, cerrar

(Qal) fechar, tapar (referindo-se aos lábios)
(Hifil) referindo-se aos perversos tapando os ouvidos (fig.)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

כֵּן

(H3651)

kên (kane)

procedente de 3559; DITAT - 964a,964b adv

assim, portanto, estão

assim, então
assim
portanto
assim...como (em conjunto com outro adv)
então
visto que (em expressão)
(com prep)

portanto, assim sendo (específico)
até este ponto
portanto, com base nisto (geral)
depois
neste caso adj

reto, justo, honesto, verdadeiro, real

reto, justo, honesto
correto
verdadeiro, autêntico
verdade!, certo!, correto! (em confirmação)

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

פְּנִימָה

(H6441)

pᵉnîymâh (pen-ee'-maw)

procedente de 6440 com sufixo enclítico de direção; DITAT - 1782c; adv.

para dentro, dentro, em diração à face de

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

תָּא

(H8372)

tâʼ (taw)

procedente da raiz de 8376; DITAT - 2484; n. m.

câmara, sala da guarda

תִּמֹּר

(H8561)

timmôr (tim-more')

procedente da mesma raiz que 8558; DITAT - 2523c; n. f.

desenho de uma palmeira (como ornamento)

Ezequiel 40: 17 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E Ele me levou ao átrio exterior, e eis que havia nele câmaras, e um pavimento que estava feito no átrio em redor; trinta câmaras havia sobre o pavimento.

Ezequiel 40: 17 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2009

hinnêh

הִנֵּה

Contemplar

(Behold)

Partícula

H2435

chîytsôwn

חִיצֹון

que se relaciona com uma conciliação ou expiação, obter aplacamento ou poder expiador,

(a propitiation)

Substantivo - neutro acusativo singular

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H3957

lishkâh

לִשְׁכָּה

sacrifício pascal (que era comum ser oferecido por causa da libertação do povo do Egito)

(passover)

Substantivo - neutro neutro no Singular

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H6213

ʻâsâh

עָשָׂה

E feito

(And made)

Verbo

H7531

ritspâh

רִצְפָּה

pavimentação

(the pavement)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

הִנֵּה

(H2009)

hinnêh (hin-nay')

forma alongada para 2005; DITAT - 510a; part demons

veja, eis que, olha, se

חִיצֹון

(H2435)

chîytsôwn (khee-tsone')

procedente de 2434; DITAT - 627b; adj

exterior, externo, para fora

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

לִשְׁכָּה

(H3957)

lishkâh (lish-kaw')

procedente de uma raiz não utilizada de significado incerto; DITAT - 1129a; n f

quarto, câmara, sala, cela

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

עָשָׂה

(H6213)

ʻâsâh (aw-saw')

uma raiz primitiva; DITAT - 1708,1709; v.

fazer, manufaturar, realizar, fabricar

(Qal)

fazer, trabalhar, fabricar, produzir

fazer
trabalhar
lidar (com)
agir, executar, efetuar

fazer

fazer
produzir
preparar
fazer (uma oferta)
atender a, pôr em ordem
observar, celebrar
adquirir (propriedade)
determinar, ordenar, instituir
efetuar
usar
gastar, passar

(Nifal)

ser feito
ser fabricado
ser produzido
ser oferecido
ser observado
ser usado

(Pual) ser feito

(Piel) pressionar, espremer

רִצְפָּה

(H7531)

ritspâh (rits-paw')

procedente de 7529; DITAT - 2210a,2211a; n. f.

pavimentação
pedra ou carvão incandescente, carvão em brasa

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

Ezequiel 40: 18 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E o pavimento do lado das portas, a par do comprimento das portas, era o pavimento mais baixo.

Ezequiel 40: 18 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H3802

kâthêph

כָּתֵף

ombro, omoplata, lado, encosta

(for the [one] side)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H5980

ʻummâh

עֻמָּה

justaposição

(Over against)

Substantivo

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H7531

ritspâh

רִצְפָּה

pavimentação

(the pavement)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H8481

tachtôwn

תַּחְתֹּון

()

כָּתֵף

(H3802)

kâthêph (kaw-thafe')

procedente de uma raiz não utilizada significando vestir; DITAT - 1059; n f

ombro, omoplata, lado, encosta

ombro, omoplata (referindo-se ao homem)
ombro, lombos (referindo-se aos animais)
lado, encosta (de montanha)
apoios (de bacia)

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

עֻמָּה

(H5980)

ʻummâh (oom-maw')

procedente de 6004; DITAT - 1640f; n f

justaposição

usado somente como uma prep

perto de, lado a lado com, ao lado de, paralelo com
de acordo com, correspondente a, exatamente como, perto de
correspondente a

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

רִצְפָּה

(H7531)

ritspâh (rits-paw')

procedente de 7529; DITAT - 2210a,2211a; n. f.

pavimentação
pedra ou carvão incandescente, carvão em brasa

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

תַּחְתֹּון

(H8481)

tachtôwn (takh-tone')

procedente de 8478; DITAT - 2504a; adj.

inferior, o mais baixo, a parte de baixo

Ezequiel 40: 19 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E mediu a largura desde a dianteira da porta inferior até a dianteira do átrio interior, por fora, cem côvados, do lado do oriente e do norte.

Ezequiel 40: 19 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2351

chûwts

חוּץ

lado de fora

(outside)

Substantivo

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H6442

pᵉnîymîy

פְּנִימִי

()

H6828

tsâphôwn

צָפֹון

norte (referindo-se a direção), para o norte

(northward)

Substantivo

H6921

qâdîym

קָדִים

oriente, vento oriental

(with the east wind)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H8481

tachtôwn

תַּחְתֹּון

()

חוּץ

(H2351)

chûwts (khoots)

(ambas as formas fem. no pl.) procedente de uma raiz não utilizada significando romper; DITAT - 627a; n m

fora, por fora, rua, do lado de fora

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

פְּנִימִי

(H6442)

pᵉnîymîy (pen-ee-mee')

procedente de 6440; DITAT - 1782d; adj.

interior

צָפֹון

(H6828)

tsâphôwn (tsaw-fone')

procedente de 6845; DITAT - 1953b; n. f.

norte (referindo-se a direção), para o norte

norte
para o norte

קָדִים

(H6921)

qâdîym (kaw-deem')

procedente de 6923; DITAT - 1988d; n. m.

oriente, vento oriental

oriente (referindo-se a direção)
vento oriental

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

תַּחְתֹּון

(H8481)

tachtôwn (takh-tone')

procedente de 8478; DITAT - 2504a; adj.

inferior, o mais baixo, a parte de baixo

Ezequiel 40: 20 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E, quanto à porta cuja face olhava em direção ao norte, no átrio exterior, Ele mediu o seu comprimento e a sua largura.

Ezequiel 40: 20 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H2435

chîytsôwn

חִיצֹון

que se relaciona com uma conciliação ou expiação, obter aplacamento ou poder expiador,

(a propitiation)

Substantivo - neutro acusativo singular

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H6828

tsâphôwn

צָפֹון

norte (referindo-se a direção), para o norte

(northward)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

חִיצֹון

(H2435)

chîytsôwn (khee-tsone')

procedente de 2434; DITAT - 627b; adj

exterior, externo, para fora

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

צָפֹון

(H6828)

tsâphôwn (tsaw-fone')

procedente de 6845; DITAT - 1953b; n. f.

norte (referindo-se a direção), para o norte

norte
para o norte

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

Ezequiel 40: 21 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E as suas pequenas- câmaras eram três de um lado, e três do outro, e os seus pilares e os seus vestíbulos eram da medida da primeira porta: cinquenta côvados era o seu comprimento, e a largura vinte e cinco côvados.

