Enciclopédia de Números 7:1-89

Versão	Versículo
ARA	No dia em que Moisés acabou de levantar o tabernáculo, e o ungiu, e o consagrou e todos os seus utensílios, bem como o altar e todos os seus pertences,
ARC	E ACONTECEU, no dia em que Moisés acabou de levantar o tabernáculo, e o ungiu, e o santificou, e todos os seus vasos; também o altar, e todos os seus vasos, e os ungiu, e os santificou,
TB	No dia em que Moisés acabou de levantar o tabernáculo que ungiu e santificou com todos os seus móveis, bem como o altar e todos os seus utensílios, que também ungiu e santificou,
HSB	וַיְהִ֡י בְּיוֹם֩ כַּלּ֨וֹת מֹשֶׁ֜ה לְהָקִ֣ים אֶת־ הַמִּשְׁכָּ֗ן וַיִּמְשַׁ֨ח אֹת֜וֹ וַיְקַדֵּ֤שׁ אֹתוֹ֙ וְאֶת־ כָּל־ כֵּלָ֔יו וְאֶת־ הַמִּזְבֵּ֖חַ וְאֶת־ כָּל־ כֵּלָ֑יו וַיִּמְשָׁחֵ֖ם וַיְקַדֵּ֥שׁ אֹתָֽם׃
BKJ	E aconteceu, no dia em que Moisés acabou de levantar o tabernáculo, e o ungiu, e o santificou, e a todos os seus utensílios, e também ao altar e a todos os seus utensílios, e os ungiu, e os santificou,
LTT	E aconteceu, no dia em que Moisés acabou de levantar o tabernáculo, e o ungiu, e o santificou, com todos os seus utensílios, tanto o altar como todos os seus pertences, e os ungiu, e os santificou,
BJ2	No dia em que Moisés terminou de erigir a Habitação, ele a ungiu e a consagrou com todos os seus pertences, bem como o altar com todos os seus utensílios. Quando havia acabado de ungir e de consagrar todas as coisas,
VULG	Factum est autem in die qua complevit Moyses tabernaculum, et erexit illud, unxitque et sanctificavit cum omnibus vasis suis, altare similiter et omnia vasa ejus :

nm 7: 2

Versão	Versículo
ARA	os príncipes de Israel, os cabeças da casa de seus pais, os que foram príncipes das tribos, que haviam presidido o censo, ofereceram
ARC	Que os príncipes de Israel, os cabeças da casa de seus pais, os que foram príncipes das tribos, que estavam sobre os que foram contados, ofereceram,
TB	os príncipes de Israel, os cabeças das casas de seus pais, fizeram as suas ofertas. Estes foram os príncipes das tribos, estes são os que dominaram sobre aqueles que foram contados.
HSB	וַיַּקְרִ֙יבוּ֙ נְשִׂיאֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל רָאשֵׁ֖י בֵּ֣ית אֲבֹתָ֑ם הֵ֚ם נְשִׂיאֵ֣י הַמַּטֹּ֔ת הֵ֥ם הָעֹמְדִ֖ים עַל־ הַפְּקֻדִֽים׃
BKJ	que os príncipes de Israel, os cabeças da casa de seus pais, os que eram os príncipes das tribos, que estavam sobre os que foram contados, ofereceram,
LTT	Que os príncipes de Israel (os cabeças da casa de seus pais, os que foram príncipes das tribos, que estavam sobre os que foram contados) aproximaram-se para fazer ofertas,
BJ2	os chefes de Israel fizeram uma oferenda; eram os chefes das casas patriarcais, aqueles que foram os chefes das tribos e que presidiram o recenseamento.
VULG	obtulerunt principes Israël et capita familiarum, qui erant per singulas tribus, præfectique eorum, qui numerati fuerant,

nm 7: 3

Versão	Versículo
ARA	e trouxeram a sua oferta perante o Senhor: seis carros cobertos e doze bois; cada dois príncipes ofereceram um carro, e cada um deles, um boi; e os apresentaram diante do tabernáculo.
ARC	E trouxeram a sua oferta perante o Senhor, seis carros cobertos, e doze bois; por dois príncipes um carro, e por cada um um boi: e os trouxeram diante do tabernáculo.
TB	Trouxeram a sua oblação diante de Jeová: seis carros cobertos e doze bois, um carro para dois príncipes e para cada príncipe um boi, e apresentaram-nos diante do tabernáculo.
HSB	וַיָּבִ֨יאוּ אֶת־ קָרְבָּנָ֜ם לִפְנֵ֣י יְהוָ֗ה שֵׁשׁ־ עֶגְלֹ֥ת צָב֙ וּשְׁנֵ֣י עָשָׂ֣ר בָּקָ֔ר עֲגָלָ֛ה עַל־ שְׁנֵ֥י הַנְּשִׂאִ֖ים וְשׁ֣וֹר לְאֶחָ֑ד וַיַּקְרִ֥יבוּ אוֹתָ֖ם לִפְנֵ֥י הַמִּשְׁכָּֽן׃
BKJ	e trouxeram a sua oferta perante o SENHOR, seis carruagens cobertas e doze bois; uma carruagem para dois dos príncipes, e para cada um deles, um boi; e apresentaram tudo isso diante do tabernáculo.
LTT	E trouxeram a sua oferta perante o SENHOR: seis carros cobertos, e doze bois; por dois príncipes um carro, e cada um deles um boi; e os apresentaram diante do tabernáculo.
BJ2	E levaram a sua oferenda diante de Iahweh: seis carros cobertos e doze bois; cada dois príncipes ofereceram um carro, e cada um deles um boi e os apresentaram diante da Habitação.
VULG	munera coram Domino sex plaustra tecta cum duodecim bobus. Unum plaustrum obtulere duo duces, et unum bovem singuli, obtuleruntque ea in conspectu tabernaculi.

nm 7: 4

Versão	Versículo
ARA	Disse o Senhor a Moisés:
ARC	E falou o Senhor a Moisés, dizendo:
TB	Disse Jeová a Moisés:
HSB	וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־ מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
BKJ	E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
LTT	E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
BJ2	Iahweh falou a Moisés e disse:
VULG	Ait autem Dominus ad Moysen :

nm 7: 5

Versão	Versículo
ARA	Recebe-os deles, e serão destinados ao serviço da tenda da congregação; e os darás aos levitas, a cada um segundo o seu serviço.
ARC	Toma os deles, e serão para servir no ministério da tenda da congregação: e os darás aos levitas, a cada qual segundo o seu ministério.
TB	Recebe-os deles por oblação, para que sirvam no serviço da tenda da revelação; e os darás aos levitas, a cada um segundo o seu serviço.
HSB	קַ֚ח מֵֽאִתָּ֔ם וְהָי֕וּ לַעֲבֹ֕ד אֶת־ עֲבֹדַ֖ת אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וְנָתַתָּ֤ה אוֹתָם֙ אֶל־ הַלְוִיִּ֔ם אִ֖ישׁ כְּפִ֥י עֲבֹדָתֽוֹ׃
BKJ	Toma as ofertas deles, e serão para servir no ministério do tabernáculo da congregação; e as darás aos levitas, a cada homem segundo o seu ministério.
LTT	"Recebe-os deles, e serão destinados ao serviço da tenda da congregação; e os darás aos levitas, a cada homem segundo o seu serviço."
BJ2	"Recebe-os deles e sejam destinados ao serviço da Tenda da Reunião. Tu os darás aos levitas, a cada um conforme a sua função."
VULG	Suscipe ab eis ut serviant in ministerio tabernaculi, et trades ea Levitis juxta ordinem ministerii sui.

nm 7: 6

Versão	Versículo
ARA	Moisés recebeu os carros e os bois e os deu aos levitas.
ARC	Assim Moisés tomou os carros e os bois, e os deu aos levitas.
TB	Moisés recebeu os carros e os bois e os deu aos levitas.
HSB	וַיִּקַּ֣ח מֹשֶׁ֔ה אֶת־ הָעֲגָלֹ֖ת וְאֶת־ הַבָּקָ֑ר וַיִּתֵּ֥ן אוֹתָ֖ם אֶל־ הַלְוִיִּֽם׃
BKJ	E Moisés tomou as carruagens e os bois, e os deu aos levitas.
LTT	Assim Moisés recebeu os carros e os bois, e os deu aos levitas.
BJ2	Recebeu Moisés os carros e os bois, e os deu aos levitas.
VULG	Itaque cum suscepisset Moyses plaustra et boves, tradidit eos Levitis.

nm 7: 7

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ARA	Dois carros e quatro bois deu aos filhos de Gérson, segundo o seu serviço;
ARC	Dois carros e quatro bois deu aos filhos de Gérson, segundo o seu ministério:
TB	Deu dois carros e quatro bois aos filhos de Gérson, segundo o seu serviço;
HSB	אֵ֣ת ׀ שְׁתֵּ֣י הָעֲגָלֹ֗ת וְאֵת֙ אַרְבַּ֣עַת הַבָּקָ֔ר נָתַ֖ן לִבְנֵ֣י גֵרְשׁ֑וֹן כְּפִ֖י עֲבֹדָתָֽם׃
BKJ	Deu duas carruagens e quatro bois aos filhos de Gérson, segundo o seu ministério;
LTT	Dois carros e quatro bois deu aos filhos de Gérson, segundo o seu serviço;
BJ2	Aos filhos de Gérson deu dois carros e quatro bois, conforme a função deles.
VULG	Duo plaustra et quatuor boves dedit filiis Gerson, juxta id quod habebant necessarium.

nm 7: 8

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ARA	quatro carros e oito bois deu aos filhos de Merari, segundo o seu serviço, sob a direção de Itamar, filho de Arão, o sacerdote.
ARC	E quatro carros e oito bois deu aos filhos de Merari, segundo o seu ministério, debaixo da mão de Itamar, filho de Aarão, o sacerdote.
TB	deu quatro carros e oito bois aos filhos de Merari, segundo o seu serviço, sob as ordens de Itamar, filho do sacerdote Arão.
HSB	וְאֵ֣ת ׀ אַרְבַּ֣ע הָעֲגָלֹ֗ת וְאֵת֙ שְׁמֹנַ֣ת הַבָּקָ֔ר נָתַ֖ן לִבְנֵ֣י מְרָרִ֑י כְּפִי֙ עֲבֹ֣דָתָ֔ם בְּיַד֙ אִֽיתָמָ֔ר בֶּֽן־ אַהֲרֹ֖ן הַכֹּהֵֽן׃
BKJ	e deu quatro carruagens e oito bois aos filhos de Merari, segundo o seu ministério, sob a mão de Itamar, filho de Arão, o sacerdote.
LTT	E quatro carros e oito bois deu aos filhos de Merari, segundo o seu serviço, debaixo da mão de Itamar, filho de Aarão, o sacerdote.
BJ2	Aos filhos de Merari deu quatro carros e oito bois, conforme a função que tinham de exercer sob a direção de Itamar, filho de Aarão, o sacerdote.
VULG	Quatuor alia plaustra et octo boves dedit filiis Merari secundum officia et cultum suum, sub manu Ithamar filii Aaron sacerdotis.

nm 7: 9

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ARA	Mas aos filhos de Coate nada deu, porquanto a seu cargo estava o santuário, que deviam levar aos ombros.
ARC	Mas aos filhos de Coate nada deu porquanto a seu cargo estava o santuário e o levavam aos ombros.
TB	Porém aos filhos de Coate não os deu, porque lhes pertencia o serviço do santuário; eles o levavam aos ombros.
HSB	וְלִבְנֵ֥י קְהָ֖ת לֹ֣א נָתָ֑ן כִּֽי־ עֲבֹדַ֤ת הַקֹּ֙דֶשׁ֙ עֲלֵהֶ֔ם בַּכָּתֵ֖ף יִשָּֽׂאוּ׃
BKJ	Mas aos filhos de Coate nada deu, porque o serviço do santuário pertencia a eles, e o levavam nos ombros.
LTT	Mas aos filhos de Coate nada deu, porquanto a seu cargo estava o santuário e o levavam aos ombros.
BJ2	Aos filhos de Caat, porém, não deu nada, pois deviam transportar sobre seus ombros a carga sagrada que lhes incumbia.
VULG	Filiis autem Caath non dedit plaustra et boves : quia in sanctuario serviunt, et onera propriis portant humeris.

nm 7: 10

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ARA	Ofereceram os príncipes para a consagração do altar, no dia em que foi ungido; sim, apresentaram a sua oferta perante o altar.
ARC	E ofereceram os príncipes para a consagração do altar, no dia em que foi ungido; ofereceram pois os príncipes a sua oferta perante o altar.
TB	Os príncipes ofereceram para a dedicação do altar no dia em que foi ungido; sim, os príncipes ofereceram a sua oblação diante do altar.
HSB	וַיַּקְרִ֣יבוּ הַנְּשִׂאִ֗ים אֵ֚ת חֲנֻכַּ֣ת הַמִּזְבֵּ֔חַ בְּי֖וֹם הִמָּשַׁ֣ח אֹת֑וֹ וַיַּקְרִ֧יבוּ הַנְּשִׂיאִ֛ם אֶת־ קָרְבָּנָ֖ם לִפְנֵ֥י הַמִּזְבֵּֽחַ׃
BKJ	E os príncipes ofereceram para a consagração do altar, no dia em que ele foi ungido; e os príncipes ofereceram a sua oferta diante do altar.
LTT	E ofereceram os príncipes para a consagração do altar, no dia em que este foi ungido; apresentaram, pois, os príncipes a sua oferta perante o altar.
BJ2	Os príncipes fizeram então uma oferenda para a dedicação do altar, no dia da sua unção. Trouxeram a sua oferenda limite do altar,
VULG	Igitur obtulerunt duces in dedicationem altaris, die qua unctum est, oblationem suam ante altare.

nm 7: 11

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ARA	Disse o Senhor a Moisés: Cada príncipe apresentará, no seu dia, a sua oferta para a consagração do altar.
ARC	E disse o Senhor a Moisés: Cada príncipe oferecerá a sua oferta (cada qual em seu dia) para a consagração do altar.
TB	Disse Jeová a Moisés: Cada príncipe oferecerá no seu dia a sua oblação para a dedicação do altar.
HSB	וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־ מֹשֶׁ֑ה נָשִׂ֨יא אֶחָ֜ד לַיּ֗וֹם נָשִׂ֤יא אֶחָד֙ לַיּ֔וֹם יַקְרִ֙יבוּ֙ אֶת־ קָרְבָּנָ֔ם לַחֲנֻכַּ֖ת הַמִּזְבֵּֽחַ׃ ס
BKJ	E o SENHOR disse a Moisés: Cada príncipe oferecerá a sua oferta em seu dia, para a consagração do altar.
LTT	E disse o SENHOR a Moisés: "Cada príncipe oferecerá a sua oferta, cada qual no seu dia, para a consagração do altar."
BJ2	e Iahweh disse a Moisés: "Cada dia um dos príncipes trará a sua oferenda para a dedicação do altar."
VULG	Dixitque Dominus ad Moysen : Singuli duces per singulos dies offerant munera in dedicationem altaris.

nm 7: 12

Versão	Versículo
ARA	O que, pois, no primeiro dia, apresentou a sua oferta foi Naassom, filho de Aminadabe, pela tribo de Judá.
ARC	O que pois no primeiro dia ofereceu a sua oferta foi Naassom, filho de Aminadabe, pela tribo de Judá.
TB	Aquele que ofereceu a sua oblação no primeiro dia foi Naassom, filho de Aminadabe, da tribo de Judá.
HSB	וַיְהִ֗י הַמַּקְרִ֛יב בַּיּ֥וֹם הָרִאשׁ֖וֹן אֶת־ קָרְבָּנ֑וֹ נַחְשׁ֥וֹן בֶּן־ עַמִּינָדָ֖ב לְמַטֵּ֥ה יְהוּדָֽה׃
BKJ	E aquele que ofereceu a sua oferta no primeiro dia foi Naassom, filho de Aminadabe, da tribo de Judá.
LTT	O que, pois, no primeiro dia, apresentou a sua oferta foi Naassom, filho de Aminadabe, pela tribo de Judá.
BJ2	No primeiro dia, o que apresentou a sua oferenda foi Naasson, filho de Aminadab, da tribo de Judá.
VULG	Primo die obtulit oblationem suam Nahasson filius Aminadab de tribu Juda :

nm 7: 13

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	E a sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	וְקָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	E a sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos estavam cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	E a sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	A sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	fueruntque in ea acetabulum argenteum pondo centum triginta siclorum, phiala argentea habens septuaginta siclos, juxta pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificium :

nm 7: 14

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum ex decem siclis aureis plenum incenso :

nm 7: 15

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 16

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 17

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Naassom, filho de Aminadabe.
ARC	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Naassom, filho de Aminadabe.
TB	e, para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Naassom, filho de Aminadabe.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתּוּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵֽי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן נַחְשׁ֖וֹן בֶּן־ עַמִּינָדָֽב׃ פ
BKJ	E, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Naassom, filho de Aminadabe.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Naassom, filho de Aminadabe.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Naasson, filho de Aminadab.
VULG	et in sacrificio pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc est oblatio Nahasson filii Aminadab.

nm 7: 18

Versão	Versículo
ARA	No segundo dia, fez a sua oferta Natanael, filho de Zuar, príncipe de Issacar.
ARC	No segundo dia fez a sua oferta Natanael, filho de Suar, príncipe de Issacar.
TB	No segundo dia, fez a sua oferta Natanael, filho de Zuar, príncipe de Issacar.
HSB	בַּיּוֹם֙ הַשֵּׁנִ֔י הִקְרִ֖יב נְתַנְאֵ֣ל בֶּן־ צוּעָ֑ר נְשִׂ֖יא יִשָּׂשכָֽר׃
BKJ	No segundo dia, Natanael, filho de Zuar, o príncipe de Issacar, fez a sua oferta.
LTT	No segundo dia fez a sua oferta Natanael, filho de Zuar, príncipe de Issacar.
BJ2	No segundo dia, apresentou a sua oferenda Natanael, filho de Suar, príncipe de Issacar.
VULG	Secundo die obtulit Nathanaël filius Suar, dux de tribu Issachar,

nm 7: 19

Versão	Versículo
ARA	Como sua oferta apresentou um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	E pela sua oferta ofereceu um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário: ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para a oferta de manjares;
TB	Pela sua oblação ofereceu um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	הִקְרִ֨ב אֶת־ קָרְבָּנ֜וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	E a sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para a oferta de alimentos;
LTT	E como sua oferta ofereceu um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para a oferta de alimentos;
BJ2	A sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, juxta pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificium :

nm 7: 20

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum aureum habens decem siclos plenum incenso :

nm 7: 21

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 22

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 23

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Natanael, filho de Zuar.
ARC	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Natanael, filho de Suar.
TB	e, para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Natanael, filho de Zuar.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתּוּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן נְתַנְאֵ֖ל בֶּן־ צוּעָֽר׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Natanael, filho de Zuar.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Natanael, filho de Zuar.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Natanael, filho de Suar.
VULG	et in sacrificio pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Nathanaël filii Suar.

nm 7: 24

Versão	Versículo
ARA	No terceiro dia, chegou o príncipe dos filhos de Zebulom, Eliabe, filho de Helom.
ARC	No terceiro dia ofereceu o príncipe dos filhos de Zebulom, Eliabe, filho de Helom.
TB	No terceiro dia, ofereceu Eliabe, filho de Helom, príncipe dos filhos de Zebulom.
HSB	בַּיּוֹם֙ הַשְּׁלִישִׁ֔י נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י זְבוּלֻ֑ן אֱלִיאָ֖ב בֶּן־ חֵלֹֽן׃
BKJ	No terceiro dia, Eliabe, filho de Helom, o príncipe dos filhos de Zebulom, fez a sua oferta.
LTT	No terceiro dia ofereceu o príncipe dos filhos de Zebulom, Eliabe, filho de Helom.
BJ2	No terceiro dia, trouxe a sua oferenda Eliab, filho de Helon, príncipe dos filhos de Zabulon.
VULG	Tertio die princeps filiorum Zabulon, Eliab filius Helon,

nm 7: 25

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	E a sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum similia conspersa oleo in sacrificium :

nm 7: 26

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 27

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 28

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 29

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Eliabe, filho de Helom.
ARC	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Eliabe, filho de Helom.
TB	e, para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Eliabe, filho de Helom.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן אֱלִיאָ֖ב בֶּן־ חֵלֹֽן׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Eliabe, filho de Helom.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Eliabe, filho de Helom.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Eliab, filho de Helon.
VULG	et in sacrificio pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc est oblatio Eliab filii Helon.

nm 7: 30

Versão	Versículo
ARA	No quarto dia, chegou o príncipe dos filhos de Rúben, Elizur, filho de Sedeur.
ARC	No quarto dia ofereceu o príncipe dos filhos de Rúben, Elizur, filho de Sedeur:
TB	No quarto dia, fez a sua oferta Elizur, filho de Sedeur, príncipe dos filhos de Rúben.
HSB	בַּיּוֹם֙ הָרְבִיעִ֔י נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י רְאוּבֵ֑ן אֱלִיצ֖וּר בֶּן־ שְׁדֵיאֽוּר׃
BKJ	No quarto dia, Elizur, filho de Sedeur, o príncipe dos filhos de Rúben, fez a sua oferta.
LTT	No quarto dia ofereceu o príncipe dos filhos de Rúben, Elizur, filho de Sedeur;
BJ2	Trouxe a sua oferenda, no quarto dia, Elisur, filho de Sedeur, príncipe dos filhos de Rúben.
VULG	Die quarto princeps filiorum Ruben, Elisur filius Sedeur,

nm 7: 31

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	E a sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum :

nm 7: 32

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת‪‬
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 33

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 34

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 35

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Elizur, filho de Sedeur.
ARC	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Elizur, filho de Sedeur.
TB	e, para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Elizur, filho de Sedeur.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵֽי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן אֱלִיצ֖וּר בֶּן־ שְׁדֵיאֽוּר׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elizur, filho de Sedeur.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elizur, filho de Sedeur.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Elisur, filho de Sedeur.
VULG	et in hostias pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Elisur filii Sedeur.

nm 7: 36

Versão	Versículo
ARA	No quinto dia, chegou o príncipe dos filhos de Simeão, Selumiel, filho de Zurisadai.
ARC	No quinto dia ofereceu o príncipe dos filhos de Simeão, Selumiel, filho de Surisadai.
TB	No quinto dia, fez a sua oferta Selumiel, filho de Zurisadai, príncipe dos filhos de Simeão.
HSB	בַּיּוֹם֙ הַחֲמִישִׁ֔י נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י שִׁמְע֑וֹן שְׁלֻֽמִיאֵ֖ל בֶּן־ צוּרִֽישַׁדָּֽי׃
BKJ	No quinto dia, Selumiel, filho de Zurisadai, o príncipe dos filhos de Simeão, fez a sua oferta.
LTT	No quinto dia ofereceu o príncipe dos filhos de Simeão, Selumiel, filho de Zurisadai.
BJ2	No quinto dia, trouxe a sua oferenda Salamiel, filho de Surisadai, príncipe dos filhos de Simeão.
VULG	Die quinto princeps filiorum Simeon, Salamiel filius Surisaddai,

nm 7: 37

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	A sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum :

nm 7: 38

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 39

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 40

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado.
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת‪‬
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 41

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Selumiel, filho de Zurisadai.
ARC	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Selumiel, filho de Surisadai.
TB	e, para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Selumiel, filho de Zurisadai.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן שְׁלֻמִיאֵ֖ל בֶּן־ צוּרִֽישַׁדָּֽי׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Selumiel, filho de Zurisadai.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Selumiel, filho de Zurisadai.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Salamiel, filho de Surisadai.
VULG	et in hostias pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Salamiel filii Surisaddai.

nm 7: 42

Versão	Versículo
ARA	No sexto dia, chegou o príncipe dos filhos de Gade, Eliasafe, filho de Deuel.
ARC	No sexto dia ofereceu o príncipe dos filhos de Gade, Eliasafe, filho de Deuel.
TB	No sexto dia, fez a sua oferta Eliasafe, filho de Deuel, príncipe dos filhos de Gade.
HSB	בַּיּוֹם֙ הַשִּׁשִּׁ֔י נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י גָ֑ד אֶלְיָסָ֖ף בֶּן־ דְּעוּאֵֽל׃
BKJ	No sexto dia, Eliasafe, filho de Deuel, o príncipe dos filhos de Gade, fez a sua oferta.
LTT	No sexto dia ofereceu o príncipe dos filhos de Gade; Eliasafe, filho de Deuel.
BJ2	No sexto dia, trouxe a sua oferenda Eliasaf, filho de Reuel, príncipe dos filhos de Gad.
VULG	Die sexto princeps filiorum Gad, Eliasaph filius Duel,

nm 7: 43

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	A sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum :

nm 7: 44

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso.
VULG	mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 45

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto.
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 46

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado.
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 47

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Eliasafe, filho de Deuel.
ARC	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Eliasafe, filho de Deuel.
TB	e, para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Eliasafe, filho de Deuel.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן אֶלְיָסָ֖ף בֶּן־ דְּעוּאֵֽל׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Eliasafe, filho de Deuel.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Eliasafe, filho de Deuel.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Eliasaf, filho de Reuel.
VULG	et in hostias pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Eliasaph filii Duel.

nm 7: 48

Versão	Versículo
ARA	No sétimo dia, chegou o príncipe dos filhos de Efraim, Elisama, filho de Amiúde.
ARC	No sétimo dia ofereceu o príncipe dos filhos de Efraim, Elisama, filho de Amiúde.
TB	No sétimo dia, fez a sua oferta Elisama, filho de Amiúde, príncipe dos filhos de Efraim.
HSB	בַּיּוֹם֙ הַשְּׁבִיעִ֔י נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י אֶפְרָ֑יִם אֱלִֽישָׁמָ֖ע בֶּן־ עַמִּיהֽוּד׃
BKJ	No sétimo dia, Elisama, filho de Amiúde, o príncipe dos filhos de Efraim, fez a sua oferta.
LTT	No sétimo dia ofereceu o príncipe dos filhos de Efraim, Elisama, filho de Amiúde.
BJ2	No sétimo dia, trouxe a sua oferenda Elisama, filho de Amiud, príncipe dos filhos de Efraim.
VULG	Die septimo princeps filiorum Ephraim, Elisama filius Ammiud,

nm 7: 49

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	A sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum :

nm 7: 50

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 51

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um novilho, jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 52

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado;
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 53

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Elisama, filho de Amiúde.
ARC	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Elisama, filho de Amiúde.
TB	e, para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Elisama, filho de Amiúde.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵֽי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן אֱלִישָׁמָ֖ע בֶּן־ עַמִּיהֽוּד׃ פ
BKJ	e, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elisama, filho de Amiúde.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elisama, filho de Amiúde.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de uni ano. Essa foi a oferenda de Elisama, filho de Amiud.
VULG	et in hostias pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Elisama filii Ammiud.

nm 7: 54

Versão	Versículo
ARA	No oitavo dia, chegou o príncipe dos filhos de Manassés, Gamaliel, filho de Pedazur.
ARC	No oitavo dia ofereceu o príncipe dos filhos de Manassés, Gamaliel, filho de Pedazur:
TB	No oitavo dia, fez a sua oferta Gamaliel, filho de Pedazur, príncipe dos filhos de Manassés.
HSB	בַּיּוֹם֙ הַשְּׁמִינִ֔י נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י מְנַשֶּׁ֑ה גַּמְלִיאֵ֖ל בֶּן־ פְּדָה־ צֽוּר׃
BKJ	No oitavo dia, Gamaliel, filho de Pedazur, o príncipe dos filhos de Manassés, fez a sua oferta.
LTT	No oitavo dia ofereceu o príncipe dos filhos de Manassés, Gamaliel, filho de Pedazur.
BJ2	No oitavo dia, trouxe a sua oferenda Gamaliel, filho de Fadassur, príncipe dos filhos de Manassés.
VULG	Die octavo, princeps filiorum Manasse, Gamaliel filius Phadassur,

nm 7: 55

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה‪‬
BKJ	A sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum :

nm 7: 56

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 57

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 58

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 59

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Gamaliel, filho de Pedazur.
ARC	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Gamaliel, filho de Pedazur.
TB	e, para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Gamaliel, filho de Pedazur.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן גַּמְלִיאֵ֖ל בֶּן־ פְּדָה צֽוּר׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Gamaliel, filho de Pedazur.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Gamaliel, filho de Pedazur.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Gamaliel, filho de Fadassur.
VULG	et in hostias pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Gamaliel filii Phadassur.

nm 7: 60

Versão	Versículo
ARA	No dia nono, chegou o príncipe dos filhos de Benjamim, Abidã, filho de Gideoni.
ARC	No dia nono ofereceu o príncipe dos filhos de Benjamim, Abidã, filho de Gideôni:
TB	No nono dia, fez a sua oferta Abidã, filho de Gideoni, príncipe dos filhos de Benjamim.
HSB	בַּיּוֹם֙ הַתְּשִׁיעִ֔י נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י בִנְיָמִ֑ן אֲבִידָ֖ן בֶּן־ גִּדְעֹנִֽי׃
BKJ	No nono dia, Abidã, filho de Gideoni, o príncipe dos filhos de Benjamim, fez a sua oferta.
LTT	No dia nono ofereceu o príncipe dos filhos de Benjamim, Abidã, filho de Gideoni;
BJ2	No nono dia, apresentou a sua oferenda Abidã, filho de Gedeão, príncipe dos filhos de Benjamim.
VULG	Die nono princeps filiorum Benjamin, Abidan filius Gedeonis,

nm 7: 61

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de sessenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	A sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum :

nm 7: 62

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	et mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 63

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 64

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 65

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Abidã, filho de Gideoni.
ARC	E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano; esta foi a oferta de Abidã, filho de Gideôni.
TB	e para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Abidã, filho de Gideoni.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן אֲבִידָ֖ן בֶּן־ גִּדְעֹנִֽי׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Abidã, filho de Gideoni.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Abidã filho de Gideoni.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Abidã, filho de Gedeão.
VULG	et in hostias pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Abidan filii Gedeonis.

nm 7: 66

Versão	Versículo
ARA	No décimo dia, chegou o príncipe dos filhos de Dã, Aiezer, filho de Amisadai.
ARC	No décimo dia ofereceu o príncipe dos filhos de Dã, Aiezer, filho de Amisadai.
TB	No décimo dia, fez a sua oferta Aiezer, filho de Amisadai, príncipe dos filhos de Dã.
HSB	בַּיּוֹם֙ הָעֲשִׂירִ֔י נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י דָ֑ן אֲחִיעֶ֖זֶר בֶּן־ עַמִּישַׁדָּֽי׃
BKJ	No décimo dia, Aiezer, filho de Amisadai, o príncipe dos filhos de Dã, fez a sua oferta.
LTT	No décimo dia ofereceu o príncipe dos filhos de Dã, Aieser, filho de Amisadai.
BJ2	No décimo dia, trouxe a sua oferenda Aiezer, filho de Amisadai, príncipe dos filhos de Dã.
VULG	Die decimo princeps filiorum Dan, Ahiezer filius Ammisaddai,

nm 7: 67

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	A sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum :

nm 7: 68

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת‪‬
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 69

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano, para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 70

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 71

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Aiezer, filho de Amisadai.
ARC	E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Aiezer, filho de Amisadai.
TB	e para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Aiezer, filho de Amisadai.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵֽי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן אֲחִיעֶ֖זֶר בֶּן־ עַמִּישַׁדָּֽי׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Aiezer, filho de Amisadai.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Aieser, filho de Amisadai.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Aiezer, filho de Amisadai.
VULG	et in hostias pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Ahiezer filii Ammisaddai.

nm 7: 72

Versão	Versículo
ARA	No dia undécimo, chegou o príncipe dos filhos de Aser, Pagiel, filho de Ocrã.
ARC	No dia undécimo ofereceu o príncipe dos filhos de Aser, Pagiel, filho de Ocrã.
TB	No dia undécimo, fez a sua oferta Pagiel, filho de Ocrã, príncipe dos filhos de Aser.
HSB	בְּיוֹם֙ עַשְׁתֵּ֣י עָשָׂ֣ר י֔וֹם נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י אָשֵׁ֑ר פַּגְעִיאֵ֖ל בֶּן־ עָכְרָֽן׃
BKJ	No décimo primeiro dia, Pagiel, filho de Ocrã, o príncipe dos filhos de Aser, fez a sua oferta.
LTT	No dia undécimo ofereceu o príncipe dos filhos de Aser, Pagiel, filho de Ocrã;
BJ2	No décimo primeiro dia, trouxe a sua oferenda Fegiel, filho de Ocrã, príncipe dos filhos de Aser.
VULG	Die undecimo princeps filiorum Aser, Phegiel filius Ochran,

nm 7: 73

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	A sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum :

nm 7: 74

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 75

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 76

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 77

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Pagiel, filho de Ocrã.
ARC	E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Pagiel, filho de Ocrã.
TB	e para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Pagiel, filho de Ocrã.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵֽי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן פַּגְעִיאֵ֖ל בֶּן־ עָכְרָֽן׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Pagiel, filho de Ocrã.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Pagiel, filho de Ocrã.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Fegiel, filho de Ocrã.
VULG	et in hostias pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Phegiel filii Ochran.

nm 7: 78

Versão	Versículo
ARA	No duodécimo dia, chegou o príncipe dos filhos de Naftali, Aira, filho de Enã.
ARC	No duodécimo dia ofereceu o príncipe dos filhos de Naftali, Aíra, filho de Enã.
TB	No duodécimo dia, fez a sua oferta Aira, filho de Enã, príncipe dos filhos de Naftali.
HSB	בְּיוֹם֙ שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֣ר י֔וֹם נָשִׂ֖יא לִבְנֵ֣י נַפְתָּלִ֑י אֲחִירַ֖ע בֶּן־ עֵינָֽן׃
BKJ	No décimo segundo dia, Aira, filho de Enã, o príncipe dos filhos de Naftali, fez a sua oferta.
LTT	No duodécimo dia ofereceu o príncipe dos filhos de Naftali, Aira, filho de Enã.
BJ2	No décimo segundo dia, trouxe a sua oferenda Aíra, filho de Enã, príncipe dos filhos de Neftali.
VULG	Die duodecimo princeps filiorum Nephthali, Ahira filius Enan,

nm 7: 79

Versão	Versículo
ARA	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
ARC	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;
TB	A sua oblação foi um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário, cheios ambos de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
HSB	קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־ כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם ׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
BKJ	A sua oferta foi um prato de prata, com o peso de cento e trinta shekels, uma bacia de prata de setenta shekels, segundo o shekel do santuário; ambos cheios de farinha fina, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
LTT	A sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de alimentos;
BJ2	Sua oferenda foi: uma bandeja de prata pesando cento e trinta siclos, uma bacia de aspersão, de prata, de setenta siclos (conforme os siclos do santuário), ambas cheias de flor de farinha amassada com azeite, para a oblação,
VULG	obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila oleo conspersa in sacrificum :

nm 7: 80

Versão	Versículo
ARA	um recipiente de dez siclos de ouro, cheio de incenso;
ARC	Uma taça de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
TB	uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
HSB	כַּ֥ף אַחַ֛ת עֲשָׂרָ֥ה זָהָ֖ב מְלֵאָ֥ה קְטֹֽרֶת׃
BKJ	uma colher de ouro de dez shekels, cheia de incenso;
LTT	Uma colher de dez siclos de ouro, cheia de incenso;
BJ2	um vaso de ouro de dez siclos, cheio de incenso,
VULG	mortariolum aureum appendens decem siclos, plenum incenso :

nm 7: 81

Versão	Versículo
ARA	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
ARC	Um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
TB	um novilho, um carneiro, um cordeiro dum ano para holocausto;
HSB	פַּ֣ר אֶחָ֞ד בֶּן־ בָּקָ֗ר אַ֧יִל אֶחָ֛ד כֶּֽבֶשׂ־ אֶחָ֥ד בֶּן־ שְׁנָת֖וֹ לְעֹלָֽה׃
BKJ	um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para a oferta queimada;
LTT	Um jovem novilho , um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto;
BJ2	um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano para o holocausto,
VULG	bovem de armento, et arietem, et agnum anniculum in holocaustum :

nm 7: 82

Versão	Versículo
ARA	um bode, para oferta pelo pecado;
ARC	Um bode para expiação do pecado;
TB	um bode para oferta pelo pecado;
HSB	שְׂעִיר־ עִזִּ֥ים אֶחָ֖ד לְחַטָּֽאת׃
BKJ	um filhote de bode, para a oferta pelo pecado.
LTT	Um cabrito tirado das cabras para sacrifício pelo pecado;
BJ2	um bode para o sacrifício pelo pecado
VULG	hircumque pro peccato :

nm 7: 83

Versão	Versículo
ARA	e, para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; foi esta a oferta de Aira, filho de Enã.
ARC	E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano: esta foi a oferta de Aíra, filho de Enã.
TB	e para o sacrifício de ofertas pacíficas, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros dum ano. Esta foi a oblação de Aira, filho de Enã.
HSB	וּלְזֶ֣בַח הַשְּׁלָמִים֮ בָּקָ֣ר שְׁנַיִם֒ אֵילִ֤ם חֲמִשָּׁה֙ עַתֻּדִ֣ים חֲמִשָּׁ֔ה כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵֽי־ שָׁנָ֖ה חֲמִשָּׁ֑ה זֶ֛ה קָרְבַּ֥ן אֲחִירַ֖ע בֶּן־ עֵינָֽן׃ פ
BKJ	E, para o sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Aira, filho de Enã.
LTT	E para sacrifício pacífico dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Aira, filho de Enã.
BJ2	e, para o sacrifício de comunhão, dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano. Essa foi a oferenda de Aíra, filho de Enã.
VULG	et in hostias pacificorum boves duos, arietes quinque, hircos quinque, agnos anniculos quinque. Hæc fuit oblatio Ahira filii Enan.

nm 7: 84

Versão	Versículo
ARA	Esta é a dádiva feita pelos príncipes de Israel para a consagração do altar, no dia em que foi ungido: doze pratos de prata, doze bacias de prata, doze recipientes de ouro;
ARC	Esta é a consagração do altar, feita pelos príncipes de Israel, no dia em que foi ungido: doze pratos de prata, doze bacias de prata, doze taças de ouro.
TB	Esta foi a dádiva dedicatória do altar feita pelos príncipes de Israel no dia em que foi ungido: doze pratos de prata, doze bacias de prata, doze colheres de ouro,
HSB	זֹ֣את ׀ חֲנֻכַּ֣ת הַמִּזְבֵּ֗חַ בְּיוֹם֙ הִמָּשַׁ֣ח אֹת֔וֹ מֵאֵ֖ת נְשִׂיאֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל קַעֲרֹ֨ת כֶּ֜סֶף שְׁתֵּ֣ים עֶשְׂרֵ֗ה מִֽזְרְקֵי־ כֶ֙סֶף֙ שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֔ר כַּפּ֥וֹת זָהָ֖ב שְׁתֵּ֥ים עֶשְׂרֵֽה׃
BKJ	Esta foi a consagração do altar, feita pelos príncipes de Israel, no dia em que foi ungido; doze pratos de prata, doze bacias de prata, doze colheres de ouro;
LTT	Esta foi a consagração do altar, feita pelos príncipes de Israel, no dia em que foi ungido, doze pratos de prata, doze bacias de prata, doze colheres de ouro.
BJ2	Essas foram as oferendas dos príncipes de Israel para a dedicação do altar, no dia da sua unção: doze bandejas de prata, doze bacias de aspersão, de prata, doze vasos de ouro.
VULG	Hæc in dedicatione altaris oblata sunt a principibus Israël, in die qua consecratum est : acetabula argentea duodecim : phialæ argenteæ duodecim : mortariola aurea duodecim :

nm 7: 85

Versão	Versículo
ARA	cada prato de prata, de cento e trinta siclos, e cada bacia, de setenta; toda a prata dos utensílios foi de dois mil e quatrocentos siclos, segundo o siclo do santuário;
ARC	Cada prato de prata de cento e trinta siclos, e cada bacia de setenta: toda a prata dos vasos foi dois mil e quatrocentos siclos, segundo o siclo do santuário:
TB	pesando cada prato cento e trinta siclos e cada bacia setenta siclos, toda a prata dos vasos: dois mil e quatrocentos siclos, segundo o siclo do santuário;
HSB	שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָ֗ה הַקְּעָרָ֤ה הָֽאַחַת֙ כֶּ֔סֶף וְשִׁבְעִ֖ים הַמִּזְרָ֣ק הָאֶחָ֑ד כֹּ֚ל כֶּ֣סֶף הַכֵּלִ֔ים אַלְפַּ֥יִם וְאַרְבַּע־ מֵא֖וֹת בְּשֶׁ֥קֶל הַקֹּֽדֶשׁ׃
BKJ	cada prato de prata com peso de cento e trinta shekels, e cada bacia, de setenta; toda a prata dos utensílios pesou dois mil e quatrocentos shekels, segundo o shekel do santuário;
LTT	Cada prato de prata de peso de cento e trinta siclos, e cada bacia de setenta siclos; toda a prata dos vasos foi dois mil e quatrocentos siclos, segundo o siclo do santuário;
BJ2	Cada bandeja de prata pesava cento e trinta siclos e cada bacia de aspersão setenta, sendo que o total da prata desses objetos pesava dois mil e quatrocentos siclos do santuário.
VULG	ita ut centum triginta siclos argenti haberet unum acetabulum, et septuaginta siclos haberet una phiala : id est, in commune vasorum omnium ex argento sicli duo millia quadringenti, pondere sanctuarii :

nm 7: 86

Versão	Versículo
ARA	doze recipientes de ouro cheios de incenso, cada um de dez siclos, segundo o siclo do santuário; todo o ouro dos recipientes foi de cento e vinte siclos;
ARC	Doze taças de ouro cheias de incenso, cada taça de dez siclos, segundo o siclo do santuário: todo o ouro das taças foi de cento e vinte siclos;
TB	as doze colheres de ouro, cheias de incenso, pesando cada uma dez siclos, segundo o siclo do santuário; todo o ouro das colheres: cento e vinte siclos;
HSB	כַּפּ֨וֹת זָהָ֤ב שְׁתֵּים־ עֶשְׂרֵה֙ מְלֵאֹ֣ת קְטֹ֔רֶת עֲשָׂרָ֧ה עֲשָׂרָ֛ה הַכַּ֖ף בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ כָּל־ זְהַ֥ב הַכַּפּ֖וֹת עֶשְׂרִ֥ים וּמֵאָֽה׃
BKJ	doze colheres de ouro, cheias de incenso, pesando cada uma dez shekels, segundo o shekel do santuário; todo o ouro das colheres era de cento e vinte shekels;
LTT	Doze colheres de ouro cheias de incenso, cada colher de dez siclos, segundo o siclo do santuário; todo o ouro das colheres foi de cento e vinte siclos;
BJ2	Cada um dos doze vasos de ouro cheios de incenso pesava dez ciclos, em siclos do santuário, sendo que o ouro desses vasos pesava um total de cento e vinte siclos.
VULG	mortariola aurea duodecim plena incenso, denos siclos appendentia pondere sanctuarii : id est, simul auri sicli centum viginti :

nm 7: 87

Versão	Versículo
ARA	todos os animais para o holocausto foram doze novilhos; carneiros, doze; doze cordeiros de um ano, com a sua oferta de manjares; e doze bodes para oferta pelo pecado.
ARC	Todos os bois para holocausto foram doze novilhos; carneiros doze, doze cordeiros dum ano, com a sua oferta de manjares, e doze bodes para expiação do pecado.
TB	todos os animais para o holocausto eram doze novilhos, doze carneiros, doze cordeiros dum ano e a sua oferta de cereais; doze bodes para a oferta pelo pecado;
HSB	כָּל־ הַבָּקָ֨ר לָעֹלָ֜ה שְׁנֵ֧ים עָשָׂ֣ר פָּרִ֗ים אֵילִ֤ם שְׁנֵים־ עָשָׂר֙ כְּבָשִׂ֧ים בְּנֵֽי־ שָׁנָ֛ה שְׁנֵ֥ים עָשָׂ֖ר וּמִנְחָתָ֑ם וּשְׂעִירֵ֥י עִזִּ֛ים שְׁנֵ֥ים עָשָׂ֖ר לְחַטָּֽאת׃
BKJ	todos os bois para a oferta queimada foram doze novilhos; doze carneiros; doze cordeiros de um ano, com a sua oferta de alimentos, e doze filhotes de bode, para a oferta pelo pecado;
LTT	Todos os animais para holocausto foram doze novilhos, doze carneiros, doze cordeiros de um ano, com a sua oferta de alimentos e doze cabritos tirados das cabras para sacrifício pelo pecado.
BJ2	O total dos animais para o holocausto foi: doze novilhos, doze carneiros, doze cordeiros de um ano, com as oblações que os acompanhavam. Para o sacrifício pelo pecado, doze bodes.
VULG	boves de armento in holocaustum duodecim, arietes duodecim, agni anniculi duodecim, et libamenta eorum : hirci duodecim pro peccato.

nm 7: 88

Versão	Versículo
ARA	E todos os animais para o sacrifício pacífico foram vinte e quatro novilhos; os carneiros, sessenta; os bodes, sessenta; os cordeiros de um ano, sessenta; esta é a dádiva para a consagração do altar, depois que foi ungido.
ARC	E todos os bois para sacrifício pacífico foram vinte e quatro novilhos: os carneiros sessenta, os bodes sessenta, os cordeiros dum ano sessenta: esta é a consagração do altar, depois que foi ungido.
TB	e todos os animais para o sacrifício de ofertas pacíficas eram vinte e quatro novilhos, sessenta carneiros, sessenta bodes e sessenta cordeiros dum ano. Esta foi a dádiva dedicatória do altar, depois que foi ungido.
HSB	וְכֹ֞ל בְּקַ֣ר ׀ זֶ֣בַח הַשְּׁלָמִ֗ים עֶשְׂרִ֣ים וְאַרְבָּעָה֮ פָּרִים֒ אֵילִ֤ם שִׁשִּׁים֙ עַתֻּדִ֣ים שִׁשִּׁ֔ים כְּבָשִׂ֥ים בְּנֵי־ שָׁנָ֖ה שִׁשִּׁ֑ים זֹ֚את חֲנֻכַּ֣ת הַמִּזְבֵּ֔חַ אַחֲרֵ֖י הִמָּשַׁ֥ח אֹתֽוֹ׃
BKJ	e todos os bois para o sacrifício pacífico foram vinte e quatro novilhos; sessenta carneiros, sessenta bodes, e sessenta cordeiros de um ano. Esta foi a consagração do altar, depois que foi ungido.
LTT	E todos os animais para sacrifício da sua oferta pacífica foram vinte e quatro novilhos, os carneiros sessenta, os bodes sessenta, os cordeiros de um ano sessenta; esta foi a consagração do altar, depois que foi ungido.
BJ2	O total dos animais para o sacrifício de comunhão foi: vinte e quatro novilhos, sessenta carneiros, sessenta bodes e sessenta cordeiros de um ano. Essas foram as oferendas para a dedicação do altar, após a sua unção.
VULG	In hostias pacificorum, boves viginti quatuor, arietes sexaginta, hirci sexaginta, agni anniculi sexaginta. Hæc oblata sunt in dedicatione altaris, quando unctum est.

nm 7: 89

Versão	Versículo
ARA	Quando entrava Moisés na tenda da congregação para falar com o Senhor, então, ouvia a voz que lhe falava de cima do propiciatório, que está sobre a arca do Testemunho entre os dois querubins; assim lhe falava.
ARC	E, quando Moisés entrava na tenda da congregação para falar com o Senhor, então ouvia a voz que lhe falava de cima do propiciatório, que está sobre a arca do testemunho entre os dois querubins: assim com ele falava.
TB	Quando Moisés entrava na tenda da revelação para falar com Ele, ouviu a Voz que lhe falava de cima do propiciatório que estava sobre a arca do Testemunho, dentre os dois querubins; e Ele lhe falava.
HSB	וּבְבֹ֨א מֹשֶׁ֜ה אֶל־ אֹ֣הֶל מוֹעֵד֮ לְדַבֵּ֣ר אִתּוֹ֒ וַיִּשְׁמַ֨ע אֶת־ הַקּ֜וֹל מִדַּבֵּ֣ר אֵלָ֗יו מֵעַ֤ל הַכַּפֹּ֙רֶת֙ אֲשֶׁר֙ עַל־ אֲרֹ֣ן הָעֵדֻ֔ת מִבֵּ֖ין שְׁנֵ֣י הַכְּרֻבִ֑ים וַיְדַבֵּ֖ר אֵלָֽיו׃ פ
BKJ	E, quando Moisés entrou no tabernáculo da congregação para falar com Ele, ouviu a voz de quem lhe falava do propiciatório, que está sobre a arca do testemunho, entre os dois querubins; e Ele falou-lhe.
LTT	E, quando Moisés entrava na tenda da congregação para falar com Ele (com o SENHOR), então ouvia a voz dAquele que lhe falava de cima do propiciatório, que estava sobre a arca do testemunho entre os dois querubins; assim Ele lhe falava.
BJ2	Quando Moisés entrava na Tenda da Reunião para se dirigir a Ele, ouvia a voz que lhe falava[u] do alto do propiciatório que estava sobre a Arca do Testemunho, entre os dois querubins. Assim, pois, falava com Ele.[v]
VULG	Cumque ingrederetur Moyses tabernaculum fœderis, ut consuleret oraculum, audiebat vocem loquentis ad se de propitiatorio quod erat super arcam testimonii inter duos cherubim, unde et loquebatur ei.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:1

Gênesis 2:3	E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que Deus criara e fizera.
Êxodo 13:2	Santifica-me todo primogênito, o que abrir toda madre entre os filhos de Israel, de homens e de animais; porque meu é.
Êxodo 30:23	Tu, pois, toma para ti das principais especiarias: da mais pura mirra, quinhentos siclos; e de canela aromática, a metade, a saber, duzentos e cinquenta siclos; e de cálamo aromático, duzentos e cinquenta siclos;
Êxodo 40:9	Então, tomarás o azeite da unção e ungirás o tabernáculo e tudo o que há nele; e o santificarás com todos os seus móveis, e será santo.
Êxodo 40:17	E aconteceu no mês primeiro, no ano segundo, ao primeiro do mês, que o tabernáculo foi levantado;
Levítico 8:10	Então, Moisés tomou o azeite da unção, e ungiu o tabernáculo e tudo o que havia nele, e o santificou;
Levítico 9:1	E aconteceu, ao dia oitavo, que Moisés chamou a Arão, e a seus filhos, e aos anciãos de Israel
Números 7:84	Esta é a consagração do altar, feita pelos príncipes de Israel, no dia em que foi ungido: doze pratos de prata, doze bacias de prata, doze taças de ouro;
Números 7:88	e todos os bois para sacrifício pacífico foram vinte e quatro novilhos; os carneiros, sessenta; os bodes, sessenta; os cordeiros de um ano, sessenta; esta é a consagração do altar, depois que foi ungido.
I Reis 8:64	No mesmo dia, santificou o rei o meio do átrio que estava diante da Casa do Senhor; porquanto ali preparara os holocaustos e as ofertas com a gordura dos sacrifícios pacíficos; porque o altar de cobre que estava diante da face do Senhor era muito pequeno para nele caberem os holocaustos, e as ofertas, e a gordura dos sacrifícios pacíficos.
Mateus 23:19	Insensatos e cegos! Pois qual é maior: a oferta ou o altar, que santifica a oferta?

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:2

Êxodo 35:27	E os príncipes traziam pedras sardônicas, e pedras de engaste para o éfode e para o peitoral,
Números 1:4	Estará convosco de cada tribo um homem que seja cabeça da casa de seus pais.
Números 2:1	E falou o Senhor a Moisés e a Arão, dizendo:
Números 10:1	Falou mais o Senhor a Moisés, dizendo:
I Crônicas 29:6	Então, os chefes dos pais, e os príncipes das tribos de Israel, e os capitães dos milhares e das centenas e até os capitães da obra do rei voluntariamente contribuíram
II Crônicas 35:8	Também fizeram os seus príncipes ofertas voluntárias ao povo, aos sacerdotes e aos levitas; Hilquias, e Zacarias, e Jeiel, maioral da Casa de Deus, deram aos sacerdotes para os sacrifícios da Páscoa duas mil e seiscentas reses de gado miúdo e trezentos bois.
Esdras 2:68	E alguns dos chefes dos pais, vindo à Casa do Senhor, que habita em Jerusalém, deram voluntárias ofertas para a Casa de Deus, para a fundarem no seu lugar.
Neemias 7:70	E uma parte dos cabeças dos pais deram para a obra; o tirsata deu para o tesouro, em ouro, mil daricos, cinquenta bacias e quinhentas e trinta vestes sacerdotais.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:3

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:4

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:5

Êxodo 25:1	Então, falou o Senhor a Moisés, dizendo:
Êxodo 35:4	Falou mais Moisés a toda a congregação dos filhos de Israel, dizendo: Esta é a palavra que o Senhor ordenou, dizendo:
Salmos 16:2	A minha alma disse ao Senhor: Tu és o meu Senhor; não tenho outro bem além de ti.
Isaías 42:1	Eis aqui o meu Servo, a quem sustenho, o meu Eleito, em quem se compraz a minha alma; pus o meu Espírito sobre ele; juízo produzirá entre os gentios.
Isaías 49:1	Ouvi-me, ilhas, e escutai vós, povos de longe! O Senhor me chamou desde o ventre, desde as entranhas de minha mãe, fez menção do meu nome.
Efésios 4:11	E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores,
Tito 3:8	Fiel é a palavra, e isto quero que deveras afirmes, para que os que creem em Deus procurem aplicar-se às boas obras; estas coisas são boas e proveitosas aos homens.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:6

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:7

Números 3:25	E a guarda dos filhos de Gérson na tenda da congregação será o tabernáculo, e a tenda, e a sua coberta, e o véu da porta da tenda da congregação,
Números 4:24	Este será o ministério das gerações dos gersonitas, no serviço e na carga:

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:8

Números 3:36	E o cargo da guarda dos filhos de Merari serão as tábuas do tabernáculo, e os seus varais, e as suas colunas, e as suas bases, e todos os seus utensílios, com todo o seu serviço,
Números 4:28	Este é o ministério das gerações dos filhos dos gersonitas na tenda da congregação; e a sua guarda será debaixo da mão de Itamar, filho de Arão, o sacerdote.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:9

Números 3:31	E a sua guarda será a arca, e a mesa, e o castiçal, e os altares, e os utensílios do santuário com que ministram, e o véu com todo o seu serviço.
Números 4:4	Este será o ministério dos filhos de Coate na tenda da congregação, nas coisas santíssimas.
II Samuel 6:6	E, chegando à eira de Nacom, estendeu Uzá a mão à arca de Deus e segurou-a, porque os bois a deixavam pender.
II Samuel 6:13	E sucedeu que, quando os que levavam a arca do Senhor tinham dado seis passos, sacrificava ele bois e carneiros cevados.
I Crônicas 15:3	E Davi ajuntou a todo o Israel em Jerusalém, para fazerem subir a arca do Senhor ao seu lugar, que lhe tinha preparado.
I Crônicas 15:13	Pois que, porquanto primeiro vós assim o não fizestes, o Senhor fez rotura em nós, porque o não buscamos segundo a ordenança.
I Crônicas 23:26	E também, quanto aos levitas, que nunca mais levassem o tabernáculo, nem algum de seus objetos pertencentes ao seu ministério.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:10

Números 7:1	E aconteceu, no dia em que Moisés acabou de levantar o tabernáculo, e o ungiu, e o santificou, e todos os seus utensílios, e também o altar e todos os seus utensílios, e os ungiu, e os santificou,
Deuteronômio 20:5	Então, os oficiais falarão ao povo, dizendo: Qual é o homem que edificou casa nova e ainda a não consagrou? Vá e torne-se à sua casa, para que, porventura, não morra na peleja, e algum outro a consagre.
I Reis 8:63	E ofereceu Salomão em sacrifício pacífico o que sacrificou ao Senhor, vinte e duas mil vacas e cento e vinte mil ovelhas; assim o rei e todos os filhos de Israel consagraram a Casa do Senhor.
II Crônicas 7:5	E o rei Salomão ofereceu sacrifícios de bois, vinte e dois mil, e de ovelhas, cento e vinte mil; e o rei e todo o povo consagraram a Casa de Deus.
II Crônicas 7:9	E, ao dia oitavo, celebraram o dia da restrição, porque sete dias celebraram a consagração do altar e sete dias, a festa.
Esdras 6:16	E os filhos de Israel, e os sacerdotes, e os levitas, e o resto dos filhos do cativeiro fizeram a consagração desta Casa de Deus com alegria.
Neemias 12:27	E, na dedicação dos muros de Jerusalém, buscaram os levitas de todos os seus lugares, para os trazerem, a fim de fazerem a dedicação com alegria, louvores, canto, saltérios, alaúdes e harpas.
Neemias 12:43	E sacrificaram, no mesmo dia, grandes sacrifícios e se alegraram, porque Deus os alegrara com grande alegria; e até as mulheres e os meninos se alegraram, de modo que a alegria de Jerusalém se ouviu até de longe.
Salmos 30:1	Exaltar-te-ei, ó Senhor, porque tu me exaltaste; e não fizeste com que meus inimigos se alegrassem sobre mim.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:11

I Coríntios 14:33	Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejas dos santos.
I Coríntios 14:40	Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.
Colossenses 2:5	Porque, ainda que esteja ausente quanto ao corpo, contudo, em espírito, estou convosco, regozijando-me e vendo a vossa ordem e a firmeza da vossa fé em Cristo.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:12

Gênesis 49:8	Judá, a ti te louvarão os teus irmãos; a tua mão será sobre o pescoço de seus inimigos; os filhos de teu pai a ti se inclinarão.
Gênesis 49:10	O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos.
Números 1:7	de Judá, Naassom, filho de Aminadabe;
Números 2:3	Os que assentarem as suas tendas da banda do oriente, para o nascente, serão os da bandeira do exército de Judá, segundo os seus esquadrões; e Naassom, filho de Aminadabe, será príncipe dos filhos de Judá.
Números 10:14	Porque, primeiramente, partiu a bandeira do arraial dos filhos de Judá, segundo os seus exércitos; e sobre o seu exército estava Naassom, filho de Aminadabe.
Rute 4:20	e Aminadabe gerou a Naassom, e Naassom gerou a Salmom,
Mateus 1:4	Arão gerou a Aminadabe, e Aminadabe gerou a Naassom, e Naassom gerou a Salmom,
Lucas 3:32	e Davi, de Jessé, e Jessé, de Obede, e Obede, de Boaz, e Boaz, de Salá, e Salá, de Naassom,

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:13

Êxodo 25:29	Também farás os seus pratos, e as suas colheres, e as suas cobertas, e as suas tigelas com que se hão de cobrir; de ouro puro os farás.
Êxodo 30:13	Isto dará todo aquele que passar ao arrolamento: a metade de um siclo, segundo o siclo do santuário (este siclo é de vinte geras); a metade de um siclo é a oferta ao Senhor.
Êxodo 37:16	E fez de ouro puro os utensílios que haviam de estar sobre a mesa, e os seus pratos, e as suas colheres, e as suas escudelas, e as suas cobertas, com que se haviam de cobrir.
Levítico 2:1	E, quando alguma pessoa oferecer oferta de manjares ao Senhor, a sua oferta será de flor de farinha; nela, deitará azeite e porá o incenso sobre ela.
Levítico 27:3	Se for a tua avaliação dum varão, da idade de vinte anos até à idade de sessenta, será a tua avaliação de cinquenta siclos de prata, segundo o siclo do santuário.
Levítico 27:25	E toda a tua avaliação se fará conforme o siclo do santuário; o siclo será de vinte geras.
Números 3:47	tomarás para cada cabeça cinco siclos; conforme o siclo do santuário os tomarás, a vinte geras o siclo.
I Reis 7:43	juntamente com as dez bases e as dez pias sobre as bases,
I Reis 7:45	e os caldeirões, e as pás, e as bacias, e todos esses utensílios que fez Hirão para o rei Salomão, para a Casa do Senhor, todos eram de cobre brunido.
II Reis 25:14	Também tomaram as caldeiras, e as pás, e os apagadores, e os perfumadores, e todos os utensílios de cobre, com que se ministrava.
Esdras 1:9	E este é o número deles: trinta bacias de ouro, mil bacias de prata, vinte e nove facas,
Esdras 8:25	E pesei-lhes a prata, e o ouro, e os utensílios, que eram a oferta para a Casa de nosso Deus, a qual ofereceram o rei, e os seus conselheiros, e os seus príncipes, e todo o Israel que ali se achou.
Jeremias 52:19	E tomou o capitão da guarda os copos, e os incensários, e as bacias, e os caldeirões, e os castiçais, e os perfumadores, e as galhetas, tanto o que era de puro ouro como o que era de prata maciça.
Daniel 5:2	Havendo Belsazar provado o vinho, mandou trazer os utensílios de ouro e de prata que Nabucodonosor, seu pai, tinha tirado do templo que estava em Jerusalém, para que bebessem neles o rei, os seus grandes e as suas mulheres e concubinas.
Zacarias 14:20	Naquele dia, se gravará sobre as campainhas dos cavalos: Santidade ao Senhor; e as panelas na Casa do Senhor serão como as bacias diante do altar.
Mateus 14:8	E ela, instruída previamente por sua mãe, disse: Dá-me aqui num prato a cabeça de João Batista.
Mateus 14:11	e a sua cabeça foi trazida num prato e dada à jovem, e ela a levou a sua mãe.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:14

Êxodo 30:7	E Arão sobre ele queimará o incenso das especiarias; cada manhã, quando põe em ordem as lâmpadas, o queimará.
Êxodo 30:34	Disse mais o Senhor a Moisés: Toma especiarias aromáticas, estoraque, e ônica, e gálbano; estas especiarias aromáticas e incenso puro de igual peso;
Êxodo 35:8	e azeite para a luminária, e especiarias para o azeite da unção e para o incenso aromático,
Êxodo 37:16	E fez de ouro puro os utensílios que haviam de estar sobre a mesa, e os seus pratos, e as suas colheres, e as suas escudelas, e as suas cobertas, com que se haviam de cobrir.
Números 4:7	Também sobre a mesa da proposição estenderão um pano azul; e, sobre ela, porão os pratos, e os seus incensários, e as taças, e as escudelas; também o pão contínuo estará sobre ela.
I Reis 7:50	como também as taças; e os apagadores; e as bacias; e os perfumadores e os braseiros, de ouro finíssimo; e as coiceiras para as portas da casa interior para o lugar santíssimo; e as das portas da casa do templo, também de ouro.
II Reis 25:14	Também tomaram as caldeiras, e as pás, e os apagadores, e os perfumadores, e todos os utensílios de cobre, com que se ministrava.
II Crônicas 4:22	como também os garfos, e as bacias, e as taças, e os incensários, de ouro finíssimo; quanto à entrada da casa, as suas portas de dentro da Santidade das Santidades e as portas da casa do templo eram de ouro.
II Crônicas 24:14	E, depois de acabarem, trouxeram o resto do dinheiro diante do rei e de Joiada e dele fizeram utensílios para a Casa do Senhor, e objetos para ministrar e oferecer, e perfumadores e vasos de ouro e de prata. E continuamente sacrificaram holocaustos na Casa do Senhor, todos os dias de Joiada.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:15

Levítico 1:1	E chamou o Senhor a Moisés e falou com ele da tenda da congregação, dizendo:
Números 25:1	E Israel deteve-se em Sitim, e o povo começou a prostituir-se com as filhas dos moabitas.
Números 28:1	Falou mais o Senhor a Moisés, dizendo:
Isaías 53:4	Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido.
Isaías 53:10	Todavia, ao Senhor agradou o moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os dias, e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão.
Mateus 20:28	bem como o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e para dar a sua vida em resgate de muitos.
João 17:19	E por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade.
Romanos 3:24	sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus,
Romanos 5:6	Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.
Romanos 5:16	E não foi assim o dom como a ofensa, por um só que pecou; porque o juízo veio de uma só ofensa, na verdade, para condenação, mas o dom gratuito veio de muitas ofensas para justificação.
Romanos 8:34	Quem os condenará? Pois é Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.
Romanos 10:4	Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê.
I Timóteo 2:6	o qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos, para servir de testemunho a seu tempo.
Tito 2:14	o qual se deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.
Hebreus 2:10	Porque convinha que aquele, para quem são todas as coisas e mediante quem tudo existe, trazendo muitos filhos à glória, consagrasse, pelas aflições, o Príncipe da salvação deles.
I Pedro 1:18	sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que, por tradição, recebestes dos vossos pais,
I Pedro 2:24	levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudéssemos viver para a justiça; e pelas suas feridas fostes sarados.
I Pedro 3:18	Porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito,

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:16

Levítico 4:23	ou se o seu pecado, no qual pecou, lhe for notificado, então, trará por sua oferta um bode tirado de entre as cabras, macho sem mancha.
Levítico 4:25	Depois, o sacerdote com o seu dedo tomará do sangue da expiação e o porá sobre as pontas do altar do holocausto; então, o resto do seu sangue derramará à base do altar do holocausto.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:17

Levítico 3:1	E, se a sua oferta for sacrifício pacífico, se a oferecer de gado macho ou fêmea, a oferecerá sem mancha diante do Senhor.
II Coríntios 5:19	isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados, e pôs em nós a palavra da reconciliação.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:18

Números 1:8	de Issacar, Natanael, filho de Zuar;
Números 2:5	E junto a ele assentará as suas tendas a tribo de Issacar; e Natanael, filho de Zuar, será príncipe dos filhos de Issacar.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:19

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:20

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:21

Gênesis 8:20	E edificou Noé um altar ao Senhor; e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa e ofereceu holocaustos sobre o altar.
Romanos 12:1	Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis o vosso corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.
Efésios 5:2	e andai em amor, como também Cristo vos amou e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:22

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:23

Levítico 7:11	E esta é a lei do sacrifício pacífico que se oferecerá ao Senhor.
I Reis 8:63	E ofereceu Salomão em sacrifício pacífico o que sacrificou ao Senhor, vinte e duas mil vacas e cento e vinte mil ovelhas; assim o rei e todos os filhos de Israel consagraram a Casa do Senhor.
Provérbios 7:14	Sacrifícios pacíficos tenho comigo; hoje paguei os meus votos.
Colossenses 1:1	Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo,

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:24

Números 1:9	de Zebulom, Eliabe, filho de Helom;
Números 2:7	Depois, a tribo de Zebulom; e Eliabe, filho de Helom, será príncipe dos filhos de Zebulom.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:25

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:26

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:27

Salmos 50:8	Não te repreenderei pelos teus sacrifícios, ou holocaustos, de contínuo perante mim.
Salmos 51:16	Porque te não comprazes em sacrifícios, senão eu os daria; tu não te deleitas em holocaustos.
Isaías 1:11	De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios, diz o Senhor? Já estou farto dos holocaustos de carneiros e da gordura de animais nédios; e não folgo com o sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes.
Jeremias 7:22	Porque nunca falei a vossos pais, no dia em que vos tirei da terra do Egito, nem lhes ordenei coisa alguma acerca de holocaustos ou sacrifícios.
Amós 5:22	E, ainda que me ofereçais holocaustos e ofertas de manjares, não me agradarei delas, nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais gordos.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:28

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:29

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:30

Números 1:5	Estes, pois, são os nomes dos homens que estarão convosco: De Rúben, Elizur, filho de Sedeur;
Números 2:10	A bandeira do exército de Rúben, segundo os seus esquadrões, estará para a banda do sul; e Elizur, filho de Sedeur, será príncipe dos filhos de Rúben.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:31

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:32

Salmos 66:15	Oferecer-te-ei holocaustos de animais nédios, com odorante fumaça de carneiros; oferecerei novilhos com cabritos. (Selá)
Malaquias 1:11	Mas, desde o nascente do sol até ao poente, será grande entre as nações o meu nome; e, em todo lugar, se oferecerá ao meu nome incenso e uma oblação pura; porque o meu nome será grande entre as nações, diz o Senhor dos Exércitos.
Lucas 1:10	E toda a multidão do povo estava fora, orando, à hora do incenso.
Apocalipse 8:3	E veio outro anjo e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pôr com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:33

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:34

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:35

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:36

Números 1:6	de Simeão, Selumiel, filho de Zurisadai;
Números 2:12	E junto a ele assentará as suas tendas a tribo de Simeão; e Selumiel, filho de Zurisadai, será príncipe dos filhos de Simeão.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:37

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:38

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:39

Êxodo 12:5	O cordeiro, ou cabrito, será sem mácula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras
João 1:29	No dia seguinte, João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
Atos 8:32	E o lugar da Escritura que lia era este: Foi levado como a ovelha para o matadouro; e, como está mudo o cordeiro diante do que o tosquia, assim não abriu a sua boca.
I Pedro 1:19	mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado,
Apocalipse 5:6	E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos quatro animais viventes e entre os anciãos um Cordeiro, como havendo sido morto, e tinha sete pontas e sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados a toda a terra.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:40

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:41

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:42

Números 1:14	de Gade, Eliasafe, filho de Deuel;
Números 2:14	Depois, a tribo de Gade; e Eliasafe, filho de Deuel, será príncipe dos filhos de Gade.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:43

Levítico 2:5	E, se a tua oferta for oferta de manjares, cozida na caçoula, será da flor de farinha sem fermento, amassada com azeite.
Levítico 14:10	E, ao dia oitavo, tomará dois cordeiros sem mancha, e uma cordeira sem mancha, de um ano, e três dízimas de flor de farinha para oferta de manjares, amassada com azeite, e um logue de azeite.
Hebreus 1:9	Amaste a justiça e aborreceste a iniquidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria, mais do que a teus companheiros.
I João 2:27	E a unção que vós recebestes dele fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:44

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:45

Salmos 66:15	Oferecer-te-ei holocaustos de animais nédios, com odorante fumaça de carneiros; oferecerei novilhos com cabritos. (Selá)
Isaías 53:4	Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido.
II Coríntios 5:21	Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:46

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:47

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:48

Números 1:10	dos filhos de José: de Efraim, Elisama, filho de Amiúde, e de Manassés, Gamaliel, filho de Pedazur;
Números 2:18	A bandeira do exército de Efraim, segundo os seus esquadrões estará para a banda do ocidente; e Elisama, filho de Amiúde, será príncipe dos filhos de Efraim.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:49

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:50

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:51

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:52

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:53

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:54

Números 1:10	dos filhos de José: de Efraim, Elisama, filho de Amiúde, e de Manassés, Gamaliel, filho de Pedazur;
Números 2:20	E junto a ele, a tribo de Manassés; e Gamaliel, filho de Pedazur, será príncipe dos filhos de Manassés.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:55

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:56

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:57

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:58

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:59

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:60

Números 1:11	de Benjamim, Abidã, filho de Gideoni;
Números 2:22	Depois, a tribo de Benjamim; e Abidã, filho de Gideoni, será príncipe dos filhos de Benjamim.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:61

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:62

Salmos 112:2	A sua descendência será poderosa na terra; a geração dos justos será abençoada.
Isaías 66:20	E trarão todos os vossos irmãos, dentre todas as nações, por presente ao Senhor, sobre cavalos, e em carros, e em liteiras, e sobre mulas, e sobre dromedários, ao meu santo monte, a Jerusalém, diz o Senhor, como quando os filhos de Israel trazem as suas ofertas em vasos limpos à Casa do Senhor.
Daniel 9:27	E ele firmará um concerto com muitos por uma semana; e, na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador.
Romanos 15:16	que eu seja ministro de Jesus Cristo entre os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que seja agradável a oferta dos gentios, santificada pelo Espírito Santo.
Filipenses 4:18	Mas bastante tenho recebido e tenho abundância; cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício agradável e aprazível a Deus.
Hebreus 13:15	Portanto, ofereçamos sempre, por ele, a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:63

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:64

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:65

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:66

Números 1:12	de Dã, Aiezer, filho de Amisadai;
Números 2:25	A bandeira do exército de Dã estará para o norte, segundo os seus esquadrões; e Aiezer, filho de Amisadai, será príncipe dos filhos de Dã.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:67

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:68

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:69

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:70

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:71

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:72

Números 1:13	de Aser, Pagiel, filho de Ocrã;
Números 2:27	E junto a ele assentará as suas tendas a tribo de Aser; e Pagiel, filho de Ocrã, será príncipe dos filhos de Aser.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:73

Números 7:13	E a sua oferta foi um prato de prata, do peso de cento e trinta siclos, uma bacia de prata, do peso de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta de manjares;

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:74

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:75

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:76

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:77

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:78

Números 1:15	de Naftali, Aira, filho de Enã.
Números 2:29	Depois, a tribo de Naftali; e Aira, filho de Enã, será príncipe dos filhos de Naftali.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:79

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:80

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:81

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:82

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:83

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:84

Números 7:1	E aconteceu, no dia em que Moisés acabou de levantar o tabernáculo, e o ungiu, e o santificou, e todos os seus utensílios, e também o altar e todos os seus utensílios, e os ungiu, e os santificou,
Números 7:10	E ofereceram os príncipes para a consagração do altar, no dia em que foi ungido; ofereceram, pois, os príncipes a sua oferta perante o altar.
I Crônicas 29:6	Então, os chefes dos pais, e os príncipes das tribos de Israel, e os capitães dos milhares e das centenas e até os capitães da obra do rei voluntariamente contribuíram
Esdras 2:68	E alguns dos chefes dos pais, vindo à Casa do Senhor, que habita em Jerusalém, deram voluntárias ofertas para a Casa de Deus, para a fundarem no seu lugar.
Neemias 7:70	E uma parte dos cabeças dos pais deram para a obra; o tirsata deu para o tesouro, em ouro, mil daricos, cinquenta bacias e quinhentas e trinta vestes sacerdotais.
Isaías 60:6	A multidão de camelos te cobrirá, os dromedários de Midiã e Efa; todos virão de Sabá; ouro e incenso trarão e publicarão os louvores do Senhor.
Hebreus 13:10	Temos um altar de que não têm direito de comer os que servem ao tabernáculo.
Apocalipse 21:14	E o muro da cidade tinha doze fundamentos e, neles, os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:85

I Crônicas 22:14	Eis que na minha opressão preparei para a Casa do Senhor cem mil talentos de ouro, e um milhão de talentos de prata, e de cobre e de ferro que nem foi pesado, porque em abundância é; também madeira e pedras preparei, e tu, supre o que faltar.
I Crônicas 29:4	três mil talentos de ouro, do ouro de Ofir, e sete mil talentos de prata purificada, para cobrir as paredes das casas;
I Crônicas 29:7	e deram para o serviço da Casa de Deus cinco mil talentos de ouro, e dez mil dracmas, e dez mil talentos de prata, e dezoito mil talentos de cobre, e cem mil talentos de ferro.
Esdras 8:25	E pesei-lhes a prata, e o ouro, e os utensílios, que eram a oferta para a Casa de nosso Deus, a qual ofereceram o rei, e os seus conselheiros, e os seus príncipes, e todo o Israel que ali se achou.

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:86

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:87

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:88

Números 7:1	E aconteceu, no dia em que Moisés acabou de levantar o tabernáculo, e o ungiu, e o santificou, e todos os seus utensílios, e também o altar e todos os seus utensílios, e os ungiu, e os santificou,
Números 7:10	E ofereceram os príncipes para a consagração do altar, no dia em que foi ungido; ofereceram, pois, os príncipes a sua oferta perante o altar.
Números 7:84	Esta é a consagração do altar, feita pelos príncipes de Israel, no dia em que foi ungido: doze pratos de prata, doze bacias de prata, doze taças de ouro;

Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Números 7:89

Êxodo 25:18	Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório.
Êxodo 33:9	E aconteceu que, entrando Moisés na tenda, descia a coluna de nuvem, e punha-se à porta da tenda; e o Senhor falava com Moisés.
Levítico 1:1	E chamou o Senhor a Moisés e falou com ele da tenda da congregação, dizendo:
Números 1:1	Falou mais o Senhor a Moisés, no deserto do Sinai, na tenda da congregação, no primeiro dia do segundo mês, no segundo ano da sua saída da terra do Egito, dizendo:
Números 12:8	Boca a boca falo com ele, e de vista, e não por figuras; pois, ele vê a semelhança do Senhor; por que, pois, não tivestes temor de falar contra o meu servo, contra Moisés?
I Samuel 4:4	Enviou, pois, o povo a Siló, e trouxeram de lá a arca do concerto do Senhor dos Exércitos, que habita entre os querubins; e os dois filhos de Eli, Hofni e Fineias, estavam ali com a arca do concerto de Deus.
I Reis 6:23	E, no oráculo, fez dois querubins de madeira de oliveira, cada um da altura de dez côvados.
Salmos 80:1	Ó pastor de Israel, dá ouvidos; tu, que guias a José como a um rebanho, que te assentas entre os querubins, resplandece.
Salmos 99:1	O Senhor reina; tremam as nações. Ele está entronizado entre os querubins; comova-se a terra.
Hebreus 4:16	Cheguemos, pois, com confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.
I Pedro 1:12	Aos quais foi revelado que, não para si mesmos, mas para nós, eles ministravam estas coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho, para as quais coisas os anjos desejam bem atentar.

Gematria

Gematria é a numerologia hebraica, uma técnica de interpretação rabínica específica de uma linhagem do judaísmo que a linhagem Mística.

Doze (12)

E eis que uma mulher que havia já doze anos padecia de um fluxo de sangue, chegando por detrás dele, tocou a orla do seu vestido;

(Mateus 9:20)

Pois tinha uma filha única de uns doze anos, que estava à morte. Enquanto ele ia, as multidões o apertavam.

(Lucas 8:42)

Tendo chamado os seus doze discípulos, deu-lhes Jesus autoridade sobre espíritos imundos para os expelir e para curar toda sorte de doenças e enfermidades.

(Mateus 10:1)

No alfabeto hebraico as letras têm correspondentes numéricos e vice-versa. O número 12 possui um correspondente alfabético: uma letra chamada "Lamed" (ל).

O som dessa letra equivale ao nosso "ele".

O Lamed é a décima segunda letra do alfabeto hebraico, e tem um valor 12.

Na antiguidade, as letras hebraicas eram mais pictóricas, representavam alguma coisa do dia-a-dia, eram mais esquemáticas. Quando os Hebreus criaram o desenho das suas letras, basearam-se em coisas palpáveis e concretas do dia a dia, logo atribuíam a letra não só um som mas também um sentido, um significado próprio.

O lamed, no proto-hebraico da antiguidade remota, era o desenho de um cajado.

