Mano

105 αετος aetos

da mesma origem que 109; n m

1. uma águia: como águias geralmente não saem em busca de cadáver, a palavra pode referir-se a uma abutre que é parecido com uma águia
2. uma águia como um símbolo (Exército Romano)

1058 γαλλιων Gallion

de origem latina; n pr m

Gálio = “Alguém que vive do leite”

1. Júnio Aneano Gálio, procônsul romano da Acaia quando Paulo foi a Corinto, 53 d.C., sob o imperador Cláudio. At 18:12. Era irmão de Júcio Aneano Sêneca, o filósofo. Jerônimo, na Crônica de Eusébio, diz que ele cometeu suicídio em 65 d.C. Winer acha que ele foi executado por Nero.

1148 δαλμανουθα Dalmanoutha

provavelmente de origem aramaica דלמנותא; n pr loc

Dalmanuta = “tição brando”

1. Cidade do lado oeste do Mar da Galiléia, próxima a Magdala

1162 δεησις deesis

de 1189; TDNT - 2:40,144; n f

1. necessidade, indigência, falta, privação penúria
2. o ato de pedir, petição, súplica, pedido a Deus ou a um ser humano

Sinônimos ver verbete 5828 e 5883

1220 δηναριον denarion

de origem latina; n n denário = “que contem dez”

1. moeda romana de prata usada na época do NT. Recebeu este nome por ser equivalente a dez “asses”. Depois de 217 A.C., este número aumentou para dezesseis (cerca de 3.898 gramas). Era a principal moeda de prata do império romano.

   Da parábola dos trabalhadores da vinha, tem-se a impressão de que o denário era costumeiramente o pagamento devido por um dia de trabalho. (Mt 20:2-13)

1228 διαβολος diabolos

de 1225; TDNT - 2:72,150; adj

1. dado à calúnia, difamador, que acusa com falsidade
1. caluniador, que faz falsas acusações, que faz comentários maliciosos
2. metaph. aplicado à pessoas que, por opor-se à causa de Deus, podem ser descritas como agindo da parte do demônio ou tomando o seu partido Satanás, o príncipe dos demônios, o autor de toda a maldade, que persegue pessoas de bem, criando inimizade entre a humanidade e Deus, instigando ao pecado, afligindo os seres humanos com enfermidades por meio de demônios que tomam possessão dos seus corpos, obedecendo às suas ordens.

1378 δογμα dogma

da raíz de 1380; TDNT - 2:230,178; n n

1. doutrina, decreto, lei
1. de decretos públicos
2. do Senado Romano
3. de regras
2. as regras e requerimentos da lei de Moisés; que sugere severidade e julgamento ameaçador
3. de certos decretos dos apóstolos relativos a uma vida correta

Sinônimos ver verbete 5918

1406 δραχμη drachme

de 1405; n f

1. dracma, moeda de prata grega que tem aproximadamente o mesmo peso do denário romano

1409 δρουσιλλα Drousilla

um diminutivo de Drusus (nome romano); n pr f Drusila = “molhada pelo orvalho”

1. filha de Agripa, o velho, esposa de Félix, governador da Judéia, uma mulher devassa

1543 εκατονταρχης hekatontarches ou εκατονταρχος hekatontarchos

de 1540 e 757; n m

1. oficial do exército romano

1646 ελαχιστος elachistos

superlativo de elachus (curto); usado como equivalente a 3398; TDNT - 4:648,593; adj

1. o menor, o mínino
1. em tamanho
2. em valor: de administração de negócios
3. em importância: que é o momento mínimo
4. em autoridade: de mandamentos
5. na avaliação de seres humanos: de pessoas
6. em posição e excelência: de pessoas

1694 Εμμανουηλ Emmanouel

de origem hebraica 6005 עמנואל; n pr m

Emanuel = “Deus conosco”

1. título aplicado ao Messias, nascido da virgem, Mt 1:23, Is 7:14, porque Jesus era Deus unido com o homem, demonstrando que Deus estabeleceu habitação entre nós

1753 ενεργεια energeia

de 1756; TDNT - 2:652,251; n f

1. ato de trabalhar, eficiência
1. no NT usado apenas para poder sobre-humano, seja de Deus ou do diabo

Sinônimos ver verbete 5820

1828 εξελκω exelko

de 1537 e 1670; v

arrastar

metáf. atrair: como em caça e pesca a presa é atraída de seu esconderijo, assim o ser humano, abandonando a segurança do autodomínio, é atraído pela isca do pecado. Em Tg 1:14, a linguagem da caça é transferida para expressar a sedução de uma meretriz.

1849 εξουσια exousia

de 1832 (no sentido de abilidade); TDNT - 2:562,238; n f

1. poder de escolher, liberdade de fazer como se quer
1. licença ou permissão
2. poder físico e mental
1. habilidade ou força com a qual alguém é dotado, que ele possui ou exercita
3. o poder da autoridade (influência) e do direito (privilégio)
4. o poder de reger ou governar (o poder de alguém de quem a vontade e as ordens devem ser obedecidas pelos outros)
1. universalmente
1. autoridade sobre a humanidade
2. especificamente
1. o poder de decisões judiciais
2. da autoridade de administrar os afazeres domésticos
3. metonimicamente
1. algo sujeito à autoridade ou regra
1. jurisdição
2. alguém que possui autoridade
1. governador, magistrado humano
2. o principal e mais poderoso entre os seres criados, superior ao homem, potestades espirituais
4. sinal de autoridade do marido sobre sua esposa
1. véu com o qual a mulher devia propriamente cobrir-se
5. sinal de autoridade real, coroa

Sinônimos ver verbete 5820

1885 επαρχια eparchia

de um composto de 1909 e 757 (significando um governo de um distrito, “eparca”); n f

1. ofício de um governador ou prefeito
2. região sujeita a um prefeito
1. província do império romano, seja uma província mais extensa, ou um anexo a uma província mais extensa, como a Palestina em relação à Síria

2060 Ερμης Hermes

talvez de 2046; n pr m

Mercúrio ou Hermes = “arauto dos deuses”

deidade grega chamada de Mercúrio pelos romanos

certo cristão

212 αλαζονεια alazoneia

de 213; TDNT - 1:226,36; n f

1. fútil, conversa de fanfarrão
2. uma certeza insolente e vazia, arrogância, que confia em seu próprio poder e recursos, que despreza e viola vergonhosamente a lei divina e os direitos humanos
3. uma presunção ímpia e vazia, pretensão, que confia na estabilidade das coisas terrestres

2181 Εφεσος Ephesos

provavelmente de origem estrangeira; n pr loc Éfeso = “permitida”

1. cidade marítima da Ásia Menor, capital da Jônia e, sob o domínio Romano, da Ásia proconsular, situada entre Esmirna e Mileto

2203 Ζευς Zeus

de afinidade incerta; n pr m

Júpiter ou Zeus = “pai do socorro”

1. deus nacional dos gregos, que corresponde ao Júpiter romano

2231 ηγεμονια hegemonia

de 2232; n f

1. autoridade principal, governo, soberania
1. do reinado de um imperador romano

2232 ηγεμων hegemon

de 2233; n m

1. qualquer líder, guia, governador, prefeito, presidente, chefe, general, comandante, soberano
1. um “legatus Caesaris”, um oficial que administra uma província em nome e com a autoridade do imperador romano
1. governador de uma província
2. procurador, oficial vinculado a um procônsul ou a um proprietário e a cargo do fisco imperial
1. em causas relacionadas a estes impostos, ele administrava a justiça. Também nas províncias menores, que eram por assim dizer apêndice das maiores, desempenhava as funções de governador da província. Tal era a relação do procurador da Judéia com o governador da Síria.
3. primeiro, líder, chefe
4. de uma cidade principal, tal como a capital da região

225 αληθεια aletheia

de 227; TDNT - 1:232,37; n f

1. objetivamente
1. que é verdade em qualquer assunto em consideração
1. verdadeiramente, em verdade, de acordo com a verdade
2. de uma verdade, em realidade, de fato, certamente
2. que é verdade em coisas relativas a Deus e aos deveres do ser humano, verdade moral e religiosa
1. na maior extensão
2. a verdadeira noção de Deus que é revelada à razão humana sem sua intervenção sobrenatural
3. a verdade tal como ensinada na religião cristã, com respeito a Deus e a execução de seus propósitos através de Cristo, e com respeito aos deveres do homem, opondo-se igualmente às superstições dos gentios e às invenções dos judeus, e às opiniões e preceitos de falsos mestres até mesmo entre cristãos
2. subjetivamente
1. verdade como excelência pessoal
1. sinceridade de mente, livre de paixão, pretensão, simulação, falsidade, engano

2264 Ηρωδης Herodes

composto de heros (um “herói”) e 1491; n pr m Herodes = “heróico”

nome de uma família real que se distinguiu entre os judeus no tempo de Cristo e dos Apóstolos. Herodes, o grande, era filho de Antípatre da Iduméia. Nomeado rei da Judéia em 40 a.C. pelo Senado Romano pela sugestão de Antônio e com o consentimento de Otaviano, ele finalmente superou a grande oposição que o país levantou contra ele e tomou posse do reino em 37 a.C.; e depois da batalha de Actio, ele foi confirmado por Otaviano, de quem gozava favor. Era corajoso e habilidoso na guerra, instruído e sagaz; mas também extremamente desconfiado e cruel. Por isso ele destruiu a família real inteira dos hasmoneanos, mandou matar muitos dos judeus que se opuseram ao seu governo, e prosseguiu matando até sua cara e amada esposa Mariamne da linhagem dos hasmoneanos e os dois filhos que teve com ela. Por esses atos de matança, e especialmente pelo seu amor e imitação dos costumes e instituições romanas e pelas pesadas taxas impostas sobre seus súditos, ele tanto se indispôs contra os judeus que não consegiu recuperar o favor deles nem através de sua esplêndida restauração do templo e outros atos de munificência. Ele morreu aos 70 anos, no trigésimo sétimo ano do seu reinado, 4 anos antes da era dionisiana. João, o batista, e Cristo nasceram durante os últimos anos do seu reinado; Mateus narra que ele ordenou que todas os meninos abaixo de dois anos em Belém fossem mortos.

