Pressa

Imperfeito

O imperfeito expressa uma ação, processo ou condição que é incompleta, e tem um amplo espectro de significados:

1a) É empregado para descrever uma ação singular (enquanto oposta a uma repetida) no passado; difere do perfeito por ser mais vívido e ilustrativo. O perfeito expressa o “fato”, o imperfeito adiciona cor e movimento por indicar o “processo” preliminar à sua conslusão.

ele estendeu sua mão para a porta

ele parou completamente

eu comecei a ouvir

1b) Uma oração tal como “o que procuras?”, refere-se não só ao presente, mas pressupõe que a busca já vem acontencendo por algum tempo.

Por que choras?

Por que te recusas a comer?

Por que estás abatido?

Tais perguntas não se referem tanto a uma ocasião singular como à uma condição continuada.

2) O tipo de progressão ou imperfeição e de condição inacabada da ação pode consistir em sua repetição freqüente.

2a) No presente:

hoje se “diz”

um filho sábio “alegra” seu pai

2b) No passado:

"e assim ele fazia” - regularmente, ano após ano

uma neblina “costumava subir”

o peixe que “costumávamos comer”

o maná “caía” - regularmente

ele “falava” - repetidamente

3) O imperfeito é empregado para expressar o “futuro”, referindo-se não só a uma ação que está para ser realizada, mas a uma que ainda não começou.

3a) Pode ser um futuro do ponto de vista do presente real, como:

Agora “tu hás de ver o que farei”

"Nós queimaremos” tua casa

3b) Pode ser um futuro de qualquer outro ponto de vista que se presuma; como, por exemplo:

ele levou seu filho que “deveria reinar”

ela ficou para ver o que “deveria ser feito”

4) O uso de 3b pode ser considerado como a transição para um uso comum do imperfeito em que este serve para expressar aquelas nuances de relação entre ações e pensamentos para as quais preferimos o modo subjuntivo. Tais ações são estritamente “futuras” em referência ao ponto de relação presumido, e o imperfeito simples as expressa suficientemente; por exemplo:

de todas as árvores “poderás comer”

"pudéssemos nós saber”

ele “diria”

5a) O imperfeito segue palavras de ligação que expressam “transição”, “propósito”, “conseqüência” e assim por diante, como “a fim de que”, “para que não”; por exemplo:

dize que és minha irmã, “para que isso possa estar bem contigo”

saibamos tratar a nação, “para que não aumente”

5b) Quando, contudo, indica “propósito”, ou quando se quer enfatizar de maneira especial, então naturalmente os modos são empregados; por exemplo:

ergue-me “para que eu possa retribui-los”

quem atrairá a Acabe “para que ele suba”

que faremos “para que o mar se acalme”

Os modos também são empregados para expressar aquele tipo de ações futuras que expressamos no Subjuntivo Independente (Optativo).

que eu “morra”

que o SENHOR “estabeleça” sua palavra

que a criança “viva”

Perfeito

O Perfeito expressa uma ação completa.

1) Com referência ao tempo, tal ação pode ser:

1a) uma ação recém completa do ponto de vista do presente "vim” para te trazer notícias

1b) uma ação completa no passado mais ou menos distante no princípio, “criou” Deus "eu era (já fui) jovem” e “(agora) fiquei velho” mas “não vi” um homem justo desamparado

1c) uma ação já completa do ponto de vista de outra ação passada Deus viu tudo o que “ele havia feito”

1d) uma ação concluída do ponto de vista de outra ação ainda futura tirarei água também para os teus camelos, até que “tenham terminado” de beber

2) O Perfeito é freqüentemente usado nos casos em que empregamos o presente.

2a) no caso de verdades gerais ou ações de ocorrência freqüente — verdades ou ações que geralmente têm sido experimentadas ou observadas.

a erva “definhou” o pardal “encontrou” uma casa

2b) uma ação ou atitude do passado pode ser continuada no presente.

"estendo” minhas mãos para ti

"nunca desamparas” os que te buscam

2c) o Perfeito dos verbos intransitivos é empregado onde usamos o presente; no hebraico, o

Perfeito neste caso enfatiza uma condição que chegou a

"existir” e a se realizar completamente.