Cajado este que era utilizado conduzir, ou seja, para guiar o rebanho. Quem conhecia o trabalho de um pastor, liderando e conduzindo as ovelhas, associava este símbolo, o cajado, a liderança.

Sabendo que os escritores da época não desperdiçavam nem tinta e nem papel e levando em conta que o livro de Mateus foi escrito para a comunidade hebraica, logo entendemos que estes símbolos eram colocados para facilitar o entendimento.

Quando um entendido do assunto, alguém que dominava essa literatura, encontra esse 12 no meio do versículo, sabe que o texto está falando sobre o governo perfeito, o governo espiritual. O Lamed representa a liderança espiritual de Israel em conduzir os povos até Deus. Conduzir para a espiritualização da humanidade.

Temos a mulher que estava doente há 12 anos (Lucas 8:43), a menina, filha de Jairo tinha 12 anos (Lucas 8:42), Jesus tinha 12 discípulos (Mateus 10:1), tinhas as 12 tribos de Israel (Gênesis 49:28).

Cada número da Cabala possui um sentido espiritual.

Na gematria da Cabala temos também um valor associado para cada palavra.

Dalet (ד), Vav (ו) e Bet (ב) formam a palavra "Dob" (דוב), sendo que Dalet equivale ao 4, o Vav equivale a 6 e o Bet equivale a 2.

Dob vale doze, porque a soma dos valores de suas letras é doze, o valor numérico dela é doze.

Dob, num dicionário de hebraico, significa fluir, escorrer, jorrar, esvair, quando está associado a água, vinho ou leite.

Quando está associado a sangue, é associado a definhar, debilitar-se, extenuar-se, enfraquecer.

Na passagem da mulher com fluxo de sangue (Mateus 9:20), lembramos que 12 significa liderança e na gematria, Dob, então estamos falando de uma liderança enferma, doente, que está definhando. Israel sangrava. O povo todo.

Logo, o pastor que está definhando, debilitado, perde sua capacidade de liderança.

quatro (4)

As quatro direções (norte, sul, leste e oeste) juntamente com os elementos básicos do mundo físico (fogo, ar, água e terra). A união dos níveis de interpretação da Torá (pshat - literal, remez - alusivo, drush - alegórico e sod - místico). O conjunto completo da família (pai, mãe, filho e filha). Também representa a humildade e a auto-anulação perante Deus.

oito (8)

É um número transcendental que está relacionado com a essência Divina. É um portal para uma outra dimensão. Está acima dos ciclos convencionais, fazendo alusão à era Messiânica. A revelação de D-us em todo o seu esplendor.

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Ele representa a perfeição, a plenitude, a totalidade. É o número da criação, da ordem, da lei. O número 10 representa, também, a obra de Deus, criado pelas mãos de Deus, usando o homem como ferramenta, o homem como sendo as mãos de Deus.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

O nome do Mestre Yoda, do universo Jedi, é inspirado na letra Yod. Yoda é um personagem pequeno, mas sábio e poderoso. Sua estatura reflete a sua essência, que é pequena e compacta, mas que contém uma grande sabedoria e poder.

No livro de Mateus, no versículo Mt 5:18:"pois amém vos digo: até que passem o céu e a terra, não passará um iota ou traço da Lei, até que tudo se realize". Isso significa que a lei de Deus é perfeita e completa, e que nenhuma parte dela pode ser ignorada ou alterada.

No livro de Lucas, em Lc 15:8: "Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?". Neste versículo, a parábola destaca a importância da única dracma perdida em um conjunto de dez, simbolizando a totalidade e a atenção cuidadosa de Deus por cada indivíduo.

Em Mateus 25:28 temos: "Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos". Este trecho faz parte da parábola dos talentos, onde o número 10 é usado para representar uma quantidade significativa. O servo recebeu dez talentos como uma medida de grande responsabilidade.

A letra Yad (יד), por outro lado, é a palavra hebraica para "mão" ou "braço". A mão é um símbolo poderoso em muitas culturas, representando a ação, a realização e a força. A associação com os 10 dedos é uma extensão lógica, visto que os dedos são instrumentos fundamentais para realizar tarefas e agir sobre o mundo ao nosso redor.

Portanto, a interpretação sugere que a letra Yod, com seu valor numérico de 10, está simbolicamente ligada à ideia de totalidade e realização. A relação com a letra Yad (mão) e os 10 dedos enfatiza a ideia de ação e poder associados à plenitude simbolizada pelo número 10. Esses conceitos são frequentemente explorados na interpretação simbólica e mística das Escrituras hebraicas.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

Valor numérico da 5a letra hebraica (Hei), a qual representa a geração da vida, o poder da divisão gerando a multiplicação. É a união da água com o fogo e o sopro da vida, que são os componentes necessários para a concepção de um ser humano. Também pode ser a força que faz parar as influências negativas. Alude a alegria da pessoa com o Criador. Outrossim, conforme o Pirke Avot, é a idade em que a criança está apta ao estudo da Torá.

Dois (2)

A natureza dualística existente no cosmo. O positivo e negativo, o bem e o mal, céus e terra, anoite e o dia, ..., Etc. É a pluralidade das criaturas existentes no mundo, isto é, as coisas tangíveis; a matéria.

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

três (3)

A união dos significados do 1 com o 2. A ligação entre a criatura e o Criador objetivando a excelência no mundo.

Também é o equilíbrio dos elementos na criação. O processo constante de evolução de uma pessoa. Muitas leis, tradições e costumes judaicos são embasados neste número, de forma que sua conexão com a leitura e escrita da Torá é ressaltada. É conhecido também como a confirmação de um fato que se completou.

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

quatro (4)

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

Seis (6)

O trabalho representado nos seis dias da criação e a profunda satisfação de D-us ao completar a sua obra. No sexto dia temos: "E viu Deus tudo oque fez e eis que era muito bom". A Torá foi dada no dia 6 do mês de Sivan, sendo que, conforme o Tratado Talmúdico Bava Batra 14a, as Tábuas da Lei possuíam 6 punhos de altura por 6 de largura. Os seis componentes espaciais (norte, sul, leste, oeste, abaixo e acima). É a interface que faz a conexão entre a espiritualidade com a materialidade. Apesar de inicialmente assemelhar-se a mentira, em seu íntimo, é o pilar da verdade.

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

Sete (7)

Este número ocupa um lugar de relevância nas leis e costumes judaicos. Os ciclos normais na criação do mundo, o descanso, ou melhor, o reflexo dos atributos emocionais que o ser humano possui: Está intimamente ligado com assuntos sentimentais. Éuma expressão para uma dimensão espiritual. Também alude ao sustento, áj que quando es guarda oShabat (7° dia), cria-se oreceptáculo para o sustento abundante dos demais dias da semana. Todos os sétimos são queridos.

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

oito (8)

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

nove (9)

Representa a verdade, a eternidade e o bem. Os 9 níveis da paz. Também simboliza a união entre o homem e a mulher (9 meses de gravidez) com o objetivo de trazer uma nova alma ao mundo físico.

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

cinco (5)

Doze (12)

E eis que uma mulher que havia já doze anos padecia de um fluxo de sangue, chegando por detrás dele, tocou a orla do seu vestido;

(Mateus 9:20)

Pois tinha uma filha única de uns doze anos, que estava à morte. Enquanto ele ia, as multidões o apertavam.

(Lucas 8:42)

Tendo chamado os seus doze discípulos, deu-lhes Jesus autoridade sobre espíritos imundos para os expelir e para curar toda sorte de doenças e enfermidades.

(Mateus 10:1)

No alfabeto hebraico as letras têm correspondentes numéricos e vice-versa. O número 12 possui um correspondente alfabético: uma letra chamada "Lamed" (ל).

O som dessa letra equivale ao nosso "ele".

O Lamed é a décima segunda letra do alfabeto hebraico, e tem um valor 12.

O lamed, no proto-hebraico da antiguidade remota, era o desenho de um cajado.

Cajado este que era utilizado conduzir, ou seja, para guiar o rebanho. Quem conhecia o trabalho de um pastor, liderando e conduzindo as ovelhas, associava este símbolo, o cajado, a liderança.

Cada número da Cabala possui um sentido espiritual.

Na gematria da Cabala temos também um valor associado para cada palavra.

Dalet (ד), Vav (ו) e Bet (ב) formam a palavra "Dob" (דוב), sendo que Dalet equivale ao 4, o Vav equivale a 6 e o Bet equivale a 2.

Dob vale doze, porque a soma dos valores de suas letras é doze, o valor numérico dela é doze.

Dob, num dicionário de hebraico, significa fluir, escorrer, jorrar, esvair, quando está associado a água, vinho ou leite.

Quando está associado a sangue, é associado a definhar, debilitar-se, extenuar-se, enfraquecer.

Logo, o pastor que está definhando, debilitado, perde sua capacidade de liderança.

setenta (70)

Lembra a aplicação da justiça. As etnias primordiais no mundo. O deserto, os 70 Nomes de Deus e as 70 designações aos filhos de Israel.

Dez (10)

Moisés esteve ali com Iahweh quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão nem beber água. Ele escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.

(Êxodo 34:28)

Ou qual mulher que, tendo dez dracmas , se perder uma dracma, não acende uma candeia, varre a casa e procura diligentemente até que encontre?

(Lucas 15:8)

Tirai, portanto, dele o talento e dai ao que tem dez talentos,

(Mateus 25:28)

A gematria é uma técnica cabalística que atribui a cada letra do alfabeto hebraico um valor numérico. A letra Yod, a décima do alfabeto, tem o valor de 10.

O significado da palavra Yud pode ser "Judeu", mão (a mão de Deus), impulsionar, dar continuidade.

Na Bíblia, o número 10 aparece em muitas passagens importantes, como:

10 gerações de Adão até Noé (Gênesis 5:1-32)
10 gerações de Noé até Abraão (Gênesis 11:10-26)
10 gerações entre Abraão e Moisés (Êxodo 6:16-20)
10 pragas do Egito
- Águas transformadas em sangue (Êxodo 7:14-25)
- Rãs (Êxodo 8:1-15)
- Piolhos (Êxodo 8:16-19)
- Moscas (Êxodo 8:20-32)
- Morte do gado (Êxodo 9:1-7)
- Úlceras (Êxodo 9:8-12)
- Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
- Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
- Trevas (Êxodo 10:21-29)
- Morte dos primogênitos (Êxodo 11-12:30)
10 mandamentos (Êxodo 20:2-17)
10 virgens (Mateus 25:1)
10 leprosos (Lucas 17:12)
10 talentos (Mateus 25:28)

A Yod é a letra menor do alfabeto hebraico, com apenas um traço. Ela é frequentemente associada à ideia de essência, de potencialidade, de potência.

Além de "Israel", "YHWH", "Judá" e "Jesus", outras palavras importantes que começam com a letra Yod são:

Aqui está uma lista de 10 nomes significativos da Bíblia que começam com "Yod," incluindo Jesus e João, com seus equivalentes em português, em hebraico e a pronúncia aproximada:

Jesus (Yeshua):
- Português: Jesus
- Hebraico: ישוע
- Pronúncia: Yêshua
João (Yochanan):
- Português: João
- Hebraico: יוחנן
- Pronúncia: Yochanan
Yahweh (Tetragrama):
- Português: Yahweh (ou Tetragrama)
- Hebraico: יהוה
- Pronúncia: Yahweh
Yerushalayim (Jerusalém):
- Português: Jerusalém
- Hebraico: ירושלים
- Pronúncia: Yerushalayim
Yehudah (Judá):
- Português: Judá
- Hebraico: יהודה
- Pronúncia: Yehudah
Yosef (José):
- Português: José
- Hebraico: יוסף
- Pronúncia: Yosef
Yitzhak (Isaque):
- Português: Isaque
- Hebraico: יצחק
- Pronúncia: Yitzhak
Yahuda (Judá, filho de Jacó):
- Português: Judá
- Hebraico: יְהוּדָה
- Pronúncia: Yahuda
Yirmeyahu (Jeremias):
- Português: Jeremias
- Hebraico: יִרְמְיָהוּ
- Pronúncia: Yirmeyahu
Yonah (Jonas):
- Português: Jonas
- Hebraico: יוֹנָה
- Pronúncia: Yonah

O número 10 ainda pode aparecer oculto nos versículos

Em Mateus 17:1, temos: "E depois de seis dias, Jesus toma consigo a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva em particular a um alto monte.".

Neste contexto, temos "depois de 6 dias", o que indica "no sétimo" e temos 3 discípulos.

A Gematria desse versículo é, então, 7 + 3 = 10.

Doze (12)

E eis que uma mulher que havia já doze anos padecia de um fluxo de sangue, chegando por detrás dele, tocou a orla do seu vestido;

(Mateus 9:20)

Pois tinha uma filha única de uns doze anos, que estava à morte. Enquanto ele ia, as multidões o apertavam.

(Lucas 8:42)

Tendo chamado os seus doze discípulos, deu-lhes Jesus autoridade sobre espíritos imundos para os expelir e para curar toda sorte de doenças e enfermidades.

(Mateus 10:1)

No alfabeto hebraico as letras têm correspondentes numéricos e vice-versa. O número 12 possui um correspondente alfabético: uma letra chamada "Lamed" (ל).

O som dessa letra equivale ao nosso "ele".

O Lamed é a décima segunda letra do alfabeto hebraico, e tem um valor 12.

O lamed, no proto-hebraico da antiguidade remota, era o desenho de um cajado.

Cajado este que era utilizado conduzir, ou seja, para guiar o rebanho. Quem conhecia o trabalho de um pastor, liderando e conduzindo as ovelhas, associava este símbolo, o cajado, a liderança.

Cada número da Cabala possui um sentido espiritual.

Na gematria da Cabala temos também um valor associado para cada palavra.

Dalet (ד), Vav (ו) e Bet (ב) formam a palavra "Dob" (דוב), sendo que Dalet equivale ao 4, o Vav equivale a 6 e o Bet equivale a 2.

Dob vale doze, porque a soma dos valores de suas letras é doze, o valor numérico dela é doze.

Dob, num dicionário de hebraico, significa fluir, escorrer, jorrar, esvair, quando está associado a água, vinho ou leite.

Quando está associado a sangue, é associado a definhar, debilitar-se, extenuar-se, enfraquecer.

Logo, o pastor que está definhando, debilitado, perde sua capacidade de liderança.

Dois (2)

Mapas Históricos

Os mapas históricos bíblicos são representações cartográficas que mostram as diferentes regiões geográficas mencionadas na Bíblia, bem como os eventos históricos que ocorreram nesses lugares. Esses mapas são usados para contextualizar a história e a geografia das narrativas bíblicas, tornando-as mais compreensíveis e acessíveis aos leitores. Eles também podem fornecer informações adicionais sobre as culturas, as tradições e as dinâmicas políticas e religiosas das regiões retratadas na Bíblia, ajudando a enriquecer a compreensão dos eventos narrados nas Escrituras Sagradas. Os mapas históricos bíblicos são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.

O Tabernáculo

século XV ou XIII a.C.

O QUE ERA O TABERNÁCULO?
Enquanto o povo de Israel se encontrava acampado no deserto junto ao monte Sinai, o Senhor deu a Moisés instruções detalhadas para a construção de uma tenda de culto,' chamada de "santuário", "tabernáculo" e "tenda da congregação" O termo "tabernáculo" (da palavra latina tabernaculum, tenda) se referia à tenda de culto e ao átrio ao seu redor. A tenda propriamente dita era constituída do Santo Lugar, medindo 20 por 10 côvados (9 por 4,5 m) e do Lugar Santíssimo, também chamado de "Santo dos Santos", com 10 côvados (4,5 m) de cada lado, onde ficava a "arca da aliança". As duas partes do santuário eram separadas por uma cortina de fio azul, púrpura e escarlate. Ao redor da tenda de culto, havia um átrio retangular cercado de cortinas com 100 por 150 côvados (45 por 22,5 m). A estrutura era feita de madeira de acácia, resistente aos insetos como os cupins, comuns na península do Sinai. Sobre esta estrutura, era esticada uma cobertura feita de peles de carneiros e bodes, e de um animal cuja identificação ainda é incerta.? Há quem proponha que essas "peles finas" fossem provenientes de dugongos, mamíferos aquáticos encontrados no mar Vermelho, uma hipótese bem mais provável do que os "'exugos" mencionados na 5ersão Revista e Corrigida.

SANTUÁRIOS MÓVEIS DO EGITO E DO SINAI
Moisés e seus artífices tinham à sua disposição a tecnologia egípcia tradicional de construção de santuários móveis. exemplo mais antigo do qual se tem conhecimento é estrutura de um pavilhão laminado em ouro da rainha Hetepheres (c. 2600 a.C.), a mãe de Khufu (Quéops), o faraó que construiu a grande pirâmide. Vários santuários móveis revestidos de ouro foram encontrados no túmulo do rei egípcio Tutankamon (1336-1327). Antes do êxodo, Moisés passou quarenta anos na península do Sinai com midianitas da família de sua esposa.? Um santuário em forma de tenda datado de 1100 a.C. proveniente de uma mina de core em Timna (Khibert Tibneh), no vale da Arabá ao sul do mar Morto, pode ter sido confeccionado por midianitas. Varas de madeira com vestígios de cortinas vermelhas e amarelas foram encontradas nesse local. Além da experiência egípcia, Moisés talvez tenha lançado mão de térnicas dos midianitas na construção do tabernáculo.

A MOBÍLIA DO TABERNÁCULO
Vários objetos colocados no tabernáculo são descritos em detalhe em Êxodo 25:10-40; 27:1-8. O lugar de honra foi reservado para a "arca da aliança", uma arca de madeira de acácia revestida de ouro medindo 1,1 m de comprimento e 70 centímetros de largura e altura, contendo as duas tábuas de pedra onde os Dez Mandamentos haviam sido gravados. Sobre sua tampa de ouro maciço ficavam dois querubins com as asas estendidas. O nome dessa tampa, chamada tradicionalmente de "propiciatório", deriva do verbo hebraico "expiar" ou "fazer propiciação". Nas laterais da arca havia quatro argolas de ouro, pelas quais eram passadas varas de acácia revestidas de ouro para carregar a arca, um método semelhante àquele usado para carregar uma caixa encontrada no túmulo de Tutankamon

Reconstituição do tabernáculo, a Arca da aliança e o candelabro de ouro podem ser vistos dentro da tenda de adoração.

OS PATRIARCAS NA PALESTINA

Os patriarcas de Gênesis passaram a vida na Terra Prometida, dentro da metade sul da Cadeia Montanhosa Central. Só em breves ocasiões suas viagens os levaram temporariamente para fora dessa região - a exceção foi quando Jacó deixou Cana para ficar, por bastante tempo, na terra dos antepassados, no norte da Mesopotâmia (Gn 28:10-33.
20) [v. mapa 30]. Mas, enquanto viveram na terra, a Bíblia diz que estabeleceram residência, construíram altares e adoraram o Senhor em Siquém, Betel, Hebrom/Manre e Berseba. Eles e suas mulheres foram enterrados na mesma região, seja na tumba da família em Manre/Hebrom, em Siquém, seja na sepultura de Raquel. Quando Jacó voltava a Canaã, depois de passar 20 anos na casa de Labão (Gn 31:41), chegou ao rio Jaboque. Ali ficou sabendo que seu irmão, Esaú, estava a caminho para se encontrar com ele, o que o levou a passar uma noite lutando (Gn 32:6-7,22-30). A narração do capítulo 32 (o final do tempo que passou fora) é uma conclusão apropriada para a narração do capítulo 28 (o início do tempo, quando saiu de casa). Os dois textos descrevem lacó sozinho à noite, enfrentando uma crise, encontrando-se com "anjos de Deus" (Gn 28:12-32.
1) e batizando um lugar com um novo nome (Betel, 28.19; Peniel, 32.30).
A localização de Maanaim e Peniel, ambos na Transjordânia, é incerta, exceto que estão situados junto ao desfiladeiro de Jaboque. Maanaim foi dado à tribo de Gade (Is 13:26), mas ficava na fronteira com Manassés (Is 13:30) [v. mapa 40]. A cidade foi uma cidade levítica (Js 21:38-39) [mapa 41], residência régia de Es-Baal (25m 2.8,12) e refúgio temporário para Davi, quando fugiu de Absalão (25m 17.24- 27). No mapa, Maanaim tem sido colocada conjecturalmente no sítio de T. er-Reheil, onde a principal estrada norte-sul, vinda de Damasco, chega perto do rio Jaboque e cruza com uma estrada secundária que vai para o oeste, na direção do Jordão [v. mapa 27]. Peniel deve ter sido próxima, embora ficasse entre Maanaim (Gn 32:1) e Sucote (33.17), possivelmente em T. edh-Dhahab esh-Shargia.
Depois de voltar da Mesopotâmia, Jacó viajou de onde residia, em Betel, para estar com seu pai, Isaque, em Hebrom/ Manre (Gn 35:1-27). Mas, enquanto a caravana viajava pela estrada, chegou a hora de Raquel dar à luz Benjamim. Ela morreu durante o parto e foi enterrada ali (Gn 35:16-20). Desde o século 4 d.C., viajantes e peregrinos têm visitado um "túmulo de Raquel" no extremo norte de Belém, junto à estrada de Jerusalém. Presume-se que o local foi estabelecido com base num comentário editorial em Gênesis 35:19-1% Mas um texto posterior deixa claro que Raquel foi sepultada "em Zelza, na fronteira (da tribo) de Benjamim" (1Sm 10:2). Embora Zelza seja um local desconhecido, sem nenhuma outra atestação, o contexto dessa referência é bastante claro. Procurando as jumentas perdidas de seu pai, Saul viajou de sua casa em Gibeá (T. el-Ful [1Sm 10:26]) para o norte, atravessando a região montanhosa de Efraim, regressou ao território de Benjamim (1Sm 9:4) e finalmente a Ramá, a cidade de Samuel (er-Ram [1Sm 9:5-10]). Ao voltar de Ramá para Gibeá, o texto bíblico diz que passou pelo túmulo de Raquel (1Sm 10:2).
Em ainda outro texto, o profeta Jeremias (31,15) associou o "choro de Raquel" diretamente à cidade de Ramá, também situada dentro do território de Benjamim. De modo que, embora a localização exata do túmulo de Raquel ainda seja um pouco debatida, não há quase nada que favoreça situá-lo em Belém. Nesse aspecto, pode ser relevante lembrar o exato fraseado da narrativa de Gênesis. O texto diz que Raquel foi sepultada "no caminho de Efrata (Belém]" (Gn 35:19; cp. 48.7b), "quando [..) ainda havia uma boa distância (lit. 'uma distância da terra'101 de Efrata" (Gn 35:16; cp. 48.7a).
Em qualquer das hipóteses, enquanto prosseguia sua viagem do túmulo de Raquel para Hebrom/Manre, Jacó chegou à Torre de Éder (Migdal-Éder (Gn 35:211), possivelmente situada nas vizinhanças de Salém ou Belém.

OS PATRIARCAS: AS EVIDÊNCIAS BÍBLICAS

Início do segundo milênio a.C.

UM CONTEXTO CRONOLÓGICO

Gênesis 12:50 trata da relação de Deus com um homem, Abraão, e seus descendentes: Isaque, Jacó (Israel) e seus doze filhos, dos quais José é o mais destacado. É difícil situar os "patriarcas", como costumam ser chamados, num período histórico exato. Para isso, é preciso considerar, em grande medida, a data fornecida para um acontecimento posterior da história bíblica, a saber, o êxodo, para o qual são definidas duas datas (como veremos em detalhes mais adiante).
Uma das datas para o êxodo é 1447 a.C.' Considerando-se que os israelitas permaneceram no Egito durante 430 anos, pode-se concluir que Jacó e seus filhos chegaram ao Egito em 1877 a.C. Assim, Abraão deve ter nascido na metade do século XXII a.C.
A outra data para o êxodo é c. 1270 a.C. Aceitando-se os mesmos dados mencionados acima, Abraão deve ter nascido por volta de 2000 a.C.
Alguns estudiosos também consideram que a estadia de Israel no Egito foi mais curta e situam os patriarcas num período posterior (mais próximo de nossa época), entre os séculos 20 e XVI a.C., a Média Idade do Bronze II.

ABRÃO VIAJA DE UR PARA HARÀ Tera, o pai de Abrão (como ele era conhecido naquele tempo), deixou "Ur dos caldeus"* e se assentou em Harà, na fronteira norte da Mesopotâmia, 32 km a sudeste da atual cidade turca de Urfa. Para alguns, Ur e Urfa se referem ao mesmo lugar, mas, nesse caso, Abrão teria voltado pelo mesmo caminho de onde veio antes de partir para Canaâ. Na verdade, a designação "Ur dos caldeus" resolve a questão. Os caldeus foram um povo que viveu no sul do Iraque do final do segundo milênio em diante.
Assim, Ur dos caldeus deve ser identificada com a cidade famosa de Ur, no sul do Iraque, conhecida hoje como Tell el- Muqayyar. Ur era um dos centros de uma civilização sofisticada vários séculos antes de Abraão, como indicam o Cemitério Real de Ur e o zigurate (templo em forma de torre) de Ur-Nammu, datados respectivamente de c. 2500 a.C. e 2113-2096 a.C.

ABRÃO VIAJA DE CANAÁ PARA O EGITO

Quando Abrão estava com cerca de 75 anos de idade, ele respondeu ao chamado de Deus para deixar seu país, seu povo e a casa de seu pai e se dirigir à terra que o Senhor lhe mostraria.* Abrão foi para Canaã, a terra prometida, mas uma grave escassez de alimento o levou a buscar refúgio no Egito. Lá, sua esposa Sarai (chamada posteriormente de Sara) chamou a atenção do Faraó.

EM CANAÃ

Ao voltar a Canaã, Abrão se tornou extremamente rico em rebanhos, prata e ouro. Tinha tantos rebanhos que precisou se separar de seu sobrinho, Ló, o qual escolheu armar suas tendas próximo a Sodoma, cujos habitantes eram conhecidos por sua grande perversidade. De acordo com Gênesis 19:24-25, "fez o Senhor chover enxofre e fogo, da parte do Senhor, sobre Sodoma e Gomorra. E subverteu aquelas cidades, e toda a campina". Não há dúvidas que Sodoma e Gomorra ficavam próximas, ou talvez debaixo, do atual mar Morto, mas é impossível determinar a localização exata das duas cidades proporção extraordinária de sal (25 por cento) do mar Morto pode ser evidência dessa calamidade.
Abrão (Pai exaltado) se tornaria Abraão (Pai de muitos)." ¡ Agar, a serva de Sara, lhe deu à luz Ismael e a própria Sara lhe deu à luz Isaque (o filho da promessa).° Quando Sara faleceu em Quiriate-Arba (atual Hebrom), Abraão comprou de Efrom, o heteu, um campo com uma caverna e ali sepultou a esposa. Posteriormente, Abraão, seu filho Isaque, Rebeca, esposa de Isaque, seu filho Jacó e Lia, a esposa de Jacó, também foram sepultados nesse local.
Isaque reabriu os poços que haviam sido cavados por Abraão no vale de Gerar e, de acordo com João 4:5-6, Jacó cavou um poço em Sicar, próximo a Siquém.
Fica evidente que os patriarcas eram homens de grande riqueza e influência em Canaã. Abrão tinha trezentos e dezoito "homens dos mais capazes" à sua disposição.' Aliás, a expressão "homens dos mais capazes" é bastante antiga, pois também aparece em textos egípcios de execração (maldição) do final do século XIX a.C. Os patriarcas se casaram com parentas: Isaque se casou com Rebeca, sobrinha neta de seu pai, e Jacó se casou com suas primas Lia e Raquel. Essas três mulheres eram da região de Harã, também chamada Harâ- Naharaim e Pada-Arã.

Por Paul Lawrence

Viagem de Abraão: Saiu de Ur, no sul do Iraque em direção a Harã.

As doze tribos de Israel

AS DOZE TRIBOS
O povo liderado por Josué em seu território recém- conquistado era constituído de doze trios, segundo os doze filhos de Jacó (também chamado de Israel):

Os filhos de Lia: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulom.
Os filhos de Raquel: José e Benjamim.
Os filhos de Bila, serva de Raquel: Dà e Naftali.
Os filhos de Zilpa, serva de Lia: Gade e Aser.
Pouco antes de falecer, Jacó havia pronunciado uma bênção sobre cada uma das tribos, e Moisés, de modo semelhante, havia abençoado todas as tribos, exceto Simeão. Na verdade, havia treze tribos, pois a de José era dividida em duas tribos que levavam o nome de seus filhos, Efraim e Manassés. Conforme Deus havia prometido a Abraão, Jacó e Moisés os descendentes de Jacó haviam tomado posse da terra e poderiam dividi-la entre si.

AS DUAS TRIBOS E MEIA DO LADO LESTE DO JORDÃO
O livro de losué fornece um "mapa verbal" detalhado dos territórios entregues a cada tribo.' Antes dos israelitas atravessarem o rio Jordão para dar início à conquista de Canaã, as tribos de Rúben e Cade e a meia tribo de Manassés pediram e receberam territórios do lado leste do Jordão. As tribos de Rúben e Cade tomaram para si o antigo reino de Seom, rei dos amorreus, enquanto a meia tribo de Manassés ficou com reino de Ogue, rei de Basá, ao norte.

AS TRIBOS DO LADO OESTE DO JORDÃO
Judá recebeu um território amplo na extremidade sul da terra prometida entre o mar Morto e o mar mediterrâneo, e sua fronteira meridional se estendia do ribeiro do Egito (Wadi el-Arish) até a região ao sul de Cades-Barnéia. A tribo de Efraim e a outra metade da tribo de Manassés receberam terras mais ao norte, entre o Jordão e o Mediterrâneo. Outros sete territórios, em geral menores, foram distribuídos entre as sete tribos restantes pelo lançamento de sortes. O território entregue a Benjamim, interposto entre Judá e Efraim e, em algumas partes, com pouco mais de 10 km de largura, incluía um encrave jebuseu, a cidade conquistada posteriormente por Davi e chamada de Jerusalém. O território de Dá dava continuidade a essa faixa interposta e se estendia até o mar mediterrâneo a oeste. O território de Judá foi considerado extenso demais, de modo que a região ao redor de Berseba foi entregue a Simeão, uma tribo que acabou sendo assimilada por Juda. As tribos restastes receberam terras a norte de Manassés. O território de Aser se estendia ao longo da costa do Mediterrâneo até Sidom, o limite setentrional da terra prometida. Porém, os livros de Josué e Juízes mostram que essas tribos não conseguiram tomar posse de toda a sua herança devido à resistência de vários grupos cananeus na região.

OS LEVITAS E AS "CIDADES DE REFÚGIO"
A tribo de Levi já havia sido separada para o serviço sacerdotal e, portanto, ao invés de herdar um território, os levitas receberam 48 cidades espalhadas por toda a terra prometida e os pastos ao redor desses locais. Seis cidades entregues as levitas foram estabelecidas como "cidades de refúgio". Pessoas que tivessem cometido homicídio acidental (não-intencional) podiam fugir para estas cidades e se proteger de parentes da vítima decididos a vingá-la. Numa época em que as vinganças de sangue desse tipo eram comuns, o estabelecimento das cidades de refúgio constituiu uma medida importante. Os fugitivos podiam aguardar seu julgamento nessas cidades ou permanecer ali até a morte do sumo sacerdote, ocasião em que eram anistiados. As três cidades separadas para esse fim do lado leste do Jordão foram: Bezer, Ramote em Gileade e Golá em Basà. Do lado oeste foram separadas Cades, no território de Naftali, ao norte, Siquém, na região montanhosa de Efrain, e Hebrom, em Judá.

ENCRAVES CANANEUS
Os livros de Josué e Juízes sugerem que várias tribos não tomaram posse de todo seu território. Apesar de Gezer ter sido entregue aos efraimitas, eles não conseguiram expulsar us cananeus que viviam ali.' O texto bíblico também registra a presença de cananeus com carros em Bete-Seà, Megido e no vale de Jezreel. Diante da dificuldade de tomar posse de seu território, parte da tribo de Dà migrou para Laís, ao norte, e capturou esta cidade, mudando seu nome para Dá.° Apesar de ter realizado campanhas militares contra as cidades de Gaza, Asquelom e Ecrom, Judá nunca chegou a tomar posse de toda a sua herança que se estendia até o Mediterrâneo, pois, como as evidências arqueológicas mostram, essa região costeira foi ocupada posteriormente pelos filisteus. Depois da morte de Josué, as tribos de Judá e Simão lutaram contra os cananeus dentro de seus territórios. Os homens de Judá se apropriaram da região montanhosa, mas não conseguiram expulsar os cananeus da planície. Jabim, um rei cananeu da cidade de Hazor, se opôs aos israelitas. Ao que parece, os cananeus possuíam equipamentos militares superiores, como os carros de guerra parcialmente reforçados com ferro. Os encraves cananeus se tornaram espinhos nos olhos e ferrões nas costas dos israelitas, conforme Moisés havia predito.

A terra prometida
dividida entre as doze tribos de Israel Embora áreas extensas tenham sido designadas para as doze tribos, a presença continua dos cananeus mostrou que Israel não foi capaz de tomar posse da região em toda sua extensão.

Um dos "lugares altos" (locais de adoração e sacrificio) dos cananeus em Megido, construido no terceiro milênio a.C.

O REINO DE JUDÁ DESDE MANASSÉS ATÉ À QUEDA DE NÍNIVE

686-612 a.C.

MANASSÉS
Ezequias foi sucedido por seu filho, Manassés (686-641 a.C.), um homem com caráter e estilo de governo absolutamente opostos as de seu pai. O autor de Reis descreve como Manassés fez o que era mau aos olhos do Senhor, seguindo as práticas abomináveis das nações que o Senhor havia expulsado de diante dos israelitas.' Ele reconstruiu os altos, levantou altares a Baal, fez um poste-ídolo, prostrou-se diante dos exércitos dos céus, para os quais erigiu altares no templo do Senhor. Praticou feitiçaria e adivinhação, consultou médiuns, queimou seu filho como sacrifício e lavou Jerusalém com sangue inocente.
O Senhor falou ao povo de Judá por intermédio de um profeta desconhecido e prometeu enviar uma calamidade tão grande sobre Jerusalém e Judá a ponto de fazer tinir os ouvidos de quem ouvisse a respeito do ocorrido. O Senhor estenderia sobre Jerusalém o cordel de Samaria e o prumo usado contra a casa de Acabe e eliminaria jerusalém como quem tira sujeira de um prato. Quando o povo não atentou para a profecia, "o Senhor trouxe sobre eles os príncipes do exército do rei da Assíria, os quais prenderam Manassés com ganchos, amarraram-no com cadeias e o levaram à Babilônia" (2Cr 33:11).
Os reis assírios Esar-Hadom e Assurbanipal fazem referência a Manassés em 676 a.C.e por volta de 666 a.C., respectivamente, como um rei que pagou tributos. E importante observar que Manassés foi levado à Babilônia. Entre 650 a.C.e 648 a.C.
Assurbanipal cercou a Babilônia que, na época, era governada por seu irmão mais velho, Shamash-shum-ukin. Esar-Hadom colocou ganchos no nariz de outros dois reis vassalos, como se pode ver claramente em sua estela de Samal (atual Zincirli, próximo a Islahiye, no sudeste da Turquia). Na Babilônia, Manassés buscou o favor do Senhor, se humilhou e recebeu permissão de voltar à sua terra natal. Remove as imagens de deuses estrangeiros, inclusive uma imagem que havia sido colocada no templo do Senhor, restaurou o altar do Senhor e reinstituiu as ofertas a ele. Instruiu o povo a servir ao Senhor, mas, ao que parece, teve dificuldade em extinguir hábitos profundamente arraigados, pois o povo continuou a sacrificar nos altos, ainda que apenas para o Senhor.

AMOM
Manassés foi sucedido por seu filho Amom (641-639 a.C.) que seguiu o exemplo idólatra de seu pai, mas não se humilhou. Depois de um reinado curto de dois anos, foi assassinado por seus oficiais no palácio. "O povo da terra" (talvez uma expressão equivalente a "pequena nobreza") proclamou rei o filho de Amom, Josias, então com oito anos de idade.

NAUM
É difícil datar com precisão a profecia sucinta do profeta Naum, mas ele sabia da captura da cidade de Tebas no Alto Egito pelos assírios, ocorrida em 663 a.C., no reinado de Assurbanipal. Naum predisse em linguagem vívida um acontecimento aparentemente impossível: a queda de Nínive, a capital assíria que se estendia por uma área de 749 hectares e era cercada por mais de 12 km de muros. "As comportas dos rios se abrem [ou, mais literalmente, "se derretem"], e o palácio é destruído. Está decretado: a cidade-rainha está despida e levada em cativeiro, as suas servas gemem como pombas e batem no peito. Nínive, desde que existe, tem sido como um acude de águas; mas, agora, fogem. Parai! Parai! Clama-se; mas ninguém se volta" (Na 2:6-8).

SOFONIAS
O profeta Sofonias, que escreveu durante o reinado de Tosias (639-609 a.C.), também anteviu a destruição de Nínive: "Ele estenderá também a mão contra o Norte e destruirá a Assíria; e fará de Nínive uma desolação e terra seca como o deserto. No meio desta cidade, repousarão os rebanhos e todos os animais em bandos; alojar-se-ão nos seus capitéis tanto o pelicano como o ourico. Sofonias 2:13-14

A QUEDA DE NÍNIVE
Ao contrário da imagem transmitida pelos reis assírios em suas inscrições, a Assíria não era invencível. Os citas e os cimérios, povos indo-europeus das estepes da Rússia, causaram sérios problemas os assírios durante o reinado de Esar-Hadom (681-669 a.C.). A morte de Assurbanipal em 627 .C. foi seguida de uma revolta contra seu filho, Assur-etil- ilani. Seu irmão, Sin-shar-ishkun (627-612 .C.) também sofreu oposição. Entrementes, um líder tribal caldeu do sul da Mesopotâmia chamado Nabopolassar (pai de Nabucodonosor) tomou o trono da Babilônia em 626 a.C. De acordo com a Crônica da Oueda de Nínive, em 616 a.C.Nabopolassar começou a atacar a Assíria com a ajuda dos medos, governados então por Ciáxares. Assur, uma cidade importante do império, caiu em 614 a.C. e é possível que o mesmo tenha acontecido com Calá (Nimrud). Em 612 a.C., Nínive foi cercada e, como a Crônica da Oueda de Nínive registra: "O rei da Acádia (Nabopolassar] e Ciáxares marcharam pela margem do Tigre e acamparam diante de Nínive. Do mês de sivã [maio/junho] até o mês de abe (julho/agosto), isto é, por três meses, impuseram um sítio rigoroso à cidade" (Crônica da Queda de Nínive 40- 43a). Os historiadores gregos 10enofonte" e Diodoro Sículos mencionam uma tempestade que causou inundação numa área da cidade e rompeu parte do muro. O palácio foi incendiado, talvez a ocasião em que Sin-shar-ishkun cometeu suicídio. A profecia de Naum acerca da destruição do palácio se cumpriu.
O cumprimento das outras predições de Naum sobre o saque dos tesouros de Nínive" e a ruína da cidade" pode ser observado na declaração sucinta da Crônica da Queda de Nínive: "Levaram grande espólio da cidade e do templo transformaram a cidade num montão de escombros" (Crônica da Oueda de Nínive 45).
Assur-uballit, um general assírio, resistiu por mais dois anos em Hara, no sudeste da Turquia. Mas a Assíria havia chegado ao fim e, como Naum predisse na conclusão de sua profecia: "Todos os que ouvirem a tua fama baterão palmas sobre ti; porque sobre quem não passou continuamente a tua maldade?" (Na 3.19b).

A queda da Assíria No começo do século VII a.C.os citas e cimérios, povos da região sul da atual Rússia, pressionaram a Assíria. Em 612 a.C., Ninive, capital da Assíria, foi tomada pelos babilônios, do sul do atual Iraque, e pelos medos, do atual Irá. Um

A estela de 3,2 m de altura mostra o rei assírio Esar-Hadom(681-669 a.C.) segurando dois reis clientes minúsculos em cordas amarradas a ganchos presos ao nariz. Proveniente de Zincirli, no sudeste da Turquia.

Planta urbana de Ninive Com uma área de 749 hectares, Nínive era a maior cidade dos assírios. Escavações arqueológicas concentraram-se nos dois montes principais da cidade, Kuyunjik e Nebi Yunus.

HIDROLOGIA, SOLO E CHUVAS NA PALESTINA

HIDROLOGIA
Não é nenhuma coincidência que o principal deus do Egito (Amom-Rá) era uma divindade solar, o que também era o caso do líder do panteão mesopotâmico (Marduque) 108 Em contraste, o grande deus de Canaã (Baal) era um deus da chuva/fertilidade. Aí está um mito com consequências profundas e de longo alcance para quem quisesse viver em Canaã, mito que controlava boa parte da cosmovisão cananeia e, às vezes, até o pensamento israelita. O mito é um reflexo direto de certas realidades hidrológicas dessa terra. Dito de modo simples, nunca é preciso chover no Egito nem na Mesopotâmia. Cada uma dessas terras antigas recebeu uma rica herança: um grande rio. Do Nilo e do Eufrates, respectivamente, as civilizações egípcia e mesopotâmica tiravam seus meios de subsistência, irrigavam suas plantações e davam água a seus rebanhos e manadas. Cada um desses rios fornecia um enorme suprimento de água doce, mais do que poderia ser consumido pelas sociedades que eles alimentavam e sustentavam. Enquanto houvesse chuva suficiente a centenas e centenas de quilômetros de distância, nas montanhas da Etiópia e Uganda (no caso do Nilo) e nas regiões montanhosas e acidentadas do leste da Turquia (no caso do Eufrates).
não seria necessário chover no Egito nem em boa parte da Mesopotâmia. E, na verdade, raramente chovia! Naquelas regiões, a sobrevivência dependia do sustento proporcionado por rios que podiam ser usados com proveito no ambiente parecido com o de uma estufa, criado pelo calor do sol ao longo de suas margens.
Num contraste gritante com isso, em Canaã a sobrevivência dependia justamente da chuva. Nessa terra não havia nenhum grande rio, e os parcos recursos fluviais eram incapazes de atender às necessidades dos habitantes. É certo que o rio Jordão atravessava essa terra, mas, do mar da Galileia para o sul. ele ficava numa altitude tão baixa e estava sempre tão cheio de substâncias químicas que, em essência, a sociedade cananeia estava privada do eventual sustento que o lordão poderia lhe proporcionar. Em meio à têndência histórica de civilizações surgirem ao longo das margens de rios, o Jordão aparece como evidente exceção Fora o lordão. em Canaã havia apenas um pequeno volume de água doce subterrânea. Na Antiguidade, o rio Jarcom, que se forma nas fontes perto de Afeque e deságua no Mediterrâneo logo ao norte de Jope, produzia umidade suficiente para forcar viajantes a se deslocarem mais para dentro do continente, mas só no século 20 seus recursos foram finalmente aproveitados. O rio Ouisom, que drena parte do vale de Jezreel antes de desaguar no Mediterrâneo, na altura da planície de Aco, na maior parte do ano é pouco mais do que um riacho. E o rio Harode, que deságua no lordão em frente de Bete-Sea, mana de uma única fonte situada no sopé do monte Gilboa. De modo que os cananeus e até mesmo a comunidade da aliança de Deus experimentariam, nessa terra, a sobrevivência ou a morte, colheitas boas ou más, a fertilidade ou a seca, justamente como consequência de tempestades que podiam lançar sua chuva numa terra que, de outra forma, era incapaz de suster a existência humana. Para os autores das Escrituras, um padrão recorrente, até mesmo estereotipado, é pregar que a fé produz bênçãos enquanto a falta de fé resulta em condenação. Talvez nada mais ressaltasse esse padrão com tanta força do que a dependência da chuva. Por exemplo, perto do momento de Israel se tornar nação, o povo foi instruído sobre as consequências da fé: "Se [.] guardardes os meus mandamentos [..) eu vos darei chuvas no tempo certo, a terra dará seu produto [...] Mas, se não me ouvirdes [...] farei que o céu seja para vós como ferro, e a terra, como bronze [...] a vossa terra não dará seu produto" (Lv 26:3-20). Mais tarde, quando estava na iminência de se lancar em sua missão de ocupar Canaã, o povo recebeu as descrições mais vívidas e completas das características hidrológicas daquela terra. "Pois a terra na qual estais entrando para tomar posse não é como a terra do Egito, de onde saístes, em que semeáveis a semente e a regáveis a pé [referência ou a um tipo de dispositivo usado para puxar água que era movimentado com os pés ou a comportas de irrigação que podiam ser erguidas com os pés para permitir que as águas entrassem em canais secundários], como se faz a uma horta; a terra em que estais entrando para dela tomar posse é terra de montes e de vales, que bebe as águas da chuva do céu; terra cuidada pelo SENHOR, teu Deus, cujos olhos estão continuamente sobre ela, desde o princípio até o fim do ano" (Dt 11:10-12).
O autor bíblico passa então a fazer um contraste entre a fé e a fertilidade (v. 13-17). Na prática, sua mensagem era a de que, se os israelitas obedecessem aos mandamentos de Deus, ele lhes enviaria tanto as primeiras como as últimas chuvas, a fim de que o povo pudesse armazenar cereais, vinho e azeite. Mas, caso seus corações manifestassem falta de fé, na sua ira Deus trancaria os céus e não haveria nenhuma chuva. Então, parece claro que naquela terra a fertilidade dependia da fé e a própria vida estava em risco devido à falta de chuva, o que resultava em seca e fome. Ademais, os dois textos acima apresentam uma mensagem que é repetida em muitas outras passagens, em cada seção e gênero de literatura biblica: é Deus que, na sua benevolência - mediante a dádiva da bênção da chuva - sustenta a vida na terra da promessa (e.g., Dt 28:12-2Cr 7.13,14; J6 5.10; 28.25,26; 36.27,28; SI 65:9-13 135:7-147.8,18; Is 30:23-25; Ez 34:26; Os 6:3; Am 9:6; Zc 10:1; MI 3.10; Mt 5:45; At 14:17; Hb 6:7). De modo análogo, Deus tem a prerrogativa soberana de reter a chuva como sinal de sua insatisfação e juízo (e.g., Dt 28:22-24; 1Rs 8:35-36; 17.1; 2Cr 6:26-27; Jó 12.15; Is 5:6; Jr 3:3-14:1-6; Am 4:7-8; Zc 14:17). 110 Parece que os autores das Escrituras empregaram essa realidade teológica justamente por causa das implicações hidrológicas dinâmicas que teriam sido por demais óbvias para quem quer que tentasse sobreviver em Canaã. Para o israelita antigo, a chuva era um fator providencialmente condicionado.
As vezes, na história de Israel, Deus ficou tão descontente com o comportamento de seu povo que não lhes deu nem a chuva nem o orvalho (e.g., 1Rs 17:1; Ag 1:10-11; cp. Gn 27:39-25m 1.21; Is 26:19; Os 14:5; Jó 29.19). 112 Com certeza, poucos agricultores na América do Norte ou Europa tiveram boas colheitas principalmente como resultado de orvalho.
Entretanto, no Israel antigo, onde a água era escassa e inacessível, exceto aquela proveniente do céu, em certas estações do ano o crescimento das plantações dependia totalmente da formação do orvalho. Isso era ainda mais válido quando uvas e figos estavam amadurecendo no início do outono, logo antes das "primeiras chuvas" 13 Em circunstâncias normais, a cada ano, a planície Costeira ao sul de Gaza, o vale de lezreel no centro (Iz 6:36-40), o elevado monte Carmelo e o Neguebe Ocidental experimentam - todos eles - cerca de 250 noites de orvalho. Alguns estudiosos têm, com bons motivos, chegado a afirmar que a conexão entre chuva, fé e vida pode ser a melhor explicação por que, depois de atravessarem o Jordão e passarem a residir em Canaã, os israelitas puderam apostatar com tanta rapidez e de modo tão completo. Talvez nenhuma geração de israelitas que viveu antes da época de Cristo tenha experimentado de forma mais convincente o elemento do milagre divino do que aqueles que participaram da ocupação de sua terra. Contudo, seus filhos e netos ficaram rápida e completamente fascinados pelo deus Baal e pelo baalismo cananeu (z 6:25-32; 15m 4:5-8; 1Rs 16:32-33; 19:10-14), e o sincretismo deles se tornou o tema triste e recorrente do livro de Juízes. Aqueles dessa geração posterior não deram ouvidos às exortações proféticas e logo descobriram que, na prática, eram cananeus - pessoas que, por meio do culto da fertilidade, procuravam garantir que houvesse chuva suficiente. O baalismo cananeu estava envolvido com uma cosmovisão cíclica (e não com uma linear), em que o mundo fenomênico, a saber, as forças da natureza, era personificado. Dessa maneira, os adeptos do baalismo eram incapazes de perceber que as estações do ano eram de uma periodicidade regular e mecânica. A variação e a recorrência das estações eram vistas em termos de lutas cósmicas. Quando a estação seca da primavera começava com a consequente cessação de chuva e a morte da vegetação, inferiam erroneamente que o deus da esterilidade (Mot) havia assassinado seu adversário, Baal. Por sua vez, quando as primeiras chuvas do outono começavam a cair, tornando possível a semeadura e, mais tarde, a colheita, de novo o baalismo cometia o erro de inferir que o deus da fertilidade (Baal) havia ressuscitado e retornado à sua posição proeminente.
Ademais, o fracasso do baalismo cananeu em perceber que a variação das estações era governada pela inevitabilidade das leis da Natureza levou à crença de que o resultado das lutas cósmicas era incerto e que os seres humanos podiam manipulá-lo. Como consequência, quando desejavam que suas divindades realizassem certas ações, os cananeus acreditavam que podiam persuadi-las a isso, realizando eles próprios as mesmas ações num contexto cultual, uma prática conhecida hoje em dia como "magia imitativa ou simpática". Para eles, o triunfo contínuo de Baal equivalia à garantia de fertilidade duradoura. Esse desejo deu origem à prostituição cultual, em que, conforme acreditavam, as ações de um homem ou uma mulher consagrados a essa atividade ativamente antecipavam e causavam o intercurso de Baal com a terra e dele participavam (entendiam que a chuva era o sêmen de Baal). De acordo com a adoração da fertilidade em Canaã, quando Baal triunfava, as mulheres ficavam férteis, os rebanhos e manadas reproduziam em abundância e a lavoura era repleta de cereais. Os profetas, a começar por Moisés, atacaram fortemente a adoção indiscriminada dessa abominação (Dt 4:26; cp. Jr 2:7-8,22,23; 11.13; Os 4:12-14; Mq 1:7). Mas, apesar de todas as advertências, ao que parece a realidade hidrológica da terra levou os israelitas a suporem que também necessitavam de rituais cananeus para sobreviver num lugar que dependia tanto da chuva (1Sm 12:2-18; 1Rs 14:22-24; 2Rs 23:6-7; 2Cr 15:16: Jr 3:2-5; Ez 8:14-15; 23:37-45). Israel logo começou a atribuir a Baal, e não a lahweh, as boas dádivas da terra (Is 1:3-9; Jr 2:7; Os 2:5-13) e, por fim, os israelitas chegaram ao ponto de chamar lahweh de "Baal" (Os 2:16). O tema bíblico recorrente de "prostituir-se" tinha um sentido muito mais profundo do que uma mera metáfora teológica (Jz 2:17-8.27,33; 1Cr 5:25; Ez 6:9; Os 4:12-9.1; cp. Dt 31:16-1Rs 14.24; 2Rs 23:7). Além do mais, no fim, a adoção dessa degeneração contribuiu para a derrota e o exílio de Israel (e.g., 1Cr 5:26-9.1; SI 106:34-43; Jr 5:18-28; 9:12-16; 44:5-30; Ez 6:1-7; 33:23-29).
É muito provável que a expressão característica e mais comum que a Bíblia usa para descrever a herança de Israel - "terra que dá leite e mel" - trate igualmente dessa questão de dependência da chuva. Os ocidentais de hoje em dia conseguem ver, nessa metáfora, uma conotação de fertilidade e abundância exuberantes, de um paraíso autêntico ou de um jardim do Éden luxuriante. Mas a expressão pinta um quadro bem diferente. Para começar, o "princípio da primeira referência pode ser relevante para essa metáfora: quando a expressão surge pela primeira vez no cânon e na história de Israel, é especificamente usada para contrastar a vida de Israel no Egito com a vida tal como seria em Canaã (Êx 3.8,17). E, embora também se empregue a metáfora para descrever a terra da aliança de Deus com Israel (Dt 6:3-31.20; Is 5:6; Jr 11:5), de igual forma as Escrituras, mais tarde, utilizam a metáfora para tornar a apresentar esse forte contraste entre o Egito e Cana (e.g., Dt 11:9-12; 26.8,9; Jr 32:21-23; Ez 20:6). Nesse aspecto, o texto de Deuteronômio 11:8-17 é especialmente revelador: aí a terra de leite e mel será um lugar em que a fertilidade estará condicionada à fé em contraste com a fertilidade garantida do Egito.
Os produtos primários envolvidos também parecem não apontar para a noção de fertilidade exuberante (cp. Is 7:15-25). A palavra para "leite" (halab) é usada com frequência para designar o leite de cabra e ovelha (Êx 23.19; Dt 14:21-1Sm 7.9; Pv 27:26-27), raramente para se referir ao leite de vaca (Dt 32:14) e nunca ao de camela. Ocasionalmente a palavra para "mel" (debash) é interpretada como referência a uma calda ou geleia feita de uvas ou tâmaras ou secretada por certas árvores, mas é quase certo que, nesse contexto, deve se referir ao mel de abelha. A palavra é usada especificamente com abelhas (d°bórá, cp. Jz 14:8-9) e aparece com vários vocábulos diferentes que designam favo (Pv 24:13; Ct 4:11; cp. 1Sm 14:25-27; SI 19.10; Pv 16:24; Ct 5:1). Na descrição encontrada em textos egípcios mais antigos, Canaã tinha seu próprio suprimento de mel,16 uma observação importante à luz do fato bem estabelecido de que a apicultura doméstica era conhecida no Egito desde tempos remotos. Escavações arqueológicas realizadas em 2007 na moderna Rehov/Reobe, logo ao sul de Bete-Sea, encontraram vestígios inconfundíveis de apicultura doméstica em Canaã, datada radiometricamente do período da monarquia unida. Além de mel, restos tanto de cera de abelha quanto de partes de corpos de abelha foram tirados do apiário, e acredita-se que as fileiras de colmeias achadas ali até agora eram capazes de produzir até 450 quilos de mel todos os anos.
Os produtos primários indicados na metáfora que descreve a terra têm de ser leite de cabra e mel de abelha: os dois itens são produtos de condições topográficas e econômicas idênticas (Is 7:15-25; J6 20,17) e de áreas de pastagem não cultivadas. Nenhum é produto de terra cultivada. Diante disso, deve-se concluir que os produtos primários de leite e mel são de natureza pastoril e não agrícola. Portanto, a terra é descrita como uma esfera pastoril.
É possível perceber o peso dessa última observacão quando se contrastam o leite e o mel com os produtos primários do Egito, citados na Bíblia (Nm 11:4-9). Enquanto andava pelo deserto, o povo de Israel se desiludiu com a dieta diária e monótona de maná e passou a desejar a antiga dieta no Egito (peixe, pepino, melão, alho-poró, cebola e alho). Além de peixe, os alimentos pelos quais ansiavam eram aqueles que podiam ser plantados e colhidos. Em outras palavras. enquanto estavam no Egito, a dieta básica dos israelitas era à base de produtos agrícolas e nada há nesse texto sobre a ideia de pastoralismo. O Egito parece ser apresentado basicamente como o lugar para o lavrador trabalhar a terra, ao passo que a terra da heranca de Israel é basicamente apresentada como o lugar para o pastor criar animais. Isso não quer dizer que não houvesse pastores no Egito (ep. Gn 46:34) nem que não houvesse lavradores em Canaã (cp. Mt 22:5); mas dá a entender que o Egito era predominantemente um ambiente agrícola, ao passo que Canaã era predominantemente de natureza pastoril. Ao se mudar do Egito para uma "terra que dá leite e mel", Israel iria experimentar uma mudanca impressionante de ambiente e estilo de vida É provável que isso também explique por que a Bíblia quase não menciona lavradores, vacas e manadas e, no entanto, está repleta de referências pastoris:

pastores (1Sm 17:40-1Rs 22.17; SI 23.1; IS 13:20-40.11: Ir 31.10: Ez 34:2: Am 3:12: Zc 10:2: Jo 10:11: Hb 13:20-1Pe 5.4):
ovelhas/cordeiros/bodes (Ex 12:3-5; Is 7:24-1Sm 8.17; 16.19; 2Sm 7:8; Ne 3:1; SI 44. 11: Is 13:14: Ir 506: 7c 137. M+ 12.11; 25.32,33; Jo 1:29-36; 21.15,16; At 8:32; Ap 5:12-21.22):
lobos (Is 11:6-65.25; Mt 7:15): e
rebanhos (Jz 5:16-1Sm 17.34; Jó 24.2; Ct 4:1; Is 40:11; Jr 6:3-51.23; Ez 34:12; Sf2.14; 1Pe 5:2).

Desse modo, dizer que a terra dava "leite e mel" servia a três propósitos básicos. A expressão: (1) descrevia a natureza distintamente pastoril do novo ambiente de Israel; (2) fazia um contraste entre aquele ambiente e o estilo de vida que Israel havia tido no Egito; (3) ensinava o povo que a fertilidade/ sobrevivência em sua nova terra seria resultado da fé e consequência da obediência. Os israelitas não seriam mais súditos egípcios vivendo no Egito, mas também não deveriam se tornar súditos cananeus vivendo em Canaã. Deviam ser o povo de Deus, povo que teria de viver uma vida de fé nesse lugar que Deus escolhera e que dependia tanto de chuva (as vezes denominada geopiedade). À luz dos difíceis condições hidrológicas da terra, a necessidade de conservar os escassos suprimentos de água devia ser determinante. Por esse motivo, a Bíblia está repleta de referências à água e a itens relacionados, com aplicações tanto positivas quanto negativas. Encontramos menção a:

poços (Gn 21:19-26:18-22; Jr 6:7-4:6-26);• cisternas (2Cr 26:10; Is 36:16);
nascentes (Jr 9:1; Zc 13:1):
fontes (Gn 16:7; Jz 7:1; Pv 5:15-16); água como instrumento de comunicação de uma verdade espiritual (Is 12:3-4; Ap 22:17); e
água como símbolo de bênção (Nm 24:6-7; Is 41:17-20; 44.3,5), alegria (Is 35), deleite (SI 1:1-3) e até mesmo perfeição escatológica (Is 43:19-21; Jr 31:10-14; Ez 47:1-12; Zc 8:12-14.8; Ap 22:1-2). Em contrapartida, a ausência de água logo resultava numa terra árida e ressequida (SI 63.1; 143.6). As imagens geradas eram especialmente eloquentes: rios que ficaram secos (Ez 30:12; Na 1.4);
água envenenada (Jr 23:15);
nuvens sem água (Pv 25:14; Jd 12);
fontes que se tornaram pó (SI 107.33);
fontes ressecadas (Os 13:15);
nascentes secas (Jr 51:36);
nascentes poluídas (Pv 25:26);
cisternas vazias (Gn 37:24; cp. 1Sm 13:6; Jr 41:9);
cisternas rompidas (Ir 2.13).

Na época do Novo Testamento, tecnologias hídricas gregas e romanas aliviaram em parte a dificílima situação de abastecimento de água para algumas cidades principais.
O Império Romano foi particularmente bem-sucedido em transportar água, às vezes por muitos quilômetros, desde sua(s) fonte(s) até as principais áreas urbanas. Uma tecnologia sofisticada criou aquedutos tanto abertos quanto fechados - canais de água que podiam ter várias formas de canalização (pedra, terracota, chumbo, bronze e até madeira). Alguns dos canais foram construídos acima da superfície e outros, abaixo.
Além do enorme trabalho exigido pelas imensas construções, esses sistemas também requeriam considerável capacidade e sofisticação de planejamento. Os romanos tiraram vantagem da força da gravidade, mesmo durante longas distâncias, em terreno irregular ou montanhoso. Em certos intervalos, colocaram respiradouros para reduzir problemas de pressão da água ou do ar e para possibilitar que os trabalhadores fizessem o desassoreamento. Também utilizaram sifões para permitir que a água subisse até recipientes acima de um vale adjacente, mas abaixo do nível da fonte da água. Junto com uma rede de aquedutos, os romanos criaram muitos canais abertos, comportas, redes de esgoto, diques e reservatórios de água.
Como resultado, a maioria da população urbana do Império Romano desfrutava de banhos públicos, latrinas e fontes. Alguns tinham acesso a piscinas e até mesmo lavagem de louça. Na Palestina em particular, introduziu-se o banho ritual (mikveh).

Apêndices

Os apêndices bíblicos são seções adicionais presentes em algumas edições da Bíblia que fornecem informações complementares sobre o texto bíblico. Esses apêndices podem incluir uma variedade de recursos, como tabelas cronológicas, listas de personagens, informações históricas e culturais, explicações de termos e conceitos, entre outros. Eles são projetados para ajudar os leitores a entender melhor o contexto e o significado das narrativas bíblicas, tornando-as mais acessíveis e compreensíveis.

O tabernáculo e o sumo sacerdote

O tabernáculo e seus componentes

1 Arca (Ex 25:10-22; 26:33)

2 Cortina (Ex 26:31-33)

3 Coluna da cortina (Ex 26:31, 32)

4 Santo (Ex 26:33)

5 Santíssimo (Ex 26:33)

6 Cortina (Reposteiro) (Ex 26:36)

7 Coluna da cortina (do reposteiro) (Êx 26:37)

8 Base de cobre com encaixe (Ex 26:37)

9 Altar do incenso (Ex 30:1-6)

10 Mesa dos pães da proposição (Êx 25:23-30; 26:35)

11 Candelabro (Ex 25:31-40; 26:35)

12 Panos de linho (Ex 26:1-6)

13 Panos de pelo de cabra (Ex 26:7-13)

14 Cobertura de pele de carneiro (Êx 26:14)

15 Cobertura de pele de foca (Êx 26:14)

16 Armação (Ex 26:15-18, 29)

17 Base de prata com encaixe para armação (Ex 26:19-21)

18 Travessa (Ex 26:26-29)

19 Base de prata com encaixe (Ex 26:32)

20 Bacia de cobre (Êx 30:18-21)

21 Altar da oferta queimada (Ex 27:1-8)

22 Pátio (Ex 27:17, 18)

23 Entrada (Ex 27:16)

24 Cortinados de linho (Êx 27:9-15)

Sumo sacerdote

Êxodo, capítulo 28, descreve em detalhes as vestes do sumo sacerdote de Israel

Turbante (Ex 28:39)

Sinal sagrado de dedicação (Ex 28:36-29:6)

Pedra de ônix (Ex 28:9)

Correntinha (Ex 28:14)

Peitoral do julgamento com 12 pedras preciosas (Êx 28:15-21)

Éfode e cinto (Ex 28:6, 8)

Túnica sem mangas azul (Êx 28:31)

Barra com sinos e romãs (Êx 28:33-35)

Veste comprida de linho fino (Ex 28:39)

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

CARLOS TORRES PASTORINO

nm 7:13

Sabedoria do Evangelho - Volume 5

Categoria: Outras Obras
Capítulo: 1
CARLOS TORRES PASTORINO

LC 10:1-16

1. Depois disso, o Senhor consagrou outros setenta e dois e enviouos de dois em dois adiante de si, a todas as cidades e lugares, aonde ele estava para ir.

2. E disse-lhes. "A seara, em verdade, é grande, mas os trabalhadores são poucos; rogai, portanto, ao Senhor da seara que envie trabalhadores para sua seara.

3. Ide, mas atenção! Eu vos envio como cordeiros no meio de lobos.

4. Não leveis bolsa, nem alforje nem sandálias; e a ninguém saudeis pelo caminho.

5. Em qualquer casa em que entrardes, dizei primeiro. "Paz a esta casa",

6. e se ali houver algum filho de paz, sobre ele repousará vossa paz; e se não houver, ela tornará para vós.

7. Permanecei nessa mesma casa, comendo e bebendo o que vos oferecerem, porque o trabalhador é digno de sua recompensa. Não vos mudeis de casa em casa.

8. Em qualquer cidade em que entrardes, e vos receberem, comei o que vos oferecerem,

9. curai os enfermos que nela houver e dizei: "aproximou-se sobre vós o reino de Deus";

10. mas no cidade em que entrardes e não vos receberem, saindo pelas suas praças, dizei:

11. até o pó que da vossa cidade se nos pegou aos pés, nós vo-lo sacudimos; todavia, sabei que o reino de Deus se aproximou.

12. Digo-vos que, naquele dia, haverá mais tolerância para Sodoma do que para aquela cidade.

13. Ai de ti, Corazin! Ai de ti, Betsaida! porque se em Tiro e em Sidon se tivessem manifestado as forças que se manifestaram em vós, de há muito sentadas em saco e cinza teriam modificado a mente.

14. No entanto, haverá mais tolerância para Tiro e para Sidon no dia da triagem, do que para vós.

15. E tu, Cafarnaum acaso te exaltarás até o céu? Descerás até o hades.

16. Quem vos ouve, me ouve; quem vos rejeita, me rejeita; e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou".

MT 11:20-24

20. Começou então a invetivar as cidades onde se manifestaram suas maiores forças, porque não modificaram sua mente:

21. "Ai d. e ti, Corazin! Ai de ti, Betsaída! porque se em Tiro e em Sidon se tivessem manifestado as forças que em vós se manifestaram, de há muito elas teriam modificado sua mente em saco e cinza.

22. Mas digo-vos que no dia da triagem haverá mais tolerância para Tiro e Sidon, que para vós.

23. E tu, Cafarnaum, acaso te exaltarás até o céu? Cairás até o hades; porque se em Sodoma se tivessem manifestado as forças que em ti se manifestaram, ela teria permanecido até hoje.

24. Digo-vos, porém, que no dia da triagem haverá mais tolerância para a terra de Sodoma, que para ti".

Comecemos o comentário por Lucas que nos apresenta um pormenor com exclusividade: a consagração dos setenta e dois discípulos.

O verbo anadeíknymi usado por Lucas (anadeíxen) exprime literalmente "mostrar elevando", ou "mostrar no alto" e, nas escolas iniciáticas expressa a consagração da criatura ao grau do sacerdócio onde se permanece "em evidência" perante o público.

Há uma variante séria: setenta? ou setenta e dois?

Os códices B, D, M, R, os minúsculos a, c, e, a Vulgata, as versões siríacas curetoniana e sinaítica, e a armênia, trazem setenta e dois.

Os códices aleph, A, C, L, X, gama, delta, psi, pi, os minúsculos b, í, g, e as versões siríacas gótica e etiópica, escrevem setenta.

Parece aos hermeneutas que setenta foi uma correção, para estabelecer paralelismo com o Antigo Testamento, como o diz expressamente Tertuliano (Patr. Lat. v. 2, c. 418) ao salientar a semelhança entre os doze apóstolos e os setenta discípulos, com as doze fontes e as setenta palmeiras de Elim (EX 15:27 e NM 33:9).

Realmente o número setenta é frequente, como se vê no caso dos setenta anciãos (EX 24:1, EX 24:9; NM 11:16ss; Ez. 8:11) que se transformaram nos setenta membros do Sinédrio (Fl. Josefo, Bell. Jud.

2, 20, 5 e Vita, 14); os setenta reis (Juízes, 1:7); os setenta sacerdotes de Baal (DN 14:9); os setenta anos normais da vida humana (Salmo 89;10); os setenta siclos de resgate (NM 7:13), os setenta cúbitos de altura do Templo (Ez. 41:12), etc.

Infelizmente não nos foram conservados os nomes desses discípulos da Segunda "leva", embora dentre eles tenham sido propostos os substitutos de Judas (José Barsabbas, o Justo, e Matias). tendo este último (AT 1:21-26). Eusébio (Hist. Eccl 1,12) cita alguns nomes colhidos na tradição oral.

Jesus os enviou (apésteilen) para onde? O evangelista não o esclarece, embora diga que "iam aonde Jesus estava para ir". Não se trata, porém (como em LC 9:52) de preparar-Lhe pousada, mas apenas para conquistar novos adeptos. Em vista do episódio de Marta e Maria (MT 10:38-42) que está próximo a este, supõe Lagrange que estavam nos arredores de Jerusalém.

Foram enviados dois a dois, como ocorrera com os Emissários (MC 6:7, vol. 3) e como parece se tornaria praxe daí por diante (cfr. AT 13:2; AT 15:27, AT 15:39, AT 15:40; 17:14; 19:22).

Jesus demonstra querer apressar-se para que, antes de partir deixe três gerações de discípulos preparados.

Ordena-lhes, pois, que orem para que venham muitos outros (cfr. Mt. 9:37, 38) para serem preparados trabalhadores. Evidentemente, nem todos os convidados se mostraram aptos para o serviço. Disso já se queixara Gregório Magno (P. L. v. 76, c. 1139): ecce mundus est sacerdotibus plenus, sed tamen in messe Dei rarus valde reperitur operator; quia officium quidem sacerdotalem suscipimus, sed opus officii non implemus, isto é: "eis que o mundo está cheio de sacerdotes, e no entanto, na seara de Deus raríssimo é o trabalhador; porque recebemos, na verdade, o encargo sacerdotal, mas não cumprimos os deveres do encargo".

Da alocução preparatória, conserva-nos Lucas alguns excertos: são eles avisados de que serão como cordeiros entre os lobos, já que não disporão das mesmas armas que os adversários nem poderiam pensar em desforços nem vinganças (cfr. LC 9:54).

As instruções ministradas à primeira leva dos doze (cfr. MT 10:5-16; MC 6:7-11 e LC 9:1-6; vol. 3) são aqui repetidas: nem bolsa, nem dinheiro, nem alforges, nem sandálias, ou seja, nenhuma preocupação com o preparo da viagem; confiança absoluta na Providência divina; pobreza total e nenhuma perda de tempo para cumprimentar nem para conversar com amigos. Ao entrar na casa para anunciar o reino de Deus, a saudação será uma emissão de fluidos de paz. A expressão aqui é mais completa que em MT 10:12 (veja vol. 3). E temos a garantia assegurada de que essa emissão atingirá seu objetivo, envolvendo e penetrando os que estiverem aptos a recebê-la. E se acaso ninguém for digno, o jato emitido voltará para quem o irradiou.

Também não deverão mudar de casa em casa para não desapontar nem magoar seus primeiros hospedeiros e também para fixar um centro de sua pregação, onde possam ser facilmente encontrados, por quem quiser ouvi-los. Na casa em que se fixarem, poderão aceitar alimentos sem constrangimento) cfr. MT 10:10), pois "o operário é digno de seu salário". Observemos que Lucas emprega o termo misthós (salário) ao passo que Mateus, no trecho que acabamos de citar, emprega trophes (alimento); Paul Vulliaud, "La Clé Traditionnelle des Évangiles", pág. 137, sugere que essa divergência se prende às palavras m"hiro (seu salário) e m’hiato (seu alimento) que só diferem em uma letra no hebraico. A ideia é repetida em outros pontos do Novo Testamento, de que, quem dá o pão espiritual, pode receber sem escrúpulo o pão material; no entanto, cremos que isso não justifique a "venda" de pregações e atos religiosos por dinheiro (mesmo que se procure enganar a Deus e a si mesmo, utilizando sinônimos e eufemismos: "troca" ou "espórtula", etc.) . Eis outros locais: "não amarrarás a boca do boi quando debulha" (DT 25:4, citado em 1. " Cor. 9:9 e em 1. ª Tim. 5:18); "digno é o trabalhador de seu salário"

(1. ª Tim. 5:18); "Será que não temos o direito de comer e beber"? (1. ª Cor. 9:4); e mais adiante: "O Senhor ordenou aos que pregam o Evangelho, que vivam do Evangelho" (1. ª Cor. 9:14).

Esse princípio vale não apenas para a casa que o hospeda, mas para toda a cidade. E para que também se dê além do pão do Espírito, a predisposição para ele, o Emissário terá o poder de curar os enfermos, como faziam os terapeutas essênios. Aqui, porém, não são citados o poder de ressuscitar os mortos", nem a proibição de pregar fora de Israel (esta última, aliás, também não enumerada por Lucas no cap,

9).

Entretanto, onde não fosse encontrada receptividade, se retirassem sem mágoa, mas também sem levar coisa alguma da cidade, nem mesmo a poeira na sola das sandálias. Não obstante a mensagem devia ser entregue, de que o reino de Deus se aproximou deles.

A culpa da rejeição é grave. E, em estilo oriental, são trazidas à meditação comparações vivas e chocantes entre cidades: Corazin e Betsaida opostas a Tiro e Sidon, e Cafarnaum oposta a Sodoma.

Corazin, cidade da Galileia, na ponta norte do Lago de Tiberíades, um pouco a leste de Cafarnaum. É identificada com as ruínas de Khisbet Kerázeh, a 4 km ao norte de Tell Houm.

Betsaida, hoje El-Aradj, a 2 km a leste de onde João se lança no Lago Tiberíades e na margem deste. É a Betsaida-Júlias, de Felipe, construída em homenagem à filha de Augusto (cfr. vol. 1 e vol. 3).

Tiro, hoje Sour, cidade da Fenícia, no litoral mediterrâneo.

Sidon, hoje Saida, capital desse país, 18 km ao norte de Tiro, também porto do Mediterrâneo (cfr. MT 15:21 e MC 7:24; vol 4).

Cafarnaum "cidade de Jesus" (vol. 2, ver também vol. 1 e vol. 2), situada na Galileia, a 60 km ao norte de Jerusalém.

Sodoma, antiga cidade, celebre por sua destruição pelo fogo, na época de Abraão e sempre citada como exemplo (cfr. GN 10:19; GN 13:10, GN 13:12, GN 13:13; 14:2, 8, 10, 11, 17, 21; 18:16, 20, 22, 26; 19:1, 24, 28; DT 19:23; DT 32:32; IS 1:9, IS 1:10; 3:9; 13:19; JR 23:14; JR 49:18; JR 50:40; Thre 4:6; Ez. 16:46, 48, 49, 53, 55,

56; SF 2:9; Amós, 4:11; MT 10:15; MT 11:23, MT 11:24; LC 10:12; LC 17:29; RM 9:29; 2PE 2:6; JD 7 e AP 11:8).

As oposições são feitas no estilo figurado, da suposição do que teria sucedido se uma causa tivesse sido interposta, e lançado o resultado no futuro, "no dia da triagem". Já vimos que "triagem" é o sentido certo da palavra krísis, geralmente traduzida por "julgamento" ou "juízo" (cfr. vol. 2 e vol. 3). Se tudo o que foi feito em Corazin e Betsaida, deixando-as surdas e empedernidas, tivesse sido realizado em Tiro e Sidon - cidades "pagãs" - estas teriam radicalmente modificado sua mente (metanóêsen).

Porque em Corazin e Betsaida, como em Cafarnaum, Jesus "manifestara ("fizera nascer" egénonto) as suas maiores forças" (kai pleístai dynámeis autóu). Cafarnaum, então, poderia Ter sido "exaltada até o céu", em virtude de nela Ter residido por três anos o Mestre; mas por tê-lo rejeitado, cairia até o "hades": ao recusar a luz, escolhera as trevas. Trata-se evidentemente de comparações "por absurdo", pois se refletissem a realidade, sem dúvida o Cristo teria pregado naquelas cidades, e não nestas. Anotemos, porém, que em nenhum ponto do Novo Testamento se fala da pregação de Jesus em Corazin; deduzimos, daí quanto as narrativas são resumidas a respeito da ação de Jesus no planeta (cfr. JO 21:25).

Aos setenta e dois, tanto quanto fizera aos doze, é atribuída delegação plena, no mesmo pé de igualdade: todos são Emissários ("apóstolos") que representam Jesus como embaixadores plenipotenciários: " quem vos ouve é como se a mim mesmo ouvira; quem vos rejeita, a mim mesmo rejeita; e quem me ouve ou rejeita, está ouvindo ou rejeitando o Cristo, uno com o Pai, que impulsionou ou "enviou" o Filho. E esta verdade vale ate hoje, para os que receberam a tarefa da pregação falada ou escrita.

A expressão "sentadas em saco e cinza" é tipicamente bíblica: v’schaq va-epher iatsiah, (Isaias 58:5).

Esta lição é preciosa, porque nos revela o plano executado por Jesus, quando de sua estada na Terra.

Em primeiro lugar, convoca doze elementos e lhes dá um curso intensivo de iniciação, revelando-lhes os "segredos do reino". Aptos a passar adiante os ensinos, são eles enviados dois a dois. Cada dupla consegue (naturalmente por indicação de Jesus), exatamente mais doze elementos, sobre os quais.

possívelmente, exercessem direção. Seis vezes doze, formaram, então, os setenta e dois discípulos convocados, que se aproximaram do Mestre para ouvir-Lhe os ensinos e serem, por sua vez, iniciados nos "mistérios do reino". Daí a necessidade que Pedro sentiu (AT 1:21) de designar um substituto para Judas, a fim de chefiar o grupo dos doze que ficara acéfalo e poder, dessa forma, prosseguir no trabalho silencioso.

Agora, novamente, Jesus envia os setenta e dois, em duplas. São, por conseguinte, trinta e seis grupos, cada um dos quais convocará doze novos iniciados, perfazendo, portanto, o total de 432 discípulos, que estariam espiritualmente aptos a divulgar o ensino iniciático do Mestre. Cremos que esta nova teoria não poderá ser tachada de imaginação nossa, já que, na 1. ª Cor 15:5-3, Paulo relata que os "discípulos" englobavam exatamente os setenta e dois MAIS os quatrocentos e trinta e dois (que somam 504), quando diz: "Apareceu (Jesus) a Cefas, e depois aos doze: depois apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma vez". Ora, "irmãos" (adelphoí) era o termo técnico para designar os companheiros de iniciação. Portanto, quando Jesus desencarnou, deixou, ao todo, 516 discípulos já iniciados e pronto para o trabalho da divulgação de Sua doutrina, garantindo, assim, a continuidade do ensino. Estivesse, pois, a humanidade preparada, e dentro de poucos anos mais a Terra se teria podido transformar pois no 12. º envio dessas duplas (dois já haviam sido feitos), teríamos 4. 353. 564. 672 "irmãos", ou seja, a população toda do planeta! Mas a humanidade se encontrava (e se encontra ainda!) muito retardada no caminho evolutivo. Aguardemos com paciência, até que a Lei se cumpra.

Essa maneira de agir explica-nos por que Jesus escolheu pequena aldeia desconhecida e se manifestou a homens socialmente sem posição destacada, pois já eram humildes por sua própria condição. E por isso o cristianismo se difundiu entre o povo pequeno, mais apto a receber a lição e a transmiti-la.