Herodes, cognominado “Antipas”, era filho de Herodes, o grande, e Maltace, uma mulher samaritana. Depois da morte de seu pai, ele foi nomeado pelos romanos tetrarca da Galiléia e Peréia. Sua primeira esposa foi a filha de Aretas, rei da Arábia; mas ele subseqüentemente a repudiou e tomou para si Herodias, a esposa de seu irmão Herodes Filipe; e por isso Aretas, seu sogro, fez guerra contra ele e o venceu. Herodes aprisionou João, o Batista, porque João o tinha repreendido por esta relação ilícita; mais tarde, instigado por Herodias, ordenou que ele fosse decapitado. Também induzido por ela, foi a Roma para obter do imperador o título de rei. Mas por causa das acusações feitas contra ele por Herodes Agripa I, Calígula baniu-o (39 d.C.) para Lugdunum em Gaul, onde aparentemente morreu. Ele não tinha muita força de vontade, era lascivo e cruel.

Herodes Agripa I era filho de Aristóbulo e Berenice, e neto de Herodes, o grande. Depois de muitas mudanças de fortuna, conquistou o favor de Calígula e Cláudio de tal forma que ele gradualmente obteve o governo de toda a Palestina, com o título de rei. Morreu na Cesaréia em 44 d.C., aos 54 anos, no sétimo [ou no quarto, contando com a extensão de seu domínio por Cláudio] ano de seu reinado, logo depois de ter ordenado que Tiago, o apóstolo, filho de Zebedeu, fosse morto, e Pedro fosse lançado na prisão: At 12:21

(Herodes) Agripa II, filho de Herodes Agripa I. Quando seu pai morreu ele era um jovem de dezessete anos. Em 48 d.C. recebeu do imperador Cláudio o governo de Calcis, com o direito de nomear os sumo-sacerdotes judeus. Quatro anos mais tarde, Cláudio tomou dele Calcis e deu-lhe, com o título de rei, um domínio maior, que incluía os territórios de Batanéia, Traconites, e Gaulanites. Àqueles reinos, Nero, em 53 d.C., acrescentou Tibéria, Tariquéia e Peréia Julias, com quatorze vilas vizinhas. Ele é mencionado em At 25 e 26. De acordo com A Guerra Judaica, embora tenha lutado em vão para conter a fúria da populaça sediosa e belicosa, ele não teria desertado para o lado dos romanos. Depois da queda de Jerusalém, foi investido com o grau pretoriano e manteve o reino inteiro até a sua morte, que aconteceu no terceiro ano do imperador Trajano, [aos 73 anos, e no ano 52 de seu reinado]. Ele foi o último representante da dinastia Herodiana.

2332 θεσσαλονικη Thessalonike

de Thessalos (tessalonicense) e 3529; n pr loc

Tessalônica = “vitória da falsidade”

1. cidade famosa e populosa, situada no Golfo Thermaico, capital do segundo distrito da

   Macedônia e residência de um governador e questor romano

2367 θυινος thuinos

de um derivado de 2380 (no sentido de sopro, denotando uma certa árvore aromática); adj

1. cedro, uma árvore aromática do norte da África, usada como incenso, apreciada pelos gregos antigos e romanos por causa da beleza da sua madeira para vários propósitos ornamentais

2541 Καισαρ Kaisar

de origem latina; n m César = “separado”

1. sobrenome de Júlio César, que adotado por Otávio Augusto e seus sucessores posteriormente tornou-se um título, e foi utilizado pelos imperadores romanos como parte de seu título

2542 Καισερεια Kaisereia

de 2541; n pr loc

Cesaréia = “separado”

Cesaréia de Filipe estava situada ao pé do Líbano, próximo às nascentes do Jordão em Gaulanites. Anteriormente chamada de Panéias, foi posteriormente reconstruída por Felipe, o tetrarca, e chamada por ele de Cesaréia, em honra a Tibério César; subseqüentemente chamada Neronias por Agripa II, em honra a Nero.

Cesaréia da Palestina foi construída próximo ao Mediterrâneo por Herodes, o grande, no lugar da Torre de Estrabo, entre Jope e Dora. Foi provida com um porto magnífico e recebeu o nome Cesaréia em honra a Augusto. Foi a residência de procuradores romanos, e a maioria de seus habitantes eram gregos.

2760 κεντυριων kenturion

de origem latina; n m

1. centurião, oficial do exército romano

2776 κεφαλη kephale

da palavra primária kapto (no sentido de ligar); TDNT - 3:673,429; n f

1. cabeça, de seres humanos e freqüentemente de animais. Como a perda da cabeça destrói a vida, esta palavra é usada em frases relacionadas com a pena capital e extrema.
2. metáf. algo supremo, principal, proeminente
1. de pessoas, mestre senhor: de um marido em relação à sua esposa
2. de Cristo: Senhor da Igreja
3. de coisas: pedra angular

2778 κηνσος kensos

de origem latina; n m

censo (entre os romanos, denotando um registro e avaliação de propriedade de acordo com os quais os impostos eram pagos). No NT, o imposto ou tributo arrecadado de pessoas a ser pago anualmente. (nossa capitação)

a moeda com a qual o imposto é pago, dinheiro de tributo

Sinônimos ver verbete 5941

2804 Κλαυδιος Klaudios

de origem latina; n pr m Cláudio = “coxo”

C. César, nome do quarto imperador romano, que veio ao poder em 41 d.C. e foi envenenado pela sua esposa Agripina em 54 d.C.

C. Lísias, tribuno da coorte de Roma que resgatou Paulo das mãos do povo em Jerusalém

281 αμην amen

de origem hebraica 543 אמן; TDNT - 1:335,53; partícula indeclinável

1. firme
1. metáf. fiel
2. verdadeiramente, amém
1. no começo de um discurso - certamente, verdadeiramente, a respeito de uma verdade
2. no fim - assim é, assim seja, que assim seja feito. Costume que passou das sinagogas para as reuniões cristãs: Quando a pessoa que lia ou discursava, oferecia louvor solene a Deus, os outros respondiam “amém”, fazendo suas as palavras do orador. “Amém” é uma palavra memorável. Foi transliterada diretamente do hebraico para o grego do Novo Testamento, e então para o latim, o inglês, e muitas outras línguas. Por isso tornou-se uma palavra praticamente universal. É tida como a palavra mais conhecida do discurso humano. Ela está diretamente relacionada — de fato, é quase idêntica — com a palavra hebraica para “crer” (amam), ou crente. Assim, veio a significar “certamente” ou “verdadeiramente”, uma expressão de absoluta confiança e convicção.

2883 Κορνηλιος Kornelios

de origem latina; n pr m Cornélio = “de um chifre”

1. centurião romano da coorte italiana estacionada em Cesaréia que foi convertido ao cristianismo

2890 Κουαρτος Kouartos

de origem latina (quarto); n pr m Quarto = “quarto” - ordinal

1. um romano; é provável que tenha anteriormente vivido em Roma, e por esta razão envia suas saudações aos cristãos de lá. É mencionado entre os setenta discípulos. Diz-se que foi bispo de Berito. (Gill)

2892 κουστωδια koustodia

de origem latina; n f

1. guarda: usado dos soldados romanos que guardaram o sepulcro de Cristo

   Uma guarda romana era formada por quatro a dezesseis soldados. Em combate, formariam uma esquadra, sendo capazes de impedir o avanço de um exército muito grande.

2923 κριτης krites

de 2919; TDNT - 3:942,469; n m

1. alguém que profere sentença ou arroga de si mesmo, julgamento sobre algo
1. árbitro
2. de um procurador romano administrando a justiça
3. de Deus proferindo julgamento sobre os homens
4. dos líderes ou governantes dos israelitas

Sinônimos ver verbete 5838

2958 Κυρηνιος Kurenios

de origem latina; n pr m Quirenius = “guerreiro”

1. forma grega do nome romano Quirino. Seu nome completo é Públio Sulpício Quirino. Era cônsul no ano 12 a.C. e foi feito governador da Síria depois do banimento de Arquelau em 6 d.C. Foi provavelmente duas vezes governador da Síria; seu primeiro ofício de governador extendeu-se do ano 4 a.C. (ano do nascimento de Cristo) ao ano 1 a.C. Foi durante este tempo que ele ordenou o alistamento que fez José e Maria viajarem a Belém. Lc 2:2. O segundo alistamento é mencionado em At 5:37.