"sei” que serás rei

"odeio” todos os que praticam iniqüidade

2d) Algums vezes, em hebraico, eventos futuros são concebidos tão vividamente e tão realisticamente que são considerados como já tendo de fato ocorrido e são descritos pelo Perfeito.

2d1) em promessas, ameaças e linguagem de contratos

o campo que te “dou”

caso contrário, “eu o tomarei”

2d2) lnguagem profética

meu povo “foi para o cativeiro” (isto é, certamente irá)

Afel

No aramaico bíblico (caldeu), o Afel é uma conjugação causativa como o Hifil no hebraico, mas com a letra Alef substituída pelo He inicial.

Exceto por outras mudanças ortográficas que também ocorrem, o verbo funciona de modo semelhante ao Hifil no hebraico, expressando ação causativa.

Ver Hifil 8818

Hifil

1) O Hifil em geral expressa a ação “causativa” do Qal - ver 8851

Qal - Hifil

ele comeu - ele fez comer, alimentou

ele veio - ele fez vir, trouxe

ele reinou - ele fez rei, coroou

2) O Hifil é geralmente empregado para formar verbos a partir de substantivos e de adjetivos.

Substantivo ou Adjetivo Hifil

ouvido ouvir (dar ouvidos)

distante afastar-se, colocar longe de

3) Alguns verbos “simples” acham-se no Hifil.

lançar, destruir, levantar cedo, explicar, contar

Essa forma representa 13.3% dos verbos analisados.

Hitpael

1) Essa forma expressa basicamente uma ação “reflexiva” de Qal ou Piel

Ver para o Qal 8851

Ver para o Piel 8840

Qal - Hitpael

ele trajava - ele se vestiu

ele lavou - ele se lavou

ele caiu - ele preciptou-se, caiu caiu em cima, atacou

ele vendeu - ele se vendeu, ele se devotou

2) Expressa uma ação recíproca.

eles olharam - eles olharam um para o outro

eles sussurraram - eles sussurraram um para o outro

3) Alguns verbos no Hitpael são traduzidos como uma ação simples. A ação reflexiva fica subentendida.

ele orou, ele lamentou, ele ficou irado

Essa forma representa 1.4% dos verbos analisados.

Hitpeil

No aramaico bíblico (caldeu), essa forma é uma conjugação passiva reflexiva/causativa como o Hofal no hebraico. O verbo, similarmente ao Hofal no hebraico, expressa ação causativa passiva, mas com o efeito da ação sobre si mesmo sendo reflexiva.

Ver Hofal 8825

Ver Hitpael 8819

Nifal

1) O Nifal é o “passivo” do Qal - ver 8851

Qal

ele viu

ele viu o anjo

ele enviou

ele criou isso

Nifal

ele foi visto, apareceu

o anjo foi visto

ele foi enviado

foi criado

1) O Nifal algumas vezes expressa uma ação “reflexiva”.

ele vigiou ele foi vigiado, também

ele se protegeu

1) Diversos verbos usam o Nifal, embora expressem ação simples e são traduzidos na voz ativa. São exemplos comuns:

ele lutou, ele permaneceu, ele jurou, ele entrou

Essa forma representa 6.0% dos verbos analisados.

Piel

1) O Piel normalmente expressa uma ação “intensiva” ou “intencional”.

Qal

ele quebrou

ele enviou

Piel

ele quebrou em pedaços, ele esmagou

ele mandou embora, expulsou

2) Algumas vezes o Piel introduz um novo sentido à forma Qal.

ele contou ele relatou, contou

ele completou ele pagou, recompensou

ele aprendeu ele ensinou

3) O Piel expressa uma ação “repetida” ou “prolongada”.

ele pulou ele saltou, saltitou

4) Alguns verbos intransitivos no Qal tornam-se transitivos no Piel.

ser forte fortalecer, fortificar

tornar-se grande engrandecer

Qal

Qal é o paradigma verbal mais freqüentemente empregado. Expressa a ação “simples” ou “causal” da raiz na voz ativa.