Não eram as grandes pregações nos centros populosos e cosmopolitas, que visassem a uma impressão e a um aplauso externo, mas facilmente sufocáveis pela bacanal do "mundo". Jamais interessou ao Mestre, que SABIA como agir, a aprovação exterior da personagem transitória: Ele queria a transformação íntima e profunda, a CRISTIFICAÇÃO REAL. E por isso tem sempre falhado os grandes pregadores de multidões, e têm obtido êxito os Mestres escondidos e silenciosos, quase anônimos das grutas da Índia... Todas as vezes que o culto se propaga horizontalmente entre milhares de crentes, crescendo em número, com pompas e rumores e trombetas, observamos que se trata de um movimento de superfície que encrespa as águas, mas não as revolve, que entusiasma, mas não dura. Frutos só poderão ser colhidos, quando o trabalho é realizado verticalmente, na profundidade do ser. Daí a decepção de tantos pregadores célebres, que falam a milhares de criaturas entusiasmadas e dispostas a sacrifícios "naquela hora", mas que não chegam a transformar nenhuma: as sementes lançadas se esriolam ao sol, ou são comidas pelas aves do céu, ou sufocadas pelas ervas daninhas (cfr. vol. 3).

Que os setenta e dois foram iniciados mostra-nos o verbo anadeíknymi: "elevar, mostrar no alto", e portanto, "consagrar como sacerdote".

As instruções, iguais às do primeiro lote de doze, revelam que estavam no mesmo grau, tanto que lhes foi confiada tarefa igual. Os requisitos foram os mesmos para os dois grupos. O termo "enviou" (apéstelen) é o mesmo. Por que só dão aos primeiros o título de "apóstolos"? Todos os oitenta e quatro o foram, legítima e oficialmente consagrados por Jesus. A Tradição não os reconheceu? Observemos um fato: o mais antigo documento da tradição escrita, a DIDACHÊ, em seu cap. 11, vers. 3 a 6. diz: "enquanto aos apóstolos e profetas, agi conforme a doutrina do Evangelho. Ora, qualquer apóstolo que chegue a vós, recebei-o como (vindo) do Senhor. No entanto, não permanecerá mais que um dia só. Se houver necessidade, mais um dia. Mas se ficar três dias, é falso profeta. Ao sair o apóstolo, nada leve consigo, a não ser pão, até a nova hospedagem. Se pedir dinheiro, é falso profeta". Raciocinemos.

Se houvesse apenas os doze, a comunidade cristã os conheceria imediatamente, e saberia quais eram os verdadeiros apóstolos. Como, entretanto, eram mais de quinhentos, fácil seria que algum aventureiro se apresentasse como sendo "apóstolo", não no sendo.

No vers. 9, de Lucas, traduzimos o verbo éggiken (perfeito de eggízó) por "aproximou-se", e não como nas traduções correntes: "está próximo"; e também eph’humín, traduzimos por "sobre vós", literalmente. Pode parecer algo duro", no português, mas exprime a ideia original: o reino dos céus, que é a realização interna, no coração já fez sua aproximação, chegando do Alto, das vibrações mais elevadas, para atrair a si o Espírito, convidando-o a corresponder ao chamado e unificar-se com o Amado.

Para apenas acenar ao sentido dos termos usados: Corazin significa "o Segredo" e Betsaida, "Casa dos Frutos". Realmente elas revelam a chave usada pelo Mestre: buscar os frutos em segredo, pela iniciação INTERNA. E lamenta-se: quem sabe se não obteria maior êxito se o tivesse feito em Tiro, ou "força" ou em Sidon, a "caçada" (vol. 4), ou seja, se lançasse à humanidade uma "cacada à força"?

Quem sabe se ao invés de "Casa do Consolador" (Cafarnaum) se agisse na "aridez" (Sodoma), isto é, com dureza, os resultados teriam sido melhores?

Depois do desabafo, vem a confirmação de que os setenta e dois estavam no grau do sacerdócio, capazes de passar adiante a iniciação: é a alusão ao logos akoês, à "palavra ouvida": quem vos ouve, me ouve, e quem me ouve, ouve meu o Pai". A linha da tradição (parádosis) iniciática divina prossegue na Humanidade. O essencial é que a "palavra ouvida" seja realmente o Logos DIVINO, e não o logos dos homens. Quando o ensino (logos) é verdadeiro e testificado pelo CRISTO, sua rejeição apresenta consequências graves: o afastamento da vibração divina, que é repelida, e a queda nas ilusões de falsas e vazias teorias humanas, que a nada conduzem, que nada constróem, que levam à perdição.

COINCIDÊNCIAS

Há certas coincidências em nossos vidas que nos causam impressão. Eis alguns exemplos, cuja descoberta nos alegrou:

1) Nos comentários evangélicos ("Sabedoria do Evangelho") adotamos o princípio (vol. 1) de escrever com E (maiúsculo) a palavra Espírito, quando nos referíamos à Individualidade; e com "e" (minúsculo), espírito, quando quiséssemos designar a personagem, a psychê. Ora, no ano passado (1967) chegou a nossas mãos o volume "The Hidden Wisdom in the Holy Bible", da autoria de Geofrey Hodson (The Theosophical Publishing House, Adyar, Madras 20, Índia, 1963). Lemos aí, na pág. 58, nota I: "Throughout this work, in order to reduce ambiguity concerning the meaning of this term to a minimum, a capital initial is used when the unfolding, immortal, spiritual principle of man is meant, e. g. Spiritual Soul. The term "Ego" is also used to denote this centre of the sense of individuality in man. A small "s" is used when the psyche, the mental and emotional aspects of the mortal personality, are referred, - e. g. soul". A única diferença é que, na personalidade, denominaríamos aspecto "Intelectual", e não "mental".

2) Outro ponto de coincidência ocorre quando consideramos em nossos comentários, como símbolo da individualidade no homem (do homem-futuro) a figura de Jesus, ou seja, quando os evangelistas atribuem esta ou aquela ação a Jesus, e quando Jesus age deste ou daquele modo, isso representa em nós o que deve fazer a individualidade, o Eu Profundo (vol. 1). Lemos em Hodson: "Jesus Christ Who personifies God’s Spirit and presence within man" (pág. 63).

3) Quando dissemos que as pessoas citadas historicamente nas Escrituras representavam, além de seu papel histórico, a caracterização de uma qualidade ou defeito humano, ou um veículo, um plano de consciência (vol. 1). Na obra citada, lemos: "The second key is that each of the persons introduced into the stories represents a condition of consciousness and a quality of character. All actors are personifications of human nature, of attributes, principles, powers, faculties, limitations, weaknesses and errors of man" (pág. 63).

4) Afirmamos ainda (vol. 3) que até mesmo a história do povo hebreu, como outras, representavam os passos da evolução do Espírito. Eis o que diz o autor na página 90: "The third key is that each stary is thus regarded as a graphic description of the human soul as it passes through the various phases of its evolutionary Journey to the romised Land, or Cosmic Consciousness - the goal and summit of human attainment".

5) Quando comentamos o caso da "Samaritana", salientamos (vol. 2) a incongruência do pedido de Jesus: "Chama teu marido", esclarecendo que isso alertava para um sentido mais profundo. Citemos Hudson (página 93): "incongruities are clues to deeper meanings", o que é explicado longamente nas páginas seguintes.

6) Dissemos que os fatos narrados nas Escrituras se realizaram mesmo (vol. 1) e o simbolismo deles é extraído por quem o consiga. Mas o simbolismo não invalida a realização dos fatos, como pretendem alguns ocultistas. Escreve Hodson (pág. 208): "Thus whilst the historicity of Bible is not contested, the idea is advanced that the related incidents have both a temporal, historical significance AND a timeless meaning, universal and human".

Em numerosos outros pontos a obra de Hodson concorda com a nossa "Sabedoria do Evangelho", embora divirja em muitos outros. Dissemos, no início, que esse fato muito nos alegrou. Com efeito, verificamos que as mesmas ideias foram captadas por várias criaturas, em continentes diferentes e longínquos; e não sabemos se terão aparecido as mesmas ideias em outros lugares, pois assim como essa obra levou quatro anos a chegar a nossas mãos, outras podem ter sido divulgadas sem que as conheçamos.

Alegra-nos o fato, pois segundo Allan Kardec, quando as mensagens são recebidas por diversas pessoas, em lugares diferentes, isso constitui uma prova de sua autenticidade. E uma confirmação indireta do que escrevemos, conforta-nos o espírito, porque nos demonstra que estamos sendo fiéis pelo menos nesses pontos, : não traindo o pensamento emitido do Alto.

Locais

Estes lugares estão apresentados aqui porque foram citados no texto Bíblico, contendo uma breve apresentação desses lugares. ASER
Atualmente: LÍBANO

DÃ
Atualmente: ISRAEL
Dã -

EFRAIM
Atualmente: ISRAEL
Região da Tribo de Israel. João 11:5

GADE
Atualmente: JORDÂNIA
Gade – Tribo de Israel

ISRAEL
Atualmente: ISRAEL
País com área atual de 20.770 km2 . Localiza-se no leste do mar Mediterrâneo e apresenta paisagem muito variada: uma planície costeira limitada por colinas ao sul, e o planalto Galileu ao norte; uma grande depressão que margeia o rio Jordão até o mar Morto, e o Neguev, uma região desértica ao sul, que se estende até o golfo de Ácaba. O desenvolvimento econômico em Israel é o mais avançado do Oriente Médio. As indústrias manufatureiras, particularmente de lapidação de diamantes, produtos eletrônicos e mineração são as atividades mais importantes do setor industrial. O país também possui uma próspera agroindústria que exporta frutas, flores e verduras para a Europa Ocidental. Israel está localizado numa posição estratégica, no encontro da Ásia com a África. A criação do Estado de Israel, gerou uma das mais intrincadas disputas territoriais da atualidade. A criação do Estado de Israel em 1948, representou a realização de um sonho, nascido do desejo de um povo, de retornar à sua pátria depois de mil oitocentos e setenta e oito anos de diáspora. Esta terra que serviu de berço aos patriarcas, juízes, reis, profetas, sábios e justos, recebeu, Jesus o Senhor e Salvador da humanidade. O atual Estado de Israel teve sua origem no sionismo- movimento surgido na Europa, no século XIX, que pregava a criação de um país onde os judeus pudessem viver livres de perseguições. Theodor Herzl organizou o primeiro Congresso sionista em Basiléia, na Suíça, que aprovou a formação de um Estado judeu na Palestina. Colonos judeus da Europa Oriental – onde o anti-semitismo era mais intenso, começaram a se instalar na região, de população majoritariamente árabe. Em 1909, foi fundado na Palestina o primeiro Kibutz, fazenda coletiva onde os colonos judeus aplicavam princípios socialistas. Em 1947, a Organização das Nações Unidas (ONU) votou a favor da divisão da Palestina em dois Estados: um para os judeus e outro para os árabes palestinos. Porém, o plano de partilha não foi bem aceito pelos países árabes e pelos líderes palestinos. O Reino Unido que continuava sofrer a oposição armada dos colonos judeus, decidiu então, encerrar seu mandato na Palestina. Em 14 de maio de 1948, véspera do fim do mandato britânico, os líderes judeus proclamaram o Estado de Israel, com David Bem-Gurion como primeiro-ministro. Os países árabes (Egito, Iraque, Síria e Jordânia) enviaram tropas para impedir a criação de Israel, numa guerra que terminou somente em janeiro de 1949, com a vitória de Israel, que ficou com o controle de 75% do território da Palestina, cerca de um terço a mais do que a área destinada ao Estado judeu no plano de partilha da ONU.

ZEBULOM
Atualmente: ISRAEL
Região da Tribo de Israel localizada na Galiléia Central.

JUDÁ
O Reino de Judá limitava-se ao norte com o Reino de Israel, a oeste com a inquieta região costeira da Filístia, ao sul com o deserto de Neguev, e a leste com o rio Jordão, o mar Morto e o Reino de Moabe. Sua capital era Jerusalém.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores

Beacon - Comentários de Números Capítulo 7 do versículo 1 até o 89

F. As OFERTAS DOS PRÍNCIPES, 7:1-89

O Equipamento para os Levitas (7:1-9)

A prontidão da Tenda do Encontro e a proteção dos materiais e provisões para a adoração eram parte vital da preparação para a viagem do Sinai. Moisés montou o Tabernáculo (a Tenda do Encontro), o ungiu, e o santificou, e todos os seus uten-sílios (1).20 Foi então que os príncipes das tribos levaram suas ofertas. As dádivas serviram de ato de adoração e supriram de equipamentos e materiais essenciais que os sacerdotes e levitas precisariam quando desempenhassem seus deveres no futuro. Como sempre devia ser, estas ofertas de adoração tiveram um valor prático na obra global de Deus.

Os seis carros e doze bois foram entregues aos clãs de Gérson (7) e Merari (8), de forma que pudessem transportar os materiais pesados que compunham a Tenda do En-contro. Dois carros foram para os filhos de Gérson, que cuidavam dos "artigos leves" (4.25), e quatro carros foram para os filhos de Merari, que tinham de transportar arti-gos mais pesados, como as tábuas, os varais, as colunas e as bases (4.31,32). Os filhos de Coate (9) não necessitavam de carros, porque sua tarefa era levar aos ombros a arca e os utensílios de adoração sagrados.

As Ofertas das Tribos (7:10-88)

Logo em seguida às dádivas iniciais de carros, os príncipes, cada um em dia sucessivo, levaram ofertas para a consagração do altar (11). Cada um a apresen-tou segundo a ordem à qual foram designados no acampamento, começando com a tribo de Judá. A oferta de cada príncipe era idêntica. Levaram também recipientes que seriam usados na adoração, inclusive um prato de prata, uma bacia de prata (13) e uma taça de ouro (14; "vasilha de ouro", NVI). Cada príncipe também levou os ingredientes para compor uma oferta de manjares, um holocausto (15), uma ex-piação do pecado (16; "oferta pelo pecado", ARA) e um sacrifício pacífico (17; "oferta de paz", NTLH). Pelo que deduzimos, nem todas estas provisões foram imedi-atamente usadas. Parte delas foi estocada para sacrifícios que seriam oferecidos de-pois. Presumimos que estas ofertas eram limpas e estavam à altura de cada especificação da lei (Lv 2:1-3.1; 4.3).

Com a oferta do último príncipe, da tribo de Naftali, a consagração do altar esta-va completa (84). Estas ofertas supriram a preparação espiritual para a viagem. Como sempre, oferta significativa custa algo às pessoas. Junto com Davi, em data muito poste-rior, poderiam dizer em essência: "Não oferecerei ao SENHOR, meu Deus, holocaustos que me não custem nada" (2 Sm 24.24).

A Resposta de Deus (7,89)

Este tipo de sacrifício agrada a Deus. Quando o último dos príncipes tinha levado suas dádivas, Moisés entrou na Tenda do Encontro para falar com Deus. Ali, ouviu a voz que lhe falava de cima do propiciatório (89). Deus o notificou que, deste tempo em diante, ali no lugar santo, Moisés receberia as mensagens de Deus.' Adoração e sacrifí-cio devem resultar em ouvir a mensagem de Deus (Is 6:1-8). Era um bom começo para a viagem à Terra Prometida.

Champlin

Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestante

Champlin - Comentários de Números Capítulo 7 versículo 1

A referência aqui é à data de Ex 40:17, não aos acontecimentos dos caps. 1-6 (ver Nu 1:1,).Nu 7:1 Conforme Ex 40:9-11.Nu 7:1 As ofertas das tribos de Israel, mencionadas na mesma ordem do cap. Nu 2:1, eram idênticas e foram entregues em doze dias consecutivos (vs. Nu 7:12-83) pelos chefes de cada uma delas, nomeados no cap. Nu 1:1. As tribos de Israel são mencionadas na mesma ordem que no cap. Nu 2:1.

Champlin - Comentários de Números Capítulo 7 versículo 42

Deuel:
Ver Nu 1:14,

Champlin - Comentários de Números Capítulo 7 versículo 89

Ver Ex 25:18,; 1Rs 6:23,

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)

Genebra - Comentários de Números Capítulo 7 do versículo 1 até o 89

7.1-88

São mencionadas aqui as ofertas feitas por ocasião da dedicação do tabernáculo. Cada um dos chefes das doze tribos trouxe um certo número de presentes caros e ofertas específicas. Esses presentes e essas ofertas são mencionados em detalhes precisos em cada caso, embora a lista dos mesmos seja idêntica — um vívido lembrete de que Deus está interessado em cada parte do serviço espiritual prestado por seu povo.

* 7.1-9

Os carros e os bois foram apresentados. Os líderes das tribos uniram-se para trazer os carros, bem como os bois para os puxar, para uso de dois dos clãs levíticos, que transportariam as partes do tabernáculo que lhes tinham sido designadas (3.21-26,33-37; 4:21-33). Nenhum carro foi entregue aos coatitas; esses estavam encarregados de carregar sobre os ombros as coisas sagradas (v. 9).

* 7:89

propiciatório. Essa designação da tampa ornamentada da arca representa uma palavra hebraica (lit., "cobertura do propiciatório" ou "lugar da expiação"). O propiciatório é mencionado por 25 vezes no Pentateuco, mas somente uma vez em livros posteriores (13 28:11'>1Cr 28:11). Ver notas em Êx 25:17 e Lv 16:2.

Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.

Matthew Henry - Comentários de Números Capítulo 7 do versículo 1 até o 89

7.1ss depois de que se levantou, ungido e consagrado o tabernáculo, os líderes das doze tribos trouxeram obséquios e oferendas para seu uso e manutenção. Todo o povo participou: era o tabernáculo de todos.

7:89 Imagine escutar a voz de Deus mesmo! Moisés deveu haver-se estremecido para ouvi-lo. Nós temos as palavras de Deus registradas para nós na Bíblia, e não devemos mostrar menos reverencia e respeito por elas. Antes que se escrevesse a Bíblia, em ocasiões Deus falou diretamente com seu povo para instrui-lo no estilo adequado de vida. A Bíblia registra estas conversações para nos dar pautas do caráter de Deus. Que trágico quando tomamos estas palavras em forma liviana. Ao igual a Moisés, temos o privilégio de falar diretamente com O, mas Deus nos responde de uma maneira diferente: por meio de sua Palavra escrita e através da guia de seu Santo Espírito. Para receber esta guia, precisamos querer conhecer deus como o fez Moisés.

Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano

Wesley - Comentários de Números Capítulo 7 do versículo 1 até o 89

F. AS OFERTAS DOS CHEFES TRIBAIS (7: 1-89)

1 E aconteceu que, no dia em que Moisés tinha feito um fim de estabelecer o tabernáculo, tendo-o ungido e santificado, e todos os seus móveis, e o altar e todos os seus utensílios, e os tinha ungido e santificado eles; 2 que os príncipes de Israel, os chefes das casas de seus pais, oferecida. Estes eram os príncipes das tribos, estes são os que estavam sobre os que foram contados: 3 e trouxeram a sua oferta perante o Senhor: seis carros cobertos, e doze bois; um vagão para cada dois príncipes, e para cada um, um boi; e os apresentaram diante do tabernáculo. 4 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo: 5 Recebe-os deles, para que possam ser usadas em fazer o serviço da tenda da congregação; e os darás aos levitas, a cada um segundo o seu serviço. 6 Assim Moisés recebeu os carros e os bois, e os deu aos levitas. 7 Dois carros e quatro bois deu aos filhos de Gérson, segundo o seu serviço: 8 e quatro carros e oito bois deu aos filhos de Merari, segundo o seu serviço, sob a direção de Itamar, filho de Arão, o sacerdote. 9 Mas aos filhos de Coate não deu nenhum, porque o serviço de o santuário pertencia-lhes; eles levavam aos ombros. 10 E os príncipes ofereceram para a dedicação do altar, no dia em que foi ungido, e os príncipes apresentaram as suas ofertas perante o altar.11 E disse o SENHOR a Moisés: Devem oferecer a sua oferta, cada príncipe no seu dia, para a dedicação do altar.

12 E aquele que ofereceu a sua oferta no primeiro dia foi Naassom, filho de Aminadabe, da tribo de Judá, 13 e sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário;ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 14 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 15 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 16 um bode para oferta pelo pecado; 17 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Naassom, filho de Aminadabe.

18 No segundo dia, Netanel, filho de Zuar, príncipe de Issacar, fez oferta: 19 ele ofereceu por sua oferta um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 20 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 21 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 22 um bode para oferta pelo pecado; 23 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Naassom, filho de Zuar.

24 No terceiro dia, Eliabe, filho de Helon, príncipe dos filhos de Zebulom: 25 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 26 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 27 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 28 de out-bode para oferta pelo pecado; 29 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Eliabe, filho de Helon.

30 No quarto dia, Elizur, filho de Sedeur, príncipe dos filhos de Rúben: 31 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 32 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 33 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 34 um bode para oferta pelo pecado; 35 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elizur, filho de Sedeur.

36 No quinto dia, Selumiel, filho de Zurisadai, príncipe dos filhos de Simeão: 37 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 38 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 39 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 40 um bode para oferta pelo pecado; 41 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Selumiel, filho de Zurishaddai.

42 No sexto dia Eliasafe, filho de Deuel, príncipe dos filhos de Gade: 43 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 44 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 45 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 46 um bode para oferta pelo pecado; 47 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Eliasafe, filho de Deuel.

48 No sétimo dia, Elisama, filho de Amiúde, príncipe dos filhos de Efraim: 49 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 50 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 51 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 52 um bode para oferta pelo pecado; 53 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Elisama, filho de Amiúde.

54 No oitavo dia, Gamaliel, filho de Pedazur, príncipe dos filhos de Manassés: 55 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 56 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 57 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 58 um bode para oferta pelo pecado; 59 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Gamaliel, filho de Fadassur.

60 No nono dia Abidã, filho de Gideoni, príncipe dos filhos de Benjamim: 61 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 62 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 63 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 64 um bode para oferta pelo pecado; 65 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Abidã, filho de Gideoni.

66 No décimo dia Aizer, filho de Amisadai, príncipe dos filhos de Dan: 67 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 68 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 69 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 70 um bode para oferta pelo pecado; 71 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Aiezer, filho de Amisadai.

72 No décimo primeiro dia Pagiel, filho de Ocrã, príncipe dos filhos de Aser: 73 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 74 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 75 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 76 um bode para oferta pelo pecado; 77 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Pagiel, filho de Ocrã.

78 Por Airá, filho de Enã, príncipe dos filhos de Naftali, doze dias: 79 A sua oferta foi um prato de prata, cujo peso era de cento e trinta siclos , uma bacia de prata de setenta siclos, segundo o siclo do santuário; ambos cheios de flor de farinha amassada com azeite, para oferta de cereais; 80 uma colher de ouro de dez siclos , cheia de incenso; 81 um novilho, um carneiro, um cordeiro de um ano, para holocausto; 82 um bode para oferta pelo pecado; 83 e para sacrifício de ofertas pacíficas dois bois, cinco carneiros, cinco bodes, cinco cordeiros de um ano; esta foi a oferta de Airá, filho de Enan.

84 Esta foi a dedicação do altar, no dia em que foi ungido, feita pelos príncipes de Israel: doze salvas de prata, doze bacias de prata, doze colheres de ouro, 85 de cada bandeja de prata pesando cento e trinta siclos , e cada bacia setenta ; toda a prata dos vasos foi dois mil e quatrocentos siclos , segundo o siclo do santuário; 86 doze colheres de ouro cheias de incenso, pesando dez siclos cada, segundo o siclo do santuário; todo o ouro das colheres de cento e vinte siclos ; 87 todos os animais para holocausto foram doze novilhos, doze carneiros, o cordeiros de um ano de idade doze anos, e sua oferta de cereais; e os machos de bodes para doze oferta pelo pecado; 88 e todos os animais para o sacrifício de ofertas pacíficas vinte e quatro novilhos, sessenta carneiros, bodes sessenta, o cordeiros de um ano de idade de sessenta. Esta foi a dedicação do altar, depois que foi ungido.

89 E, quando Moisés entrava na tenda da congregação para falar com ele, então ele ouviu a voz que lhe falava de cima do propiciatório, que estava sobre a arca do testemunho entre os dois querubins; e ele lhe falava.

Parece que seis vagões cobertos ou "inclinado" puxada por dois bois cada, foram designados como os veículos em que as partes mais pesadas do tabernáculo e do seu equipamento estavam a ser transportado. Os filhos de Gérson foi dado apenas dois vagões porque levaram apenas as cortinas, revestimentos e cortinas (v. Nu 7:25 ). Vagões adicionais foram designados para os filhos de Merari, porque eles eram responsáveis pelo transporte do Tabernáculo equipamento pesado-os, escudos e tomadas do tabernáculo (vv. Nu 7:31, Nu 7:32 ). Os filhos de Coate tiveram a responsabilidade de levar o mais sagrado equipamento tabernáculo arca, mesa, castiçal, altar, etc. Esses objetos eram para ser levadas sobre os ombros, e assim a receber a atenção pessoal mais cuidadoso. Todos possibilidade de profanação e / ou danos, tais como seriam suportadas pelos fugitivos animais de tração, deveria ser evitado. Cada cabeça tribal era fazer uma oferta especial em seu respectivo dia.

Naasson ... de Judá foi o único a fazer as primeiras ofertas como enumerados nos versículos 13:17 . Os israelitas fizeram oferendas idênticas em espécie e quantidade na ordem de marcha (cap. Nu 2:1 ), como enumerados nos versículos 12 , 18 , 24 , 30 , 36 , 42 , 48, 54 , 60 , 66 , 72 e 78 . Deve-se salientar que cada tribo foi igualmente grato a Deus, e que cada um deu reconhecimento depoimento deste sentimento de obrigação.

Os vasos de sacrifício e os animais sacrificados eram para ser limpo. Este é sugestivo da pureza santa que era esperado de quem oficiou perante o Senhor. Todo o ritual sacrificial foi projetado para expressar a fé e dedicação a Jeová Deus. As pessoas estavam sempre a dar o seu melhor para o Senhor.

A importação simbólica era o Cordeiro que foi morto "desde a fundação do mundo" (Ap 13:8 ). Moisés viu nenhuma manifestação visível (teofania), mas a voz que ele ouviu foi a do Todo-Poderoso. Existem muitos casos, no entanto, quando alguma manifestação visível da divindade apareceu nos tempos do Antigo Testamento. Em numerosas ocasiões, o "anjo" de fazer sua aparição no Antigo Testamento era, na verdade, Cristo (Jeová). "O anjo do Senhor" veio em forma humana a Abraão, Hagar, e Lot, a Moisés e Josué, aos israelitas em Boquim, a Gideão e Manoá. Embora qualquer anjo enviado para executar os comandos de Deus pode ser chamado o anjo do Senhor (2Sm 24:16. ; 1Rs 19:5 ), ainda se fala de um anjo em circunstâncias que justificam um em pensar sempre do mesmo anjo, que se distingue de Jeová, e ainda identificado com Ele (Gn 16:10 , Gn 16:13 ; Gn 22:11 , Gn 22:12 , Gn 22:15 , Gn 22:16 ; Ex 3:2 ; . Js 5:13 ; Js 6:2. ), que revelou a face de Deus (Gn 32:30 ), no qual estava o nome de Jeová (. Ex 23:21 ), e cuja presença era equivalente a presença de Jeová (Ex 32:34.; Ex 33:14 ; Is 63:9. ). O anjo do Senhor aparece, assim, como uma manifestação do próprio Jeová, um com o Senhor e, no entanto diferente Dele.

Russell Shedd

Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.

Russell Shedd - Comentários de Números Capítulo 7 do versículo 1 até o 89

7.1- 89 As ofertas dos príncipes. Cada príncipe em Israel ofereceu ao Senhor a dádiva de cada um, que é relatada separadamente, numa demonstração de que cada um deve prestar culto individualmente, e não depender só de adoração coletiva de Deus. Observa-se também a ordem e o cuidado em cumprir os mandamentos do Senhor, neste capítulo dos mais longos da, Bíblia • N. Hom. O sétimo capítulo nos ensina:
1) Deus ama a quem dá com alegria, 2Co 9:7; 2Co 2:0) Deus reconhece cada dádiva, mesmo que sejam idênticas. Veja Mc 12:41-41. Os pormenores exatos nos ensinam que Deus não despreza sacrifício algum, se vem do coração, SI 51.17;
3) Deus tem prazer em cada dádiva útil para o progresso da Sua Igreja; estas eram mormente para facilitar o transporte do Tabernáculo;
4) Deus coroa nossa vida com a comunhão com a Sua própria pessoa, feita através da Sua revelação e da nossa oração, v. 89.

7.5 Recebe-os dois deles. Moisés pensava que os levitas tinham que carregar a totalidade das partes do tabernáculo nas suas costas, assim como os coatitas tinham que fazer com o santuário, a parte sacrossanta do tabernáculo; por isso mesmo recebe instruções de Deus sobre o assunto (compare v. 9).

7:5-6 Vê-se que as dádivas foram primeiro aceitas, é depois dadas. Da mesma maneira, a retidão de Cristo foi primeiro considerada aceitável ao Seu Pai, e depois dada aos pecadores, em resposta à fé. Esta retidão que reveste os salvos é necessária, sendo que cumpre em nós e para nós a lei de Deus. Assim como os carros foram distribuídos aos levitas, de acordo com as necessidades de seu serviço religioso, assim também a retidão de Cristo no s é imputada segundo nossas grandes necessidades, e serve como modelo de nossa vocação cristã, 1Pe 2:21.

7.8 Segundo o seu serviço. Os meios de transporte dados aos filhos de Merari consistiam em duas vezes mais do que aqueles dados para os gersonitas, já que seu fardo, de tábuas, colunas e bases (4:31-32), era muito mais pesado.

7.11 No seu dia. A ordem não era a de idade, de dignidade, ou de descendência dos filhos mais velhos de Israel, mas sim, a ardem da marcha estabelecida pelo próprio Deus, 2.1- 21.

7.15 Cada um desses animais poderia representar uma parte da obra de Cristo ao Se oferecer como um sacrifício integral para cumprir a vontade do Seu Pai. O novilho representa Cristo como Obreiro paciente, o Servo do Senhor, o carneiro. O representa como Vencedor poderoso das forças de Satanás e das suas hostes; o cordeiro revela o amor, a ternura, a paciência e a humildade de Cristo; desta maneira Ele foi o Amado do Seu Pai, cumprindo Sua Vontade.

7.16 Um bode para oferta. Este é o supremo exemplo da simbolização do sacrifício de Cristo, a oferta pelo pecado que carrega os pecados de todos os que nele crêem, Is 53:6; Lv. 16:20-22.

7.17 Sacrifício pacífico. O grande número de animais sacrificados enfatiza o fato de que, sem derramamento de sangue, não há remissão dos pecados, He 9:22. Tudo aponta para Cristo que, pela Sua obra, se tornou nossa Paz fazendo paz entre nós e Deus, paz entre nós e nosso vizinho, paz entre nós e a nossa consciência íntima, a restauração total do nosso ser, Ef 2:14. Nota geral: Eis o significado dos nomes citados neste capítulo:
1) No v. 12, Naasom quer dizer "Encantador" e seu pai Aminadabe tem um nome que significa "Meu povo é nobre"; a tribo que representa "Judá" tem o nome de "Louvai ao Senhor";
2) No v. 18, Natanael quer dizer "Deus deu", e Zuar significa "Pequenez". A tribo de Issacar tem o nome de "Aluguel" ou "Salário";
3) No v. 24, Eliabe quer dizer "Deus é Pai", e Helom significa "Forte". A tribo de Zebulom tem o nome "Moradia" ou "Permanência";
4) No v. 30, Elizur quer dizer "Deus é uma Rocha" e Sedeur significa "Raiar de Luz". A tribo de Rúben tem o nome de "Veja o Filho";
5) No v. 36, Selumiel quer dizer "Amigo de Deus", e Zurisadai quer dizer "O Todo-Poderoso é minha Rocha". A tribo de Simeão tem o nome de "Escutar";
6) No v. 42, Eliasafe quer dizer "Deus acrescentou" e Reuel significa "Amigo de Deus". A tribo de Gade tem o nome "Tropa" ou "Ditoso";
7) No v. 48, Elisama quer dizer "Deus escutou", e Amiúde significa "Meu Povo é Majestade". A tribo de Efraim tem o nome de "Frutífero";
8) No v. 54, Gamaliel quer dizer "Galardão de Deus", e Pedazur significa "Rocha Redimida". A tribo de Manassés tem o nome de "Esquecimento";
9) No v. 60, Abidã quer dizer "Meu Pai é Juiz", e Gideoni significa "Derrubada". A tribo de Benjamim tem o nome de "Filho da Mão Direita";
10) No v. 66, Aieser quer dizer "Meu Irmão é Socorro", e Amisadai significa "Povo do Todo-Poderoso. A tribo de Dã tem o nome "Juiz".
11) No v. 72, Pagiel quer dizer "Intervenção de Deus", e Ocrã significa "Importuno". A tribo de Aser tem o nome de "Bem-aventurado";
12) No v. 78, Aira quer dizer "Meu Irmão é mau", e Enã significa "Olhos delas". A tribo Naftali tem o nome "Competição". Todos estes nomes têm sentido religioso que pode ser relacionado com Cristo. Isto se vê até nos nomes mais obscuros como: "Meu Irmão é mau", o que mostra o amor de Cristo em se tornar irmão dos pecadores (He 2:11,He 2:12), e "Importuno", que mostra a perseverança na oração que Cristo ensinou pela parábola do amigo importuno, Lc 11:58. • N. Hom. Alguns dos aspectos da natureza de Deus que se enfatizam no Livro de Números:
1) A Fidelidade imutável de Deus, 23.19;
2) A Santidade de Deus, 20.12, e as prescrições que conservam a santidade do tabernáculo;
3) A Soberania de Deus, exercida sobre cada aspecto da vida e observada nas inúmeras prescrições exatas em muitos assuntos;
4) O Poder de Deus exercido sobre o paganismo e a superstição, observados na história de Balaão, caps. 22-24.

7.89 Moisés fala ao Senhor, e Deus ouve e atende a voz do Seu servo. • N. Hom. A grandiosidade do Ministério se vê no v. 89;
1) Está no Ministério da Intercessão - o Ministro leva as necessidades do seu rebanho diante de Deus;
2) Está no Ministério da Pregação - o Ministro traz para o seu rebanho a Palavra de Deus;
3) Está no Ministério da Fidelidade - o Ministro e o rebanho devem estar reunidos para a realização dos Santos propósitos de Deus.

NVI F. F. Bruce

Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia

NVI F. F. Bruce - Comentários de Números Capítulo 7 do versículo 1 até o 89

III. OS ÚLTIMOS EVENTOS NO SINAI E A LEGISLAÇÃO SACERDOTAL (B) (7.1—10.10)

1) As ofertas dos líderes (7:1-88)
a) Carroças e bois (7:1-11)
v. 1. Quando: no heb.: “no dia em que” (conforme RSV); se entendermos isso de forma literal, essas ofertas foram apresentadas antes do recenseamento Dt 1:1 (conforme 1.1 e Ex 40:17). No entanto, uma vez que não foram apresentadas naquele único dia (conforme v. llss), e visto que os doze líderes foram apontados no cap.

1 e o v. 2 se refere ao cap. 1, parece que “dia” precisa ser entendido aqui de forma geral,

i.e., “no tempo em que” (conforme Gn 2:4). Acerca da unção e consagração do tabernáculo, cf. Êx 29:36,37; 30:26-29; Lv 8:10,11,33-35.

Êxodo menciona a santificação e unção de sete dias do altar, mas Levítico só menciona uma unção do tabernáculo e do altar, referindo-se evidentemente ao primeiro dia. Os líderes levam seis carroças cobertas e doze bois (v. 3). v. 7. duas carroças e quatro bois foram dados aos gersonitas (que carregavam as cortinas e coberturas; conforme 4.25,26), quatro carroças e oito bois foram dados aos meraritas (que carregavam as pesadas armações; conforme 4.31,32) (v. 8), mas os coatitas não receberam carroças nem bois, pois eram responsáveis pelos utensílios preciosos (conforme 4:5-15), que deveriam ser carregados nos ombros com a devida reverência (v. 9). Davi pecou ao permitir que a arca fosse carregada sobre uma carroça nova (conforme 2Sm 6:3-10; lCr 15:12-15). As carroças não são mencionadas no cap. 4, em que a palavra “carregar” é usada referindo-se às três famílias (v. 15,25,31). As carroças provavelmente não eram suficientes para transportar tudo que tinha de ser levado, especialmente em condições de deserto. O tipo exato de carroças não fica claro. “Carroções cobertos” tem boa fundamentação. R. K. Harrison comenta que carroções puxados por bois eram usados regularmente na Síria pelos faraós a partir da época de Tutmés III (c. 1470 a.C.) ao longo de alguns séculos {Introduction to the OT, p. 623). Keil pensa que as ofertas dos v. 1218 foram apresentadas em 12 dias consecutivos em virtude do espaço limitado sobre o altar.

b) Outras ofertas (7:12-83)

Do v. 12 ao v. 83, há um registro em linguagem semelhante das ofertas idênticas dos 12 líderes, fazendo desse o capítulo mais longo da Bíblia, depois do Sl 119:0. O registro talvez nos pareça repetitivo demais, mas o propósito pode ter sido mostrar que cada tribo tinha direito igual para vir ao altar e que “o homem pode até ter uma atitude apressada e descuidada em relação às ofertas e presentes, mas Deus não pode ter essa atitude, não a tem e nunca a terá” (G. H. Mackintosh). Os líderes são os mesmos do cap. 1, mas a ordem é a do cap. 2.

As ofertas idênticas consistiam em (1) um prato de prata (conforme Êx 25:29); (2) uma bacia de prata para as aspersões (conforme Êx 27:3), cada um cheio da melhorfarinha amassada com óleo, como oferta de cereal (conforme Lv 2:4); (3) uma vasilha de ouro (conforme Êx 25:29) cheia de incenso (essa era uma vasilha pequena e côncava; RV: “colher”); (4) um novilho, um carneiro e um cordeiro de um ano como holocausto (conforme Lv 1:2); (5) um bode como oferta pelo pecado (conforme Lv 4:23); (6) dois bois, cinco carneiros, cinco bodes e cinco cordeiros de um ano para serem oferecidos como sacrifício de comunhão (conforme Lv 3:1,6,12; 7:11ss; 9.4). Essa (v. 16) é a primeira ocasião de muitas em que um bode é apresentado como oferta pelo pecado; conforme Lv 16:5; no deserto, era mais fácil encontrar um bode, mas “talvez a escolha desse animal fosse apropriada de certa forma por representar a transgressão, a obstinação e a rebeldia. O bode, mais selvagem e bravio do que outro animal qualquer do rebanho, parecia pertencer ao deserto e ao espírito do mal” (R. A. Watson, Numbers, p. 355). v. 17. sacrifícios de comunhão (ou de paz): M. Poole pensa que esses sacrifícios eram bastante numerosos, visto que príncipes e sacerdotes e algumas outras pessoas faziam deles uma festa diante do Senhor e celebravam com grande alegria e júbilo (cf. Dt 12:7). Acerca de Deuel (v. 42,47), conforme o comentário em 2.14. Os v. 84-88 contêm um resumo das ofertas.

2) A voz que falava a Moisés (7.89)

Moisés tinha autoridade para entrar no Lugar Santíssimo (conforme Êx 25:22); v.comentário Dt 3:1-5. Não nos é dito o que Moisés disse, mas ficamos sabendo o que ele ouvia. Cf. Ap 1:12; Ap 6:6.

Moody

Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista

Moody - Comentários de Números Capítulo 5 do versículo 1 até o 10

II. Primeira Lista Sacerdotal. 5:1 - 10:10.

Leis sobre a guarda da Páscoa foram datadas de um mês antes de Nu 1:1). Isto se entende quando percebemos que embora fosse observada uma ordem cronológica global, o material foi arrumado e reunido por todos. Racionalmente podemos supor que a obra original estava contida em rolos de pergaminho ou papiro. Tivemos um rolo com o recenseamento e agora nos voltamos para um rolo no qual estão reunidos detalhes cerimoniais adicionais e outros detalhes hieráticos.

Moody - Comentários de Números Capítulo 7 do versículo 1 até o 89

Nu 7:1, Nu 4:32). (Uma vez que os filhos de Coate estavam proibidos de carregar as coisas santíssimas em carros, eles as levavam por meio de varais sobre os seus ombros.) Além disso, em doze dias diferentes, os príncipes traziam, cada um no seu dia, provisões de ofertas idênticas para a dedicação do altar (vs. Nu 7:11, Nu 7:88). O último versículo deste capítulo revela que Deus comunicou-se com Moisés por meio de uma voz que saía do propiciatório, entre os querubins (cons. Ex 25:22).

Francis Davidson

O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson

Francis Davidson - Comentários de Números Capítulo 7 do versículo 1 até o 89

b) As ofertas dos príncipes de Israel (Nu 7:1-4). Os doze chefes das tribos ofereceram seis carros cobertos e doze bois para o transporte do Tabernáculo. O custo foi dividido igualmente por todos (3). Os vers. 4-9 dizem-nos como os carros foram distribuídos pelos Levitas, não proporcionalmente, mas de acordo com a missão de cada um. Os filhos de Gérson, a cujo cargo alude Nu 4:25-4, receberam um terço dos carros e dos bois (7). Os filhos de Merari, tendo à sua conta materiais mais pesados (cfr. Nu 4:31-4), ficaram com o dobro (8). Quanto aos filhos de Coate, nada lhes foi atribuído (9), por terem de transportar aos ombros os vasos sagrados do interior do Tabernáculo (Nu 4:1-4). A este propósito é de aconselhar a leitura de 2Sm 6:3-10 sobre a morte de Uzá, como conseqüência de ter desobedecido a este preceito, fazendo transportar a Arca sobre um carro. É que o Senhor deseja que tudo se realize em conformidade com os Seus mandamentos.
>Nm 7:18
2. PRESENTES PARA CONSAGRAÇÃO DO ALTAR (Nu 7:10-4). Parece que o altar era ungido no primeiro dia do mês (10; cfr. Êx 40:2, 10, 17), mas a consagração prolongava-se por doze dias, em cada um dos quais os príncipes ofereciam os seus presentes (11). Estes eram idênticos em cada dia, e vêm descritos no texto sagrado com a maior das minúcias. Assim na vida cristã há uma grande similaridade no que Deus exige de nós, mas mesmo assim temos todos muito valor aos Seus olhos e está interessado no mais pequeno pormenor da nossa vida e serviço. É interessante observar que a ordem das tribos aqui mencionadas não é a do recenseamento de Nu 1:0.
Os vers. 84-89 resumem as ofertas apresentadas nos doze dias que vêm a ser precisamente doze vezes aquilo que foi dado por cada príncipe. Todos os pormenores são apresentados como que a dizer-nos que Deus assinala cada um dos nossos atos com a maior precisão, e que por outro lado não se coadunam com o Culto do Senhor a desordem e a confusão, ou trabalho mal feito.
A relação das ofertas termina com o vers. 88, contando-nos o 89 como Moisés ouviu no Santo dos Santos a voz do Senhor. Pode ser que o assunto dessas conversas esteja expresso no capítulo seguinte, mas não sabemos exatamente se este versículo é uma introdução a Nu 8:1 ou uma conclusão à narrativa da consagração do altar.

Dicionário

Abida

Dicionário Bíblico

pai do conhecimento

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “pai de conhecimento”). Um dos filhos de Midiã e um descendente de Abraão e de sua mulher Quetura (Gn 25:4-1Cr 1:33).

Autor: Paul Gardner

Abidã

Quem é quem na Bíblia?

O filho de Gideoni e o líder da tribo de Benjamim por ocasião do censo dos israelitas no deserto do Sinai. Segundo a contagem, o exército sob suas ordens era de 35:400 pessoas¹ (Nm 1:11; Nm 2:22). Como representante dos benjamitas, ele também trouxe a oferta pacífica da tribo, quando o Tabernáculo foi dedicado no deserto (Nm 7:60-65).

Autor: Paul Gardner

Aiezer

Dicionário Bíblico

irmão do auxilio

Fonte: Dicionário Adventista

Aira

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “irmão de Ra”). Filho de Enã, líder da tribo de Naftali, no tempo de Moisés; portanto, o representante de seu povo no censo (Nm 1:15). Quando o Tabernáculo foi dedicado, Aira levou a oferta de sua tribo, no décimo segundo dia da celebração (Nm 7:78). Quando Israel finalmente partiu do Sinai, ele novamente aparece à frente de seu povo (Nm 10:27).

Autor: Paul Gardner

Airá

Dicionário Bíblico

irmão do mal

Fonte: Dicionário Adventista

Airã

Dicionário Comum

3ª pess. sing. pres. ind. de airar

2ª pess. sing. imp. de airar

a·i·rar |a-i| |a-i| -

verbo transitivo

1. Antigo Olhar com ira.

verbo pronominal

2. Antigo Irar-se.

3. [Brasil] Tomar ar; refrescar-se.

Fonte: Priberam

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “irmão exaltado”). O terceiro dos cinco filhos de Benjamim relacionados em Números 26:38-39. Tornou-se cabeça dos airamitas. Em I Crônicas 8:1, onde também são mencionados, seu nome aparece como Aará. Em I Crônicas 7:12, provavelmente Aer refira-se à mesma pessoa; é provável que o mesmo aconteça com o Eí relacionado em Gênesis 46:21, onde outros filhos de Benjamim são também mencionados.

Autor: Paul Gardner

Altar

Dicionário Comum

substantivo masculino Antigamente, mesa para os sacrifícios: ergueu um altar aos deuses.
Mesa onde é celebrada a missa.
Espécie de mesa destinada aos sacrifícios em qualquer religião.
Figurado A religião, a Igreja: o trono e o altar (o poder monárquico e a Igreja ou religião).
Amor fortíssimo, adoração: aquela mãe tinha um altar no coração do filho.
Objeto santo, venerável, digno de sacrifícios: o altar da pátria.
[Astronomia] Constelação austral.
Sacrifício do altar, a missa.
Ministro do altar, padre da religião cristã.
Conduzir ao altar uma pessoa, desposá-la.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Vem da palavra latina ‘altus’, echamava-se assim por ser coisa construída em elevação, empregando-se para sacrifícios e outros oferecimentos. A significação mais usual da palavra hebraica e grega é ‘lugar de matança’. Duas outras palavras em hebraico (Ez 43:15), e uma em grego (At 17:23), traduzem-se pelo termo ‘altar’, mas pouca luz derramam sobre a significação da palavra. Depois da primeira referência (Gn 8:20), estão relacionados os altares com os patriarcas e com Moisés (Gn 12:7-22.9, 35.1,1 – Êx 17:15-24.4). As primeiras instruções com respeito ao levantamento de um altar, em conexão com a Lei, acham-se em Êx 20:24-25. Devia ser de terra, ou de pedra tosca, e sem degraus. Havia dois altares em relação com o tabernáculo, um no pátio exterior, e outro no Santo Lugar. o primeiro chamava-se altar de bronze, ou do holocausto, e ficava em frente do tabernáculo. Era de forma côncava, feito de madeira de acácia, quadrado, sendo o seu comprimento e a sua largura de sete côvados, e a altura de três côvados – estava coberto de metal, e provido de argolas e varais para o fim de ser transportado nas jornadas do povo israelita pelo deserto. Em cada um dos seus quatro cantos havia uma saliência, a que se dava o nome de ponta. Não havia degrau, mas uma borda em redor para conveniência dos sacerdotes, enquanto estavam realizando o seu trabalho. Pois que os sacrifícios eram oferecidos neste altar, a sua situação à entrada do tabernáculo era para o povo de israel uma significativa lição de que não havia possível aproximação de Deus a não ser por meio do sacrifício (Êx 27:1-8 – 38.1). o altar do incenso ficava no Santo Lugar, mesmo em frente do véu, que estava diante do Santo dos Santos. Era quadrado, sendo o seu comprimento e largura de um côvado, com dois côvados de altura: feito de madeira de acácia, e forrado de ouro puro, tinha pontas em cada canto, e duas argolas de ouro aos dois lados. Ainda que este altar estava colocado no Santo Lugar, tinha ele tal relação com o significado espiritual do Santo dos Santos, que se podia dizer que era pertence deste lugar (Hb 9:3-4). Sobre ele se queimava o incenso de manhã e de tarde, como símbolo da constante adoração do povo (Êx 30:1-10 – 40.5 – 1 Ra 6.22 – Sl 141:2). No templo de Salomão o altar de bronze era muito maior do que o do tabernáculo (1 Rs 8.64), e um novo altar do incenso foi também edificado (1 Rs 7.48). o tabernáculo era o santuário central em que Deus podia ser adorado, segundo a maneira divinamente estabelecida – foi proibido a israel ter mais do que um santuário. Mas havia ambigüidade acerca da palavra ‘santuário’, pois empregava-se este termo tanto para casa, como para altar. A casa ou ‘santuário central’ tinha os seus dois altares, mas não estava cada altar em relação com uma casa. Em toda a parte eram permitidos altares, desde o tempo de Moisés em diante (Êx 20:24-26), mas somente um santuário (Êx 25:8). o requisito necessário, quanto ao levantamento de altares, era que eles não deviam ter ligação alguma com os altares gentílicos ou os lugares altos (Dt 16:21). Pluralidade de altares era coisa consentida, mas não de casas (Êx 20:24-26). A única ocasião em que houve mais de uma casa foi durante as confusões e complicações do tempo de Davi, existindo então dois santuários com dois altares de bronze, um em Gibeom e o outro em Jerusalém (1 Rs 3.2,4,16). Quando o reino se dividiu, estabeleceu Jeroboão os seus próprios santuários em Dã e Betel, a fim de evitar que o povo se dirigisse a Jerusalém, e fosse por isso afastado da submissão ao seu rei. os outros usos do altar eram, ou para memória de algum fato (Js 2L10), ou para servir de asilo em caso de perigo (1 Rs 1,50) – mas isto era excepcional, não destruindo a idéia geral do altar como lugar de sacrifício. No Novo Testamento o emprego do termo altar é muito raro. Em Mt 5:23, a referência é ao altar judaico dos holocaustos. Em 1 Co 9.13 10:18, o altar pagão e a Mesa do Senhor são postos em relação e em contraste.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Altar Mesa feita de madeira, terra ou pedras, sobre a qual se ofereciam os SACRIFÍCIOS (Ex 27:1); 20.24; (Dt 27:5). Os altares de madeira eram revestidos de algum metal e tinham pontas (chifres) nos quatro cantos (Lv 4:25). Fugitivos ficavam em segurança quando c orriam e se agarravam a essas pontas (1Rs 2:28). Havia também o altar do INCENSO, que ficava no SANTO LUGAR (Ex 30:1-10).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Altar O lugar diante do qual se apresentavam as oferendas a Deus. Jesus considerava-o digno de respeito (Mt 5:23ss.; 23,18-20) e exigia, por isso, a prévia reconciliação daqueles que se acercavam dele.

Autor: César Vidal Manzanares

Ambos

Dicionário de Sinônimos

os dois, um e outro. – Escreve sobre estas formas o provecto Bruns.: – “Ambos e um e outro distinguem-se em referir-se o primeiro ao conjunto dos dois; e um e outro a cada um distintamente. – Ambos também se diferença de dois (ou os dois) em referir-se este ao número, e aquele, como já se disse, ao conjunto. Esta noção se ilustra pelo seguinte trecho de Vieira: “O querer e o poder fazer bem são duas coisas totalmente diferentes, e que nem sempre existem unidas no mesmo sujeito; mas ambas se requerem essencialmente para o exercício da nobre virtude da beneficência”. Temos ainda este exemplo: Aqueles dois moços, ou ambos aqueles moços foram heróis na campanha; e um e outro deixaram no país legítimo renome...”

Fonte: Dicio

Dicionário Comum

ambos nu.M Um e outro, os dois: Ambos os alunos. pron. Os dois de quem se fala; eles dois: Ambos tiraram o 1·º lugar.

Fonte: Priberam

Aminadabe

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “meu parente é nobre”).

1. Pai de Eliseba, esposa de Arão (Ex 6:23). Também era pai de Naassom e ancestral de Boaz e do rei Davi (Nm 1:7; Nm 2:3; Nm 7:12-17; Nm 10:14; Rt 4:19-20). Assim, também é citado no Novo Testamento como ancestral de Jesus Cristo (Mt 1:4; Lc 3:33).

2. Ancestral de Samuel e filho de Coate, da tribo de Levi (1Cr 6:22). Pai de Corá.

3. Líder dos levitas, no tempo do rei Davi, esse Aminadabe era filho de Uziel. Ele e mais 112 parentes foram escolhidos junto com outros levitas para a tarefa de se consagrarem, a fim de conduzir a Arca para Jerusalém (1Cr 15:1-11). Ela fora deixada na casa de Obede-Edom por três meses, desde que Deus executara seu juízo sobre Uzá (1Sm 6; veja Uzá).

P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário Bíblico

o Senhor mostrou-se generoso

Fonte: Dicionário Adventista

Amisadai

Dicionário Bíblico

povo do todo poderoso

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Pai de Aieser, da tribo de Dã. Aieser era o líder dos danitas no Sinai (Nm 1:12; Nm 2:25; etc.).

Autor: Paul Gardner

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Amiúde

Dicionário Bíblico

hebraico: povo glorioso

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

1. Pai de Elisama e filho de Ladã. Elisama era um dos líderes da tribo de Efraim, na época do censo dos israelitas no deserto do Sinai (Nm 1:10; Nm 2:18; Nm 7:48-53; Nm 10:22-1Cr 7:26).

2. Pai de Samuel, da tribo da Simeão. Samuel foi escolhido por Moisés para organizar a divisão territorial dos simeonitas entre os vários clãs e famílias, depois da conquista de Canaã (Nm 34:20).

3. Pai de Pedael, da tribo de Naftali. Pedael foi escolhido por Moisés para organizar a divisão territorial da tribo entre os vários clãs e famílias, depois da conquista de Canaã (Nm 34:28).

4. Pai de Talmai, rei de Gesur, para onde Absalão fugiu depois de matar seu irmão Amnom (2Sm 13:37, onde seu nome é traduzido como Amiur).

5. Pai de Utai, um dos que retornou para morar em Jerusalém após o cativeiro babilônico. Era descendente de Judá (1Cr 9:4). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário Comum

amiúde adv. Repetidas vezes, freqüentemente; a miúdo.

Fonte: Priberam

Ano

Dicionário Comum

substantivo masculino Período de tempo compreendido entre 1 de janeiro e 31 de dezembro, composto por 12 meses.
[Astronomia] Tempo que a Terra leva para completar uma volta em torno do Sol, com duração de 365 dias e 6 horas; ano solar.
[Astronomia] Duração média da revolução de qualquer astro ao redor do Sol: ano de Marte.
Medida da idade, do tempo de existência de algo ou de alguém: jovem de 20 anos.
Período anual durante o qual algumas atividades são feitas com regularidade.
substantivo masculino plural Tempo, velhice: o estrago dos anos.
expressão Ano bissexto. Ano que tem 366 dias, contando-se em fevereiro 29 dias, e ocorre de quatro em quatro anos.
Ano letivo. O que vai do início ao encerramento das aulas; ano escolar.
Ano novo ou ano bom. Primeiro de janeiro.
Etimologia (origem da palavra ano). Do latim annu-.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Uma comparação entre Dn 7:25-12.7 e Ap 11:2-3 e 12.6, mostra que se faz nesses lugares referência a um ano de 360 dias. Um tempo, tempos, e meio tempo ou 3,5 anos ou 42 meses ou 1.260 dias. Mas um ano de 360 dias teria tido logo este mau resultado: as estações, as sementeiras, a ceifa e coisas semelhantes deviam ter sido pouco a pouco separadas dos meses a que estavam associadas. Conjectura-se que para obviar a este mal foi, nos devidos tempos, intercalado um mês, chamado o segundo mês de adar. o ano sagrado principiava no mês de abibe (nisã), pelo tempo do equinócio da primavera. No dia 16 de abibe, as espigas de trigo, já maduras, deviam ser oferecidas como primícias da colheita (Lv 2:14 – 23.10,11). Depois do cativeiro, um mês, o décimo-terceiro, era acrescentado ao ano, todas as vezes que o duodécimo acabava tão longe do equinócio, que não se podia fazer a oferta das primícias no tempo fixado. o ano civil principiava aproximadamente no tempo do equinócio do outono. (*veja Cronologia, Tempo.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Ano Período de 12 meses lunares (354 dias; (1Cr 27:1-15). De 3 em 3 anos acrescentava-se um mês (repetindo-se o último mês) para acertar a diferença entre os 12 meses lunares e o ano solar.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Ano Sua duração dependia de seu caráter solar ou lunar. Dividia-se em inverno (de 15 de outubro a 15 de maio) e verão (de 15 de maio a 15 de outubro). Nos cálculos de duração, uma fração de ano equivalia a um ano inteiro. Contavam-se os anos de um imperador a partir de sua ascensão ao trono. Assim, o ano quinze de Tibério (Lc 3:1) iria de 19 de agosto de 28 a 19 de agosto de 29, mas Lucas utilizou o cômputo sírio — que iniciava o ano em 1o de outubro — e, nesse caso, o ano quinze teria iniciado em 1o de outubro de 27.

Autor: César Vidal Manzanares

Arca

Dicionário Comum

substantivo feminino Caixa grande com tampa e fechadura; baú; cofre; burra.
Figurado Tesouro.
Reservatório, tanque.
Marinha Cesto da gávea.
Arcabouço do navio.
Zoologia Gênero de moluscos lamelibrânquios.
Arca de Noé, embarcação em que, segundo a Bíblia, Noé se salvou do dilúvio com sua família e um casal de cada espécie de animais.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Uma caixa, ou qualquer vaso de forma semelhante. Há três arcas, que pedem especial menção. l. A arca de Noé (Gn 6:14-8.19). Noé, por mandado de Deus, construiu uma embarcação na qual ele, sua família e uma grande variedade de animais foram salvos do dilúvio. As dimensões da arca eram: 300 côvados de comprimento, 50 de largura, e 30 de altura. Foi feita de madeira de cipreste, sendo muito bem betumadas as juntas por dentro e por fora para torná-la impermeável à água. Tinha três andares e uma janela que, provavelmente, se prolongava em volta de toda a arca com pequenas interrupções. (*veja Noé.) 2. A arca de Moisés. Era uma arca feita de juncos (Êx 2:3-6), na qual o menino Moisés foi colocado, quando exposto à beira do rio Nilo. Como a arca de Noé, foi feita impermeável por meio de betume e pez. (*veja Moisés.) 3. A arca da Aliança ou do Testemunho: esta, com a sua cobertura, o propiciatório, achava-se realmente revestida de santidade e mistério. Em Êx 25 vem uma completa descrição da sua estrutura. o propiciatório, que servia de apoio aos querubins, era considerado como o símbolo da presença de Deus (*veja Propiciatório). Por vezes se manifestava a divindade por uma luminosa nuvem, chamada Shequiná. Quem tinha o cuidado da arca eram os levitas da casa de Coate, que a levaram pelo deserto. Mas, antes de ser transportada, era toda coberta pelos sacerdotes, e já não era vista. Continha a arca as duas tábuas da Lei, chamando-se por isso a arca da Aliança, e provavelmente também uma urna com maná, e a vara de Arão (Hb 9:4). A arca, que ocupava o lugar mais santo do tabernáculo, o Santo dos Santos, nunca era vista senão pelo sumo sacerdote, e isso somente em determinadas ocasiões. A arca realiza um papel eminente na história do povo escolhido. Foi levada pelos sacerdotes até ao leito do Jordão, cujas águas se separaram, para poder passar o povo israelita (Js 4:9-11). Por sete dias andou aos ombros dos sacerdotes em volta de Jericó, antes de caírem os muros da cidade (Js 6:1-20). Depois de fixar-se na Palestina o povo de israel, a arca permaneceu por algum tempo no tabernáculo em Gilgal, sendo depois removida para Silo até ao tempo de Eli, quando foi levada para o campo de batalha, porque os israelitas supunham que pela presença dela podiam alcançar completa vitória. Mas não foi assim, e a arca ficou em poder dos filisteus (1 Sm 4.3 a 11). A santidade da arca, enquanto estiveram de posse dela os pagãos, foi manifestada por milagres, sendo grandes as tribulações nas terras dos filisteus para onde era levada (1 Sm 4 e 6). Depois de seis meses foi devolvida a arca para território hebreu. Primeiramente, esteve em Bete-Semes, onde a curiosidade do povo foi terrivelmente castigada (1 Sm 6.11 a
20) – depois disto foi transportada para Quiriate Jearim (1 Sm 7.1), donde seguiu mais tarde, por ordem de Davi, para a cidade de Jerusalém, com grande cerimonial. Mas antes disso esteve por algum tempo em Perez-Uzá, onde foi ferido de morte Uzá, quando estendia a mão à arca que parecia tombar (2 Sm 6.1 a 19). Mais tarde foi colocada por Salomão no templo (1 Rs 8.6 a 9). Quando os babilônios destruíram a cidade de Jerusalém e saquearam o templo, provavelmente foi a arca tirada dali por Nabucodonosor e destruída, visto como não se achou mais vestígio dela. Não é mencionada entre as coisas sagradas que foram expostas na cidade santa (Ed 1:7-11). Tácito, historiador romano, dá testemunho do estado vazio do Santo dos Santos, quando Pompeu ali entrou. A ausência da arca, no segundo templo, foi uma das notas de inferioridade deste com respeito ao edificado por Salomão.

Fonte: Dicionário Adventista

Arão

Dicionário da Bíblia de Almeida

Arão [Iluminado]

Filho de Anrão e Joquebede e irmão de Moisés (Nu 26:59). Foi auxiliar de Moisés na tarefa de tirar os israelitas do Egito (Ex 4:14-16; 7:1-2) e de levá-los a Canaã. Foi pai de quatro filhos: Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar (Ex 6:23). Arão teve seus momentos de fraqueza (Ex 32:1-29; Nu 12:1-15). Ele e os seus filhos foram consagrados para servirem como sacerdotes (Ex 28:1). Sua morte está descrita em Nu 20:22-29.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino Planta de pequenas flores unissexuadas dispostas em espigas cercadas de uma espata esverdeada. Uma espécie decorativa de espata branca, originária da África, é também chamada cala. (Família das aráceas.).
[Popular] Copo-de-leite.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

A significação deste nome é incerta. Foi o primeiro Sumo Sacerdote de israel, descendendo de Levi, o terceiro filho de Jacó. Seu pai chamava-se Anrão e sua mãe Joquebede, era irmão de Moisés e de Miriã, três anos mais velho que aquele, e mais novo do que esta. Foi escolhido por Deus para ser cooperador de Moisés em virtude do seu dom de fala (Êx 4:16). Ele foi com Moisés a Faraó, realizando sinais na presença deste rei, e sendo também o instrumento de Deus em outros maravilhosos casos (Êx 7:10). Na batalha contra Amaleque, sustentaram Arão e Hur as mãos de Moisés, para que israel fosse vitorioso (Êx 17:12). Quando Moisés subiu ao monte Sinai, foi Arão persuadido pelo povo a fundir um bezerro de ouro para adoração, e pelo seu procedimento foi severamente censurado. Moisés orou, e obteve o perdão de Deus para o povo e Arão (Dt 9:20). Algum tempo depois foi ele consagrado sumo sacerdote, devendo este alto cargo ser hereditário na família. Coré e os levitas revoltaram-se contra a sua dignidade sacerdotal, sendo o primeiro consumido pelo fogo. ofereceu Arão incenso para suspender a praga, e o Senhor manifestamente aceitou sua intercessão pelo povo. Juntamente com Moisés e os príncipes de israel recebeu ele a missão de fazer a contagem do povo. o murmúrio de Arão e Miriã contra Moisés teve, talvez, a sua origem na má vontade de Miriã, mas não persistiu por muito tempo (Nm 12). Em Meribá pecou ele e Moisés (Nm 20:10 e seg.), e parece que a sua morte se deu pouco depois no monte Hor, sucedendo-lhe no cargo seu filho Eleazar, que, somente com Moisés presente, dirigiu o culto da sepultura (Nm 20:28). Teve Arão de sua mulher Eliseba quatro filhos. Dois deles, Nadabe e Abiú, pereceram pelo fogo do Senhor, ainda em vida de seu pai, pelo fato de terem oferecido um fogo estranho. o sumo sacerdócio continuou na descendência de Nadabe até ao tempo de Eli, que pertencia à casa de itamar. Quando Salomão subiu ao trono, tirou aos filhos de Eli o sumo sacerdócio, e deu-o a Zadoque da casa de Eleazar, cumprindo-se assim a profecia que vem no livro 1º de Samuel 2.30.

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Arão era o típico “irmão do meio”, numa família de três filhos, espremido como sanduíche entre sua irmã Miriã, de personalidade forte, e seu irmão Moisés, competente e firme como uma torre (Ex 6:20; Ex 7:7) — não é de admirar que tenha crescido com a graça da submissão e com o lado inverso dessa virtude: indecisão e fraqueza crônica.História de Arão - Arão nasceu durante a opressão de Israel no Egito, mas evidentemente antes do edito genocida de Êxodo 1:22. Tinha três anos de idade quando Moisés nasceu, ao passo que Miriã já era uma jovem cheia de si (Ex 2:4-8). Desde cedo, portanto, ele se encontrava entre o bebê que exigia total atenção e ainda por cima atraía a admiração dos vizinhos e uma irmã autoconfiante e incisiva. Seria ele a “ovelha negra” da família? Não temos muitos detalhes sobre isso, mas seu posterior desenvolvimento (ou a falta dele) sugere que sim. Ele cresceu, casou com Eliseba e teve quatro filhos (Ex 6:23; Lv 10:1-6): Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar. Seria interessante especular se a ação presunçosa de Nadabe e Abiú (Lv 10:1) não foi provocada por acharem que o pai tinha uma atitude subserviente demais para com Moisés e desejavam conquistar uma maior liberdade de ação e pensamento na família sacerdotal — e o silêncio de Arão (Lv 10:3) seria uma tristeza muda, uma fraca aquiescência ou uma impotência que o fazia agitar-se interiormente?

Durante toda a narrativa do Êxodo, Arão é um auxiliar de Moisés. Ele foi enviado para prover uma voz para as palavras de Moisés (Ex 4:14-29; Ex 7:1-2; Ex 16:9; etc.), quando reivindicaram a liberdade dos israelitas diante do Faraó. Subordinou-se a Moisés em todo o período das pragas (cf. Ex 7:18; Ex 8:5) e compartilhou com ele as reclamações do povo (cf Ex 16:2) —participando também dos momentos de oração (Nm 16:22; etc.) e de alguns privilégios no Sinai (Ex 19:24; Ex 24:1-9). Apenas uma vez o nome de Arão recebe a prioridade de irmão mais velho (Nm 3:1); Deus falou diretamente com ele apenas duas vezes (Ex 4:27; Ex 18:1-20). Em duas ocasiões, entretanto, Arão agiu independentemente de Moisés e em ambas as vezes aconteceram desastres desproporcionais. Primeiro, quando ficou no comando durante a viagem de Moisés ao monte Sinai (Ex 24:14); pressionado pelo povo (Ex 32:22), tomou a iniciativa de fazer um bezerro de ouro e promover sua adoração (Ex 32:2-5). Com isso, atraiu a ira de Deus e só foi salvo pela intercessão do irmão (Dt 9:20). Segundo, quando tomou parte numa insensata rebelião familiar contra Moisés (Nm 12:1 ss), onde ele e Miriã alegavam que mereciam mais reconhecimento como instrumentos da divina revelação. Podese ver claramente (v. 10) que a iniciativa de tudo foi de Miriã — (e a descrição de Zípora como “mulher etíope” indica algumas “alfinetadas” entre as duas cunhadas como um fator que deve ser considerado!) — e Arão, facilmente manipulado, como freqüentemente acontece com pessoas basicamente fracas, foi persuadido a ficar indignado e assumir uma firme posição no lugar errado! Não é notório que no final ele novamente deixou-se arrastar pela explosão de ira de outra pessoa e perdeu o direito de entrar em Canaã (Nm 20:1-13)?

Arão morreu no monte Hor (Nm 20:22-29) e foi homenageado com um luto que durou trinta dias.O sacerdócio de ArãoA Bíblia, como um todo, fala gentilmente de Arão. Nos Salmos ele é chamado de pastor (Sl 77:20), sacerdote (Sl 99:6), escolhido (Sl 105:26), santo (Sl 106:16) e ungido ((Sl 133:2). No livro de Hebreus, seu sacerdócio prefigurava o Sumo Sacerdote perfeito (Hb 2:17-18; Hb 4:14-16; Hb 5:1-4; Hb 7:11). Tal era a dignidade e a utilidade para a qual Deus levantou esse homem fraco, vacilante, inadequado e excessivamente submisso — com todas as vantagem dessa qualidade e também todos os seus pontos negativos.

Levítico 10:10 resume o sacerdócio do Antigo Testamento como um trabalho moral e didático. Era educativo no sentido de que o sacerdote era o repositório da revelação divina (Dt 31:9) e instruía o povo a partir dessa verdade revelada (Ml 2:4-7; cf. Nm 25:12-13). Sem dúvida, contudo, o principal foco da vida sacerdotal era lidar com as enfermidades morais do povo e trazê-lo, mediante os sacrifícios determinados, a uma experiência de aceitação diante de Deus (Lv 1:3; etc.), por meio da expiação (Lv 1:4; etc.) e do perdão (Lv 4:31; etc.).

A ideia básica da “expiação” é aquela de “cobrir”; não simplesmente no sentido de esconder algo das vistas (Mq 7:18-19), mas muito mais no sentido de que um pagamento “cobre” o débito, cancela-o. O método dessa “cobertura” era o “ato de carregar os pecados” ou a transferência do pecado e suas penalidades do culpado e o cumprimento da penalidade (morte) merecida sobre o inocente, pela vontade de Deus. Em todos os sacrifícios, a imposição das mãos do ofertante sobre a cabeça do animal era um importante requisito (Lv 1:4;3:2-13;4:4-25; etc.) e, de acordo com o livro de Levítico, o significado desse ritual é esclarecido como a designação de um substituto e a imposição dos pecados do ofertante sobre o mesmo. Nesses sacrifícios, o ministério dos sacerdotes arâmicos era essencial. Esta era a função deles e ninguém mais ousaria intrometer-se nessa tarefa. Ela atingia seu ápice — e seu exercício mais dramático — no dia da Expiação anual, ocasião em que a misericórdia divina limpava todos os pecados, transgressões e iniqüidades cometidos durante o ano anterior. O sumo sacerdote — o querido e frágil Arão! — era o principal oficiante, o primeiro a carregar o sangue que representava a morte do animal-substituto ao Santíssimo Lugar, para o espargir onde era mais necessário, na presença do Senhor e sobre o propiciatório e as tábuas que continham a Lei de Deus, a qual foi quebrada (Lv 16:11-17). O sacerdócio, contudo, era uma oportunidade de ensino e o povo precisava entender publicamente o que o sacerdote havia feito na privacidade. Portanto, a cerimônia do “bode emissário” foi ordenada por Deus (Lv 16:20-22), na qual, abertamente, diante de todo o povo, Arão impunha as mãos (v 21), confessava todos os pecados (v
21) e “colocava” todos eles sobre a cabeça do animal. Dessa maneira, o bode era designado para “levar sobre si todos os pecados”. Esse era o momento de glória de Arão, onde ele prefigurava Aquele que seria atingido pela transgressão do seu povo e levaria sobre si o pecado de muitos (Is 53:8-12), Aquele que “pelo Espírito eterno” ofereceria “a si mesmo imaculado a Deus” e tanto seria como faria “um único sacrifício pelos pecados”, “para sempre” (Hb 9:14; Hb 10:12).

Autor: Paul Gardner

Aser

Dicionário Bíblico

Feliz. oitavo filho de Jacó nascido de Zilpa, serva de Lia (Gn 30:13). o território que coube aos descendentes de Aser ficava no litoral da Palestina desde o monte Carmelo até Sidom. Continha alguns dos mais belos terrenos da Terra Santa, e na sua natureza produtora manifestava as bênçãos que tinham sido conferidas a Aser por Jacó e Moisés (Gn 49:20 – Dt 33:24-25). Havia ali o azeite em que ele havia de banhar o seu pé, o pão em abundância, e os deliciosos manjares para sua satisfação – e, também, nas manufaturas metálicas dos fenícios, estavam o ferro e o metal para o seu calçado. A Fenícia estava já, naquele primitivo período, em completo vigor, e Aser contentava-se em participar das suas riquezas, habitando entre os seus habitantes, sem tentar a sua conquista e extermínio, prescritos a respeito de todos os cananeus (Jz 1:31-32 – 5.17). Na contagem dos israelitas no Sinai, era mais numerosa a tribo de Aser do que a de Efraim, Manassés, ou Benjamim (Nm 1:32-41) – mas, no reinado de Davi, tão insignificante se tinha tornado a tribo que o seu nome é inteiramente omitido na lista dos principais chefes (1 Cr 27.16 a 22). À exceção de Simeão, é Aser aquela tribo a oeste do Jordão, que não deu à nação qualquer herói ou juiz. Todavia, Ana que servia a Deus com jejum e orações, de dia e de noite, no templo (Lc 2:36-38) era filha de Fanuel, da tribo de Aser.

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Filho de Jacó e Zilpa, nascido em Padã-Arã. Oitavo filho do patriarca e o segundo com esta concubina — serva de Lia. Ao perceber que cessara de dar à luz, Lia, de acordo o costume, deu sua criada a Jacó. Os filhos nascidos de tal união eram considerados como pertencentes a Lia (Gn 30:13-26). Foi ela quem deu o nome de Aser ao menino, que significa “alegre” ou “abençoado”. Na época do nascimento dele, Jacó ainda trabalhava para Labão, seu tio e sogro.

Como um dos filhos de Jacó, Aser tornou-se cabeça de uma das tribos de Israel. Ele próprio teve quatro filhos e uma filha (Gn 46:17). Em Números 26:44, são mencionados seis clãs, originados de três filhos, da filha e de dois netos. Quando os israelitas partiram do monte Sinai, a tribo de Aser representava um grupo de 41:500 homens para o exército (Nm 1:41). Naquele tempo o líder era Pagiel (Nm 1:13; Nm 10:26). Na partida, essa tribo posicionava-se na retaguarda do acampamento, juntamente com Dã e Naftali (Nm 10:25-27).

Quando Josué dividiu Canaã entre as tribos, Aser recebeu 22 cidades e vilas na área costeira ao norte do monte Carmelo, que se estendia para o oeste até as praias do mar da Galiléia. É impossível definir exatamente as fronteiras pelas evidências nos textos; a localização de alguns lugares mencionados é vigorosamente debatida (Js 17:10-11; Js 19:24-31,34; Jz 5:17).

A planície do Acre, entretanto, era totalmente deles.

Fica claro, pelo relato no livro de Juízes que, como as outras tribos, Aser não assumiu realmente o controle total da terra que recebeu (Jz 1:31-32). Isso quer dizer que muitos habitaram em regiões que ainda eram povoadas por grande número de cananitas. Talvez essa seja a razão por que Aser não ajudou na luta contra Sísera e foi repreendido por Débora (Jz 5:17); entretanto, os aseritas colaboraram com Gideão em sua batalha contra os midianitas (Jz 6:35; Jz 7:23). A tribo é mencionada novamente como possuidora de 40:000 homens de guerra na coroação de Davi em Hebrom (1Cr 12:36). Depois disso, ela se desvanece; partes de suas terras foram concedidas a Hirão, rei de Tiro, por Salomão, em troca de madeira e outros materiais usados na construção do palácio e do Templo (1Rs 9:11-14).

Embora se conheça muito pouco sobre o compromisso dos aseritas com a adoração a Deus após a dedicação do Tabernáculo no deserto, na época de Ezequias alguns deles atenderam ao chamado do rei para uma volta à verdadeira adoração ao Senhor; contudo, fica clara a indicação de que essa tribo afastara-se muito de Deus, pois a maioria riu e zombou de alguns que “se humilharam, e vieram a Jerusalém” para adorar (2Cr 30:11). Seu envolvimento com a religião do povo das terras nas quais viviam foi quase total.

O fato de que um remanescente dos aseritas permaneceu fiel ao Senhor no transcorrer da história de Israel é indicado no NT, onde lemos a respeito de Ana, da tribo de Aser, a profetisa que reconheceu ser Jesus o verdadeiro Messias (Lc 2:36). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Aser [Feliz]

1) Oitavo filho de Jacó (Gn 30:13).

2) Tribo dos descendentes de Aser (Js 19:24-31). Seu território ficava no noroeste da Palestina.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Assim

Dicionário Comum

advérbio Deste modo, desta forma: assim caminha a humanidade.
Igual a, semelhante a; do mesmo porte ou tamanho de: não me lembro de nenhum terremoto assim.
Em que há excesso; em grande quantidade: havia gente assim!
Do mesmo tamanho; desta altura: o meu filho já está assim.
conjunção Portanto; em suma, assim sendo: você não estudou, assim não conseguiu passar no vestibular.
Gramática Utilizado para dar continuidade ao discurso ou na mudança de pensamento: vou ao cinema amanhã; assim, se você quiser, podemos ir juntos.
locução adverbial De valor concessivo-adversativo. Assim mesmo, mesmo assim ou ainda assim; apesar disso, todavia, entretanto: advertiram-no várias vezes, mesmo assim reincidiu.
locução interjeição Assim seja. Queira Deus, amém; oxalá.
expressão Assim ou assado. De uma maneira ou de outra.
Assim que. Logo que: assim que ele chegar vamos embora!
Assim como. Bem como; da mesma maneira que: os pais, assim como os filhos, também já foram crianças.
Etimologia (origem da palavra assim). Do latim ad sic.