2962 κυριος kurios

de kuros (supremacia); TDNT - 3:1039,486; n m

1. aquele a quem uma pessoa ou coisas pertence, sobre o qual ele tem o poder de decisão; mestre, senhor
1. o que possue e dispõe de algo
1. proprietário; alguém que tem o controle da pessoa, o mestre
2. no estado: o soberano, príncipe, chefe, o imperador romano
2. é um título de honra, que expressa respeito e reverência e com o qual servos tratavam seus senhores
3. título dado: a Deus, ao Messias

Sinônimos ver verbete 5830

3000 λατρευω latreuo lat-ryoo’-o

de latris (criado assalariado); TDNT - 4:58,503; v

1. servir por salário
2. servir, ministrar, os deuses ou seres humanos. Usado tanto para escravos como para homens livres
1. no NT, prestar serviço religioso ou reverência, adorar
2. desempenhar serviços religiosos, ofertar dons, adorar a Deus na observância dos ritos instituídos para sua adoração
1. dos sacerdotes, oficiar, cumprir o ofício sacro

3032 λιβερτινος Libertinos

de origem latina; TDNT - 4:265,533; n m

alguém libertado da escravidão, um liberto, ou o filho de um homem livre

Liberto. Refere-se a judeus (de acordo com Filo) que tinham se tornado cativos dos romanos sob Pompeu, mas que foram posteriormente tornados livres; e que, embora tivessem fixado sua residência em Roma, construíram por sua própria conta um sinagoga em Jerusalém, a qual freqüentavam quando estavam naquela cidade. O nome Libertos é associado a estas pessoas para distingui-las dos judeus nascidos livres que tinham subseqüentemente estabelecido sua residência em Roma. Evidências parecem ter sido descobertas da existência de uma “sinagoga dos Libertos” em Pompéia.

3056 λογος logos

de 3004; TDNT - 4:69,505; n m

1. do ato de falar
1. palavra, proferida a viva voz, que expressa uma concepção ou idéia
2. o que alguém disse
1. palavra
2. os ditos de Deus
3. decreto, mandato ou ordem
4. dos preceitos morais dados por Deus
5. profecia do Antigo Testamento dado pelos profetas
6. o que é declarado, pensamento, declaração, aforismo, dito significativo, sentença, máxima
3. discurso
1. o ato de falar, fala
2. a faculdade da fala, habilidade e prática na fala
3. tipo ou estilo de fala
4. discurso oral contínuo - instrução
4. doutrina, ensino
5. algo relatado pela fala; narração, narrativa
6. assunto em discussão, aquilo do qual se fala, questão, assunto em disputa, caso, processo jurídico
7. algo a respeito do qual se fala; evento, obra
2. seu uso com respeito a MENTE em si
1. razão, a faculdade mental do pensamento, meditação, raciocínio, cálculo
2. conta, i.e., estima, consideração
3. conta, i.e., cômputo, cálculo
4. conta, i.e., resposta ou explanação em referência a julgamento
5. relação, i.e., com quem, como juiz, estamos em relação
1. razão
6. razão, causa, motivo

   Em João, denota a essencial Palavra de Deus, Jesus Cristo, a sabedoria e poder pessoais em união com Deus. Denota seu ministro na criação e governo do universo, a causa de toda a vida do mundo, tanto física quanto ética, que para a obtenção da salvação do ser humano, revestiu-se da natureza humana na pessoa de Jesus, o Messias, a segunda pessoa na Trindade, anunciado visivelmente através suas palavras e obras. Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura muito antes que um filósofo grego chamado Heráclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C., para designar a razão ou plano divino que coordena um universo em constante mudança. Era a palavra apropriada para o objetivo de João no capítulo 1 do seu evangelho. Ver Gill ou “Jo 1:1”.

3196 μελος melos

de afinidade incerta; TDNT - 4:555,577; n n

1. um membro, extremidade: um membro do corpo humano
1. de corpos entregues à relação criminosa, porque são como se fossem membros que pertencem ao corpo da prostituta

3400 μιλιον milion

de origem latina; n n

1. milha; entre os romanos, distância de mil passos ou oito estádios, cerca de 1,5 Km

3434 Μολοχ Moloch

de origem hebraica 4432 מלך; n pr m

Moleque = “rei”

1. nome do ídolo dos Amonitas, para o qual vítimas humanas, particularmente pequenas crianças, eram oferecidas em sacrifício. Sua imagem era um figura oca de bronze, com a cabeça de um boi, e braços humanos estendidos. Era aquecido por um fogo interno até tornar-se incandescente, e as criancinhas eram colocadas em seus braços para serem queimadas vagorosamente; enquanto isto, para evitar os pais de ouvirem os gritos agonizantes, os sacerdotes batiam tambores

3511 νεωκορος neokoros

de uma forma de 3485 e koreo (varrer); n m

1. alguém que varre e limpa um templo
2. alguém que tem ofício num templo, para mantê-lo e adorná-lo, um sacristão
3. adorador de uma divindade
1. a palavra aparece em moedas ainda existentes. Era um título honorário [guardador ou mordomo do templo] de certas cidades, esp. na Ásia Menor, ou onde adoração especial à divindade ou a algum regente humano divinizado foi estabelecido; usado em Éfeso

3624 οικος oikos

de afinidade incerta; TDNT - 5:119,674; n m

1. casa
1. casa habitada, lar
2. uma construção qualquer
1. de um palácio
2. a casa de Deus, o tabérnaculo
3. qualquer lugar de habitação
1. do corpo humano como habitação de demônios que o possuem
2. de tendas, cabanas, e mais tarde, dos ninhos, estábulos, tocas de animais
3. o lugar onde alguém fixou sua residência, habitação estabelecida de alguém, domicílio
2. ocupantes de uma casa, todas as pessoas que formam uma família, um lar
1. família de Deus, da Igreja Cristã, da igreja do Antigo e do Novo Testamento

   linhagem, família, descendentes de alguém

Sinônimos ver verbete 5867 e 5944

3625 οικουμενη oikoumene

particípio feminino presente passivo de 3611 (como substantivo, pela implicação de 1093); TDNT - 5:157,674; n f

1. a terra habitada
1. porção da terra habitada pelos gregos, em distinção às terras dos bárbaros
2. império romano, todos os súditos do império
3. totalidade da terra habitada, mundo
4. habitantes da terra, humanidade

   universo, mundo

3690 οξος oxos

de 3691; TDNT - 5:288,701; n n

1. vinagre
1. a mistura de vinho azedo ou vinagre e água que os soldados romanos estavam acostumados a beber

3807 παιδαγωγος paidagogos

de 3816 e uma forma reduplicada de 71; TDNT - 5:596,753; n m

1. tutor, i.e., um guardião e guia de meninos. Entre os gregos e os romanos, o nome era aplicado a escravos dignos de confiança que eram encarregados de supervisionar a vida e a moralidade dos meninos pertencentes à elite. Aos meninos não era nem mesmo permitido sair de casa sem a sua companhia até que alcançassem a idade viril.

3925 παρεμβολη parembole

de um composto de 3844 e 1685; n f

1. acampamento
1. o acampamento de Israel no deserto
1. usado para a cidade de Jerusalém, na medida em que era para os israelitas o que outrora o acampamento tinha sido no deserto
2. da congregação sagrada ou assembléia de Israel, como tinha sido outrora reunida nos acampamentos no deserto
2. as barracas dos soldados romanos, que em Jerusalém estavam na fortaleza Antonia

   um exército em linha de batalha

3940 παροικια paroikia

de 3941; TDNT - 5:841,788; n f

morar próximo ou com alguém

estadia por pouco tempo, habitar num terra estranha

metáf. a vida do ser humano aqui na terra é semelhante a uma residência temporária

3974 παφος Paphos

de derivação incerta; n pr loc

Pafos = “fervente ou quente”

1. cidade marítima e portuária no extremo oeste de Chipre. Era a residência de um procônsul romano. “Pafos Antiga” foi notável pela adoração a e santuário de Vênus (Afrodite) e ficava a cerca de 10 km ao sudeste da mesma.