Exemplos:

ele sentou, ele comeu, ele foi, ele disse, ele levantou, ele comprou

Esta forma representa 66.7% dos verbos analisados.

1023 βραχιων brachion

propriamente, comparativo de 1024, mas aparentemente no sentido de brasso (manejar); TDNT - 1:639,110; n m

1. o braço
1. o “braço de Deus” é uma expressão idiomática hebraica para decrever a força e o poder de Deus

1097 γινωσκω ginosko

forma prolongada de um verbo primário; TDNT - 1:689,119; v

1. chegar a saber, vir a conhecer, obter conhecimento de, perceber, sentir
1. tornar-se conhecido
2. conhecer, entender, perceber, ter conhecimento de
1. entender
2. saber
3. expressão idiomática judaica para relação sexual entre homem e mulher
4. tornar-se conhecido de, conhecer

Sinônimos ver verbete 5825

1120 γονυπετεω gonupeteo

de um composto de 1119 e a alternativa de 4098; TDNT - 1:738,126; v

1. ajoelhar-se. Expressa súplica de ajuda, bem como reverência e honra

1125 γραφω grapho

palavra primária; TDNT - 1:742,128; v

1. escrever, com referência à forma das letras
1. delinear (ou formar) letras numa tabuleta, pergaminho, papel, ou outro material
2. escrever, com referência ao conteúdo do escrito
1. expressar em caracteres escritos
2. comprometer-se a escrever (coisas que não podem ser esquecidas), anotar, registrar
3. usado em referência àquelas coisas que estão escritas nos livros sagrados (do AT)
4. escrever para alguém, i.e. dar informação ou instruções por escrito (em uma carta)
3. preencher com a escrita
4. esboçar através da escrita, compor

1139 δαιμονιζομαι daimonizomai

voz média de 1142; TDNT - 2:19,137; v

1. estar sob o poder de um demônio.

   No NT, estas são pessoas afligidas por enfermidades particularmente severas, tanto corporais como mentais (tais como paralisia, cegueira, surdez, perda da fala, epilepsia, melancolia, insanidade, etc.). Na opinião dos judeus, seus corpos eram invadidos por demônios, que os possuíam não apenas para afligir-los com males, mas também para destronar sua razão e tomar seu próprio lugar. Conseqüentemente, os possuídos eram compelidos a expressar a mente e consciência dos demônios que neles residiam. Acreditava-se que a cura deles requeria a expulsão dos demônios.

1220 δηναριον denarion

de origem latina; n n denário = “que contem dez”

1. moeda romana de prata usada na época do NT. Recebeu este nome por ser equivalente a dez “asses”. Depois de 217 A.C., este número aumentou para dezesseis (cerca de 3.898 gramas). Era a principal moeda de prata do império romano.

   Da parábola dos trabalhadores da vinha, tem-se a impressão de que o denário era costumeiramente o pagamento devido por um dia de trabalho. (Mt 20:2-13)

1269 διανευω dianeuo

de 1223 e 3506; v

1. expressar-se através de sinal, acenar com a cabeça, acenar, piscar

1271 διανοια dianoia

de 1223 e 3563; TDNT - 4:963,636; n f

1. mente como centro das habilidades intelectuais, afetivas e volitivas
2. entendimento
3. mente, i.e. espírito, meio de expressão do pensamentos e do afeto
4. pensamentos, tanto bons quanto maus

Sinônimos ver verbete 5917

1435 δωρον doron

presente; TDNT - 2:166,166; n n

1. dom, presente
1. presentes oferecidos em expressão de honra
1. de sacrifícios e outros presentes oferecidos a Deus
2. do dinheiro lançado no tesouro para uso do templo e para o socorro do pobre
2. oferta de um presente ou de presentes

Sinônimos ver verbete 5839

1436 εα ea

aparente imperativo de 1439; interj

1. interjeção que expressa indignação, ou espanto misturado com medo ah! oh! hum!