Fonte: Priberam

Azeite

Dicionário Comum

substantivo masculino Óleo de oliva ou azeitona, muito usado em culinária.
Óleo extraído de outros frutos, de plantas ou da gordura de certos animais.
Estar com (ou nos) seus azeites, estar de mau humor, estar aborrecido.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

A principal fonte de azeite entre os judeus era a oliveira. Havia comércio de azeite com os negociantes do Tiro, os quais, provavelmente, o exportavam para o Egito, onde as oliveiras, na maior parte, não o produzem de boa qualidade. Foi na quantidade de 20.000 batos (2 Cr 2.10), ou 20 coros (1 Rs 5.11), o azeite fornecido por Salomão a Hirão. o comércio direto desta produção era, também, sustentado entre o Egito e a Palestina (1 Rs 5.11 – 2 Cr 2.10,15 – Ed 3:7 – is 30:6 – 57.9 – Ez 27:17 – os 12:1). A ‘oferta de manjares’, prescrita pela Lei, era, freqüentes vezes, misturada com azeite (Lv 2:4-7,15 -8.26,31 – Nm 7:19 – Dt 12:17 – 32.13 – 1 Rs 17.12,15 – 1 Cr 12.40 – Ez 16:13-19). o azeite estava incluído entre as ofertas de primeiros frutos (Êx 22:29 – 23.16 – Nm 18:12 – Dt 18:4 – 2 Cr 31,5) – e o seu dízimo era reclamado (Dt 12:17 – 2 Cr 31.5 – Ne 10:37-39 – 13.12 – Ez 45:14). o azeite ‘para a luz’ devia ser, por expressa ordenação, o azeite das azeitonas esmagadas no lagar (Êx25.6 – 27.20,21 -35.8 – Lv 24:2 – 1 Sm3.3 – 2 Cr 13.11 – Zc 4:3-12). Usava-se o azeite na consagração dos sacerdotes (Êx 29:2-23 – Lv 6:15-21), no sacrifício diário (Êx 29:40), na pu-rificação do leproso (Lv 14:10-18,21,24,28), e no complemento do voto dos nazireus (Nm 6:15). Certas ofertas deviam efetuar-se sem aquele óleo, como, por exemplo, as que eram feitas para expiação do pecado (Lv 5:11) e por causa de ciúmes (Nm 5:15). os judeus também empregavam o azeite para friccionar o corpo, depois do banho, ou antes de uma ocasião festiva, mas em tempo de luto ou dalguma calamidade abstinham-se de usá-lo. Nos banquetes dos egípcios havia o costume de ungir os hóspedes – os criados ungiam a cabeça de cada um na ocasião em que tomavam o seu lugar à mesa (Dt 28:40 – Rt 3:3 – 2 Sm 12.20 – 14.2 – Sl 23:5 – 92.10 – 104. 15 – is S1.3 – Dn 10:3 – Am 6:6 – Mq 6:15 – Lc 7:46). Também se aplicava o azeite externamente ou internamente como medicamento (is 1:6 – Mc 6:13 – Lc 10:34 – Tg 5:14). Geralmente era ele empregado nos candeeiros, que no Egito têm um depósito de vidro, onde primeiramente se derrama água: a mecha é feita de algodão, torcida em volta de uma palha (Mt 25:1-8 – Lc 12:35). o azeite indicava alegria, ao passo que a falta denunciava tristeza, ou humilhação (is 61:3 – Jl 2:19 – Ap 6:6). Muitas vezes é tomado simbolicamente o azeite por nutrição e conforto (Dt 32:13 – 33.24 – Jó 29:6 – Sl 45:7 – 109.18 – is 61:3). (*veja Unção, oliveira.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Azeite Óleo tirado de azeitonas, as quais são produzidas pelas OLIVEIRAS. Era usado na alimentação (1Rs 17:12) e para pôr em ferimentos (Lc 10:34), para passar no corpo como cosmético (Sl 104:15), para iluminação (Mt 25:4), para a UNÇÃO 1, de doentes (Jc 5:14) e de hóspedes (Lc 7:46). Pela unção pessoas eram separadas para serviço especial (reis: (1Sm 10:1); profetas: (1Rs 19:15-16); e sacerdotes: (Ex 28:41) e também objetos sagrados (Act Exo 30:22-33).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Azeite Alimento obtido da azeitona prensada. Além de alimento, na época de Jesus era utilizado para a iluminação (Mt 25:3ss.), como remédio (Lc 10:34; Mc 6:13) e como cosmético (Mt 6:17; Lc 7:46). O azeite da parábola das virgens (Mt 25:3ss.) simboliza a fidelidade espiritual dos discípulos que devem, nessa atitude, esperar a parusia.

Autor: César Vidal Manzanares

Bacia

Dicionário Comum

substantivo feminino Vaso de louça ou metal, redondo e fundo, de bordas largas, para diversos usos domésticos, sobretudo lavagens.
Caldeira para torrar amêndoas.
Prato em que os barbeiros deitam a água com que ensaboam a barba.
Prato grande metálico que se tange com baqueta; gongo; tantã.
Prato de balança.
Prato onde se lançam as esmolas nas igrejas.
Pequeno lago circular num jardim.
Pedra que serve de piso nas janelas de sacada.
Planície cortada por um rio e cercada de montanhas.
Conjunto de todas as vertentes que rodeiam um rio ou um mar interior.
Vale côncavo cercado de montes.
Depressão do solo para onde convergem as águas.
[Anatomia] Cavidade óssea que serve de base ao tronco e de ponto de apoio aos membros inferiores.
Bacia fluvial, conjunto das terras banhadas por um rio e seus afluentes. O mesmo que bacia hidrográfica.
Comprar na bacia das almas, comprar muito barato.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

l. Vaso de cerâmica ou de metal,que servia nos ritos judaicos. A palavra hebraica também se acha traduzida por taça e fiala. Poucos objetos de barro ou de metal se vêem hoje, que pertenceram aos antigos judeus. As taças e bacias de uso comum, entre os povos vizinhos, eram principalmente de barro ou de madeira. Hirão mandou manufaturar para Salomão muitas taças e bacias de ouro, prata e cobre, achando-se entre esses objetos o grande mar para os serviços do templo (2 Cr 4.8). Na cerimônia da purificação no deserto (Êx 24:6-8), recebeu Moisés metade do sangue dos sacrifícios em bacias, e com ele aspergiu o povo. As bacias de lavar os pés eram mais largas e fundas do que as usadas para conter alimentos – e eram, freqüentemente, feitas de madeira (Jo 13:5). Certas tigelas de madeira eram usadas nas refeições, para líquidos, e para o caldo, como se faz hoje, entre os árabes (2 Rs 4.40). Talvez a taça de José para as adivinhações fosse deste gênero (Gn 44:5). Estas bacias se enchiam de um líquido, que de um trago era bebido como preservativo contra o mal. (*veja olaria.) 2. A bacia do tabernáculo estava posta entre a porta e o altar – era feita de metal lustroso, que tinha servido de espelho às mulheres (Êx 38:8). No templo de Salomão havia dez bacias de metal amarelo (1 Rs 7.27 a 39), tendo cada uma delas a capacidade de mil trezentos e cinqüenta litros aproximadamente. Eram usadas para se lavarem os animais oferecidos nos holocaustos (2 Cr 4.6). Em Ef 5:26 e Tt 3:5 devia provavelmente, dizer-se ‘bacia’ por ‘lavagem’, sendo a metáfora aplicada ao batismo.

Fonte: Dicionário Adventista

Bacias

Dicionário Comum

fem. pl. de bacia

ba·ci·a
(latim vulgar *baccinum, do latim baccia, -ae, vaso para água)

nome feminino

1. Recipiente de louça, metal ou plástico, geralmente redondo e largo, para diversos usos domésticos, sobretudo lavagens.

2. Conteúdo desse recipiente.

3. Salva, bandeja.

4. Prato para esmolas.

5. Interior de um tanque, chafariz, ou pequeno lago de jardim.

6. Concha da pia da água benta ou do baptistério.

7. Recinto da janela de sacada e particularmente a pedra em que ela assenta.

8. Recinto de púlpito.

9. Prato de balança.

10. [Anatomia] Parte inferior do tronco humano, na zona à volta dos ossos ilíacos, sacro e cóccix. = PÉLVIS

11. Geologia Depressão de terreno ocupada por uma massa de água ou por sedimentos (ex.: bacia do rio Douro).

12. Geologia Vale de forma circular, rodeado de montanhas.

13. [Indústria] Cavidade para onde corre o metal em fusão.

14. Molde para a pasta de feltro para chapéus.

15. Vaso de barbeiro para ensaboar a barba.

16. Caldeira de torrar amêndoas ou outros frutos secos.

17. [Brasil] Tambor.

18. [Brasil] Circo onde lutam galos.

bacia de cama
Recipiente portátil para dejectos humanos. = BACIO

bacia fluvial
Geologia O mesmo que bacia hidrográfica.

bacia hidrográfica
Geologia Depressão de terreno ocupada por um rio e pelos seus afluentes.

comprar na bacia das almas
[Brasil] Comprar muito barato.

Fonte: Priberam

Benjamim

Dicionário da Bíblia de Almeida

Benjamim [Filho da Mão Direita] -

1) Filho mais novo de JACÓ (Gn 35:18)

2) Tribo dos descendentes de BENJAMIM 1, (Js 21:17).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino O filho mais amado, em geral o caçula.
[Brasil] Dispositivo que serve para ligar vários aparelhos elétricos em uma só tomada.

Fonte: Priberam

Quem é quem na Bíblia?

1. Décimo segundo filho de Jacó. Sua mãe, Raquel, morreu logo após seu nascimento. Por isso, deu-lhe o nome de Benoni, que significa “filho da minha tristeza” (Gn 35:18-24; 1Cr 2:2), o qual Israel mais tarde mudou para Benjamim (“filho da minha mão direita”). Embora Jacó tivesse doze filhos, somente dois deles eram de Raquel — José e Benjamim. Isso, somado ao fato de que a mãe morrera enquanto ainda eram bem pequenos, ajudou a fortalecer a afeição especial que havia entre os dois irmãos. Após José ser vendido e levado como escravo para o Egito, Benjamim experimentou o favor especial do pai; numa época de grande fome em Canaã (Gn 42:4), Jacó hesitou em enviá-lo junto com os outros em busca de ajuda egípcia. Na segunda viagem deles ao Egito, José —promovido a governador por Faraó — os ajudou, embora sem se identificar. Ele fez de tudo para mostrar generosidade, principalmente para com o irmão Benjamim, a princípio sem permitir que soubessem quem era (Gn 45:22). A atitude peculiar de José, ao ordenar que seus servos escondessem presentes nas bagagens dos irmãos, deixou-os turbados e temerosos, até que finalmente ele se deu a conhecer e trouxe toda a família para o Egito. Essa mudança provou ser significativa para a futura realização dos planos redentores de Deus para seu povo (Gn 46:3s).

Em sua velhice, Jacó (Israel) abençoou todos os seus filhos, e profetizou que no futuro voltariam para Canaã. A Benjamim, progenitor dos benjamitas (veja adiante) Jacó pronunciou: “Benjamim é lobo que despedaça; pela manhã devorará a presa, e à tarde repartirá o despojo” (Gn 49:27). Uma bênção mista, que marcaria os benjamitas como uma tribo impetuosa, mas, às vezes, também impiedosa. Benjamim teve dez filhos (veja Gn 46:21).

A tribo de Benjamim tinha reputação de bravura e muita habilidade militar. Eram adeptos do manuseio das armas com a mão esquerda, o que, no caso de Eúde, resultou no livramento de Israel das mãos dos moabitas (Jz 3:15ss; 1Sm 9:1), em cumprimento da profecia de Jacó. Moisés predisse que Deus abençoaria Benjamim e “descansaria em seus braços” (Dt 33:12). A presa seria devorada e o espólio, repartido.

Os benjamitas estabeleceram-se na faixa oriental de terra abaixo das colinas da Judéia — entre Efraim e Judá; incluía cidades importantes, como Jerusalém, Gibeá e Mizpa. Como a história da tribo, entretanto, isso também era uma bênção mista. Gibeá ficou conhecida pelo seu alto índice de homossexualismo (Jz 19:22), e as constantes batalhas sobre Jerusalém marcaram sua história. Durante o reinado de Saul, os benjamitas tiveram sua maior preeminência e a maior parte da tribo permaneceu leal ao rei (veja 1Cr 12:2-7).

As tribos de Benjamim e Judá mantiveram grande influência entre o povo de Israel depois do retorno da Babilônia, em 537 a.C. (veja Esdras 1:2). De acordo com Jeremias 33:12-26, Benjamim e Judá tiveram destaque particular como recipientes das “promessas da graça” de restauração e retorno feitas pelo Senhor.

O apóstolo Paulo era benjamita e usava a si mesmo como exemplo da teologia do “remanescente” (veja Romanos 11:1ss). Apesar da rejeição quase total ao Senhor, por parte de Israel, sempre haveria um remanescente; não por causa da justiça deles, mas porque foram escolhidos pela graça (Rm 11:5) e, como no caso do próprio Paulo, deviam sua continuidade à obra da graça de um Deus salvador (veja Fp 3:4s).

Para nós, hoje, a lição é que mesmo um grande passado, como o da tribo de Benjamim, não garante um excelente futuro, exceto pela misericórdia de Deus. A linhagem de Paulo não tinha nenhum valor para ele, a não ser para entender a maneira pela qual o Senhor conservou um remanescente e enxertou outros ramos (os cristãos gentios; veja Rm 11). Não foi, entretanto, sua herança que o salvou, mas sim a misericórdia de Deus e sua fidelidade em guardar as promessas da aliança (Gn 12:1-3). Em sua defesa diante do rei Agripa, Paulo explicou que Deus o resgatara do seu próprio povo e dos gentios, para depois enviá-lo de volta para abrir os olhos deles (At 26:15ss). Como a tribo de Benjamim, o apóstolo reconheceu que era a atividade redentora do Senhor, o próprio Deus que conservaria um testemunho para si, no meio de um mundo hostil.

2. Nome dado ao bisneto de Benjamim, filho de Bilã (1Cr 7:10).

3. Membro da tribo de Benjamim que se arrependeu de ter-se casado com uma mulher estrangeira (Ed 10:32). Esdras exortou os judeus que fizeram isso a se apresentar publicamente diante de toda a cidade, para demonstrar arrependimento pelo pecado. Esse pode ser o mesmo Benjamim citado em Neemias 3:23; ias 12:34, que ajudou na reconstrução do Templo.

S.V.

Autor: Paul Gardner

Dicionário Bíblico

Filho da mão direita. 1. Nomeque lhe foi dado por seu pai Jacó. A sua mãe moribunda tinha dado à recém-nascida criança o nome de Benoni, filho da minha aflição (Gn 35:18). Benjamim era dos doze filhos do patriarca Jacó o mais novo, e teve com o seu irmão José, filho da mesma mãe, a mais afetuosa estima da parte de seu pai. Benjamim era a grande consolação do seu idoso pai, e correspondia com igual afeto à grande amizade que lhe tinha o seu irmão José, mais velho do que ele (Gn 45:14). Nasceu na Palestina, entre Betel e Belém, e a sua vida, quando foi dado à luz, custou a vida de sua mãe (Gn 35:16 e seguintes). Nada mais se sabe de Benjamim até àquela ocasião em que seus irmãos tiveram de ir ao Egito para comprar trigo. Revela-se, então, o seu caráter como bem amado filho e querido irmão. É ele o favorito de toda a família, e ainda que pai de numerosa descendência, foi sempre considerado como aquele de quem o resto da família devia ter especial cuidado (Gn 46:21 – 44.20). A partir de então a sua vida se extingue na da tribo, a que deu o seu nome. Ele, que parece ter sido o menos varonil dos doze, foi o fundador de uma tribo de guerreiros temíveis. Mas a fortaleza e as qualidades guerreiras desta gente provinham do seu escabroso país que estava também exposto aos ataques dos seus inimigos de fora. Que isto havia de ser assim, foi anunciado por Jacó à hora da sua morte (Gn 49:27). 2. Um descendente de Harim (Ed 10:32). 3. Um daqueles que tomaram parte na reedificação dos muros de Jerusalém (Ne 3:23). Provavelmente o mesmo que o dos números 4:5. 4. (Ne 12:34). 5. (1 Cr 7.10).

Fonte: Dicionário Adventista

Bode

Dicionário Comum

substantivo masculino Ruminante cavicórneo, macho da cabra.
[Gíria] Dar bode, dar confusão, encrenca.
substantivo e masculino plural Nome que se dá a certas cartas do baralho, sobretudo os valetes.

Fonte: Priberam

Bodes

Dicionário Comum

masc. pl. de bode

bo·de
(origem obscura)

nome masculino

1. Macho da cabra. = CABRÃO

2. [Informal, Depreciativo] Pessoa que cheira mal.

3. [Informal, Depreciativo] Pessoa muito feia.

4. Homem que usa barba ou cavanhaque.

5. Pequena caixa usada para guardar dinheiro.

6. [Brasil] O que se leva para comer. = FARNEL, MERENDA

7. [Brasil] Mulato, mestiço.

8. [Brasil] Indivíduo libidinoso. = SÁTIRO

9. [Brasil, Informal] Situação difícil ou confusa. = ENCRENCA

10. [Brasil, Informal] Efeito provocado pelo consumo de drogas.

amarrar o bode
Ficar amuado. = AMUAR, EMBURRAR

bode expiatório
Pessoa ou coisa à qual são atribuídas as culpas alheias.

Fonte: Priberam

Boi

Dicionário Comum

substantivo masculino Mamífero ruminante da família dos bovídeos, com raças domesticadas (Bos Taurus), muito usado na produção de carne, couro, leite ou em tarefas agrícolas; touro castrado.
Touro capado para o transporte de cargas ou para o fornecimento de carne.
[Pejorativo] Aquele que foi traído por sua companheira; esposo traído.
Regionalismo. Personagem mais importante do bumba meu boi (dança folclórica que celebra a ressurreição de um boi).
[Pejorativo] Pessoa corpulenta, excessivamente gorda; baleia.
Regionalismo. Período mensal em que uma mulher está menstruada; menstruação.
Etimologia (origem da palavra boi). Do latim bovem.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Bois

Dicionário Comum

masc. pl. de boi

boi
(latim bos, bovis)

nome masculino

1. Quadrúpede ruminante cavicórneo, tipo da família dos bovídeos.

2. Carne de gado vacum. = VACA

3. Touro castrado.

4. [Portugal, Informal] Droga obtida a partir de folhas, flores e ramos secos dessa planta, que produz sonolência ou outras alterações do sistema nervoso central. = MARIJUANA

boi bento
Boi enfeitado que no Minho vai nas procissões.

boi de sela
[Brasil: Regionalismo] Bovino usado como animal de montaria. = BOI-CAVALO

boi preto
[Portugal, Informal, Depreciativo] Árbitro de futebol, sobretudo quando tinham equipamento preto.

bois da quarta
Os que vão entre os da ponta e os do coice nos carros puxados por mais de duas juntas.

não ver um boi
[Informal] Ser pouco inteligente ou não perceber nada de determinado assunto.

olhar como (um) boi para (um) palácio
[Informal] Não dar apreço, não ligar importância; não perceber nada.

Fonte: Priberam

Cabeças

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Cargo

Dicionário Comum

cargo s. .M 1. Encargo, incumbência. 2. Função pública. 3. Responsabilidade. 4. Despesa. 5. Obrigação.

Fonte: Priberam

Carneiro

Dicionário Comum

substantivo masculino [Zoologia] Aspecto comum dos mamíferos, da família dos bovídeos, gênero Ovis, maioritariamente selvagens, com uma única espécie domesticada, Ovis aries, usada para o fornecimento de lã e carne.
[Zoologia] Designação do macho dessa espécie domesticada.
Culinária Carne desse animal, largamente apreciada ao redor do mundo.
Figurado Indivíduo que segue a opinião de outras pessoas, se deixando levar pelos demais; maria-vai-com-as-outras.
[Astrologia] Constelação e signo zodiacal de Áries, com período correspondente de 21 de março a 19 de abril.
Pequena onda espumosa seguida de outras.
Antigo Aríete, máquina de guerra antiga.
expressão Carneiro hidráulico. Bomba de recalque.
Etimologia (origem da palavra carneiro). Carne + eiro; pelo espanho carnero.
substantivo masculino Nos cemitérios, vala, gaveta ou urna onde se coloca os cadáveres; jazigo, sepulcro, sepultura.
Etimologia (origem da palavra carneiro). Do latim carnarĭum.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Carneiro Animal de porte médio que fornece carne e lã. Era morto nos SACRIFÍCIOS (Ex 29:1) Sua pele era usada como cobertura (Ex 26:14) Sua fêmea é a ov

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Carneiros

Dicionário Comum

masc. pl. de carneiro

masc. pl. astr. de carneiro

car·nei·ro ²
(latim vulgar carnarium, -ii, gancho para carnes)

nome masculino

1. Subterrâneo sepulcral. = CRIPTA

2. Depósito de ossadas exumadas dos cemitérios.

3. Cemitério.

car·nei·ro ¹
(latim vulgar *carnarius, animal de boa carne)

nome masculino

1. [Zoologia] Mamífero ruminante e lanígero do género Ovis, da família dos bovídeos.

2. Macho da ovelha.

3. Carne desse animal.

4. Pele ou lã desse animal (ex.: casaco de carneiro).

5. [Informal] Pessoa dócil ou submissa.

6. Antigo Máquina de guerra para arrombar portas e se desconjuntar muralhas. = CARNEIRO, VAIVÉM

7. [Astronomia] Constelação zodiacal. (Geralmente com inicial maiúscula.) = ÁRIES

8. [Astrologia] Signo do Zodíaco, entre Peixes e Touro. (Geralmente com inicial maiúscula.) = ÁRIES

9. Cada uma das pequenas ondas espumosas causadas pelo vento. (Mais usado no plural.)

10. Cada uma das pequenas nuvens brancas arredondadas que cobrem o céu de maneira descontínua. (Mais usado no plural.) = CÚMULO

11. [Agricultura] Gorgulho da fava.

12. [Portugal: Madeira] Ictiologia Designação comum a várias espécies de peixes do género Scorpaena, da família dos escorpenídeos, com espinhos venenosos, encontrados em águas atlânticas e mediterrânicas de pouca profundidade. = ESCORPENA, PEIXE-PEDRA, RASCASSO

carneiro hidráulico
Máquina para elevar água. = ARÍETE HIDRÁULICO

Fonte: Priberam

Carro

Dicionário Comum

substantivo masculino Qualquer veículo que se locomova sobre rodas; veículo, automóvel.
Veículo enfeitado para festas públicas: carros carnavalescos.
Qualquer veículo que, por força mecânica, se movimenta sem auxílio de rodas: carro de bonecas.
Carga transportada por um veículo: trouxe consigo um carro de laranjas.
Trem ou metrô que transporta passageiros; carruagem.
Veículo de duas rodas usado com os mais variados propósitos.
[Gráficas] Peça movível, usada para encaixar o papel na máquina de escrever.
[Gráficas] Seção do prelo movido a mão, situado sob a platina no momento da impressão.
[Regionalismo: Nordeste] Carretel onde se pode enrolar fios.
Etimologia (origem da palavra carro). Do latim carrus.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Veículo puxado por bois (2 Sm 6.3), que deve distinguir-se dos carros de guerra, tirados por cavalos. Eram abertos, ou cobertos, e serviam para levar pessoas, cargas, ou produtos. Com efeito, ainda que a maneira comum de viajar no oriente seja em palanquim ou a cavalo, empregavam-se contudo, também os carros. Eram grosseiros veículos, em fortes rodas, puxados por bois. Segundo a sua representação nos monumentos, eram usados para levar os frutos dos campos, e transportar mulheres e crianças nas suas viagens. José mandou carros a fim de que seu pai e família fossem conduzidos, juntamente com os bens da casa, para o Egito (Gn 45:19-21,27 – 46.5). Quando se celebrou a dedicação do tabernáculo, as ofertas dos ‘príncipes’, isto é, dos principais personagens, foram levadas em seis carros, sendo cada um puxado por uma junta de bois (Nm 7:3-6, 7).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Carro
1) Veículo puxado por animal e usado para transportar pessoas ou coisas (Gn 41:43).

2) Veículo usado em combate (Ex 14:7).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Carros

Dicionário Comum

masc. pl. de carro

car·ro
(latim carrus, -i, carro de quatro rodas, carroça)

nome masculino

1. Veículo de rodas para transporte de pessoas ou mercadorias (ex.: carro de bois).

2. Veículo com motor próprio, geralmente com quatro rodas, destinado a transporte de passageiros ou de carga. = AUTOMÓVEL

3. Vagão que corre sobre carris. = CARRUAGEM

4. Bobina para enrolar fios. = CARRETE, CARRETEL, CARRINHO

5. Figurado Dependência, sujeição.

6. [Tipografia] Parte móvel de uma máquina de impressão.

7. Parte da máquina de escrever que se desloca lateralmente.

8. [Marinha] Parte da popa que indica a altura da água que tem o leme.

9. [Marinha] Parte mais grossa e inferior da verga de mezena.

10. Ventre da lagosta.

11. [Regionalismo] Quarenta (falando-se dos anos de idade).

carro celular
[Portugal] Viatura de polícia, com compartimento traseiro fechado, usada para transportar presos. (Equivalente no português do Brasil: camburão.)

carro de assalto
[Militar] O mesmo que carro de combate.

carro de cesto
[Portugal: Madeira] Espécie de tobogã para dois passageiros, conduzido por dois carreiros, que o manobram com cordas numa ladeira íngreme.

carro de combate
[Militar] Veículo automotor blindado, geralmente com lagartas e armado com metralhadoras, canhões, lança-chamas, mísseis, etc.

carro de manchego
[Artilharia] Carro de munição da artilharia.

carro de mão
Veículo com apenas uma roda dianteira, geralmente com duas barras na parte de trás para ser empurrado e usado para transportar materiais. = CARRINHO DE MÃO

carro de praça
Carro de aluguer. = TÁXI

carro eléctrico
Viatura urbana de transporte de passageiros, geralmente com apenas uma composição, movida por electricidade e que circula sobre carris de ferro. = ELÉCTRICO, TRÂMUEI

Automóvel movido a electricidade.

Fonte: Priberam

Casa

Dicionário Comum

substantivo feminino Construção em alvenaria usada como moradia, com distintos formatos ou tamanhos, normalmente térrea ou com dois andares.
Pessoas que habitam o mesmo lugar; reunião dos indivíduos que compõem uma família; lar: a casa dos brasileiros.
Reunião das propriedades de uma família ou dos assuntos familiares e domésticos: ele cuida da administração da casa.
Local usado para encontros, reuniões; habitação de determinado grupos com interesses em comum: casa dos professores.
Designação de algumas repartições ou organizações públicas ou das pessoas subordinadas ao chefe do Estado: casa da moeda; Casa Civil.
[Ludologia] As divisões que, separadas por quadrados em branco ou preto, compõe um tabuleiro de xadrez ou de damas.
Em costura, fenda usada para pregar botões.
[Matemática] Cada dez anos na vida de alguém: ele está na casa dos 20.
[Marinha] Fenda ou buraco através do qual algo é instalado a bordo; cada fenda leva o nome do objeto instalado.
Etimologia (origem da palavra casa). A palavra casa deriva do latim "casa,ae", com o sentido de cabana.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

No sentido mais lato da palavra “baytith” emprega-se para significar qualquer habitação, fixa, ou mutável. Pode ter-se derivado de uma raiz que significa passar a noite. Também o tabernáculo de Deus, embora tenha sido apenas uma tenda, é, algumas vezes, chamado a casa, a residência de Deus. Pouca mudança tem havido no sistema de edificar casas no oriente. As ruas das cidades são geralmente estreitas, tendo, por vezes de um e de outro lado uma carreira de lojas. Por detrás destas estão as habitações. Se entrarmos numa das principais casas, passaremos, primeiramente, por um corredor, onde se vêem bancos de cada lado, e é ali que o senhor da casa recebe qualquer indivíduo, quando quer tratar dos seus negócios, sendo a poucas pessoas permitido passar adiante. Para além desta entrada, o privilegiado visitante é recebido no pátio, ou quadrângulo, que geralmente é pavimentado de mármore ou outra substância dura, e não tem cobertura. Este pátio dá luz e ar a vários compartimentos que têm portas para aquele quadrângulo. Com o fim de receber hóspedes, é o pavimento coberto de esteiras ou tapetes – e visto como estão seguros contra qualquer interrupção de fora, é o lugar mais próprio para recepções e diversões. o pátio é, geralmente, rodeado de um claustro, sobre o qual, quando acontece ter a casa mais de um andar, é levantada uma galeria para cada andar nas mesmas dimensões que o claustro, tendo uma balaustrada para impedir o povo de cair. As janelas que deitam para a rua são pequenas e altamente colocadas, sendo fechadas por meio de um sistema de tábuas furadas e esculpidas em vez de vidro. Deste modo fica oculto o morador, podendo, contudo, obter uma vista do que se passa fora. Todavia, as janelas dos andares superiores são, freqüentemente, de considerável grandeza, e construídas numa saliência para fora da parede da casa. Foi esta a espécie da janela pela qual foi atirada Jezabel por mandado de Jeú. Nas casas dos ricos a parte mais baixa das paredes é adornada de tapeçarias de veludo ou damasco, suspensas em ganchos, podendo esses ornamentos subir ou descer segundo se quer (Et 1:6). A parte superior das paredes é adornada de um modo mais permanente, ao passo que os tetos são, algumas vezes, feitos de madeira preciosa e odorífera (Jr 22:14). os sobrados destes esplêndidos quartos são cobertos de lajes pintadas, ou de pedra mármore. Algumas vezes eram feitos de estuque, coberto de ricos tapetes. Em todos os casos, os quartos de mulheres estão separados, embora a separação não fossem outros tempos tão estrita como é hoje entre os hebreus. Nas casas de certa pretensão havia um quarto para hóspedes. o telhado das casas orientais é quase sempre plano. Compõe-se de vigas de madeira, cobertas de pedra ou argamassa, para proteger os moradores contra o sol e as chuvas, e também, para lhes proporcionar um sítio muito agradável ao ar livre quando está bom o tempo. Em volta deste telhado há um parapeito, não muito alto, para segurança das pessoas (Dt 22:8). Na Palestina o povo dorme nos terraços da casa, durante o tempo de mais calor, em caramanchões feitos de ramos ou de junco (Ne 8:16). o quarto dos hóspedes é, algumas vezes, construído sobre o telhado, e como para este se sobe por uma escada exterior, pode o hóspede entrar ou sair sem comunicar-se com a família. Várias ocupações domésticas são efetuadas nestes lugares altos da casa, como estender a roupa para secar, e espalhar figos, uvas, etc., para se fazer passas. E algumas vezes também foram usados estes lugares para o culto idolátrico (2 Rs 23.12 – Jr 32:29). As tendas, usadas durante a Festa do Tabernáculo, eram levantadas sobre telhados planos, que eram também escolhidos para os moradores se lamentarem em ocasião de grande aflição. os fogões não existem nas casas orientais, mas a família serve-se de braseiros, acontecendo, também, acenderem o lume no pátio aberto. Todavia, a cozinha tinha uma elevação feita de tijolo, com cavidades, em que se fazia a necessária fogueira. Havia os lugares para cozinhar, aos quais se refere Ez 46:23. Além dos caramanchões para uso no verão, havia, também, compartimentos especialmente protegidos, que se usavam no tempo frio. As casas dos pobres no oriente são construções muito fracas, sendo as paredes feitas de barro, canas e junco (*veja Jó 4:19). Pode o ladrão penetrar facilmente dentro destas habitações (Jó 24:16 – Mt 24:43). Algumas vezes estas moradas de barro, e mesmo de tijolo, constavam de uma sala somente, sendo ainda uma parte dela separada para o gado. o exterior de todas as casas, tanto dos ricos como dos pobres, apresenta uma fraca aparência. Nada mais se observa, geralmente, do que uma nua parede branca, com pequenas janelas, gelosias e uma simples porta. (*veja Tenda, Tabernáculo, Cabana.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário de Sinônimos

morada, vivenda, palácio, palacete, tugúrio, teto, chalé, lar, fogo, canto, palheiro, palhoça, choupana, casebre, cabana, tenda, barraca, arribana, choça, colmo, habitação, mansarda, pardieiro, biombo, cômodo, prédio, solar, castelo. – Habitação é, de todos os vocábulos deste grupo, o mais genérico. De “ato de habitar”, que é o que significa propriamente esta palavra habitação, passou a designar também a própria casa, que se habita: casa, ou palácio, ou choupana, ou biombo – tudo será habitação. – Casa é “o edifício de certas proporções destinado à habitação do homem”; e por extensão, designa, em linguagem vulgar, toda parte onde se abrigam alguns animais: a casa do escaravelho; a casa dos coelhos, etc. – Morada é “à habitação onde se mora, ou onde se fica por algum tempo, onde alguém se aloja provisoriamente”. – Vivenda é a “habitação onde se vive”, e sugere a ideia da maior ou menor comodidade com que a gente aí se abriga e vive. Por isso, usa-se quase sempre com um adjetivo: bela vivenda; vivenda detestável. – Palácio é “o edifício de proporções acima do normal, grandioso e magnífico”. Palacete é diminutivo de palácio, designando, portanto, “prédio rico e elegante”. – Tugúrio (latim tugurium, de tegere “cobrir”) é “o abrigo onde qualquer vivente se recolhe, ou habitualmente ou por algum tempo”. Este nome dá-se também, por modéstia ou por falsa humildade, à própria habitação magnífica. – Teto (latim tectum, também de tegere) é quase o mesmo que tugúrio: apenas teto não se aplica a um abrigo de animais, e sugere melhor a ideia de conchego, de proteção, de convívio amoroso: “teto paterno”; “era-lhe o céu um teto misericordioso”. – Chalé é palavra da língua francesa, hoje muito em voga, significando “casa de escada exterior, no estilo suíço, ordinariamente revestida de madeira, cujo teto de pouca inclinação é coberto de feltro, asfalto ou ardósia, e forma grande saliência sobre as paredes”. (Aul.). – Lar é a “habitação considerada como abrigo tranquilo e seguro da família”. – Fogos é o nome que se dá, nas estatísticas, às casas habitadas de um distrito, de uma cidade, ou de uma povoação: “a aldeia vizinha não chega a ter cem fogos”. – Canto, aqui, é “o lugar, o sítio, a morada humilde e desolada, onde alguém como que se refugia afastando-se do mundo”. – Palheiro é propriamente o lugar onde se guarda palha: designa, portanto, neste grupo, “abrigo ou habitação muito rústica e grosseira”. – Palhoça é “pequena casa coberta de palha”. – Choupana é – diz Aul. – “casa rústica de madeira, ou de ramos de árvores para habitação de pastores”. – Cabana (do italiano capánna) é “casinha coberta de colmo ou de palha, onde se abrigam à noite os camponeses, junto ou no meio das roças ou lavouras”. – Casebre é “pequena casa velha e arruinada, onde mora gente muito pobre”. – Tenda é “armação coberta para abrigo provisório ou de passagem em caminho ou em campanha”. – Barraca é “tenda ligeira, coberta de tela de lona ordinariamente”. – Arribana é “palheiro que serve mais para guarda de animais e trem de viagem propriamente que para habitação, prestando-se quando muito para pernoite ao abrigo de intempéries”. – Choça é “habitação ainda mais rústica e grosseira que a choupana”. Dizemos que o selvagem procura a sua choça (e não, pelo menos com a mesma propriedade –, a sua choupana). – Colmo, aqui, é “o colmo tomado pela cabana que é dele coberta”. – Mansarda afasta-se um pouco do francês de que a tomamos (mansarde é propriamente água-furtada ou trapeira, isto é – o último andar de uma casa tendo a janela ou janelas já abertas no telhado): tem, no português usual, mais a significação de “habitação 256 Rocha Pombo humilde, incômoda e difícil, onde há pobreza”. – Pardieiro é – diz Aul. – “edifício velho e em ruínas”: “Já me cansam estas perpétuas ruínas, estes pardieiros intermináveis” (Garrett). – Biombo é “um pequeno recinto separado de uma sala por meio de tabique móvel, e que serve de dormitório, de gabinete”, etc. Costuma-se dizer: “vou para o meu biombo” para significar que se vai para casa. – Cômodo, aqui, é “uma parte de prédio que se aluga por baixo preço e por pouco tempo ordinariamente”. – Prédio (latim prœdium, do prœs “garante, penhor, fiador”) é propriamente “bem de raiz, propriedade real”; mas, aqui, designa “a casa que é nossa própria, a propriedade que consta da casa e do terreno onde está construída”. – Solar é “a propriedade (terras e casa) considerada como representando uma tradição de família, tendo passado por herança de pais a filhos desde alguns séculos”. – Castelo era antiga habitação fortificada, fora das cidades, e onde residiam os grandes senhores feudais. Hoje é “habitação nobre, luxuosa, onde se vive com opulência”.

Fonte: Dicio

Dicionário da FEB

[...] Aqui [no mundo etéreo], temos o poder de moldar a substância etérea, conforme pensamos. Assim, também as nossas casas são produtos das nossas mentes. Pensamos e construímos. É uma questão de vibração do pensamento e, enquanto mantivermos essas vibra ções, conservaremos o objeto que, du rante todo esse tempo, é objetivo para os nossos sentidos.
Referencia: FINDLAY, J• Arthur• No limiar do etéreo, ou, Sobrevivência à morte cientificamente explicada• Traduzido do inglês por Luiz O• Guillon Ribeiro• Prefácio de Sir William Barret• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - cap• 10

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Casa Construção em que pessoas moram. Na Palestina as casas eram feitas de pedra. Os pobres viviam às vezes em cavernas. As pessoas errantes, que se deslocavam em busca de alimentos e de pastagens para os seus rebanhos, viviam em barracas feitas com peles de cabra ou de camelo (Gn 4:20). No litoral do mar Mediterrâneo construíam-se casas de barro. O teto era feito de palha e barro.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Cento

Dicionário Comum

substantivo masculino Noventa mais dez (100); cem.
Grupo de cem objetos; centena, cem.
Diz-se desse número: ela vive na casa cento e dois.
Que representa ou equivale essa quantidade: cento de quarenta gramas.
Que ocupa a centésima posição: estou na página cento e vinte do livro.
Gramática Usada em expressões de valor indeterminado, que não se pode numerar; inumerável: fiquei ouvindo a mesma história umas cento e cinquenta vezes!
Etimologia (origem da palavra cento). Do latim centum.

Fonte: Priberam

Cheia

Dicionário Comum

substantivo feminino Enchente de rio; inundação.
Figurado Invasão, multidão, grande quantidade.
adjetivo Feminino de cheio.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

inundação, enchente, dilúvio. – De cheia e inundação diz Roq.: “Posto que no uso comum da língua se confundam estes dois vocábulos, são eles contudo distintos quanto à etimologia, e designam duas coisas que se não devem confundir. Quando as águas alteiam nos rios, e transbordam nalguns sítios que alagam, chama-se a isto com propriedade cheia. Quando os rios saem da madre, não conhecem limites, estendem suas águas pelas veigas, e inundam os campos e prados vizinhos, diz-se que há inundação. Às grandes cheias do Tejo deveria chamar-se inundações, porque muito se parecem com as do Nilo. Distingue-se ainda cheia de inundação em que aquela só se diz de rios ou ribeiras; e esta, inundação pode dizer-se também do mar, de depósitos de água, etc. Cheia tem só a significação reta; e esta, além da natural, a figurada de – multidão excessiva. Diz-se – inundação de bárbaros, e não se pode dizer – cheia de bárbaros”. – Enchente diz no sentido próprio – abundância, crescimento, fase em que alguma coisa se avoluma: daí a acepção particular de – cheia, em que pode ser tomada. É também o contrário de vazante; e, por isso, nem sempre a enchente é cheia. Há rios que enchem e vazam em época certa; e então quando a respeito desses se diz – enchente – não se quer dizer – cheia. É muito comum, no entanto, o emprego de enchente por cheia. – Dilúvio é “grande inundação, que parece alagar todo um continente”. Usa-se, também, como inundação, no sentido translato: dilúvio de gente, dilúvio de misérias, dilúvio de alegrias.

Fonte: Dicio

Cheias

Dicionário Comum

fem. pl. de cheio

fem. pl. de cheia

chei·o
(latim plenus, -a, -um)

adjectivo

adjetivo

1. Que tem dentro tanto quanto pode conter. = REPLETO ≠ VAZIO

2. Que tem muito. ≠ VAZIO

3. Que tem em abundância. = ABUNDANTE, FARTO, RICO ≠ PARCO

4. Que tem grande volume ou é muito arredondado. = GORDO, REDONDO, VOLUMOSO ≠ MAGRO

5. Compenetrado. ≠ VAZIO

6. Coberto.

7. Cujo interior é maciço. = COMPACTO ≠ OCO

8. Que soa nitidamente. = FORTE, SONORO

9. Que tem o tempo bem preenchido. ≠ MORTO

10. [Informal] Que está em período de gestação (ex.: vaca cheia). = GRÁVIDO, PRENHE

11. [Informal] Que está sem paciência ou sem tolerância para algo ou alguém. = FARTO, SATURADO

nome masculino

12. Espaço preenchido. ≠ OCO, VAZIO

13. Parte sólida (entre vãos ou vazios). ≠ VÃO, VAZIO

14. Grosso da letra.

15. Parte em que entram todos os instrumentos e vozes (na música).

16. [Marinha] Voz de comando ao homem do leme, quando o navio tem vento.

dar em cheio
Conseguir-se o que se deseja, acertar.

em cheio
Completamente, de chapa.

chei·a

nome feminino

1. Enchente (de rio).

2. Figurado Multidão.

3. Invasão.

4. Quantidade enorme.

5. Inundação.

Fonte: Priberam

Cheios

Dicionário Comum

masc. pl. de cheio

chei·o
(latim plenus, -a, -um)

adjectivo

adjetivo

1. Que tem dentro tanto quanto pode conter. = REPLETO ≠ VAZIO

2. Que tem muito. ≠ VAZIO

3. Que tem em abundância. = ABUNDANTE, FARTO, RICO ≠ PARCO

4. Que tem grande volume ou é muito arredondado. = GORDO, REDONDO, VOLUMOSO ≠ MAGRO

5. Compenetrado. ≠ VAZIO

6. Coberto.

7. Cujo interior é maciço. = COMPACTO ≠ OCO

8. Que soa nitidamente. = FORTE, SONORO

9. Que tem o tempo bem preenchido. ≠ MORTO

10. [Informal] Que está em período de gestação (ex.: vaca cheia). = GRÁVIDO, PRENHE

11. [Informal] Que está sem paciência ou sem tolerância para algo ou alguém. = FARTO, SATURADO

nome masculino

12. Espaço preenchido. ≠ OCO, VAZIO

13. Parte sólida (entre vãos ou vazios). ≠ VÃO, VAZIO

14. Grosso da letra.

15. Parte em que entram todos os instrumentos e vozes (na música).

16. [Marinha] Voz de comando ao homem do leme, quando o navio tem vento.

dar em cheio
Conseguir-se o que se deseja, acertar.

em cheio
Completamente, de chapa.

Fonte: Priberam

Cima

Dicionário Comum

cima s. f. 1. A parte mais elevada. 2. Cume, cumeeira. 3. Bot. Inflorescência na qual o eixo termina por uma flor.

Fonte: Priberam

Cinco

Dicionário Comum

numeral Numeral cardinal correspondente a cinco unidades.
Quantidade que corresponde a 4 mais 1:5.
Que representa essa quantidade: documento número cinco.
Que ocupa a quinta posição; quinto: página cinco.
Que expressa ou contém cinco unidades: sala com cinco alunos.
substantivo masculino Representação desse número; em arábico: 5; em número romano: V.
Carta, face do dado ou peça do dominó que tem marcados cinco pontos.
Pessoa ou coisa que em uma série ocupa o quinto lugar.
Etimologia (origem da palavra cinco). Do latim quinque.

Fonte: Priberam

Coate

Dicionário Bíblico

Era o segundo filho de Levi e avô de Moisés, Arão, e Miriã. Dele, por Arão, descendente de Coate, mesmo os que não eram sacerdotes, tinham superioridade sobre os outros descendentes de Levi (embora Coate não fosse o filho mais velho de Levi), pelo fato de que na família de Coate residia exclusivamente o sacerdócio. Era a família de Coate que levava a arca e os vasos sagrados do tabernáculo, quando os israelitas caminhavam pelo deserto. A herança dos coatitas, não falando dos sacerdotes que tinham treze cidades em Judá, Simeão, e Benjamim, constava de terras na meia tribo de Manassés, em Efraim, e em Dã. Mais tarde tomaram uma parte diretiva no serviço do templo (Gn 46:11 – Êx 6:16-18 – Nm 3:17 – etc. – 4.2, etc. 7.9 – 10.21 – 16.1 – 26.57 – Js 21:4, etc – 1 Cr 6.1, etc – 9.32 – 15.5 – 23.6 – 2 Cr 20.19 – 29.12 – 34.12).

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Segundo filho de Levi e neto de Jacó (Gn 46:11; Ex 6:16; Nm 3:17; Nm 26:57-1Cr 6:1-16). Tornou-se progenitor de vários clãs, por intermédio de seus quatro filhos. Durante os anos de peregrinação no deserto, os coatitas eram “responsáveis pelo cuidado do santuário” e ficavam acampados ao sul do Tabernáculo. Seus líderes eram responsáveis pelo cuidado da Arca, da mesa e de vários outros artigos utilizados na ministração no santuário (Ex 6:18; Nm 3:27-32; Nm 26:58-1Cr 6:22-38; 1Cr 15:5; 1Cr 23:12). Um dos descendentes de Coate, chamado Coré, fez parte de uma rebelião contra Moisés (Nm 16).

Nos dias de Josué, dez cidades foram dadas aos coatitas, juntamente com as pastagens ao redor (Js 21:20-26). Descendentes posteriores de Coate serviram ao Senhor no trabalho do Tabernáculo durante os dias de Davi, quando os vários descendentes de Levi foram divididos de acordo com as famílias principais para servirem no Santuário e mais tarde no Templo (1Cr 23:6-12-20). São mencionados novamente no serviço do Templo nos dias dos reis Salomão e Ezequias (2Cr 29:12-2Cr 34:12). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Coate [Assembléia] - Filho de Levi (Nu 3:17) e antepassado de Moisés (Ex 6:18-20)

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Congregação

Dicionário Comum

substantivo feminino Ação de congregar, de reunir em assembléia.
Confraria formada por pessoas piedosas, sob invocação de um santo.
Instituição religiosa.
Assembléia de prelados incumbidos de examinar certos assuntos na Cúria Romana.
Conjunto dos professores titulares de um estabelecimento de ensino.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Esta palavra é mui freqüentemente aplicada a todo o povo hebreu, como sendo ele uma comunidade religiosa (Êx 12:3, etc – Lv 4:13, etc. – Nm 1:2, etc,). Antes da instituição da monarquia, o parlamento da congregação constava do chefe ou pai de cada casa, família e tribo. os delegados tinham o nome de anciãos ou príncipes – exerciam direitos soberanos – e o povo achava-se ligado aos atos desses magistrados, ainda mesmo quando os desaprovava (Js 9:18). outra palavra hebraica se emprega a respeito de uma assembléia, convocada para qualquer fim especial, como, por exemplo, a que se realizava por ocasião de uma das grandes festividades (1 Rs 8.65 – 2 Cr 7.8 – 30.13). Há, ainda, uma terceira palavra hebraica que aparece várias vezes em certas frases. Assim traduzidas: tenda da congregação, tabernáculo do testemunho etc.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Congregação
1) Israel considerado como povo ou nação (Ex 12:3).

2) O povo reunido, especialmente para fins religiosos (1Rs 8:14); (He 10:25,RC).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Consagração

Dicionário Comum

substantivo feminino Ação ou efeito de consagrar, de dedicar a Deus.
Religião Ato através do qual algo ou alguém passa a fazer parte da vida religiosa: consagração do filho ao menino Jesus.
Religião Sacramento em que a bênção do batismo é intensificada e aperfeiçoada; a cerimônia desse sacramento; crisma.
Religião Dedicação a Deus ou a outra divindade: consagração de um bispo.
Religião O que se consagra ou se oferece a Deus, aos santos ou a outras divindades: consagração de um solo sagrado.
Religião Parte da celebração católica em que o vinho e o pão, hóstia, são representados como o corpo e o sangue de Jesus Cristo.
Estado da pessoa ou de algo que obteve notoriedade e reconhecimento: o jogo foi a consagração do atacante.
Que se tornou reconhecido; legitimação: a consagração da democracia pelo povo.
Entrega exclusiva a alguém ou a alguma coisa; dedicação: a consagração do cantor à música.
Etimologia (origem da palavra consagração). Do latim consacratio.onis.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Ritual do AT que simbolizava as responsabilidades e os privilégios do sacerdócio levítico (Lv 8:22). A palavra hebraica traduzida por consagrar significava literalmente encher a mão e provavelmente se referia a ofertas depositadas nas mãos deles. A consagração (ou ordenação de ministros hoje tem raízes nessa prática veterotestamentária.

Fonte: Dicionário Adventista

Cordeiro

Dicionário Comum

substantivo masculino Filhote de ovelha; anho.
Figurado Pessoa dócil.
Cordeiro de Deus, Jesus Cristo.
Cordeiro pascal, cordeiro imolado anualmente pelos israelitas para comemorar a saída do Egito.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

São diversas as palavras que no A.T. se traduzem por ‘cordeiro’. A mais livremente usada, especialmente em Levítico e Números, refere-se ao cordeiro macho. o cordeiro pascal tanto podia ser um cordeiro, como um cabrito (Êx 12:5), visto como a respectiva palavra hebraica se aplica aos dois animais. o cordeiro aparecia notavelmente entre os sacrifícios ordenados pela Lei. Era oferecido todos os dias (Êx 29:38 – Nm 28:3) – e designadamente no sábado (Nm 28:9 – cp com Ez 46:4-13 -) – na Páscoa (Êx 12:5), no Pentescoste (Lv 23:18), na Festa dos Tabernáculos (Nm 29:13), eem outras ocasiões. No N.T. há três palavras gregas traduzidas como ‘cordeiro’. o cordeiro aparece como símbolo de inocência e da impotência no Antigo e Novo Testamento (is 11:6-53.7 – cp com Lc 10:3, e At 8:32). (*veja Sacrifício, e Cordeiro de Deus.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Cordeiro
1) Filhote ainda novo da ovelha; carneirinho. Sua carne servia de alimento e era usada nos SACRIFÍCIOS (Ex 29:39).

2) Jesus, o Cordeiro de Deus (Jo 1:29).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Cordeiros

Dicionário Comum

masc. pl. de cordeiro

cor·dei·ro

nome masculino

1. Cria da ovelha, ainda nova e tenra. = ANHO

2. Carne desse animal, usada na alimentação. = ANHO

3. Figurado Pessoa mansa e inocente.

Sinónimo Geral: BORREGO

Fonte: Priberam

Da

Dicionário Comum

contração Combinação da preposição de com o artigo ou pronome demonstrativo feminino a.
Tendo em conta o que foi dito anteriormente: esta prova é da Joana.
Sobre algo ou alguém já mencionado inicialmente num período: uma ação parecida da que ela participou.
Sobre o que não se sabe; daquela: não fale da aluna desta maneira.
Etimologia (origem da palavra da). Contração da preposição "de" + art. def. ou pronome dem. "a".

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Debaixo

Dicionário Comum

advérbio Que se encontra numa posição inferior (menos elevada) a (algo ou alguém): numa mesa, prefiro colocar as cadeiras debaixo.
Por Extensão Num estado inferior; em condição decadente: a depressão deixou-se um pouco debaixo.
Debaixo de. Em situações inferiores; sob: coloquei meus livros debaixo da mesa.
Gramática Não confundir o advérbio "debaixo" com a locução adverbial "de baixo": o escritório fica no andar de baixo.
Etimologia (origem da palavra debaixo). De + baixo.

Fonte: Priberam

Depois

Dicionário Comum

advérbio Seguidamente; numa circunstância posterior: chegou depois das 21h.
Atrás; de modo posterior, na parte de trás: saiu depois da banda.
Ademais; em adição a: o tumulto foi desordeiro e, depois, se opôs ao governo.
Etimologia (origem da palavra depois). De origem questionável.

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

logo. – Segundo Lac. – “ambos estes advérbios indicam tempo que se segue ao atua1; porém logo designa termo mais próximo, e depois termo mais remoto. Logo ao sair da missa montaremos a cavalo; e depois de darmos um bom passeio, iremos jantar com teu tio”.

Fonte: Dicio

Deuel

Dicionário Bíblico

Pai de Eliasafe (Nm 1:14 – 7.42,47 – 10.20).

Fonte: Dicionário Adventista

Dez

Dicionário Comum

numeral O número cardinal que está acima do nove (10); a quantidade que representa a somatória dos dedos das mãos ou dos pés.
Representado pelo número 10: sapato de número dez.
Diz-se do elemento dez, numa lista, numa série: camisa dez.
Que corresponde a essa quantidade; diz-se da medida que pode ser contada: gastou dez dias para chegar na cidade.
substantivo masculino e feminino A designação desse número: o dez estava incompreensível no texto.
Etimologia (origem da palavra dez). Do latim decem.

Fonte: Priberam

Dia

Dicionário Comum

substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

o ‘calor do dia’ (Mt 20:12) significa o tempo das nove horas, quando no oriente o sol resplandece vivamente no Céu. ‘Pela viração do dia’ (Gn 3:8) é justamente antes do sol posto. Antes do cativeiro, os judeus dividiam a noite em três vigílias: a primeira vigília durava até à meia-noite (Lm 2:19), a média ia da meia-noite até ao cantar do galo (Jz 7:19), e a da manhã prolongava-se até ao nascer do sol (Êx 14:24). No N.T., porém, há referências a quatro vigílias, divisão que os judeus receberam dos gregos e romanos: a primeira desde o crepúsculo até às nove horas (Mc 11:11 – Jo 20:19) – a segunda, desde as nove horas até à meia-noite (Mc 13:35) – a terceira, desde a meia-noite até às três da manhã (Mc 13:35) – e a quarta, desde as três horas até ao romper do dia (Jo 18:28). o dia achava-se dividido em doze partes (Jo 11:9). A hora terceira, a sexta, e a nona, eram consagradas à oração (Dn 6:10, At 2:15, e 3.1). Parte de um dia era equivalente nos cálculos ao dia todo (Mt 12:40). os judeus não tinham nomes especiais para os dias da semana, mas contavam-nos desde o sábado. Usa-se, também, a palavra ‘dia’, como significando dia de festa (os 7:5), e dia de ruína (Jó 18:20, e os 1:11). Deve ser notado que no cálculo da duração de um reinado, por exemplo, conta-se uma pequena parte do ano por um ano completo. E assim se um rei subia ao trono no último dia do ano, o dia seguinte era o princípio do segundo ano do seu reinado. (*veja Cronologia, Tempo, Ano.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da FEB

Entre os índios e em geral no Oriente, a palavra que trasladamos por dia tem uma significação primitiva, que corresponde exatamente ao termo caldeu sare, revolução.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - O Velho Testamento

[...] todo dia é também oportunidade de recomeçar, reaprender, instruir ou reerguer.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ceifa de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22

Cada dia é oportunidade de ascensão ao melhor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 58

[...] cada dia é um ramo de bênçãos que o Senhor nos concede para nosso aperfeiçoamento.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

No livro da existência, cada dia é uma página em branco que confiarás ao tempo, gravada com teus atos, palavras e pensamentos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é nova oportunidade de orar, de servir e semear. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é desafio sereno da Natureza, constrangendo-nos docemente à procura de amor e sabedoria, paz e elevação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é a oportunidade desvendada à vitória pessoal, em cuja preparação falamos seguidamente de nós, perdendo-lhe o valor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é um país de vinte e quatro províncias. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Cada dia é oportunidade de realizar o melhor. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

[...] o dia que deixas passar, vazio e inútil, é, realmente, um tesouro perdido que não mais voltará.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Diante do tempo

O dia e a noite constituem, para o homem, uma folha do livro da vida. A maior parte das vezes, a criatura escreve sozinha a página diária, com a tinta dos sentimentos que lhe são próprios, nas palavras, pensamentos, intenções e atos, e no verso, isto é, na reflexão noturna, ajudamo-la a retificar as lições e acertar as experiências, quando o Senhor no-lo permite.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Os Mensageiros• Pelo Espírito André Luiz• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 41

[...] Cada dia é uma página que preencherás com as próprias mãos, no aprendizado imprescindível. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 31

[...] O dia constitui o ensejo de concretizar as intenções que a matinal vigília nos sugere e que à noite balanceamos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 1, cap• 6

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Dia
1) Período de 24 horas (Rm 8:36;
v. HORAS).

2) Tempo em que a terra está clara (Rm 13:12).

3) O tempo de vida (Ex 20:12).

4) Tempos (Fp 5:16, plural).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Dia O oposto à noite, à qual segue (Lc 21:37; Jo 9:4). Também espaço temporal de 24 horas. Os romanos contavam o dia de meia-noite a meia-noite — prática que perdura entre nós —, enquanto os judeus contemporâneos de Jesus iniciavam o dia com o surgimento da lua, concluindo-o no dia seguinte pela tarde. Para designar um dia completo, costumava-se empregar a expressão “noite e dia” (Mc 4:27; 5,5; Lc 2:37).

Autor: César Vidal Manzanares

Diante

Dicionário Comum

advérbio Em frente ou à frente; em primeiro lugar: sentou-se diante.
locução adverbial Em, por ou para diante. Num tempo futuro: de agora em diante tudo vai ser diferente.
locução prepositiva Diante de. Localizado à frente de: colocou o livro diante do computador.
Em companhia de: falou a verdade diante do júri.
Como resultado de: diante das circunstâncias, decidiu pedir demissão.
Etimologia (origem da palavra diante). De + do latim inante.

Fonte: Priberam

Dissê

Dicionário Comum

1ª pess. sing. pret. perf. ind. de dizer

3ª pess. sing. pret. perf. ind. de dizer

di·zer |ê| |ê| -
(latim dico, -ere)

verbo transitivo

1. Exprimir por meio de palavra, por escrito ou por sinais (ex.: dizer olá).

2. Referir, contar.

3. Depor.

4. Recitar; declamar (ex.: dizer poemas).

5. Afirmar (ex.: eu digo que isso é mentira).

6. Ser voz pública (ex.: dizem que ele é muito honesto).

7. Exprimir por música, tocando ou cantando.

verbo intransitivo

8. Condizer, corresponder.

9. Explicar-se; falar.

10. Estar (bem ou mal) à feição ou ao corpo (ex.: essa cor não diz bem). = CONVIR, QUADRAR

verbo pronominal

11. Intitular-se; afirmar ser.

12. Chamar-se.

13. Declarar o jogo que se tem ou se faz.

nome masculino

14. Expressão, dito (ex.: leu os dizeres do muro).

15. Estilo.

16. Maneira de se exprimir.

17. Rifão.

18. Alegação, razão.

quer dizer
Expressão usada para iniciar uma explicação adicional em relação a algo que foi dito anteriormente. = ISTO É, OU SEJA

tenho dito
Fórmula com que se dá por concluído um discurso, um arrazoado, etc.

Fonte: Priberam

Dois

Dicionário Comum

numeral Um mais um (2); o número imediatamente após o 1; segundo.
Equivalente a essa quantidade: dois carros na garagem.
Segundo dia do mês: dia um, dia dois.
Segundo elemento numa contagem, série, lista.
substantivo masculino Algarismo que representa esse número (2).
Nota dois: tirei dois no exame.
Carta do baralho, marcada com dois pontos: o dois de ouros.
Etimologia (origem da palavra dois). Do latim duos; pelo espanhol dos.

Fonte: Priberam

Doze

Dicionário Comum

numeral Número que corresponde a 10 mais 2:12.
Que representa essa quantidade: fila número doze.
Que ocupa a décima segunda posição: página doze.
Que contém ou expressa essa quantidade: prateleira com doze livros.
substantivo masculino Aquele ou aquilo que tem o duodécimo lugar.
Representação gráfica dessa quantidade; em arábico: 12; em número romano: XII.
Etimologia (origem da palavra doze). Do latim dodece; do latim duodecim.

Fonte: Priberam

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Doze O número das tribos de Israel que Jesus fez coincidir com o dos apóstolos (Mt 19:28).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da Bíblia de Almeida

Doze OS DOZE

V. APÓSTOLO (Mt 26:14).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Duodécimo

Dicionário Comum

adjetivo Numeral ordinal. Que preenche, numa ordem contínua, a posição 12: ele foi o duodécimo melhor nadador nas olimpíadas.
Numeral Fracionário. Algo ou alguma coisa que é 12 vezes menor que valor de uma unidade: este é o duodécimo elemento do seu salário anual.
substantivo masculino Qualquer uma das 12 partes, de igual valor, que constituem um todo.
Etimologia (origem da palavra duodécimo). Do latim duodecimus.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Duodécimo Referente a 12 (Ap 21:20).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dã

Dicionário Bíblico

fazer justiça

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “juiz” ou “julgamento”). O mais velho dos dois filhos que Jacó teve com Bila, serva de Raquel (Gn 30:5-6). De acordo com o relato sobre seu nascimento, Raquel comemorou o evento declarando: “Julgou-me Deus” (Heb. danannî); “por isso lhe chamou Dã”. O nome expressou assim uma situação particular na vida de Raquel e mais tarde também serviu de testemunho do favor de Deus quanto a sua esterilidade.

Dã não é mais citado individualmente, mas a tribo que recebeu seu nome é mencionada com frequencia, a maioria das vezes de forma negativa. Quando os danitas não conseguiram ocupar a terra que receberam na partilha de Canaã, viajaram bem para o norte, derrotaram e expulsaram a população de Laís e se fixaram ali (próximos da moderna cidade de Tell Dã), onde estabeleceram um culto idólatra (Jz 18). Dã, juntamente com Betel, foi mais tarde escolhida pelo rei Jeroboão como sede de seu novo centro de adoração, para que o povo não subisse a Jerusalém (1Rs 12:29). Talvez por esse motivo não seja mencionada no livro de Apocalipse, na distribuição das terras entre as tribos, no final dos tempos (Ap 7:5-8).

Ao abençoar os filhos no leito de morte, Jacó disse: “Dã julgará o seu povo”. Falou também que “Dã será serpente junto ao caminho” (Gn 49:16-17). Moisés, ao proferir sua bênção sobre os israelitas, não foi muito generoso, ao referir-se a Dã como um “leãozinho; saltará de Basã” (Dt 33:22).

E.M.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Dã [Juiz] -

1) Um dos filhos de Jacó (Gn 30:6)

2) A TRIBO de Dã e o seu território (Nu 1:39). 3 Uma cidade no extremo Norte da terra de Israel (Jz 20:1).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Décimo

Dicionário Comum

adjetivo Que, em uma série ou ordem, está no lugar correspondente a dez.
substantivo masculino A décima parte.

Fonte: Priberam

Déu

Dicionário Comum

substantivo masculino Usa-se na locução andar de em: andar à procura de alguma coisa, de casa em casa, de porta em porta.

Fonte: Priberam

E

Dicionário Comum

conjunção Conjunção que liga palavras e orações com mesma função.
Indica adição: pai e mãe extremosos.
Indica oposição: falou muito, e não disse nada.
Expressa consequência: ele não quis me ouvir e se deu mal.
Denota inclusão: trouxe meus filhos e seus amigos.
Gramática Repetida entre os membros de uma série, dá mais vivacidade à enumeração: a alta, e nobre, e musical prosa de Vieira.
Gramática Indica a variação de sentidos com que nos referimos a pessoas ou coisas do mesmo nome: há amigos e amigos, interesses e interesses.
Gramática Apresenta números compostos: mil oitocentos e vinte e dois.
Gramática Inicia frases bíblicas sem ligação imediata com frase antecedente: E era a hora terceira quando O crucificaram.
Gramática Atribui enfase na frase (sobretudo em interrogações e exclamações): e tu não sabias?
substantivo masculino A quinta letra que compõe o alfabeto e sua segunda vogal: meu nome se inicia com e.
Maneira de representar essa letra (e).
numeral [Matemática] Número e, que corresponde ao quinto número numa série.
Etimologia (origem da palavra e). Do latim et.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Efraim

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “frutífero”). Embora seja o progenitor de uma das tribos de Israel, ele não era filho de Jacó, mas seu neto. José levou seus filhos Manassés e Efraim diante do patriarca, a fim de que fossem abençoados (Gn 48). Posteriormente, isso resultou na subdivisão de José em duas linhagens que compuseram as doze tribos de Israel (Gn 49:22-26; cf. Dt 33:13-17).

Na narrativa do nascimento dos filhos de José (Gn 41:50-52), o mais velho, Manassés, recebeu esse nome porque, conforme o pai disse, o Senhor fizera com que esquecesse todos os seus problemas. O filho mais novo foi chamado Efraim, porque Deus o tinha feito prosperar na terra do Egito. Mais tarde, quando apresentou seus filhos a Jacó, para a bênção, José esperava que o mais velho recebesse a bênção de filho primogênito (Gn 48:13), mas, irônica e inesperadamente, o patriarca inverteu os braços, colocou a mão direita na cabeça de Efraim e, dessa maneira, assegurou a ele os direitos da primogenitura (vv. 14,19,20).

Embora Efraim não seja mencionado especificamente na bênção de Gênesis 49, fica claro que Jacó o tinha em mente quando abençoou seu filho amado: “José é um ramo frutífero” (v. 22). “Frutífero” é um jogo de palavras com o próprio nome de Efraim, “o frutífero”. Na bênção de Deuteronômio, a ideia da frutificação é novamente destacada, embora não exista nenhuma forma da palavra, exceto o próprio nome Efraim (Dt 33:17). Essas bênçãos proféticas se cumpriram tanto no tamanho como no poderio da tribo de Efraim e também em sua localização privilegiada na região montanhosa, no centro de Canaã. Sua liderança tornou-se evidente no arranjo do acampamento de Israel na marcha do Egito para a Terra Prometida: ela liderava as três tribos que ficavam no lado oeste (Nm 2:18-24). Josué era dessa tribo (Nm 13:8) e sob seu comando ela recebeu e ocupou uma das maiores porções da terra, depois da conquista de Canaã (Js 16:5-10). O Tabernáculo foi erguido no centro religioso de Silo, cidade localizada em Efraim, onde a Arca da Aliança foi colocada no tempo de Josué (Js 18:1; Js 22:12). O próprio Josué foi sepultado no coração desse território (Js 24:30).

Depois da divisão do reino, Jeroboão colocou um de seus santuários idólatras na cidade de Betel (1Rs 12:29), em Efraim, e estabeleceu sua capital em Siquém, que, naquela época, estava no distrito administrativo dessa tribo, conforme foi definido por Salomão (v. 25). O próprio Jeroboão, na verdade, era efraimita (1Rs 11:26), e a partir dessa época o centro da vida política e religiosa do reino do Norte foi Efraim. Isso se tornou tão forte que Israel geralmente era chamado de Efraim, até o tempo de sua queda e deportação pelos assírios em 722 a.C. (cf. Is 7:8-9,17; Jr 7:15; Jr 31:9; Os 4:17; Os 5:3-5). E.M.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Efraim [Fruta em Dobro] -

1) Filho de José (Gn 41:50-52).

2) Tribo que ocupava a parte central de Canaã (Js 16:5-10).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Fértil. Segundo filho de José, nascido no Egito (Gn 41. 52). Quando foi levado à presença do patriarca Jacó com Manassés, Jacó pôs a sua mão direita sobre ele. Quis José mudar as posições dos seus dois filhos, mas Jacó recusou (Gn 48:8-20).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Efraim Local para onde Jesus se retirou (Jo 11:54). É possível que se identifique com Et-Taiyebeh, localidade próxima ao deserto e situada a noroeste de Jerusalém.

Autor: César Vidal Manzanares

Eliabe

Quem é quem na Bíblia?

1. Filho de Helom e líder da tribo de Zebulom, um dos homens escolhidos para ajudar Moisés e Arão a fazer o recenseamento do povo no Sinai (Nm 1:9; Nm 2:7; Nm 7:24-29; Nm 10:16).

2. Pai de Datã e Abirão, da tribo de Rúben. Seus filhos lideraram uma rebelião contra Moisés e Arão (Nm 16:1-12; Nm 26:8-9; Dt 11:6). Para mais detalhes, veja Coré.

3. Ancestral de Samuel, pai de Jeroão e filho de Naate. Era da tribo de Levi (1Cr 6:27).

4. Filho mais velho de Jessé e irmão de Davi (1Sm 16:6-1Sm 17:13; 1Cr 2:13). Samuel lamentava a desobediência de Saul quando Deus falou com ele e o enviou para ungir o novo rei de Israel. O profeta seguiu a direção do Senhor e foi para Belém. Quando viu Eliabe, pensou que encontrara o ungido de Deus, pois o rapaz era alto, de boa aparência e o primogênito de Jessé. O Senhor então disse as palavras que são repetidas através dos séculos: “O homem olha para o que está diante dos olhos, porém o Senhor olha para o coração” (1Sm 16:7). Encontramos Eliabe novamente na história de Davi e Golias. Estava com ciúmes do irmão mais novo; tinha inveja da bondade do coração dele (1Sm 17:28). Ele e os outros seus irmãos apenas assistiram, enquanto Davi matou o filisteu no nome e para honra do Senhor. A filha de Eliabe, Abiail, casou-se com um dos filhos de Davi (2Cr 11:18).

5. O terceiro no comando dos gaditas, no exército de Davi, em Ziclague. Esse grupo de soldados havia desertado do exército de Saul (1Cr 12:9).

6. Um dos levitas que tocaram harpa quando a Arca da Aliança foi levada para Jerusalém, durante o reinado de Davi (1Cr 15:18-20; 1Cr 16:5). S.C.

Autor: Paul Gardner

Dicionário Bíblico

Deus é pai. l. Era filho de Helom e chefe da tribo de Zebulom quando foram enumeradas as tribos no deserto do Sinai (Nm l.9). 2. Filho de Palu (Nm 26:8), e pai de Datã e Abirã (Nm 16:1). Era membro de uma das principais famílias da tribo de Rúben, e os seus filhos foram os principais instigadores da revolta contra Moisés (Nm 16:1-12 – Dt 11:6). 3. o filho mais velho de Jessé e irmão de Davi (1 Sm 16.6). Ele é chamado Eliú em 1 Cr 27.18. A sua neta Maalate casou com Roboão (2 Cr 11.18). 4. Levita que viveu no tempo de Davi – era porteiro e também músico (1 Cr 15.18 – 16.5). 5. indivíduo da tribo de Gade, e chefe do seu povo. Era dotado de caráter guerreiro, e uniu os seus destinos aos de Davi, quando este fugia de Saul para o deserto (1 Cr 12.9). 6. Levita, da família de Coate, e filho de Naate, de quem descendeu o profeta Samuel (1 Cr 6.27). Noutras narrações genealógicas é ele chamado Eliú (1 Sm 1.1), e Eliel (1 Cr 6.34).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Eliabe [Deus É Pai] - Irmão mais velho de Davi (1Sm 16:6); 17.28). Em (1Cr 27:18) ele é chamado de Eliú.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Eliasafe

Dicionário Bíblico

a quem Deus acrescenta

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

1. Filho de Deuel e líder da tribo de Gade durante o censo dos israelitas no deserto do Sinai. O povo sob seu comando era de 45:650 pessoas (Nm 1:14; Nm 2:14). Como representante tribal, levou sua oferta pacífica quando o Tabernáculo foi dedicado, no deserto (Nm 7:42-47; Nm 10:20).

2. Descendente de Gérson e filho de Lael (Nm 3:24). Os gersonitas, da tribo de Levi, eram responsáveis pelo cuidado da tenda e das cortinas do Tabernáculo. Cada grupo familiar da tribo dos levitas tinha responsabilidades específicas as quais foram descritas neste capítulo de Números.

Autor: Paul Gardner

Elisama

Dicionário Bíblico

Deus que ouve

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “meu Deus ouve”).

1. Filho de Amiúde e líder da tribo de Efraim durante o censo dos israelitas no deserto do Sinai. Liderava um grupo de 40:500 pessoas (Nm 1:10; Nm 2:18). Como representante de seu povo, levou as ofertas pacíficas quando o Tabernáculo foi dedicado ao Senhor (Nm 7:48-53). A enorme contribuição feita pelos efraimitas foi entregue no sétimo dia. Elisama também liderou sua tribo quando os israelitas partiram do Sinai e prosseguiram a caminhada rumo à Terra Prometida (Nm 10:22).

2. Filho de Davi. Depois que ele conquistou Jerusalém e mudou-se de Hebrom para lá, tomou muitas mulheres como esposas e concubinas. Elisama foi um de seus muitos rebentos (2Sm 5:16-1Cr 3:8; 1Cr 14:7).

3. Pai de Netanias e avô de Ismael, o assassino de Gedalias (2Rs 25:25; Jr 41:1).

4. Filho de Jecamias e líder da tribo de Judá; era descendente de Jerameel (1Cr 2:41).

5. Efraimita, ancestral de Josué. Seu pai foi Amiúde. Era pai de Num; portanto, avô de Josué (1Cr 7:26-27).

6. Sacerdote, viveu nos dias do rei Jeosafá, de Judá. Nos primeiros anos de seu reinado, esse monarca serviu ao Senhor e enviou vários mestres e levitas para ensinar o povo sobre o Livro da Lei. Elisama foi um desses mestres (2Cr 17:8).

7. Nos dias do rei Jeoiaquim, de Judá, foi secretário na corte. O rolo onde estavam escritas as profecias de Jeremias, o qual Baruque levou para o monarca, foi guardado na sala de Elisama, antes de ser lido diante do rei por Jeudi (Jr 36:21). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Elizur

Dicionário Bíblico

Deus é uma rocha

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “meu Deus é uma rocha”). Filho de Sedeur e líder da tribo de Rúben, na época do censo dos israelitas no deserto do Sinai. Liderava um grupo de 46:500 pessoas (Nm 1:5; Nm 2:10). Como representante dos rubenitas, levou sua oferta pacífica quando o Tabernáculo foi dedicado ao Senhor (Nm 7:30-35). A grande contribuição feita por sua tribo foi entregue ao Tabernáculo no quarto dia. Ele também liderou seu povo quando os israelitas deixaram o deserto do Sinai (Nm 10:18).

Autor: Paul Gardner

Ena

Dicionário Comum

ena | interj.

e·na |ê| |ê|

interjeição

Eia! Ui!

Fonte: Priberam

Então

Dicionário Comum

advérbio Agora ou naquela circunstância: acabei então de perceber que havia sido enganada!
Em determinada situação; nessa circunstância: o chefe está bem-humorado, então não há discussão.
Numa situação futura; num momento afastado do presente: você precisa se casar, então irá entender do que estou falando.
interjeição Que demonstra espanto; em que há admiração: então, você se casou?
Que se utiliza para animar (alguém): então, força!
substantivo masculino Período de tempo que passou: numa lembrança de então, recordou-se da juventude.
Etimologia (origem da palavra então). Do latim in + tunc/ naquele momento.

Fonte: Priberam

Enã

Dicionário Bíblico

duas fontes- olhos

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Um dos líderes da tribo de Naftali. Só é mencionado em conexão com seu filho Aira, a quem posteriormente Moisés nomeou chefe dos naftalitas (Nm 1:15; Nm 2:29; Nm 7:78; etc.).

Autor: Paul Gardner

Expiação

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Expiação Reconciliação efetuada entre Deus e os homens, fundamentada na morte de um ser inocente e perfeito, sobre o qual recaía o castigo da falta no lugar do transgressor. Com base nisso, realizavam-se sacrifícios em Yom Kippur (Lv 16:23.26-32; Nu 29:7-11) pelos pecados do povo.

O Antigo Testamento ressalta que o messias, conhecido como servo de YHVH, carregaria sobre si os pecados de todo o povo (Is 53:6) e morreria por eles (Is 53:5-10). Essas idéias foram abolidas do judaísmo posterior ao segundo jurban, em parte porque era impossível continuar com o sistema de sacrifícios expiatórios do Templo, em parte porque se ligavam aos conceitos dos cristãos.

Segundo as fontes, Jesus reconheceu a si mesmo como servo messiânico de Is 53 e referiu-se à sua morte como expiação pelos pecados da humanidade (Mc 10:45), tal como manifestou na Última Ceia aos discípulos (Ver Eucaristia). Sem dúvida, seus discípulos interpretaram a morte de Jesus como a expiação oferecida por alguém perfeito e inocente pelos pecados do mundo (Hb 9:1-12:24-28). Esperavam que aquela morte cessaria, mais cedo ou mais tarde, o sistema de sacrifícios do templo de Jerusalém (Hc 8:13) e o fato de assim ter sido confirmou a fé que tinham na veracidade de sua interpretação. Da expiação se deduzia que ninguém podia salvar-se pelas próprias obras — e se assim fosse Cristo não teria de morrer (Gl 2:21) — e que o único caminho de salvação era aceitar pela fé o sacrifício expiatório de Cristo na cruz (Rm 3:19-31).

K. Barth, o. c.; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...; L. Morris, The Cross in the New Testament, Exeter 1979; J. Denney, The Death of Christ, Londres 1970; H. Cousin, Los textos evangélicos de la Pasión, Estella 21987.

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da Bíblia de Almeida

Expiação O perdão dos pecados daqueles que se arrependem deles e os confessam, acompanhado de reconciliação com Deus, através do SACRIFÍCIO de uma vítima inocente. No AT a vítima era um animal, figura e símbolo do Cristo crucificado (Lv 1—7; Hc 9:19-28).

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V. DIA DA EXPIAÇÃO.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário da FEB

[...] O prazo da expiação está subordinado ao melhoramento do culpado.
Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 5, it• 7

Até que os últimos vestígios da falta desapareçam, a expiação consiste nos sofrimentos físicos e morais que lhe são conseqüentes, seja na vida atual, seja na vida espiritual após a morte, ou ainda em nova existência corporal.
Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 7

A felicidade real do Espírito culpado consiste no cumprimento exato da lei de ação e reação, que faz cada Espírito sofrer em si mesmo os danos causados ao próximo. Expiações dolorosas, no hoje, redundarão em paz da consciência no amanhã, quando sofremos dentro dos preceitos evangélicos. Nenhum Espírito caminhará para a frente, na senda do aperfeiçoamento espiritual, sem antes saldar suas dívidas com a Justiça Divina.
Referencia:

Expiações redentoras são, também, as mãos do amor trabalhando as substâncias do ser para o fanal glorioso.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Párias em redenção• Pelo Espírito Victor Hugo• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 3, cap• 5

O Espírito não pediu aquela encarnação, porque no seu estado de atraso e endurecimento, de obstinação no mal, não seria capaz de compreender a necessidade de progredir, de ser bom. [...] A vida de expiação lhe é imposta pela Lei das leis! Não foi uma existência solicitada, pedida para fins de reabilitação. É uma encarnação imposta pelo Alto, com o fim misericordioso de despertar a criatura para as alegrias do bem: Arrancar a alma às trevas e jogá-la às claridades do Amor.
Referencia: Ó, Fernando do• Almas que voltam• 12a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 3

[...] A conseqüência do mal praticado, o esforço para o reparar.
Referencia: ROUSTAING, J•B• (Coord•)• Os quatro evangelhos: Espiritismo cristão ou revelação da revelação• Pelos Evangelistas assistidos pelos Apóstolos e Moisés• Trad• de Guillon Ribeiro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1988• 4 v• - v• 3

A expiação, de que fala a Doutrina Espírita, não é senão a purgação purificadora do mal que infeccionou o espírito. Este, através dela, restaura a própria saúde e se liberta das impurezas que o afligem e lhe retardam a felicidade.
Referencia: SANT’ANNA, Hernani T• Universo e vida• Pelo Espírito Áureo• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 5

A expiação é a primeira conseqüência da falta ou crime praticado, mediante a qual a consciência do criminoso acaba por despertar para o arrependimento [...].
Referencia: SAYÃO, Antônio Luiz• (Comp•) Elucidações Evangélicas• 13a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -

O caminho expiatório é um trilho de sofrimentos e reparações [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Instruções psicofônicas• Recebidas de vários Espíritos, no “Grupo Meimei”, e organizadas por Arnaldo Rocha• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 29

[...] é a pena imposta ao malfeitor que comete um crime.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 246

[...] a recuperação ou a expiação podem ser consideradas como essa mesma su bida, devidamente recapitulada, através de embaraços e armadilhas, miragens e espinheiros que nós mesmos criamos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Evolução em dois mundos• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 19

Fonte: febnet.org.br

Dicionário Bíblico

Ato mediante o qual os pecadores são reconciliados com Deus – pela eliminação do pecado, que faz separação entre Deus e os pecadores. O Dia da Expiação, no AT, era um jejum anual, quando o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos para fazer expiação pelos pecados do povo (Lv 16). Os sacrifícios oferecidos no Dia da Expiação purificavam a nação inteira do pecado – até mesmo das transgressões inconscientes. Posteriormente, a morte de Cristo fez a expiação definitiva a favor dos crentes, tornando desnecessário qualquer sacrifício (Hb 9:23-28).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

substantivo feminino Purificação das faltas, falhas ou delitos e crimes realizados.
Reparação ou sofrimento pelo qual se repara uma culpa; castigo.
Modo usado para reparar um crime ou falta; penitência.
Religião Segundo o Antigo Testamento, seção de contrição, composta por sacrifícios através dos quais se pretendia o perdão dos pecados.
Etimologia (origem da palavra expiação). Do latim expiatio.onis.