4091 πιλατος Pilatos

de origem latina; n pr m

Pilatos = “armado com uma lança”

1. sexto procurador romano de Judá e Samaria que ordenou que Cristo fosse crucificado

4151 πνευμα pneuma

de 4154; TDNT - 6:332,876; n n

1. terceira pessoa da trindade, o Santo Espírito, co-igual, coeterno com o Pai e o Filho
1. algumas vezes mencionado de um modo que enfatiza sua personalidade e caráter (o Santo Espírito)
2. algumas vezes mencionado de um modo que enfatiza seu trabalho e poder (o Espírito da Verdade)
3. nunca mencionado como um força despersonalizada
2. o espírito, i.e., o princípio vital pelo qual o corpo é animado
1. espírito racional, o poder pelo qual o ser humano sente, pensa, decide
2. alma
3. um espírito, i.e., simples essência, destituída de tudo ou de pelo menos todo elemento material, e possuído do poder de conhecimento, desejo, decisão e ação
1. espírito que dá vida
2. alma humana que partiu do corpo
3. um espírito superior ao homem, contudo inferior a Deus, i.e., um anjo
1. usado de demônios, ou maus espíritos, que pensava-se habitavam em corpos humanos
2. a natureza espiritual de Cristo, superior ao maior dos anjos e igual a Deus, a natureza divina de Cristo
4. a disposição ou influência que preenche e governa a alma de alguém
1. a fonte eficiente de todo poder, afeição, emoção, desejo, etc.
5. um movimento de ar (um sopro suave)
1. do vento; daí, o vento em si mesmo
2. respiração pelo nariz ou pela boca

Sinônimos ver verbete 5923

4152 πνευματικος pneumatikos

de 4151; TDNT - 6:332,876; adj

1. relacionado ao espírito humano, ou alma racional, como a parte do homem que é semelhante a Deus e serve como seu instrumento ou orgão
1. aquilo que possue a natureza da alma racional
2. que pertence ao espírito, ou um ser superior ao ser humano, contudo inferior a Deus
3. que pertence ao Espírito Divino
1. de Deus, o Espírito Santo
2. alguém que está cheio e é governado pelo Espírito de Deus

   relativo ao vento ou à respiração; ventoso, exposto ao vento, que sopra

4194 ποντιος Pontios

de origem latina; n pr m Pôncio [Pilatos] = “do mar”

1. sexto procurador romano de Judá. Foi ele quem crucificou a Cristo

4232 πραιτωριον praitorion

de origem latina; n n

“quartel-general” num campo romano, tenda do comandante supremo

palácio no qual o governador ou procurador de uma província residia. Os romanos estavam acostumados a apropriar-se dos palácios já existentes e anteriormente habitados pelos reis ou príncipes; em Jerusalém, apropriaram-se do magnífico palácio que Herodes, o grande, havia construído para si, e que os procuradores romanos parecem ter ocupado sempre que vinham da Cesaréia a Jerusalém para tratar de negócios públicos

1. acampamento dos soldados pretorianos estabelecido por Tibério

4380 προσωποληπτεω prosopolepteo

de 4381; TDNT - 6:779,950; v

respeitar a pessoa (i.e., a condição externa do gênero humano)

ter respeito às pessoas, discriminar

4382 προσωποληψια prosopolepsia

de 4381; TDNT - 6:779,950; n f

1. consideração pelas pessoas
2. parcialidade
1. falta de alguém que, quando chamado a dar julgamento, leva em consideração as circunstâncias externas do gênero humano e não os seus méritos intrínsecos, e assim dá preferência, como o mais valioso, àlguém que é rico, nascido nobre, ou poderoso, a outros que não têm estas qualidades

4411 πρωτοκλισια protoklisia

de 4413 e 2828; TDNT - 6:870,965; n f

primeiro lugar reclinado, lugar principal à mesa

a importância hierárquica dos vários lugares à mesa variavam entre os persas, gregos, e romanos; não se pode ter saber com certeza que arrumação os judeus tinham no tempo de Cristo

4416 πρωτοτοκος prototokos

de 4413 e o substituto de 5088; TDNT - 6:871,965; adj

1. primogênito
1. de um ser humano ou animal
2. de Cristo, o primogênito de toda a criação

442 ανθρωπινος anthropinos

de 444; TDNT - 1:366,59; adj

1. ser humano
1. aplicado a coisas que pertençam aos homens

444 ανθρωπος anthropos

de 435 e ops (o semblante, de 3700); com cara de homem, i.e. um ser humano; TDNT - 1:364,59; n m

1. um ser humano, seja homem ou mulher
1. genericamente, inclui todos os indivíduos humanos
2. para distinguir humanos de seres de outra espécie
1. de animais e plantas
2. de Deus e Cristo
3. dos anjos
3. com a noção adicionada de fraqueza, pela qual o homem é conduzido ao erro ou induzido a pecar
4. com a noção adjunta de desprezo ou piedade desdenhosa
5. com referência às duas natureza do homem, corpo e alma
6. com referência à dupla natureza do homem, o ser corrupto e o homem verdadeiramente cristão, que se conforma à natureza de Deus
7. com referência ao sexo, um homem
2. de forma indefinida, alguém, um homem, um indivíduo
3. no plural, povo
4. associada com outras palavras, ex. homem de negócios

4513 Ρωμαικος Rhomaikos

de 4514; adj latino = “da força de Roma”

1. língua falada pelos romanos

4514 Ρωμαιος Rhomaios

de 4516; adj

1. residente da cidade de Roma, cidadão romano

4515 Ρωμαιστι Rhomaisti

de um suposto derivado de 4516; adv

Latim = “da força de Roma”

1. língua falada pelos romanos

4561 σαρξ sarx

provavelmente da mesma raiz de 4563; TDNT - 7:98,1000; n f

1. carne (substância terna do corpo vivo, que cobre os ossos e é permeada com sangue) tanto de seres humanos como de animais
2. corpo
1. corpo de uma pessoa
2. usado da origem natural ou física, geração ou afinidade
1. nascido por geração natural
3. natureza sensual do homem, “a natureza animal”
1. sem nenhuma sugestão de depravação
2. natureza animal com desejo ardente que incita a pecar
3. natureza física das pessoas, sujeita ao sofrimento

   criatura viva (por possuir um corpo de carne), seja ser humano ou animal

   a carne, denotando simplesmente a natureza humana, a natureza terrena dos seres humanos separada da influência divina, e por esta razão inclinada ao pecado e oposta a Deus

4575 σεβαστος sebastos

de 4573; TDNT - 7:174,1010; adj

1. digno de reverência, venerável
2. título dos imperadores romanos
1. Augusto, i.e., tomando seu nome do imperador
2. título de honra que costumava ser dado a determinadas legiões, ou coortes, ou batalhões, “de valor”

4609 σιλας Silas

contração para 4610; n pr m Silas = “arborizado”

1. cidadão romano, companheiro do apóstolo Paulo em várias de suas viagens missionárias

4610 σιλουανος Silouanos

de origem latina, ver 4609; n pr m Silas = “arborizado”

1. cidadão romano, companheiro do apóstolo Paulo em várias de suas viagens missionárias

4636 σκηνος skenos

de 4633; TDNT - 7:381,1040; n n

tabernáculo, tenda

metáf. do corpo humano, no qual a alma habita como se fosse uma tenda, e que é derrubada na morte

4638 σκηνωμα skenoma

de 4637; TDNT - 7:383,1040; n n

1. tenda, tabernáculo
1. do templo como habitação de Deus
2. do tabernáculo da aliança
3. metáf. do corpo humano como a residência da alma

4655 σκοτος skotos

da raiz de 4639; TDNT - 7:423,1049; n n

1. escuridão
1. da escuridão da noite
2. da visão obliterada ou cegueira
2. metáf.
1. da ignorância a respeito das coisas divinas e dos deveres humanos, e da impiedade e imoralidade que a acompanha, junto às suas misérias conseqüentes no inferno
2. pessoas nas quais a escuridão se torna uma realidade que as governa

Sinônimos ver verbete 5926

4716 σταυρος stauros

da raiz de 2476; TDNT - 7:572,1071; n m

1. cruz
1. instrumento bem conhecido da mais cruel e ignominiosa punição, copiado pelos gregos e romanos dos fenícios. À cruz eram cravados entre os romanos, até o tempo de Constantino, o grande, os criminosos mais terríveis, particularmente os escravos mais desprezíveis, ladrões, autores e cúmplices de insurreições, e ocasionalmente nas províncias, por vontade arbitrária de governadores, também homens justos e pacíficos, e até mesmo cidadãos romanos
2. crucificação à qual Cristo foi submetido

   “estaca” reta, esp. uma pontiaguda, usada como tal em grades ou cercas

4723 στειρος steiros

contração de 4731 (como rígido e não natural); adj

1. duro, rígido
1. de seres humanos e animais
2. estéril
1. de mulheres que não concebem

4750 στομα stoma

provavelmente reforçado de um suposto derivado da raiz de 5114; TDNT - 7:692,1089; n n

1. boca, como parte do corpo: de seres humanos, de animais, de peixe, etc.
1. visto que os pensamentos da alma de alguém encontram expressão verbal pela sua boca, o “coração” ou “alma” e a boca eram diferenciados
2. fio de uma espada

4759 στρατοπεδαρχης stratopedarches

de 4760 e 757; n m

comandante de um acampamento e exército, tribuno militar

prefeito pretoriano, comandante da coorte pretoriana, capitão da guarda do imperador romano

Havia dois chefes pretorianos, aos quais se confiava a custódia de prisioneiros enviados presos ao imperador.

4815 συλλαμβανω sullambano

de 4862 e 2983; TDNT - 7:759,1101; v

1. agarrar, pegar: alguém como prisioneiro
2. conceber, de uma mulher
1. metáf. do desejo sexual, a cujos impulsos o ser humano cede
3. agarrar para si
1. num sentido hostil, tornar (alguém num permanente) prisioneiro
4. apegar-se a alguém, assistir, ajudar, socorrer

4886 συνδεσμος sundesmos

de 4862 e 1199; TDNT - 7:856,1114; n m

1. aquilo com o que se amarra, atadura, laço
1. dos ligamentos pelos quais os membros do corpo humano são unidos

   aquilo que é amarrado junto, pacote

4892 συνεδριον sunedrion

de um suposto derivado de um composto de 4862 e a raiz de 1476; TDNT - 7:860,1115; n n

1. assembléia (esp. de magistrados, juízes, embaixadores), seja convergido a deliberar ou julgar
2. qualquer sessão ou assembléia ou povo que delibera ou adjudica
1. Sinédrio, o grande concílio de Jerusalém, que consiste de setenta e um membros, a saber, escribas, anciãos, membros proeminentes das famílias dos sumo-sacerdotes, o presidente da assembléia. As mais importantes causas eram trazidas diante deste tribunal, uma vez que os governadores romanos da Judéia tinham entregue ao Sinédrio o poder de julgar tais causas, e de também pronunciar sentença de morte, com a limitação de que uma sentença capital anunciada pelo Sinédrio não era válida a menos que fosse confirmada pelo procurador romano.
2. tribunal ou concílio menor que cada cidade judaica tinha para a decisão de casos menos importantes.