Ezequiel 40: 21 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1961

hâyâh

הָיָה

era

(was)

Verbo

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H2572

chămishshîym

חֲמִשִּׁים

cinquenta

(fifty)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H7223

riʼshôwn

רִאשֹׁון

primeiro, primário, anterior

(in the first)

Adjetivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H7969

shâlôwsh

שָׁלֹושׁ

três

(three)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H8372

tâʼ

תָּא

()

הָיָה

(H1961)

hâyâh (haw-yaw)

uma raiz primitiva [veja 1933]; DITAT - 491; v

ser, tornar-se, vir a ser, existir, acontecer

(Qal)

——

acontecer, sair, ocorrer, tomar lugar, acontecer, vir a ser
vir a acontecer, acontecer

vir a existir, tornar-se

erguer-se, aparecer, vir
tornar-se

tornar-se
tornar-se como
ser instituído, ser estabelecido

ser, estar

existir, estar em existência
ficar, permanecer, continuar (com referência a lugar ou tempo)
estar, ficar, estar em, estar situado (com referência a localidade)
acompanhar, estar com

(Nifal)

ocorrer, vir a acontecer, ser feito, ser trazido
estar pronto, estar concluído, ter ido

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

חֲמִשִּׁים

(H2572)

chămishshîym (kham-ish-sheem')

múltiplo de 2568; DITAT- 686c; n pl

cinqüenta

cinqüenta (número cardinal)
um múltiplo de cinqüenta (com outros números)
qüinquagésimo (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

רִאשֹׁון

(H7223)

riʼshôwn (ree-shone')

procedente de 7221; DITAT - 2097c adj.

primeiro, primário, anterior

anterior (referindo-se ao tempo)

ancestrais
coisas antigas

o mais à frente (referindo-se à localização)
primeiro (no tempo)
primeiro, principal (segundo o grau) adv.

primeiro, antes, antigamente, no princípio

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

שָׁלֹושׁ

(H7969)

shâlôwsh (shaw-loshe')

um número primitivo; DITAT - 2403a; n m/f

três, trio

3, 300, terceiro

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

תָּא

(H8372)

tâʼ (taw)

procedente da raiz de 8376; DITAT - 2484; n. m.

câmara, sala da guarda

(esculpidas)

Ezequiel 40: 22 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E as suas janelas, e os seus vestíbulos, e as suas palmeiras (esculpidas), eram da medida da porta cuja face olhava em direção ao oriente; e subia-se para ela por sete degraus, e os seus vestíbulos estavam diante dela.

Ezequiel 40: 22 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H2474

challôwn

חַלֹּון

nome dado ao patriarca Jacó (e mantido por ele em adição ao seu nome anterior)

(Israel)

Substantivo - acusativo masculino singular

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H4609

maʻălâh

מַעֲלָה

o que sobe, pensamentos

(by steps)

Substantivo

H5927

ʻâlâh

עָלָה

subir, ascender, subir

(there went up)

Verbo

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H6921

qâdîym

קָדִים

oriente, vento oriental

(with the east wind)

Substantivo

H7651

shebaʻ

שֶׁבַע

sete (número cardinal)

(and sevenfold)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

H8561

timmôr

תִּמֹּר

()

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

חַלֹּון

(H2474)

challôwn (khal-lone')

derivação desconhecida; DITAT - 660c; n m/f

janela (perfuração da parede)

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

מַעֲלָה

(H4609)

maʻălâh (mah-al-aw')

procedente de 4608; DITAT - 1624L,1624m; n f

o que sobe, pensamentos
degrau, escada

degrau, escada
graus (de relógio de sol)
histórias (do céu)
subida
cântico de romaria

para as três grandes festas de peregrinação (títulos de Salmos)

עָלָה

(H5927)

ʻâlâh (aw-law')

uma raiz primitiva; DITAT - 1624; v

subir, ascender, subir

(Qal)

subir, ascender
encontrar, visitar, seguir, partir, remover, retirar
subir, aparecer (referindo-se a animais)
brotar, crescer (referindo-se a vegetação)
subir, subir sobre, erguer (referindo-se a fenômeno natural)
aparecer (diante de Deus)
subir, subir sobre, estender (referindo-se à fronteira)
ser excelso, ser superior a

(Nifal)

ser levado para cima, ser trazido para cima, ser levado embora
levar embora
ser exaltado

(Hifil)

levar ao alto, fazer ascender ou escalar, fazer subir
trazer para cima, trazer contra, levar embora
trazer para cima, puxar para cima, treinar
fazer ascender
levantar, agitar (mentalmente)
oferecer, trazer (referindo-se a presentes)
exaltar
fazer ascender, oferecer

(Hofal)

ser carregado embora, ser conduzido
ser levado para, ser inserido em
ser oferecido

(Hitpael) erguer-se

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

קָדִים

(H6921)

qâdîym (kaw-deem')

procedente de 6923; DITAT - 1988d; n. m.

oriente, vento oriental

oriente (referindo-se a direção)
vento oriental

שֶׁבַע

(H7651)

shebaʻ (sheh'-bah)

procedente de 7650; DITAT - 2318; n. m./f.

sete (número cardinal)

como número ordinal
em combinação - 17, 700, etc

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

תִּמֹּר

(H8561)

timmôr (tim-more')

procedente da mesma raiz que 8558; DITAT - 2523c; n. f.

desenho de uma palmeira (como ornamento)

(porta)

Ezequiel 40: 23 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E a porta do átrio interior estava defronte da porta do norte, bem como defronte da (porta) do oriente; e mediu de porta a porta cem côvados.

Ezequiel 40: 23 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H5048

neged

נֶגֶד

o que é notável, o que está na frente de adv

(suitable)

Substantivo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H6442

pᵉnîymîy

פְּנִימִי

()

H6828

tsâphôwn

צָפֹון

norte (referindo-se a direção), para o norte

(northward)

Substantivo

H6921

qâdîym

קָדִים

oriente, vento oriental

(with the east wind)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

נֶגֶד

(H5048)

neged (neh'-ghed)

procedente de 5046; DITAT - 1289a; subst

o que é notável, o que está na frente de adv
na frente de, direto em frente, diante, na vista de
na frente de alguém, direto
diante da sua face, à sua vista ou propósito com prep
o que está na frente de, correspondente a
na frente de, diante
à vista ou na presença de
paralelo a
sobre, para
em frente, no lado oposto
a uma certa distância prep
da frente de, distante de
de diante dos olhos de, oposto a, a uma certa distância de
defronte, em frente de
tão longe quanto a distância de

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

פְּנִימִי

(H6442)

pᵉnîymîy (pen-ee-mee')

procedente de 6440; DITAT - 1782d; adj.

interior

צָפֹון

(H6828)

tsâphôwn (tsaw-fone')

procedente de 6845; DITAT - 1953b; n. f.

norte (referindo-se a direção), para o norte

norte
para o norte

קָדִים

(H6921)

qâdîym (kaw-deem')

procedente de 6923; DITAT - 1988d; n. m.

oriente, vento oriental

oriente (referindo-se a direção)
vento oriental

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

Ezequiel 40: 24 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Então Ele me levou em direção ao sul, e eis que havia ali uma porta que olhava em direção ao sul, e mediu os seus pilares e os seus vestíbulos conforme estas medidas.

Ezequiel 40: 24 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1864

dârôwm

דָּרֹום

()

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H1980

hâlak

הָלַךְ

ir, andar, vir

(goes)

Verbo

H2009

hinnêh

הִנֵּה

Contemplar

(Behold)

Partícula

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H428

ʼêl-leh

אֵלֶּה

Estes [São]

(These [are])

Pronome

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

דָּרֹום

(H1864)

dârôwm (daw-rome')

de derivação incerta; DITAT - 454d; n m

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

הָלַךְ

(H1980)

hâlak (haw-lak')

ligado a 3212, uma raiz primitiva; DITAT - 498; v

ir, andar, vir

(Qal)

ir, andar, vir, partir, proceder, mover, ir embora
morrer, viver, modo de vida (fig.)

(Piel)

andar
andar (fig.)

(Hitpael)

percorrer
andar ao redor

(Nifal) liderar, trazer, levar embora, carregar, fazer andar

הִנֵּה

(H2009)

hinnêh (hin-nay')

forma alongada para 2005; DITAT - 510a; part demons

veja, eis que, olha, se

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

אֵלֶּה

(H428)

ʼêl-leh (ale'-leh)

forma alongada de 411; DITAT - 92; pron p demonstr

estes, estas

usado antes do antecedente
usado após o antecedente

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

(de cada vestíbulo)

Ezequiel 40: 25 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E havia também janelas em redor dos seus vestíbulos, como as outras janelas; (de cada vestíbulo), cinquenta côvados era o seu comprimento, e a sua largura era vinte e cinco côvados.

Ezequiel 40: 25 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2474

challôwn

חַלֹּון

nome dado ao patriarca Jacó (e mantido por ele em adição ao seu nome anterior)

(Israel)

Substantivo - acusativo masculino singular

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H2572

chămishshîym

חֲמִשִּׁים

cinquenta

(fifty)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H428

ʼêl-leh

אֵלֶּה

Estes [São]

(These [are])

Pronome

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

חַלֹּון

(H2474)

challôwn (khal-lone')

derivação desconhecida; DITAT - 660c; n m/f

janela (perfuração da parede)

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

חֲמִשִּׁים

(H2572)

chămishshîym (kham-ish-sheem')

múltiplo de 2568; DITAT- 686c; n pl

cinqüenta

cinqüenta (número cardinal)
um múltiplo de cinqüenta (com outros números)
qüinquagésimo (número ordinal)

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

אֵלֶּה

(H428)

ʼêl-leh (ale'-leh)

forma alongada de 411; DITAT - 92; pron p demonstr

estes, estas

usado antes do antecedente
usado após o antecedente

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

(esculpidas)

Ezequiel 40: 26 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E de sete degraus eram as suas subidas, e os seus vestíbulos estavam diante delas; e tinha palmeiras (esculpidas), uma de um lado e outra do outro lado, nos seus pilares.