1521 εισαγω eisago

de 1519 e 71; v

1. conduzir, levar
2. trazer a um lugar não é expressamente determinado

1544 εκβαλλω ekballo

de 1537 e 906; TDNT - 1:527,91; v

1. expulsar, expelir, mandar sair
1. com noção de violência
1. expelir (expulsar)
2. expulsar
1. do mundo, i.e. ser privado do poder e influência que se exerce no mundo
2. uma coisa: excremento da barriga na fossa
3. expelir uma pessoa de uma sociedade: banir de uma família
4. compelir alguém a partir; mandar alguém partir, de modo severo ainda que não violento na linguagem
5. empregado para expressar a idéia de que o movimento rápido de algo saindo é transferido para algo sendo lançado
1. ordenar ou fazer alguém sair apressadamente
6. fazer sair com força, puxar
7. com implicacões da força superar força oposta
1. fazer uma coisa se mover em linha reta até o seu alvo pretendido
8. rejeitar com desprezo, rejeitar ou jogar fora
2. sem noção de violência
1. fazer sair, extrair, algo inserido em outra coisa
2. fazer sair, gerar
3. excetuar, omitir, i.e. não receber
4. levar ou conduzir a algum lugar com uma força que não se pode resistir

1621 εκτινασσω ektinasso

de 1537 e tinasso (balançar); v

1. sacudir, de tal forma que algo que estava preso caia
1. por este ato simbólico, uma pessoa expressa desprezo extremo por outra e rejeita ter qualquer relação posterior com ela
2. sacudir-se (para livrar-se de sujeira)

1770 εννευω enneuo

de 1722 e 3506; v

1. acenar com a cabeça, comunicar-se ou expressar-se através de um aceno ou de um sinal

1828 εξελκω exelko

de 1537 e 1670; v

arrastar

metáf. atrair: como em caça e pesca a presa é atraída de seu esconderijo, assim o ser humano, abandonando a segurança do autodomínio, é atraído pela isca do pecado. Em Tg 1:14, a linguagem da caça é transferida para expressar a sedução de uma meretriz.

1834 εξηγεομαι exegeomai

de 1537 e 2233; TDNT - 2:908,303; v

1. conduzir, ser líder, ir adiante
2. metáf., expressar-se através de narrativa, expor um ensino
1. recontar, relatar detalhadamente
2. expor, declarar
1. as coisas relacionadas com Deus
2. usada na literatura grega para a interpretação de coisas sagradas e divinas, oráculos, sonhos, etc.

1861 επαγγελλω epaggello

de 1909 e a raíz de32; TDNT - 2:576,240; v

1. anunciar que alguém está prestes a fazer ou fornecer algo
1. prometer (por iniciativa própria) engajar voluntariamente
2. professar
1. uma arte, expressar habilidade para alguma coisa

1941 επικαλεομαι epikaleomai

voz média de 1909 e 2564; TDNT - 3:496,*; v

1. colocar um nome em, dar um sobrenome
1. deixar-se dar um sobrenome
2. receber o sobrenome de outra pessoa
3. depositar algo sobre alguém
1. clamar sobre ou contra alguém; criticar
2. atribuir algo a alguém como um crime ou repreensão; incriminar ou repreender
3. intimar alguém por causa de alguma acusação, processar alguém por um crime
4. responsabilizar alguém por, acusar alguém de
4. invocar
1. requerer para si mesmo, em favor de si mesmo
1. alguém como um auxiliar
2. como minha testemunha
3. como meu juíz
4. recorrer
5. invocar pelo ato de pronunciar o nome de Jeová
1. expressão que encontra a sua explicação no fato de que orações dirigidas a Deus normalmente começam com uma invocação do nome divino

1945 επικειμαι epikeimai

de 1909 e 2749; TDNT - 3:655,425; v

1. estar em cima, basear-se sobre, estar colocado sobre
1. sobre brasas ardentes
2. metáf.
1. de coisas, da pressão de uma tempestade violenta
2. dos homens, pressionar, ser urgente