490 Αντιοχεια Antiocheia

de Antíoco (um rei sírio); n pr loc Antioquia = “dirigido contra”

1. Capital da Síria, situada junto ao rio Orontes, fundada por Selêuco Nicanor em 300 A.C. e nomeada assim em honra de seu pai, Antíoco. Muitos judeus gregos viviam lá. Também foi lá que os seguidores de Cristo foram chamados pela primeira vez de cristãos.
2. Uma cidade na Pisídia nos limites da Frígia, fundada por Selêuco Nicanor. Sob os romanos tornou-se uma “colônia” e era também conhecida como Cesaréia.

4925 συνοικοδομεω sunoikodomeo

de 4862 e 3618; TDNT - 5:148,674; v

1. construir com
1. construir com outros
2. juntar ou montar pela construção; dentre várias coisas, construir um todo
1. do corpo humano

4983 σωμα soma

de 4982; TDNT - 7:1024,1140; n n

1. o corpo tanto de seres humanos como de animais
1. corpo sem vida ou cadáver
2. corpo vivo
1. de animais
2. conjunto de planetas e de estrelas (corpos celestes)
3. usado de um (grande ou pequeno) número de homens estreitamente unidos numa sociedade, ou família; corpo social, ético, místico
1. usado neste sentido no NT para descrever a igreja

   aquilo que projeta uma sombra como distinta da sombra em si

5019 Ταρσος Tarsos

talvez o mesmo que tarsos (cesto raso); n pr loc Tarso = “cesto raso”

1. cidade importante da Cilícia, lugar de nascimento e lar de Paulo na sua infância. At 9:11; 21.39; 22.3. Mesmo no período florescente da história grega, era uma importante cidade. Durante as guerras civis romanas, ficou ao lado de César. Quando a cidade foi visitada por ele, seu nome foi mudado para Juliópolis. Augusto tornou-a uma cidade livre. Era conhecida como um centro de educação quando sob os antigos imperadores romanos. Estrabo compara-a neste aspecto a Atenas e Alexandria. Tarso também era um lugar de grande comércio. Estava situada numa planície selvagem e fértil, ás margens de Cidno. Nenhuma ruína de alguma importância permaneceu.

5057 τελωνης telones

de 5056 e 5608; TDNT - 8:88,1166; n m

1. arrendatário ou cobrador de taxas
1. entre os romanos, geralmente um homem da ordem eqüestre

   cobrador de taxas ou impostos, alguém empregado por um publicano ou responsável pela coleta de impostos. Os coletores de impostos eram como uma classe, detestada não somente pelos judeus, mas também por outras nações, tanto por causa de seu emprego como pela sua crueldade, avareza, e engano, usados para realizar sua tarefa.

Sinônimos ver verbete 5942

5060 Τερτιος Tertios

de origem latina; n pr m

Tércio = “terceiro”

1. escrevente de Paulo na escrita da epístola aos Romanos

5061 Τερτυλλος Tertullos

de derivação incerta; n pr m Tértulo = “três vezes endurecido”

1. orador romano

5069 τετραδιον tetradion

de um suposto derivado de tetras (jogo de quatro, de 5064); n n

1. um quatérnion

   Uma guarda que consiste de quatro soldados (pois entre os romanos este era o número usual da guarda para a qual a custódia de cativos e prisioneiros era confiada; dois soldados eram confinados com o prisioneiro e dois mantiam guarda do lado de fora). Quatro quatérnions de soldados seriam usados para guardar alguém por toda a noite, um para cada vigília da noite.

5086 Τιβεριος Tiberios

de origem latina; n pr m

Tibério = “do Tiber (deus do rio)”

1. segundo imperador romano

5207 υιος huios

aparentemente, palavra primária; TDNT - 8:334,1206; n m

1. filho
1. raramente usado para filhote de animais
2. generalmente usado de descendente humano
3. num sentido restrito, o descendente masculino (alguém nascido de um pai e de uma mãe)
4. num sentido amplo, um descendente, alguém da posteridade de outro,
1. os filhos de Israel
2. filhos de Abraão
5. usado para descrever alguém que depende de outro ou que é seu seguidor
1. aluno
2. filho do homem
1. termo que descreve a humanidade, tendo a conotação de fraqueza e mortalidade
2. filho do homem, simbolicamente denota o quinto reino em Dn 7:13 e por este termo sua humanidade é indicada em contraste com a crueldade e ferocidade dos quatro reinos que o precedem (Babilônia, Média e Pérsia, Macedônia, e Roma) tipificados pelas quatro bestas. No livro de Enoque (séc. II), é usado para Cristo.
3. usado por Cristo mesmo, sem dúvida para que pudesse expressar sua messianidade e também designar a si mesmo como o cabeça da família humana, o homem, aquele que forneceu o modelo do homem perfeito e agiu para o benefício de toda humanidade. Cristo parece ter preferido este a outros títulos messiânicos, porque pela sua discrição não encorajaria a expectativa de um Messias terrestre em esplendor digno de reis.
3. filho de Deus
1. usado para descrever Adão (Lc 3:38)
2. usado para descrever aqueles que nasceram outra vez (Lc 20:36) e dos anjos e de Jesus Cristo
3. daqueles que Deus estima como filhos, que ele ama, protege e beneficia acima dos outros
1. no AT, usado dos judeus
2. no NT, dos cristãos
3. aqueles cujo caráter Deus, como um pai amoroso, desenvolve através de correções (Hb 12:5-8)
4. aqueles que reverenciam a Deus como seu pai, os piedosos adoradores de Deus, aqueles que no caráter e na vida se parecem com Deus, aqueles que são governados pelo Espírito de Deus, que repousam a mesma tranqüila e alegre confiança em Deus como os filhos depositam em seus pais (Rm 8:14; Gl 3:26), e no futuro na bem-aventurança da vida eterna vestirão publicamente esta dignidade da glória dos filhos de Deus. Termo usado preeminentemente de Jesus Cristo, que desfruta do supremo amor de Deus, unido a ele em relacionamento amoroso, que compartilha seus conselhos salvadores, obediente à vontade do Pai em todos os seus atos

Sinônimos ver verbete 5868 e 5943

5330 φαρισαιος Pharisaios

de origem hebraica, cf 6567 פרושים; TDNT - 9:11,1246; n m

1. Seita que parece ter iniciado depois do exílio. Além dos livros do AT, os Fariseus reconheciam na tradição oral um padrão de fé e vida. Procuravam reconhecimento e mérito através da observância externa dos ritos e formas de piedade, tal como lavagens ceremoniais, jejuns, orações, e esmolas. Comparativamente negligentes da genuína piedade, orgulhavam-se em suas boas obras.

   Mantinham de forma persistente a fé na existência de anjos bons e maus, e na vinda do Messias; e tinham esperança de que os mortos, após uma experiência preliminar de recompensa ou penalidade no Hades, seriam novamente chamados à vida por ele, e seriam recompensados, cada um de acordo com suas obras individuais. Em oposição à dominação da família Herodes e do governo romano, eles de forma decisiva sustentavam a teocracia e a causa do seu país, e tinham grande influência entre o povo comum. De acordo com Josefo, eram mais de 6000. Eram inimigos amargos de Jesus e sua causa; foram, por outro lado, duramente repreendidos por ele por causa da sua avareza, ambição, confiança vazia nas obras externas, e aparência de piedade a fim de ganhar popularidade.

5344 φηλιξ Phelix

de origem latina; n pr m Félix = “feliz”

1. procurador romano da Judéia, nomeado pelo imperador Cláudio em 53 d.C. Governou a província de um modo cruel e corrupto. Seu período de governo foi repleto de conflitos e sedições. Paulo foi trazido diante de Félix na Cesaréia. Colocou-o na prisão, e o manteve lá por dois anos na esperança de extorquir dinheiro dele. At 24:26-27. No fim daquele tempo, Pórcio Festo foi nomeado para substituir Félix, que, no seu retorno a Roma, foi acusado pelos judeus da Cesaréia, e teria sofrido as conseqüências das suas atrocidades, não tivesse seu irmão Pallas convencido o imperador Nero a poupá-lo. A esposa de Félix era Drusila, filha de Herodes Agripa I, que era sua terceira esposa e a quem ele persuadiu a deixar seu marido e casar-se com ele.

5350 φθεγγομαι phtheggomai

provavelmente semelhante a 5338 e assim a 5346; v

1. emitir um som, barulho ou choro
1. de qualquer tipo de som ou voz, seja de ser humano ou animal ou um objeto inanimado como um trovão, instrumentos musicais, etc.