Ezequiel 40: 26 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4609

maʻălâh

מַעֲלָה

o que sobe, pensamentos

(by steps)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H7651

shebaʻ

שֶׁבַע

sete (número cardinal)

(and sevenfold)

Substantivo

H8561

timmôr

תִּמֹּר

()

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מַעֲלָה

(H4609)

maʻălâh (mah-al-aw')

procedente de 4608; DITAT - 1624L,1624m; n f

o que sobe, pensamentos
degrau, escada

degrau, escada
graus (de relógio de sol)
histórias (do céu)
subida
cântico de romaria

para as três grandes festas de peregrinação (títulos de Salmos)

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

שֶׁבַע

(H7651)

shebaʻ (sheh'-bah)

procedente de 7650; DITAT - 2318; n. m./f.

sete (número cardinal)

como número ordinal
em combinação - 17, 700, etc

תִּמֹּר

(H8561)

timmôr (tim-more')

procedente da mesma raiz que 8558; DITAT - 2523c; n. f.

desenho de uma palmeira (como ornamento)

Ezequiel 40: 27 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Também havia uma porta no átrio interior que olhava em direção ao sul; e mediu de porta a porta, em direção ao sul, cem côvados.

Ezequiel 40: 27 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1864

dârôwm

דָּרֹום

()

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H6442

pᵉnîymîy

פְּנִימִי

()

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

דָּרֹום

(H1864)

dârôwm (daw-rome')

de derivação incerta; DITAT - 454d; n m

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

פְּנִימִי

(H6442)

pᵉnîymîy (pen-ee-mee')

procedente de 6440; DITAT - 1782d; adj.

interior

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

Ezequiel 40: 28 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Então me levou ao átrio interior pela porta do sul; e mediu a porta do sul, conforme estas medidas.

Ezequiel 40: 28 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1864

dârôwm

דָּרֹום

()

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H428

ʼêl-leh

אֵלֶּה

Estes [São]

(These [are])

Pronome

H6442

pᵉnîymîy

פְּנִימִי

()

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

דָּרֹום

(H1864)

dârôwm (daw-rome')

de derivação incerta; DITAT - 454d; n m

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

אֵלֶּה

(H428)

ʼêl-leh (ale'-leh)

forma alongada de 411; DITAT - 92; pron p demonstr

estes, estas

usado antes do antecedente
usado após o antecedente

פְּנִימִי

(H6442)

pᵉnîymîy (pen-ee-mee')

procedente de 6440; DITAT - 1782d; adj.

interior

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

(de cada vestíbulo)

Ezequiel 40: 29 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E as suas pequenas- câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos eram conforme estas medidas; e tinham também janelas ao redor dos seus vestíbulos; (de cada vestíbulo), o seu comprimento era de cinquenta côvados, e a sua largura era de vinte e cinco côvados.

Ezequiel 40: 29 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2474

challôwn

חַלֹּון

nome dado ao patriarca Jacó (e mantido por ele em adição ao seu nome anterior)

(Israel)

Substantivo - acusativo masculino singular

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H2572

chămishshîym

חֲמִשִּׁים

cinquenta

(fifty)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H428

ʼêl-leh

אֵלֶּה

Estes [São]

(These [are])

Pronome

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H8372

tâʼ

תָּא

()

חַלֹּון

(H2474)

challôwn (khal-lone')

derivação desconhecida; DITAT - 660c; n m/f

janela (perfuração da parede)

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

חֲמִשִּׁים

(H2572)

chămishshîym (kham-ish-sheem')

múltiplo de 2568; DITAT- 686c; n pl

cinqüenta

cinqüenta (número cardinal)
um múltiplo de cinqüenta (com outros números)
qüinquagésimo (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

אֵלֶּה

(H428)

ʼêl-leh (ale'-leh)

forma alongada de 411; DITAT - 92; pron p demonstr

estes, estas

usado antes do antecedente
usado após o antecedente

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

תָּא

(H8372)

tâʼ (taw)

procedente da raiz de 8376; DITAT - 2484; n. m.

câmara, sala da guarda

(de cada vestíbulo)

Ezequiel 40: 30 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E havia vestíbulos em redor; (de cada vestíbulo), o seu comprimento era de vinte e cinco côvados, e a sua largura era de cinco côvados.

Ezequiel 40: 30 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

(esculpidas)

Ezequiel 40: 31 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E os seus vestíbulos estavam na direção do átrio exterior, e havia palmeiras (esculpidas) nos seus pilares; e de oito degraus eram as suas subidas.

Ezequiel 40: 31 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2435

chîytsôwn

חִיצֹון

que se relaciona com uma conciliação ou expiação, obter aplacamento ou poder expiador,

(a propitiation)

Substantivo - neutro acusativo singular

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4608

maʻăleh

מַעֲלֶה

()

H4609

maʻălâh

מַעֲלָה

o que sobe, pensamentos

(by steps)

Substantivo

H8083

shᵉmôneh

שְׁמֹנֶה

oito, oitavo

(eight)

Substantivo

H8561

timmôr

תִּמֹּר

()

חִיצֹון

(H2435)

chîytsôwn (khee-tsone')

procedente de 2434; DITAT - 627b; adj

exterior, externo, para fora

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מַעֲלֶה

(H4608)

maʻăleh (mah-al-eh')

procedente de 5927; DITAT - 1624j; n m

subida, inclinação

מַעֲלָה

(H4609)

maʻălâh (mah-al-aw')

procedente de 4608; DITAT - 1624L,1624m; n f

o que sobe, pensamentos
degrau, escada

degrau, escada
graus (de relógio de sol)
histórias (do céu)
subida
cântico de romaria

para as três grandes festas de peregrinação (títulos de Salmos)

שְׁמֹנֶה

(H8083)

shᵉmôneh (shem-o-neh')

aparentemente procedente de 8082 com a idéia de corpulência; DITAT - 2411a; n. m./f.

oito, oitavo

oito (como número cardinal)
oitavo (como número ordinal)
em combinação com outros números

תִּמֹּר

(H8561)

timmôr (tim-more')

procedente da mesma raiz que 8558; DITAT - 2523c; n. f.

desenho de uma palmeira (como ornamento)

Ezequiel 40: 32 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Depois me levou ao átrio interior, em direção ao oriente, e mediu a porta conforme estas medidas;

Ezequiel 40: 32 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H428

ʼêl-leh

אֵלֶּה

Estes [São]

(These [are])

Pronome

H6442

pᵉnîymîy

פְּנִימִי

()

H6921

qâdîym

קָדִים

oriente, vento oriental

(with the east wind)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

אֵלֶּה

(H428)

ʼêl-leh (ale'-leh)

forma alongada de 411; DITAT - 92; pron p demonstr

estes, estas

usado antes do antecedente
usado após o antecedente

פְּנִימִי

(H6442)

pᵉnîymîy (pen-ee-mee')

procedente de 6440; DITAT - 1782d; adj.

interior

קָדִים

(H6921)

qâdîym (kaw-deem')

procedente de 6923; DITAT - 1988d; n. m.

oriente, vento oriental

oriente (referindo-se a direção)
vento oriental

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

(de cada vestíbulo)

Ezequiel 40: 33 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E também as suas pequenas- câmaras, e os seus pilares, e os seus vestíbulos, conforme estas medidas; e havia também janelas em redor dos seus vestíbulos; (de cada vestíbulo), o seu comprimento era de cinquenta côvados, e a sua largura era de vinte e cinco côvados.

Ezequiel 40: 33 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2474

challôwn

חַלֹּון

nome dado ao patriarca Jacó (e mantido por ele em adição ao seu nome anterior)

(Israel)

Substantivo - acusativo masculino singular

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H2572

chămishshîym

חֲמִשִּׁים

cinquenta

(fifty)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H428

ʼêl-leh

אֵלֶּה

Estes [São]

(These [are])

Pronome

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H8372

tâʼ

תָּא

()

חַלֹּון

(H2474)

challôwn (khal-lone')

derivação desconhecida; DITAT - 660c; n m/f

janela (perfuração da parede)

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

חֲמִשִּׁים

(H2572)

chămishshîym (kham-ish-sheem')

múltiplo de 2568; DITAT- 686c; n pl

cinqüenta

cinqüenta (número cardinal)
um múltiplo de cinqüenta (com outros números)
qüinquagésimo (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

אֵלֶּה

(H428)

ʼêl-leh (ale'-leh)

forma alongada de 411; DITAT - 92; pron p demonstr

estes, estas

usado antes do antecedente
usado após o antecedente

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

תָּא

(H8372)

tâʼ (taw)

procedente da raiz de 8376; DITAT - 2484; n. m.

câmara, sala da guarda

(esculpidas)

Ezequiel 40: 34 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E os seus vestíbulos olhavam para o átrio de fora; também havia palmeiras (esculpidas) nos seus pilares de um e de outro lado; e eram as suas subidas de oito degraus.