1962 επινευω epineuo

de 1909 e 3506; v

acenar com a cabeça a

expressar aprovação, consentir

1968 επιπιπτω epipipto

de 1909 e 4098; v

1. cair, vir ou fazer pressão sobre
1. deitar sobre alguém
2. cair nos braços de alguém
3. cair de costas sobre
2. metáf.
1. cair sobre alguém i.e. apoderar-se, tomar posse de
1. do Santo Espírito, em sua inspiração e impulso
2. de repreensões que lança-se sobre alguém

2044 ερευγομαι ereugomai

de afinidade incerta; v

1. cuspir ou jorrar
2. ser esvaziado, esvaziar-se, usado para fluxo de água
1. esvaziar, desembocar, lançar, usado para rios e águas

   despejar palavras, proclamar, expressar, divulgar

2046 ερεω ereo

provavelmente um forma mais completa de 4483, uma alternativa para 2036 em determinados tempos; v

1. expressar, falar, dizer

214 αλαλζω alalazo

de alale ( um grito, “alô”); TDNT - 1:227,36; v

1. repetir freqüentemente o grito de guerra “alala” como os soldados costumavam fazer quando começavam uma batalha
2. expressar um som alegre
3. chorar, lamentar
4. soar alto, ressoar

Sinônimos ver verbete 5804

215 αλαλητος alaletos

de 1 (como partícula negativa) e um derivado de 2980; adj

1. inexprimível, que não pode ser expressado em palavras

2162 ευφημια euphemia

de 2163; n f

expressão de palavras boas ou auspiciosas

bom relatório, louvor, elogio

2163 ευφημος euphemos

de 2095 e 5345; adj

que soa bem

que profere palavras de presságio, que fala auspiciosamente

2176 ευωνυμος euonumos

de 2095 e 3686; adj

1. de bom nome, de bom presságio
1. No segundo sentido, usado para anunciar agouros; no entanto, os agouros eufemisticamente chamados “euonumos” eram aqueles considerados como sem sorte, i.e. que vieram da esquerda, presságios sinistros, (pelo que um bom nome era desejado)
2. esquerda, na mão esquerda

2250 ημερα hemera

de (com 5610 implicado) um derivado de hemai (descansar, semelhante a raíz de 1476) significando manso, i.e. dócil; TDNT - 2:943,309; n f

1. o dia, usado do dia natural, ou do intervalo entre o nascer e o pôr-do-sol, como diferenciado e contrastado com a noite
1. durante o dia
2. metáf., “o dia” é considerado como o tempo para abster-se de indulgência, vício, crime, por serem atos cometidos de noite e na escuridão
2. do dia civil, ou do espaço de vinte e quatro horas (que também inclui a noite)
1. o uso oriental deste termo difere do nosso uso ocidental. Qualquer parte de um dia é contado como um dia inteiro. Por isso a expressão “três dias e três noites” não significa literalmente três dias inteiros, mas ao menos um dia inteiro, mais partes de dois outros dias.

   do último dia desta presente era, o dia em que Cristo voltará do céu, ressuscitará os mortos, levará a cabo o julgamento final, e estabelecerá o seu reino de forma plena.

   usado do tempo de modo geral, i.e., os dias da sua vida.

2325 θεριζω therizo

de 2330 (no sentido de colheita); TDNT - 3:132,332; v

1. colher, ceifar
2. expressão proverbial para semeadura e colheita
3. cortar, destruir
1. como a colheita é cortada com uma foice

2347 θλιψις thlipsis

de 2346; TDNT - 3:139,334; n f

ato de prensar, imprensar, pressão

metáf. opressão, aflição, tribulação, angústia, dilemas

Sinônimos ver verbete 5907

2374 θυρα thura

aparentemente, uma palavra raiz de [cf “porta”]; TDNT - 3:173,340; n f

1. porta
1. vestíbulo
2. usado de qualquer abertura como uma porta, entrada, caminho ou passagem
3. em uma parábola ou metáfora
1. porta através da qual as ovelhas entram e saem, nome daquele que traz salvação para aqueles que seguem a sua orientação
2. “uma porta aberta”: expressão usada para referir-se à oportunidade de fazer algo
3. a porta do reino do céu (semelhante a um palácio) denota as condições que devem ser cumpridas a fim de ser recebido no reino de Deus