5359 φιλαδελφεια Philadelpheia

de Philadelphos (o mesmo que 5361); TDNT - 1:144,*; n pr loc Filadélfia = “amor fraterno”

1. cidade da Lídia, na Ásia Menor, situada próximo à base oriental do Monte Tmolus, fundada e nomeada pelo rei de Pérgamo, Atalo II Filadelfo. Depois da morte de Atalo III Filometor, 133 a.C., ela e todo o seu reino se submeteram por vontade própria à jurisdição dos romanos.

5378 φιλολογος Philologos

de 5384 e 3056; n pr m

Filólogo = “amante da Palavra”

1. cristão que Paulo cumprimenta em sua carta aos Romanos

5393 φλεγων Phlegon

particípio ativo da raiz de 5395; n pr m Flegonte = “que queima”

1. residente de Roma cumprimentado por Paulo na carta aos Romanos

5438 φυλακη phulake

de 5442; TDNT - 9:241,1280; n f

1. guarda, vigília
1. ato de vigiar, ato de manter vigília
1. manter vigília
2. pessoas que mantêm vigília, guarda, sentinelas
3. do lugar onde cativos são mantidos, prisão
4. do tempo (da noite) durante o qual uma guarda era mantida, uma vigília, i.e., um período de tempo durante o qual parte da guarda estava em ação, e no fim do qual outros tomavam o seu lugar.

   Como os gregos antigos geralmente dividiam a noite em três partes, assim, antes do exílio, os israelitas também tinham três vigílias durante a noite; subseqüentemente, no entanto, depois de se tornarem sujeitos aos romanos, adotaram o costume romano de dividir a noite em quatro vigílias

5495 χειρ cheir

talvez da raiz de 5494 no sentido de seu congênere, a raiz de 5490 (pela idéia de cavidade para apertar); TDNT - 9:424,1309; n f

1. pela ajuda ou ação de alguém, por meio de alguém
2. fig. aplica-se a Deus simbolizando sua força, atividade, poder
1. em criar o universo
2. em sustentar e preservar (Deus está presente protegendo e ajudando)
3. em castigar
4. em determinar e controlar os destinos dos seres humanos

5591 ψυχικος psuchikos

de 5590; TDNT - 9:661,1342; adj

1. de ou que faz parte da respiração
1. que tem a natureza e características daquilo que respira
1. o principal da vida animal, o que os seres humanos têm em comum com os animais
2. governado pela respiração
1. a natureza sensual com sua dependência dos desejos e das paixões

Sinônimos ver verbete 5912

5611 ωραιος horaios

de 5610; adj

1. que floresce, bonito (usado do corpo humano)

Sinônimos ver verbete 5893

5612 ωρυομαι oruomai

voz média de um verbo aparentemente primário; v

1. rugir, mugir (de um leão, lobo, cachorro, e outros animais)
1. de seres humanos: erguer um choro alto e inarticulado, de tristeza ou de alegria

   cantar com a voz alta

5865 - Sinônimos

Ver Definição para morphe 3444

Ver Definição para schema 4976

3444 “forma” difere de 4976 “figura, formato, modelo”, como o que é intrínseco e essencial, daquele que é aparente e acidental. Fritzsche em Fp 2:7 relaciona com a forma ou natureza completa de um servo; e 4976 à forma externa, ou corpo humano em Fp 2:8.

5888 - Sinônimos de Regeneração, Renovação.

Ver Definição para παλιγγενεσια 3824 Ver Definição para ανακαινωσις 342 παλιγγενεσια significa novo nascimento. No grego clássico, éra usado num sentido enfraquecido para denotar recuperação, restauração, renascimento. No N.T., é usado apenas duas vezes, mas num sentido mais nobre. Em Tt 3:5 significa novo nascimento, regeneração, que se refere à ação de Deus de fazer o pecador passar da morte do pecado para a vida espiritual em Cristo. Tem um sentido mais amplo em Mt 19:28, onde é usado para a mudança que enfim acontecerá em todo o universo, sua regeneração, que é o desenvolvimento completo da mudança envolvida na regeneração do indivíduo.

ανακαινοωσις é renovamento ou renovação, que denota um processo contínuo pelo qual o ser humano se torna mais parecido com Cristo, em cujo processo ele é um cooperador com Deus. Alguns, como p.e. Cremer, sem razão suficiente, pensavam que o uso primitivo de παλιγγενεσια como um termo um tanto técnico para denotar a doutrina pitagórica de transmigração, deu à palavra um colorido escatológico permanente, de tal forma que no N.T. tem o sentido de ressurreição, especialmente em Mt 19:28.

5898 - Humildade, Docilidade.

Ver Definição para ταπεινοφροσυνη 5012 Ver Definição para πραοτης 4236

ταπεινοφροσυνη é humildade, não fazendo-se pequeno quando se é realmente grande, mas pensando de si mesmo com moderação, porque esta é, num certo sentido, a estima correta de um ser humano, por mais grande que seja.

πραοτης está fundamentada na mesma idéia, e vai além dela. É a atitude de mente e comportamento que, vindo da humildade, dispõe alguém para receber com gentileza e humildade qualquer coisa que venha a ele de outros ou de Deus.

5930 - Animal.

Ver definição de ζωον 2226 Ver definição de θηριον 2342 ζωον é um termo geral, que significa criatura viva. Pode incluir todos os seres viventes. No grego clássico, incluía os seres humanos. No N.T., significa de forma geral animal. θηριον é besta, geralmente feras selvagens. Implica talvez não necessariamente em selvajaria e ferocidade, mas pelo menos uma certa dose de brutalidade, ausente em ζωον. ζωον enfatiza as qualidades pelas quais animais são semelhantes ao homem, θηριον, aquelas que as tornam inferiores.

5941 - Taxa.

Ver definição de φορος 5411

Ver definição de τελος 5056

Ver definição de κηνσος 2778 Ver definição de διδραχμον 1323 φορος indica uma taxa direta que era cobrada anualmente sobre casas, terras, e pessoas, e paga geralmente por meio de produção.

τελος é uma taxa indireta sobre mercadoria, que era coletada nos ancoradouros, portos, e portões das cidades. Era similar aos modernos impostos sobre importação.

κηνσος, originalmente um registro de propriedade e pessoas, veio a significar um imposto pago por cabeça, cobrado anualmente sobre indivíduos pelo governo romano. διδραχμον era a moeda usada para pagar uma taxa anual cobrada pelos líderes religiosos de Israel a fim de pagar os custos gerais do Templo.

5942 - Cobrador de impostos.

Ver definição de τελωνης 5057

Ver definição de αρχιτελωνης 754

O sistema romano de coletar taxas, especialmente o τελοι, em suas províncias, incluía de forma geral três graduações de oficiais. O mais alto, chamado em latim publicano, pagava uma soma de dinheiro pelas taxas de uma determinada província, e então exigia o equivalente e mais quanto podia extorquir da mesma. Este vivia em Roma. Então vinham os submagistrados, que estavam encarregados de um determinado território, e que viviam nas províncias. Havia ainda os portitores, os atuais oficiais alfandegários, que faziam o trabalho de coletar os impostos. No N.T., τελωνης era usada para descrever os portitores; categoria mais baixa destas três graduações. Não correspondia à palavra latina publicano. A palavra publicano, usada em algumas versões para traduzila, é imprecisa; cobrador de imposto é melhor opção.

αρχιτελωνης, que ocorre somente em Lc 19:2, evidentemente descreve um oficial superior ao τελωνης. É provavelmente um submagistrado, a próxima categoria em graduação.

599 αποθνησκω apothnesko

de 575 e 2348; TDNT - 3:7,312; v

1. morrer
1. de morte natural do ser humano
2. de morte violenta de seres humanos ou animais
3. perecer por meio de algo
4. de árvores que secam, de sementes que apodrecem quando plantadas
5. de morte eterna, estar sujeito ao sofrimento eterno no inferno

630 απολυω apoluo

de 575 e 3089; v

1. libertar
2. deixar ir, despedir, (não deter por mais tempo)
1. um requerente ao qual a liberdade de partir é dada por um resposta decisiva
2. mandar partir, despedir
3. deixar livre, libertar
1. um cativo i.e. soltar as cadeias e mandar partir, dar liberdade para partir
2. absolver alguém acusado de um crime e colocá-lo em liberdade
3. indulgentemente conceder a um prisioneiro partir
4. desobrigar um devedor, i.e. cessar de exigir pagamento, perdoar a sua dívida
4. usado para divórcio, mandar embora de casa, repudiar. A esposa de um grego ou romano podia pedir divórcio de seu esposo.
5. ir embora, partir

716 αρμα harma

provavelmente de 142 [talvez com 1 (como partícula de união) prefixado]; n n

1. carruagem
2. referência aos carros romanos de batalha (i.e. aparelhados com lâminas curvas de metal nas extremidades do eixo das rodas para destruir o oponente)
3. bigas (puxadas por muitos cavalos)

749 αρχιερευς archiereus

de 746 e 2409; TDNT - 3:265,349; n m

1. sumo-sacerdote. Ele era honrado acima de todos com título de sacerdote, chefe dos sacerdotes. Era lícito para ele realizar os deveres comuns do sacerdócio; mas seu principal dever era, uma vez por ano no dia da expiação, entrar no Santo dos Santos (dever do qual os outros sacerdotes estavam excluídos) e oferecer sacrifícios por seus próprios pecados e pelos pecados do povo, e presidir sobre o Sinédrio, ou Concílio Supremo, quando convocado para deliberações. De acordo com a lei mosaica, ninguém podia aspirar ao sumo sacerdócio a menos que fosse da tribo de Arão e descendente de uma família de sumos sacerdotes; e aquele a quem o ofício era conferido, ocupava este cargo até a morte. Mas a partir de Antíoco Epifanes, quando os reis Selêucidas e mais tarde os príncipes herodianos e os romanos arrogaram para si mesmos o poder de nomear os sumos sacerdotes, o ofício não mais permanecia fixo na família pontifical nem era conferido a alguém por toda a vida; mas tornou-se venal, e podia ser transferido de um para outro de acordo com a vontade dos governos civis e militares. Isto explica por que vinte e oito pessoas ocuparam a dignidade pontifical durante os cento e sete anos que separam Herodes, o grande e a destruição da cidade santa.
2. Os sumo-sacerdotes. Inclui-se nesta categoria, além daquele que detinham o ofício sumosacerdotal, tanto aqueles que foram previamente depostos, e mesmo depostos, continuavam exercendo um grande poder no estado, quanto os membros das famílias

   das quais procediam os sumo-sacerdotes, dado que tinham grande influência am assuntos públicos.