Ezequiel 40: 34 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2435

chîytsôwn

חִיצֹון

que se relaciona com uma conciliação ou expiação, obter aplacamento ou poder expiador,

(a propitiation)

Substantivo - neutro acusativo singular

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4608

maʻăleh

מַעֲלֶה

()

H4609

maʻălâh

מַעֲלָה

o que sobe, pensamentos

(by steps)

Substantivo

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H8083

shᵉmôneh

שְׁמֹנֶה

oito, oitavo

(eight)

Substantivo

H8561

timmôr

תִּמֹּר

()

חִיצֹון

(H2435)

chîytsôwn (khee-tsone')

procedente de 2434; DITAT - 627b; adj

exterior, externo, para fora

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מַעֲלֶה

(H4608)

maʻăleh (mah-al-eh')

procedente de 5927; DITAT - 1624j; n m

subida, inclinação

מַעֲלָה

(H4609)

maʻălâh (mah-al-aw')

procedente de 4608; DITAT - 1624L,1624m; n f

o que sobe, pensamentos
degrau, escada

degrau, escada
graus (de relógio de sol)
histórias (do céu)
subida
cântico de romaria

para as três grandes festas de peregrinação (títulos de Salmos)

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

שְׁמֹנֶה

(H8083)

shᵉmôneh (shem-o-neh')

aparentemente procedente de 8082 com a idéia de corpulência; DITAT - 2411a; n. m./f.

oito, oitavo

oito (como número cardinal)
oitavo (como número ordinal)
em combinação com outros números

תִּמֹּר

(H8561)

timmôr (tim-more')

procedente da mesma raiz que 8558; DITAT - 2523c; n. f.

desenho de uma palmeira (como ornamento)

Ezequiel 40: 35 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Então me levou à porta do norte, e mediu conforme estas medidas;

Ezequiel 40: 35 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H4060

middâh

מִדָּה

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

(measure)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H428

ʼêl-leh

אֵלֶּה

Estes [São]

(These [are])

Pronome

H6828

tsâphôwn

צָפֹון

norte (referindo-se a direção), para o norte

(northward)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

מִדָּה

(H4060)

middâh (mid-daw')

procedente de 4055; DITAT - 1146b; n f

medida, medição, estatura, tamanho, vestimenta

medida, ato de medir
medida, tamanho
porção medida, extensão
vestimenta

(BDB) tributo

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

אֵלֶּה

(H428)

ʼêl-leh (ale'-leh)

forma alongada de 411; DITAT - 92; pron p demonstr

estes, estas

usado antes do antecedente
usado após o antecedente

צָפֹון

(H6828)

tsâphôwn (tsaw-fone')

procedente de 6845; DITAT - 1953b; n. f.

norte (referindo-se a direção), para o norte

norte
para o norte

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

(de cada vestíbulo)

Ezequiel 40: 36 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

As suas pequenas- câmaras, os seus pilares, e os seus vestíbulos; também tinha janelas em redor; (de cada vestíbulo), o seu comprimento era de cinquenta côvados, e a sua largura era de vinte e cinco côvados.

Ezequiel 40: 36 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2474

challôwn

חַלֹּון

nome dado ao patriarca Jacó (e mantido por ele em adição ao seu nome anterior)

(Israel)

Substantivo - acusativo masculino singular

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H2572

chămishshîym

חֲמִשִּׁים

cinquenta

(fifty)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H361

ʼêylâm

אֵילָם

()

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H8372

tâʼ

תָּא

()

חַלֹּון

(H2474)

challôwn (khal-lone')

derivação desconhecida; DITAT - 660c; n m/f

janela (perfuração da parede)

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

חֲמִשִּׁים

(H2572)

chămishshîym (kham-ish-sheem')

múltiplo de 2568; DITAT- 686c; n pl

cinqüenta

cinqüenta (número cardinal)
um múltiplo de cinqüenta (com outros números)
qüinquagésimo (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵילָם

(H361)

ʼêylâm (ay-lawm')

provavelmente procedente de 352; DITAT - 45j; n m

átrio, vestíbulo, pórtico

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

תָּא

(H8372)

tâʼ (taw)

procedente da raiz de 8376; DITAT - 2484; n. m.

câmara, sala da guarda

(esculpidas)

Ezequiel 40: 37 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E os seus pilares olhavam para o átrio exterior; também havia palmeiras (esculpidas) nos seus pilares de um e de outro lado; e eram as suas subidas de oito degraus.

Ezequiel 40: 37 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H2435

chîytsôwn

חִיצֹון

que se relaciona com uma conciliação ou expiação, obter aplacamento ou poder expiador,

(a propitiation)

Substantivo - neutro acusativo singular

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4608

maʻăleh

מַעֲלֶה

()

H4609

maʻălâh

מַעֲלָה

o que sobe, pensamentos

(by steps)

Substantivo

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H8083

shᵉmôneh

שְׁמֹנֶה

oito, oitavo

(eight)

Substantivo

H8561

timmôr

תִּמֹּר

()

חִיצֹון

(H2435)

chîytsôwn (khee-tsone')

procedente de 2434; DITAT - 627b; adj

exterior, externo, para fora

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מַעֲלֶה

(H4608)

maʻăleh (mah-al-eh')

procedente de 5927; DITAT - 1624j; n m

subida, inclinação

מַעֲלָה

(H4609)

maʻălâh (mah-al-aw')

procedente de 4608; DITAT - 1624L,1624m; n f

o que sobe, pensamentos
degrau, escada

degrau, escada
graus (de relógio de sol)
histórias (do céu)
subida
cântico de romaria

para as três grandes festas de peregrinação (títulos de Salmos)

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

שְׁמֹנֶה

(H8083)

shᵉmôneh (shem-o-neh')

aparentemente procedente de 8082 com a idéia de corpulência; DITAT - 2411a; n. m./f.

oito, oitavo

oito (como número cardinal)
oitavo (como número ordinal)
em combinação com outros números

תִּמֹּר

(H8561)

timmôr (tim-more')

procedente da mesma raiz que 8558; DITAT - 2523c; n. f.

desenho de uma palmeira (como ornamento)

Ezequiel 40: 38 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E a sua câmaras e as suas portas- de- entrada estavam junto aos pilares das portas, onde lavavam o holocausto.

Ezequiel 40: 38 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1740

dûwach

דּוּחַ

enxaguar, limpar enxaguando, lançar fora, purificar, lavar

(they washed)

Verbo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3957

lishkâh

לִשְׁכָּה

sacrifício pascal (que era comum ser oferecido por causa da libertação do povo do Egito)

(passover)

Substantivo - neutro neutro no Singular

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6607

pethach

פֶּתַח

a porta

(the door)

Substantivo

H8033

shâm

שָׁם

lá / ali

(there)

Advérbio

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

דּוּחַ

(H1740)

dûwach (doo'-akh)

uma raiz primitiva; DITAT - 412; v

enxaguar, limpar enxaguando, lançar fora, purificar, lavar

(Hifil)

enxaguar
limpar (lavando)(fig.)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

לִשְׁכָּה

(H3957)

lishkâh (lish-kaw')

procedente de uma raiz não utilizada de significado incerto; DITAT - 1129a; n f

quarto, câmara, sala, cela

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פֶּתַח

(H6607)

pethach (peh'-thakh)

procedente de 6605; DITAT - 1854a; n. m.

abertura, porta, entrada

שָׁם

(H8033)

shâm (shawm)

uma partícula primitiva [procedente do pronome relativo, 834]; lá (transferindo para tempo) então; DITAT - 2404; adv

lá, para lá

lá
para lá (depois de verbos de movimento)
daquele lugar, de lá
então (como um advérbio de tempo)

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

Ezequiel 40: 39 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E no vestíbulo da porta havia duas mesas de um lado, e duas mesas do outro lado, para nelas se matar o holocausto e o sacrifício pelo pecado e o sacrifício pela culpa.