Fonte: Priberam

Falar

Dicionário Etimológico

Vem do Latim fabulare, que vem de fabula, que quer dizer "rumor, diz-que-diz, conversa familiar, lenda, mito, conto". Atualmente, se usa em Psiquiatria o termo fabulação, significando uma grande produção de palavras com pouco conteúdo. É um sintoma mais comum do que se pensa.

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Dicionário Comum

verbo regência múltipla Expressar-se através das palavras; dizer: falou mentiras; falou mentiras aos pais; quase nunca falava; não se falavam.
Dizer a verdade; revelar: o réu se recusava a falar ao juri.
Exercer influência: a honra deve falar mais alto que o interesse.
Iniciar um assunto; contar alguma coisa: falavam sobre o filme.
Figurado Ser expressivo ou compreensível; demonstrar: as ações falam sozinhas; olhos que falam.
Expressar-se numa outra língua: fala espanhol com perfeição.
verbo transitivo indireto Falar mal de; criticar: fala sempre da vizinha.
verbo pronominal Permanecer em contato com alguém: os pais não se falam.
substantivo masculino Ato de se expressar, de conversar: não ouço o falar do professor.
[Linguística] Variante de uma língua que depende de sua região; dialeto: o falar mineiro.
Etimologia (origem da palavra falar). Do latim fabulare.

Fonte: Priberam

Farinha

Dicionário Comum

substantivo feminino Pó extraído dos grãos dos cereais, com o qual se faz pão, bolo etc: farinha de trigo, de arroz, de mandioca.
Pó obtido pela trituração de diversas sementes de qualquer substância farinácea.
Botânica Árvore da família das leguminosas, Dimorphandra mollis, com flores amarelas, vagens carnosas; barbatimão.
expressão Farinha de rosca. Pão torrado e moído que se usa em culinária.
Tirar farinha. Levar vantagem em briga ou discussão, exigir satisfações, provocar briga.
Etimologia (origem da palavra farinha). Do latim farina.

Fonte: Priberam

Feita

Dicionário Comum

substantivo feminino Ato, ação, obra.
Data, ocasião, vez.
Gramática Usado na locução adverbial dessa, desta ou daquela feita: desta feita não escapou.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Feita Vez; ocasião (Jo 8:21, RA).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Filho

Dicionário Comum

substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
Por Extensão A cria de descente de algum animal.
Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
[Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário da FEB

Nossos filhos são companheiros de vidas passadas que retornam ao nosso convívio, necessitando, em sua grande maioria, de reajuste e resgate, reconciliação e reeducação. [...]
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 19

[...] todo filho é um empréstimo sagrado que, como tal, precisa ser valorizado, trabalhando através do amor e da devoção dos pais, para posteriormente ser devolvido ao Pai Celestial em condição mais elevada. [...]
Referencia: DIZEM os Espíritos sobre o aborto (O que)• Compilado sob orientação de Juvanir Borges de Souza• Rio de Janeiro: FEB, 2001• - cap• 1

O filhinho que te chega é compromisso para a tua existência.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 17

[...] os filhos [...] são companheiros de vidas passadas que regressam até nós, aguardando corrigenda e renovação... [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Contos desta e doutra vida• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 39

Os filhos são doces algemas de nossa alma.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Os filhos não são almas criadas no instante do nascimento [...]. São companheiros espirituais de lutas antigas, a quem pagamos débitos sagrados ou de quem recebemos alegrias puras, por créditos de outro tempo. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Lázaro redivivo• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 49

Os filhos são liames de amor conscientizado que lhes granjeiam proteção mais extensa do mundo maior, de vez que todos nós integramos grupos afins.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vida e sexo• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 2

[...] Os filhos são as obras preciosas que o Senhor confia às mãos [dos pais], solicitando-lhes cooperação amorosa e eficiente.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 135

[...] os filhos são associados de experiência e destino, credores ou devedores, amigos ou adversários de encarnações do pretérito próximo ou distante, com os quais nos reencontraremos na 5ida Maior, na condição de irmãos uns dos outros, ante a paternidade de Deus.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Estude e viva• Pelos Espíritos Emmanuel e André Luiz• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 38

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Filho
1) Pessoa do sexo masculino em relação aos pais (Gn 4:17)

2) Descendente (Ml 3:6); (Lc 1:16). 3 Morador de um país (Am 9:7) ou de uma cidade (Jl 3:6).

4) Membro de um grupo (2Rs 2:15), RC).

5) Qualidade de uma pessoa (Dt 13:13), RC; (2Sm 3:34); (Mc 3:17); (Lc 10:6); (Jo 12:36).

6) Tratamento carinhoso (1

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Filhós

Dicionário Comum

substantivo masculino e feminino [Popular] Filhó. (Pl.: filhoses.).

Fonte: Priberam

Flor

Dicionário da Bíblia de Almeida

Flor
1) Órgão de reprodução das plantas (Sl 103:15).

2) “Flor da idade” é a juventude, a mocidade (1Co 7:36).

3) “Fina flor” é o grupo mais alto da sociedade (Ez 23:7, RA).

4) “Flor de farinha” é a farinha mais fina (Gn 18:6).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

As flores abundam na Palestina, embora muito poucas sejam mencionadas na Bíblia. À sua beleza se refere o Cantares de Salomão (2,12) e Mateus (6.28). Também há referências às flores, como emblemas da natureza transitória da vida humana, em Jó 14:2 – Sl 103:15 – is 28:1-40.6 e Tg 1:10.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

substantivo feminino Órgão reprodutor dos vegetais fanerogâmicos.
Planta de flores: a cultura das flores.
Produto pulverulento obtido pela sublimação ou decomposição: flor-de-enxofre.
Objeto ou desenho que representa uma flor.
Figurado Tempo em que um ser tem toda a força, todo o vigor: estar na flor da idade.
A parte mais fina, mais sutil de algumas substâncias: a flor da farinha.
A nata, o escol, a parte mais apreciada de um todo: a flor dos rapazes da vila.
A parte externa do couro.
Tudo que nos sorri ao espírito, que encanta nossa alma.
Pessoa amável, gentil, delicada.
Fina flor, escol.
Flor artificial, imitação da flor natural, de papel, pano ou metal.
Flores de retórica, ornamento poético, elegâncias da frase.
À flor de, à superfície, ao nível de: raízes à flor da terra.
Presa à haste por um pedúnculo, na base do qual se acha uma bráctea, uma flor completa compõe-se de: um perianto, em que se distingue um cálice externo formado de sépalas, e uma corola, formada de pétalas, muitas vezes coloridas e odorantes; um androceu, formado nos órgãos masculinos, ou estames, cuja antera contém os sacos de pólen; um gineceu, ou pistilo, órgão feminino, cujo ovário, encimado por um estilete e um estigma, é provido de óvulos. Após a fecundação, o ovário produz um fruto, enquanto cada óvulo produz uma semente. Em numerosos vegetais, as flores são incompletas, seja pela redução do perianto (gimnospermas, apétalas), seja pela ausência dos estames ou do pistilo (flores unissexuadas).

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Gade

Dicionário Bíblico

Afortunado. 1. Filho de Jacó e deZilpa, serva de Lia (Gn 30:9-10, 11). Teve Gade sete filhos (Gn 46:16), saindo mais tarde do Egito a tribo de Gade em número de 45.650 pessoas. Depois de terem sido derrotados os reis ogue e Siom, desejaram Gade e Rúben que a sua porção territorial fosse ao oriente do Jordão, como sendo mais conveniente do que a região ocidental para as suas grandes manadas. Moisés cedeu ao seu pedido, com a condição de que eles haviam de acompanhar os seus irmãos e ajudá-los a conquistar a terra ao ocidente do rio Jordão. A herança de Gade era limitada ao norte pela tribo de Manassés, ao ocidente pelo Jordão, ao sul pela tribo de Rúben, tendo ao oriente as montanhas de Gileade, mas estes limites, a não ser os da parte ocidental, eram muito incertos. o território de Gade era uma combinação de ricas terras de lavoura e de pastagens, com belas florestas. É, também, terra de rios e nascentes, e os desfiladeiros por onde correm as abundantes águas desde os montes até ao vale do Jordão, são de grande beleza. Mas, sendo a gente de Gade impetuosa e guerreira, não tardou muito que os limites da tribo se estendessem além dos primitivos, e compreendessem toda a região de Gileade. Foram onze os heróis de Gade, que se juntaram a Davi no tempo da sua maior angústia (1 Cr 12.8). Freqüentes vezes os homens de Gade entraram em guerra com os amonitas, os agarenos, e os midianitas, e outras tribos errantes dos ismaelitas a quem tinham desapossado dos seus territórios (1 Cr 5.19 a 22). Jefté, que foi juiz de israel e era natural de Mispa, pertencia à tribo de Gade (Jz
11) – e também Barzilai (2 Sm 19.32 a 39), e provavelmente o profeta Elias. Foi campo de muitas batalhas o território de Gade durante as longas e terríveis lutas entre a Síria e israel, e em conseqüência disso sofreu muito aquela região (2 Rs 10.33 – Am 1:3). o povo de Gade foi levado para o cativeiro por Tiglate-Pileser (1 Cr 5,26) – e no tempo de Jeremias foram as cidades daquela tribo habitadas pelos amonitas (Jr 49:1). 2. o vidente: Profeta e particular amigo de Davi (1 Sm 22.5). Por mais uma vez foi mensageiro de Deus em relação a Davi (1 Sm 22.5 – 2 Sm 24.13 a 19 – 1 Cr 21.9 a
11) – foi, também, um dos biógrafos do mesmo rei Davi (1 Cr 29.29).

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “afortunado”).

1. Sétimo filho de Jacó, nascido de Zilpa, a serva de Léia. Portanto, considerado como descendente da primeira esposa de Israel (Gn 30:11; Gn 35:26). Estava entre os que desceram ao Egito com seu pai e muitos irmãos (Gn 46:16). Em sua bênção para cada um dos filhos, Jacó profetizou que Gade seria atacado por guerrilheiros, mas contra-atacaria (Gn 49:19). Tornou-se líder de uma das doze tribos de Israel, que levou o seu nome. Quando Canaã finalmente foi conquistada (Nm 32), seus descendentes receberam como herança uma região ao leste do Jordão. Na época da saída dos hebreus do Egito, a tribo de Gade contava com 46:650 homens em idade militar (Nm 1:25). Os gaditas são novamente citados em Ezequiel 48 e Apocalipse 7:5, em textos que olham adiante para os últimos dias e o cumprimento dos propósitos divinos para o reino do Senhor.

2. “Vidente” ou profeta que viveu durante o reinado de Davi. Trouxe a palavra de Deus para este monarca em quatro ocasiões especiais. A primeira quando ele era perseguido pelo rei Saul, antes de chegar ao trono. Gade o incentivou a abandonar seus acampamentos nas cavernas de Adulão e a regressar para Judá (1Sm 22:5).

Na segunda ocasião, anos mais tarde, quando Davi já estava bem estabelecido como rei, Gade o procurou para pronunciar o juízo de Deus sobre ele, por causa do censo que Davi mandara fazer. Contrariando a Lei, o rei queria saber o número de seus soldados e, ao ignorar o conselho de Joabe, o comandante do exército ordenou que suas tropas fossem contadas (2Sm 24:3-4). Assim que o censo foi realizado, Davi reconheceu que tinha pecado e, com sua contrição peculiar, pediu perdão ao Senhor (2Sm 24:10). Embora seu pecado fosse perdoado, ele ainda teria de enfrentar as conseqüências. Gade lhe deu três alternativas: la) três anos de fome na terra;
- 2a) fugir de seus inimigos durante três meses;
- 3a) três dias de praga sobre a terra (2Sm 24:11-14). Com profunda tristeza, Davi disse a Gade que preferia deixar a questão nas mãos dos Senhor, “porque muitas são as suas misericórdias” (v. 14). Uma praga veio sobre a terra e espalhou-se por Jerusalém, mas o Senhor a interrompeu, na eira de Araúna, o jebuseu (v. 16).

Na terceira vez, Gade apresentou-se a Davi no dia em que a praga cessou. Ordenou ao rei que construísse um altar ao Senhor sobre a eira, o que Davi fez imediatamente (2Sm 24:18-19; 1Cr 21:3-23). O escritor das crônicas dá uma ênfase especial ao humilde arrependimento do rei e sua obediência imediata à palavra do Senhor, proferida por intermédio do profeta Gade (cf. 1Cr 21:19).

Em quarto lugar, Gade ajudou o rei a dividir os levitas e os sacerdotes em grupos e a determinar as diferentes tarefas na realização dos cultos. A Bíblia diz que Ezequias seguiu as mesmas orientações, “conforme a ordem de Davi e de Gade, o vidente do rei, e do profeta Natã” (2Cr 29:25). Aparentemente este profeta também escreveu um livro sobre a vida de Davi (1Cr 29:29). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Gade [Sorte] -

1) Filho de Jacó (Gn 30:11)

2) TRIBO (Js 13:24). 3 Território (Ez 48:28).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Gadé

Dicionário Comum

substantivo masculino [Gíria] Dinheiro.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

substantivo masculino [Gíria] Dinheiro.

Fonte: Priberam

Gamaliel

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “Deus é minha recompensa”).

1. Filho de Pedazur e líder da tribo de Manassés na época do censo dos israelitas, no deserto do Sinai. Seus liderados somavam 32:200 pessoas¹ (Nm 1:35; Nm 2:20). Como representante de seu povo, Gamaliel também foi encarregado de levar a oferta pacífica, quando o Tabernáculo foi dedicado ao Senhor no deserto (Nm 7:54-59). A enorme contribuição dedicada por sua tribo foi levada no oitavo dia. Ele também liderou a tribo de Manassés quando os israelitas finalmente saíram do Sinai e prosseguiram a viagem (Nm 10:23).

2. Citado em Atos 5:34, era um fariseu altamente educado e um mestre respeitado. Na literatura rabínica, é chamado de “Gamaliel, o Ancião”, para fazer distinção de Gamaliel II, seu neto. Provavelmente era neto do rabino Hillel, fundador de uma das ramificações do farisaísmo.

Quando Pedro e outros apóstolos foram presos e levados para o julgamento diante do Sinédrio, Gamaliel levantou-se, pediu que os apóstolos fossem retirados da sala e então argumentou, em termos pragmáticos, que seria melhor libertá-los do que persegui-los, pois a nova seita desapareceria rapidamente, a menos que realmente fosse algo de Deus (At 5:34-39). Tal discurso estava totalmente em harmonia com a posição que os grupos fariseus mais liberais adotariam. Foi bem-sucedido em seu apelo: os apóstolos foram trazidos de volta, açoitados e libertados. Seguiram então alegremente seu caminho, a proclamar as boas novas de que Jesus é o Cristo (At 5:40-42). Nenhuma perseguição pode desviar os seguidores de Cristo de seu maior alvo: ver homens e mulheres libertos para Jesus.

Foi este mesmo Gamaliel que teve participação ativa na educação de Saulo, o fariseu que tornou-se Paulo, o apóstolo. Ao debater o Evangelho de Cristo com a multidão em Jerusalém, depois de sua prisão, Paulo apelou para suas credenciais como um dos que eram zelosos pela Lei de Deus, e “instruído conforme a verdade da lei”, aos pés de Gamaliel (At 22:3; veja também Gl 1:14; Fp 3:4-6). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário Bíblico

Recompensa de Deus. Um distinto doutor da lei judaica, fariseu, e mestre de Paulo (At 22:3). A ilustre família, a que ele pertencia, gozava de particulares privilégios, especialmente em relação ao estudo de literatura grega, o qual era, em geral, proibido entre os judeus. Quando os apóstolos foram levados à presença das autoridades judaicas, Gamaliel aconselhou a assembléia a que tratasse aqueles homens de um modo tolerante – e, aceito o conselho, foram libertados (At 5:34).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Gamaliel [Deus Recompensa] - FARISEU e mestre da Lei, de quem Paulo foi aluno (At 22:3). Era tolerante em relação aos cristãos (At 5:34-39).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Gideoni

Dicionário Bíblico

hebraico: cortado

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Um dos líderes da tribo de Benjamim e pai de Abidã (Nm 1:11; Nm 2:22; Nm 7:60-65; Nm 10:24), líder dos benjamitas escolhidos para ajudar no recenseamento de Israel, sob a liderança de Moisés, durante a peregrinação no deserto. Permaneceu como chefe de sua tribo durante vários eventos importantes. Veja Abidã.

Autor: Paul Gardner

Gérson

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Eis ali um estrangeiro. l. o filho primogênito de Moisés (Êx 2:22 – 18.3). Jônatas, o filho de Gérson, foi o primeiro sacerdote no culto irregular da tribo de Dã (Jz 18:30). 2. Um membro da família de Finéias, que acompanhou Esdras desde a Babilônia (Ed 8:2). 3. o filho mais velho de Levi (Gn 46:11 – 1 Cr 6.1 – 6.16,17,62,71). A linha de Coate, segundo filho, tornou-se preeminente, porque a ela pertenciam Arão e os sacerdotes. o mais distinto dos gersonitas foi Asafe (1 Cr 6.39 a 43). Tinham ao seu cuidado a coberta, as cortinas, o pavilhão e as cordas do tabernáculo (Nm 3:25-26 – 4.25,26). Foram-lhes cedidas treze cidades, nas tribos do norte (Js 21:27-33 – 1 Cr 6.62,71 a 76).

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “eLivros”).

1. Um dos filhos de Moisés com sua esposa Zípora. Irmão de Eliezer, recebeu este nome de seu pai, que disse: “Peregrino sou em terra estranha” (Ex 2:22; Ex 18:3-1Cr 23:15-16). Seu filho chamava-se Jônatas e tornou-se sacerdote idólatra dos danitas (Jz 18:30). Um dos descendentes de Gérson foi Sebuel, o qual, assim como os descendentes de Eliezer, era chefe dos tesouros do rei Davi (1Cr 23:16-1Cr 26:24).

2. Um dos líderes das famílias que regressaram para Jerusalém com Esdras, do exílio babilônico. Era descendente de Finéias (Ed 8:2).

3. Um dos filhos de Levi; seus irmãos eram Coate e Merari (Gn 46:11; Ex 6:16; Nm 3:17-1Cr 6:1; etc.). Foi o fundador do clã dos gersonitas, que incluía a liderança de seus próprios filhos: Libni (libinitas) e Simei (simeítas) (Ex 6:17; Nm 3:21; Nm 26:57-1Cr 6:17). Josué 21:6 menciona a divisão da terra de Canaã feita por Josué, filho de Num, e por Eleazar, o sacerdote. Naquela ocasião, conforme fora prometido por Moisés, os gersonitas, descendentes de Levi, receberam 13 cidades das tribos de Aser, Issacar, Naftali e da meia tribo de Manassés. Como levitas, os gersonitas também tinham responsabilidades no Tabernáculo (a tenda da congregação). Havia 2:630 homens entre os que ajudavam a carregar os muitos tipos de cortinas que pertenciam ao Tabernáculo e cuidavam “de todos os utensílios usados no seu serviço” (Nm 4:24-28).

Joel era o líder do contingente de sacerdotes e levitas que faziam parte do clã dos gersonitas, no tempo de Davi; junto com mais 130 homens, ele ajudou a levar a Arca da Aliança para Jerusalém. Posteriormente, quando o rei organizou o culto no Tabernáculo, os levitas foram divididos em grupos que correspondiam, em suas divisões principais, aos gersonitas, coatitas e meraritas (1Cr 23:6). Asafe foi um dos gersonitas mais famosos, pois era o responsável pela parte musical (1Cr 16:4-5). A família continuou no serviço do Templo por muitos anos e é mencionada até mesmo bem mais tarde, nos dias do avivamento no reinado de Ezequias, quando seus membros estiveram envolvidos na purificação do Templo, o qual havia caído num estado de total decadência (2Cr 29:12). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Gérson [Estrangeiro]

Primeiro filho de Moisés (Ex 2:22).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Helom

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “poder”). Pai de Eliabe e líder da tribo de Zebulom, no tempo de Moisés (Nm 1:9; Nm 2:7; Nm 7:24-29; Nm 10:16). Veja Eliabe.

Autor: Paul Gardner

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Forte

Fonte: Dicionário Adventista

Holocausto

Dicionário Comum

substantivo masculino Genocídio que, iniciado pelos nazistas durante a Segunda Guerra Mundial, vitimou judeus e outras minorias, realizado nos campos de concentração construídos pelos alemães (com a inicial maiúscula): Holocausto Judeu.
Sacrifício que, realizado pelos hebreus antigos, se caracterizava pela ação de queimar completamente a vítima; a vítima desse sacrifício.
Por Extensão Em que há castigo, penitência; sacrifício: ofereceu a filha em holocausto.
Figurado Ação de renunciar, de desistir; abnegação.
Etimologia (origem da palavra holocausto). Do grego holókaustos; holókaustos.os.on.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

A palavra original é derivada de uma raiz que significa ‘ascender’, e aplicava-se à oferta que era inteiramente consumida pelo fogo e no seu fumo subia até Deus. Uma pormenorizada descrição dos holocaustos se pode ler nos primeiros capítulos do Levítico. Pertenciam à classe dos sacrifícios expiatórios, isto é, eram oferecidos como expiação daqueles pecados, que os oferentes tinham cometido – eram, também, sacrifícios de ação de graças – e, finalmente, constituíam atos de adoração. os altares para holocaustos eram invariavelmente edificados com pedras inteiras, à exceção daquele que foi feito para acompanhar os israelitas na sua jornada pelo deserto, e que se achava coberto de chapas de cobre. (*veja Altar.) os holocaustos, bem como as ofertas de manjares, e as ofertas de paz, eram sacrifícios voluntários, sendo diferentes dos sacrifícios pelos pecados, pois estes eram obrigatórios – e tinham eles de ser apresentados de uma maneira uniforme e sistemática, como se acha estabelecido em Lv caps. 1 a 3. os três primeiros (holocaustos, ofertas de manjares, e as ofertas de paz) exprimem geralmente a idéia de homenagem, dedicação própria, e ação de graças – e os sacrifícios pelos pecados tinham a idéia de propiciação. os animais, que serviam para holocaustos, podiam ser reses do rebanho ou da manada, e aves – mas se eram novilhos ou carneiros, ou rolas, tinham de ser machos, sem defeito, e deviam ser inteiramente queimados, sendo o seu sangue derramado sobre o altar, e as suas peles dadas aos sacerdotes para vestuário. Havia holocaustos de manhã e de tarde – e eram especialmente oferecidos todos os sábados, também no primeiro dia de cada mês, nos sete dias dos pães asmos, e no dia da expiação. o animal era apresentado pelo oferente, que punha nele a sua mão, e depois o matava, fazendo o sacerdote o resto. Realizavam-se holocaustos nos atos de consagração dos sacerdotes, levitas, reis, e lugares – e na purificação de mulheres, dos nazireus, e dos leprosos (Êx 29:15 – Lv 12:6 – 14.19 – Nm 6 – 1 Rs 8.64). Antes de qualquer guerra também se efetuavam holocaustos, e em certas festividades, ao som das trombetas.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Holocausto Sacrifício que era oferecido pela manhã e pela tarde no Templo de Jerusalém. Jesus relativizou seu valor, ao sobrepor a esse preceito outros mais importantes (Mc 12:33) e, muito especialmente, ao afirmar a chegada de uma Nova Aliança estabelecida sobre o seu sacrifício na cruz (Lc 22:20).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da Bíblia de Almeida

Holocausto Sacrifício em que a vítima era completamente queimada em sinal de que o ofertante se dedicava completamente a Deus (Ex 29:18; Hc 10:6).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Incenso

Dicionário Etimológico

Incenso veio do latim "incensum", queimado, do verbo "incendere", queimar, raiz do português "incendiar", mas passou a designar substância resinosa aromática que, ao ser queimada, primeiramente em sacrifícios religiosos e mais tarde em cerimônias litúrgicas, ensejou significado específico a partir do odor penetrante que exala.

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Dicionário Bíblico

Substância seca, resinosa, aromática, de cor amarela, de gosto amargo e picante, mas extremamente odorífera. A árvore, de onde se extrai a goma por incisão na casca, cresce na Arábia e na india. Chama-se, também, incenso ao fumo que se eleva pela combustão daquela substância aromática. Há duas palavras hebraicas que se traduzem por incenso – uma significa propriamente a espécie de goma – a outra refere-se ao fumo que sai do sacrifício e do incensário. o incenso era oferecido, ou juntamente com outras oblações (como em Lv 2:1), ou só sobre o altar do incenso (Êx 30:1-9), ou num incensário (Lv 16:12 – Nm 16:17). A preparação do incenso acha-se descrita em Êx 30:34-38 – e as ocasiões cerimoniais para queimar o incenso em Êx 30:7-8 – igualmente no dia da expiação era posto o incenso sobre o fogo (Lv 16. 12, 13). No N.T. é somente mencionado o incenso em relação com o culto do templo (Lc 1:10-11), e no Apocalipse (5.8 – 8.3,4 – e 18.13). os seus vapores aromáticos eram considerados símbolo da oração que sobe até Deus (Sl 142:2 – Ap 5:8 – 8.3, 4), dando, de certo modo, uma idéia da perfeição de Deus nos vários elementos que entravam na sua composição. Também eram uma manifestação típica da intercessão de Cristo. Durante os quatro primeiros séculos da igreja cristã não há indicio algum do uso do incenso no culto cristão, embora isso fosse vulgar nos serviços religiosos do paganismo. o uso do incenso em fumigações apareceu mais tarde, constituindo depois um rito.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Incenso Resina aromática de certas árvores que, misturada com ESPECIARIAS (Ex 30:34-38), era queimada nas cerimônias de adoração a Deus (Lv 16:13), de manhã e à tarde (Ex 30:1-10). O incenso era símbolo das orações que subiam para Deus (Sl 141:2; Ap 8:3-5).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino Resina aromática extraída principalmente de uma planta da Arábia e da Abissínia, da família das terebintáceas, e que desprende à combustão um cheiro agradável e forte. (É usado em certas cerimônias litúrgicas.).
Figurado Elogio, lisonja.
As pessoas às vezes acrescentam sândalo ou outras substâncias ao incenso para que desprenda odores especiais. Geralmente o incenso é apresentado comercialmente em forma de pó ou bastões.

Fonte: Priberam

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Incenso Produto resinoso extraído por meio de uma incisão na casca de uma árvore procedente da Índia, Somália ou Arábia do Sul. Era utilizado para fins litúrgicos (Lc 1:9-11).

Autor: César Vidal Manzanares

Israel

Dicionário Comum

substantivo masculino Designação do Estado de Israel, localizado no Oriente Médio, reconhecido oficialmente em 1948, sendo também conhecido como Estado Judeu e Democrático.
Por Extensão Significado do nome em hebraico: "o homem que vê Deus".
Etimologia (origem da palavra Israel). Do latim Isráél; do grego Israêl; pelo hebraico Yisraél.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Luta com Deus. Foi este o novo nome dado a Jacó, quando ele pedia uma bênção depois de ter lutado com o Anjo do Senhor em Maanaim (Gn 32:28 – os 12:4). Depois é usado alternadamente com Jacó, embora menos freqüentemente. o nome era, primeiramente, empregado para designar a família deste patriarca, mas depois, libertando-se os hebreus da escravidão egípcia, aplicava-se de modo genérico ao povo das doze tribos (Êx 3:16). Mais tarde, porém, achamos a tribo de Judá excluída da nação de israel (1 Sm 11.8 – 1 Rs 12,16) a qual, desde que as tribos se revoltaram contra Roboão, se tornou o reino do Norte, constituindo o reino do Sul as tribos de Judá e Benjamim, com partes de Dã e Simeão. E isto foi assim até à volta do cativeiro. os que voltaram à sua pátria tomaram de novo o nome de israel, embora fosse um fato serem judeus a maior parte deles. Nos tempos do N.T. o povo de todas as tribos era geralmente conhecido pelo nome de judeus.

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Nome dado a Jacó depois que “lutou com Deus” em Peniel (Gn 32:28-31). Veja Jacó.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Israel [O Que Luta com Deus] -

1) Nome dado por Deus a Jacó (Gn 32:28)

2) Nome do povo composto das 12 tribos descendentes de Jacó (Ex 3:16).

3) Nome das dez tribos que compuseram o Reino do Norte, em contraposição ao Reino do Sul, chamado de Judá (1Rs 14:19);
v. o mapa OS REINOS DE ISRAEL E DE JUDÁ).

4) Designação de todo o povo de Deus, a Igreja (Gl 6:16).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Israel Nome que Jacó recebeu após lutar com Deus — como hipóstase — em Jaboc (Gn 32:29). Derivado da raiz “sará” (lutar, governar), contém o significado de vitória e pode ser traduzido como “aquele que lutou com Deus” ou “o adversário de Deus”. Mais tarde o nome se estenderia aos descendentes de Jacó (Ex 1:9) e, com a divisão do povo de Israel após a morte de Salomão, passou a designar a monarquia do Reino do Norte, formada pela totalidade das tribos exceto a de Judá e Levi, e destruída pela Assíria em 721 a.C. A palavra designa também o território que Deus prometeu aos patriarcas e aos seus descendentes (Gn 13:14-17; 15,18; 17,18; 26,3-4; 28,13 35:12-48,3-4; 1Sm 13:19).

Após a derrota de Bar Kojba em 135 d.C., os romanos passaram a chamar esse território de Palestina, com a intenção de ridicularizar os judeus, recordando-lhes os filisteus, desaparecidos há muito tempo. Pelos evangelhos, compreende-se que a Igreja, formada por judeus e gentios que creram em Jesus, é o Novo Israel.

Y. Kaufmann, o. c.; m. Noth, Historia...; J. Bright, o. c.; S. Hermann, o. c.; f. f. Bruce, Israel y las naciones, Madri 1979; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...

Autor: César Vidal Manzanares

Issacar

Dicionário Bíblico

o portador do salário. l. o quinto filho de Jacó e Lia. o que sabemos da sua vida é que ele teve quatro filhos, Tola, Puva, Jó e Sinrom (Gn 46:13). Estes indivíduos foram fundadores de famílias importantes na sua tribo, sendo a sua posição ao oriente do tabernáculo durante a marcha no deserto (Nm 2:5). issacar ia com Judá e Zebulom à frente das tribos (Nm 10:15). Tinham as três tribos um estandarte em comum, no qual se achavam inscritos os seus nomes e a figura de um leãozinho. A tribo de issacar foi, também, uma das seis que foram nomeadas para assistirem à cerimônia da maldição e da bênção, no monte Gerizim (Dt 27:12). Apesar da desastrosa mortalidade em Peor, a tribo de issacar aumentou rapidamente durante a marcha para a Terra da Promissão, porque sendo no Sinai de õ4.400 o número dos seus combatentes, estava já em 145.600 no censo de Joabe (1 Cr 7.2 a 5). Quando os israelitas chegaram à Terra Prometida, recebeu esta tribo, na divisão das terras, algumas das melhores e mais férteis porções ao longo da grande planície ou vale de Jezreel, com a meia tribo de Manassés ao sul, Zebulom ao norte, formando o mar Mediterrâneo e o rio Jordão, respectivamente, os seus limites, ocidental e oriental (Js 19:17-23). (*veja Canaã.) Depois de se estabelecerem em Canaã, cessou quase inteiramente a conexão entre Judá e issacar, mas manteve-se perfeitamente até à dispersão o laço fraternal com Zebulom. A bênção de Jacó evidentemente tinha relação com a grande fertilidade da porção de issacar na Terra Prometida. ‘issacar é jumento de fortes ossos, de repouso entre os rebanhos de ovelhas. Viu que o repouso era bom, e que a terra era deliciosa – baixou os ombros à carga, e sujeitou-se ao trabalho servil’ (Gn 49:14-15). Eis aqui uma descrição pitoresca de um povo agrícola que vive pacificamente, feliz com a fecundidade da sua terra, desejando pagar o tributo aos seus violentos e saqueadores vizinhos do norte. No tempo de Davi, grande número da tribo tinha-se entregado a uma vida errante, tornando-se mercenários quando o seu auxilio era desejado (1 Cr 7.1 a 5). Pelo espaço de vinte e seis anos governaram o povo de israel reis de issacar. (*veja Baasa, Zinri, Canaã.) 2. Um porteiro ao serviço do tabernáculo, durante o reinado de Davi (1 Cr 26.5).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Issacar [Recompensa ? Salário ?]

1) Quinto filho de Jacó e Léia (Gn 30:17-18; 49:14-15).

2) Tribo dos descendentes de Issacar (Nu 26:23).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “há recompensa” ou “homem contratado”).

1. Quinto filho de Jacó com sua esposa Lia, nasceu depois que ela, após cessar de conceber (Gn 29:35), comeu algumas mandrágoras, pois imaginava que tinham poderes de tornar uma mulher fértil (Gn 30:14-18). Issacar aparece na bênção de Jacó como “jumento forte, deitado entre dois fardos. Viu ele que o descanso era bom, e que a terra era deliciosa e baixou o ombro à carga, e sujeitouse ao trabalho servil” (Gn 49:14-15). Essa predição claramente relaciona-se com o segundo significado do nome, mencionado acima. Moisés profetizou que Issacar, junto com Zebulom, como tribos, participariam da indústria marítima e serviriam como local para a adoração pública (Dt 33:18-19). Onde e como isso foi realizado não se pode determinar com certeza.

Por outro lado, Issacar como indivíduo é raramente mencionado, pois limita-se apenas a ser o fundador da tribo que leva seu nome. No arranjo do acampamento dos israelitas no deserto, sua tribo era colocada a leste, junto com as de Judá e Zebulom (Nm 2:3-9), descendentes respectivamente do irmão mais velho e do mais novo de Issacar (Gn 29:35; Gn 30:20).

2. Sétimo filho de Obede-Edom, descendente de Coré; responsável pelos portões do Tabernáculo, na administração do rei Davi (1Cr 26:5). E.M.

Autor: Paul Gardner

Itamar

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “ilha das palmas”). Filho de Arão e sua esposa Eliseba (Ex 6:23; Nm 3:2; Nm 26:20-1Cr 6:3; 1Cr 24:1-2). Dois de seus irmãos, Nadabe e Abiú, ofereceram um sacrifício ilegítimo ao Senhor e morreram por causa disso; de sorte que apenas Itamar e Eleazar sobreviveram para servir como sacerdotes durante o tempo de vida do sumo sacerdote Arão, pai deles (Nm 3:4; Ex 28:1). Itamar era o líder dos levitas, durante o tempo de construção do Tabernáculo, no deserto (Ex 38:21). Em Levítico, no estabelecimento das regras para o comportamento dos levitas, ambos, Eleazar e Itamar, foram destacados (Lv 10:6-12). Os serviços do clã dos gersonitas na Tenda da Congregação e os dos meraritas foram colocados sob a liderança de Itamar.

Posteriormente, quando o rei Davi resolveu organizar o serviço no Tabernáculo e colocar em ordem o culto visando ao futuro Templo, Aimeleque, um dos descendentes de Itamar, destacou-se como uma figura proeminente, e os demais foram distribuídos em oito grupos (1Cr 24:3-6). Seus descendentes também estavam entre os judeus que retornaram do exílio na Babilônia e reconstruíram Jerusalém (Ed 8:2). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Era o mais novo dos filhos de Arão (Êx 6:23). Ele sucedeu com Eleazar a Nadabe e a Abiú, no sacerdócio (Êx 28:1 – 38.21). Tinha itamar a seu cuidado no serviço do templo o transporte das cortinas e diferentes tapeçarias, juntamente com os pilares e cordas (Êx 38:21). o seu descendente Eli veio a ser sumo sacerdote, mas nenhum outro membro da família desempenhou em algum tempo este cargo. (*veja Eleazar, Eli.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Itamar [Pai de Tamar ? Terra de Palmeiras ?] - Filho mais novo de Arão (Ex 6:23); (Lv 10:6-20).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Judá

Quem é quem na Bíblia?

1. Nascido em Padã-Arã, era o quarto filho de Jacó e Lia (Gn 29:35; Gn 35:23). Tornou-se o progenitor de uma das doze tribos de Israel. Pouco se sabe sobre ele; quando os irmãos decidiram matar José, Judá falou com eles e recusou-se a participar do assassinato de alguém de sua própria carne e sangue; sugeriu que o vendessem como escravo para os mercadores midianitas (Gn 37:26-27).

Em certa ocasião, Judá saiu para passar uns dias com seu amigo Hira, em Adulão, onde conheceu e casou-se com uma mulher filha de um cananeu chamado Sua. Teve vários filhos com ela (Gn 38:1-11). Um deles, chamado Er, era ímpio e foi morto pelo Senhor (v. 7). A esposa dele, cujo nome era Tamar, foi dada a seu irmão Onã, o qual recusou-se a ter filhos com ela. Ele também foi morto, por não obedecer ao Senhor nesta questão. Em vez de dá-la ao seu terceiro filho, Judá mandou-a para a casa de seu pai e lhe disse que levasse uma vida de viúva. Algum tempo depois, a esposa de Judá morreu e ele foi novamente visitar seu amigo Hira. Tamar, usando de um estratagema, seduziu o próprio sogro e engravidou. Quando soube de tudo, Judá reconheceu que não a tratara com justiça; por ser viúva, levou-a para sua casa, onde cuidou dela. Quando deu à luz, Tamar teve gêmeos: Perez e Zerá (Gn 38:26-30; Gn 46:12).

Há um grande contraste entre o pecado sexual de Judá, ao aproximar-se de uma mulher que se fazia passar por prostituta (Gn 38), e a fidelidade de José, o qual recusou-se a deitar com a esposa de Potifar. Todo o relato sobre Judá é narrado pelo escritor bem no meio da história do sofrimento de José, na prisão, devido ao seu comportamento íntegro (Gn 37:39-40).

Judá aparece novamente em cena quando os irmãos viajaram pela segunda vez ao Egito, a fim de comprar alimentos, durante a fome que assolava a humanidade. Ele lembrou ao pai que o primeiro-ministro do Egito avisara que não os receberia a menos que levassem o irmão mais novo, Benjamim, junto com eles (ainda não sabiam que era José, desejoso de ver o irmão). Judá prometeu ao pai que ele próprio se ofereceria como refém para que Benjamim regressasse do Egito em segurança. Sem dúvida, tanto Jacó como Judá percebiam que havia possibilidade de perderem mais um membro da família (Gn 43:8). Parece que ele se tornou o líder dos irmãos, nos contatos que tiveram com José (Gn 44:14-34). Finalmente, o governador revelou sua identidade e trouxe todos eles, inclusive Jacó, para viver no Egito. Judá levou todos os familiares para a terra de Gósen (Gn 46:28).

Quando estava próximo da morte, Jacó abençoou seus filhos e profetizou que Judá seria a maior de todas as tribos. Predisse que o cetro (símbolo da realeza) jamais se apartaria de sua mão (Gn 49:8-10).

Quando a terra de Canaã foi distribuída entre as tribos, no tempo de Moisés e de Josué, Judá recebeu como herança a região ao redor de Hebrom, ao sul de Jerusalém. A bênção de Jacó sobre este filho provou ser correta e duradoura. Judá permaneceu a tribo abençoada por Deus e, depois da invasão de Israel pelos assírios, tornou-se o reino abençoado por Deus. O rei Davi era descendente de Judá e entre os seus filhos, no futuro, estaria o Salvador Jesus. Desta maneira, o cetro seria estabelecido para sempre entre os descendentes de Judá (Lc 3:33).

2. Um dos levitas que se casaram com mulheres estrangeiras depois do retorno do exílio na Babilônia (Ed 10:23).

3. Filho de Senua, da tribo da Benjamim, foi colocado como segundo superintendente da cidade de Jerusalém, após o exílio na Babilônia (Ne 11:9).

4. Um dos levitas que ajudaram no ministério da música no Templo, após o retorno do exílio na Babilônia (Ne 12:8).

5. Um dos líderes da tribo de Judá que participaram do culto de dedicação dos muros de Jerusalém, quando a obra de reconstrução foi concluída, na época de Neemias (Ne 12:34).

6. Outro envolvido na celebração da festa de dedicação dos muros de Jerusalém, sob a liderança de Neemias (Ne 12:36). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Judá
1) Quarto filho de Jacó e Lia (Gn 29:35). Aparece como líder entre os irmãos (Gn 37:26-27); 43:3-10; 44:16-34). Casou com mulher cananéia (Gn 38:1-11) e foi pai de gêmeos com Tamar, sua nora (Gn 38:12-30). Recebeu de Jacó a bênção do CETRO (Gn 49:8-12). Foi antepassado de Davi (Rth 4:12,18-2)

2) e de Cristo (Mt 1:3)

2) Uma das 12 TRIBOS do povo de Israel, formada pelos descendentes de JUDÁ 1. Na divisão da terra, essa tribo recebeu a maior parte do sul da Palestina (J os 15:1-12:2) 0-63).

3) Reino localizado no sul da Palestina. Foi formado quando as dez tribos do Norte se revoltaram contra Roboão e formaram o Reino de Israel sob o comando de Jeroboão I, em 931 a.C. (1Rs 12;
v. o mapa OS REINOS DE ISRAEL E DE JUDÁ). Durou até 587 a.C., quando Jerusalém, sua capital, foi tomada e arrasada pelos babilônios, e o povo foi levado ao CATIVEIRO (1Rs 12—22; 2Rs; (2Ch 11—36).

4) Nome usado em Esdras (5.8; 9.9), Neemias (2,7) e Ageu (1.1,14; 2,2) a fim de indicar a PROVÍNCIA para onde os

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

Louvor. É este um nome que em diversos lugares aparece com a forma de Judas e de Juda. E também a Judéia se chama Judá em certo número de exemplos. 1. Pela primeira vez ocorre em Gn 29:35 – é Lia que dá esse nome ao seu quarto filho quando disse: ‘Esta vez louvarei o Senhor. E por isso lhe chamou Judá.’ Nasceu em Harã, na Mesopotâmia. À exceção de José, ele figura mais vezes na história de israel do que qualquer dos seus irmãos. Foi ele que aconselhou a venda de José aos mercadores ismaelitas, querendo evitar a sua morte (Gn 37:26-27). Ele se nos apresenta como o diretor dos negócios da família e, como se diz em 1 Cr 5.2, ‘foi poderoso entre os seus irmãos’. Naquelas memoráveis viagens ao Egito, para comprar trigo, foi Judá que fez objeções ao fato de querer Jacó conservar Benjamim junto de si – e foi ele também que, oferecendo os seus próprios filhos como reféns, fez todos os esforços para trazer de novo Benjamim (Gn 43:3-10). Em todas as ocorrências dramáticas entre os filhos de israel e seu irmão José, bem como no caso de ser a família removida para o Egito, foi Judá quem sempre falou pelos outros. E Jacó reconheceu a ascendência de Judá sobre seus irmãos, o que se mostra nas últimas palavras que o patriarca lhe dirigiu: ‘os filhos de teu pai se inclinarão a ti’ (Gn 49:8-10). Judá teve cinco filhos, dois dos quais morreram novos. os outros três, Selá, Perez e Sera, foram com seu pai para o Egito (Gn 46:12). Estes filhos nasceram na Palestina numa parte do país, de que a família, já uma tribo, se apossou de novo, no tempo da conquista. (*veja Judá, Judéia.) 2. Levita do tempo de Zorobabel, que auxiliou a restaurar o templo (Ed 3:9). Provavelmente devia ler-se Hodavias. 3. Levita que mandou embora a sua mulher estranha (Ed 10:23). 4. Um indivíduo da tribo de Benjamim. o superintendente de uma parte de Jerusalém, no tempo de Neemias (Ne 11:9). 5. Levita, provavelmente o mesmo que Judá 2 (Ne 12:8). 6. Chefe dos que fizeram a dedicação dos muros, ou então, talvez, devamos compreender por esse nome a própria tribo (Ne 12:34). 7. Um sacerdote na dedicação dos muros (Ne 12:36).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Levantar

Dicionário Comum

verbo transitivo direto e pronominal Pôr ao alto; erguer: levantar uma mesa; levantou-se do sofá.
verbo transitivo direto , bitransitivo e pronominal Erguer do chão; dar mais altura a; apanhar, hastear: levantar uma casa, uma bandeira; levantou um muro na sala; o carro não se levanta sozinho!
verbo transitivo direto e intransitivo Aumentar a intensidade de; reforçar: levantou a voz; sua voz levantou.
verbo bitransitivo Levar na direção mais alta; elevar: levantar a cabeça para ver melhor.
verbo transitivo direto Expor como uma ideia; sugerir: levantar questões.
Espalhar em várias direções; dispersar: o carro levantou muita poeira.
Incentivar uma rebelião; revoltar: discursos inflamados levantaram o povo.
Reunir em grande quantidade; arrecadar: levantar recursos para a igreja.
Passar a possuir; receber: foi ao banco e levantou vultosa soma.
Dar por findo; encerrar: levantar a sessão.
Elogiar muito algo ou alguém; enaltecer: levantou seus feitos no livro.
Elevar-se nos ares (o avião); voar: levantar voo.
verbo intransitivo Deixar de chover: o tempo levantou.
verbo pronominal Pôr-se de pé; erguer-se; acordar: levanto-me cedo.
Voltar a ter boa saúde: levantei-me depois daquela doença.
Exaltar-se; manifestar-se: a opinião pública facilmente se levanta.
Levantar-se contra alguém; insultar: meu filho se levantou contra mim.
Erguer-se no horizonte: o Sol ainda não se levantou.
verbo transitivo direto predicativo Eleger uma pessoa em detrimento dos demais: Canudos levantou Antônio Conselheiro seu líder.
Etimologia (origem da palavra levantar). Do latim levantare, "erguer".

Fonte: Priberam

Levitas

Dicionário Bíblico

Todos os sacerdotes do povo escolhido eram levitas, isto é, descendentes de Levi por Coate (segundo filho de Levi), e Arão. Mas Levi teve outros filhos, cujos descendentes ajudavam os sacerdotes, formavam a guarda do tabernáculo, e o transportavam de lugar para lugar (Nm 4:2-22,29). No tempo de Davi, toda a família achava-se dividida em três classes, cada uma das quais estava subdividida em vinte e quatro ordens. A primeira classe estava ao serviço dos sacerdotes – a segunda formava o coro dos cantores do templo – e a terceira constituía o corpo dos porteiros e guardas do templo (1 Cr 24,25,26). Para sustentar todos estes homens, tinham-lhes sido concedidas quarenta e oito cidades, com uma faixa de terra em volta de cada uma delas – e tinham, também, o dízimo de todos os produtos e gado do pais (Lv 27:30 – Nm 35:1-8) – desse dízimo cabia aos sacerdotes a décima parte. Além disso, todos os levitas participavam do dízimo dos produtos, que geralmente o povo tinha de empregar naquelas festas, para as quais eram eles convidados (Dt 14:22-27). (*veja Sacerdote, Sumo sacerdote.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Levitas Descendentes de Levi, terceiro filho do patriarca Jacó, mas não de Aarão. Originalmente serviram no tabernáculo (Nu 3:5ss.). Durante a época de Jesus, realizavam tarefas de canto e música no templo e eram mantidos pelo dízimo ou maaser da comunidade. Jesus colocou um levita entre os protagonistas da parábola do bom samaritano (Lc 10:25ss.), culpando-o pela falta de amor ao próximo, talvez por antepor o temor e/ou o cuidado pelas normas rituais (medo de contaminar-se com um cadáver) ao chamado da misericórdia.

Autor: César Vidal Manzanares

Manassés

Dicionário Comum

2ª pess. sing. pret. imperf. conj. de manar

ma·nar -
(latim mano, -are, gotejar, espalhar-se, provir)

verbo transitivo e intransitivo

1. Verter ou ser vertido (um líquido) abundantemente. = BROTAR, DERRAMAR, FLUIR, JORRAR, SAIR

verbo transitivo

2. Figurado Dar origem a. = CRIAR, ORIGINAR

3. Figurado Originar-se, provir, emanar.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Causando esquecimento. l. o filho mais velho de José (Gn 41:51). José apresentou os seus dois filhos a seu pai Jacó, já moribundo, para que os abençoasse. Jacó os adotou: mas o direito de nascimento foi dado a Efraim, embora fosse o mais novo (Gn 48:1-22). A tribo de Manassés saiu do Egito em número de 32.200 homens, compreendendo os de 20 anos para cima, e sendo Gamaliel o seu príncipe, que era filho de Pedazur (Nm 2:20-21). Esta tribo dividiu-se na Terra Prometida. Meia tribo de Manassés estabeleceu-se ao oriente do Jordão, possuindo o país de Basã, desde a ribeira de Jaboque para o norte – e a outra meia tribo de Manassés ficou ao ocidente do Jordão, e tinha as terras que ficavam entre Efraim, ao sul, e issacar, ao norte (Js 17:10). Gideão e Jefté eram manasseitas. À meia tribo do oriente do Jordão se juntaram Rúben e Gade preparando 120.000 homens, com toda a sorte de instrumentos de guerra, a fim de tomarem parte na coroação de Davi em Hebrom (1 Cr 12.37). Mas a prosperidade levou os manasseitas à idolatria, os quais receberam o seu castigo, sendo arrastados ao cativeiro por Pul e Tiglate-Pilneser (1 Cr 5.23 a 26). Houve membros da tribo de Manassés, que exerceram um papel importante nas diversas reformas religiosas (2 Cr 15.9 – 30.1 – 31.1 – 34.6). 2. o décimo-quinto rei de Judá. Era filho de Ezequias e tinha doze anos de idade, quando iniciou o seu reinado, que durou o espaço de cinquenta e cinco anos. Ele prestou culto aos ídolos de Canaã – reedificou os altos que o seu pai tinha destruído – levantou altares a Baal – e fez a construção de poste-ídolo. (*veja Bosques.) Mais ainda: edificou altares a todo o exército dos céus, nos pátios da casa de Deus – fez passar o seu filho pelo fogo em honra de Moloque – dedicava-se à magia, às adivinhações, aos augúrios, e a outras superstições – pôs um ídolo na casa de Deus – e finalmente, envolveu o povo em todas as abominações das nações idólatras, a ponto de os israelitas cometerem mais maldades do que os cananeus, a quem o Senhor tinha expulsado de Canaã. A todos estes crimes adicionou Manassés a crueldade, sendo derramados rios de sangue inocente em Jerusalém. Acrescentam as Crônicas que Deus o castigou por esses pecados, pois foi levado cativo para a Babilônia, onde se humilhou diante de Deus. Voltando a Jerusalém, estabeleceu de novo o culto ao Senhor, e destruiu todos os símbolos da idolatria, à exceção dos altos. ordenou que Jerusalém fosse fortificada, e pôs guarnições em todos os lugares fortes de Judá. Manassés morreu em Jerusalém, e foi sepultado no jardim da sua casa (2 Rs 21 – 2 Cr 33 – Jr 15:4). A oração de Manassés, que está entre os apócrifos, é, sem dúvida, uma composição posterior. 3, 4. Pessoas que, nos dias de Esdras, tinham casado com mulheres estrangeiras (Ed 10:30-33). 5. No livro de Juizes (18,30) se diz que ‘Jônatas, filho de Gérson, o filho de Manassés’ foi um dos sacerdotes consagrados ao culto daquela imagem, que para si os filhos de Deus levantaram. Não há duvida que em vez de Manassés se deve ler Moisés. No tradicional texto hebraico a letra n (suficiente para mudar um nome em outro, pois que somente se escrevem as consoantes), está escrita por cima da linha, sendo essa uma maneira de conservar a fama de Moisés. Pode ser, também, que tal idolatria fosse considerada mais natural num descendente do rei idólatra Manassés do que no ‘filho de Gérson, o filho de Moisés’.

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “fazendo esquecer”).

1. Filho de José, portanto neto de Jacó. Depois de ser honrado com um elevado posto na corte egípcia, José casou-se com Asenate, filha do sacerdote de Om, com quem teve dois filhos (Gn 41:50). Chamou o primogênito de Manassés, pois havia esquecido as trágicas circunstâncias que o levaram ao Egito. Chamou o segundo filho de Efraim, que quer dizer “frutífero”, pois o Senhor não apenas o livrara dos perigos, mas o fizera prosperar além da medida (Gn 41:51-52).

Quando Jacó estava às portas da morte, José pediu-lhe que compartilhasse com seus dois filhos a bênção patriarcal. Ao apresentá-los ao pai, de acordo com a ordem da primogenitura, José colocou a mão direita de Jacó na cabeça de Manassés e a esquerda, na de Efraim. O patriarca, teimosa e deliberadamente, inverteu a posição das mãos. Desta maneira, concedeu os direitos de primogenitura a Efraim e não a Manassés (Gn 48). Esse ato alinhava-se com um tema comum na Bíblia: Deus, em sua graça, escolhe para a salvação e para seu serviço os que de acordo com a tradição humana são desprezados (cf. Gn 25:23; Rm 9:6-12).

Efraim, portanto, foi abençoado e tornou-se progenitor de uma tribo que dominou Israel, no reino do norte (veja Efraim). Manassés, entretanto, de maneira alguma foi ignorado. De fato, a tribo que fundou dividiu-se posteriormente em duas partes: uma delas ocupou um vasto território na Transjordânia (Nm 32:33-42; Js 12:1-6) e a outra uma importante região ao norte de Efraim, que se estendia do mar Mediterrâneo até o rio Jordão (Js 17:1-13). Essa prosperidade refletiu a bênção pronunciada por Jacó para as tribos, quando falou sobre Efraim e Manassés na pessoa de José (Gn 49:22-26). Semelhantemente, Moisés descreveu a bênção dos dois em termos de prosperidade e poder (Dt 33:13-17).

2. Pai de Gérson, é mencionado apenas em Juízes 18:30; provavelmente, trata-se de uma substituição feita posteriormente por um escriba, pois talvez o nome original fosse “Moisés”. O propósito da mudança aparentemente foi salvaguardar Moisés de ser lembrado como avô de Jônatas, o primeiro sacerdote do culto apóstata de Dã.

3. Filho de Paate-Moabe, foi um dos judeus que retornaram do exílio na Babilônia para Jerusalém e se casaram com mulheres estrangeiras (Ed 10:30).

4. Descendente de Hasum, foi também um dos judeus que se casaram com mulheres estrangeiras, após o retorno do exílio na Babilônia (Ed 10:33).

5. Rei de Judá. Governou durante 55 anos (696 a 642 a.C.). Subiu ao trono com 12 anos de idade, após a morte de Ezequias, seu pai. Sua mãe chamava-se Hefzibá. O relato de seu reinado encontra-se em II Reis 21:1-18 e II Crônicas 33:1-20. Lamentavelmente, seu governo não começou da mesma maneira que o reinado do pai, com um grande avivamento. II Reis 21:2 afirma: “Fez o que era mau aos olhos do Senhor”. Essa maldade incluía idolatria e práticas pagãs, aprendidas com outras nações. Manassés não se limitou simplesmente a deixar a nação desviar-se, mas desempenhou um papel ativo na restauração dos cultos pagãos, abolidos no início do reinado de seu pai (2Cr 33:3). Erigiu altares pagãos na área do Templo e chegou a sacrificar um dos filhos no fogo (v. 6). Adorava as estrelas e envolveu-se com a feitiçaria, numa afronta direta às leis de Deus. Recusou-se terminantemente a dar ouvidos aos profetas enviados pelo Senhor, os quais o alertavam de que Deus enviaria uma terrível devastação sobre Jerusalém, por sua causa (vv. 10-15).

Tanto a Bíblia como as inscrições assírias revelam que, durante a maior parte do tempo de seu reinado, Manassés esteve subjugado ao poder esmagador dos assírios. Finalmente, como juízo sobre ele, Deus permitiu que a Assíria invadisse novamente Judá. “Pelo que o Senhor trouxe sobre eles os comandantes do exército do rei da Assíria, os quais prenderam a Manassés, colocaram um gancho no seu nariz, amarraram-no com cadeias de bronze e o levaram para Babilônia” (2Cr 33:11). A partir deste ponto, o cronista registra que Manassés se arrependeu, o Senhor ouviu seu clamor e o reconduziu a Jerusalém, para o seu reino. “Então conheceu Manassés que o Senhor era Deus” (2Cr 33:12-13). Depois que retornou à cidade santa, destruiu os altares pagãos e os ídolos e insistiu com o povo para adorar somente ao Senhor (vv. 15-17). O relato de Crônicas indica a profundidade da graça de Deus, ao perdoar um homem tão ímpio como Manassés, quando se arrependeu sinceramente de seus pecados.

A tradição diz que Isaías foi morto no reinado de Manassés. Certamente ele profetizou nos dias de Ezequias; por isso, provavelmente tornou-se mártir por ter protestado contra o paganismo de

Manassés, no início de seu reinado. Depois de tudo isso, esse rei voltou para os caminhos de Deus e levou o povo consigo. Não sabemos com clareza o que realmente mudou na nação e quanto tempo Manassés viveu após seu retorno do exílio. Provavelmente ele experimentou apenas um arrependimento superficial, pois seu filho Amom também foi um rei ímpio (v. 22) e, quando Josias subiu ao trono, apenas alguns anos mais tarde, havia pouquíssima adoração ao Senhor no país.

P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Manassés
1) Primeiro filho de JOSÉ 1, e Asenate (Gn 41:51).

2) Uma das 12 TRIBOS do povo de Israel, formada pelos descendentes de MANASSÉS 1, (Nu 32:33-42).

3) Décimo quarto rei de Judá, que reinou de 687 a 642 a.C., depois de Ezequias, seu pai. Por ter apoiado a idolatria, Manassés e o povo de Judá foram castigados, mas ele se arrependeu (2Rs 21:1-18; 2Cr 33:1-20).

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V. ORAÇÃO DE MANASSÉS.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Manjares

Dicionário Comum

masc. pl. de manjar

2ª pess. sing. fut. conj. de manjar

2ª pess. sing. infinitivo flexionado de manjar

man·jar
(francês manger, comer)

nome masculino

1. Qualquer substância alimentícia.

2. Iguaria delicada.

3. Figurado Aquilo que deleita ou alimenta o espírito.

verbo transitivo

4. Comer.

5. [Informal] Conhecer, saber (ex.: manjo um pouco de inglês).

6. [Informal] Entender, perceber (ex.: eles não manjaram nada do que leram).

7. [Informal] Observar, ver.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Alimento delicado e apetitoso

Fonte: Dicionário Adventista

Merari

Quem é quem na Bíblia?

Um dos filhos de Levi, tornou-se líder do clã dos meraritas. Seus filhos foram Maali e Musi (Gn 46:11; Ex 6:16-19; Nm 3:33-35; 1Cr 6:29-1Cr 23:21; 1Cr 24:26). O clã dos meraritas foi indicado por Moisés para ter a seu cuidado “as tábuas do tabernáculo, os seus varais, as suas colunas, as suas bases, todos os seus utensílios com todo o seu serviço” (Nm 3:36; Nm 4:29-33; Nm 10:17). Naquela época, o número de meraritas que trabalhavam no serviço da Tenda da Congregação era de 3:200 homens (Nm 4:43-45). Todos serviam sob as ordens de Arão, mas o líder direto deles era Zuriel. As doze cidades entregues aos meraritas ficavam nos territórios das tribos de Rúben, Gade e Zebulom (Js 21:7-34-40; 1Cr 6:63-77).

As funções dos meraritas foram definidas novamente no tempo do rei Davi (1Cr 6:44-46), e os descendentes de Merari são mencionados em numerosas ocasiões em relação ao trabalho que faziam no Tabernáculo ou no Templo (1Cr 9:14-1Cr 15:6; 17; 26:10-19; 2Cr 29:12-2Cr 34:12; Ed 8:19).

P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Merari [Amargurado ? Entusiasmado ?]

Filho de Levi (Gn 46:11) e pai dos meraritas (Nu 26:57), que cuidavam da manutenção do TABERNÁCULO (Nu 3:33-37).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

o robusto

Fonte: Dicionário Adventista

Mil

Dicionário Comum

numeral Dez vezes cem: dois mil homens; o ano dois mil a.C.
Número indeterminado mas considerável: ele correu mil perigos.
substantivo masculino Unidade da quarta ordem do sistema decimal, representando dez vezes cem unidades, ou seja, 103.
Número composto de mil unidades.
Cifra que representa um milhar.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Mil
1) Um MILHAR 1, (Gn 20:16)

2) Unidade militar usada na organização das TRIBOS de Israel e do exército israelita (Nu 31:4-6).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Ministério

Dicionário Comum

substantivo masculino Função de ministro.
Tempo durante o qual essa função é exercida.
Conjunto de ministros num governo.
Local onde têm sede os serviços de um ministro: ir ao Ministério da Educação.
Função, cargo que alguém exerce (diz-se principalmente do sacerdócio): atender aos deveres do seu ministério.
Ministério público, magistratura estabelecida junto a cada tribunal e relativa à execução das leis em nome da sociedade.

Fonte: Priberam

Dicionário Etimológico

Algumas vezes, palavras de significado geral passam a ter um significado mais restrito, como a palavra ministério que significava originalmente o "ofício de alguém, aquilo que uma pessoa devia fazer"; com o tempo, há uma restrição de significado e a palavra ministério, em religião, passa a indicar somente o "ofício de um sacerdote" ou o "lugar dos ministros".

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Dicionário da FEB

O ministério de Jesus não é serviço de crítica, de desengano, de negação. É trabalho incessante e renovador, para a vida mais alta em todos os setores.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

M
Referencia:

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Ministério
1) Desempenho de um serviço (At 7:53, RA).

2) Exercício de um serviço religioso especial, como o dos levitas, sacerdotes, profetas e apóstolos (1Cr 6:32; 24.3; Zc 7:7; At 1:25).

3) Atividade desenvolvida por Jesus até a sua ascensão (Lc 3:23, RA).

4) Cargo ou ofício de MINISTRO 4, (2Co 6:3; 2Tm 4:5).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Moisés

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Moisés Levita da casa de Amram (Ex 6:18.20), filho de Jocabed. Conforme o Antigo Testamento, deveria ser morto como conseqüência do decreto genocida do faraó (provavelmente Tutmósis 3, embora outros apontem Ramsés II) que ordenara a morte dos meninos israelitas. Deixado nas águas do Nilo por sua mãe, foi recolhido por uma irmã do faraó, que o educou (Êx 2). Após matar um egípcio que maltratava alguns israelitas, precisou exilar-se, indo viver na terra de Madiã (Ex 2:11-15). Nesse local foi pastor, teve esposa e filhos e recebeu uma revelação de Deus, que o enviava ao Egito para libertar Israel (Êx 3). Retornou então e, em companhia de seu irmão Aarão, tentou convencer o faraó (possivelmente Amenotep II, Menreptá, segundo outros) para que deixasse o povo sair. O fato aconteceu somente depois de uma série de pragas, especialmente após a última em que morreu seu primogênito (Êx 5:13). A perseguição que o monarca egípcio empreendeu teve um final desastroso no mar dos Juncos. A marcha de Israel pelo deserto levou-o até o Sinai, onde Moisés recebeu os Dez mandamentos, assim como um código de leis para regerem a vida do povo (Ex 20:32-34). Conforme o Talmude, foi também quando receberam a lei oral. A falta de fé do povo — manifestada na adoração de uma imagem em forma de bezerro enquanto Moisés estava no monte — malograria logo mais a entrada na Terra Prometida. Moisés morreu sem entrar nela e o mesmo sucedeu com a geração libertada do Egito, exceto Josué e Caleb.

A figura de Moisés é de uma enorme importância e a ele se atribui a formação de um povo cuja vida centrar-se-ia no futuro, certamente com altos e baixos, mas em torno do monoteísmo.

O judaísmo da época de Jesus considerava-o autor da Torá (Mt 22:24; Mc 7:10; 10,3ss.) e mestre de Israel (Mt 8:4; 23,2; Jo 7:22ss.). Jesus atribui-lhe uma clara importância quando se apresentou como messias (Jo 5:39-47). Lamentou que seu papel tivesse sido usurpado pelos escribas (Mt 23:2ss.) e que muitos citassem Moisés como excusa para sua incredulidade (Jo 7:28ss.). Jesus considerou-se superior a Moisés, a cuja Lei deu uma nova interpretação (Mt 5:17- 48). Essa visão — confirmada pela narrativa da Transfiguração (Mt 17:3) — aparece também no cristianismo posterior (Jo 1:17.45).

J. Bright, o. c.; S. Hermann, o. c.; f. f. Bruce, Israel y...; f. f. Bruce, Acts...; C. Vidal Manzanares, El Hijo de Ra, Barcelona 1992; Idem, El judeo-cristianismo...

Autor: César Vidal Manzanares

Quem é quem na Bíblia?

Moisés era filho de Anrão (da tribo de Levi) e Joquebede; era irmão de Arão e Miriã. Nasceu durante os terríveis anos em que os egípcios decretaram que todos os bebês do sexo masculino fossem mortos ao nascer. Seus pais o esconderam em casa e depois o colocaram no meio da vegetação, na margem do rio Nilo, dentro de um cesto de junco. A descoberta daquela criança pela princesa, filha de Faraó, foi providencial e ela salvou a vida do menino. Seu nome, que significa “aquele que tira” é um lembrete desse começo obscuro, quando sua mãe adotiva lhe disse: “Eu o tirei das águas”.

Mais tarde, o Senhor o chamou para ser líder, por meio do qual falaria com Faraó, tiraria seu povo do Egito e o levaria à Terra Prometida. No processo desses eventos 1srael sofreu uma transformação, pois deixou de ser escravo de Faraó para ser o povo de Deus. Os israelitas formaram uma comunidade, mais conhecida como o povo da aliança, estabelecida pela graça e pela soberania de Deus (veja Aliança).

O Antigo Testamento associa Moisés com a aliança, a teocracia e a revelação no monte Sinai. O grande legislador foi o mediador da aliança mosaica [do Sinai] (Ex 19:3-8; Ex 20:18-19). Esse pacto foi uma administração da graça e das promessas, pelas quais o Senhor consagrou um povo a si mesmo por meio da promulgação da Lei divina. Deus tratou com seu povo com graça, deu suas promessas a todos que confiavam nele e os consagrou, para viverem suas vidas de acordo com sua santa Lei. A administração da aliança era uma expressão concreta do reino de Deus. O Senhor estava presente com seu povo e estendeu seu governo especial sobre ele. A essência da aliança é a promessa: “Eu serei o vosso Deus e vós sereis o meu povo” (Ex 6:7; Dt 29:13; Ez 11:20).

Moisés foi exaltado por meio de sua comunhão especial com o Senhor (Nm 12:68; Dt 34:10-12). Quando Arão e Miriã reclamaram contra a posição privilegiada que ele ocupava, como mediador entre Yahweh e Israel, ele nada respondeu às acusações (Nm 12:3). Pelo contrário, foi o Senhor quem se empenhou em defender seu servo (Nm 12:6-8).

O Senhor confirmou a autoridade de Moisés como seu escolhido, um veículo de comunicação: “A ele me farei conhecer... falarei com ele...” (v. 6; veja Dt 18:18). Separou-o como “seu servo” (Ex 14:31; Dt 34:5; Js 1:1-2) — uma comunhão de grande confiança e amizade entre um superior e um subalterno. Moisés, de maneira sublime, permaneceu como servo de Deus, mesmo depois de sua morte; serviu como “cabeça” da administração da aliança até o advento da Nova aliança no Senhor Jesus Cristo (Nm 12:7; veja Hb 3:2-5). De acordo com este epitáfio profético de seu ministério, Moisés ocupou um lugar único como amigo de Deus. Experimentou o privilégio da comunhão íntima com o Senhor: “E o Senhor falava com Moisés” (Ex 33:9).

A diferença fundamental entre Moisés e os outros profetas que vieram depois dele está na maneira direta pela qual Deus falava com este seu servo. Ele foi o primeiro a receber, escrever e ensinar a revelação do Senhor. Essa mensagem estendeu-se por todos os aspectos da vida, inclusive as leis sobre santidade, pureza, rituais, vida familiar, trabalho e sociedade. Por meio de Moisés, o Senhor planejou moldar Israel numa “comunidade separada”. A revelação de Deus os tornaria imunes às práticas detestáveis dos povos pagãos, inclusive a adivinhação e a magia. Esta palavra, dada pelo poder do Espírito, transformaria Israel num filho maduro.

A posição e a revelação de Moisés prefiguravam a posição única de Jesus. O grande legislador serviu ao reino de Deus como um “servo fiel” (Hb 3:2-5), enquanto Cristo é “o Filho de Deus” encarnado: “Mas Cristo, como Filho, sobre a sua própria casa” (Hb 3:6). Moisés, como o Senhor Jesus, confirmou a revelação de Deus por meio de sinais e maravilhas (Dt 34:12; veja também Ex 7:14-11:8; 14:5 a 15:21).

Embora Moisés ainda não conhecesse a revelação de Deus em Cristo, viu a “glória” do Senhor (Ex 34:29-35). O apóstolo Paulo confirmou a graça de Deus na aliança mosaica quando escreveu à igreja em Roma: “São israelitas. Pertencem-lhes a adoção de filhos, a glória, as alianças, a lei, o culto e as promessas. Deles são os patriarcas, e deles descende Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém” (Rm 9:4-5)

Moisés, o maior de todos os profetas antes da encarnação de Jesus, falou sobre o ministério de outro profeta (Dt 18:15-22). Foi testemunha de Deus para Israel de que um cumprimento ainda maior os aguardava: “Moisés, na verdade, foi fiel em toda a casa de Deus, como servo, para testemunho das coisas que se haviam de anunciar” (Hb 3:5). A natureza desse futuro não era nada menos do que o resto que viria (Hb 4:1-13) em Cristo, por causa de quem Moisés também sofreu (Hb 11:26).

A esperança escatológica da revelação mosaica não é nada menos do que a presença de Deus no meio de seu povo. A escatologia de Israel começa com as alianças do Senhor com Abraão e Israel. Moisés — o servo de Deus, o intercessor, o mediador da aliança — apontava para além de sua administração, para uma época de descanso. Ele falou sobre este direito e ordenou que todos os membros da comunidade da aliança ansiassem pelo descanso vindouro na celebração do sábado (heb. “descanso”), o sinal da aliança (Ex 31:14-17) e da consagração de Israel a uma missão sagrada (Ex 31:13), a fim de serem abençoados com todos os dons de Deus na criação (Dt 26:18-19; Dt 28:3-14). Moisés percebeu dolorosamente que o povo não entraria naquele descanso, devido à sua desobediência e rebelião (Dt 4:21-25). Ainda assim, falou sobre uma nova dispensação, aberta pela graça de Deus, da liberdade e da fidelidade (Dt 4:29-31; Dt 30:5-10: 32:39-43). Ele olhou para o futuro, para uma época de paz, tranqüilidade e plena alegria na presença de Deus, de bênção e proteção na Terra Prometida (Dt 12:9-10; Dt 25:19; Ex 33:14; Js 1:13).

Essa esperança, fundamentada na fidelidade de Deus (Dt 4:31), é expressa mais claramente no testemunho final de Moisés, “o Hino do Testemunho” (Dt 32). Nele, o grande legislador recitou os atos do amor de Deus em favor de Israel (vv.1-14), advertiu contra a rebelião e o sofrimento que isso acarretaria (vv.15-35) e confortou os piedosos com a esperança da vingança do Senhor sobre os inimigos e o livramento do remanescente de Israel e das nações (vv. 36-43). Fez até uma alusão à grandeza do amor de Deus pelos gentios! (vv. 36-43; Rm 15:10).

O significado escatológico do Hino de Moisés reverbera nas mensagens proféticas de juízo e de esperança, justiça e misericórdia, exclusão e inclusão, vingança e livramento. A administração mosaica, portanto, nunca tencionou ser um fim em si mesma. Era apenas um estágio na progressão do cumprimento da promessa, aliás, um estágio importantíssimo!

Como precursor da tradição profética, Moisés viu mais da revelação da glória de Deus do que qualquer outro homem no Antigo testamento (Ex 33:18; Ex 34:29-35). Falou sob a autoridade de Deus. Qualquer um que o questionasse desafiava a autoridade do Senhor. Israel encontrava conforto, graça e bênção, porque em Moisés se reuniam os papéis de mediador da aliança e intercessor (Ex 32:1-34:10; Nm 14:13-25). Ele orou por Israel, falou ousadamente como seu advogado diante do Senhor e encorajou o povo a olhar além dele, próprio, para Deus (veja Profetas e Profecias). W.A.VG.

Autor: Paul Gardner

Dicionário Bíblico

Salvo das águas. (Êx 2:10) – mais provavelmente, porém, é termo egípcio, significando filho, criança. Foi o grande legislador dos hebreus, filho de Anrão e Joquebede, da tribo de Levi. Ele nasceu precisamente no tempo em que o Faraó do Egito tinha resolvido mandar matar todas as crianças recém-nascidas do sexo masculino, pertencentes à família israelita (Êx 2:1-4 – 6.20 – At 7:20 – Hb 11:23). A sua mãe colocou-o num ‘cesto de junco’, à borda do Nilo. A filha de Faraó, que o salvou, deu-lhe o nome de Moisés, e educou-o como seu filho adotivo, de maneira que pôde ele ser instruído em toda a ciência dos egípcios (Êx 2:5-10 – At 7:21-22). Quando depois é mencionado, já ele era homem. Vendo que um israelita recebia bastonadas de um egípcio, e julgando que ninguém o via, matou o egípcio e enterrou o cadáver na areia. Mas alguém tinha observado o ato, e Moisés, sabendo disto, fugiu para a terra de Midiã, onde casou com Zípora, filha de Jetro, chefe ou sacerdote das tribos midianitas, tornando-se pastor dos rebanhos de seu sogro (Êx 2:11-21 – At 7:29). Foi no retiro e simplicidade da sua vida de pastor que Moisés recebeu de Deus a ordem de ir livrar os filhos de israel. Resolveu, então, voltar para o Egito, acompanhando-o sua mulher e os seus dois filhos – mas não tardou muito que ele os mandasse para a casa de Jetro, permanecendo eles ali até que tornaram a unir-se em Refidim, quando ele estava à frente da multidão dos israelitas. Pouco depois de se ter separado da mulher e dos filhos, encontrou Arão que, em negociações posteriores, foi o orador, visto como Moisés era tardo na fala (Êx 4:18-31). A ofensa de Moisés em Meribá foi três vezes repetida (Nm 20:1-13 – 27,14) – não acreditava que a água pudesse sair da rocha por simples palavras – então, desnecessariamente, feriu a rocha duas vezes, revelando com isto uma impaciência indesculpável – não atribuiu a glória do milagre inteiramente a Deus, mas antes a si próprio e a seu irmão: ‘porventura faremos sair água desta rocha?’ Faleceu quando tinha 120 anos de idade, depois de lhe ter mostrado o Senhor, do cume do monte Nebo, na cordilheira de Pisga, a Terra Prometida, na sua grande extensão. Este ‘ o sepultou num vale, na terra de Moabe, defronte de Bete-Peor – e ninguém sabe, até hoje, o lugar da sua sepultura’ (Dt 34:6). o único traço forte do seu caráter, que em toda a confiança podemos apresentar, acha-se em Nm 12:3: ‘Era o varão Moisés mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra.’ A palavra ‘manso’ não exprime bem o sentido – a idéia que a palavra hebraica nos dá é, antes, a de ser ele ‘muito sofredor e desinteressado’. Ele juntou-se aos seus compatriotas, vivendo eles a mais terrível escravidão (Êx 2:11 – 5,4) – ele esqueceu-se de si próprio, para vingar as iniqüidade de que eram vítimas os hebreus (Êx 2:14) – quis que seu irmão tomasse a direção dos atos libertadores em lugar de ele próprio (Êx4,13) -além disso, desejava que toda a gente hebréia recebesse dons semelhantes aos dele (Nm 11:29). Quando lhe foi feito o oferecimento de ser destruído o povo, podendo ele ser depois a origem de uma grande nação (Êx 32:10), pediu, na sua oração a Deus, que fosse perdoado o pecado dos israelitas, ‘ae não, risca-me, peço-te, do livro que escreveste’ (Êx 32:32). (A respeito da conduta de Moisés na sua qualidade de libertador e legislador dos israelitas, vejam-se os artigos: Lei, Faraó, Pragas (as dez), Mar Vermelho, etc.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

substantivo masculino Espécie de cesta acolchoada que serve de berço portátil para recém-nascidos; alcofa.
Religião Profeta que, para cristãos e judeus, foi responsável pela escritura dos dez mandamentos e dos cinco primeiros livros da Bíblia (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio), sendo a junção destes o livro sagrado dos Judeus (a Torá ou Tora); nesta acepção, usar com letras maiúsculas.
Etimologia (origem da palavra moisés). Do nome próprio Moisés, do hebraico "Moshe", talvez do termo egípcio "mesu",.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Moisés Líder escolhido por Deus para libertar os israelitas da escravidão do Egito (Exo 2—18), para fazer ALIANÇA 1, com eles (Exo 19—24), para torná-los povo de Deus e nação independente (Exo 25—) (Num
36) e para prepará-los a fim de entrarem na terra de Canaã (Deu 1—33). Nasceu de pais israelitas, mas foi adotado pela filha do faraó do Egito, onde foi educado (Ex 2:1-10); (At 7:22). Após colocar-se ao lado de seu povo e matar um egípcio, fugiu para MIDIÃ 2, onde se casou com Zípora (Ex 2:11-22) Passados 40 anos, Deus o chamou e o pôs como líder da libertação do povo de Israel (Exo
3) Por mais 40 anos Moisés cumpriu o mandado de Deus e morreu às portas da terra de Canaã, no monte NEBO (Dt 34). Alguns estudiosos colocam a data da morte de Moisés em torno de 1440 a.C., e outros a colocam por volta de 1225 a.C., dependendo da posição sob

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Mão

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Mão Símbolo do poder de Deus, digno de confiança (Mt 4:6). O Pai colocou tudo nas mãos de Jesus (Mt 3:12; Lc 3:17; Jo 3:45; 13,3), do qual provém a onipotência do Filho (Jo 10:28ss). Em Jesus, o uso das mãos está ligado à bênção (Mt 19:13-15; Mc 10:16; Lc 24:50) e à cura (Mc 6:5; 8,23-25; Lc 4:40; 13,13); o mesmo pode ser observado em seus discípulos (Mt 9:18; Mc 7:32; 16,18).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da Bíblia de Almeida

Mão Medida de comprimento igual a 7,4 cm. É a medida da palma da mão na base dos dedos. É 1/3 do PALMO e 1/6 do CÔVADO (Ex 37:12), RC; RA, quatro dedos).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

As mãos eram empregadas tanto metaforicamente como cerimonialmente.
(a): Beijar a mão de alguém era um ato de adoração (Jó 31:26-27): ‘Se olhei para o sol, quando resplandecia,…beijos Lhe atirei com a mão… ‘ *veja também 1 Rs 19.18.
(b): Prestar juramento era acompanhado em todas as nações do ato de levantar a mão.
(c): Dar a mão sempre significou paz, amizade e confiança (2 Rs 10.15).
(d): Sentar-se alguém à mão direita era indicio de alta mercê (Sl 16:11 – 77.10), sendo o Filho de Deus muitas vezes representado como estando sentado à mão direita de Seu Pai (Hb 1:13 – *veja também Sl 110:1). Satanás estava à mão direita do sumo sacerdote Josué como acusador (Zc 3:1) – mas, sob outro ponto de vista, o Salmista diz: ‘o Senhor, tenho-o sempre à minha presença – estando ele à minha direita não serei abalado’ (Sl 16:8).
(e): A imposição das mãos compreende-se de diferentes maneiras no Antigo e Novo Testamento. Muitas vezes se toma no sentido de ordenação e consagração de sacerdotes e ministros entre judeus e cristãos (Nm 8:10 – At 6:6 – 13.3 – 1 Tm 4.14). Deus designou Moisés para pôr as suas mãos sobre Josué, como seu sucessor (Nm 27:18). Jacó pôs as suas mãos sobre Efraim e Manassés, quando os abençoava (Gn 48:14). Quando o sumo sacerdote proferia a bênção, ele tinha a sua mão levantada sobre o povo (Lv 9:22). Semelhantemente, quando os israelitas apresentavam no tabernáculo ofertas pelos pecados, os sacerdotes punham as suas mãos sobre as vítimas, para expiação (Lv 1:4). Neste testemunho o ofertante reconhecia pelos seus pecados que era digno da morte, sendo compreendido que esses pecados apagavam-se no sacrifício, consagrando-se ele a Deus. A mão das testemunhas se levantava contra o idólatra para executar a sentença de morte (Dt 13:9 – 17.7). o nosso Salvador pôs as mãos sobre as cabeças das crianças, quando as abençoava (Mc 10:16) – e o Espirito Santo era conferido aos que eram batizados, pela imposição das mãos dos apóstolos (At 8:17 – 19.6). Pilatos lavou as mãos em sinal de inocência (Mt 27:24).