3. Usado em referência a Cristo. Ao sofrer uma morte sangrenta, ele ofereceu a si mesmo como sacrifício expiatório para Deus, e entrou no santuário celeste onde continuamente intercede em nosso favor.

775 Ασιαρχης Asiarches

de 773 e 746; n m

1. um asiarca, presidente da Ásia

   Cada uma das cidades da Ásia proconsular, no equinócio de outono, reunia seus mais honoráveis e ricos cidadões, a fim de selecionar um para presidir aos jogos que eram exibidos naquele ano, às suas custas, em honra dos deuses e do imperador romano.

   Então, cada cidade apresentava o nome da pessoa selecionada a uma assembléia geral formada por algumas das cidades principais, como Éfeso, Esmirna, e Sardes. O concílio geral selecionava dez candidatos, e enviava-os ao procônsul; e o procônsul escolhia um destes dez para presidir sobre os demais.

782 ασπαζομαι aspazomai

de 1 (como partícula de união) e uma suposta forma de 4685; TDNT - 1:496,84; v

1. aproximar-se
1. saudar alguém, cumprimentar, dar cumprimentos de boas vindas, desejar o bem a
2. receber alegremente, dar boas vindas

   De pessoa que vai ao encontro de outra; daqueles que visitam alguém para vê-lo por um pouco, partindo logo depois; pagar respeitos a um pessoa distinta ao visitá-la; daqueles que cumprimentam alguém que encontram no caminho (apesar de que no Oriente, cristãos e muçulmanos não se cumprimentavam um ao outro); uma saudação era feita não meramente por um pequeno gesto e poucas palavras, mas geralmente por abraços e beijos, uma viagem freqüentemente atrasava por causa das saudações.

828 Αυγουστος Augoustos

do latim [“augusto”]; n pr m Augusto = “venerável”

1. o primeiro imperador romano
2. título conferido aos imperadores romanos

856 αφεδρων aphedron

de um composto de 575 e a raiz de 1476; n m

1. um lugar onde as evacuações de resíduo humano são descarregadas
1. privada, fossa, banheiro

908 βαπτισμα baptisma

de 907; TDNT - 1:545,92; n n

1. imersão, submersão
1. de calamidades e aflições nas quais alguém é submergido completamente
2. do batismo de João, aquele rito de purificação pelo qual as pessoas, mediante a confissão dos seus pecados, comprometiam-se a uma transformação espiritual, obtinham perdão de seus pecados passados e qualificavam-se para receber os benefícios do reino do Messias que em breve seria estabelecido. Este era um batismo cristão válido e foi o único batismo que os apóstolos receberam. Não há registro em nenhum outro lugar de que tenham sido alguma vez rebatizados depois do Pentecostes.
3. do batismo cristão; um rito de imersão na água, como ordenada por Cristo, pelo qual alguém, depois de confessar seus pecados e professar a sua fé em Cristo, tendo nascido

   de novo pelo Santo Espírito para uma nova vida, identifica-se publicamente com a comunhão de Cristo e a igreja.

   Em Rm 6:3 Paulo afirma que fomos “batizados na sua morte”, significando que estamos não apenas mortos para os nossos antigos caminhos, mas que eles foram sepultados. Retornar a eles é tão inconcebível para um Cristão quanto para alguém desenterrar um cadáver! Em países islâmitas, um recém convertido tem poucos problemas com os muçulmanos até ser publicamente batizado. É então que os muçulmanos sabem que têm que dar um jeito nele e daí começa a perseguição. Ver também discussão sobre batismo no verbete 907.

952 βεβηλος bebelos

da raiz de 939 e belos (um limiar); TDNT - 1:604,104; adj

1. acessível, legítimo para ser trilhado
1. de lugares
2. profano
1. não santificado, comum, lugar público
2. ref. a seres humanos, incrédulo, sem religião

01004 בית bayith

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

1. casa
1. casa, moradia, habitação
2. abrigo ou moradia de animais
3. corpos humanos (fig.)
4. referindo-se ao Sheol
5. referindo-se ao lugar de luz e escuridão
6. referindo-se á terra de Efraim
2. lugar
3. recipiente
4. lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
5. membros de uma casa, família
1. aqueles que pertencem à mesma casa
2. família de descendentes, descendentes como corpo organizado
6. negócios domésticos
7. interior (metáfora)
8. (DITAT) templo adv
9. no lado de dentro prep
10. dentro de

0101 אגן ’aggan ag-gawn’

provavelmente procedente de 5059; DITAT - 20a; n m

1. bacia, tigela, taças
1. bacia usada em ritual
2. corpo humano (metáfora), curvas do corpo (símile)
3. da família de Eliaquim (metáfora)

0120 אדם ’adam aw-dawm’

procedente de 119; DITAT - 25a; n m

1. homem, humanidade (designação da espécie humana)
1. homem, ser humano
2. homem (como indivíduo), humanidade (sentido intencionado com muita freqüência no AT)
3. Adão, o primeiro homem
4. cidade no vale do Jordão

01320 בשר basar

procedente de 1319; DITAT - 291a; n m

1. carne
1. referindo-se ao corpo
1. de seres humanos
2. de animais
2. o próprio corpo
3. órgão sexual masculino (eufemismo)
4. parentesco, relações familiares
5. carne como algo frágil ou errante (homem em oposição a Deus)
6. todos os seres viventes
7. animais
8. humanidade

0157 אהב ’ahab ou אהב ’aheb

uma raiz primitiva; DITAT - 29; v

1. amar
1. (Qal)
1. amor entre pessoas, isto inclui família e amor sexual
2. desejo humano por coisas tais como alimento, bebida, sono, sabedoria
3. amor humano por ou para Deus
4. atitude amigável
1. amante (particípio)
2. amigo (particípio)
5. o amor de Deus pelo homem
1. pelo ser humano individual
2. pelo povo de Israel
3. pela justiça
2. (Nifal)
1. encantador (particípio)
2. amável (particípio)
3. (Piel)
1. amigos
2. amantes (fig. de adúlteros)
2. gostar

0160 אהבה ’ahabah

f de 158; DITAT - 29c; n f

1. amor
1. amor humano por objeto humano
1. de uma pessoa em relação a outra pessoa, amizade
2. de alguém para si mesmo
3. entre homem e mulher
4. desejo sexual
2. o amor de Deus pelo seu povo

01867 דריוש Dar yavesh̀

de origem persa; n pr m Dario = “senhor”

1. Dario, o medo, o filho de Assuero, rei dos caldeus, que foi sucessor no reino babilônico depois da morte de Belsazar; provavelmente o mesmo que “Astíages”, o último rei dos medos (538 a.C.)
2. Dario, o filho de Hystaspes, o fundador da dinastia perso-ariana (521 a.C.)
3. Dario II ou Dario III
1. Dario II, Nothus (Ochus), era rei da Pérsia durante o período de Neemias (424/3-405/4 a.C.). Dario II é o mais provável porque ele é mencionado por Neemias e governou durante a época de Neemias
2. Dario III, Codomano, era rei da Pérsia durante os seus últimos anos na época de

   Alexandre, o Grande, a quem se opunha (336 - 330 a.C.)

01868 דריוש Dar eyavesĥ (aramaico)

correspondente a 1867; n pr m Dario = “senhor”

1. Dario, o medo, o filho de Assuero, rei dos caldeus, que foi sucessor no reino babilônico depois da morte de Belsazar; provavelmente o mesmo mesmo que “Astíages”, o último rei dos medos (538 a.C.) (o mesmo que 1867 (1))
2. Dario, o filho de Histaspes, o fundador da dinastia perso-ariana (521 a.C.)(o mesmo que 1867 (2))
3. Dario II ou Dario III
1. Dario II, Nothus (Ochus), era rei da Pérsia durante o período de Neemias (424/3-405/4 a.C.). Dario II é o mais provável porque ele é mencionado por Neemias e governou durante a época de Neemias
2. Dario III, Codomano, era rei da Pérsia durante os seus últimos anos na época de Alexandre, o Grande, a quem se opunha (336 - 330 a.C.)