Ezequiel 40: 39 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H197

ʼûwlâm

אוּלָם

pórtico

(And the porch)

Substantivo

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H7819

shâchaṭ

שָׁחַט

matar, abater, bater

(to slay)

Verbo

H7979

shulchân

שֻׁלְחָן

mesa

(a table)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H817

ʼâshâm

אָשָׁם

O Nifal é o “passivo” do Qal - ver 8851

(guiltiness)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

אוּלָם

(H197)

ʼûwlâm (oo-lawm')

procedente de 481(no sentido de amarrar); DITAT - 45c; n m

pórtico

no templo de Salomão
no palácio de Salomão
no templo da visão de Ezequiel

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

שָׁחַט

(H7819)

shâchaṭ (shaw-khat')

uma raiz primitiva; DITAT - 2362 v.

matar, abater, bater

(Qal)

abater

animal para alimento
sacrifício
pessoa em sacrifício humano
batido, martelado (referindo-se a siclos)

(Nifal) ser abatido, ser morto (referindo-se ao alimento ou sacrifício) n. f.

(BDB) massacre

palavra incerta

שֻׁלְחָן

(H7979)

shulchân (shool-khawn')

procedente de 7971; DITAT - 2395a; n m

mesa

mesa

referindo-se à mesa do rei, uso privado, uso sagrado

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

אָשָׁם

(H817)

ʼâshâm (aw-shawm')

procedente de 816; DITAT - 180b; n m

culpa, ofensa, pecado, culpabilidade

ofensa, pecado, transgressão, falta
culpa, culpabilidade
compensacão (pela ofensa)
oferta pelo pecado ou transgressão

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

Ezequiel 40: 40 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Também do lado de fora da subida para a entrada da porta do norte, havia duas mesas; e do outro lado, que estava no vestíbulo da porta, havia duas mesas.

Ezequiel 40: 40 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H197

ʼûwlâm

אוּלָם

pórtico

(And the porch)

Substantivo

H2351

chûwts

חוּץ

lado de fora

(outside)

Substantivo

H312

ʼachêr

אַחֵר

outro

(another)

Adjetivo

H3802

kâthêph

כָּתֵף

ombro, omoplata, lado, encosta

(for the [one] side)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H5927

ʻâlâh

עָלָה

subir, ascender, subir

(there went up)

Verbo

H6607

pethach

פֶּתַח

a porta

(the door)

Substantivo

H6828

tsâphôwn

צָפֹון

norte (referindo-se a direção), para o norte

(northward)

Substantivo

H7979

shulchân

שֻׁלְחָן

mesa

(a table)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

אוּלָם

(H197)

ʼûwlâm (oo-lawm')

procedente de 481(no sentido de amarrar); DITAT - 45c; n m

pórtico

no templo de Salomão
no palácio de Salomão
no templo da visão de Ezequiel

חוּץ

(H2351)

chûwts (khoots)

(ambas as formas fem. no pl.) procedente de uma raiz não utilizada significando romper; DITAT - 627a; n m

fora, por fora, rua, do lado de fora

אַחֵר

(H312)

ʼachêr (akh-air')

procedente de 309; DITAT - 68a; adj

um outro, outro, seguinte

seguinte, mais adiante
outro, diferente

כָּתֵף

(H3802)

kâthêph (kaw-thafe')

procedente de uma raiz não utilizada significando vestir; DITAT - 1059; n f

ombro, omoplata, lado, encosta

ombro, omoplata (referindo-se ao homem)
ombro, lombos (referindo-se aos animais)
lado, encosta (de montanha)
apoios (de bacia)

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

עָלָה

(H5927)

ʻâlâh (aw-law')

uma raiz primitiva; DITAT - 1624; v

subir, ascender, subir

(Qal)

subir, ascender
encontrar, visitar, seguir, partir, remover, retirar
subir, aparecer (referindo-se a animais)
brotar, crescer (referindo-se a vegetação)
subir, subir sobre, erguer (referindo-se a fenômeno natural)
aparecer (diante de Deus)
subir, subir sobre, estender (referindo-se à fronteira)
ser excelso, ser superior a

(Nifal)

ser levado para cima, ser trazido para cima, ser levado embora
levar embora
ser exaltado

(Hifil)

levar ao alto, fazer ascender ou escalar, fazer subir
trazer para cima, trazer contra, levar embora
trazer para cima, puxar para cima, treinar
fazer ascender
levantar, agitar (mentalmente)
oferecer, trazer (referindo-se a presentes)
exaltar
fazer ascender, oferecer

(Hofal)

ser carregado embora, ser conduzido
ser levado para, ser inserido em
ser oferecido

(Hitpael) erguer-se

פֶּתַח

(H6607)

pethach (peh'-thakh)

procedente de 6605; DITAT - 1854a; n. m.

abertura, porta, entrada

צָפֹון

(H6828)

tsâphôwn (tsaw-fone')

procedente de 6845; DITAT - 1953b; n. f.

norte (referindo-se a direção), para o norte

norte
para o norte

שֻׁלְחָן

(H7979)

shulchân (shool-khawn')

procedente de 7971; DITAT - 2395a; n m

mesa

mesa

referindo-se à mesa do rei, uso privado, uso sagrado

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

Ezequiel 40: 41 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Quatro mesas estavam de um lado, e quatro mesas do outro; aos lados da porta; oito mesas, sobre as quais matavam seus sacrifícios.

Ezequiel 40: 41 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H3802

kâthêph

כָּתֵף

ombro, omoplata, lado, encosta

(for the [one] side)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H702

ʼarbaʻ

אַרְבַּע

e quatro

(and four)

Substantivo

H7819

shâchaṭ

שָׁחַט

matar, abater, bater

(to slay)

Verbo

H7979

shulchân

שֻׁלְחָן

mesa

(a table)

Substantivo

H8083

shᵉmôneh

שְׁמֹנֶה

oito, oitavo

(eight)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

כָּתֵף

(H3802)

kâthêph (kaw-thafe')

procedente de uma raiz não utilizada significando vestir; DITAT - 1059; n f

ombro, omoplata, lado, encosta

ombro, omoplata (referindo-se ao homem)
ombro, lombos (referindo-se aos animais)
lado, encosta (de montanha)
apoios (de bacia)

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

אַרְבַּע

(H702)

ʼarbaʻ (ar-bah')

procedente de 7251; DITAT - 2106a; n, adj m, f

quatro

שָׁחַט

(H7819)

shâchaṭ (shaw-khat')

uma raiz primitiva; DITAT - 2362 v.

matar, abater, bater

(Qal)

abater

animal para alimento
sacrifício
pessoa em sacrifício humano
batido, martelado (referindo-se a siclos)

(Nifal) ser abatido, ser morto (referindo-se ao alimento ou sacrifício) n. f.

(BDB) massacre

palavra incerta

שֻׁלְחָן

(H7979)

shulchân (shool-khawn')

procedente de 7971; DITAT - 2395a; n m

mesa

mesa

referindo-se à mesa do rei, uso privado, uso sagrado

שְׁמֹנֶה

(H8083)

shᵉmôneh (shem-o-neh')

aparentemente procedente de 8082 com a idéia de corpulência; DITAT - 2411a; n. m./f.

oito, oitavo

oito (como número cardinal)
oitavo (como número ordinal)
em combinação com outros números

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

(de cada mesa)

Ezequiel 40: 42 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E as quatro mesas para o holocausto eram de pedras lavradas; (de cada mesa), o seu comprimento era de um côvado e meio, e a sua largura era de um côvado e meio, e a sua altura era de um côvado; e sobre elas se punham os instrumentos com que matavam o holocausto e o sacrifício.