Fonte: Dicionário Adventista

Naassom

Quem é quem na Bíblia?

Filho de Aminadabe e pai de Salmom, ancestral de Boaz e do rei Davi; portanto, mencionado na genealogia de Jesus Cristo, no Novo Testamento (Rt 4:20-1Cr 2:10-11; Mt 1:4; Lc 3:32).

Era líder do povo de Judá na época de Moisés e foi o representante da tribo no censo (Nm 1:7). Quando os israelitas receberam instruções a respeito da posição em que cada tribo devia acampar em volta do Tabernáculo (a Tenda da Congregação), Judá foi designada a ficar a leste, com Naassom à frente de uma divisão de 74:600 pessoas (Nm 2:3-4). Na época da dedicação do Tabernáculo, ele levou as ofertas de Judá, no primeiro dia da celebração (Nm 7:12-17). Quando os israelitas afinal partiram do monte Sinai, Naassom novamente estava à frente de sua tribo (Nm 10:14). Sua irmã Eliseba casou-se com Arão (Ex 6:23). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Naassom [Oráculo] - Um dos antepassados de Davi, que foi líder da tribo de Judá no deserto, sendo sua irmã a esposa de Arão (Jz 4:20); (Nu 1:7); (Ex 6:23)

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

Serpente ou adivinho. Príncipede Judá no tempo da primeira numeração no deserto (Êx 6:23 – Nm 1:7). A sua irmã Eliseba foi mulher de Arão, e o seu filho Salmom foi marido de Raabe, depois da tomada de Jericó. Naassom é mencionado na genealogia de Jesus Cristo (Mt 1:4 – Lc 3:32).

Fonte: Dicionário Adventista

Naftali

Dicionário Bíblico

A minha luta. 1. o sexto filhode Jacó – e era filho de Bila (Gn 30:8). Por ocasião do Êxodo, a tribo de Naftali tinha 53.400 homens, prontos a pegar em armas (Nm 1:43 – 2.30). Sob o governo de Baraque distinguiram-se valentemente os naftalitas e os zebulonitas contra o exército de Jabim, o mais novo – e conforme o desejo de Gideão, eles perseguiram os midianitas (Jz 4:10 – 5.18 – 7.23). Mil outros capitães, à frente de 37.000 homens, auxiliaram a coroação de Davi (1 Cr 12.34, 40). Ben-Hadade, rei da Síria, instigado por Asa, assolou a terra de Naftali. E também em tempos posteriores sofreu com as invasões dos sírios (1 Rs 15.20). Muitos dos naftalitas, se não foi a maior parte, foram levados cativos por Tiglate-Pileser, rei da Assíria (2 Rs 15.29). Josias purificou da idolatria o país de Naftali (2 Cr 34.6). E, neste mesmo território, Jesus e os Seus discípulos freqüentes vezes pregaram (is 9:1 – Mt 4:13-15). 2. Aquela porção da terra de Canaã, que coube à tribo de Naftali. Constava de uma longa e estreita faixa de território, ao ocidente do mar de Genesaré, estendendo-se muito para o norte, do lado ocidental do Jordão, até ao Líbano. No tempo do nosso Salvador, a terra de Naftali achava-se incluída na Galiléia, e, como fazendo parte desta província, havia de ser muito mais importante do que tinha sido antes. Porquanto foi o berço da fé cristã, a terra de onde foram naturais quase todos os apóstolos, e a pátria de Jesus Cristo. Tornou-se além disso populosa e próspera, muito acima do que se acha indicado no A.T.

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “minha luta”). Segundo filho de Jacó e Bila, serva de Raquel. De acordo com a narrativa bíblica (Gn 30:8), ele recebeu este nome porque Raquel viu em seu nascimento um sinal de que Deus lhe dera uma vantagem em sua luta com a rival, sua irmã Lia. Depois do nascimento de Naftali, Raquel concebeu e deu à luz seus próprios filhos José e Benjamim. Naftali nunca mais foi mencionado, exceto nas bênçãos proferidas por Jacó e Moisés e só como patronímico da tribo que recebeu seu nome. Israel, de uma maneira um tanto obscura, refere-se a ele como “uma gazela solta” (Gn 49:21), enquanto Moisés, ao falar da prosperidade e do favor que a tribo experimentaria, especifica que sua localização territorial seria ao “sul do lago” (Dt 33:23). A herança que a tribo recebeu posteriormente indica que o lago em questão era o da Galiléia, onde Naftali se estabelecera ao norte e noroeste dele.

Isaías, em uma de suas mais gloriosas profecias messiânicas, olhou para um tempo quando o desânimo e a tristeza seriam substituídos pela luz radiante das boas novas da salvação (Is 9:1-7). A terra de Zebulom e de Naftali seriam especialmente beneficiadas e não se pode ignorar o significado da vida e do trabalho de Cristo naquela região como cumprimento da esperança profética (cf Mt 4:12-16). E.M.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Naftali [Luta] -

1) Sexto filho de Jacó (Gn 30:8)

2) Uma das 12 TRIBOS do povo de Israel, formada pelos descendentes de NAFTALI 1, (Nu 1:43); (Js 19:32-39).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Natanael

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Natanael Um dos primeiros discípulos de Jesus (Jo 1:45-49), natural de Caná da Galiléia (Jo 21:2). Costuma-se identificá-lo com Bartolomeu, um dos doze apóstolos.

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da Bíblia de Almeida

Natanael [Dádiva de Deus] - DISCÍPULO de Jesus. Era de Caná da Galiléia (Jo 1:45-51); 21.2), sendo identificado com BARTOLOMEU.

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “presente de Deus”).

1. Mencionado somente no evangelho de João, foi um dos discípulos que seguiram Jesus desde o início de seu ministério público. João 21:2 diz que era proveniente de Caná da Galiléia e o menciona entre as testemunhas da ressurreição de Cristo. João 1:45-49 narra como foi levado a Jesus por Filipe. A primeira reação dele, ao saber qual era a cidade natal de Cristo, foi perguntar se alguma coisa boa viria de Nazaré. Quando Jesus o viu, disse: “Aqui está um verdadeiro israelita, em quem não há nada falso” (v. 47). Imediatamente Natanael percebeu que Jesus o conhecia e perguntou-lhe como foi possível isto. Jesus lhe respondeu: “Antes que Filipe te chamasse, te vi quando estavas debaixo da figueira” (v. 48). A cena que se segue é surpreendente devido à sua falta de explicação ou de detalhes. A resposta de Natanael foi extraordinária: “Rabi, tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel!” (v. 49).

A breve explicação dada para esta demonstração de sua fé em Cristo é encontrada em João 1:50. Jesus disse: “Porque te disse que te vi debaixo da figueira, crês? Coisas maiores do que esta verás”. Não temos informações sobre a experiência de Natanael debaixo da figueira ou por que o conhecimento de Jesus sobre isso teve um impacto tão forte sobre ele. Alguns sugerem que Cristo falou sobre uma passagem messiânica das Escrituras ou mesmo sobre a história de Jacó e a escada com os anjos, uma referência que Jesus utilizou no
v. 51. Mas talvez seja uma combinação — saber que Jesus tinha um conhecimento sobrenatural sobre ele como pessoa e a apresentação de Filipe: “Achamos aquele de quem Moisés escreveu na lei, e a quem se referiram os profetas: Jesus de Nazaré, filho de José”. Ou talvez houvesse mais elementos envolvidos em sua conversão do que somos informados. Qualquer que seja o motivo ou os antecedentes desta declaração explícita de fé, feita por Natanael, o escritor do evangelho a utiliza como um exemplo claro do tipo de confissão que desejava que todos os seus leitores conhecessem. Por todo seu evangelho, João enfatiza a necessidade da verdadeira fé em Jesus, a qual envolve compromisso para com Ele, como “o Filho de Deus” (veja Jo 20:31, onde João declara sua razão para escrever o evangelho; também 11:27). Natanael é a primeira pessoa que a Bíblia diz que “creu” e a segunda a chamar Jesus de “Filho de Deus” (a primeira foi João Batista, Jo 1:34); desta maneira, tornou-se o exemplo da resposta que se esperava de um judeu devoto, confrontado com seu Rei Messias.

Tentativas de identificar Natanael como um dos doze discípulos, conhecido em outros lugares por um nome diferente, são, na melhor das hipóteses, simples especulação. P.D.G.

2. Filho de Zuar e líder de Issacar, no tempo de Moisés; portanto, o representante da tribo durante o censo (Nm 1:8). Quando foram dadas as instruções sobre como e onde cada grupo tribal acamparia, em relação ao Tabernáculo (a Tenda da Congregação), Issacar foi estabelecido ao leste, perto da tribo de Judá, com Natanael à frente de 54:400 pessoas (Nm 2:5-6). Na festa da dedicação do Tabernáculo, ele levou as ofertas de sua tribo no segundo dia de celebração (7:18-23). Quando os israelitas finalmente partiram do Sinai, novamente Natanael estava à frente de seu povo (10:15).

3. Quarto filho de Jessé (1Cr 2:14). Quando Samuel foi ungir o novo rei, o velho belemita fez com que todos os seus filhos se apresentassem diante do profeta, a partir do primogênito, em ordem de idade. Davi foi o sétimo.

4. Sacerdote cuja tarefa foi a de tocar trombeta adiante da Arca da Aliança, quando foi levada para Jerusalém pelo rei Davi (1Cr 15:24 – também chamado de Netaneel).

5. Levita, pai do escrivão Semaías (1Cr 24:6), o qual registrava o nome e a função dos sacerdotes e levitas, após o rei Davi organizar a adoração na Tenda da Congregação.

6. Quinto filho de Obede-Edom, descendente de Coré, responsável pelo atendimento nos portões do Tabernáculo, na administração do rei Davi (1Cr 26:4). Possivelmente é o mesmo identificado no item 4.

7. Um dos oficiais do rei Jeosafá, enviado no terceiro ano de seu reinado para ensinar o povo das cidades de Judá sobre o Senhor e sua Lei (2Cr 17:7).

8. Durante o avivamento espiritual, o rei Josias doou ovelhas e outros animais para os sacrifícios oferecidos pelo povo. Este Natanael foi um dos líderes dos levitas que, junto com outros companheiros, também doaram voluntariamente muitos animais para os holocaustos (2Cr 35:9).

9. Descendente de Pasur, foi um dos judeus que se casaram com mulheres estrangeiras na época de Esdras (Ed 10:22).

10. Líder da família sacerdotal de Jedaías, estava entre os judeus que retornaram do exílio na Babilônia com Zorobabel (Ne 12:21 – também chamado de Netaneel).

11. Provavelmente o mesmo relacionado no item 9, era um líder na tribo de Judá e sacerdote que tocou instrumentos musicais na festa de dedicação dos muros de Jerusalém (Ne 12:36 – também chamado de Netanel). P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário Bíblico

Dom de Deus. Discípulo de Cristo, e um verdadeiro israelita, em quem não havia dolo – como ele se converteu acha-se descrito em Jo 1:45-51. Era natural de Caná da Galiléia, e foi um daqueles poucos discípulos a quem Jesus apareceu no mar de Tiberíades, depois da Sua ressurreição (Jo 21:2). Provavelmente é o mesmo que Bartolomeu (*veja este nome). (*veja também Netanel.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Nono

Dicionário Comum

numeral O que ocupa o lugar marcado pelo número nove.
substantivo masculino Fração obtida pela divisão por nove.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

numeral O que ocupa o lugar marcado pelo número nove.
substantivo masculino Fração obtida pela divisão por nove.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

numeral O que ocupa o lugar marcado pelo número nove.
substantivo masculino Fração obtida pela divisão por nove.

Fonte: Priberam

Novilho

Dicionário Comum

substantivo masculino Touro novo; boi de pouca idade ou de pequeno porte; bezerro.
Etimologia (origem da palavra novilho). Do latim novus.a.um.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Novilho Boi novo; vaca nova; bezerro/a (Ex 29:1; Is 15:5).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Ocra

Dicionário Bíblico

hebraico: perturbado

Fonte: Dicionário Adventista

Ocrã

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “problema”). Pai de Pagiel, líder da tribo de Aser, composta de 41:500 pessoas, na época do censo, quando os israelitas estavam no deserto do Sinai (Nm 1:13; Nm 2:27). Como representante de seu povo, Pagiel levou as ofertas na festa de dedicação do Tabernáculo (Nm 7:72-77). Liderou a tribo quando os israelitas finalmente partiram do Sinai (Nm 10:26).

Autor: Paul Gardner

Oferta

Dicionário da Bíblia de Almeida

Oferta V. SACRIFÍCIOS E OFERTAS (Is 1:13).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

oferta s. f. 1. Ação de oferecer(-se); oferecimento. 2. Oblação, oferenda. 3. Retribuição de certos atos litúrgicos. 4. Dádiva. 5. Promessa. 6. Co.M Produto exposto a preço menor, como atrativo à freguesia.

Fonte: Priberam

Oitavo

Dicionário Comum

numeral ordinal De oito. Aquele ou aquilo que, em uma ordem ou série, está no lugar correspondente a oito.
substantivo masculino A oitava parte de um todo.

Fonte: Priberam

Oito

Dicionário Comum

numeral cardinal Sete mais um.
substantivo masculino O algarismo que exprime o número oito.
A carta do baralho marcada com oito pontos.
A pessoa ou objeto que numa série ocupa o oitavo lugar.
Ou oito ou oitenta, ou tudo ou nada.

Fonte: Priberam

Ouro

Dicionário Etimológico

Do latim "aurum", ouro, radicado em "aur", palavra pré-romana que já designava o metal precioso. O gramático latino Sextus Pompeius Festus, que viveu no século I, já registra a forma popular "orum", praticada pelos funcionários do Império Romano em suas províncias, inclusive em Portugal e na Espanha. Isso explica que em português seja "ouro", em espanhol "oro", em francês "or", em italiano "oro". Apenas o latim clássico conservou a inicial "a". Todas as línguas-filhas apoiaram-se no latim coloquial.

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Ouro Metal precioso que Israel conhecia desde a Antigüidade. Mateus incluiu-o entre os presentes ofertados ao Menino pelos magos (Mt 2:11). Jesus ordena a seus discípulos que não o levem consigo (Mt 10:9) e censura os que o sobrepõem — por seu valor material — às coisas espirituais, pois só estas podem acompanhá-los (Mt 23:16ss.).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário Comum

substantivo masculino [Química] Elemento químico, metálico e de muito valor, com número atômico 79; representado por Au.
Esse metal precioso, brilhante e de cor amarela: moeda de ouro.
Figurado Demonstração de riqueza: aquela família é puro ouro!
Figurado Cor amarela e brilhante: rio que reluz a ouro.
substantivo masculino plural Um dos naipes do baralho, com forma de losango e cor vermelha.
expressão Coração de ouro. Coração generoso.
Nadar em ouro. Ser muito rico, viver na opulência.
Ouro de lei. Ouro cujos quilates são determinados por lei.
Ouro fino. Ouro sem liga.
Ouro branco. Liga de ouro, paládio e cobre; no Brasil, o algodão, considerado como fonte de riqueza.
Ouro vermelho. Liga de ouro e cobre.
Pagar a peso de ouro. Pagar muito caro.
Figurado Mina de ouro. Fonte de riquezas, de grandes benefícios, de negócios consideráveis e seguros.
Valor ouro. Valor de um objeto expresso numa unidade monetária conversível em ouro.
Nem tudo que reluz é ouro (provérbio). As exterioridades, as riquezas aparentes nem sempre correspondem à realidade.
Etimologia (origem da palavra ouro). Do latim aurum.i.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

o uso do ouro era comum entre os hebreus. Várias partes do templo, dos ornatos, e dos utensílios eram cobertos deste precioso metal (Êx 36:34-38 – 1 Rs 7.48 a
50) – e muitos vasos dos ricos, bem como os seus ornamentos pessoais e insígnias dos seus cargos, eram de ouro. ofir (Jó 28:16), Parvaim (2 Cr 3.6), Seba e Ramá (Ez 27:22-23), são mencionados como lugares que produziam ouro. Era abundante nos tempos antigos (1 Cr 22.14 – 2 Cr 1.15 – 9.9 – Dn 3:1 – Na 2.9), mas não era empregado na fabricação de moeda, nem usado como padrão de valor.

Fonte: Dicionário Adventista

Pacífico

Dicionário da Bíblia de Almeida

Pacífico
1) Que ama a paz; sossegado (Gn 34:21; Jc 3:17).

2) De paz entre Deus e as pessoas (Lv 3:6).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino Tranquilo; indivíduo que busca viver em paz; quem vive ou adora viver em paz, sem conflitos: infelizmente, os pacíficos são a minoria.
adjetivo Diz-se de quem vive ou busca viver em paz, tranquilamente.
Que expressa paz, tranquilidade, concórdia: protesto pacífico.
Que busca alcançar a paz: uso pacífico de tecnologia.
Que não discute ou aceita sem discutir ou contestar: foi uma discussão pacífica.
Relacionado com ou próprio do oceano Pacífico: massa de ar seco mantém bloqueio atmosférico no Pacífico.
Etimologia (origem da palavra pacífico). Do latim pacificus.a.um.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Pagiel

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

fortuna de Deus

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Filho de Ocrã, da tribo de Aser, da qual foi líder nos dias de Moisés; representou seu povo durante o censo (Nm 1:13). Quando os israelitas receberam instruções sobre o local em que cada tribo acamparia ao lado do Tabernáculo (a Tenda da Congregação), Aser foi estabelecida no norte, ao lado da tribo de Dã, com Pagiel na liderança de 41:500 pessoas (Nm 2:27-28). Na festa da dedicação do Tabernáculo, ele levou as ofertas de seu povo no 11º dia de celebração (7:72,77). Quando os israelitas finalmente partiram do Sinai, Pagiel novamente estava à frente de sua tribo (10:26).

Autor: Paul Gardner

País

Dicionário Comum

substantivo masculino Local de nascimento; coletividade, social e política, da qual alguém faz parte; pátria ou terra: meu país é o Brasil.
Área política, social e geograficamente demarcada, sendo povoada por indivíduos com costumes, características e histórias particulares.
Designação de qualquer extensão de terra, local, território ou região.
Reunião das pessoas que habitam uma nação.
Reunião do que está relacionado com um grupo de pessoas, situação econômica, hábitos culturais, comportamentais, morais etc.; meio.
Figurado Local cujos limites não foram demarcados; lugar: país das maravilhas.
Etimologia (origem da palavra país). Do francês pays/ pelo latim pagensis.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Pecado

Dicionário Bíblico

i. Um dos grandes objetivos da Bíblia é tratar dos fatos da vida humana, estabelecer a sua significação e efeito, e algumas vezes derramar luz sobre a sua causa. No caso do pecado há dois fatos principais: primeiro, que o homem é pecador – segundo, que todos cometem pecado. Pode, portanto, esperar-se que a Bíblia derramará luz sobre o sentido da palavra pecado e sobre os seus efeitos – e nos fará conhecer a causa da sua influência universal nos homens e o remédio para esse grande mal.
ii. Segundo a Bíblia, a causa dos pecados encontra-se de uma maneira definitiva (tanto quanto se considera a vida terrestre) no pecado dos nossos primeiros pais, com as suas conseqüências, transmitidas à posteridade. A este fato se chama a Queda. Basta dizer-se aqui, que, por mais baixo que estivesse o primeiro homem na escala da Humanidade, se ele era homem devia ter tido, na verdade, algum conhecimento rudimentar do bem ou do mal – e depois da sua primeira voluntária desobediência ao que lhe dizia a consciência, devia ter ficado numa situação moral inferior à dos tempos passados. A primeira transgressão feita com conhecimento do mal não pôde deixar de ser uma queda moral, por maior que fosse a sua sabedoria adquirida no caminho da vida. Além disso, há razão para acreditar que as crianças, nascidas após a queda, haviam certamente de participar da natureza dos seus pais, a ponto de ficarem mais fracas com respeito à moralidade do que não tendo os seus pais transgredido. Esta crença muito razoável apresenta-se como sendo o pensamento central da narrativa de Gn 3. o escritor bíblico está, evidentemente, revelando mais do que a simples enunciação do pecado de Adão e Eva como tal. Ele deseja fazer ver que a pena alcançou toda a Humanidade. Todos entram no mundo com a tendência original de uma modificada natureza para o mal. Não é, por conseqüência, para admirar que cada pessoa realmente caia no pecado. Nos capítulos seguintes são plenamente expostos os terríveis e profundos efeitos daquele primeiro pecado.
iii. os diferentes aspectos do pecado, que se apresentam aos escritores bíblicos, podem ver-se do modo mais próprio nos vários nomes que lhe dão. Porquanto a Bíblia é muito rica em termos que significam o pecado, o mal, a iniqüidade, a maldade, podendo ser mencionados neste lugar os mais importantes: 1. Palavras que têm o sentido de ‘falta, omissão, erro no fim em vista’, etc. Em hebraico há chêt e termos cognatos (Sl 51:9) – em grego, hamartia (Rm 3:9), hamartêma 1Co 6:18). 2. A perversão, a deturpação, implicando culpa, são faltas designadas pelo termo hebraico avon (1 Rs 17.18). 3. Há várias palavras que indicam a transgressão de uma lei, ou a revolta contra o legislador. Em hebreu peshã (Pv 28:13 – is õ3,5) – em grego parabasis (‘transgressão’, Rm 4:15), paraptoma (‘delito’, Ef 2:5), anômia (‘iniqiiidade’, 1 Jo 3:4, onde se lê: ‘hamartia é anômia’), asebeia (‘impiedade’, 2 Tm 2.16). 4. imoralidade, o hábito do pecado, e muitas vezes violência, se indicam com o hebraico rêshã (1 Sm 24.13), e o grego adikia (Lc 13:27). 5. A infidelidade, e a deslealdade para com Deus e o homem, são significadas pelo hebraico má”al (Js 22:22). 6. A culpa, que pede sacrifício expiatório, acha-se indicada pela palavra ãshãm (Pv 14:9). 7. o pecado é considerado como uma dívida na oração dominical, õpheilèma (Mt 6:12). iV Entre os grandes efeitos do pecado podem mencionar-se: l. o medo de Deus em contraste com o temor reverencioso e filial (Gn 3:10). 2. o endurecimento gradual da vontade contra o bem e as boas influências (Êx 7:13). A consunção da força e vida da alma, assemelhando-se à lepra que vai consumindo o corpo. 4. E tudo isto atinge o seu maior grau na separação de Deus (Gn 3:24 – Lv 13:46 – 2 Ts 1.9). *veja Na Bíblia, porém, o remédio para o pecado é, pelo menos, tão proeminente como a sua causa, a sua natureza, e o seu efeito. Freqüentes vezes, na realidade, se apela para os pecadores, a fim de que deixem os seus pecados, fazendo-lhes ver os grandes males que caem sobre eles – e ao mesmo tempo há as promessas de serem amavelmente recebidos por Deus todos os que se arrependem (notavelmente em 2 Sm 12.13), sendo os meios humanos o arrependimento e a fé. Mas tanto o A.T.como o N.T. claramente nos ensinam que é preciso mais alguma coisa. No cap. 53 de isaias, o sacrifício do Servo ideal nos patenteia os meios pelos quais se curam os pecados, pois que esse Servo é a pessoa que carregou com as nossas iniqüidades. outros sacrifícios eram apenas tipos deste particular sacrifício. *veja também Jo 1:29 – Cl 1:21-22. Este remédio torna efetiva a restauração de um direito divinamente estabelecido (Rm 5:1 – 1 Jo 1:9), para a remoção da mancha que caiu, inclusive, sobre os mais altos lugares por motivo do pecado, tocando a honra de Deus, e o seu templo (Hb 9:23-26) – e não só para a remoção dessa mancha, mas também para a gradual eliminação do pecado no crente (1 Jo 1:7-9), embora, enquanto exista neste mundo, nunca ele estará inteiramente livre da sua influência (Rm 7:23 – Gl 5:17 – 1 Jo 1:10). Não admira que o Filho de Deus tenha recebido o nome de Jesus, ‘porque ele salvará o seu povo dos pecados deles’ (Mt 1:21).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da FEB

Pecar contra o Espírito Santo significa [...] empregarmos conscientemente qualquer forma de manifestação em discordância com as normas éticas que já tenhamos conseguido assimilar.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Páginas de Espiritismo cristão• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 45

[...] Entendamos a palavra pecado de forma ampla e mais completa, como sendo todo e qualquer desrespeito à ordem, atentado à vida e desequilíbrio moral íntimo. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Loucura e obsessão• Pelo Espírito Manoel P• de Miranda• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 10

[...] Pecado é toda a infração à Lei de Deus. [...]
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• Nas pegadas do Mestre: folhas esparsas dedicadas aos que têm fome e sede de justiça• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Pecado sem perdão

[...] O pecado é moléstia do espírito. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 2, cap• 3

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Pecado Falta de conformidade com a lei de Deus, em estado, disposição ou conduta. Para indicar isso, a Bíblia usa vários termos, tais como pecado (Sl 51:2); (Rm 6:2), desobediência (He 2:2), transgressão (Sl 51:1); (He 2:2), iniqüidade (Sl 51:2); (Mt 7:23), mal, maldade, malignidade (Pv 17:11); (Rm 1:29), perversidade (Pv 6:14); (At 3:26), RA), rebelião, rebeldia (1Sm 15:23); (Jr 14:7), engano (Sf 1:9); (2Ts 2:10), injustiça (Jr 22:13); (Rm 1:18), erro, falta (Sl 19:12); (Rm 1:27), impiedade (Pv 8:7); (Rm 1:18), concupiscência (Is 57:5), RA; 1(Jo 2:16), depravidade, depravação (Eze 16:27,43), 58, RA). O pecado atinge toda a raça humana, a partir de Adão e Eva (Gn 3; (Rm 5:12). O castigo do pecado é a morte física, espiritual e eterna (Rm 6:23). Da morte espiritual e eterna

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

pecado s. .M 1. Transgressão de qualquer preceito ou regra. 2. Culpa, defeito, falta, vício.

Fonte: Priberam

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Pecado No judaísmo da época de Jesus — e no pensamento deste — é qualquer ofensa contra Deus, ação contrária à sua vontade ou violação a algum de seus mandamentos. Transgredir um preceito da Torá é pecado e tem também conseqüências negativas sobre a pessoa, afastando-a de Deus (Mt 9:13; 19,17-19).

Jesus enfatiza, principalmente, a necessidade de se eliminar as raízes profundas do pecado (Mt 5:27ss.; 6,22ss.; 15,1-20) e chama o pecador à conversão (Lc 11:4; 15,1-32; 13,1ss.; 18,13), porque Deus perdoa todo pecado, exceto a blasfêmia contra o Espírito Santo, isto é, a atitude de resistência ao perdão de Deus, a única atitude que impede a pessoa de recebê-lo. Por amor ao pecador, Jesus acolhe-o (Mt 11:19; Lc 15:1ss.; 19,7) e se entrega à morte expiatória (Mt 26:28; Lc 24:47). Quem recebe esse perdão deve também saber perdoar os pecados dos outros (Mt 18:15.21; Lc 17:3ss.).

R. Donin, o. c.; Y. Newman, o. c.; C. Vidal Manzanares, El primer Evangelio...; Idem, El judeo-cristianismo...

Autor: César Vidal Manzanares

Pedazur

Dicionário Bíblico

hebraico: rocha, Deus tem salvo

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Pai de Gamaliel, o líder da tribo de Manassés durante o censo realizado por Moisés no deserto do Sinai. Seu grupo totalizou 32:200 pessoas (Nm 1:10; Nm 2:20). Como representante de seu povo, Gamaliel levou as ofertas quando o Tabernáculo foi dedicado (Nm 7:54-59) e liderou sua tribo quando os israelitas finalmente partiram do Sinai para suas peregrinações pelo deserto (Nm 10:23).

Autor: Paul Gardner

Peso

Dicionário da Bíblia de Almeida

Peso
1) Objeto usado para medir a massa de um corpo (Dt 25:13).

2) Mensagem (Is 22:1, RC).

3) Intensidade (2Co 4:17).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo masculino Qualidade de um corpo pesado: o peso de um caminhão.
Resultado da ação do peso sobre um corpo.
Pedaço de metal de um peso determinado que serve para pesar outros corpos, usado como padrão em balanças.
Corpo pesado suspenso pelas correntes de um relógio para lhe dar movimento.
Figurado Tudo aquilo que fatiga, oprime, atormenta: o peso dos negócios, do remorso, dos anos.
Figurado O que tem força, importância, consideração: isto dá peso ao argumento.
Figurado Influência que algo ou alguém exerce sobre outra coisa ou pessoa: suas palavras tiveram peso nessa decisão.
Qualquer objeto relativamente pesado que, sobreposto a papéis, evita que eles voem; pesa-papéis.
Figurado Obrigação árdua; responsabilidade dura; fardo: cuidar dos irmãos foi para ela um peso.
[Esporte] Categoria de boxe que divide as competições: peso pena, peso médio, peso pesado.
[Esporte] Esfera metálica de 7,257 kg (4 kg para as competições femininas) que se lança com um braço o mais longe possível.
Economia Moeda da Argentina, da Colômbia, do Chile, de Cuba, da Guiné-Bissau, do Uruguai, do México, da República Dominicana e das Filipinas.
Quantidade de carne, ou de outro produto: peso do tecido, da carne.
expressão A peso de ouro. Muito caro.
Ter dois pesos e duas medidas. Julgar de forma desigual de acordo com o interesse.
Ter peso. Ter autoridade, ter as qualidades necessárias.
Homem de peso. Homem de mérito, de consideração.
Peso molecular. Peso de uma molécula-grama de um corpo.
Peso morto. Peso de um aparelho, de um veículo, que absorve uma parte do trabalho útil; fardo inútil.
Peso específico ou volumétrico de um corpo. Quociente do peso de um corpo por seu volume.
Etimologia (origem da palavra peso). Do latim pensum.

Fonte: Priberam

Porquanto

Dicionário Comum

conjunção Porque; visto que: não foi ao casamento, porquanto perdeu o avião.
Gramática Utilizada para unir orações ou períodos que possuam as mesmas características sintáticas.
Gramática Tendo em conta o sentido, pode ser utilizada como conjunção explicativa, explicando ou justificando aquilo que havia sido dito ou escrito anteriormente.
Etimologia (origem da palavra porquanto). Por + quanto.

Fonte: Priberam

Prata

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Prata Metal precioso que era utilizado para trabalhos de joalheria e fabricação de moedas como o siclo (Mt 26:15; 27,3-9; 28,12.15). João Batista condenou a sua cobiça, que podia corromper a administração. Jesus considerou-a um bem inseguro e perecível (Mt 10:9; Lc 9:3) e contou entre seus adversários aqueles que a amavam (Lc 16:14).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário Comum

substantivo feminino Elemento químico que se caracteriza por ser precioso e metálico.
Gramática Representado pelo símbolo: Ag.
Por Extensão Prataria; reunião dos objetos constituídos por prata.
Por Extensão A moeda feita em prata; moeda de prata.
Por Extensão Brasil. Informal. Uma quantia em dinheiro; o próprio dinheiro.
Etimologia (origem da palavra prata). Do latim platta.

Fonte: Priberam

Prato

Dicionário Comum

substantivo masculino Utensílio de forma geralmente circular onde se serve a comida à mesa.
Por Extensão A própria comida.
Cada uma das conchas da balança ordinária onde se põem os pesos e os objetos que se vão pesar.
Pôr tudo em pratos limpos, esclarecer um assunto.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

’o que mete comigo a mão no prato’ (Mt 26:23 – Mc 14:20), disse Jesus na última ceia, referindo-se a Judas. os convivas tomavam o alimento com os dedos. Cada pessoa partia um pedacinho de pão, e metia-o no prato, levando-o depois à boca com qualquer comida que apanhava, carne ou outro alimento.

Fonte: Dicionário Adventista

Pratos

Dicionário Comum

substantivo masculino plural Instrumento de percussão constituído por duas peças circulares de metal cujo formato se assemelha a um chapéu de abas largas.
Possui uma pequena saliência no centro com uma alça de couro para segurar. Vários tipos de sons podem ser obtidos batendo-se um prato contra o outro, ou batendo-se em um deles com uma espécie de maça. Existem pratos de todos os tamanhos, mas os percussionistas de orquestras sinfônicas preferem os de 36 a 38cm de diâmetro. Como os pratos são feitos à mão, não existem dois que produzam exatamente a mesma sonoridade.

Fonte: Priberam

Primeiro

Dicionário Comum

adjetivo Que precede os outros no tempo, no lugar e na ordem.
O melhor, o mais notável: primeiro aluno da classe.
Que é indispensável; urgente: primeiras necessidades.
Noção básica; rudimentar: adquirir primeiros conhecimentos.
Através do qual algo se inicia; inicial: primeiro dia de trabalho.
Diz-se de um título ligado a certos cargos: primeiro médico do rei.
[Filosofia] Causa que seria a origem do encadeamento de causas e efeitos, isto é, de todo o universo; causa primeira.
advérbio Anterior a qualquer outra coisa; primeiramente.
substantivo masculino Algo ou alguém que está à frente dos demais.
numeral Numa sequência, o número inicial; um.
Etimologia (origem da palavra primeiro). Do latim primarius.a.um.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário de Sinônimos

primário, primitivo, primevo, primordial. – Segundo Lac. – primeiro é, em geral, o ser que está ou se considera à frente de uma série deles; é o que precede a todos em alguma das diferentes circunstân- Dicionário de Sinônimos da Língua Portuguesa 455 cias de tempo, lugar, dignidade, etc. – Primitivo é o primeiro ser de uma série com relação aos seus diferentes estados, ou com relação a outros seres que daquele se derivaram. – Primevo (como se vê da própria formação do vocábulo) refere-se ao que é da primeira idade, ou das primeiras idades. D. Afonso Henriques foi o primeiro rei de Portugal. A disciplina que se observava nos primeiros séculos da Igreja chama-se disciplina primitiva. As leis por que se regia um povo nos primeiros tempos da sua organização social chamam-se ao depois lei primevas. – Entre primeiro e primário há uma distinção essencial que se pode marcar assim: o primeiro está em primeiro lugar, ou está antes de todos na série; marca, portanto, apenas lugar na ordem, e é por isso mesmo que quase normalmente reclama um completivo: F. é o primeiro na classe; os primeiros homens; o primeiro no seu tempo; o primeiro a falar. Enquanto que primário marca também o que vem antes de todos, o que está em primeiro lugar, mas com relação aos atributos, ou ao modo de ser dos vários indivíduos que formam a série ou que entram na ordem: diz, portanto, primário – “o mais simples, aquele pelo qual se começa”. Ensino primário; noções primárias. – Primordial refere-se à época que precede a uma outra época e que se considera como origem desta. Período geológico primordial é o que precede ao primitivo. Neste já se encontram organismos: o primordial é azoico.

Fonte: Dicio

Principe

Dicionário Bíblico

Esta palavra é usada a respeito do chefe ou pessoa principal da família, ou da tribo, sendo também assim intitulados os primeiros sacerdotes da assembléia ou da sinagoga, e os principais dos filhos de Rúben, de Judá, e de outros (Gn 17:20 – 23.6 – 25.16 – Nm 1:16 – 16.2 – 34.18 e seguintes). É, também, aplicado ao soberano de um país e aos seus principais dignitários (Gn 12:15). Jesus Cristo é o ‘príncipe dos reis da terra’, porque manifesta superioridade em relação a todos, concedendo autoridade segundo acha conveniente (Ap 1:5). Ele é o ‘Príncipe da paz’, porque sob o seu governo há perfeita paz (is 9:6). o ‘príncipe deste mundo’ é o diabo, que se vangloria de ter todos os reinos do mundo à sua disposição (Jo 12:31 – 14.30 – 16.11).

Fonte: Dicionário Adventista

Propiciatório

Dicionário Bíblico

A palavra hebraica é kapporete. Tem sido muito discutido se ‘kapporete’ significa uma lâmina para cobrir um lugar, ou o trono da misericórdia divina, ou a propiciação. o objeto indicado (Êx 25:17-22 – cp.com 37.6 a
9) era uma lâmina retangular de ouro, colocada sobre a arca da aliança, tendo sobre ela de um e de outro lado um querubim de ouro. No dia da expiação era o propiciatório aspergido com sangue das vítimas oferecidas pelo pecado (Lv 16:14-15). Era de cima do propiciatório que o Senhor prometia ouvir o povo e falar com ele (Êx 25:22: cp.com Nm 7:89). A palavra grega usada na versão dos LXX e no N.T. é literalmente ‘o propiciatório’ (*veja Rm 3:25, onde o termo hebraico se acha traduzido por ‘propiciação’).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Propiciatório Tampa da ARCA DA ALIANÇA, sobre a qual o sumo sacerdote borrifava sangue no DIA DA EXPIAÇÃO (Ex 25:17-22); (Lv 16:5-19).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Príncipe

Dicionário Comum

substantivo masculino Aquele que é filho de rei ou de rainha; quem se pode tornar rei.
Indivíduo que faz parte de uma família reinante; alteza.
Soberano ou regente de um principado.
Status de nobreza conferido a algumas pessoas, em alguns países.
Figurado O único em mérito, em habilidade e talento.
Figurado Aquele que está sempre bem alinhado; pessoa gentil.
[Zoologia] Ave da família dos tiranídeos (Pyrocephalus rubinus), podendo chegar até aos 13 cm, sendo o macho possuidor de um dorso escuro e a fêmea tem as partes inferiores esbranquiçadas.
Etimologia (origem da palavra príncipe). Do latim princeps.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Príncipe
1) Alto funcionário; autoridade (Gn 12:15)

2) Comandante (Js 5:14). 3 Chefe (Nu 1:16); (Jo 12:31); (Ef 2:2).

4) Filho do rei (2Cr 11:22); 18.25, NTLH).

5) Jesus (Is 9:6); (At 5:31).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Quando

Dicionário Comum

quando adv. Em que época, em que ocasião, em que tempo. Conj. 1. Posto que. 2. Mas.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

advérbio Denota ocasião temporal; em qual circunstância: disse que a encontraria, mas não disse quando.
Numa interrogação; em que momento no tempo: quando será seu casamento? Preciso saber quando será seu casamento.
Em qual época: quando partiram?
advérbio Rel. Em que: era na quadra quando as cerejeiras floriam.
conjunção Gramática Inicia orações subordinadas adverbiais denotando: tempo, proporção, condição e concessão.
conjunção [Temporal] Logo que, assim que: irei quando puder.
conjunção Prop. À medida que: quando chegaram ao hotel, tiveram muitos problemas.
conjunção [Condicional] Se, no caso de; acaso: só a trata bem quando precisa de dinheiro.
conjunção Conce. Embora, ainda que: vive reclamando quando deveria estar trabalhando.
locução conjuntiva Quando quer que. Em qualquer tempo: estaremos preparados quando quer que venha.
locução conjuntiva Quando mesmo. Ainda que, mesmo que, ainda quando: iria quando mesmo lho proibissem.
Etimologia (origem da palavra quando). Do latim quando.

Fonte: Priberam

Quarto

Dicionário Bíblico

hebraico: um quarto filho

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

Um dos cristãos que se uniram a Paulo nas saudações finais em sua carta aos Romanos. O apóstolo referiu-se a ele como “irmão” (Rm 16:23).

Autor: Paul Gardner

Dicionário Comum

numeral O último de uma série de quatro.
Que tem o número quatro numa classificação.
Cada uma das quatro partes em que se divide uma unidade: coube-lhe a quarta parte da herança.

Fonte: Priberam

Quatro

Dicionário Comum

numeral cardinal Três mais um.
numeral ordinal O quarto de uma série: casa 4.
substantivo masculino Algarismo que exprime o número 4.
Ficar de quatro, apoiar-se nos pés e nas mãos ao mesmo tempo.
Executar a quatro mãos, tocarem ao mesmo tempo duas pessoas (ao piano, p. ex.).
O diabo a quatro, confusão, balbúrdia.
De quatro costados, inteiramente, totalmente.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Quatrocentos

Dicionário Comum

numeral cardinal Quatro vezes cem: quatrocentos livros. (CD ou CCCC em algarismos romanos.).
numeral ordinal Quadringentésimo: o batalhão quatrocentos.
substantivo masculino O séc. XV.

Fonte: Priberam

Querubins

Dicionário Bíblico

Refere-se as duas figuras que ficavam sobre a Arca Sagrada.

Fonte: Dicionário Adventista

Quinto

Dicionário Comum

numeral Ordinal e fracionário correspondente a cinco: quinto artigo.
substantivo masculino A quinta parte de um todo.
Imposto de 20% que era cobrado pelo erário português das minas de ouro do Brasil.
substantivo e masculino plural [Popular] O inferno.

Fonte: Priberam

Ruben

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Rúben

Dicionário Bíblico

Eis um filho! o filho mais velhode Jacó e Lia (Gn 29:32). Em resultado do seu mau procedimento perdeu o direito de primogênito e todos os privilégios aderentes à primogenitura (Gn 35:22). Ele livrou José da morte, opondo-se a seus irmãos (Gn 37:22). No Êxodo continha a tribo de Rúben 46.500 homens de mais de 21 anos, e aptos para o serviço (Nm 1:20-21 – 2,11) – e em poder estava em sexto lugar. Alguns morreram na conspiração de Coré (Nm 16:1 – Dt 11:6). A sua herança foi um território do lado oriental do rio Jordão, limitado ao norte pelo ribeiro de Jazer, ao sul pelo ribeiro de Arnom, ao ocidente pelo Jordão, e ao oriente pelas montanhas de Gileade. Este território, com o nome moderno de Belca, é ‘ainda estimado acima de todos os outros pelos possuidores de gado lanígero. É rico de água, coberto de boa relva, e manifesto aos olhos de todos nestes ilimitáveis terrenos incultos, que sempre foram e sempre hão de ser o favorito recurso das errantes tribos pastoris’. os descendentes de Rúben foram a pouco e pouco perdendo toda a associação de sentimentos e de interesse com as tribos ocidentais, afastando-se, além disso, do culto ao Senhor. E desaparecem da história, quando foram levados para a Mesopotâmia por Tiglate-Pileaer (1 Cr 5.26). Não há indicação alguma de que qualquer juiz, profeta ou herói tivesse pertencido à tribo de Rúben.

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

O primogênito de Jacó com sua esposa Lia. É bem provável que seu nome derive de dois vocábulos hebraicos que provavelmente signifiquem “veja, um filho”. Entretanto, o jogo de palavras em Gênesis 29:32 relaciona seu nome à frase traduzida como “o Senhor atendeu à minha aflição”. Lia viu o fim de sua esterilidade como resultado da graça de Deus.

Sobre a infância de Rúben, só sabemos a respeito do incidente registrado em Gênesis 30:14ss, quando ele encontrou mandrágoras no campo e levou-as para sua mãe. Rúben, contudo, foi um personagem de menor importância no relato da constante rivalidade entre sua mãe e Raquel.

Embora seja apresentado resumidamente, o caráter de Rúben foi revelado em seu envolvimento com Bila, serva de Raquel e concubina de Jacó (Gn 35:22). Devido a esse fato, seu pai não lhe concedeu a porção dobrada da herança que era direito do primogênito (Gn 49:3-4). Este incidente é mencionado posteriormente como a razão pela qual os rubenitas não foram mencionados como descendentes do primogênito na restauração depois do exílio, como era de se esperar (1Cr 2:1-1Cr 5:1).

Rúben desempenhou um papel único no tratamento que os dez irmãos mais velhos deram a José. Embora muito provavelmente compartilhasse o sentimento deles de inveja e ciúme, foi ele quem persuadiu os demais a não matá-lo (Gn 37:21). De fato, seu plano era voltar e resgatar o irmão mais tarde (v. 22). Não sabemos se a autoridade dele sobre os irmãos era fraca ou se a determinação deles contra José era muito forte, pois seguiram apenas parcialmente suas instruções, vendendo o irmão como escravo. Rúben ficou genuinamente desgostoso quando soube o que tinham feito (v. 29), embora provavelmente estivesse mais aflito por ter de enfrentar o pai do que com o bem-estar de José. Afinal, deixara o irmão abandonado dentro de uma cisterna sem água. Rúben parecia mais preocupado com as conseqüências de chegar em casa sem o filho favorito de Jacó (v. 30).

Essa preocupação maior com as conseqüências do que com o reconhecimento do erro refletiu-se mais tarde no Egito. Ele interpretou a situação difícil criada pelo representante do Faraó, o qual não percebeu que era José, como castigo de Deus sobre eles (Gn 42:22). Deve-se mencionar, entretanto, que Rúben era o melhor entre os dez irmãos, pois, embora suas ações não fossem recomendáveis, demonstrava ter mais consciência do que os outros. Talvez como irmão mais velho tenha aprendido mais sobre as fúteis tentativas do próprio pai de enganar a Providência. Demonstrava ser possuídor de uma nova determinação de fazer as coisas da maneira certa, que se refletiu no modo como entregou seus próprios filhos como garantia a Jacó, caso não trouxesse Benjamim de volta do Egito (Gn 42:37).

Quando Canaã finalmente foi distribuída entre as tribos, a de Rúben recebeu o território no lado oriental do rio Jordão (veja Ogue e Siom). Veja a bênção de Moisés sobre esta tribo em Deuteronômio 33:6. M.J.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Rúben [Vejam, Um Filho!]

1) Filho mais velho de Jacó e Léia (ou Lia) (Gn 29:32; 30.14; 35.22; 37:19-22; 42.37).

2) TRIBO de Israel (Nu 1:20-21; 32:1-33; Js 13:15-23).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Sacerdote

Dicionário da Bíblia de Almeida

Sacerdote No AT, descendente de ARÃO separado para servir como oficiante no culto realizado primeiro no TABERNÁCULO e depois no TEMPLO. O sacerdote era MEDIADOR entre Deus e o povo, oferecendo SACRIFÍCIOS e orando em seu favor (Êx 28—29; Lv 21:1Cr 24). Antes de Arão já havia sacerdotes (Hc 7:1-3). No NT, todos os cristãos são sacerdotes (Ap 1:6; 5.10;
v. SACERDÓCIO).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário da FEB

[...] sacerdotes são os ungidos do Senhor; a fim de, por bom caminho, conduzir os inúmeros cegos que tropeçam nas paixões e caem nos vícios. [...] Esta é a missão dos que se chamam ministros de Deus! [...]
Referencia: DOMINGO SÓLER, Amália• Fragmentos das memórias do Padre Germano• Pelo Espírito Padre Germano• Trad• de Manuel Quintão• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6

[...] o verdadeiro sacerdote é o pai de todos os desgraçados. [...]
Referencia: DOMINGO SÓLER, Amália• Fragmentos das memórias do Padre Germano• Pelo Espírito Padre Germano• Trad• de Manuel Quintão• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 18

[...] Sacerdote é todo aquele que chora com o órfão, que assiste a desolada viúva, que partilha do desespero materno ante um berço vazio; é todo aquele que chora com o preso a sua liberdade, que busca, enfim, todos os meios de melhorar a sorte dos infelizes. Sacerdote é também todo aquele que, por suas faltas anteriores, tem que vir à Terra para viver completamente só, sem tomar parte nos gozos terrenos, e, dotado de claro entendimento, se consagra à difusão da luz, vivendo embora entre sombras, não entre as brumas do erro e as trevas do pecado, entenda-se, mas entre as sombras da própria solidão.
Referencia: DOMINGO SÓLER, Amália• Fragmentos das memórias do Padre Germano• Pelo Espírito Padre Germano• Trad• de Manuel Quintão• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 29

[...] Sacerdotes, com ou sem indumento próprio, são todos aqueles que propagam e pregam o bem, a caridade e o amor.
Referencia: IMBASSAHY, Carlos• Religião: refutação às razões dos que combatem a parte religiosa em Espiritismo• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1981• - Def•

Fonte: febnet.org.br

Dicionário Bíblico

substantivo masculino Ministro que oferecia vítimas à divindade e cuidava dos assuntos religiosos.
Aquele que ministra os sacramentos da Igreja; padre.
Figurado Aquele que tem profissão honrosa ou missão nobre: os sacerdotes do magistério.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Sacrifício

Dicionário Comum

substantivo masculino Religião Oferta feita à divindade, em meio a cerimônias.
Figurado Renúncia voluntária ou forçada a algo que se possui: sem algum sacrifício nada se obterá.
Figurado Dedicação absoluta a algo ou a alguém que pode levar a privações: trabalhava em sacrifício da sua felicidade.
Ação ou efeito de sacrificar, de oferecer algo, alguém ou si mesmo a divindades; imolação.
substantivo masculino plural Privações, despesas voluntariamente impostas: fazer sacrifícios pelos filhos.
expressão Santo sacrifício. A missa, celebração católica.
Sacrifício humano. Imolação de uma pessoa à divindade.
Sacrifício de Jesus. A morte de Jesus Cristo na cruz.
Espírito de sacrifício. Tendência a se sacrificar ou a ceder sem benefício imediato: só com espírito de sacrifício atingiremos o objetivo.
Etimologia (origem da palavra sacrifício). Do latim sacrificium, ii, "imolação".

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da FEB

O sacrifício é a prova máxima por que passam os Espíritos que se encaminham para Deus, pois por meio dele se redimem das derradeiras faltas, inundando-se de luminosidades inextinguíveis... [...]
Referencia: GAMA, Zilda• Dor suprema• Pelo Espírito Victor Hugo• 15a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 9, cap• 21

[...] o melhor sacrifício ainda não é o da morte pelo martírio, ou pelo infamante opróbrio dos homens, mas aquele que se realiza com a vida inteira, pelo trabalho e pela abnegação sincera, suportan do todas as lutas na renúncia de nós mesmos, para ganhar a vida eterna de que nos falava o Senhor em suas lições divinas!
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Cinqüenta Anos depois: episódios da História do Cristianismo no século II• Espírito Emmanuel• 32a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 1, cap• 6

Sacrificar-se é crescer; quem cede para os outros adquire para si mesmo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O sacrifício é a nossa abençoada oportunidade de iluminação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O sacrifício é a lei de elevação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

[...] é o preço da verdadeira felicidade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Entre a terra e o céu• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 25

O exercício permanente da renúncia divina leva ao sacrifício da própria vida pela Humanidade. É a renúncia profunda da alma que coloca todos os valores do coração a serviço dos semelhantes, para construir a felicidade de todos. Seu coração não vive mais para si, não consegue projetar desejos para si, pois coloca o amor à Humanidade em primeiro lugar. É incansável nos seus trabalhos, multiplica suas forças físicas, morais e espirituais, a fim de ser útil sempre. Tendo tudo para acolher-se ao bem próprio, procura, acima de tudo, o bem para todos. É aquela alma que, podendo exigir, não exige, podendo pedir, não pede, podendo complicar em busca de seus justos direitos, não complica. Não pára de servir em circunstância alguma. Transforma a dor da incompreensão das criaturas mais queridas em um cântico de humildade. Suas dores já não são dores, pois transubstanciou-as na doce alegria de servir com Deus pela alegria dos semelhantes. A maior manifestação de sacrifício pela Humanidade, em todos os tempos da Terra, é inegavelmente a personalidade divina de Jesus Cristo.
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22

Fonte: febnet.org.br

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Sacrifício Oferta a Deus de animais e outros produtos. A Lei de Moisés incluía diversas espécies de sacrifício: olah (oferenda queimada), minjah (oferenda de alimento), nesej (libação), shejar (oferenda de bebida alcoólica), jatat (oferenda pelo pecado), asham (oferenda pela culpa), nedavah (oferenda voluntária), neder (oferenda de voto), tenufah (oferenda de castigo merecido), terumah (oferenda de óbolo) e shelamin (oferenda de paz). Durante o Segundo Templo, o sistema de sacrifícios cresceu de maneira muito sistematizada embora isso colaborasse para o surgimento da corrupção entre as classes sacerdotais, por motivos econômicos. Nessa época, foram aceitos sacrifícios oferecidos por gentios e em honra de governantes pagãos, como os imperadores romanos. Com o segundo jurbán, ou destruição do Templo, o sistema de sacrifícios deixou de existir, o que provocou um sério problema teológico, já que boa parte dos sacrifícios tinha como finalidade a expiação dos pecados pela morte de um ser perfeito e inocente. Os rabinos decidiram considerar a oração um substituto evidente dele, mesmo supondo que o sistema de sacrifícios retornaria no futuro, como conseqüência de uma intervenção divina.

Jesus não condenou diretamente o sistema sacrifical; contudo, sua crença na inauguração de uma Nova Aliança, embasada em seu próprio sacrifício (Mt 26:26 e par.), e suas predições sobre a destruição do Templo (Mt 24; Mc 13 e Lc
21) indicam, implicitamente, que o sistema desapareceria num futuro próximo.

Y. Kaufmann, o. c.; G. Rendtorff, Studien zur Geschichte des Opfersinn Alten Israel, 1967; m. Hengel, The Pre-Christian Paul, Filadélfia 1991; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário Etimológico

Fonte: Dicionário Etimológico 7Graus

Santuário

Dicionário Comum

substantivo masculino A parte secreta do templo judaico de Jerusalém.
Parte da igreja onde está o altar-mor.
Edifício consagrado às cerimônias de uma religião.
Capela onde são guardadas e veneradas relíquias de vários santos.
Figurado Asilo sagrado e inviolável; sede de nobres sentimentos; o que há de mais íntimo: o santuário da sua alma.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

Lugar consagrado a Deus, e emprega-se o termo a respeito da Terra Prometida (Êx 15:17 – Sl 78:54), do tabernáculo (Êx 25:8 – 36.1), do lugar santo (Lv 4:6), do templo (1 Cr 22.19), da habitaçâo de Deus (Sl 102:19), e de um refúgio (is 8:14).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da FEB

Todos os santuários consagrados a Deus são refúgios da Luz Divina.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Santuário
1) Lugar de adoração (Ex 25:8; Hc 9:1).

2) O SANTO LUGAR (Ex 26:33, RC).

3) O LUGAR SANTÍSSIMO (Hc 9:25, RC).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Santuário O edifício do Templo (naos, em grego) considerado lugar santo (Mt 23:16; 27,40).

Autor: César Vidal Manzanares

Sedeur

Dicionário Bíblico

jato, ou emissão de luz

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “o Todo-poderoso é fogo”). Pai de Elizur, líder da tribo de Rúben na época do censo dos israelitas, no deserto do Sinai. O grupo de Elizur compunha-se de 46:500 pessoas (Nm 1:5; Nm 2:10). Como representante da tribo, ele levou as ofertas dos rubenitas na festa de dedicação do Tabernáculo (Nm 7:30-35). Liderou seu grupo quando os israelitas finalmente partiram do deserto do Sinai (Nm 10:18).

Autor: Paul Gardner

Segundo

Dicionário Bíblico

hebraico: o segundo

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Comum

numeral Numa série, indica ou ocupa a posição correspondente ao número dois.
adjetivo De qualidade inferior ou menos importante; secundário: artigos de segunda ordem.
Que apresenta semelhanças de um modelo, tipo ou versão anterior; rival, cópia: atriz se acha a segunda Fernanda Montenegro.
Que pode se repetir posteriormente; novo: segunda chance.
Cuja importância está condicionada a algo ou alguém melhor: é a segunda melhor aluna.
[Música] Que, num canto ou ao reproduzir um instrumento musical, produz sons graves: segunda voz.
substantivo masculino Algo ou alguém que está na segunda posição: não gosto de ser o segundo em minhas competições.
Curto espaço de tempo: já chego num segundo!
[Esporte] Pessoa que presta auxílio ou ajuda o boxeador.
[Geometria] Medida do ângulo plano expressa por 1/60 do minuto, sendo simbolizada por ”.
[Física] Medida de tempo que, no Sistema Internacional de Unidades, tem a duração de 9.192.631.770 períodos de radiação, sendo simbolizada por s.
Etimologia (origem da palavra segundo). Do latim secundum, “que ocupa a posição dois”.
preposição Em conformidade com; de acordo com; conforme: segundo o juiz, o goleiro é realmente culpado.
conjunção Introduz uma oração que expressa subordinação, e conformidade com o que foi expresso pela oração principal: segundo vi, este ano teremos ainda mais problemas climatéricos.
Introduz uma oração que expressa subordinação, indicando proporcionalidade em relação à oração principal; à medida que: segundo o contar dos dias, ia ficando ainda mais inteligente.
Etimologia (origem da palavra segundo). Do latim secundum, do verbo segundar.
advérbio De modo a ocupar o segundo lugar.
Etimologia (origem da palavra segundo). Do latim secundo.

Fonte: Priberam

Quem é quem na Bíblia?

(Lat. “segundo”). Junto com Aristarco, Segundo era um cristão da igreja em Tessalônica que se uniu a Paulo em sua última jornada pela Grécia e finalmente de volta a Jerusalém. Ao que parece foi um dos representantes daquela igreja que levou os donativos coletados para os pobres em Jerusalém (At 20:4).

Autor: Paul Gardner

Seis

Dicionário Comum

numeral Número cardinal formado de 6 unidades.
Sexto.
Etimologia (origem da palavra seis). Do latim sex.
substantivo masculino O algarismo 6.
Carta de jogar, dado ou peça de dominó, com pontos, ou pintas.
Pessoa ou coisa que numa série de ocupa o último lugar.

Fonte: Priberam

Selumiel

Dicionário Bíblico

paz de Deus

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “Deus é paz”). Filho de Zurisadai, foi o líder da tribo de Simeão durante o censo dos israelitas, no deserto do Sinai. Seu grupo compunhase de 59:300 pessoas (Nm 1:6; Nm 2:12). Como representante da tribo, ele levou as ofertas dos simeonitas na festa de dedicação do Tabernáculo (Nm 7:36-41), no 5º dia da festividade. Selumiel estava à frente de seu povo, quando os israelitas finalmente partiram do Sinai (Nm 10:19).

Autor: Paul Gardner

Senhor

Dicionário Bíblico

o termo ‘Senhor’, no A.T., paraexprimir Jeová, está suficientemente compreendido nesta última palavra – e, como tradução de ãdôn, não precisa de explicação. Em Js 13:3, e freqüentemente em Juizes e Samuel, representa um título nativo dos governadores dos filisteus, não se sabendo coisa alguma a respeito do seu poder. o uso de ‘Senhor’ (kurios), no N.T., é interessante, embora seja muitas vezes de caráter ambíguo. Nas citações do A.T., significa geralmente Jeová, e é também clara a significaçãoem outros lugares (*vejag. Mt 1:20). Mas, fora estas citações, há muitas vezes dúvidas sobre se a referência é a Deus como tal (certamente Mc 5:19), ou ao Salvador, como Senhor e Mestre. Neste último caso há exemplos do seu emprego, passando por todas as gradações: porquanto é reconhecido Jesus, ou como Senhor e Mestre no mais alto sentido (Mt 15:22 – e geralmente nas epístolas – *veja 1 Co 12.3), ou como doutrinador de grande distinção (Mt 8:21 – 21.3), ou ainda como pessoa digna de todo o respeito (Mt 8:6). Deve-se observar que kurios, termo grego equivalente ao latim “dominus”, era o título dado ao imperador romano em todas as terras orientais, em volta do Mediterrâneo. E isto serve para explicar o fato de aplicarem os cristãos ao Salvador esse título, querendo eles, com isso, acentuar na sua mente e na das pessoas que os rodeavam a existência de um império maior mesmo que o de César. Com efeito, o contraste entre o chefe supremo do império romano e Aquele que é o Senhor de todos, parece apoiar muitos dos ensinamentos do N.T. Algumas vezes se usa o termo ‘Senhor’ (Lc 2:29 – At 4:24, etc.) como tradução de despõtes, que significa ‘dono, amo’, sugerindo, quando se emprega a respeito dos homens, que ao absoluto direito de propriedade no mundo antigo estava inerente uma verdadeira irresponsabilidade. (*veja Escravidão.)

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da FEB

[...] o Senhor é a luz do mundo e a misericórdia para todos os corações.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Pelo Evangelho

Fonte: febnet.org.br

Dicionário da Bíblia de Almeida

Senhor
1) (Propriamente dito: hebr. ADON; gr. KYRIOS.) Título de Deus como dono de tudo o que existe, especialmente daqueles que são seus servos ou escravos (Sl 97:5; Rm 14:4-8). No NT, “Senhor” é usado tanto para Deus, o Pai, como para Deus, o Filho, sendo às vezes impossível afirmar com certeza de qual dos dois se está falando.

2) (hebr. ????, YHVH, JAVÉ.) Nome de Deus, cuja tradução mais provável é “o Eterno” ou “o Deus Eterno”. Javé é o Deus que existe por si mesmo, que não tem princípio nem fim (Ex 3:14; 6.3). Seguindo o costume que começou com a SEPTUAGINTA, a grande maioria das traduções modernas usa “Senhor” como equivalente de ????, YHVH (JAVÉ). A RA e a NTLH hoje escrevem “SENHOR”. A forma JAVÉ é a mais aceita entre os eruditos. A forma JEOVÁ (JEHOVAH), que só aparece a partir de 1518, não é recomendável por ser híbrida, isto é, consta da mistura das consoantes de ????, YHVH, (o Eterno) com as vogais de ???????, ADONAI (Senhor).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Senhor Termo para referir-se a YHVH que, vários séculos antes do nascimento de Jesus, havia substituído este nome. Sua forma aramaica “mar” já aparecia aplicada a Deus nas partes do Antigo Testamento redigidas nesta língua (Dn 2:47; 5,23). Em ambos os casos, a Septuaginta traduziu “mar” por “kyrios” (Senhor, em grego). Nos textos de Elefantina, “mar” volta a aparecer como título divino (pp. 30 e 37). A. Vincent ressaltou que este conteúdo conceitual já se verificava no séc. IX a.C. Em escritos mais tardios, “mar” continua sendo uma designação de Deus, como se vê em Rosh ha-shanah 4a; Ber 6a; Git 88a; Sanh 38a; Eruv 75a; Sab 22a; Ket 2a; Baba Bat 134a etc.

Em algumas ocasiões, Jesus foi chamado de “senhor”, como simples fórmula de cortesia. Ao atribuir a si mesmo esse título, Jesus vai além (Mt 7:21-23; Jo 13:13) e nele insere referências à sua preexistência e divindade (Mt 22:43-45; Mc 12:35-37; Lc 20:41-44 com o Sl 110:1). Assim foi também no cristianismo posterior, em que o título “Kyrios” (Senhor) aplicado a Jesus é idêntico ao empregado para referir-se a Deus (At 2:39; 3,22; 4,26 etc.); vai além de um simples título honorífico (At 4:33; 8,16; 10,36; 11,16-17; Jc 1:1 etc.); supõe uma fórmula cúltica própria da divindade (At 7:59-60; Jc 2:1); assim Estêvão se dirige ao Senhor Jesus no momento de sua morte, o autor do Apocalipse dirige a ele suas súplicas e Tiago acrescenta-lhe o qualificativo “de glória” que, na verdade, era aplicado somente ao próprio YHVH (Is 42:8). Tudo isso permite ver como se atribuíam sistematicamente a Jesus citações veterotestamentárias que originalmente se referiam a YHVH (At 2:20ss.com Jl 3:1-5).

Finalmente, a fórmula composta “Senhor dos Senhores” (tomada de Dt 10:17 e referente a YHVH) é aplicada a Jesus e implica uma clara identificação do mesmo com o Deus do Antigo Testamento (Ap 7:14; 19,16). Tanto as fontes judeu-cristãs (1Pe 1:25; 2Pe 1:1; 3,10; Hc 1:10 etc.) como as paulinas (Rm 5:1; 8,39; 14,4-8; 1Co 4:5; 8,5-6; 1Ts 4:5; 2Ts 2:1ss. etc.) confirmam essas assertivas.

W. Bousset, Kyrios Christos, Nashville 1970; J. A. Fitzmyer, “New Testament Kyrios and Maranatha and Their Aramaic Background” em To Advance the Gospel, Nova York 1981, pp. 218-235; L. W. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, Filadélfia 1988; B. Witherington III, “Lord” em DJG, pp. 484-492; O. Cullmann, o. c.; C. Vidal Manzanares, “Nombres de Dios” en Diccionario de las tres...; Idem, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário Comum

substantivo masculino Proprietário, dono absoluto, possuidor de algum Estado, território ou objeto.
História Aquele que tinha autoridade feudal sobre certas pessoas ou propriedades; proprietário feudal.
Pessoa nobre, de alta consideração.
Gramática Forma de tratamento cerimoniosa entre pessoas que não têm intimidade e não se tratam por você.
Soberano, chefe; título honorífico de alguns monarcas.
Figurado Quem domina algo, alguém ou si mesmo: senhor de si.
Dono de casa; proprietário: nenhum senhor manda aqui.
Pessoa distinta: senhor da sociedade.
Antigo Título conferido a pessoas distintas, por posição ou dignidade de que estavam investidas.
Antigo Título de nobreza de alguns fidalgos.
Antigo O marido em relação à esposa.
adjetivo Sugere a ideia de grande, perfeito, admirável: ele tem um senhor automóvel!
Etimologia (origem da palavra senhor). Do latim senior.onis.

Fonte: Priberam

Servir

Dicionário Comum

verbo transitivo direto e intransitivo Prestar serviços; cumprir determinados deveres e funções: servir a pátria; passou a vida a servir.
Ter utilidade; dar auxílio; auxiliar, ajudar: servir um colega; dedicou sua vida à caridade, viveu de servir.
verbo bitransitivo Pôr na mesa: servir a sopa; servir o jantar aos filhos.
verbo transitivo direto Causar uma sensação prazerosa; satisfazer: servir as paixões.
Oferecer algo; dar: servir uísque e salgadinhos.
Prover com o necessário; abastecer: bomba que serve o reservatório.
Vender algo; fornecer: esta casa serve os melhores produtos.
verbo transitivo indireto Ocupar o lugar de; desempenhar as funções de; substituir: servir de pai aos desamparados.
verbo intransitivo Ser útil; convir, importar: em tal momento o saber serve muito.
Ter serventia, utilidade: estas coisas não servem mais para nada.
[Esporte] Lançar a bola no início de um jogo de tênis.
verbo pronominal Fazer uso de; usar: servir-se do compasso.
Tomar uma porção (comida ou bebida): servir-se do bom e do melhor.
Tirar vantagens de; aproveitar-se: servir-se dos ingênuos.
Etimologia (origem da palavra servir). Do latim servire.

Fonte: Priberam

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Servir Os discípulos de Jesus podem servir somente a Deus, já que qualquer outro serviço faria com que deixassem o Senhor (Mt 6:24; Jo 15:20). Quanto a Jesus, sua situação, sem dúvida, não é a desumana do escravo, mas a do amigo (Jo 15:15) e do filho (Jo 8:33-36). Esse relacionamento especial com Deus deve conduzi-los a servir uns aos outros (Mt 20:27; 25,44; Jo 13:1-19), imitando Jesus, o Servo de YHVH (Mc 10:44-45).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário da FEB

Servir, no sentido cristão, é esquecer de si mesmo e devotar-se amorosamente ao auxílio do próximo, sem objetivar qualquer recompensa, nem mesmo o simples reconhecimento daqueles a quem se haja beneficiado.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Parábolas evangélicas: à luz do Espiritismo• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Parábola dos primeiros lugares

Serve e passa, esquecendo o mal e a treva, / Porque o dom de servir / É a força luminosa que te eleva / Às bênçãos do porvir.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Servir é criar simpatia, fraternidade e luz.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Fonte: febnet.org.br

Serão

Dicionário Comum

serão s. .M 1. Tarefa ou trabalho noturno. 2. Duração ou remuneração desse trabalho. 3. Reunião familiar à noite. 4. Sarau.

Fonte: Priberam

Sessenta

Dicionário Comum

numeral Quantidade que corresponde a 59 mais 1:60.
Que representa essa quantidade: documento número sessenta.
Que ocupa a sexagésima posição: página sessenta.
Que expressa ou contém essa quantidade: sessenta metros; sessenta alunos.
substantivo masculino A representação gráfica que se faz dessa quantidade; em arábico: 60; em número romano: LX.
Etimologia (origem da palavra sessenta). Do latim sexaginta.

Fonte: Priberam

Setenta

Dicionário Comum

numeral Sete dezenas; quantidade que corresponde a 69 mais 1:70.
Que representa essa quantidade: página número setenta.
Que ocupa a septuagésima posição: página sessenta.
Que expressa ou contém essa quantidade: setenta anos.
substantivo masculino Representação gráfica que se faz dessa quantidade; em arábico: 70; em número romano: LXX.
Etimologia (origem da palavra setenta). Do latim septuaginta.

Fonte: Priberam

Sexto

Dicionário Comum

numeral Ordinal e fracionário correspondente a seis.
substantivo masculino Fração da unidade dividida por seis; a sexta parte.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

sexto (ês), nu.M Ordinal e fracionário que corresponde a seis. S. .M A sexta parte.

Fonte: Priberam

Siclo

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Siclo Medida de peso (
- 14g) convertida em unidade monetária judaica de prata. Equivalia ao estatere ou tetradracma grega. Correspondia, aproximadamente, ao salário de quatro dias (quatro denários) (Mt 26:15; 27,3-9; 28,12-15).

Autor: César Vidal Manzanares

Dicionário Comum

substantivo masculino Unidade de peso usada no antigo Egito e na Judéia (de 6 a 12 g)..

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Siclo
1) Medida de peso igual a 11,424 g (Gn 24:22). É igual a 2 BECAS ou a 20 GERAS.

2) Peça de ouro ou prata usada como dinheiro (2Sm 24:24).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

Peso básico usado nos antigos sistemas semíticos de medição. Não se conhece o peso exato do siclo. Alguns estima que pesasse entre 11,3 e 11,47 gramas.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário Bíblico

Em todos os primitivos usos desta palavra há referência a um peso. Desde os tempos mais remotos eram usados os metais preciosos, como representativos de riqueza. Abraão comprou por quatrocentos siclos de prata, pesando-os a Efrom, a cova de Macpela (Gn 23. 16). Há muitos exemplos semelhantes de fazer-se uso da moeda por meio do peso. Abimeleque deu a Abraão mil peças de prata (Gn 20:16). os príncipes dos filisteus pagaram a Dalila, cada um, mil e cem peças de prata (Jz 16:5-18). *veja também Gn 37:28 – Jz 17:2 – 2 Rs 5.23. Regulavam-se também pelo peso as contribuições do tabernáculo (Êx 30:13 – 38,26) – os sacrifícios de animais (Lv 5:15) – o resgate do primogênito (Nm 3:50 – 18,16) – e o pagamento ao vidente (1 Sm 9.8). os meios siclos tinham valor distinto, como também tinha o meio siclo em Êx 30:13, e a quarta parte de um siclo em 1 Sm 9.7,8. Mais tarde a palavra siclo tornou-se o nome de uma moeda, realizando-se a troca do siclo peso pelo siclo moeda. Além do siclo havia o beca ou meio siclo (Êx 38:26), a terça parte (Ne 10:32), o rebah ou quarta parte (1 Sm 9.8), e o gera ou a vigésima parte de um siclo (Êx 30:13). (*veja Pesos e Medidas.)

Fonte: Dicionário Adventista

Simeão

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

ouvindo. 1. Filho de Jacó e de Lia (Gn 29:33 – 34.25). Predisse Jacó que Simeão e Levi, por causa da sua crueldade para com os siquemitas, não teriam porção determinada na Terra da Promissão: ‘dividi-los-ei em Jacó, e os espalharei em israel’ (Gn 49:5-7). No tempo da fome, foi Simeão conservado prisioneiro por José, como uma segurança de que seus irmãos voltariam ao Egito (Gn 42:24-36). Não é dada a razão da escolha. A tribo de Levi nunca teve qualquer porção determinada do território – e a de Simeão recebeu apenas uma parte da terra, desmembrada de Judá (Js 19:1, etc.), e certos territórios nas montanhas de Seir e desertos de Gedor (1 Cr 4.39,42), que eles à força tiraram aos seus primitivos habitantes. Era pequena a tribo de Simeão, sendo em pequeno grau a sua multiplicação (1 Cr 4.27). Na numeração feita no Sinai, era relativamente grande, pois que forneceu 59.300 combatentes (Nm 1:23 – 2.12,13) – mas na segunda contagem, em Sitim, era a menor de todas as tribos (Nm 26:14). A sua situação, na marcha pelo deserto, era na parte sul do tabernáculo sob o estandarte de Rúben (Nm 2:12). Houve grande mortandade na tribo, após a sua idolatria em Peor. Josias destruiu os ídolos dos simeonitas (2 Cr 34.6). Davi refugiou-se nas suas terras e deu-lhes parte dos despojos dos amalequitas – e, quando ele subiu ao trono, assistiu à sua coroação em Hebrom um certo número de pessoas daquela tribo (1 Cr 12.23 e seg.). 2. Um judeu de idade avançada e homem piedoso, que louvou a Deus quando Jesus foi apresentado no templo (Lc 2:25 e seg.). Dizia-se que Gamaliel, o instrutor de Paulo (At 22:3), era filho de Simeão – sendo assim, foi ele, provavelmente, um rabi de alta consideração. Diz a tradição ter ele sido chefe do sinédrio. 3. Um nome na genealogia de Jesus Cristo (Lc 3:30). 4. Discípulo e profeta de Antioquia, apelidado Níger (negro). Foi doutrinador em Antioquia (At 13:1).

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

1. Segundo filho nascido a Jacó e Lia (Gn 35:23-1Cr 2:1). Portanto, uma das tribos de Israel mais tarde foi chamada pelo seu nome. Gênesis 29:33 revela que Lia chamou-o Simeão “porque o Senhor ouviu que eu era desprezada”. Em I Crônicas 4:24 seus filhos são listados como líderes de seus próprios clãs. Eles foram Nemuel, Jamim, Jaribe, Zerá e Saul (Gn 46:10; Ex 6:15; há variações desses nomes em Números 26:12-14).

Simeão aparece pela primeira vez na narrativa de Gênesis, quando ele e seu irmão Levi decidiram vingar-se de Siquém, filho de Hamor, por ele ter estuprado sua irmã Diná (para mais detalhes, veja Diná e Siquém). Quando o pai desse jovem apelou para Jacó e seus filhos em busca de uma reconciliação e perdão entre os dois povos, e perguntou o que Siquém faria para corrigir seu erro, pois desejava casar-se com Diná, os dois irmãos resolveram vingar-se por meio da fraude. Disseram que Hamor e todos os homens de seu povo precisavam circuncidar-se. Eles aceitaram e, quando todos sofriam com as dores ocasionadas pela operação, Simeão e Levi atacaram a cidade e os mataram (Gn 34:25). A vingança foi desproporcional ao crime e encontra-se nos comentários de Jacó e na bênção que deu aos filhos no final da vida dele (Gn 34:30; Gn 49:5).

Quando os filhos de Jacó viajaram para o Egito, a fim de comprar alimentos, durante a fome que assolava Canaã, encontraram-se com o irmão José, o qual era o governante, embora sem reconhecêlo. O governador manteve Simeão como prisioneiro até que os demais levassem Benjamim até ele (Gn 42:24-36). Quando o caçula finalmente chegou ao Egito, Simeão foi solto e José revelou-se aos irmãos (Gn 43:23). Posteriormente, ele viajou com seu pai ao Egito, quando toda a família estabeleceu-se lá (Ex 1:2).