02145 זכר zakar

procedente de 2142; DITAT - 551e n m

1. macho (referindo-se a seres humanos e animais) adj
2. homem, macho (referindo-se a seres humanos)

02205 זקן zaqen

procedente de 2204; DITAT - 574b; adj

1. velho
1. velho (referindo-se aos seres humanos)
2. ancião (referindo-se aos que têm autoridade)

02459 חלב cheleb ou חלב cheleb;

procedente de uma raiz não utilizada significando ser gordo; DITAT - 651a; n m

1. gordura
1. gordura (referindo-se a seres humanos)
2. gordura (referindo-se a animais)
3. o escolhido, o melhor, abundância (referindo-se aos produtos da terra)

0376 איש ’iysh

forma contrata para 582 [ou talvez procedente de uma raiz não utilizada significando ser existente]; DITAT - 83a; n m

1. homem
1. homem, macho (em contraste com mulher, fêmea)
2. marido
3. ser humano, pessoa (em contraste com Deus)
4. servo
5. criatura humana
6. campeão
7. homem grande
2. alguém
3. cada (adjetivo)

0398 אכל ’akal

uma raiz primitiva; DITAT - 85; v

1. comer, devorar, queimar, alimentar
1. (Qal)
1. comer (tendo o ser humano como sujeito)
2. comer, devorar (referindo-se aos animais e pássaros)
3. devorar, consumir (referindo-se ao fogo)
4. devorar, matar (referindo-se à espada)
5. devorar, consumir, destruir (tendo coisas inanimadas como sujeito - ex., peste, seca)
6. devorar (referindo-se à opressão)
2. (Nifal)
1. ser comido (por homens)
2. ser devorado, consumido (referindo-se ao fogo)
3. ser desperdiçado, destruído (referindo-se à carne)
3. (Pual)
1. fazer comer, alimentar
2. levar a devorar
4. (Hifil)
1. alimentar
2. dar de comer
5. (Piel)
1. consumir

04493 מנוד manowd

procedente de 5110 um balanço ou movimento (da cabeça em zombaria); DITAT - 1319c; n m

1. meneio, sacudidela

04494 מנוח manowach

procedente de 5117; DITAT - 1323e; n m

1. lugar de descanso, estado ou condição de descanso, lugar
1. lugar de descanso
2. descanso, repouso, condição de descanso
3. vinda para descanso

04495 מנוח Manowach

o mesmo que 4494; n pr m Manoá = “descanso”

1. um dãnita, pai do juiz Sansão e um habitante de Zorá

04497 מנון manown

procedente de 5125; DITAT - 1213f; n m

1. magoado, descendente, ingrato
1. sentido incerto

04498 מנוס manowc

procedente de 5127; DITAT - 1327a; n m

1. fuga, refúgio, lugar de refúgio
1. fuga
2. refúgio, lugar de refúgio

04500 מנור manowr

procedente de 5214; DITAT - 1361a; n m

1. eixo
1. eixo (que transporta os fios num tear)

04775 מרד marad

uma raiz primitiva; DITAT - 1240; v

1. rebelar-se, revoltar-se, ser rebelde
1. (Qal) rebelar-se, revoltar-se
1. contra rei humano
2. contra Deus
3. contra a luz (poético)

05066 נגש nagash

uma raiz primitiva; DITAT - 1297; v

1. chegar perto, aproximar
1. (Qal) chegar perto
1. referindo-se a seres humanos
1. referindo-se a relação sexual
2. referindo-se a objetos inanimados
1. aproximar um ao outro
2. (Nifal) aproximar-se
3. (Hifil) fazer aproximar, trazer para perto, trazer
4. (Hofal) ser trazido para perto
5. (Hitpael) aproximar

0517 אם ’em

uma palavra primitiva; DITAT - 115a; n f

1. mãe
1. referindo-se a seres humanos
2. referindo-se ao relacionamento de Débora com o povo (fig.)
3. referindo-se a animais
2. ponto de partida ou divisão

05221 נכה nakah

uma raiz primitiva; DITAT - 1364; v

1. golpear, açoitar, atingir, bater, sacrificar, matar
1. (Nifal) ser ferido ou golpeado
2. (Pual) ser ferido ou golpeado
3. (Hifil)
1. ferir, golpear, bater, açoitar, bater palmas, aplaudir, dar um empurrão
2. golpear, matar, sacrificar (ser humano ou animal)
3. golpear, atacar, atacar e destruir, conquistar, subjugar, devastar
4. golpear, castigar, emitir um julgamento sobre, punir, destruir
4. (Hofal) ser golpeado
1. receber uma pancada
2. ser ferido
3. ser batido
4. ser (fatalmente) golpeado, ser morto, ser sacrificado
5. ser atacado e capturado
6. ser atingido (com doença)
7. estar doente (referindo-se às plantas)

056 אבל ’abal

uma raiz primitiva; DITAT - 6; v

1. cobrir-se de luto, lamentar
1. (Qal) cobrir-se de luto, lamentar
1. referindo-se a seres humanos
2. referindo-se a objetos inanimados (fig.)
1. referindo-se aos portões
2. referindo-se à terra
2. (Hifil)
1. lamentar, levar a lamentar (fig.)
3. (Hitpael)
1. lamentar
2. fazer o papel daquele que lamenta

05731 עדן Èden

o mesmo que 5730; DITAT - 1568; Éden = “prazer” n pr m loc

1. o primeiro lugar de morada do ser humano depois da criação; localização desconhecida n pr m
2. um levita gersonita, filho de Joá, nos dias do rei Ezequias, de Judá

0606 אנש ’enash (aramaico) ou אנשׂ ’enash (aramaico)

correspondente a 582; DITAT - 2591; n m

1. homem, ser humano
2. humanidade (coletivo)

06253 עשתרת Àshtoreth

provavelmente para 6251; DITAT - 1718; n. pr. f. Astarote = “estrela”

1. a principal divindade feminina dos fenícios cujo culto era associado à guerra e à fertilidade
1. também “Ishtar” na Assíria e “Astarte” para os gregos e romanos

06627 צאה tsa’ah

procedente de 3318; DITAT - 1884a; n. f.

1. sujeira, excremento humano, excremento, fezes

06881 צרעה Tsor ah̀

aparentemente uma outra forma para 6880; n. pr. l. Zorá = “vespa”

1. uma cidade em Dã, residência de Manoá e cidade natal de Sansão

07110 קצף qetseph

procedente de 7107; DITAT - 2058a,2059b; n. m.

1. ira, cólera
1. de Deus
2. do ser humano
2. lasca, galho, graveto
1. significado duvidoso

07307 רוח ruwach

procedente de 7306; DITAT - 2131a; n. f.

1. vento, hálito, mente, espírito
1. hálito
2. vento
1. dos céus
2. pontos cardeais ("rosa-dos-ventos”), lado
3. fôlego de ar
4. ar, gás
5. vão, coisa vazia
3. espírito (quando se respira rapidamente em estado de animação ou agitação)
1. espírito, entusiasmo, vivacidade, vigor
2. coragem
3. temperamento, raiva
4. impaciência, paciência
5. espírito, disposição (como, por exemplo, de preocupação, amargura, descontentamento)
6. disposição (de vários tipos), impulso irresponsável ou incontrolável
7. espírito profético
4. espírito (dos seres vivos, a respiração do ser humano e dos animias)
1. como dom, preservado por Deus, espírito de Deus, que parte na morte, ser desencarnado
5. espírito (como sede da emoção)
1. desejo
2. pesar, preocupação
6. espírito
1. como sede ou órgão dos atos mentais
2. raramente como sede da vontade
3. como sede especialmente do caráter moral
7. Espírito de Deus, a terceira pessoa do Deus triúno, o Espírito Santo, igual e coeterno com o Pai e o Filho
1. que inspira o estado de profecia extático
2. que impele o profeta a instruir ou admoestar
3. que concede energia para a guerra e poder executivo e administrativo
4. que capacita os homens com vários dons
5. como energia vital
6. manifestado na glória da sua habitação
7. jamais referido como força despersonalizada

07699 שד shad ou שׂד shod

provavelmente procedente de 7736 (no sentido original), forma contrata; DITAT - 2332a; n. m.

1. peito, seio, peito (de mulher)
1. peito (de mulher)
2. peito (de animal)
3. peito (tanto humano como animal)

07819 שחט shachat

uma raiz primitiva; DITAT - 2362 v.

1. matar, abater, bater
1. (Qal)
1. abater
1. animal para alimento
2. sacrifício
3. pessoa em sacrifício humano
4. batido, martelado (referindo-se a siclos)
2. (Nifal) ser abatido, ser morto (referindo-se ao alimento ou sacrifício) n. f.
2. (BDB) massacre
1. palavra incerta

07854 שטן satan

procedente de 7853, grego 4566 σαταν; DITAT - 2252a; n. m.

1. adversário, alguém que se opõe
1. adversário (em geral - pessoal ou nacional)
2. adversário sobre-humano
1. Satã (como nome próprio)

08123 שמשון Shimshown

procedente de 8121, grego 4546 σαμψων; n. pr. m.

Sansão = “como o sol”

1. um danita, filho de Manoá, nazireu vitalício e juiz de Israel por 20 anos

08181 שער se ar̀ ou שׁער sa ar̀ (Is 7:20)

procedente de 8175 no sentido de desgrenhar; DITAT - 2274a; n. m.

1. pêlo
1. pêlo (de animais, humano)
2. fibra (de vestimenta feita de pêlo)