Ezequiel 40: 42 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1363

gôbahh

גֹּבַהּ

altura, exaltação

(whose height [was])

Substantivo

H1496

gâzîyth

גָּזִית

adorador de deuses falsos, idólatra

(idolaters)

Substantivo - Dativo Masculine Plural

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H2677

chêtsîy

חֵצִי

metade

(that at mid-)

Substantivo

H3240

yânach

יָנַח

descansar

(and put him)

Verbo

H3627

kᵉlîy

כְּלִי

artigo, vaso, implemento, utensílio

(jewels)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H68

ʼeben

אֶבֶן

pedra (grande ou pequena)

(and stone)

Substantivo

H702

ʼarbaʻ

אַרְבַּע

e quatro

(and four)

Substantivo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H7819

shâchaṭ

שָׁחַט

matar, abater, bater

(to slay)

Verbo

H7979

shulchân

שֻׁלְחָן

mesa

(a table)

Substantivo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

גֹּבַהּ

(H1363)

gôbahh (go'-bah)

procedente de 1361; DITAT - 305b; n m

altura, exaltação

altura
exaltação, grandeza
soberba

גָּזִית

(H1496)

gâzîyth (gaw-zeeth')

procedente de 1491; DITAT - 335a; n f

um corte, um talho

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

חֵצִי

(H2677)

chêtsîy (khay-tsee')

procedente de 2673; DITAT - 719b; n m

metade

metade
meio

יָנַח

(H3240)

yânach (yaw-nakh')

uma raiz primitiva; DITAT - 1323; v

descansar

(Qal)

repousar, estabelecer e permanecer
descansar, ter descanso, ficar calmo

(Hifil)

fazer descansar, dar descanso a, tornar quieto
fazer descanar, fazer pousar, pôr no chão
deitar ou pôr no chão, depositar, deixar deitar, colocar
deixar permanecer, deixar
deixar, afastar-se de
abandonar
permitir

(Hofal)

obter descanso, ser concedido descanso
ser deixado, ser colocado
abrir espaço (substantivo)

כְּלִי

(H3627)

kᵉlîy (kel-ee')

procedente de 3615; DITAT - 982g; n m

artigo, vaso, implemento, utensílio

artigo, objeto (em geral)
utensílio, implemento, aparato, vaso

implemento (de caça ou guerra)
implemento (de música)
implemento, ferramenta (de trabalho)
equipamento, canga (de bois)
utensílios, móveis

vaso, receptáculo (geral)
navios (barcos) de junco

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

אֶבֶן

(H68)

ʼeben (eh'-ben)

procedente da raiz de 1129 com o significado de construir; DITAT - 9; n f

pedra (grande ou pequena)

pedra comum (em estado natural)
material rochoso

referindo-se a placas de pedra
mármore, pedras cortadas

pedras preciosas, pedras de fogo
pedras contendo metal (minério), ferramenta de trabalho ou arma
peso
chumbo(pedras de destruição) também feito de metal
objetos semelhantes a pedras, ex. pedras de granizo, coração de pedra, gelo
objeto sagrado, Samuel erigiu como memorial para indicar onde Deus ajudou Israel a derrotar os filisteus
(símile)

afundar em água, imóvel
força, firmeza, solidez
comum

(metáfora)

petrificado de terror
perverso, coração duro

אַרְבַּע

(H702)

ʼarbaʻ (ar-bah')

procedente de 7251; DITAT - 2106a; n, adj m, f

quatro

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

שָׁחַט

(H7819)

shâchaṭ (shaw-khat')

uma raiz primitiva; DITAT - 2362 v.

matar, abater, bater

(Qal)

abater

animal para alimento
sacrifício
pessoa em sacrifício humano
batido, martelado (referindo-se a siclos)

(Nifal) ser abatido, ser morto (referindo-se ao alimento ou sacrifício) n. f.

(BDB) massacre

palavra incerta

שֻׁלְחָן

(H7979)

shulchân (shool-khawn')

procedente de 7971; DITAT - 2395a; n m

mesa

mesa

referindo-se à mesa do rei, uso privado, uso sagrado

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

(cada um)

Ezequiel 40: 43 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E os ganchos, (cada um) com comprimento de uma largura de uma mão, estavam fixos por dentro em redor, e sobre as mesas estava a carne da oferta.

Ezequiel 40: 43 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H1320

bâsâr

בָּשָׂר

carne

(the flesh)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H2948

ṭôphach

טֹפַח

torto

(crippled)

Adjetivo - Masculino no Plurak acusativo

H3559

kûwn

כּוּן

ser firme, ser estável, ser estabelecido

(has been established)

Verbo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H5439

çâbîyb

סָבִיב

por aí / em torno

(around)

Substantivo

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7979

shulchân

שֻׁלְחָן

mesa

(a table)

Substantivo

H8240

shâphâth

שָׁפָת

pinos em formato de gancho, ganchos, potes, aprisco

(the pots)

Substantivo

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

בָּשָׂר

(H1320)

bâsâr (baw-sawr')

procedente de 1319; DITAT - 291a; n m

carne

referindo-se ao corpo

de seres humanos
de animais

o próprio corpo
órgão sexual masculino (eufemismo)
parentesco, relações familiares
carne como algo frágil ou errante (homem em oposição a Deus)
todos os seres viventes
animais
humanidade

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

טֹפַח

(H2948)

ṭôphach (to'-fakh)

procedente de 2946 (o mesmo que 2947); DITAT - 818c; n m

palmo, largura da mão

כּוּן

(H3559)

kûwn (koon)

uma raiz primitiva; DITAT - 964; v

ser firme, ser estável, ser estabelecido

(Nifal)

estar estabelecido, ser fixado

estar firmemente estabelecido
ser estabelecido, ser estável, ser seguro, ser durável
estar fixo, estar firmemente determinado

ser guiado corretamente, ser fixado corretamente, ser firme (sentido moral)
preparar, estar pronto
ser preparado, ser arranjado, estar estabelecido

(Hifil)

estabelecer, preparar, consolidar, fazer, fazer firme
fixar, aprontar, preparar, providenciar, prover, fornecer
direcionar para (sentido moral)
arranjar, organizar

(Hofal)

estar estabelecido, estar firme
estar preparado, estar pronto

(Polel)

preparar, estabelecer
constituir, fazer
fixar
direcionarr

(Pulal) estar estabelecido, estar preparado
(Hitpolel) ser estabelecido, ser restaurado

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

סָבִיב

(H5439)

çâbîyb (saw-beeb')

procedente de 5437; DITAT - 1456b subst

lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
ao redor, derredor, arredor prep
no circuito, de todos os lados

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֻׁלְחָן

(H7979)

shulchân (shool-khawn')

procedente de 7971; DITAT - 2395a; n m

mesa

mesa

referindo-se à mesa do rei, uso privado, uso sagrado

שָׁפָת

(H8240)

shâphâth (shaw-fawth')

procedente de 8239; DITAT - 2450; n. m.

pinos em formato de gancho, ganchos, potes, aprisco

sentido duvidoso

(das câmaras)

Ezequiel 40: 44 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E fora da porta interior estavam as câmaras dos cantores, no átrio de dentro, o qual estava ao lado da porta do norte; e as faces delas (das câmaras) olhavam em direção ao sul, mas uma delas, ao lado da porta do oriente, tinha sua face em direção ao norte.

Ezequiel 40: 44 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1864

dârôwm

דָּרֹום

()

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H2351

chûwts

חוּץ

lado de fora

(outside)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H3802

kâthêph

כָּתֵף

ombro, omoplata, lado, encosta

(for the [one] side)

Substantivo

H3957

lishkâh

לִשְׁכָּה

sacrifício pascal (que era comum ser oferecido por causa da libertação do povo do Egito)

(passover)

Substantivo - neutro neutro no Singular

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H6442

pᵉnîymîy

פְּנִימִי

()

H6828

tsâphôwn

צָפֹון

norte (referindo-se a direção), para o norte

(northward)

Substantivo

H6921

qâdîym

קָדִים

oriente, vento oriental

(with the east wind)

Substantivo

H7891

shîyr

שִׁיר

cantar

(sang)

Verbo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

דָּרֹום

(H1864)

dârôwm (daw-rome')

de derivação incerta; DITAT - 454d; n m

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

חוּץ

(H2351)

chûwts (khoots)

(ambas as formas fem. no pl.) procedente de uma raiz não utilizada significando romper; DITAT - 627a; n m

fora, por fora, rua, do lado de fora

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

כָּתֵף

(H3802)

kâthêph (kaw-thafe')

procedente de uma raiz não utilizada significando vestir; DITAT - 1059; n f

ombro, omoplata, lado, encosta

ombro, omoplata (referindo-se ao homem)
ombro, lombos (referindo-se aos animais)
lado, encosta (de montanha)
apoios (de bacia)

לִשְׁכָּה

(H3957)

lishkâh (lish-kaw')

procedente de uma raiz não utilizada de significado incerto; DITAT - 1129a; n f

quarto, câmara, sala, cela

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

פְּנִימִי

(H6442)

pᵉnîymîy (pen-ee-mee')

procedente de 6440; DITAT - 1782d; adj.

interior

צָפֹון

(H6828)

tsâphôwn (tsaw-fone')

procedente de 6845; DITAT - 1953b; n. f.

norte (referindo-se a direção), para o norte

norte
para o norte

קָדִים

(H6921)

qâdîym (kaw-deem')

procedente de 6923; DITAT - 1988d; n. m.

oriente, vento oriental

oriente (referindo-se a direção)
vento oriental

שִׁיר

(H7891)

shîyr (sheer)

ou (a forma original) שׂור shuwr (1Sm 18:6)

uma raiz primitiva [idêntica a 7788 com a idéia de cantores ambulantes]; DITAT - 2378; v.

cantar

(Qal)

cantar
cantor, cantora (particípio)

(Polel)

cantar
cantor, cantora (particípio)

(Hofal) ser cantado
Em Jó 36:24, o termo é traduzido como “contemplam” (RC); em versões modernas, é traduzido como “cantam” (RA “celebram”). As traduções antigas consideraram o termo hebraico como procedente de uma raiz diferente de 7788, o que explica essa diferença nas traduções. Ver Gill sobre “Jó 36:24”.