Pouco se sabe sobre o que aconteceu com a tribo de Simeão nos anos mais recentes da história de Israel. Ela é mencionada várias vezes e numa ocasião tinha 59:300 homens em idade militar (Nm 1:22-23). O seu líder na época de Moisés chamava-se Selumiel (Nm 2:12; Nm 7:36; Nm 10:19) e acampava ao lado da tribo de Rúben, ao sul da Tenda da Congregação.

Ao que parece, a tribo de Simeão não recebeu outra herança além das cidades dentro do território de Judá. A Bíblia não deixa claro por que isso aconteceu, embora alguns estudiosos sugiram que ela foi tão dizimada durante os anos de peregrinação no deserto que não havia gente suficiente que justificasse receber uma área maior (cf. Nm 1:23 com 26:14; veja Js 19:1). Talvez a extinção da tribo esteja relacionada com o fato de que foi Zinri, um líder simeonita, quem introduziu uma mulher midianita no acampamento de Israel, contra as instruções explícitas do Senhor. Por causa desse pecado, ele foi morto por Finéias, neto de Arão (Nm 25:14-15; veja Zinri e Cosbi).

Nos dias de Davi, os simeonitas ainda viviam no sul. Eles se reuniram em Hebrom, num número considerável de soldados de várias cidades, para lutar ao lado do novo rei (1Cr 12:25).

A despeito da falta de informações sobre a tribo de Simeão, seu nome aparece em Apocalipse 7:7, onde o seu povo estará entre os de todas as tribos que serão protegidos e “selados” pelo Senhor. A fidelidade de Deus para com Abraão, Isa-que e Jacó então será completa, apesar da infidelidade de alguns simeonitas através dos séculos. P.D.G.

2. Um dos descendentes de Harim, listado entre os judeus acusados de terem-se casado com mulheres estrangeiras. Sob a orientação de Esdras e em obediência à lei de Deus, concordou em se divorciar, junto com muitos outros judeus (Ed 10:31).

3. Descendente de Calebe, era líder na tribo de Judá e tinha quatro filhos (1Cr 4:20).

4. Veja Siméia. Benjamita listado na genealogia do rei Saul (1Cr 9:38).

5. Uma das testemunhas devotas de Jesus, no relato sobre sua infância no evangelho de Lucas, chamava-se Simeão (Lc 2:25-35). Por ser um homem idoso, ele é o exemplo de alguém que serviu ao Senhor fielmente e estava feliz por dedicar-se a Deus até o momento de sua morte. Foi-lhe revelado que não morreria antes que seus olhos vissem o Cristo do Senhor. Por isso, Simeão rendeu louvores ao menino Jesus e predisse como seria sua carreira. O profeta, portanto, estava pronto para ser conduzido ao céu, após servir ao Senhor com fidelidade. Foi a primeira pessoa, no evangelho de Lucas, a predizer que o ministério de Jesus seria uma bênção para os gentios, bem como para os judeus, embora ele próprio aguardasse o livramento de Israel. Também foi o primeiro a predizer o sofrimento de Jesus, quando advertiu Maria sobre a dor que sentiria pelo que seu filho iria experimentar. Simeão foi um servo fiel de Deus, o qual falou sobre a obra do Senhor, mas fez isso com misericórdia e o coração aberto, para que tudo se realizasse amplamente entre todos os povos.

6. Outro Simeão é mencionado em Atos 13:1-2. Possuía o dom de profecia e de ensino. Teve participação ativa na indicação de Saulo e Barnabé para a obra missionária. Seu apelido era Níger. Provavelmente era africano, embora não saibamos muito sobre ele. Este Simeão é uma daquelas muitas pessoas no Novo Testamento cuja fidelidade é mencionada brevemente. Como tantos outros servos na Bíblia, bem como hoje, seu serviço foi visto por Deus, apesar de ser mencionado tão rapidamente. D.B.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Simeão [Ouvinte] -

1) Filho de Jacó e Lia (Gn 34:42-24—43.23; 49:5-7).

2) Uma das 12 TRIBOS (Js 19:1). 3 Judeu piedoso de Jerusalém (Lc 2:25-35).

4) Níger, um dos profetas e mestres da igreja de ANTIOQUIA 1, (At 13:1).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Simeão 1. Antepassado de Jesus (Lc 3:30);

2. Judeu que reconheceu em Jesus o messias (Lc 2:25ss.). Simeão está relacionado com o cântico denominado “Nunc dimittis”.

Autor: César Vidal Manzanares

Sétimo

Dicionário Comum

numeral Ordinal e fracionário correspondente a sete.
substantivo masculino Fração da unidade, obtida pela divisão por sete.
Sétimo céu, na astronomia antiga, céu de Saturno, o mais longínquo dos planetas então conhecidos.
Estar no sétimo céu, sentir-se plenamente feliz.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

sétimo nu.M Ordinal e fracionário equivalente a sete. S. .M A sétima parte de qualquer coisa.

Fonte: Priberam

Tabernáculo

Dicionário Comum

substantivo masculino Liturgia cat. Pequeno armário, situado sobre o altar, e no qual se conservam as hóstias consagradas.
Tenda em que os hebreus guardavam a arca da aliança.
Figurado Residência, habitação, morada.
Mesa de trabalho do ourives.
Festa dos tabernáculos, uma das três grandes solenidades hebraicas, celebrada depois da colheita, sob as tendas, em memória do acampamento no deserto, após a saída do Egito.

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

l. A construção do tabernáculo, com uma descrição das coisas que encerrava, acha-se narrada em Êxodo, caps. 25,26, 27,36,37,38. o tabernáculo, onde se realizava o culto público, desde que os israelitas andaram pelo deserto até ao reinado de Salomão, era não só o templo de Deus, mas também o palácio do Rei invisível. Era a ‘Sua santa habitação’, o lugar em que Ele encontrava o Seu povo, tendo com os israelitas comunhão – era, pois, o ‘tabernáculo da congregação’, isto é, o templo do encontro de Deus com o homem. Tinha a forma de um retângulo, construído com tábuas de acácia, tendo 18 metros de comprimento, e seis metros de largura. Eram as tábuas guarnecidas de ouro, e unidas por varas do mesmo metal, com a sua base de prata. Havia em volta ricos estofos e bordados custosos de várias cores (Êx 26:1-14). o lado oriental não era formado de tábuas, mas fechado por uma cortina de algodão, suspensa de varões de prata, que eram sustentados por cinco colunas, cobertas de ouro. o interior achava-se dividido em duas partes por um véu ou cortina bordada com figuras de querubins e outros ornamentos (Êx 26:36-37). A parte anterior, por onde se entrava, chamava-se o lugar santo (Hb 9:2) – o fundo do tabernáculo, ocupando um espaço menor, era o Santo dos Santos, isto é, o Lugar Santíssimo. Aqui estava a arca da aliança ou do testemunho, que era um cofre de madeira de acácia, guarnecido de finíssimo ouro por dentro e por fora, com uma tampa de ouro, em cujas extremidades estavam colocados dois áureos querubins, com as asas estendidas. Por cima estava ‘o Glória’, símbolo da presença de Deus: ficava entre eles, e vinha até à cobertura da arca – ‘o propiciatório’. A arca continha as duas tábuas de pedra, o livro da Lei, uma urna com maná, e a vara de Arão (Êx 25:21 – Dt 31:26 – Hb 9:4). Na primeira parte do tabernáculo estava o altar de ouro do incenso (Êx 30:1-10) – (para a exposição de Hb 9:3-4, *veja Altar), um candelabro de ouro maciço com sete braços (Êx 25:31-39), e uma mesa de madeira de acácia, chapeada de ouro, sobre a qual estavam os pães da proposição, e talvez o vinho (Êx 25:23-30). Em volta do tabernáculo havia um espaço de cem côvados de comprimento por cinqüenta de largura, fechado por cortinas de linho fino, que se sustentavam em varões de prata, e iam de uma coluna à outra. Estas colunas eram em número de vinte, com bases de bronze, tendo três metros de altura. A entrada era pelo lado oriental, e estava defendida por uma cortina, em que havia figuras bordadas de jacinto, de púrpura, e de escarlate (Êx 27:9-19). Era neste pátio, sem cobertura, que se realizavam todos os serviços públicos da religião e eram oferecidos os sacrifícios. Perto do centro estava o altar de cobre, com cinco côvados de comprimento por cinco de largura, tendo nos seus quatro cantos umas proeminências chamadas ‘chifres’ (Êx 27:1-8 – Sl 118:27). os vários instrumentos deste altar eram de bronze, sendo de ouro os do altar do incenso (Êx 25:31-40 – 27.3 – 38.3). No átrio, entre o altar de bronze e o tabernáculo, havia uma grande bacia, também de bronze, onde os sacerdotes efetuavam as suas abluções antes dos atos do culto (Êx 30:17-21). Sobre o altar via-se continuamente vivo o lume, que ao principio aparecia miraculosamente, e que depois era conservado pelos sacerdotes (Lv 6:12 – 9.24 – 10.1). É provável que, antes de ser edificado o próprio tabernáculo, fosse usada por Moisés uma tenda menor, para ali ser feita a adoração a Deus, fora do campo, que se chamava ‘a tenda da congregação’ (Êx 33:7). Deve dizer-se que todos os materiais para o tabernáculo podiam ter sido obtidos na península do Sinai, pois era simples a sua construção. Vejam-se os artigos que tratam separadamente das diversas partes do tabernáculo.

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Tabernáculo Grande barraca na qual eram realizados os atos de adoração durante o tempo em que os israelitas andaram pelo deserto, depois da sua saída do Egito (Êx 25—27). O tabernáculo continuou a ser usado até que o TEMPLO foi construído, no tempo do rei Salomão.

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FESTA DOS TABERNÁCULOS

Festa dos israelitas para lembrar o tempo em que os seus antepassados haviam morado em barracas na viagem pelo deserto, do Egito à TERRA PROMETIDA (Lv 23:33-36). Começava no dia 15 do mês de ETANIM e durava uma semana (mais ou menos a primeira semana de outubro).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Taça

Dicionário Comum

substantivo feminino Copo cilíndrico de extremidade larga, com pé, usado para beber vinho etc.
O que está contido nesse copo; taçada: 3 taças de conhaque.
Qualquer recipiente com função semelhante à do copo (usado para beber).
[Esporte] Troféu esportivo em forma de taça; copa.
Figurado Fonte do que é bom e mau.
Etimologia (origem da palavra taça). Do árabe t ása.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Taça Tipo de copo, com pé (Am 6:6).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Tenda

Dicionário Bíblico

i. Esta forma de habitação, a tenda, tem sido conservada entre os árabes errantes, desde os primitivos tempos do antigo israel até aos nossos dias. As tendas eram, originariamente, feitas de peles, e mais tarde foram de 1ã ou de pêlo de cabra, e por vezes de pêlo de cavalos. o pano da tenda assentava sobre uma ou várias estacas, conforme a sua grandeza, e estava preso ao chão por meio de pregos especiais, que se espetavam na terra com um maço. A tenda tomava diversas formas, sendo as menores redondas, e as maiores oblongas. Quando a tenda era maior, dividia-se em três espaços por meio de panos suspensos, e tapetes, sendo o espaço da frente reservado para a gente da classe inferior e animais, o segundo para os homens e crianças da família, e a parte que ficava mais atrás era o compartimento das mulheres. Mas, tratando-se de pessoas de mais distinção, havia uma tenda separada para cada mulher casada. Assim, a tenda de Jacó era separada da de Lia e da de Raquel, ao passo que uma simples tenda era suficiente para as suas duas concubinas (Gn 31:33). Semelhantemente, tinha Sara uma tenda propriamente sua (Gn 24:67). As tendas das tribos nômades eram dispostas em acampamentos circulares, no meio dos quais ficava o gado seguro os casados, os que ainda eram noivos, tinham uma tenda especial (Sl 19:5), como é, ainda hoje, o costume entre os árabes. o oficio de S. Paulo era o de fazer tendas, sendo isso, talvez, pela razão de ser famoso para esse fim o pano fabricado na Cilícia com pêlos de cabras (At 18:3).

Fonte: Dicionário Adventista

Dicionário da Bíblia de Almeida

Tenda Barraca (Gn 12:8); (At 18:3).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo feminino Caixa com tampa de vidro, carregada ao pescoço pelo vendedor ambulante, com suas quinquilharias.
Lugar onde ficam os tachos, nos engenhos de açúcar.
Conjunto de copos de folha, usados pelos mangabeiros na extração do látex.
Local onde se realizam sessões espíritas.
[Anatomia] Prega ou prolongamento da dura-máter, entre o cérebro e o cerebelo.
[Medicina] Tenda de oxigênio, dispositivo construído com tecido impermeável ou matéria transparente, destinado a isolar os pacientes da atmosfera exterior, para submetê-los à ação do oxigênio puro. (O oxigênio é fornecido por um botijão de aço, munido de um retentor, de um indicador de pressão e de um umidificador.).

Fonte: Priberam

Terceiro

Dicionário Comum

numeral Ordinal de três; aquele que em ordem se segue ao segundo: terceiro filho.
Qualificativo da pessoa gramatical de quem se fala.
Terceiro Mundo, conjunto de países pouco desenvolvidos economicamente, que não pertencem nem ao grupo dos Estados industrializados de economia liberal, nem ao grupo dos de tipo socialista.
Terceira via, terceira cópia de um documento original.
Religião católica Ordem Terceira, associação de fiéis que, embora vivendo no mundo, se filiam a uma ordem religiosa.
substantivo masculino Estranho, ou simplesmente uma terceira pessoa: mostrar-se discreto na presença de terceiros.
Medianeiro, intercessor: recorreu à influência de terceiro junto ao ministro.
Lógica Princípio da exclusão do terceiro, princípio que enuncia: "de duas proposições contraditórias, se uma é verdadeira, a outra é fatalmente falsa" (não existe outra possibilidade).
substantivo masculino plural Outras pessoas.
[Direito] Pessoas ou entidades que, não sendo parte direta numa causa ou processo, podem ter interesses ligados aos que ali estão em jogo.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

terceiro nu.M Ordinal correspondente a três. S. .M 1. Terceira pessoa. 2. O que ocupa o terceiro lugar. 3. Intercessor, medianeiro, alcoviteiro. 4. dir. Pessoa estranha à formação de certo ato jurídico ou contrato. 5. Agr. Parceiro, na parceria agrícola à terça. S. .M pl. Outras pessoas.

Fonte: Priberam

Testemunho

Dicionário Comum

substantivo masculino Declaração feita pela testemunha, pela pessoa que estava presente ou viu algum acontecimento ou crime; depoimento.
O que pode ser usado para comprovar a veracidade ou existência de algo; prova.
Registro que se faz com o intuito de fundamentar algo, geralmente uma uma passagem da própria vida: testemunho religioso; comprovação.
Geologia Os restos ou aquilo que resta de antigas superfícies destruídas pelo efeito da erosão.
Ação ou efeito de testemunhar, de manifestar algo por palavras ou gestos.
Etimologia (origem da palavra testemunho). Do latim testimonium.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Testemunho
1) Declaração de uma TESTEMUNHA 1, (Ex 20:16); (Mc 14:55)

2) Declaração; afirmação (Jo 1:19); (At 10:43). 3 Ensinamento divino (Sl 119:22).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário de Jesus e Evangelhos

Testemunho Ver Apóstolos, Espírito Santo, Evangelho, Mártir.

Autor: César Vidal Manzanares

Toma

Dicionário Comum

toma | s. f. | interj.

3ª pess. sing. pres. ind. de tomar

2ª pess. sing. imp. de tomar

to·ma |ó| |ó|
(derivação regressiva de tomar)

nome feminino

1. A acção de tomar; tomada.

2. A palavra que anuncia o acto de dar.

3. [Informal] Porção que se toma de uma vez.

interjeição

4. [Informal] Indica satisfação, geralmente em relação a uma derrota ou a um revés de alguém (ex.: toma, foi bem feito o que lhe aconteceu).

to·mar -
(origem duvidosa)

verbo intransitivo

1. Dirigir-se, encaminhar-se.

verbo transitivo

2. Pegar em.

3. Segurar, agarrar.

4. Conquistar.

5. Confiscar.

6. Comprar, ficar com.

7. Tirar, arrematar, roubar.

8. Lançar a mão de, servir-se de, utilizar.

9. Acometer, invadir, assaltar.

10. Adoptar.

11. Ocupar.

12. Atingir, alcançar.

13. Fazer perder.

14. Atacar.

15. Observar.

16. Surpreender.

17. Aceitar.

18. Comer, beber.

19. Usar, gastar.

20. Aspirar.

21. Alugar.

22. Entrar em.

23. Contrair.

24. Ter em conta de.

25. Receber.

26. Prover-se de.

27. Assumir, dar mostras de, apresentar em si.

28. Encarregar-se de.

29. Escolher, preferir.

30. Interpretar.

31. Considerar.

32. Atalhar, tolher.

33. Ser assaltado por.

verbo pronominal

34. Agastar-se, ofender-se.

35. Ser assaltado, ser invadido.

36. Deixar-se dominar ou persuadir.

verbo intransitivo e pronominal

37. [Regionalismo] Ingerir bebida alcoólica em excesso (ex.: o sujeito não parece bem, eu acho que ele tomou; tomar-se de rum). = EMBEBEDAR-SE, EMBRIAGAR-SE

Fonte: Priberam

Tomã

Dicionário Comum

toma | s. f. | interj.

3ª pess. sing. pres. ind. de tomar

2ª pess. sing. imp. de tomar

to·ma |ó| |ó|
(derivação regressiva de tomar)

nome feminino

1. A acção de tomar; tomada.

2. A palavra que anuncia o acto de dar.

3. [Informal] Porção que se toma de uma vez.

interjeição

4. [Informal] Indica satisfação, geralmente em relação a uma derrota ou a um revés de alguém (ex.: toma, foi bem feito o que lhe aconteceu).

to·mar -
(origem duvidosa)

verbo intransitivo

1. Dirigir-se, encaminhar-se.

verbo transitivo

2. Pegar em.

3. Segurar, agarrar.

4. Conquistar.

5. Confiscar.

6. Comprar, ficar com.

7. Tirar, arrematar, roubar.

8. Lançar a mão de, servir-se de, utilizar.

9. Acometer, invadir, assaltar.

10. Adoptar.

11. Ocupar.

12. Atingir, alcançar.

13. Fazer perder.

14. Atacar.

15. Observar.

16. Surpreender.

17. Aceitar.

18. Comer, beber.

19. Usar, gastar.

20. Aspirar.

21. Alugar.

22. Entrar em.

23. Contrair.

24. Ter em conta de.

25. Receber.

26. Prover-se de.

27. Assumir, dar mostras de, apresentar em si.

28. Encarregar-se de.

29. Escolher, preferir.

30. Interpretar.

31. Considerar.

32. Atalhar, tolher.

33. Ser assaltado por.

verbo pronominal

34. Agastar-se, ofender-se.

35. Ser assaltado, ser invadido.

36. Deixar-se dominar ou persuadir.

verbo intransitivo e pronominal

37. [Regionalismo] Ingerir bebida alcoólica em excesso (ex.: o sujeito não parece bem, eu acho que ele tomou; tomar-se de rum). = EMBEBEDAR-SE, EMBRIAGAR-SE

Fonte: Priberam

Tribo

Dicionário da Bíblia de Almeida

Tribo
1) Cada um dos grandes grupos dos descendentes dos 12 PATRIARCAS, os filhos de JACÓ, em que se dividia o povo de Israel. A leste do Jordão (TRANSJORDÂNIA) ficaram localizadas as tribos de Rúben, Gade e Manassés do Leste. As outras tribos ficaram do lado oeste do Jordão. A tribo de LEVI não recebeu terras, e a de José se dividiu entre seus filhos Manassés e Efraim (Js 13). V. Mapa AS DOZE TRIBOS.

2) Povo (Mt 24:30, RC; Ap 1:7).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Comum

substantivo feminino Sociedade humana rudimentarmente organizada.
[Antropologia] Grupo das pessoas que descendem do mesmo povo, partilham a mesma língua, têm os mesmos costumes, tradições etc.
Por Extensão Divisão relativamente grande de uma família.
Figurado Grupo de pessoas que partilha interesses, gostos, relações de amizade: ele me entende, é da minha tribo!
História Na Antiguidade, divisão do povo: o povo romano se dividia em tribos.
História As doze tribos do povo de Israel, as correspondentes a cada um dos descendentes de Jacó.
[Biologia] Classificação sistemática e menor que a subfamília.
[Matemática] Agrupamento de subconjuntos cujas operações (complementação e união) são fechadas.
Etimologia (origem da palavra tribo). Do latim tribus.us, "grupo menor entre os romanos.

Fonte: Priberam

Trinta

Dicionário Comum

numeral Três vezes dez.
Trigésimo: capítulo trinta.
substantivo masculino O número trinta.
O trigésimo dia de um mês.

Fonte: Priberam

Undécimo

Dicionário Comum

numeral Número ordinal e fracionário correspondente a onze; décimo primeiro (11º).
substantivo masculino Cada uma das onze partes em que se divide um todo.
adjetivo Que, numa série de onze, ocupa a última posição.
Etimologia (origem da palavra undécimo). Do latim undecimus.a.um.

Fonte: Priberam

Dicionário da Bíblia de Almeida

Undécimo Relativo a onze (Mt 20:6).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Ungido

Dicionário Bíblico

Dedicado à Deus

Fonte: Dicionário Adventista

Vinte

Dicionário Comum

numeral Duas vezes dez: vinte crianças.
Vigésimo: capítulo vinte.
substantivo masculino O número vinte.

Fonte: Priberam

Voz

Dicionário Comum

substantivo feminino [Anatomia] Vibração nas pregas vocais que produz sons e resulta da pressão do ar ao percorrer a laringe.
Capacidade de falar; fala: perdeu a voz durante o discurso.
[Música] Parte vocal de uma composição musical: melodia em três vozes.
[Música] Emissão vocal durante o canto: voz soprano, contralto etc.
Figurado Conselho que se dá a alguém; advertência, apelo: escutar a voz dos mais velhos.
[Jurídico] Intimação oral em tom alto: voz de prisão.
Boato generalizado; rumores: é voz corrente a sua nomeação.
Direito de falar numa assembleia, reunião etc.: tem voz, mas sem direito a voto.
Maneira de pensar; opinião própria; ponto de vista: nunca tive voz na minha casa.
Avaliação que se pauta numa previsão; prognóstico: presidente que não ouvia a voz do mercado.
Sugestão que alguém dá a si próprio: nunca escutou a voz do coração.
Gramática Categoria verbal caracterizada pela sua relação com o sujeito (com a categoria gramatical que concorda com o verbo), indicando o modo: voz ativa, voz passiva.
Gramática Expressão verbal; palavra.
[Zoologia] Som próprio de alguns animais.
Frase ou palavra que expressa uma ordem: voz de comando.
Etimologia (origem da palavra voz). Do latim vox.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

voz s. f. 1. Produção de sons na laringe dos animais, especialmente na laringe humana, com auxílio do ar emitido pelos pulmões. 2. A faculdade de emitir esses sons. 3. A faculdade de falar. 4. Linguage.M 5. Grito, clamor. 6. Ordem dada em voz alta. 7. Boato, fama. 8. Palavra, dicção, frase. 9. Fon. Som que uma vogal representa na escrita. 10. Mús. Parte vocal de uma peça de música. 11. Mús. Nas fugas para piano e para órgão, cada uma das diferentes alturas em que o tema é desenvolvido. 12. Gra.M Aspecto ou forma com que um verbo indica a ação. 13. Opinião. 14. Sugestão íntima.

Fonte: Priberam

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Zebulom

Quem é quem na Bíblia?

Décimo filho de Jacó; era filho de Lia, a qual ficou feliz com seu nascimento, principalmente por causa da rivalidade entre ela e sua irmã Raquel; por isso, chamou-o de Zebulom, para fazer um jogo com duas palavras, em que uma delas significa “dote” e a outra, “honra”. Assim, Gênesis 30:19-20 diz: “Lia concebeu outra vez, e deu a Jacó um sexto filho. Disse Lia: Deus me deu um excelente dote; desta vez o meu marido me tratará com honras, porque lhe dei seis filhos. E chamou-lhe Zebulom”.

Os filhos de Zebulom nasceram antes de ele descer com seu pai para o Egito (Gn 35:23; Gn 46:14). Na bênção de Jacó sobre ele e seus descendentes foi-lhe prometida uma terra à beira-mar e uma fronteira que se estenderia até Sidom (Gn 49:13). A distribuição final da terra de Canaã entre as tribos dá apenas uma indicação de onde eram os limites. Entretanto, as regiões norte e oeste do vale de Esdralom faziam parte do território da tribo e no leste as fronteiras se estendiam na direção do sul do mar da Galiléia, mas não chegavam até lá. Para o sul o território de Zebulom ia até o monte Tabor e a oeste fazia divisa com o território da tribo de Aser (Js 19:10-16). É interessante notar que os registros disponíveis não indicam se era possível ter acesso por mar ao território de Zebulom. Existem, portanto, especulações de que a bênção de Jacó cumpriu-se de outras maneiras, talvez com uma extensão não registrada ao monte Carmelo, mencionada implícitamente por Josefo.

Durante a peregrinação no deserto, a tribo de Zebulom era liderada por Elieabe, filho de Helom (Nm 2:7); ela acampava a leste do Tabernáculo, junto com a tribo de Judá. O juiz Elom pertencia a essa tribo (Jz 12:11-12) e Zebulom proporcionou 50:000 soldados com muitas armas para ajudar Davi, quando este marchou em Hebrom (1Cr 12:33). Grande parte dos membros desta tribo afastara-se do Senhor nos dias do rei Ezequias, embora alguns deles ainda fossem a Jerusalém para adorar ao Senhor (2Cr 30:18). Ela desapareceu depois que a Assíria invadiu Israel. Entretanto, a despeito do terrível juízo de Deus, Isaías profetizou — para testemunhar a fidelidade de Deus para com seu povo — que a terra “envilecida” de Zebulom e Naftali seria novamente enobrecida pelo Senhor (Is 9:1; veja também Ez 48:26-33). Esta profecia se cumpriu quando, conforme Mateus indicou, do meio das trevas o próprio Cristo trouxe a luz de Deus àquelas tribos, quando habitou em Cafarnaum (Mt 4:13-16). Apocalipse 7:8-9 nos lembra que os fiéis de Zebulom unir-se-ão aos salvos do mundo e estarão em pé diante do trono do Cordeiro. P.D.G.

Autor: Paul Gardner

Dicionário da Bíblia de Almeida

Zebulom [Habitação]

1) Filho de Léia e de Jacó (Gn 30:19-20).

2) Uma das 12 TRIBOS de Israel (Nu 1:31) e o seu território (Mt 4:13-16).

Fonte: Sociedade Bíblica do Brasil

Dicionário Bíblico

Foi o décimo filho de Jacó (Gn30.20). Quando a tribo de Zebulom partiu do Egito contava 57.400 homens capazes de pegar em armas. Aproximadamente 40 anos mais tarde, o número de guerreiros elevava-se a 60.500. o território cedido a Zebulom, na Terra da Promissão, ficava de certo modo entre o mar de Tiberíades e o Mediterrâneo (Gn 49:13). A referência em Dt 33:19, ‘chuparão a abundância dos mares e os tesouros escondidos da areia’ tem sido interpretada no sentido de entregar-se mais tarde a respectiva tribo ao comércio, à pesca e à fundição de metais e do vidro. o rio Belo, cuja areia se adaptava à fabricação do vidro, corre no território de Zebulom. As ‘saídas’, a que se refere o vers. 18 do cap. 33 do Deuteronômio, são as da planície do Aca – e o monte a que se refere o vers. 19 é a eminência sagrada do Tabor, que Zebulom havia de repartir com issacar. o ‘caminho do mar’ (is 9:1), a grande estrada de Damasco ao Mediterrâneo, atravessava uma boa parte do território de Zebulom e devia ter o seu povo em comunicação com os negociantes da Síria, Fenícia e Egito. As tribos de Zebulom e Naftali distinguiram-se na guerra de Baraque e Débora contra Sísera, o general dos exércitos de Jabim. (*veja, também, Nm 1:9-30 – 26.26,27 – Js 19:10 – Jz 4:6-10 – 5.14,18.) As povoações de Nazaré, Caná, e Tiberíades estavam situadas dentro dos limites de Zebulom (is 9:1 – Mt 4:13-15).

Fonte: Dicionário Adventista

Zuar

Dicionário Comum

Fonte: Priberam

Dicionário Bíblico

hebraico: pequenez

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “pequeno”). Pai de Natanael, o líder da tribo de Issacar no tempo de Moisés (Nm 1:8; Nm 2:5; Nm 7:18-23; Nm 10:15). Veja Natanael.

Autor: Paul Gardner

Zurisadai

Dicionário Bíblico

minha rocha é o todo poderoso

Fonte: Dicionário Adventista

Quem é quem na Bíblia?

(Heb. “minha rocha é o Deus Todo-poderoso”). Pai de Selumiel, o líder da tribo de Simeão nos dias de Moisés (Nm 7:36). Veja Selumiel.

1 Mencionado apenas em alguns textos no início do
v. 29: “Jeiel, pai de Gibeom...” (Nota do Tradutor)

Autor: Paul Gardner

Strongs

Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong

יוֹם מֹשֶׁה כָּלָה קוּם מִשְׁכָּן מָשׁחַ קָדַשׁ כְּלִי מִזְבֵּחַ כְּלִי

Números 7: 1 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~ em que Moisés~~H4872~~ מֹשֶׁה~~H4872~~ acabou~~H3615~~ כָּלָה~~H3615~~ ~~H8763~~ de levantar~~H6965~~ קוּם~~H6965~~ ~~H8687~~ o tabernáculo~~H4908~~ מִשְׁכָּן~~H4908~~, e o ungiu~~H4886~~ מָשׁחַ~~H4886~~ ~~H8799~~, e o consagrou~~H6942~~ קָדַשׁ~~H6942~~ ~~H8762~~ e todos os seus utensílios~~H3627~~ כְּלִי~~H3627~~, bem como o altar~~H4196~~ מִזְבֵּחַ~~H4196~~ e todos os seus pertences~~H3627~~ כְּלִי~~H3627~~,

Números 7: 1 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1961

hâyâh

הָיָה

era

(was)

Verbo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H3605

kôl

כֹּל

cada / todo

(every)

Substantivo

H3615

kâlâh

כָּלָה

realizar, cessar, consumir, determinar, acabar, falhar, terminar estar completo, estar

(and were finished)

Verbo

H3627

kᵉlîy

כְּלִי

artigo, vaso, implemento, utensílio

(jewels)

Substantivo

H4196

mizbêach

מִזְבֵּחַ

um altar

(an altar)

Substantivo

H4872

Môsheh

מֹשֶׁה

Moisés

(Moses)

Substantivo

H4886

mâshach

מָשַׁח

untar, ungir, espalhar um líquido

(you anointed)

Verbo

H4908

mishkân

מִשְׁכָּן

lugar de habitação, tabernáculo

(of the tabernacle)

Substantivo

H6942

qâdash

קָדַשׁ

consagrar, santificar, preparar, dedicar, ser consagrado, ser santo, ser santificado, ser

(and consecrated)

Verbo

H6965

qûwm

קוּם

levantar, erguer, permanecer de pé, ficar de pé, pôr-se de pé

(that rose up)

Verbo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

הָיָה

(H1961)

hâyâh (haw-yaw)

uma raiz primitiva [veja 1933]; DITAT - 491; v

ser, tornar-se, vir a ser, existir, acontecer

(Qal)

——

acontecer, sair, ocorrer, tomar lugar, acontecer, vir a ser
vir a acontecer, acontecer

vir a existir, tornar-se

erguer-se, aparecer, vir
tornar-se

tornar-se
tornar-se como
ser instituído, ser estabelecido

ser, estar

existir, estar em existência
ficar, permanecer, continuar (com referência a lugar ou tempo)
estar, ficar, estar em, estar situado (com referência a localidade)
acompanhar, estar com

(Nifal)

ocorrer, vir a acontecer, ser feito, ser trazido
estar pronto, estar concluído, ter ido

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

כֹּל

(H3605)

kôl (kole)

procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

todo, a totalidade

todo, a totalidade de
qualquer, cada, tudo, todo
totalidade, tudo

כָּלָה

(H3615)

kâlâh (kaw-law')

uma raiz primitiva; DITAT - 982,983,984; v

realizar, cessar, consumir, determinar, acabar, falhar, terminar estar completo, estar realizado, estar terminado, estar no fim, ser encerrado, ser gasto

(Qal)

estar completo, estar no fim
estar completo, estar terminado
ser realizado, ser cumprido
ser determinado, ser conspirado (mau sentido)
ser gasto, ser usado
desperdiçar, estar exausto, falhar
chegar ao fim, desaparecer, perecer, ser destruído

(Piel)

completar, chegar ao fim, terminar
completar (um período de tempo)
terminar (de fazer algo)
concluir, encerrar
realizar, cumprir, efetuar
realizar, determinar (em pensamento)
colocar um fim em, fazer cessar
fazer falhar, exaurir, usar, gastar
destruir, exterminar

(Pual) estar encerrado, estar terminado, estar completo

כְּלִי

(H3627)

kᵉlîy (kel-ee')

procedente de 3615; DITAT - 982g; n m

artigo, vaso, implemento, utensílio

artigo, objeto (em geral)
utensílio, implemento, aparato, vaso

implemento (de caça ou guerra)
implemento (de música)
implemento, ferramenta (de trabalho)
equipamento, canga (de bois)
utensílios, móveis

vaso, receptáculo (geral)
navios (barcos) de junco

מִזְבֵּחַ

(H4196)

mizbêach (miz-bay'-akh)

procedente de 2076; DITAT - 525b; n m

altar

מֹשֶׁה

(H4872)

Môsheh (mo-sheh')

procedente de 4871, grego 3475 Μωσης; DITAT - 1254; n pr m Moisés = “tirado”

o profeta e legislador, líder do êxodo

מָשַׁח

(H4886)

mâshach (maw-shakh')

uma raiz primitiva; DITAT - 1255; v

untar, ungir, espalhar um líquido

(Qal)

untar
ungir (como consagração)
ungir, consagrar

(Nifal) ser ungido

מִשְׁכָּן

(H4908)

mishkân (mish-kawn')

procedente de 7931; DITAT - 2387c; n m

lugar de habitação, tabernáculo

lugar de habitação
moradia

קָדַשׁ

(H6942)

qâdash (kaw-dash')

uma raiz primitiva; DITAT - 1990; v.

consagrar, santificar, preparar, dedicar, ser consagrado, ser santo, ser santificado, ser separado

(Qal)

ser colocado à parte, ser consagrado
ser santificado
consagrado, proibido

(Nifal)

apresentar-se sagrado ou majestoso
ser honrado, ser tratado como sagrado
ser santo

(Piel)

separar como sagrado, consagrar, dedicar
observar como santo, manter sagrado
honrar como sagrado, santificar
consagrar

(Pual)

ser consagrado
consagrado, dedicado

(Hifil)

separar, devotar, consagrar
considerar ou tratar como sagrado ou santo
consagrar

(Hitpael)

manter alguém à parte ou separado
santificar-se (referindo-se a Deus)
ser visto como santo
consagrar-se

קוּם

(H6965)

qûwm (koom)

uma raiz primitiva; DITAT - 1999; v.

levantar, erguer, permanecer de pé, ficar de pé, pôr-se de pé

(Qal)

levantar
levantar-se (no sentido hostil)
levantar-se, tornar-se poderoso
levantar, entrar em cena
estar de pé

manter-se
ser estabelecido, ser confirmado
permanecer, resistir
estar fixo
ser válido (diz-se de um voto)
ser provado
está cumprido
persistir
estar parado, estar fixo

(Piel)

cumprir
confirmar, ratificar, estabelecer, impor

(Polel) erguer
(Hitpael) levantar-se, erguer-se
(Hifil)

levar a levantar, erguer
levantar, erigir, edificar, construir
levantar, trazer à cena
despertar, provocar, instigar, investigar
levantar, constituir
fazer ficar em pé, pôr, colocar, estabelecer
tornar obrigatório
realizar, levar a efeito

(Hofal) ser levantado

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

נָשִׂיא יִשׂרָ•אֵל רֹאשׁ בַּיִת אָב נָשִׂיא מַטֶּה עָמַד פָּקַד קָרַב

Números 7: 2 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

os príncipes~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ de Israel~~H3478~~ יִשׂרָ•אֵל~~H3478~~, os cabeças~~H7218~~ רֹאשׁ~~H7218~~ da casa~~H1004~~ בַּיִת~~H1004~~ de seus paisH1 אָבH1, os que foram príncipes~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ das tribos~~H4294~~ מַטֶּה~~H4294~~, que haviam presidido~~H5975~~ עָמַד~~H5975~~ ~~H8802~~ o censo~~H6485~~ פָּקַד~~H6485~~ ~~H8803~~, ofereceram~~H7126~~ קָרַב~~H7126~~ ~~H8686~~

Números 7: 2 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

ʼâb

אָב

o pai dele

(his father)

Substantivo

H1004

bayith

בַּיִת

casa

(within inside)

Substantivo

H1992

hêm

הֵם

eles / elas

(they)

Pronome

H3478

Yisrâʼêl

יִשְׂרָאֵל

Israel

(Israel)

Substantivo

H4294

maṭṭeh

מַטֶּה

vara, ramo, tribo

(and your staff)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H5921

ʻal

עַל

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de,

([was] on)

Prepostos

H5975

ʻâmad

עָמַד

ficou

(stood)

Verbo

H6485

pâqad

פָּקַד

comparecer, convocar, numerar, calcular, visitar, punir, nomear, cuidar de, tomar conta

(visited)

Verbo

H7126

qârab

קָרַב

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(he had come near)

Verbo

H7218

rôʼsh

רֹאשׁ

cabeça, topo, cume, parte superior, chefe, total, soma, altura, fronte, começo

(heads)

Substantivo

אָב

(H1)

ʼâb (awb)

uma raiz; DITAT - 4a; n m

pai de um indivíduo
referindo-se a Deus como pai de seu povo
cabeça ou fundador de uma casa, grupo, família, ou clã
antepassado

avô, antepassados — de uma pessoa
referindo-se ao povo

originador ou patrono de uma classe, profissão, ou arte
referindo-se ao produtor, gerador (fig.)
referindo-se à benevolência e proteção (fig.)
termo de respeito e honra
governante ou chefe (espec.)

בַּיִת

(H1004)

bayith (bah'-yith)

provavelmente procedente de 1129 abreviado; DITAT - 241 n m

casa

casa, moradia, habitação
abrigo ou moradia de animais
corpos humanos (fig.)
referindo-se ao Sheol
referindo-se ao lugar de luz e escuridão
referindo-se á terra de Efraim

lugar
recipiente
lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família
membros de uma casa, família

aqueles que pertencem à mesma casa
família de descendentes, descendentes como corpo organizado

negócios domésticos
interior (metáfora)
(DITAT) templo adv
no lado de dentro prep
dentro de

הֵם

(H1992)

hêm (haym)

procedente de 1981; DITAT - 504; pron 3p m pl

eles, estes, os mesmos, quem

יִשְׂרָאֵל

(H3478)

Yisrâʼêl (yis-raw-ale')

procedente de 8280 e 410, grego 2474 Ισραηλ; n pr m

Israel = “Deus prevalece”

o segundo nome dado a Jacó por Deus depois de sua luta com o anjo em Peniel
o nome dos descendentes e a nação dos descendentes de Jacó

o nome da nação até a morte de Salomão e a divisão
o nome usado e dado ao reino do norte que consistia das 10 tribos sob Jeroboão; o reino do sul era conhecido como Judá
o nome da nação depois do retorno do exílio

מַטֶּה

(H4294)

maṭṭeh (mat-teh')

procedente de 5186; DITAT - 1352b; n m

vara, ramo, tribo

vara, bordão, cajado
ramo (de vinha)
tribo

companhia liderada por um chefe com um bordão (originalmente)

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

עַל

(H5921)

ʻal (al)

via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra

sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
para (como um dativo) conj

por causa de, porque, enquanto não, embora

עָמַד

(H5975)

ʻâmad (aw-mad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1637; v

estar de pé, permanecer, resistir, tomar o lugar de alguém

(Qal)

ficar de pé, tomar o lugar de alguém, estar em atitude de permanência, manter-se, tomar posição, apresentar-se, atender, ser ou tornar-se servo de
permanecer parado, parar (de mover ou agir), cessar
demorar, atrasar, permanecer, continuar, morar, resistir, persistir, estar firme
tomar posição, manter a posição de alguém
manter-se de pé, permanecer de pé, ficar de pé, levantar-se, estar ereto, estar de pé
surgir, aparecer, entrar em cena, mostrar-se, erguer-se contra
permanecer com, tomar a posição de alguém, ser designado, tornar-se liso, tornar-se insípido

(Hifil)

posicionar, estabelecer
fazer permanecer firme, manter
levar a ficar de pé, fazer estabelecer-se, erigir
apresentar (alguém) diante (do rei)
designar, ordenar, estabelecer

(Hofal) ser apresentado, ser levado a ficar de pé, ser colocado diante

פָּקַד

(H6485)

pâqad (paw-kad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1802; v. v.

comparecer, convocar, numerar, calcular, visitar, punir, nomear, cuidar de, tomar conta

(Qal)

prestar atenção a, observar
comparecer
buscar, procurar
buscar em vão, necessitar de, não ter, faltar
visitar
castigar, punir
passar em revista, convocar, numerar
nomear, designar, incumbir, depositar

(Nifal)

ser procurado, ser necessário, estar ausente, estar faltando
ser visitado
ser castigado
ser nomeado
ser vigiado

(Piel) convocar, recrutar
(Pual) ser convocado em revista, ser levado a faltar, ser chamado, ser chamado a acertar contas
(Hifil)

estabelecer, tornar supervisor, nomear um supervisor
comissionar, confiar, entregar aos cuidados de, depositar

(Hofal)

ser visitado
ser depositado
ser feito supervisor, ser encarregado

(Hitpael) contado
(Hotpael) contado, passado em revista n. m. pl. abstr.

convocações, custos

קָרַב

(H7126)

qârab (kaw-rab')

uma raiz primitiva; DITAT - 2065; v.

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(Qal) aproximar, vir para perto
(Nifal) ser trazido para perto
(Piel) levar a aproximar, trazer para perto, fazer vir para perto
(Hifil) trazer para perto, trazer, presentear

רֹאשׁ

(H7218)

rôʼsh (roshe)

procedente de uma raiz não utilizada aparentemente significando sacudir; DITAT - 2097; n. m.

cabeça, topo, cume, parte superior, chefe, total, soma, altura, fronte, começo

cabeça (de homem, de animais)
topo, cume (referindo-se à montanha)
altura (referindo-se às estrelas)
líder, cabeça (referindo-se a homem, cidade, nação, lugar, família, sacerdote)
cabeça, fronte, vanguarda, começo
o principal, selecionado, o melhor
cabeça, divisão de exército, companhia, grupo
soma

בּוֹא קָרְבָּן פָּנִים יְהוָה שֵׁשׁ עֲגָלָה צָב עָשָׂר בָּקָר שְׁנַיִם נָשִׂיא עֲגָלָה אֶחָד שׁוֹר קָרַב פָּנִים מִשְׁכָּן

Números 7: 3 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e trouxeram~~H935~~ בּוֹא~~H935~~ ~~H8686~~ a sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ perante~~H6440~~ פָּנִים~~H6440~~ o SENHOR~~H3068~~ יְהוָה~~H3068~~: seis~~H8337~~ שֵׁשׁ~~H8337~~ carros~~H5699~~ עֲגָלָה~~H5699~~ cobertos~~H6632~~ צָב~~H6632~~ e doze~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~; cada dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ príncipes~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ ofereceram um carro~~H5699~~ עֲגָלָה~~H5699~~, e cada um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ deles, um boi~~H7794~~ שׁוֹר~~H7794~~; e os apresentaram~~H7126~~ קָרַב~~H7126~~ ~~H8686~~ diante~~H6440~~ פָּנִים~~H6440~~ do tabernáculo~~H4908~~ מִשְׁכָּן~~H4908~~.

Números 7: 3 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3068

Yᵉhôvâh

יְהֹוָה

o Senhor

(the LORD)

Substantivo

H4908

mishkân

מִשְׁכָּן

lugar de habitação, tabernáculo

(of the tabernacle)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H5699

ʻăgâlâh

עֲגָלָה

()

H5921

ʻal

עַל

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de,

([was] on)

Prepostos

H6240

ʻâsâr

עָשָׂר

e dez

(and ten)

Substantivo

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H6632

tsâb

צָב

um veículo de carga, liteira, carro coberto

(and the great lizard)

Substantivo

H7126

qârab

קָרַב

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(he had come near)

Verbo

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7794

shôwr

שֹׁור

boi, touro, cabeça de gado

(oxen)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8337

shêsh

שֵׁשׁ

seis

([was] six)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

יְהֹוָה

(H3068)

Yᵉhôvâh (yeh-ho-vaw')

procedente de 1961; DITAT - 484a; n pr de divindade Javé = “Aquele que existe”

o nome próprio do único Deus verdadeiro

nome impronunciável, a não ser com a vocalização de 136

מִשְׁכָּן

(H4908)

mishkân (mish-kawn')

procedente de 7931; DITAT - 2387c; n m

lugar de habitação, tabernáculo

lugar de habitação
moradia

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

עֲגָלָה

(H5699)

ʻăgâlâh (ag-aw-law')

procedente da mesma raiz que 5696; DITAT - 1560d; n f

carreta, carroça

עַל

(H5921)

ʻal (al)

via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra

sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
para (como um dativo) conj

por causa de, porque, enquanto não, embora

עָשָׂר

(H6240)

ʻâsâr (aw-sawr')

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

dez (também em combinação com outros números)

usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

צָב

(H6632)

tsâb (tsawb)

procedente de uma raiz não utilizada significando estabelecer; DITAT - 1866a,1867a; n. m.

um veículo de carga, liteira, carro coberto
um lagarto impuro

talvez uma tartaruga
talvez um animal extinto, significado exato desconhecido

קָרַב

(H7126)

qârab (kaw-rab')

uma raiz primitiva; DITAT - 2065; v.

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(Qal) aproximar, vir para perto
(Nifal) ser trazido para perto
(Piel) levar a aproximar, trazer para perto, fazer vir para perto
(Hifil) trazer para perto, trazer, presentear

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֹׁור

(H7794)

shôwr (shore)

procedente de 7788; DITAT - 2355a; n. m.

boi, touro, cabeça de gado

para arar, para alimentação, como sacrifício

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֵׁשׁ

(H8337)

shêsh (shaysh)

um número primitivo; DITAT - 2336a; n. m./f.; adj.

seis

seis (número cardinal)
sexto (número ordinal)
em combinação com outros números

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

אָמַר יְהוָה מֹשֶׁה אָמַר

Números 7: 4 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Disse~~H559~~ אָמַר~~H559~~ ~~H8799~~ o SENHOR~~H3068~~ יְהוָה~~H3068~~ a Moisés~~H4872~~ מֹשֶׁה~~H4872~~ ~~H559~~ אָמַר~~H559~~ ~~H8800~~:

Números 7: 4 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H3068

Yᵉhôvâh

יְהֹוָה

o Senhor

(the LORD)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4872

Môsheh

מֹשֶׁה

Moisés

(Moses)

Substantivo

H559

ʼâmar

אָמַר

E disse

(And said)

Verbo

יְהֹוָה

(H3068)

Yᵉhôvâh (yeh-ho-vaw')

procedente de 1961; DITAT - 484a; n pr de divindade Javé = “Aquele que existe”

o nome próprio do único Deus verdadeiro

nome impronunciável, a não ser com a vocalização de 136

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מֹשֶׁה

(H4872)

Môsheh (mo-sheh')

procedente de 4871, grego 3475 Μωσης; DITAT - 1254; n pr m Moisés = “tirado”

o profeta e legislador, líder do êxodo

אָמַר

(H559)

ʼâmar (aw-mar')

uma raiz primitiva; DITAT - 118; v

dizer, falar, proferir

(Qal) dizer, responder, fala ao coração, pensar, ordenar, prometer, intencionar
(Nifal) ser falado, ser dito, ser chamado
(Hitpael) vangloriar-se, agir orgulhosamente
(Hifil) declarar, afirmar

לָקחַ עָבַד עֲבֹדָה אֹהֶל מוֹעֵד נָתַן לֵוִיִי אִישׁ פֶּה עֲבֹדָה

Números 7: 5 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Recebe-os~~H3947~~ לָקחַ~~H3947~~ ~~H8798~~ deles, e serão destinados~~H5647~~ עָבַד~~H5647~~ ~~H8800~~ ao serviço~~H5656~~ עֲבֹדָה~~H5656~~ da tenda~~H168~~ אֹהֶל~~H168~~ da congregação~~H4150~~ מוֹעֵד~~H4150~~; e os darás~~H5414~~ נָתַן~~H5414~~ ~~H8804~~ aos levitas~~H3881~~ לֵוִיִי~~H3881~~, a cada um~~H376~~ אִישׁ~~H376~~ segundo~~H6310~~ פֶּה~~H6310~~ o seu serviço~~H5656~~ עֲבֹדָה~~H5656~~.

Números 7: 5 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H168

ʼôhel

אֹהֶל

tenda

(in tents)

Substantivo

H1961

hâyâh

הָיָה

era

(was)

Verbo

H376

ʼîysh

אִישׁ

homem

(out of man)

Substantivo

H3881

Lêvîyîy

לֵוִיִּי

os descendentes de Levi, o terceiro filho de Jacó com Lia

(the Levite)

Adjetivo

H3947

lâqach

לָקַח

E levei

(And took)

Verbo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4150

môwʻêd

מֹועֵד

lugar determinado, tempo determinado, reunião

(and seasons)

Substantivo

H5414

nâthan

נָתַן

E definir

(And set)

Verbo

H5647

ʻâbad

עָבַד

trabalhar, servir

(to cultivate)

Verbo

H5656

ʻăbôdâh

עֲבֹדָה

trabalho, serviço

(for the service)

Substantivo

H6310

peh

פֶּה

boca

(her mouth)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

אֹהֶל

(H168)

ʼôhel (o'-hel)

procedente de 166; DITAT - 32a; n m

tenda

tenda de nômade, veio a tornar-se símbolo da vida no deserto, transitoriedade
casa, lar, habitação
a tenda sagrada de Javé (o tabernáculo)

הָיָה

(H1961)

hâyâh (haw-yaw)

uma raiz primitiva [veja 1933]; DITAT - 491; v

ser, tornar-se, vir a ser, existir, acontecer

(Qal)

——

acontecer, sair, ocorrer, tomar lugar, acontecer, vir a ser
vir a acontecer, acontecer

vir a existir, tornar-se

erguer-se, aparecer, vir
tornar-se

tornar-se
tornar-se como
ser instituído, ser estabelecido

ser, estar

existir, estar em existência
ficar, permanecer, continuar (com referência a lugar ou tempo)
estar, ficar, estar em, estar situado (com referência a localidade)
acompanhar, estar com

(Nifal)

ocorrer, vir a acontecer, ser feito, ser trazido
estar pronto, estar concluído, ter ido

אִישׁ

(H376)

ʼîysh (eesh)

forma contrata para 582 [ou talvez procedente de uma raiz não utilizada significando ser existente]; DITAT - 83a; n m

homem

homem, macho (em contraste com mulher, fêmea)
marido
ser humano, pessoa (em contraste com Deus)
servo
criatura humana
campeão
homem grande

alguém
cada (adjetivo)

לֵוִיִּי

(H3881)

Lêvîyîy (lay-vee-ee')

patronímico procedente de 3878; adj Levita = veja Levi “unido a”

os descendentes de Levi, o terceiro filho de Jacó com Lia

a tribo descendente de Levi separada especialmente por Deus para o seu serviço

לָקַח

(H3947)

lâqach (law-kakh')

uma raiz primitiva; DITAT - 1124; v

tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar, tomar esposa, arrebatar, tirar

(Qal)

tomar, pegar na mão
tomar e levar embora
tomar de, tirar de, pegar, carregar embora, tirar
tomar para ou por uma pessoa, procurar, pegar, tomar posse de, selecionar, escolher, tomar em casamento, receber, aceitar
tomar sobre si, colocar sobre
buscar
tomar, liderar, conduzir
tomar, capturar, apanhar
tomar, carregar embora
tomar (vingança)

(Nifal)

ser capturado
ser levado embora, ser removido
ser tomado, ser trazido para

(Pual)

ser tomado de ou para fora de
ser roubado de
ser levado cativo
ser levado, ser removido

(Hofal)

ser tomado em, ser trazido para
ser tirado de
ser levado

(Hitpael)

tomar posse de alguém
lampejar (referindo-se a relâmpago)

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מֹועֵד

(H4150)

môwʻêd (mo-ade')

procedente de 3259; DITAT - 878b; n m

lugar determinado, tempo determinado, reunião

tempo determinado

tempo determinado (em geral)
período sagrado, festa estabelecida, período determinado

reunião determinada
lugar determinado
sinal determinado
tenda do encontro

נָתַן

(H5414)

nâthan (naw-than')

uma raiz primitiva; DITAT - 1443; v

dar, pôr, estabelecer

(Qal)

dar, conceder, garantir, permitir, atribuir, empregar, devotar, consagrar, dedicar, pagar salários, vender, negociar, emprestar, comprometer, confiar, presentear, entregar, produzir, dar frutos, ocasionar, prover, retribuir a, relatar, mencionar, afirmar, esticar, estender
colocar, estabelecer, fixar, impor, estabelecer, designar, indicar
fazer, constituir

(Nifal)

ser dado, ser concedido, ser providenciado, ser confiado a, ser garantido a, ser permitido, ser emitido, ser publicado, ser afirmado, ser designado
ser estabelecido, ser posto, ser feito, ser imposto

(Hofal)

ser dado, ser concedido, ser abandonado, ser entregue
ser colocado sobre

עָבַד

(H5647)

ʻâbad (aw-bad')

uma raiz primitiva; DITAT - 1553; v

trabalhar, servir

(Qal)

labutar, trabalhar, fazer trabalhos
trabalhar para outro, servir a outro com trabalho
servir como subordinado
servir (Deus)
servir (com tarefa levítica)

(Nifal)

ser trabalhado, ser cultivado (referindo-se ao solo)
tornar-se servo

(Pual) ser trabalhado
(Hifil)

compelir ao trabalho, fazer trabalhar, fazer servir
fazer servir como subordinado

(Hofal) ser levado ou induzido a servir

עֲבֹדָה

(H5656)

ʻăbôdâh (ab-o-daw')

procedente de 5647; DITAT - 1553c; n f

trabalho, serviço

obra, trabalho
trabalho (de servo ou escravo)
trabalho, serviço (de cativos ou súditos)
serviço (de Deus)

פֶּה

(H6310)

peh (peh)

procedente de 6284; DITAT - 1738; n. m. peh

boca

boca (referindo-se ao homem)
boca (como órgão da fala)
boca (referindo-se aos animais)
boca, abertura (de um poço, rio, etc.)
extremidade, fim pim

um peso equivalente a um terço de um siclo, ocorre somente em 1Sm 13:21

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

מֹשֶׁה לָקחַ עֲגָלָה בָּקָר נָתַן לֵוִיִי

Números 7: 6 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Moisés~~H4872~~ מֹשֶׁה~~H4872~~ recebeu~~H3947~~ לָקחַ~~H3947~~ ~~H8799~~ os carros~~H5699~~ עֲגָלָה~~H5699~~ e os bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~ e os deu~~H5414~~ נָתַן~~H5414~~ ~~H8799~~ aos levitas~~H3881~~ לֵוִיִי~~H3881~~.

Números 7: 6 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H3881

Lêvîyîy

לֵוִיִּי

os descendentes de Levi, o terceiro filho de Jacó com Lia

(the Levite)

Adjetivo

H3947

lâqach

לָקַח

E levei

(And took)

Verbo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4872

Môsheh

מֹשֶׁה

Moisés

(Moses)

Substantivo

H5414

nâthan

נָתַן

E definir

(And set)

Verbo

H5699

ʻăgâlâh

עֲגָלָה

()

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

לֵוִיִּי

(H3881)

Lêvîyîy (lay-vee-ee')

patronímico procedente de 3878; adj Levita = veja Levi “unido a”

os descendentes de Levi, o terceiro filho de Jacó com Lia

a tribo descendente de Levi separada especialmente por Deus para o seu serviço

לָקַח

(H3947)

lâqach (law-kakh')

uma raiz primitiva; DITAT - 1124; v

tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar, tomar esposa, arrebatar, tirar

(Qal)

tomar, pegar na mão
tomar e levar embora
tomar de, tirar de, pegar, carregar embora, tirar
tomar para ou por uma pessoa, procurar, pegar, tomar posse de, selecionar, escolher, tomar em casamento, receber, aceitar
tomar sobre si, colocar sobre
buscar
tomar, liderar, conduzir
tomar, capturar, apanhar
tomar, carregar embora
tomar (vingança)

(Nifal)

ser capturado
ser levado embora, ser removido
ser tomado, ser trazido para

(Pual)

ser tomado de ou para fora de
ser roubado de
ser levado cativo
ser levado, ser removido

(Hofal)

ser tomado em, ser trazido para
ser tirado de
ser levado

(Hitpael)

tomar posse de alguém
lampejar (referindo-se a relâmpago)

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מֹשֶׁה

(H4872)

Môsheh (mo-sheh')

procedente de 4871, grego 3475 Μωσης; DITAT - 1254; n pr m Moisés = “tirado”

o profeta e legislador, líder do êxodo

נָתַן

(H5414)

nâthan (naw-than')

uma raiz primitiva; DITAT - 1443; v

dar, pôr, estabelecer

(Qal)

dar, conceder, garantir, permitir, atribuir, empregar, devotar, consagrar, dedicar, pagar salários, vender, negociar, emprestar, comprometer, confiar, presentear, entregar, produzir, dar frutos, ocasionar, prover, retribuir a, relatar, mencionar, afirmar, esticar, estender
colocar, estabelecer, fixar, impor, estabelecer, designar, indicar
fazer, constituir

(Nifal)

ser dado, ser concedido, ser providenciado, ser confiado a, ser garantido a, ser permitido, ser emitido, ser publicado, ser afirmado, ser designado
ser estabelecido, ser posto, ser feito, ser imposto

(Hofal)

ser dado, ser concedido, ser abandonado, ser entregue
ser colocado sobre

עֲגָלָה

(H5699)

ʻăgâlâh (ag-aw-law')

procedente da mesma raiz que 5696; DITAT - 1560d; n f

carreta, carroça

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

שְׁנַיִם עֲגָלָה אַרבַּע בָּקָר נָתַן בֵּן גֵּרְשׁוֹן פֶּה עֲבֹדָה

Números 7: 7 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ carros~~H5699~~ עֲגָלָה~~H5699~~ e quatro~~H702~~ אַרבַּע~~H702~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~ deu~~H5414~~ נָתַן~~H5414~~ ~~H8804~~ aos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Gérson~~H1648~~ גֵּרְשׁוֹן~~H1648~~, segundo~~H6310~~ פֶּה~~H6310~~ o seu serviço~~H5656~~ עֲבֹדָה~~H5656~~;

Números 7: 7 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H1648

Gêrᵉshôwn

גֵּרְשֹׁון

()

H5414

nâthan

נָתַן

E definir

(And set)

Verbo

H5656

ʻăbôdâh

עֲבֹדָה

trabalho, serviço

(for the service)

Substantivo

H5699

ʻăgâlâh

עֲגָלָה

()

H6310

peh

פֶּה

boca

(her mouth)

Substantivo

H702

ʼarbaʻ

אַרְבַּע

e quatro

(and four)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

גֵּרְשֹׁון

(H1648)

Gêrᵉshôwn (gay-resh-one')

procedente de 1644; n pr m Gérson = “exilado”

primogênito de Levi nascido antes da família de Jacó ir para o Egito

נָתַן

(H5414)

nâthan (naw-than')

uma raiz primitiva; DITAT - 1443; v

dar, pôr, estabelecer

(Qal)

dar, conceder, garantir, permitir, atribuir, empregar, devotar, consagrar, dedicar, pagar salários, vender, negociar, emprestar, comprometer, confiar, presentear, entregar, produzir, dar frutos, ocasionar, prover, retribuir a, relatar, mencionar, afirmar, esticar, estender
colocar, estabelecer, fixar, impor, estabelecer, designar, indicar
fazer, constituir

(Nifal)

ser dado, ser concedido, ser providenciado, ser confiado a, ser garantido a, ser permitido, ser emitido, ser publicado, ser afirmado, ser designado
ser estabelecido, ser posto, ser feito, ser imposto

(Hofal)

ser dado, ser concedido, ser abandonado, ser entregue
ser colocado sobre

עֲבֹדָה

(H5656)

ʻăbôdâh (ab-o-daw')

procedente de 5647; DITAT - 1553c; n f

trabalho, serviço

obra, trabalho
trabalho (de servo ou escravo)
trabalho, serviço (de cativos ou súditos)
serviço (de Deus)

עֲגָלָה

(H5699)

ʻăgâlâh (ag-aw-law')

procedente da mesma raiz que 5696; DITAT - 1560d; n f

carreta, carroça

פֶּה

(H6310)

peh (peh)

procedente de 6284; DITAT - 1738; n. m. peh

boca

boca (referindo-se ao homem)
boca (como órgão da fala)
boca (referindo-se aos animais)
boca, abertura (de um poço, rio, etc.)
extremidade, fim pim

um peso equivalente a um terço de um siclo, ocorre somente em 1Sm 13:21

אַרְבַּע

(H702)

ʼarbaʻ (ar-bah')

procedente de 7251; DITAT - 2106a; n, adj m, f

quatro

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

אַרבַּע עֲגָלָה שְׁמֹנֶה בָּקָר נָתַן בֵּן מְרָרִי פֶּה עֲבֹדָה יָד אִיתָמָר בֵּן אַהֲרֹן כֹּהֵן

Números 7: 8 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

quatro~~H702~~ אַרבַּע~~H702~~ carros~~H5699~~ עֲגָלָה~~H5699~~ e oito~~H8083~~ שְׁמֹנֶה~~H8083~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~ deu~~H5414~~ נָתַן~~H5414~~ ~~H8804~~ aos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Merari~~H4847~~ מְרָרִי~~H4847~~, segundo~~H6310~~ פֶּה~~H6310~~ o seu serviço~~H5656~~ עֲבֹדָה~~H5656~~, sob a direção~~H3027~~ יָד~~H3027~~ de Itamar~~H385~~ אִיתָמָר~~H385~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Arão~~H175~~ אַהֲרֹן~~H175~~, o sacerdote~~H3548~~ כֹּהֵן~~H3548~~.

Números 7: 8 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H175

ʼAhărôwn

אַהֲרֹון

Aaron

(Aaron)

Substantivo

H3027

yâd

יָד

a mão dele

(his hand)

Substantivo

H3548

kôhên

כֹּהֵן

sacerdote, oficiante principal ou governante principal

([was] priest)

Substantivo

H385

ʼÎythâmâr

אִיתָמָר

()

H4847

Mᵉrârîy

מְרָרִי

()

H5414

nâthan

נָתַן

E definir

(And set)

Verbo

H5656

ʻăbôdâh

עֲבֹדָה

trabalho, serviço

(for the service)

Substantivo

H5699

ʻăgâlâh

עֲגָלָה

()

H6310

peh

פֶּה

boca

(her mouth)

Substantivo

H702

ʼarbaʻ

אַרְבַּע

e quatro

(and four)

Substantivo

H8083

shᵉmôneh

שְׁמֹנֶה

oito, oitavo

(eight)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אַהֲרֹון

(H175)

ʼAhărôwn (a-har-one')

de derivação incerta, grego 2 Ααρων; DITAT - 35; n pr m

Arão = “aquele que traz luz”

irmão de Moisés, um levita e o primeiro sumo-sacerdote

יָד

(H3027)

yâd (yawd)

uma palavra primitiva; DITAT - 844; n f

mão

mão (referindo-se ao homem)
força, poder (fig.)
lado (referindo-se à terra), parte, porção (metáfora) (fig.)
(vários sentidos especiais e técnicos)

sinal, monumento
parte, fração, porção
tempo, repetição
eixo
escora, apoio (para bacia)
encaixes (no tabernáculo)
um pênis, uma mão (significado incerto)
pulsos

כֹּהֵן

(H3548)

kôhên (ko-hane')

particípio ativo de 3547; DITAT - 959a; n m

sacerdote, oficiante principal ou governante principal

rei-sacerdote (Melquisedeque, Messias)
sacerdotes pagãos
sacerdotes de Javé
sacerdotes levíticos
sacerdotes aadoquitas
sacerdotes araônicos
o sumo sacerdote

אִיתָמָר

(H385)

ʼÎythâmâr (eeth-aw-mawr')

procedente de 339 e 8558; n pr m Itamar = “costa de ramos”

o quarto filho e o mais novo de Arão

מְרָרִי

(H4847)

Mᵉrârîy (mer-aw-ree')

procedente de 4843; n pr m

Merari = “amargo”

o terceiro filho de Levi e líder de uma família levítica

נָתַן

(H5414)

nâthan (naw-than')

uma raiz primitiva; DITAT - 1443; v

dar, pôr, estabelecer

(Qal)

dar, conceder, garantir, permitir, atribuir, empregar, devotar, consagrar, dedicar, pagar salários, vender, negociar, emprestar, comprometer, confiar, presentear, entregar, produzir, dar frutos, ocasionar, prover, retribuir a, relatar, mencionar, afirmar, esticar, estender
colocar, estabelecer, fixar, impor, estabelecer, designar, indicar
fazer, constituir

(Nifal)

ser dado, ser concedido, ser providenciado, ser confiado a, ser garantido a, ser permitido, ser emitido, ser publicado, ser afirmado, ser designado
ser estabelecido, ser posto, ser feito, ser imposto

(Hofal)

ser dado, ser concedido, ser abandonado, ser entregue
ser colocado sobre

עֲבֹדָה

(H5656)

ʻăbôdâh (ab-o-daw')

procedente de 5647; DITAT - 1553c; n f

trabalho, serviço

obra, trabalho
trabalho (de servo ou escravo)
trabalho, serviço (de cativos ou súditos)
serviço (de Deus)

עֲגָלָה

(H5699)

ʻăgâlâh (ag-aw-law')

procedente da mesma raiz que 5696; DITAT - 1560d; n f

carreta, carroça

פֶּה

(H6310)

peh (peh)

procedente de 6284; DITAT - 1738; n. m. peh

boca

boca (referindo-se ao homem)
boca (como órgão da fala)
boca (referindo-se aos animais)
boca, abertura (de um poço, rio, etc.)
extremidade, fim pim

um peso equivalente a um terço de um siclo, ocorre somente em 1Sm 13:21

אַרְבַּע

(H702)

ʼarbaʻ (ar-bah')

procedente de 7251; DITAT - 2106a; n, adj m, f

quatro

שְׁמֹנֶה

(H8083)

shᵉmôneh (shem-o-neh')

aparentemente procedente de 8082 com a idéia de corpulência; DITAT - 2411a; n. m./f.

oito, oitavo

oito (como número cardinal)
oitavo (como número ordinal)
em combinação com outros números

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

בֵּן קְהָת לֹא נָתַן עֲבֹדָה קֹדֶשׁ נָשָׂא כָּתֵף

Números 7: 9 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Mas aos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Coate~~H6955~~ קְהָת~~H6955~~ nada~~H3808~~ לֹא~~H3808~~ deu~~H5414~~ נָתַן~~H5414~~ ~~H8804~~, porquanto a seu cargo~~H5656~~ עֲבֹדָה~~H5656~~ estava o santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~, que deviam levar~~H5375~~ נָשָׂא~~H5375~~ ~~H8799~~ aos ombros~~H3802~~ כָּתֵף~~H3802~~.

Números 7: 9 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H3588

kîy

כִּי

para que

(that)

Conjunção

H3802

kâthêph

כָּתֵף

ombro, omoplata, lado, encosta

(for the [one] side)

Substantivo

H3808

lôʼ

לֹא

não

(not)

Advérbio

H5375

nâsâʼ

נָשָׂא

levantar, erguer, carregar, tomar

(to bear)

Verbo

H5414

nâthan

נָתַן

E definir

(And set)

Verbo

H5656

ʻăbôdâh

עֲבֹדָה

trabalho, serviço

(for the service)

Substantivo

H5921

ʻal

עַל

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de,

([was] on)

Prepostos

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H6955

Qᵉhâth

קְהָת

()

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

כִּי

(H3588)

kîy (kee)

uma partícula primitiva; DITAT - 976; conj

que, para, porque, quando, tanto quanto, como, por causa de, mas, então, certamente, exceto, realmente, desde

sim, verdadeiramente

quando (referindo-se ao tempo)

quando, se, embora (com força concessiva)

porque, desde (conexão causal)
mas (depois da negação)
isso se, caso seja, de fato se, embora que, mas se
mas antes, mas
exceto que
somente, não obstante
certamente
isto é
mas se
embora que
e ainda mais que, entretanto

כָּתֵף

(H3802)

kâthêph (kaw-thafe')

procedente de uma raiz não utilizada significando vestir; DITAT - 1059; n f

ombro, omoplata, lado, encosta

ombro, omoplata (referindo-se ao homem)
ombro, lombos (referindo-se aos animais)
lado, encosta (de montanha)
apoios (de bacia)

לֹא

(H3808)

lôʼ (lo)

ou לו low’ ou לה loh (Dt 3:11)

uma partícula primitiva; DITAT - 1064; adv

não

não (com verbo - proibição absoluta)
não (com modificador - negação)
nada (substantivo)
sem (com particípio)
antes (de tempo)

נָשָׂא

(H5375)

nâsâʼ (naw-saw')

uma raiz primitiva; DITAT - 1421; v

levantar, erguer, carregar, tomar

(Qal)

levantar, erguer
levar, carregar, suportar, sustentar, agüentar
tomar, levar embora, carregar embora, perdoar

(Nifal)

ser levantado, ser exaltado
levantar-se, erguer-se
ser levado, ser carregado
ser levado embora, ser carregado, ser arrastado

(Piel)

levantar, exaltar, suportar, ajudar, auxiliar
desejar, anelar (fig.)
carregar, suportar continuamente
tomar, levar embora

(Hitpael) levantar-se, exaltar-se
(Hifil)

fazer carregar (iniqüidade)
fazer trazer, ter trazido

נָתַן

(H5414)

nâthan (naw-than')

uma raiz primitiva; DITAT - 1443; v

dar, pôr, estabelecer

(Qal)

dar, conceder, garantir, permitir, atribuir, empregar, devotar, consagrar, dedicar, pagar salários, vender, negociar, emprestar, comprometer, confiar, presentear, entregar, produzir, dar frutos, ocasionar, prover, retribuir a, relatar, mencionar, afirmar, esticar, estender
colocar, estabelecer, fixar, impor, estabelecer, designar, indicar
fazer, constituir

(Nifal)

ser dado, ser concedido, ser providenciado, ser confiado a, ser garantido a, ser permitido, ser emitido, ser publicado, ser afirmado, ser designado
ser estabelecido, ser posto, ser feito, ser imposto

(Hofal)

ser dado, ser concedido, ser abandonado, ser entregue
ser colocado sobre

עֲבֹדָה

(H5656)

ʻăbôdâh (ab-o-daw')

procedente de 5647; DITAT - 1553c; n f

trabalho, serviço

obra, trabalho
trabalho (de servo ou escravo)
trabalho, serviço (de cativos ou súditos)
serviço (de Deus)

עַל

(H5921)

ʻal (al)

via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra

sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
para (como um dativo) conj

por causa de, porque, enquanto não, embora

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְהָת

(H6955)

Qᵉhâth (keh-hawth')

procedente de uma raiz não utilizada significando aliar-se; n. pr. m. Coate = “assembléia”

o 2o. dos 3 filhos de Levi e progenitor de uma família na tribo de Levi

קָרַב נָשִׂיא חֲנֻכָּה מִזְבֵּחַ יוֹם מָשׁחַ קָרַב קָרְבָּן פָּנִים מִזְבֵּחַ

Números 7: 10 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Ofereceram~~H7126~~ קָרַב~~H7126~~ ~~H8686~~ os príncipes~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ para a consagração~~H2598~~ חֲנֻכָּה~~H2598~~ do altar~~H4196~~ מִזְבֵּחַ~~H4196~~, no dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~ em que foi ungido~~H4886~~ מָשׁחַ~~H4886~~ ~~H8736~~; sim, apresentaram~~H7126~~ קָרַב~~H7126~~ ~~H8686~~ a sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ perante~~H6440~~ פָּנִים~~H6440~~ o altar~~H4196~~ מִזְבֵּחַ~~H4196~~.

Números 7: 10 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2598

chănukkâh

חֲנֻכָּה

lançar para baixo

(being struck down)

Verbo - particípio no presente médio ou passivo - masculino nominativo plural

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H4196

mizbêach

מִזְבֵּחַ

um altar

(an altar)

Substantivo

H4886

mâshach

מָשַׁח

untar, ungir, espalhar um líquido

(you anointed)

Verbo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H7126

qârab

קָרַב

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(he had come near)

Verbo

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

חֲנֻכָּה

(H2598)

chănukkâh (khan-ook-kaw')

procedente de 2596; DITAT- 693b; n f

dedicação, consagração

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

מִזְבֵּחַ

(H4196)

mizbêach (miz-bay'-akh)

procedente de 2076; DITAT - 525b; n m

altar

מָשַׁח

(H4886)

mâshach (maw-shakh')

uma raiz primitiva; DITAT - 1255; v

untar, ungir, espalhar um líquido

(Qal)

untar
ungir (como consagração)
ungir, consagrar

(Nifal) ser ungido

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

קָרַב

(H7126)

qârab (kaw-rab')

uma raiz primitiva; DITAT - 2065; v.

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(Qal) aproximar, vir para perto
(Nifal) ser trazido para perto
(Piel) levar a aproximar, trazer para perto, fazer vir para perto
(Hifil) trazer para perto, trazer, presentear

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

אָמַר יְהוָה מֹשֶׁה אֶחָד נָשִׂיא קָרַב יוֹם קָרְבָּן חֲנֻכָּה מִזְבֵּחַ

Números 7: 11 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Disse~~H559~~ אָמַר~~H559~~ ~~H8799~~ o SENHOR~~H3068~~ יְהוָה~~H3068~~ a Moisés~~H4872~~ מֹשֶׁה~~H4872~~: Cada~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ apresentará~~H7126~~ קָרַב~~H7126~~ ~~H8686~~, no seu dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, a sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ para a consagração~~H2598~~ חֲנֻכָּה~~H2598~~ do altar~~H4196~~ מִזְבֵּחַ~~H4196~~.

Números 7: 11 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H2598

chănukkâh

חֲנֻכָּה

lançar para baixo

(being struck down)

Verbo - particípio no presente médio ou passivo - masculino nominativo plural

H3069

Yᵉhôvih

יְהֹוִה

Deus

(GOD)

Substantivo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4196

mizbêach

מִזְבֵּחַ

um altar

(an altar)

Substantivo

H4872

Môsheh

מֹשֶׁה

Moisés

(Moses)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H559

ʼâmar

אָמַר

E disse

(And said)

Verbo

H7126

qârab

קָרַב

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(he had come near)

Verbo

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

חֲנֻכָּה

(H2598)

chănukkâh (khan-ook-kaw')

procedente de 2596; DITAT- 693b; n f

dedicação, consagração

יְהֹוִה

(H3069)

Yᵉhôvih (yeh-ho-vee')

uma variação de 3068 [usado depois de 136, e pronunciado pelos judeus

como 430, para prevenir a repetição do mesmo som, assim como em outros lugares

3068 é pronunciado como 136]; n pr de divindade

Javé - usado basicamente na combinação ‘Senhor Javé’

igual a 3068 mas pontuado com as vogais de 430

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מִזְבֵּחַ

(H4196)

mizbêach (miz-bay'-akh)

procedente de 2076; DITAT - 525b; n m

altar

מֹשֶׁה

(H4872)

Môsheh (mo-sheh')

procedente de 4871, grego 3475 Μωσης; DITAT - 1254; n pr m Moisés = “tirado”

o profeta e legislador, líder do êxodo

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

אָמַר

(H559)

ʼâmar (aw-mar')

uma raiz primitiva; DITAT - 118; v

dizer, falar, proferir

(Qal) dizer, responder, fala ao coração, pensar, ordenar, prometer, intencionar
(Nifal) ser falado, ser dito, ser chamado
(Hitpael) vangloriar-se, agir orgulhosamente
(Hifil) declarar, afirmar

קָרַב

(H7126)

qârab (kaw-rab')

uma raiz primitiva; DITAT - 2065; v.

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(Qal) aproximar, vir para perto
(Nifal) ser trazido para perto
(Piel) levar a aproximar, trazer para perto, fazer vir para perto
(Hifil) trazer para perto, trazer, presentear

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

רְבָבָה יוֹם קָרַב קָרְבָּן נַחשׁוֹן בֵּן עַמִּינָדָב מַטֶּה יְהוּדָה

Números 7: 12 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

O que, pois, no primeiro~~H7233~~ רְבָבָה~~H7233~~ dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, apresentou~~H7126~~ קָרַב~~H7126~~ ~~H8688~~ a sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi Naassom~~H5177~~ נַחשׁוֹן~~H5177~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Aminadabe~~H5992~~ עַמִּינָדָב~~H5992~~, pela tribo~~H4294~~ מַטֶּה~~H4294~~ de Judá~~H3063~~ יְהוּדָה~~H3063~~.