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

Ezequiel 40: 45 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Esta câmara cuja face olha em direção ao sul é para os sacerdotes que guardam o encargo da casa.">E Ele me disse: "Esta câmara cuja face olha em direção ao sul é para os sacerdotes que guardam o encargo da casa.

Ezequiel 40: 45 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H1696

dâbar

דָבַר

E falou

(And spoke)

Verbo

H1864

dârôwm

דָּרֹום

()

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H2090

zôh

זֹה

(I)

Pronome

H3548

kôhên

כֹּהֵן

sacerdote, oficiante principal ou governante principal

([was] priest)

Substantivo

H3957

lishkâh

לִשְׁכָּה

sacrifício pascal (que era comum ser oferecido por causa da libertação do povo do Egito)

(passover)

Substantivo - neutro neutro no Singular

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4931

mishmereth

מִשְׁמֶרֶת

guarda, cargo, função, obrigação, serviço, vigia

(my charge)

Substantivo

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H8104

shâmar

שָׁמַר

guardar, vigiar, observar, prestar atenção

(and to keep it)

Verbo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

דָבַר

(H1696)

dâbar (daw-bar')

uma raiz primitiva; DITAT - 399; v

falar, declarar, conversar, comandar, prometer, avisar, ameaçar, cantar

(Qal) falar
(Nifal) falar um com o outro, conversar
(Piel)

falar
prometer

(Pual) ser falado
(Hitpael) falar
(Hifil) levar embora, colocar em fuga

דָּרֹום

(H1864)

dârôwm (daw-rome')

de derivação incerta; DITAT - 454d; n m

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

זֹה

(H2090)

zôh (zo)

para 2088; pron demons f

este, esta, isto, isso

כֹּהֵן

(H3548)

kôhên (ko-hane')

particípio ativo de 3547; DITAT - 959a; n m

sacerdote, oficiante principal ou governante principal

rei-sacerdote (Melquisedeque, Messias)
sacerdotes pagãos
sacerdotes de Javé
sacerdotes levíticos
sacerdotes aadoquitas
sacerdotes araônicos
o sumo sacerdote

לִשְׁכָּה

(H3957)

lishkâh (lish-kaw')

procedente de uma raiz não utilizada de significado incerto; DITAT - 1129a; n f

quarto, câmara, sala, cela

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מִשְׁמֶרֶת

(H4931)

mishmereth (mish-mer'-reth)

procedente de 4929; DITAT - 2414g; n f

guarda, cargo, função, obrigação, serviço, vigia

guarda, vigia, casa de detenção ou confinamento
ato de guardar, preservar
cargo, mandato
ofício, função (cerimonial)

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

שָׁמַר

(H8104)

shâmar (shaw-mar')

uma raiz primitiva; DITAT - 2414; v.

guardar, vigiar, observar, prestar atenção

(Qal)

guardar, ter a incumbência de
guardar, vigiar, manter vigilância e custódia, proteger, salvar vida

vigiar, vigia (particípio)

observar, esperar por
olhar, observar
guardar, reter, entesourar (na memória)
manter (dentro de limites), conter
observar, celebrar, guardar (o sábado ou a aliança ou mandamentos), cumprir (voto)
guardar, preservar, proteger
guardar, reservar

(Nifal)

estar prevenido, tomar precauções, tomar cuidado, precaver-se
guardar-se, conter-se, abster-se
ser guardado, ser vigiado

(Piel) vigiar, prestar atenção
(Hitpael) guardar-se de

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

Ezequiel 40: 46 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Mas a câmara cuja face olha em direção ao norte é para os sacerdotes que guardam o encargo do altar; são estes os filhos de Zadoque, que se chegam ao SENHOR, dentre os filhos de Levi, para O servir."

Ezequiel 40: 46 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1870

derek

דֶּרֶךְ

o caminho

(the way)

Substantivo

H1992

hêm

הֵם

eles / elas

(they)

Pronome

H3068

Yᵉhôvâh

יְהֹוָה

o Senhor

(the LORD)

Substantivo

H3548

kôhên

כֹּהֵן

sacerdote, oficiante principal ou governante principal

([was] priest)

Substantivo

H3878

Lêvîy

לֵוִי

de Levi

(of Levi)

Substantivo

H3957

lishkâh

לִשְׁכָּה

sacrifício pascal (que era comum ser oferecido por causa da libertação do povo do Egito)

(passover)

Substantivo - neutro neutro no Singular

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4196

mizbêach

מִזְבֵּחַ

um altar

(an altar)

Substantivo

H4931

mishmereth

מִשְׁמֶרֶת

guarda, cargo, função, obrigação, serviço, vigia

(my charge)

Substantivo

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H6659

Tsâdôwq

צָדֹוק

o sumo sacerdote, filho Aitube da casa de Eleazar, filho de Arão, o 11o. na linhagem de

(And Zadok)

Substantivo

H6828

tsâphôwn

צָפֹון

norte (referindo-se a direção), para o norte

(northward)

Substantivo

H7131

qârêb

קָרֵב

()

H8104

shâmar

שָׁמַר

guardar, vigiar, observar, prestar atenção

(and to keep it)

Verbo

H8334

shârath

שָׁרַת

()

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

דֶּרֶךְ

(H1870)

derek (deh'-rek)

procedente de 1869; DITAT - 453a; n m

caminho, estrada, distância, jornada, maneira

estrada, caminho, vereda
jornada
direção
maneira, hábito, caminho
referindo-se ao curso da vida (fig.)
referindo-se ao caráter moral (fig.)

הֵם

(H1992)

hêm (haym)

procedente de 1981; DITAT - 504; pron 3p m pl

eles, estes, os mesmos, quem

יְהֹוָה

(H3068)

Yᵉhôvâh (yeh-ho-vaw')

procedente de 1961; DITAT - 484a; n pr de divindade Javé = “Aquele que existe”

o nome próprio do único Deus verdadeiro

nome impronunciável, a não ser com a vocalização de 136

כֹּהֵן

(H3548)

kôhên (ko-hane')

particípio ativo de 3547; DITAT - 959a; n m

sacerdote, oficiante principal ou governante principal

rei-sacerdote (Melquisedeque, Messias)
sacerdotes pagãos
sacerdotes de Javé
sacerdotes levíticos
sacerdotes aadoquitas
sacerdotes araônicos
o sumo sacerdote

לֵוִי

(H3878)

Lêvîy (lay-vee')

procedente de 3867, grego 3017 λευι; DITAT - 1093; n pr m Levi = “unido a”

o terceiro filho de Jacó com Lia e progenitor da tribo dos levitas

לִשְׁכָּה

(H3957)

lishkâh (lish-kaw')

procedente de uma raiz não utilizada de significado incerto; DITAT - 1129a; n f

quarto, câmara, sala, cela

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מִזְבֵּחַ

(H4196)

mizbêach (miz-bay'-akh)

procedente de 2076; DITAT - 525b; n m

altar

מִשְׁמֶרֶת

(H4931)

mishmereth (mish-mer'-reth)

procedente de 4929; DITAT - 2414g; n f

guarda, cargo, função, obrigação, serviço, vigia

guarda, vigia, casa de detenção ou confinamento
ato de guardar, preservar
cargo, mandato
ofício, função (cerimonial)

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

צָדֹוק

(H6659)

Tsâdôwq (tsaw-doke')

procedente de 6663, grego 4524 σαδωκ; n. pr. m.

Zadoque = “justo”

o sumo sacerdote, filho Aitube da casa de Eleazar, filho de Arão, o 11o. na linhagem de Arão; aliou-se a Davi depois da morte de Saul e o apoiou contra Absalão e Adonias; ungiu como rei a Salomão
um sacerdote, filho de Meraiote e pai de Mesulão, da casa de Aitube; aparentemente um sobrinho de 1
pai de Jerusa, a esposa do rei Uzias e mãe do rei Jotão, de Judá
filho de Baaná e restaurador dos muros de Jerusalém na época de Neemias
filho de Imer e restaurador dos muros de Jerusalém na época de Neemias
um líder do povo na época de Neemias
um escriba designado por Neemias como um dos tesoureiros dos depósitos de suprimentos
um guerreiro valente da tribo de Benjamim que se juntou a Davi em Hebrom. A mesma pessoa que 1?

צָפֹון

(H6828)

tsâphôwn (tsaw-fone')

procedente de 6845; DITAT - 1953b; n. f.

norte (referindo-se a direção), para o norte

norte
para o norte

קָרֵב

(H7131)

qârêb (kaw-rabe')

procedente de 7126; DITAT - 2065a; adj.

perto, próximo

שָׁמַר

(H8104)

shâmar (shaw-mar')

uma raiz primitiva; DITAT - 2414; v.

guardar, vigiar, observar, prestar atenção

(Qal)

guardar, ter a incumbência de
guardar, vigiar, manter vigilância e custódia, proteger, salvar vida

vigiar, vigia (particípio)

observar, esperar por
olhar, observar
guardar, reter, entesourar (na memória)
manter (dentro de limites), conter
observar, celebrar, guardar (o sábado ou a aliança ou mandamentos), cumprir (voto)
guardar, preservar, proteger
guardar, reservar

(Nifal)

estar prevenido, tomar precauções, tomar cuidado, precaver-se
guardar-se, conter-se, abster-se
ser guardado, ser vigiado

(Piel) vigiar, prestar atenção
(Hitpael) guardar-se de

שָׁרַת

(H8334)

shârath (shaw-rath')

uma raiz primitiva; DITAT - 2472; v.

(Piel) ministrar, servir, estar a serviço de

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

Ezequiel 40: 47 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E Ele mediu o átrio; o seu comprimento era de cem côvados e a sua largura era de cem côvados, um quadrado; e o altar estava diante da casa.

Ezequiel 40: 47 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H2691

châtsêr

חָצֵר

pátio, área cercada

(by their villages)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H4196

mizbêach

מִזְבֵּחַ

um altar

(an altar)

Substantivo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H7251

râbaʻ

רָבַע

tornar quadrado, ser quadrado

(square)

Verbo

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

חָצֵר

(H2691)

châtsêr (khaw-tsare')

procedente de 2690 no seu sentido original; DITAT - 722a,723a; n m

pátio, área cercada

áreas cercadas
pátio

residência estabelecida, povoado, vila, cidade

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

מִזְבֵּחַ

(H4196)

mizbêach (miz-bay'-akh)

procedente de 2076; DITAT - 525b; n m

altar

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

רָבַע

(H7251)

râbaʻ (raw-bah')

uma raiz primitiva [idêntica a 7250 com a idéia de esparramar “pelos quatro cantos” (ou possivelmente o oposto é a ordem de deriv.); DITAT - 2107; v.

tornar quadrado, ser quadrado

(Qal) quadrado (particípio)
(Pual) quadrado (particípio)

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

Ezequiel 40: 48 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Então me levou ao vestíbulo da casa, e mediu cada pilar do vestíbulo, cinco côvados de um lado, e cinco côvados do outro lado; e a largura da porta era de três côvados de um lado, e três côvados do outro lado.

Ezequiel 40: 48 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H197

ʼûwlâm

אוּלָם

pórtico

(And the porch)

Substantivo

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H4058

mâdad

מָדַד

medir, estender

(when they did measure [it])

Verbo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H7969

shâlôwsh

שָׁלֹושׁ

três

(three)

Substantivo

H8179

shaʻar

שַׁעַר

porta

(in the gate)

Substantivo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

אוּלָם

(H197)

ʼûwlâm (oo-lawm')

procedente de 481(no sentido de amarrar); DITAT - 45c; n m

pórtico

no templo de Salomão
no palácio de Salomão
no templo da visão de Ezequiel

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

מָדַד

(H4058)

mâdad (maw-dad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1146; v

medir, estender

(Qal) medir
(Nifal) ser medido
(Piel)

estender, continuar
medir, mensurar

(Po) medido
(Hitpolel) estender-se, esticar-se

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

שָׁלֹושׁ

(H7969)

shâlôwsh (shaw-loshe')

um número primitivo; DITAT - 2403a; n m/f

três, trio

3, 300, terceiro

שַׁעַר

(H8179)

shaʻar (shah'-ar)

procedente de 8176 no sentido original; DITAT - 2437a; n. m.

porta

porta (de entrada)
porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas)

cidade, aldeia

porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo)
céus

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

Ezequiel 40: 49 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

O comprimento do vestíbulo era de vinte côvados, e a largura de onze côvados, e era por degraus, que se subia a ele; e havia colunas junto aos pilares, uma de um lado e outra do outro lado.

Ezequiel 40: 49 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

573 a.C.

H197

ʼûwlâm

אוּלָם

pórtico

(And the porch)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4609

maʻălâh

מַעֲלָה

o que sobe, pensamentos

(by steps)

Substantivo

H520

ʼammâh

אַמָּה

côvados

(cubits)

Substantivo

H5927

ʻâlâh

עָלָה

subir, ascender, subir

(there went up)

Verbo

H5982

ʻammûwd

עַמּוּד

pilar, coluna

(in a pillar)

Substantivo

H6240

ʻâsâr

עָשָׂר

e dez

(and ten)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H6249

ʻashtêy

עַשְׁתֵּי

um / único

(one)

Substantivo

H6311

pôh

פֹּה

ou פו pow

(have you here)

Advérbio

H7341

rôchab

רֹחַב

()

H753

ʼôrek

אֹרֶךְ

comprimento, extensão

(the length)

Substantivo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

אוּלָם

(H197)

ʼûwlâm (oo-lawm')

procedente de 481(no sentido de amarrar); DITAT - 45c; n m

pórtico

no templo de Salomão
no palácio de Salomão
no templo da visão de Ezequiel

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מַעֲלָה

(H4609)

maʻălâh (mah-al-aw')

procedente de 4608; DITAT - 1624L,1624m; n f

o que sobe, pensamentos
degrau, escada

degrau, escada
graus (de relógio de sol)
histórias (do céu)
subida
cântico de romaria

para as três grandes festas de peregrinação (títulos de Salmos)

אַמָּה

(H520)

ʼammâh (am-maw')

forma alongada procedente de 517; DITAT - 115c; n f

côvado - uma medida de distância (o antebraço), equivalente a cerca de 18 polegadas (ou meio metro).
Há vários côvados usados no AT, o côvado de um homem ou o côvado comum (Dt 3:11), o côvado legal ou o côvado do santuário (Ez 40:5), e outros. Veja um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais completa.

עָלָה

(H5927)

ʻâlâh (aw-law')

uma raiz primitiva; DITAT - 1624; v

subir, ascender, subir

(Qal)

subir, ascender
encontrar, visitar, seguir, partir, remover, retirar
subir, aparecer (referindo-se a animais)
brotar, crescer (referindo-se a vegetação)
subir, subir sobre, erguer (referindo-se a fenômeno natural)
aparecer (diante de Deus)
subir, subir sobre, estender (referindo-se à fronteira)
ser excelso, ser superior a

(Nifal)

ser levado para cima, ser trazido para cima, ser levado embora
levar embora
ser exaltado

(Hifil)

levar ao alto, fazer ascender ou escalar, fazer subir
trazer para cima, trazer contra, levar embora
trazer para cima, puxar para cima, treinar
fazer ascender
levantar, agitar (mentalmente)
oferecer, trazer (referindo-se a presentes)
exaltar
fazer ascender, oferecer

(Hofal)

ser carregado embora, ser conduzido
ser levado para, ser inserido em
ser oferecido

(Hitpael) erguer-se

עַמּוּד

(H5982)

ʻammûwd (am-mood')

procedente de 5975; DITAT - 1637c; n m

pilar, coluna

pilar
coluna, vertical
coluna (de fumaça)

עָשָׂר

(H6240)

ʻâsâr (aw-sawr')

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

dez (também em combinação com outros números)

usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

עַשְׁתֵּי

(H6249)

ʻashtêy (ash-tay')

aparentemente masc. pl. construto de 6247 no sentido de uma reflexão posterior (empregado apenas junto com 6240 em lugar de 259) onze ou (ordinal) décimoprimeiro; DITAT - 1717c; n. m./f.

um, onze, décimo-primeiro

um quando em combinação com dez (6240)

פֹּה

(H6311)

pôh (po)

ou פא po’ (Jó 38:11) ou פו pow

provavelmente procedente de uma partícula inseparável primitiva “p” (de valor demonstrativo) e 1931; DITAT - 1739; adv.

aqui, daqui, para cá

aqui
para cá

רֹחַב

(H7341)

rôchab (ro'-khab)

procedente de 7337; DITAT - 2143b; n. m.

amplitude, largo, espacoso

אֹרֶךְ

(H753)

ʼôrek (o'rek')

procedente de 748; DITAT - 162a; n m

comprimento, extensão

comprimento físico
de tempo

abstenção, auto-controle (de paciência)

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)