Números 7: 12 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1961

hâyâh

הָיָה

era

(was)

Verbo

H3063

Yᵉhûwdâh

יְהוּדָה

Judá

(Judah)

Substantivo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H4294

maṭṭeh

מַטֶּה

vara, ramo, tribo

(and your staff)

Substantivo

H5177

Nachshôwn

נַחְשֹׁון

filho de Aminadabe e príncipe de Judá no primeiro censo no deserto; 5o. da descendência

(of Naashon)

Substantivo

H5992

ʻAmmîynâdâb

עַמִּינָדָב

filho de Rão ou Aram, pai de Naassom e um antepassado de Jesus; sogro de Arão

(of Amminadab)

Substantivo

H7126

qârab

קָרַב

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(he had come near)

Verbo

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7223

riʼshôwn

רִאשֹׁון

primeiro, primário, anterior

(in the first)

Adjetivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

הָיָה

(H1961)

hâyâh (haw-yaw)

uma raiz primitiva [veja 1933]; DITAT - 491; v

ser, tornar-se, vir a ser, existir, acontecer

(Qal)

——

acontecer, sair, ocorrer, tomar lugar, acontecer, vir a ser
vir a acontecer, acontecer

vir a existir, tornar-se

erguer-se, aparecer, vir
tornar-se

tornar-se
tornar-se como
ser instituído, ser estabelecido

ser, estar

existir, estar em existência
ficar, permanecer, continuar (com referência a lugar ou tempo)
estar, ficar, estar em, estar situado (com referência a localidade)
acompanhar, estar com

(Nifal)

ocorrer, vir a acontecer, ser feito, ser trazido
estar pronto, estar concluído, ter ido

יְהוּדָה

(H3063)

Yᵉhûwdâh (yeh-hoo-daw')

procedente de 3034, grego 2448 Ιουδα e 2455 Ιουδας; DITAT - 850c; n pr m Judá = “louvado”

o filho de Jacó com Lia
a tribo descendente de Judá, o filho de Jacó
o território ocupado pela tribo de Judá
o reino composto pelas tribos de Judá e Benjamim que ocuparam a parte do sul de Canaã depois da nação dividir-se dois reinos após a morte de Salomão
um levita na época de Esdras
um supervisor de Jerusalém na época de Neemias
um músico levita na época de Neemias
um sacerdote na época de Neemias

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

מַטֶּה

(H4294)

maṭṭeh (mat-teh')

procedente de 5186; DITAT - 1352b; n m

vara, ramo, tribo

vara, bordão, cajado
ramo (de vinha)
tribo

companhia liderada por um chefe com um bordão (originalmente)

נַחְשֹׁון

(H5177)

Nachshôwn (nakh-shone')

procedente de 5172, grego 3476 Ναασσων; n pr m

Naassom = “enfeitiçador”

filho de Aminadabe e príncipe de Judá no primeiro censo no deserto; 5o. da descendência de Judá na genealogia de Cristo

עַמִּינָדָב

(H5992)

ʻAmmîynâdâb (am-mee-naw-dawb')

procedente de 5971 e 5068, grego 284 Αμιναδαβ; n pr m

Aminadabe = “meu parente é nobre”

filho de Rão ou Aram, pai de Naassom e um antepassado de Jesus; sogro de Arão
um levita coatita e líder dos filhos de Uziel
um levita, filho de Coate; também ‘Isar’

קָרַב

(H7126)

qârab (kaw-rab')

uma raiz primitiva; DITAT - 2065; v.

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(Qal) aproximar, vir para perto
(Nifal) ser trazido para perto
(Piel) levar a aproximar, trazer para perto, fazer vir para perto
(Hifil) trazer para perto, trazer, presentear

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

רִאשֹׁון

(H7223)

riʼshôwn (ree-shone')

procedente de 7221; DITAT - 2097c adj.

primeiro, primário, anterior

anterior (referindo-se ao tempo)

ancestrais
coisas antigas

o mais à frente (referindo-se à localização)
primeiro (no tempo)
primeiro, principal (segundo o grau) adv.

primeiro, antes, antigamente, no princípio

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

קָרְבָּן אֶחָד קְעָרָה כֶּסֶף מִשׁקָל מֵאָה שְׁלוֹשִׁים שֶׁקֶל מִזרָק כֶּסֶף שִׁבעִים שֶׁקֶל שֶׁקֶל קֹדֶשׁ שְׁנַיִם מָלֵא סֹלֶת בָּלַל שֶׁמֶן מִנחָה

Números 7: 13 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, uma bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 13 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 14 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ recipiente~~H3709~~ כַּף~~H3709~~ de dez~~H6235~~ עֶשֶׂר~~H6235~~ siclos de ouro~~H2091~~ זָהָב~~H2091~~, cheio~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de incenso~~H7004~~ קְטֹרֶת~~H7004~~;

Números 7: 14 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד פַּר בָּקָר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 15 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ novilho~~H6499~~ פַּר~~H6499~~,~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~; um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ carneiro~~H352~~ אַיִל~~H352~~, um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ cordeiro~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~, para holocausto~~H5930~~ עֹלָה~~H5930~~;

Números 7: 15 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד עֵז שָׂעִיר חַטָּאָה

Números 7: 16 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H5795~~ עֵז~~H5795~~,~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 16 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן נַחשׁוֹן בֵּן עַמִּינָדָב

Números 7: 17 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Naassom~~H5177~~ נַחשׁוֹן~~H5177~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Aminadabe~~H5992~~ עַמִּינָדָב~~H5992~~.

Números 7: 17 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5177

Nachshôwn

נַחְשֹׁון

filho de Aminadabe e príncipe de Judá no primeiro censo no deserto; 5o. da descendência

(of Naashon)

Substantivo

H5992

ʻAmmîynâdâb

עַמִּינָדָב

filho de Rão ou Aram, pai de Naassom e um antepassado de Jesus; sogro de Arão

(of Amminadab)

Substantivo

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

נַחְשֹׁון

(H5177)

Nachshôwn (nakh-shone')

procedente de 5172, grego 3476 Ναασσων; n pr m

Naassom = “enfeitiçador”

filho de Aminadabe e príncipe de Judá no primeiro censo no deserto; 5o. da descendência de Judá na genealogia de Cristo

עַמִּינָדָב

(H5992)

ʻAmmîynâdâb (am-mee-naw-dawb')

procedente de 5971 e 5068, grego 284 Αμιναδαβ; n pr m

Aminadabe = “meu parente é nobre”

filho de Rão ou Aram, pai de Naassom e um antepassado de Jesus; sogro de Arão
um levita coatita e líder dos filhos de Uziel
um levita, filho de Coate; também ‘Isar’

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֵׁנִי יוֹם קָרַב נְתַנאֵל בֵּן צוּעָר נָשִׂיא יִשָּׂשׂכָר

Números 7: 18 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No segundo~~H8145~~ שֵׁנִי~~H8145~~ dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, fez a sua oferta~~H7126~~ קָרַב~~H7126~~ ~~H8689~~ Natanael~~H5417~~ נְתַנאֵל~~H5417~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Zuar~~H6686~~ צוּעָר~~H6686~~, príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ de Issacar~~H3485~~ יִשָּׂשׂכָר~~H3485~~.

Números 7: 18 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H3485

Yissâˢkâr

יִשָּׂשכָר

o 9o. filho de Jacó e o 5o. de Lia, sua primeira esposa, e progenitor de uma tribo com o

(Issachar)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H5417

Nᵉthanʼêl

נְתַנְאֵל

filho de Zuar e um líder da tribo de Issacar no êxodo

(Nethaneel)

Substantivo

H6686

Tsûwʻâr

צוּעָר

()

H7126

qârab

קָרַב

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(he had come near)

Verbo

H8145

shênîy

שֵׁנִי

segundo

(the second)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

יִשָּׂשכָר

(H3485)

Yissâˢkâr (yis-saw-kawr')

procedente de 5375 e 7939, grego 2466 Ισσαχαρ;

Issacar = “há recompensa” n pr m

o 9o. filho de Jacó e o 5o. de Lia, sua primeira esposa, e progenitor de uma tribo com o seu nome
um levita coreíta, o 7o. filho de Obede-Edom e porteiro do templo n pr col
a tribo descendente de Issacar, o filho de Jacó n pr loc
o território alocado aos descendentes de Issacar quando estes entraram na terra de Canaã

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

נְתַנְאֵל

(H5417)

Nᵉthanʼêl (neth-an-ale')

procedente de 5414 e 410, grego 3482 Ναθαναηλ; n pr m

Natanael = “dado por Deus”

filho de Zuar e um líder da tribo de Issacar no êxodo
o quarto filho de Jessá e um irmão de Davi
um sacerdote no reinado de Davi que tocou a trombeta diante da arca quando esta foi trazida da casa de Obede-Edom
um representante da família sacerdotal de Jedaías na época de Joiaquim
um sacerdote da família de Pasur que tinha uma esposa estrangeira na época de Esdras
um levita, pai de Semaías, o escriba no reinado de Davi
um levita, filho de Obede-Edom
um líder dos levitas no reinado do rei Josias, de Judá
um príncipe de Judá no reinado do rei Josafá, de Judá, que foi enviado pelo rei para ensinar nas cidades do reino
um levita dos filhos de Asafe que tocava um instrumento musical na dedicação do muro de Jerusalém

talvez o mesmo que o 5

צוּעָר

(H6686)

Tsûwʻâr (tsoo-awr')

procedente de 6819; n. pr. m. Zuar = “pequenez”

pai de Natanael, o líder da tribo de Issacar na época do êxodo e um auxiliar de Moisés

קָרַב

(H7126)

qârab (kaw-rab')

uma raiz primitiva; DITAT - 2065; v.

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(Qal) aproximar, vir para perto
(Nifal) ser trazido para perto
(Piel) levar a aproximar, trazer para perto, fazer vir para perto
(Hifil) trazer para perto, trazer, presentear

שֵׁנִי

(H8145)

shênîy (shay-nee')

procedente de 8138; DITAT - 2421b; n m/f; adj

segundo

segundo (o número ordinal)
de novo (uma segunda vez)
um outro, outro (algo distinto de alguma outra coisa)

קָרְבָּן קָרַב אֶחָד קְעָרָה כֶּסֶף מִשׁקָל מֵאָה שְׁלוֹשִׁים אֶחָד מִזרָק כֶּסֶף שִׁבעִים שֶׁקֶל שֶׁקֶל קֹדֶשׁ שְׁנַיִם מָלֵא סֹלֶת בָּלַל שֶׁמֶן מִנחָה

Números 7: 19 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Como sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ apresentou~~H7126~~ קָרַב~~H7126~~ ~~H8689~~ um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 19 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7126

qârab

קָרַב

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(he had come near)

Verbo

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קָרַב

(H7126)

qârab (kaw-rab')

uma raiz primitiva; DITAT - 2065; v.

chegar perto, aproximar, entrar, vir para perto

(Qal) aproximar, vir para perto
(Nifal) ser trazido para perto
(Piel) levar a aproximar, trazer para perto, fazer vir para perto
(Hifil) trazer para perto, trazer, presentear

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 20 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 20 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 21 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ novilho~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~,~~H6499~~ פַּר~~H6499~~; um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ carneiro~~H352~~ אַיִל~~H352~~, um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ cordeiro~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~, para holocausto~~H5930~~ עֹלָה~~H5930~~;

Números 7: 21 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 22 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 22 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן נְתַנאֵל בֵּן צוּעָר

Números 7: 23 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Natanael~~H5417~~ נְתַנאֵל~~H5417~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Zuar~~H6686~~ צוּעָר~~H6686~~.

Números 7: 23 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5417

Nᵉthanʼêl

נְתַנְאֵל

filho de Zuar e um líder da tribo de Issacar no êxodo

(Nethaneel)

Substantivo

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H6686

Tsûwʻâr

צוּעָר

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

נְתַנְאֵל

(H5417)

Nᵉthanʼêl (neth-an-ale')

procedente de 5414 e 410, grego 3482 Ναθαναηλ; n pr m

Natanael = “dado por Deus”

filho de Zuar e um líder da tribo de Issacar no êxodo
o quarto filho de Jessá e um irmão de Davi
um sacerdote no reinado de Davi que tocou a trombeta diante da arca quando esta foi trazida da casa de Obede-Edom
um representante da família sacerdotal de Jedaías na época de Joiaquim
um sacerdote da família de Pasur que tinha uma esposa estrangeira na época de Esdras
um levita, pai de Semaías, o escriba no reinado de Davi
um levita, filho de Obede-Edom
um líder dos levitas no reinado do rei Josias, de Judá
um príncipe de Judá no reinado do rei Josafá, de Judá, que foi enviado pelo rei para ensinar nas cidades do reino
um levita dos filhos de Asafe que tocava um instrumento musical na dedicação do muro de Jerusalém

talvez o mesmo que o 5

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

צוּעָר

(H6686)

Tsûwʻâr (tsoo-awr')

procedente de 6819; n. pr. m. Zuar = “pequenez”

pai de Natanael, o líder da tribo de Issacar na época do êxodo e um auxiliar de Moisés

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שְׁלִישִׁי יוֹם נָשִׂיא בֵּן זְבוּלוּן אֱלִיאָב בֵּן חֵלֹן

Números 7: 24 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No terceiro~~H7992~~ שְׁלִישִׁי~~H7992~~ dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Zebulom~~H2074~~ זְבוּלוּן~~H2074~~, Eliabe~~H446~~ אֱלִיאָב~~H446~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Helom~~H2497~~ חֵלֹן~~H2497~~.

Números 7: 24 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H2074

Zᵉbûwlûwn

זְבוּלוּן

o décimo dos filhos de Jacó, sexto e último de Lia; progenitor de Zebulom

(Zebulun)

Substantivo

H2497

Chêlôn

חֵלֹן

()

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H446

ʼĔlîyʼâb

אֱלִיאָב

filho de Helom, líder de Zebulom no deserto

(Eliab)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H7992

shᵉlîyshîy

שְׁלִישִׁי

terceiro, um terço, terça parte, terceira vez

(the third)

Adjetivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

זְבוּלוּן

(H2074)

Zᵉbûwlûwn (zeb-oo-loon')

procedente de 2082, grego 2194 Ζαβουλων; DITAT - 526b

Zebulom = “exaltado” n pr m

o décimo dos filhos de Jacó, sexto e último de Lia; progenitor de Zebulom
a tribo descendente de Zebulom n pr loc
a terra alocada para a tribo de Zebulom

חֵלֹן

(H2497)

Chêlôn (khay-lone')

procedente de 2428; n pr m Helom = “força”

pai de Eliabe da tribo de Zebulom

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

אֱלִיאָב

(H446)

ʼĔlîyʼâb (el-ee-awb')

procedente de 410 e 1; n pr m

Eliabe = “meu Deus é pai” ou “Deus é pai”

filho de Helom, líder de Zebulom no deserto
um chefe rubenita, pai de Dotã e Abirão
o irmão mais velho de Davi
um músico levita
um soldado gadita de Davi
um coatita

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

שְׁלִישִׁי

(H7992)

shᵉlîyshîy (shel-ee-shee')

ordinal procedente de 7969; DITAT - 2403b; adj

terceiro, um terço, terça parte, terceira vez

numeral ordinal

קָרְבָּן אֶחָד קְעָרָה כֶּסֶף מִשׁקָל מֵאָה שְׁלוֹשִׁים אֶחָד מִזרָק כֶּסֶף שִׁבעִים שֶׁקֶל שֶׁקֶל קֹדֶשׁ שְׁנַיִם מָלֵא סֹלֶת בָּלַל שֶׁמֶן מִנחָה

Números 7: 25 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 25 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 26 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 26 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 27 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 27 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 28 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 28 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן אֱלִיאָב בֵּן חֵלֹן

Números 7: 29 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Eliabe~~H446~~ אֱלִיאָב~~H446~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Helom~~H2497~~ חֵלֹן~~H2497~~.

Números 7: 29 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2497

Chêlôn

חֵלֹן

()

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H446

ʼĔlîyʼâb

אֱלִיאָב

filho de Helom, líder de Zebulom no deserto

(Eliab)

Substantivo

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חֵלֹן

(H2497)

Chêlôn (khay-lone')

procedente de 2428; n pr m Helom = “força”

pai de Eliabe da tribo de Zebulom

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

אֱלִיאָב

(H446)

ʼĔlîyʼâb (el-ee-awb')

procedente de 410 e 1; n pr m

Eliabe = “meu Deus é pai” ou “Deus é pai”

filho de Helom, líder de Zebulom no deserto
um chefe rubenita, pai de Dotã e Abirão
o irmão mais velho de Davi
um músico levita
um soldado gadita de Davi
um coatita

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

רְבִיעִי יוֹם נָשִׂיא בֵּן רְאוּבֵן אֱלִיצוּר בֵּן שְׁדֵיאוּר

Números 7: 30 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No quarto~~H7243~~ רְבִיעִי~~H7243~~ dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Rúben~~H7205~~ רְאוּבֵן~~H7205~~, Elizur~~H468~~ אֱלִיצוּר~~H468~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Sedeur~~H7707~~ שְׁדֵיאוּר~~H7707~~.

Números 7: 30 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H468

ʼĔlîytsûwr

אֱלִיצוּר

()

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H7205

Rᵉʼûwbên

רְאוּבֵן

o filho mais velho de Jacó com Lia

(Reuben)

Substantivo

H7243

rᵉbîyʻîy

רְבִיעִי

quarto

(the fourth)

Adjetivo

H7707

Shᵉdêyʼûwr

שְׁדֵיאוּר

()

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

אֱלִיצוּר

(H468)

ʼĔlîytsûwr (el-ee-tsoor')

procedente de 410 e 6697; n pr m

Elizur = “meu Deus é uma rocha” ou “Rocha é Deus”

um príncipe de Rúbem no deserto

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

רְאוּבֵן

(H7205)

Rᵉʼûwbên (reh-oo-bane')

procedente do imperativo de 7200 e 1121, grego 4502 Ρουβην; n. pr. m. Rúben = “eis um filho”

o filho mais velho de Jacó com Lia
a tribo descendente de Rúben
o território habitado pela tribo de Rúben

רְבִיעִי

(H7243)

rᵉbîyʻîy (reb-ee-ee')

procedente de 7251; DITAT - 2107c; adj.

quarto

quarto
quadrado
quarta parte

שְׁדֵיאוּר

(H7707)

Shᵉdêyʼûwr (shed-ay-oor')

procedente da mesma raiz que 7704 e 217; n. pr. m. Sedeur = “flecheiro da luz”

pai de Elizur, líder da tribo de Rúben na época do êxodo

Números 7: 31 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 31 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 32 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 32 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 33 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 33 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 34 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 34 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן אֱלִיצוּר בֵּן שְׁדֵיאוּר

Números 7: 35 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Elizur~~H468~~ אֱלִיצוּר~~H468~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Sedeur~~H7707~~ שְׁדֵיאוּר~~H7707~~.

Números 7: 35 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H468

ʼĔlîytsûwr

אֱלִיצוּר

()

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7707

Shᵉdêyʼûwr

שְׁדֵיאוּר

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

אֱלִיצוּר

(H468)

ʼĔlîytsûwr (el-ee-tsoor')

procedente de 410 e 6697; n pr m

Elizur = “meu Deus é uma rocha” ou “Rocha é Deus”

um príncipe de Rúbem no deserto

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שְׁדֵיאוּר

(H7707)

Shᵉdêyʼûwr (shed-ay-oor')

procedente da mesma raiz que 7704 e 217; n. pr. m. Sedeur = “flecheiro da luz”

pai de Elizur, líder da tribo de Rúben na época do êxodo

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

חֲמִישִׁי יוֹם נָשִׂיא בֵּן שִׁמעוֹן שְׁלֻמִיאֵל בֵּן צוּרִישַׁדַּי

Números 7: 36 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No quinto~~H2549~~ חֲמִישִׁי~~H2549~~ dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Simeão~~H8095~~ שִׁמעוֹן~~H8095~~, Selumiel~~H8017~~ שְׁלֻמִיאֵל~~H8017~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Zurisadai~~H6701~~ צוּרִישַׁדַּי~~H6701~~.

Números 7: 36 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H2549

chămîyshîy

חֲמִישִׁי

maldade, malícia, malevolência, desejo de injuriar

(trouble)

Substantivo - Feminino no Singular nominativo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H6701

Tsûwrîyshadday

צוּרִישַׁדַּי

()

H8017

Shᵉlumîyʼêl

שְׁלֻמִיאֵל

()

H8095

Shimʻôwn

שִׁמְעֹון

o 2o

(Simeon)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

חֲמִישִׁי

(H2549)

chămîyshîy (kham-ee-shee')

ordinal procedente de 2568; DITAT - 686d; adj

número ordinal, quinto

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

צוּרִישַׁדַּי

(H6701)

Tsûwrîyshadday (tsoo-ree-shad-dah'-ee)

procedente de 6697 e 7706; n. pr. m.

Zurisadai = “minha rocha é onipotente”

pai de Selumiel, o líder dos simeonitas na época do êxodo

שְׁלֻמִיאֵל

(H8017)

Shᵉlumîyʼêl (shel-oo-mee-ale')

procedente de 7965 e 410; n pr m Selumiel = “amigo de Deus”

filho de Zurisadai e príncipe da tribo de Simeão na época do êxodo

שִׁמְעֹון

(H8095)

Shimʻôwn (shim-one')

procedente de 8085, grego 4613 σιμων; n. pr. m.

Simeão = “ouvido”

o 2o filho de Jacó com sua esposa Lia e progenitor da tribo de Simeão
um israelita dos filhos de Bani que tinha uma esposa estrangeria no tempo de Esdras

Números 7: 37 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 37 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 38 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 38 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 39 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 39 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 40 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 40 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן שְׁלֻמִיאֵל בֵּן צוּרִישַׁדַּי

Números 7: 41 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Selumiel~~H8017~~ שְׁלֻמִיאֵל~~H8017~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Zurisadai~~H6701~~ צוּרִישַׁדַּי~~H6701~~.

Números 7: 41 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H6701

Tsûwrîyshadday

צוּרִישַׁדַּי

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8017

Shᵉlumîyʼêl

שְׁלֻמִיאֵל

()

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

צוּרִישַׁדַּי

(H6701)

Tsûwrîyshadday (tsoo-ree-shad-dah'-ee)

procedente de 6697 e 7706; n. pr. m.

Zurisadai = “minha rocha é onipotente”

pai de Selumiel, o líder dos simeonitas na época do êxodo

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שְׁלֻמִיאֵל

(H8017)

Shᵉlumîyʼêl (shel-oo-mee-ale')

procedente de 7965 e 410; n pr m Selumiel = “amigo de Deus”

filho de Zurisadai e príncipe da tribo de Simeão na época do êxodo

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שִׁשִּׁי יוֹם נָשִׂיא בֵּן גָּד אֶליָסָף בֵּן דְּעוּאֵל

Números 7: 42 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No sexto~~H8345~~ שִׁשִּׁי~~H8345~~ dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Gade~~H1410~~ גָּד~~H1410~~, Eliasafe~~H460~~ אֶליָסָף~~H460~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Deuel~~H1845~~ דְּעוּאֵל~~H1845~~.

Números 7: 42 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1410

Gâd

גָּד

sétimo filho de Jacó através de Zilpa, serva de Lia, e irmão legítimo de Aser

(Gad)

Substantivo

H1845

Dᵉʻûwʼêl

דְּעוּאֵל

pai de Eliasafe, o capitão da tribo de Gade na época da contagem do povo no Sinai,

(of Deuel)

Substantivo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H460

ʼElyâçâph

אֶלְיָסָף

um chefe gadita no censo no deserto

(Eliasaph)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H8345

shishshîy

שִׁשִּׁי

sexto

(the sixth)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

גָּד

(H1410)

Gâd (gawd)

procedente de 1464, grego 1045 γαδ; n pr m

Gade = “tropa”

sétimo filho de Jacó através de Zilpa, serva de Lia, e irmão legítimo de Aser
a tribo descendente de Gade
um profeta durante a época de Davi; parece ter-se unido a Davi quando este se achava sob pressão; reaparece quando Davi recebe o castigo por realizar um censo; também auxiliou na preparação da adoração musical da “casa de Deus”

דְּעוּאֵל

(H1845)

Dᵉʻûwʼêl (deh-oo-ale')

procedente de 3045 e 410; n pr m Deuel = “eles conhecem a Deus”

pai de Eliasafe, o capitão da tribo de Gade na época da contagem do povo no Sinai, também chamado de ’Reuel’

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

אֶלְיָסָף

(H460)

ʼElyâçâph (el-yaw-sawf')

procedente de 410 e 3254; n pr m Eliasafe = “Deus adicionou”

um chefe gadita no censo no deserto
um dos principais líderes dos gersonitas

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

שִׁשִּׁי

(H8345)

shishshîy (shish-shee')

procedente de 8337; DITAT - 2336b; n. m./f.; adj.

sexto

sexto (número ordinal)
um sexto (como fração)

קָרְבָּן אֶחָד קְעָרָה כֶּסֶף מִשׁקָל מֵאָה שְׁלוֹשִׁים מִזרָק כֶּסֶף שִׁבעִים שֶׁקֶל שֶׁקֶל קֹדֶשׁ שְׁנַיִם מָלֵא סֹלֶת בָּלַל שֶׁמֶן מִנחָה

Números 7: 43 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 43 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 44 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 44 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 45 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 45 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 46 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 46 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן אֶליָסָף בֵּן דְּעוּאֵל

Números 7: 47 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Eliasafe~~H460~~ אֶליָסָף~~H460~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Deuel~~H1845~~ דְּעוּאֵל~~H1845~~.

Números 7: 47 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H1845

Dᵉʻûwʼêl

דְּעוּאֵל

pai de Eliasafe, o capitão da tribo de Gade na época da contagem do povo no Sinai,

(of Deuel)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H460

ʼElyâçâph

אֶלְיָסָף

um chefe gadita no censo no deserto

(Eliasaph)

Substantivo

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

דְּעוּאֵל

(H1845)

Dᵉʻûwʼêl (deh-oo-ale')

procedente de 3045 e 410; n pr m Deuel = “eles conhecem a Deus”

pai de Eliasafe, o capitão da tribo de Gade na época da contagem do povo no Sinai, também chamado de ’Reuel’

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

אֶלְיָסָף

(H460)

ʼElyâçâph (el-yaw-sawf')

procedente de 410 e 3254; n pr m Eliasafe = “Deus adicionou”

um chefe gadita no censo no deserto
um dos principais líderes dos gersonitas

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שְׁבִיעִי יוֹם נָשִׂיא בֵּן אֶפרַיִם אֱלִישָׁמָע בֵּן עַמִּיהוּד

Números 7: 48 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No sétimo~~H7637~~ שְׁבִיעִי~~H7637~~ dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Efraim~~H669~~ אֶפרַיִם~~H669~~, Elisama~~H476~~ אֱלִישָׁמָע~~H476~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Amiúde~~H5989~~ עַמִּיהוּד~~H5989~~.

Números 7: 48 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H476

ʼĔlîyshâmâʻ

אֱלִישָׁמָע

um príncipe efraimita no deserto

(Elishama)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H5989

ʻAmmîyhûwd

עַמִּיהוּד

um efraimita, pai de Elisama, o líder da tribo na época do êxodo

(of Ammihud)

Substantivo

H669

ʼEphrayim

אֶפְרַיִם

Efraim

(Ephraim)

Substantivo

H7637

shᵉbîyʻîy

שְׁבִיעִי

sétimo

(seventh)

Adjetivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

אֱלִישָׁמָע

(H476)

ʼĔlîyshâmâʻ (el-ee-shaw-maw')

procedente de 410 e 8085; n pr m Elisama = “meu Deus ouviu”

um príncipe efraimita no deserto
um filho de Davi
secretário de Jeoaquim
um sacerdote que ensinou a lei
um homem de Judá

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

עַמִּיהוּד

(H5989)

ʻAmmîyhûwd (am-mee-hood')

procedente de 5971 e 1935; n pr m

Amiúde = “meu parente é majestade”

um efraimita, pai de Elisama, o líder da tribo na época do êxodo
um simeonita, pai de Semuel
pai de Pedael, príncipe da tribo de Naftali
pai do rei Talmai, de Gesur
um descendente de Judá através do seu filho Perez

אֶפְרַיִם

(H669)

ʼEphrayim (ef-rah'-yim)

dual de 672, grego 2187 Εφραιμ; n pr m

Efraim = “duplo monte de cinzas: Eu serei duplamente frutífero”

segundo filho de José, abençoado por ele e tendo preferência sobre o primogênito Manassés
a tribo, Efraim
o território montanhoso de Efraim
algumas vezes usado para nomear o reino do norte (Oséias ou Isaías)
uma cidade próxima a Baal-Hazor
uma porta principal de Jerusalém

שְׁבִיעִי

(H7637)

shᵉbîyʻîy (sheb-ee-ee')

ordinal procedente de 7657; DITAT - 2318b; adj. m./f.

sétimo

número ordinal

Números 7: 49 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 49 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 50 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 50 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 51 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 51 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 52 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 52 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן אֱלִישָׁמָע בֵּן עַמִּיהוּד

Números 7: 53 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Elisama~~H476~~ אֱלִישָׁמָע~~H476~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Amiúde~~H5989~~ עַמִּיהוּד~~H5989~~.

Números 7: 53 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H476

ʼĔlîyshâmâʻ

אֱלִישָׁמָע

um príncipe efraimita no deserto

(Elishama)

Substantivo

H5989

ʻAmmîyhûwd

עַמִּיהוּד

um efraimita, pai de Elisama, o líder da tribo na época do êxodo

(of Ammihud)

Substantivo

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

אֱלִישָׁמָע

(H476)

ʼĔlîyshâmâʻ (el-ee-shaw-maw')

procedente de 410 e 8085; n pr m Elisama = “meu Deus ouviu”

um príncipe efraimita no deserto
um filho de Davi
secretário de Jeoaquim
um sacerdote que ensinou a lei
um homem de Judá

עַמִּיהוּד

(H5989)

ʻAmmîyhûwd (am-mee-hood')

procedente de 5971 e 1935; n pr m

Amiúde = “meu parente é majestade”

um efraimita, pai de Elisama, o líder da tribo na época do êxodo
um simeonita, pai de Semuel
pai de Pedael, príncipe da tribo de Naftali
pai do rei Talmai, de Gesur
um descendente de Judá através do seu filho Perez

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שְׁמִינִי יוֹם נָשִׂיא בֵּן מְנַשֶּׁה גַּמלִיאֵל בֵּן פְּדָהצוּר

Números 7: 54 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No oitavo~~H8066~~ שְׁמִינִי~~H8066~~ dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Manassés~~H4519~~ מְנַשֶּׁה~~H4519~~, Gamaliel~~H1583~~ גַּמלִיאֵל~~H1583~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Pedazur~~H6301~~ פְּדָהצוּר~~H6301~~.

Números 7: 54 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1583

Gamlîyʼêl

גַּמְלִיאֵל

()

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H4519

Mᵉnashsheh

מְנַשֶּׁה

o filho mais velho de José e progenitor da tribo de Manassés

(Manasseh)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H6301

Pᵉdâhtsûwr

פְּדָהצוּר

()

H8066

shᵉmîynîy

שְׁמִינִי

()

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

גַּמְלִיאֵל

(H1583)

Gamlîyʼêl (gam-lee-ale')

de 1580 e 410, grego 1059 γαμαλιηλ; n pr m

Gamaliel = “recompensa de Deus”

filho de Pedazur e o líder da tribo de Manassés no deserto

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

מְנַשֶּׁה

(H4519)

Mᵉnashsheh (men-ash-sheh')

procedente de 5382, grego 3128 Μανασσης; DITAT - 1217; n pr m

Manassés = “levando a esquecer”

o filho mais velho de José e progenitor da tribo de Manassés

a tribo descendente de Manassés
o território ocupado pela tribo de Manassés

filho do rei Ezequias, de Judá, e ele próprio, rei de Judá; ele foi a causa direta e imediata para o exílio
um descendente de Paate-Moabe que mandou embora uma esposa estrangeira na época de Esdras
um descendente de Hasum que mandou embora uma esposa estrangeira na época de
Esdras

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

פְּדָהצוּר

(H6301)

Pᵉdâhtsûwr (ped-aw-tsoor')

procedente de 6299 e 6697; n. pr. m. Pedazur = “a Rocha resgatou”

pai de Gamaliel que foi o líder da tribo de Manassés por ocasião do êxodo

שְׁמִינִי

(H8066)

shᵉmîynîy (shem-ee-nee')

procedente de 8083; DITAT - 2411c; adj.

oitavo (número ordinal)

Números 7: 55 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 55 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 56 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 56 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 57 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 57 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 58 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 58 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן גַּמלִיאֵל בֵּן פְּדָהצוּר

Números 7: 59 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Gamaliel~~H1583~~ גַּמלִיאֵל~~H1583~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Pedazur~~H6301~~ פְּדָהצוּר~~H6301~~.

Números 7: 59 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H1583

Gamlîyʼêl

גַּמְלִיאֵל

()

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H6301

Pᵉdâhtsûwr

פְּדָהצוּר

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

גַּמְלִיאֵל

(H1583)

Gamlîyʼêl (gam-lee-ale')

de 1580 e 410, grego 1059 γαμαλιηλ; n pr m

Gamaliel = “recompensa de Deus”

filho de Pedazur e o líder da tribo de Manassés no deserto

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

פְּדָהצוּר

(H6301)

Pᵉdâhtsûwr (ped-aw-tsoor')

procedente de 6299 e 6697; n. pr. m. Pedazur = “a Rocha resgatou”

pai de Gamaliel que foi o líder da tribo de Manassés por ocasião do êxodo

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

יוֹם תְּשִׁיעִי נָשִׂיא בֵּן בִּניָמִין אֲבִידָן בֵּן גִּדְעֹנִי

Números 7: 60 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~ nono~~H8671~~ תְּשִׁיעִי~~H8671~~, chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Benjamim~~H1144~~ בִּניָמִין~~H1144~~, Abidã~~H27~~ אֲבִידָן~~H27~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Gideoni~~H1441~~ גִּדְעֹנִי~~H1441~~.

Números 7: 60 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1144

Binyâmîyn

בִּנְיָמִין

filho mais novo de Raquel e Jacó, irmão legítimo de José

(Benjamin)

Substantivo

H1441

Gidʻônîy

גִּדְעֹנִי

()

H27

ʼĂbîydân

אֲבִידָן

()

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H8671

tᵉshîyʻîy

תְּשִׁיעִי

()

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בִּנְיָמִין

(H1144)

Binyâmîyn (bin-yaw-mene')

procedente de 1121 e 3225, grego 958 βενιαμιν; DITAT - 254a; n pr m

Benjamim = “filho da mão direita”

filho mais novo de Raquel e Jacó, irmão legítimo de José
filho de Bilã, bisneto de Benjamim
um benjamita, um dos filhos de Harim, na época de Esdras que casara com esposa estrangeira
a tribo descendente de Benjamim, o filho de Jacó

גִּדְעֹנִי

(H1441)

Gidʻônîy (ghid-o-nee')

procedente de 1438; n pr m Gideoni = “meu talhador”

um benjamita, pai de Abidã

אֲבִידָן

(H27)

ʼĂbîydân (ab-ee-dawn')

procedente de 1 e 1777; n pr m Abidã = “meu pai é juiz”

um príncipe (governante) de Benjamim

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

תְּשִׁיעִי

(H8671)

tᵉshîyʻîy (tesh-ee-ee')

ordinal procedente de 8672; DITAT - 2551; adj. m./f.

nono (como número ordinal)

Números 7: 61 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 61 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 62 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 62 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 63 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 63 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 64 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 64 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן אֲבִידָן בֵּן גִּדְעֹנִי

Números 7: 65 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Abidã~~H27~~ אֲבִידָן~~H27~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Gideoni~~H1441~~ גִּדְעֹנִי~~H1441~~.

Números 7: 65 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H1441

Gidʻônîy

גִּדְעֹנִי

()

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H27

ʼĂbîydân

אֲבִידָן

()

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

גִּדְעֹנִי

(H1441)

Gidʻônîy (ghid-o-nee')

procedente de 1438; n pr m Gideoni = “meu talhador”

um benjamita, pai de Abidã

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אֲבִידָן

(H27)

ʼĂbîydân (ab-ee-dawn')

procedente de 1 e 1777; n pr m Abidã = “meu pai é juiz”

um príncipe (governante) de Benjamim

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

עֲשִׂירִי יוֹם נָשִׂיא בֵּן דָּן אֲחִיעֶזֶר בֵּן עַמִּישַׁדַּי

Números 7: 66 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No décimo~~H6224~~ עֲשִׂירִי~~H6224~~ dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Dã~~H1835~~ דָּן~~H1835~~, Aiezer~~H295~~ אֲחִיעֶזֶר~~H295~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Amisadai~~H5996~~ עַמִּישַׁדַּי~~H5996~~.

Números 7: 66 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1835

Dân

דָּן

o quinto filho de Jacó, o primeiro de Bila, serva de Raquel

(Dan)

Substantivo

H295

ʼĂchîyʻezer

אֲחִיעֶזֶר

um príncipe danita que auxiliou Moisés

(Ahiezer)

Substantivo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H5996

ʻAmmîyshadday

עַמִּישַׁדַּי

()

H6224

ʻăsîyrîy

עֲשִׂירִי

número ordinal

(the tenth)

Adjetivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

דָּן

(H1835)

Dân (dawn)

procedente de 1777; n pr m Dã = “um juiz”

o quinto filho de Jacó, o primeiro de Bila, serva de Raquel
a tribo descendente de Dã, o filho de Jacó n pr loc
uma cidade em Dã, o ponto de referência mais ao norte da Palestina

אֲחִיעֶזֶר

(H295)

ʼĂchîyʻezer (akh-ee-eh'-zer)

procedente de 251 e 5828; n pr m Aiezer = “meu irmão é ajuda”

um príncipe danita que auxiliou Moisés
um chefe danita, um dos guerreiros (heróis) de Davi

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

עַמִּישַׁדַּי

(H5996)

ʻAmmîyshadday (am-mee-shad-dah'ee)

procedente de 5971 e 7706; n pr m

Amisadai = “meu parente é o Todo-poderoso”

pai de Aiezer, príncipe da tribo de Dã na época do êxodo

עֲשִׂירִי

(H6224)

ʻăsîyrîy (as-ee-ree')

procedente de 6235; DITAT - 1711f; adj.

número ordinal

um décimo

Números 7: 67 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 67 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 68 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 68 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 69 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 69 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 70 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 70 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן אֲחִיעֶזֶר בֵּן עַמִּישַׁדַּי

Números 7: 71 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Aiezer~~H295~~ אֲחִיעֶזֶר~~H295~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Amisadai~~H5996~~ עַמִּישַׁדַּי~~H5996~~.

Números 7: 71 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H295

ʼĂchîyʻezer

אֲחִיעֶזֶר

um príncipe danita que auxiliou Moisés

(Ahiezer)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5996

ʻAmmîyshadday

עַמִּישַׁדַּי

()

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אֲחִיעֶזֶר

(H295)

ʼĂchîyʻezer (akh-ee-eh'-zer)

procedente de 251 e 5828; n pr m Aiezer = “meu irmão é ajuda”

um príncipe danita que auxiliou Moisés
um chefe danita, um dos guerreiros (heróis) de Davi

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עַמִּישַׁדַּי

(H5996)

ʻAmmîyshadday (am-mee-shad-dah'ee)

procedente de 5971 e 7706; n pr m

Amisadai = “meu parente é o Todo-poderoso”

pai de Aiezer, príncipe da tribo de Dã na época do êxodo

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

יוֹם עַשְׁתֵּי עָשָׂר נָשִׂיא בֵּן אָשֵׁר פַּגעִיאֵל בֵּן עָכרָן

Números 7: 72 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~ undécimo~~H6249~~ עַשְׁתֵּי~~H6249~~,~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~; chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Aser~~H836~~ אָשֵׁר~~H836~~, Pagiel~~H6295~~ פַּגעִיאֵל~~H6295~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Ocrã~~H5918~~ עָכרָן~~H5918~~.

Números 7: 72 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H5918

ʻOkrân

עׇכְרָן

()

H6240

ʻâsâr

עָשָׂר

e dez

(and ten)

Substantivo

H6249

ʻashtêy

עַשְׁתֵּי

um / único

(one)

Substantivo

H6295

Pagʻîyʼêl

פַּגְעִיאֵל

()

H836

ʼÂshêr

אָשֵׁר

filho de Jacó e Zilpa

(Asher)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

עׇכְרָן

(H5918)

ʻOkrân (ok-rawn')

procedente de 5916; n pr m Ocrã = “perturbado”

um aserita, pai de Pagiel

עָשָׂר

(H6240)

ʻâsâr (aw-sawr')

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

dez (também em combinação com outros números)

usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

עַשְׁתֵּי

(H6249)

ʻashtêy (ash-tay')

aparentemente masc. pl. construto de 6247 no sentido de uma reflexão posterior (empregado apenas junto com 6240 em lugar de 259) onze ou (ordinal) décimoprimeiro; DITAT - 1717c; n. m./f.

um, onze, décimo-primeiro

um quando em combinação com dez (6240)

פַּגְעִיאֵל

(H6295)

Pagʻîyʼêl (pag-ee-ale')

procedente de 6294 e 410; n. pr. m. Pagiel = “acontecimento de Deus”

filho de Ocrã e líder da tribo de Aser na época do êxodo

אָשֵׁר

(H836)

ʼÂshêr (aw-share')

procedente de 833, grego 768 Ασηρ; n pr m, loc

Aser = “feliz”

filho de Jacó e Zilpa
a tribo descendente de Aser
uma cidade a leste de Siquém em Manassés

Números 7: 73 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 73 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 74 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 74 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 75 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 75 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 76 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 76 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן פַּגעִיאֵל בֵּן עָכרָן

Números 7: 77 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Pagiel~~H6295~~ פַּגעִיאֵל~~H6295~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Ocrã~~H5918~~ עָכרָן~~H5918~~.

Números 7: 77 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5918

ʻOkrân

עׇכְרָן

()

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H6295

Pagʻîyʼêl

פַּגְעִיאֵל

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עׇכְרָן

(H5918)

ʻOkrân (ok-rawn')

procedente de 5916; n pr m Ocrã = “perturbado”

um aserita, pai de Pagiel

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

פַּגְעִיאֵל

(H6295)

Pagʻîyʼêl (pag-ee-ale')

procedente de 6294 e 410; n. pr. m. Pagiel = “acontecimento de Deus”

filho de Ocrã e líder da tribo de Aser na época do êxodo

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

עָשָׂר שְׁנַיִם יוֹם נָשִׂיא בֵּן נַפְתָּלִי אֲחִירַע בֵּן עֵינָן

Números 7: 78 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

No duodécimo~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~ ~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~; dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~, chegou o príncipe~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ dos filhos~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Naftali~~H5321~~ נַפְתָּלִי~~H5321~~, Aira~~H299~~ אֲחִירַע~~H299~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Enã~~H5881~~ עֵינָן~~H5881~~.

Números 7: 78 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H299

ʼĂchîyraʻ

אֲחִירַע

sem defeito

(blameless)

Adjetivo - Masculino no Plurak acusativo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H5321

Naphtâlîy

נַפְתָּלִי

o 5o. filho de Jacó e o segundo de Bila, a serva de Raquel

(Naphtali)

Substantivo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H5881

ʻÊynân

עֵינָן

()

H6240

ʻâsâr

עָשָׂר

e dez

(and ten)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

אֲחִירַע

(H299)

ʼĂchîyraʻ (akh-ee-rah')

procedente de 251 e 7451; n pr m Aira = “meu irmão é mau”

um príncipe de Naftali

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

נַפְתָּלִי

(H5321)

Naphtâlîy (naf-taw-lee')

procedente de 6617, grego 3508 Νεφθαλειμ;

Naftali = “luta” n pr m

o 5o. filho de Jacó e o segundo de Bila, a serva de Raquel
a tribo descendente de Naftali, o filho de Jacó n pr loc
o território designado a tribo de Naftali

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

עֵינָן

(H5881)

ʻÊynân (ay-nawn')

procedente de 5869; n pr m Enã = “que tem olhos”

um príncipe da tribo de Naftali no censo no Monte Sinai

עָשָׂר

(H6240)

ʻâsâr (aw-sawr')

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

dez (também em combinação com outros números)

usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

Números 7: 79 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

A sua oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ foi um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, do peso~~H4948~~ מִשׁקָל~~H4948~~ de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, uma~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~ siclos~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; ambos~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de flor de farinha~~H5560~~ סֹלֶת~~H5560~~, amassada~~H1101~~ בָּלַל~~H1101~~ ~~H8803~~ com azeite~~H8081~~ שֶׁמֶן~~H8081~~, para oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~;

Números 7: 79 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1101

bâlal

בָּלַל

misturar, mesclar, confundir

(and confound)

Verbo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H4948

mishqâl

מִשְׁקָל

()

H5560

çôleth

סֹלֶת

coxo

(lame)

Adjetivo - nominativo Masculino no Masculino no Plurak

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8081

shemen

שֶׁמֶן

gordura, óleo

(oil)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

בָּלַל

(H1101)

bâlal (baw-lal')

uma raiz primitiva; DITAT - 248; v

misturar, mesclar, confundir

(Qal)

mesclar, confundir
misturar
dar alimento, alimentar (animais)

(Hitpoel) misturar-se (entre outros)
(Hifil) sumir aos poucos

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

מִשְׁקָל

(H4948)

mishqâl (mish-kawl')

procedente de 8254; DITAT - 2454c; n m

peso

סֹלֶת

(H5560)

çôleth (so'-leth)

procedente de uma raiz não utilizada significando descascar; DITAT - 1512; n f

farinha de trigo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁמֶן

(H8081)

shemen (sheh'-men)

procedente de 8080, grego 1068 γεθσημανι; DITAT - 2410c; n. m.

gordura, óleo

gordura, obesidade
azeite, azeite de oliva

como produto, remédio ou ungüento
usado para unção

gordura (referindo-se à terra frutífera, vales) (metafórico)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

אֶחָד כַּף עֶשֶׂר זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת

Números 7: 80 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 80 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

אֶחָד בָּקָר פַּר אֶחָד אַיִל אֶחָד כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה עֹלָה

Números 7: 81 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Números 7: 81 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֶחָד שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 82 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

um~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bode~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~,~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~;

Números 7: 82 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

זֶבַח שֶׁלֶם שְׁנַיִם בָּקָר חָמֵשׁ אַיִל חָמֵשׁ עַתּוּד חָמֵשׁ כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה קָרְבָּן אֲחִירַע בֵּן עֵינָן

Números 7: 83 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

e, para sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~, dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ bois~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, cinco~~H2568~~ חָמֵשׁ~~H2568~~ cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~; foi esta a oferta~~H7133~~ קָרְבָּן~~H7133~~ de Aira~~H299~~ אֲחִירַע~~H299~~, filho~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ de Enã~~H5881~~ עֵינָן~~H5881~~.

Números 7: 83 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2088

zeh

זֶה

Esse

(This)

Pronome

H2568

châmêsh

חָמֵשׁ

cinco

(five)

Substantivo

H299

ʼĂchîyraʻ

אֲחִירַע

sem defeito

(blameless)

Adjetivo - Masculino no Plurak acusativo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H5881

ʻÊynân

עֵינָן

()

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H7133

qorbân

קׇרְבָּן

()

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

זֶה

(H2088)

zeh (zeh)

uma palavra primitiva; DITAT - 528; pron demons

este, esta, isto, aqui, qual, este...aquele, esta...esta outra, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, esta...esta outra, outra, outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(encliticamente)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
pelo que
eis aqui
imediatamente
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

neste (lugar), então
nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, coisas tais como estes, de acordo com, com efeito da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
Apesar disso, qual, donde, como

חָמֵשׁ

(H2568)

châmêsh (khaw-maysh')

um numeral primitivo; DITAT- 686a; n m/f

cinco

cinco (número cardinal)
um múltiplo de cinco (com outro número)
quinto (número ordinal)

אֲחִירַע

(H299)

ʼĂchîyraʻ (akh-ee-rah')

procedente de 251 e 7451; n pr m Aira = “meu irmão é mau”

um príncipe de Naftali

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

עֵינָן

(H5881)

ʻÊynân (ay-nawn')

procedente de 5869; n pr m Enã = “que tem olhos”

um príncipe da tribo de Naftali no censo no Monte Sinai

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

קׇרְבָּן

(H7133)

qorbân (kor-bawn')

procedente de 7126, grego 2878 κορβαν; DITAT - 2065e; n. m.

oferta, oblação

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

נָשִׂיא יִשׂרָ•אֵל חֲנֻכָּה מִזְבֵּחַ יוֹם מָשׁחַ עָשָׂר שְׁנַיִם קְעָרָה כֶּסֶף מִזרָק כֶּסֶף עָשָׂר שְׁנַיִם כַּף זָהָב

Números 7: 84 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Esta é a dádiva feita pelos príncipes~~H5387~~ נָשִׂיא~~H5387~~ de Israel~~H3478~~ יִשׂרָ•אֵל~~H3478~~ para a consagração~~H2598~~ חֲנֻכָּה~~H2598~~ do altar~~H4196~~ מִזְבֵּחַ~~H4196~~, no dia~~H3117~~ יוֹם~~H3117~~ em que foi ungido~~H4886~~ מָשׁחַ~~H4886~~ ~~H8736~~: doze~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~ ~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ pratos~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, doze bacias~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, doze~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~ ~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ recipientes~~H3709~~ כַּף~~H3709~~ de ouro~~H2091~~ זָהָב~~H2091~~;

Números 7: 84 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2063

zôʼth

זֹאת

Esse

(This)

Pronome

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H2598

chănukkâh

חֲנֻכָּה

lançar para baixo

(being struck down)

Verbo - particípio no presente médio ou passivo - masculino nominativo plural

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H3478

Yisrâʼêl

יִשְׂרָאֵל

Israel

(Israel)

Substantivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H4196

mizbêach

מִזְבֵּחַ

um altar

(an altar)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H4886

mâshach

מָשַׁח

untar, ungir, espalhar um líquido

(you anointed)

Verbo

H5387

nâsîyʼ

נָשִׂיא

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder

(princes)

Substantivo

H6240

ʻâsâr

עָשָׂר

e dez

(and ten)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

זֹאת

(H2063)

zôʼth (zothe')

irregular de 2088; DITAT - 528; pron demons f / adv

este, esta, isto, aqui, o qual, este...aquele, este um...aquele outro, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, este um...aquele outro, uma outra, um outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(enclítico)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
a partir de agora
eis aqui
bem agora
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

aqui neste (lugar), então
baseado nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, tais como estes, de acordo com, com efeito, da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
em vez disso, qual, donde, como

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

חֲנֻכָּה

(H2598)

chănukkâh (khan-ook-kaw')

procedente de 2596; DITAT- 693b; n f

dedicação, consagração

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

יִשְׂרָאֵל

(H3478)

Yisrâʼêl (yis-raw-ale')

procedente de 8280 e 410, grego 2474 Ισραηλ; n pr m

Israel = “Deus prevalece”

o segundo nome dado a Jacó por Deus depois de sua luta com o anjo em Peniel
o nome dos descendentes e a nação dos descendentes de Jacó

o nome da nação até a morte de Salomão e a divisão
o nome usado e dado ao reino do norte que consistia das 10 tribos sob Jeroboão; o reino do sul era conhecido como Judá
o nome da nação depois do retorno do exílio

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מִזְבֵּחַ

(H4196)

mizbêach (miz-bay'-akh)

procedente de 2076; DITAT - 525b; n m

altar

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

מָשַׁח

(H4886)

mâshach (maw-shakh')

uma raiz primitiva; DITAT - 1255; v

untar, ungir, espalhar um líquido

(Qal)

untar
ungir (como consagração)
ungir, consagrar

(Nifal) ser ungido

נָשִׂיא

(H5387)

nâsîyʼ (naw-see')

procedente de 5375; DITAT - 1421b,1421c; n m

pessoa elevada, chefe, príncipe, capitão, líder
névoa, vapor

עָשָׂר

(H6240)

ʻâsâr (aw-sawr')

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

dez (também em combinação com outros números)

usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

אֶחָד קְעָרָה כֶּסֶף מֵאָה שְׁלוֹשִׁים אֶחָד מִזרָק שִׁבעִים כֶּסֶף כְּלִי אֶלֶף אַרבַּע מֵאָה שֶׁקֶל קֹדֶשׁ

Números 7: 85 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

cada~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ prato~~H7086~~ קְעָרָה~~H7086~~ de prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~, de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e trinta~~H7970~~ שְׁלוֹשִׁים~~H7970~~ siclos, e cada~~H259~~ אֶחָד~~H259~~ bacia~~H4219~~ מִזרָק~~H4219~~, de setenta~~H7657~~ שִׁבעִים~~H7657~~; toda a prata~~H3701~~ כֶּסֶף~~H3701~~ dos utensílios~~H3627~~ כְּלִי~~H3627~~ foi de dois mil~~H505~~ אֶלֶף~~H505~~ e quatrocentos~~H702~~ אַרבַּע~~H702~~ ~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~; siclos, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~;

Números 7: 85 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H259

ʼechâd

אֶחָד

um (número)

(the first)

Adjetivo

H3605

kôl

כֹּל

cada / todo

(every)

Substantivo

H3627

kᵉlîy

כְּלִי

artigo, vaso, implemento, utensílio

(jewels)

Substantivo

H3701

keçeph

כֶּסֶף

prata, dinheiro

(in silver)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4219

mizrâq

מִזְרָק

vasilha, bacia

(and its basins)

Substantivo

H505

ʼeleph

אֶלֶף

mil

(a thousand)

Substantivo

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H702

ʼarbaʻ

אַרְבַּע

e quatro

(and four)

Substantivo

H7086

qᵉʻârâh

קְעָרָה

()

H7657

shibʻîym

שִׁבְעִים

e dez

(and ten)

Substantivo

H7970

shᵉlôwshîym

שְׁלֹושִׁים

trinta

(thirty)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

אֶחָד

(H259)

ʼechâd (ekh-awd')

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

um (número)

um (número)
cada, cada um
um certo
um (artigo indefinido)
somente, uma vez, uma vez por todas
um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um
primeiro
onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

כֹּל

(H3605)

kôl (kole)

procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

todo, a totalidade

todo, a totalidade de
qualquer, cada, tudo, todo
totalidade, tudo

כְּלִי

(H3627)

kᵉlîy (kel-ee')

procedente de 3615; DITAT - 982g; n m

artigo, vaso, implemento, utensílio

artigo, objeto (em geral)
utensílio, implemento, aparato, vaso

implemento (de caça ou guerra)
implemento (de música)
implemento, ferramenta (de trabalho)
equipamento, canga (de bois)
utensílios, móveis

vaso, receptáculo (geral)
navios (barcos) de junco

כֶּסֶף

(H3701)

keçeph (keh'-sef)

procedente de 3700; DITAT - 1015a; n m

prata, dinheiro

prata

como metal
como ornamento
como cor

dinheiro, siclos, talentos

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מִזְרָק

(H4219)

mizrâq (miz-rawk')

procedente de 2236; DITAT - 585a; n m

vasilha, bacia

taça (para vinho)
bacia (recipiente para jogar água ou aspergir um líquido)

אֶלֶף

(H505)

ʼeleph (eh'-lef)

suporte, o mesmo que 504; DITAT - 109a; n m

como numeral

mil, conjunto

como um conjunto de homens sob um líder, tropas

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

אַרְבַּע

(H702)

ʼarbaʻ (ar-bah')

procedente de 7251; DITAT - 2106a; n, adj m, f

quatro

קְעָרָה

(H7086)

qᵉʻârâh (keh-aw-raw')

provavelmente procedente de 7167; DITAT - 2047a; n. f.

prato, travessa

שִׁבְעִים

(H7657)

shibʻîym (shib-eem')

múltiplo de 7651; DITAT - 2318b; n.

setenta

שְׁלֹושִׁים

(H7970)

shᵉlôwshîym (shel-o-sheem')

múltiplo de 7969; DITAT - 2403d; n m

trinta, trigésimo

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

עָשָׂר שְׁנַיִם כַּף זָהָב מָלֵא קְטֹרֶת עֶשֶׂר שֶׁקֶל קֹדֶשׁ זָהָב כַּף מֵאָה עֶשׂרִים

Números 7: 86 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

doze~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~ ~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~; recipientes~~H3709~~ כַּף~~H3709~~ de ouro~~H2091~~ זָהָב~~H2091~~ cheios~~H4392~~ מָלֵא~~H4392~~ de incenso~~H7004~~ קְטֹרֶת~~H7004~~, cada um de dez~~H6235~~ עֶשֶׂר~~H6235~~ siclos, segundo o siclo~~H8255~~ שֶׁקֶל~~H8255~~ do santuário~~H6944~~ קֹדֶשׁ~~H6944~~; todo o ouro~~H2091~~ זָהָב~~H2091~~ dos recipientes~~H3709~~ כַּף~~H3709~~ foi de cento~~H3967~~ מֵאָה~~H3967~~ e vinte~~H6242~~ עֶשׂרִים~~H6242~~ siclos;

Números 7: 86 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H2091

zâhâb

זָהָב

ouro

(gold)

Substantivo

H3605

kôl

כֹּל

cada / todo

(every)

Substantivo

H3709

kaph

כַּף

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

(for the sole)

Substantivo

H3967

mêʼâh

מֵאָה

cem

(and a hundred)

Substantivo

H4392

mâlêʼ

מָלֵא

cheio, pleno, aquilo que preenche

(for the full)

Adjetivo

H6235

ʻeser

עֶשֶׂר

dez

(ten)

Substantivo

H6240

ʻâsâr

עָשָׂר

e dez

(and ten)

Substantivo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H6944

qôdesh

קֹדֶשׁ

sagrado

(holy)

Substantivo

H7004

qᵉṭôreth

קְטֹרֶת

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

(and incense)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8255

sheqel

שֶׁקֶל

siclos / dinheiro

(shekels)

Substantivo

זָהָב

(H2091)

zâhâb (zaw-hawb')

procedente de uma raiz não utililizada significando tremular a luz; DITAT - 529a; n m

ouro

como metal precioso
como uma medida de peso
referindo-se a brilho, esplendor (fig.)

כֹּל

(H3605)

kôl (kole)

procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

todo, a totalidade

todo, a totalidade de
qualquer, cada, tudo, todo
totalidade, tudo

כַּף

(H3709)

kaph (kaf)

procedente de 3721; DITAT - 1022a; n f

palma, mão, sola, palma da mão, cavidade ou palma da mão

palma, palma da mão
poder
sola (do pé)
cavidade, objetos, objetos dobráveis, objetos curvados

articulação da coxa
panela, vaso (côncavo)
cavidade (da funda)
ramos no formato de mãos ou folhagem (de palmeiras)
cabos (curvos)

מֵאָה

(H3967)

mêʼâh (may-aw')

propriamente, um numeral primitivo; cem; DITAT - 1135; n f

como um número isolado
como parte de um número maior
como uma fração - um centésimo (1/100)

מָלֵא

(H4392)

mâlêʼ (maw-lay')

procedente de 4390; DITAT - 1195a; adj

cheio, pleno, aquilo que preenche

totalmente (adv)

עֶשֶׂר

(H6235)

ʻeser (eh'ser)

procedente de 6237; DITAT - 1711a; n. m./f.

dez
com outros números

עָשָׂר

(H6240)

ʻâsâr (aw-sawr')

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

dez (também em combinação com outros números)

usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

קֹדֶשׁ

(H6944)

qôdesh (ko'-desh)

procedente de 6942; DITAT - 1990a; n. m.

separado, santidade, sacralidade, posto à parte

separado, santidade, sacralidade

referindo-se a Deus
referindo-se a lugares
referindo-se a coisas

algo à parte, separado

קְטֹרֶת

(H7004)

qᵉṭôreth (ket-o'-reth)

procedente de 6999; DITAT - 2011a; n. f.

incenso, fumaça, aroma de sacrifício (queimando)

fumaça aromatizada dos sacrifícios
incenso
perfume

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שֶׁקֶל

(H8255)

sheqel (sheh'-kel)

procedente de 8254; DITAT - 2454a; n. m.

siclo

a principal unidade de peso ou medida

ouro - 1/10000 de um talento e igual a 220 grãos
prata - 1/3000 de um talento e igual a 132 grõs
cobre - 1/1500 de um talento e igual a 528 grãos

בָּקָר עֹלָה שְׁנַיִם עָשָׂר פַּר אַיִל שְׁנַיִם עָשָׂר שְׁנַיִם עָשָׂר כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה מִנחָה שְׁנַיִם עָשָׂר שָׂעִיר עֵז חַטָּאָה

Números 7: 87 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

todos os animais~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~ para o holocausto~~H5930~~ עֹלָה~~H5930~~ foram doze~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ ~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~; novilhos~~H6499~~ פַּר~~H6499~~; carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, doze~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~;~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~; doze~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ ~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~; cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~, com a sua oferta de manjares~~H4503~~ מִנחָה~~H4503~~; e doze~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ ~~H6240~~ עָשָׂר~~H6240~~; bodes~~H8163~~ שָׂעִיר~~H8163~~ ~~H5795~~ עֵז~~H5795~~; para oferta pelo pecado~~H2403~~ חַטָּאָה~~H2403~~.

Números 7: 87 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2403

chaṭṭâʼâh

חַטָּאָה

pecado, pecaminoso

(sin)

Substantivo

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H3605

kôl

כֹּל

cada / todo

(every)

Substantivo

H4503

minchâh

מִנְחָה

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

(an offering)

Substantivo

H5795

ʻêz

עֵז

.. .. ..

(.. .. ..)

Substantivo

H5930

ʻôlâh

עֹלָה

oferta queimada

(burnt offerings)

Substantivo

H6240

ʻâsâr

עָשָׂר

e dez

(and ten)

Substantivo

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H8163

sâʻîyr

שָׂעִיר

cabeludo n. m.

(hairy)

Adjetivo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

חַטָּאָה

(H2403)

chaṭṭâʼâh (khat-taw-aw')

procedente de 2398; DITAT - 638e; n f

pecado, pecaminoso
pecado, oferta pelo pecado

pecado
condição de pecado, culpa pelo pecado
punição pelo pecado
oferta pelo pecado
purificação dos pecados de impureza cerimonial

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

כֹּל

(H3605)

kôl (kole)

procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

todo, a totalidade

todo, a totalidade de
qualquer, cada, tudo, todo
totalidade, tudo

מִנְחָה

(H4503)

minchâh (min-khaw')

procedente de uma raiz não utilizada significando repartir, i.e. conceder; DITAT - 1214a; n f

presente, tributo, oferta, dádiva, oblação, sacrifício, oferta de carne

presente, dádiva
tributo
oferta (para Deus)
oferta de cereais

עֵז

(H5795)

ʻêz (aze)

procedente de 5810; DITAT - 1654a; n f

cabra, cabrita, bode, cabrito

עֹלָה

(H5930)

ʻôlâh (o-law')

f part at de 5927; DITAT - 1624c,1624d; n f

oferta queimada
subida, escada, degraus

עָשָׂר

(H6240)

ʻâsâr (aw-sawr')

procedente de 6235; DITAT - 1711b; n. m./f.

dez (também em combinação com outros números)

usado apenas em combinação para formar os números de 11 a 19

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

שָׂעִיר

(H8163)

sâʻîyr (saw-eer')

procedente de 8175; DITAT - 2274c,2274e adj.

cabeludo n. m.
cabrito, bode

como animal sacrificial
sátiro, pode referir-se a um bode possuído pelo demônio como os porcos de Gedara (Mt
8.30-32)

בָּקָר זֶבַח שֶׁלֶם עֶשׂרִים אַרבַּע פַּר אַיִל שִׁשִּׁים עַתּוּד שִׁשִּׁים כֶּבֶשׂ בֵּן שָׁנֶה שִׁשִּׁים חֲנֻכָּה מִזְבֵּחַ אַחַר מָשׁחַ

Números 7: 88 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E todos os animais~~H1241~~ בָּקָר~~H1241~~ para o sacrifício~~H2077~~ זֶבַח~~H2077~~ pacífico~~H8002~~ שֶׁלֶם~~H8002~~ foram vinte~~H6242~~ עֶשׂרִים~~H6242~~ e quatro~~H702~~ אַרבַּע~~H702~~ novilhos~~H6499~~ פַּר~~H6499~~; os carneiros~~H352~~ אַיִל~~H352~~, sessenta~~H8346~~ שִׁשִּׁים~~H8346~~; os bodes~~H6260~~ עַתּוּד~~H6260~~, sessenta~~H8346~~ שִׁשִּׁים~~H8346~~; os cordeiros~~H3532~~ כֶּבֶשׂ~~H3532~~ de um~~H1121~~ בֵּן~~H1121~~ ano~~H8141~~ שָׁנֶה~~H8141~~, sessenta~~H8346~~ שִׁשִּׁים~~H8346~~; esta é a dádiva para a consagração~~H2598~~ חֲנֻכָּה~~H2598~~ do altar~~H4196~~ מִזְבֵּחַ~~H4196~~, depois~~H310~~ אַחַר~~H310~~ que foi ungido~~H4886~~ מָשׁחַ~~H4886~~ ~~H8736~~.

Números 7: 88 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H1241

bâqâr

בָּקָר

gado, rebanho, boi

(and oxen)

Substantivo

H2063

zôʼth

זֹאת

Esse

(This)

Pronome

H2077

zebach

זֶבַח

sacrifício

(sacrifice)

Substantivo

H2598

chănukkâh

חֲנֻכָּה

lançar para baixo

(being struck down)

Verbo - particípio no presente médio ou passivo - masculino nominativo plural

H310

ʼachar

אַחַר

depois de / após

(after)

Advérbio

H352

ʼayil

אַיִל

carneiro

(and a ram)

Substantivo

H3532

kebes

כֶּבֶשׂ

Cordeiros

(lambs)

Substantivo

H3605

kôl

כֹּל

cada / todo

(every)

Substantivo

H4196

mizbêach

מִזְבֵּחַ

um altar

(an altar)

Substantivo

H4886

mâshach

מָשַׁח

untar, ungir, espalhar um líquido

(you anointed)

Verbo

H6242

ʻesrîym

עֶשְׂרִים

e vinte

(and twenty)

Substantivo

H6260

ʻattûwd

עַתּוּד

()

H6499

par

פַּר

novo

(young)

Substantivo

H702

ʼarbaʻ

אַרְבַּע

e quatro

(and four)

Substantivo

H8002

shelem

שֶׁלֶם

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

(your peace offerings)

Substantivo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H8346

shishshîym

שִׁשִּׁים

()

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

בָּקָר

(H1241)

bâqâr (baw-kawr')

procedente de 1239; DITAT - 274a; n m

gado, rebanho, boi

gado (pl. genérico de forma sing. - col)
rebanho (um em particular)
cabeça de gado (individualmente)

זֹאת

(H2063)

zôʼth (zothe')

irregular de 2088; DITAT - 528; pron demons f / adv

este, esta, isto, aqui, o qual, este...aquele, este um...aquele outro, tal

(sozinho)

este, esta, isto
este...aquele, este um...aquele outro, uma outra, um outro

(aposto ao subst)

este, esta, isto

(como predicado)

este, esta, isto, tal

(enclítico)

então
quem, a quem
como agora, o que agora
o que agora
a partir de agora
eis aqui
bem agora
agora, agora mesmo

(poético)

onde, qual, aqueles que

(com prefixos)

aqui neste (lugar), então
baseado nestas condições, por este meio, com a condição que, por, através deste, por esta causa, desta maneira
assim e assim
como segue, tais como estes, de acordo com, com efeito, da mesma maneira, assim e assim
daqui, portanto, por um lado...por outro lado
por este motivo
em vez disso, qual, donde, como

זֶבַח

(H2077)

zebach (zeh'-bakh)

procedente de 2076; DITAT - 525a; n m

sacrifício

sacrifícios de justiça
sacrifícios de contenda
sacrifícios para coisas mortas
o sacrifício da aliança
a páscoa
o sacrifício anual
oferta de gratidão

חֲנֻכָּה

(H2598)

chănukkâh (khan-ook-kaw')

procedente de 2596; DITAT- 693b; n f

dedicação, consagração

אַחַר

(H310)

ʼachar (akh-ar')

procedente de 309; DITAT - 68b, 68c; adv prep conj subst

depois de, atrás (referindo-se a lugar), posterior,
depois (referindo-se ao tempo)

como um advérbio

atrás (referindo-se a lugar)
depois (referindo-se a tempo)

como uma preposição

atrás, depois (referindo-se a lugar)
depois (referindo-se ao tempo)
além de

como uma conjunção
depois disso
como um substantivo

parte posterior

com outras preposições

detrás
do que segue

אַיִל

(H352)

ʼayil (ah'-yil)

procedente do mesmo que 193; DITAT - 45d,e,f,g; n m

carneiro

carneiro (como alimento)
carneiro (como sacrifício)
carneiro (pele tingida de vermelho, para o tabernáculo)

pilares, verga, umbrais, pilastra
homem forte, líder, chefe
árvore grande, terebinto

כֶּבֶשׂ

(H3532)

kebes (keh-bes')

procedente de uma raiz não utilizada significando dominar; DITAT - 949; n m

cordeiro, carneiro, bode novo

כֹּל

(H3605)

kôl (kole)

procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

todo, a totalidade

todo, a totalidade de
qualquer, cada, tudo, todo
totalidade, tudo

מִזְבֵּחַ

(H4196)

mizbêach (miz-bay'-akh)

procedente de 2076; DITAT - 525b; n m

altar

מָשַׁח

(H4886)

mâshach (maw-shakh')

uma raiz primitiva; DITAT - 1255; v

untar, ungir, espalhar um líquido

(Qal)

untar
ungir (como consagração)
ungir, consagrar

(Nifal) ser ungido

עֶשְׂרִים

(H6242)

ʻesrîym (es-reem')

procedente de 6235; DITAT - 1711e; n. m./f.

vinte, vigésimo

עַתּוּד

(H6260)

ʻattûwd (at-tood')

procedente de 6257; DITAT - 1719b; n. m.

carneiro, bode, líder

פַּר

(H6499)

par (par)

procedente de 6565; DITAT - 1831a; n. m.

touro, novilho castrado, boi

אַרְבַּע

(H702)

ʼarbaʻ (ar-bah')

procedente de 7251; DITAT - 2106a; n, adj m, f

quatro

שֶׁלֶם

(H8002)

shelem (sheh'-lem)

procedente de 7999; DITAT - 2401b; n m

oferta pacífica, retribuição, sacrifício por aliança ou amizade

sacrifício voluntário de agradecimento

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

שִׁשִּׁים

(H8346)

shishshîym (shish-sheem')

múltiplo de 8337; DITAT - 2336c; n. indecl.; adj.

sessenta

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

בּוֹא מֹשֶׁה אֹהֶל מוֹעֵד דָּבַר שָׁמַע קוֹל דָּבַר כַּפֹּרֶת אָרוֹן עֵדוּת שְׁנַיִם כְּרוּב דָּבַר

Números 7: 89 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Quando entrava~~H935~~ בּוֹא~~H935~~ ~~H8800~~ Moisés~~H4872~~ מֹשֶׁה~~H4872~~ na tenda~~H168~~ אֹהֶל~~H168~~ da congregação~~H4150~~ מוֹעֵד~~H4150~~ para falar~~H1696~~ דָּבַר~~H1696~~ ~~H8762~~ com o SENHOR, então, ouvia~~H8085~~ שָׁמַע~~H8085~~ ~~H8799~~ a voz~~H6963~~ קוֹל~~H6963~~ que lhe falava~~H1696~~ דָּבַר~~H1696~~ ~~H8763~~ de cima do propiciatório~~H3727~~ כַּפֹּרֶת~~H3727~~, que está sobre a arca~~H727~~ אָרוֹן~~H727~~ do Testemunho~~H5715~~ עֵדוּת~~H5715~~ entre os dois~~H8147~~ שְׁנַיִם~~H8147~~ querubins~~H3742~~ כְּרוּב~~H3742~~; assim lhe falava~~H1696~~ דָּבַר~~H1696~~ ~~H8693~~.

Números 7: 89 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1445 a.C.

H168

ʼôhel

אֹהֶל

tenda

(in tents)

Substantivo

H1696

dâbar

דָבַר

E falou

(And spoke)

Verbo

H3727

kappôreth

כַּפֹּרֶת

propiciatório, lugar de expiação

(a mercy seat)

Substantivo

H3742

kᵉrûwb

כְּרוּב

querubim, querubins (pl)

(cherubim)

Substantivo

H413

ʼêl

אֵל

até

(unto)

Prepostos

H4150

môwʻêd

מֹועֵד

lugar determinado, tempo determinado, reunião

(and seasons)

Substantivo

H4872

Môsheh

מֹשֶׁה

Moisés

(Moses)

Substantivo

H5715

ʻêdûwth

עֵדוּת

()

H5921

ʻal

עַל

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de,

([was] on)

Prepostos

H6963

qôwl

קֹול

a voz

(the voice)

Substantivo

H727

ʼârôwn

אָרֹון

baú, arca

(in a coffin)

Substantivo

H8085

shâmaʻ

שָׁמַע

ouvir, escutar, obedecer

(And they heard)

Verbo

H8147

shᵉnayim

שְׁנַיִם

dois / duas

(two)

Substantivo

H834

ʼăsher

אֲשֶׁר

que

(which)

Partícula

H853

ʼêth

אֵת

( - )

Acusativo

H854

ʼêth

אֵת

de / a partir de / de / para

(from)

Prepostos

H935

bôwʼ

בֹּוא

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(and brought [them])

Verbo

H996

bêyn

בֵּין

e entre

(and between)

Prepostos

אֹהֶל

(H168)

ʼôhel (o'-hel)

procedente de 166; DITAT - 32a; n m

tenda

tenda de nômade, veio a tornar-se símbolo da vida no deserto, transitoriedade
casa, lar, habitação
a tenda sagrada de Javé (o tabernáculo)

דָבַר

(H1696)

dâbar (daw-bar')

uma raiz primitiva; DITAT - 399; v

falar, declarar, conversar, comandar, prometer, avisar, ameaçar, cantar

(Qal) falar
(Nifal) falar um com o outro, conversar
(Piel)

falar
prometer

(Pual) ser falado
(Hitpael) falar
(Hifil) levar embora, colocar em fuga

כַּפֹּרֶת

(H3727)

kappôreth (kap-po'-reth)

procedente de 3722; DITAT - 1023c; n f

propiciatório, lugar de expiação

a tampa dourada da propiciação sobre a qual o sumo-sacerdote aspergia sangue 7 vezes no Dia da Expiação reconciliando simbolicamente Javé e o seu povo escolhido

a placa de ouro da tampa da arca da aliança que media 2.5 por 1.5 côvados; sobre ela se achavam os dois querubins dourados face a face cujas suas asas estendidas tocavamse sobre e no alto a tampa, constituindo, assim, o trono de Deus

כְּרוּב

(H3742)

kᵉrûwb (ker-oob')

de derivação incerta, grego 5502 Ξερουβιν; DITAT - 1036; n m

querubim, querubins (pl)

um ser angelical

como guardiões do Éden
como ladeando o trono de Deus
como uma imagem pairando sobre a Arca da Aliança
como a carruagem de Javé (fig.)

אֵל

(H413)

ʼêl (ale)

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

para, em direção a, para a (de movimento)
para dentro de (já atravessando o limite)

no meio de

direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
contra (movimento ou direção de caráter hostil)
em adição a, a
concernente, em relação a, em referência a, por causa de
de acordo com (regra ou padrão)
em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

מֹועֵד

(H4150)

môwʻêd (mo-ade')

procedente de 3259; DITAT - 878b; n m

lugar determinado, tempo determinado, reunião

tempo determinado

tempo determinado (em geral)
período sagrado, festa estabelecida, período determinado

reunião determinada
lugar determinado
sinal determinado
tenda do encontro

מֹשֶׁה

(H4872)

Môsheh (mo-sheh')

procedente de 4871, grego 3475 Μωσης; DITAT - 1254; n pr m Moisés = “tirado”

o profeta e legislador, líder do êxodo

עֵדוּת

(H5715)

ʻêdûwth (ay-dooth')

procedente de 5707; DITAT - 1576f; n f

testemunho

עַל

(H5921)

ʻal (al)

via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep

sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra

sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
para (como um dativo) conj

por causa de, porque, enquanto não, embora

קֹול

(H6963)

qôwl (kole)

procedente de uma raiz não utilizada significando chamar em voz alta; DITAT - 1998a,2028b; n. m.

voz, som, ruído

voz
som (de instrumento)

leveza, frivolidade

אָרֹון

(H727)

ʼârôwn (aw-rone')

procedente de 717 (no sentido de ajuntar); DITAT - 166a; n m

baú, arca

baú de dinheiro
arca da aliança

(DITAT) caixão

שָׁמַע

(H8085)

shâmaʻ (shaw-mah')

uma raiz primitiva; DITAT - 2412, 2412a v.

ouvir, escutar, obedecer

(Qal)

ouvir (perceber pelo ouvido)
ouvir a respeito de
ouvir (ter a faculdade da audição)
ouvir com atenção ou interesse, escutar a
compreender (uma língua)
ouvir (referindo-se a casos judiciais)
ouvir, dar atenção

consentir, concordar
atender solicitação

escutar a, conceder a
obedecer, ser obediente

(Nifal)

ser ouvido (referindo-se a voz ou som)
ter ouvido a respeito de
ser considerado, ser obedecido

(Piel) fazer ouvir, chamar para ouvir, convocar
(Hifil)

fazer ouvir, contar, proclamar, emitir um som
soar alto (termo musical)
fazer proclamação, convocar
levar a ser ouvido n. m.

שְׁנַיִם

(H8147)

shᵉnayim (shen-ah'-yim)

dual de 8145; DITAT - 2421a; n. dual m./f.; adj.

dois

dois (o número cardinal)

dois, ambos, duplo, duas vezes

segundo (o número ordinal)
em combinação com outros números
ambos (um número dual)

אֲשֶׁר

(H834)

ʼăsher (ash-er')

um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184

(part. relativa)

o qual, a qual, os quais, as quais, quem
aquilo que

(conj)

que (em orações objetivas)
quando
desde que
como
se (condicional)

אֵת

(H853)

ʼêth (ayth)

aparentemente uma forma contrata de 226 no sentido demonstrativo de entidade; DITAT - 186; partícula não traduzida

sinal do objeto direto definido, não traduzido em português mas geralmente precedendo e indicando o acusativo

אֵת

(H854)

ʼêth (ayth)

provavelmente procedente de 579; DITAT - 187; prep

com, próximo a, junto com

com, junto com
com (referindo-se a relacionamento)
próximo (referindo-se a lugar)
com (poss.)
de...com, de (com outra prep)

בֹּוא

(H935)

bôwʼ (bo)

uma raiz primitiva; DITAT - 212; v

ir para dentro, entrar, chegar, ir, vir para dentro

(Qal)

entrar, vir para dentro
vir

vir com
vir sobre, cair sobre, atacar (inimigo)
suceder

alcançar
ser enumerado
ir

(Hifil)

guiar
carregar
trazer, fazer vir, juntar, causar vir, aproximar, trazer contra, trazer sobre
fazer suceder

(Hofal)

ser trazido, trazido para dentro
ser introduzido, ser colocado

בֵּין

(H996)

bêyn (bane)

(algumas vezes no pl. masc. ou fem.) de fato, a forma construta de um outro substantivo não utilizada procedente de 995; DITAT - 239a; subst m (sempre usado como prep)

entre, entre vários, no meio de (com outras preps), dentre