2560 κακως kakos

de 2556; TDNT - 4:1091,*; adv

miserável, estar doente

impropriamente, erradamente

falar mal de, expressar ódio contra alguém

2561 κακωσις kakosis

de 2559; n f

1. opressão, mau uso

2647 καταλυω kataluo

de 2596 e 3089; TDNT - 4:338,543; v

1. dissolver, desunir
1. (o que tem estado junto), destruir, demolir
2. metá. derrubar, i.e., tornar inútil, privar de sucesso, levar à nada
1. subverter, derrubar
1. de instituições, formas de governo, leis, etc., privar de força, aniquilar abrogar, descartar
3. de viajantes, fazer parada numa viagem, alojar-se, abrigar-se (expressão figurativa que se origina na circunstância de que, ao alojar-se à noite, as correias são soltas e os fardos dos animais de carga são descarregados; ou mais precisamente do fato que as vestimentas dos viajantes, atadas durante a viagem, são soltas na sua extremidade)

2701 κατατρεχω katatrecho

de 2596 e 5143; v

1. descer correndo, fazer descer depressa

2726 κατηφεια katepheia

de um composto de 2596 e talvez um derivado da raiz de 5316 (significando abatido na aparência); n f

aspecto abatido que expressa tristeza

vergonha, abatimento, melancolia

281 αμην amen

de origem hebraica 543 אמן; TDNT - 1:335,53; partícula indeclinável

1. firme
1. metáf. fiel
2. verdadeiramente, amém
1. no começo de um discurso - certamente, verdadeiramente, a respeito de uma verdade
2. no fim - assim é, assim seja, que assim seja feito. Costume que passou das sinagogas para as reuniões cristãs: Quando a pessoa que lia ou discursava, oferecia louvor solene a Deus, os outros respondiam “amém”, fazendo suas as palavras do orador. “Amém” é uma palavra memorável. Foi transliterada diretamente do hebraico para o grego do Novo Testamento, e então para o latim, o inglês, e muitas outras línguas. Por isso tornou-se uma palavra praticamente universal. É tida como a palavra mais conhecida do discurso humano. Ela está diretamente relacionada — de fato, é quase idêntica — com a palavra hebraica para “crer” (amam), ou crente. Assim, veio a significar “certamente” ou “verdadeiramente”, uma expressão de absoluta confiança e convicção.

2962 κυριος kurios

de kuros (supremacia); TDNT - 3:1039,486; n m

1. aquele a quem uma pessoa ou coisas pertence, sobre o qual ele tem o poder de decisão; mestre, senhor
1. o que possue e dispõe de algo
1. proprietário; alguém que tem o controle da pessoa, o mestre
2. no estado: o soberano, príncipe, chefe, o imperador romano
2. é um título de honra, que expressa respeito e reverência e com o qual servos tratavam seus senhores
3. título dado: a Deus, ao Messias

Sinônimos ver verbete 5830

3056 λογος logos

de 3004; TDNT - 4:69,505; n m

1. do ato de falar
1. palavra, proferida a viva voz, que expressa uma concepção ou idéia
2. o que alguém disse
1. palavra
2. os ditos de Deus
3. decreto, mandato ou ordem
4. dos preceitos morais dados por Deus
5. profecia do Antigo Testamento dado pelos profetas
6. o que é declarado, pensamento, declaração, aforismo, dito significativo, sentença, máxima
3. discurso
1. o ato de falar, fala
2. a faculdade da fala, habilidade e prática na fala
3. tipo ou estilo de fala
4. discurso oral contínuo - instrução
4. doutrina, ensino
5. algo relatado pela fala; narração, narrativa
6. assunto em discussão, aquilo do qual se fala, questão, assunto em disputa, caso, processo jurídico
7. algo a respeito do qual se fala; evento, obra
2. seu uso com respeito a MENTE em si
1. razão, a faculdade mental do pensamento, meditação, raciocínio, cálculo
2. conta, i.e., estima, consideração
3. conta, i.e., cômputo, cálculo
4. conta, i.e., resposta ou explanação em referência a julgamento
5. relação, i.e., com quem, como juiz, estamos em relação
1. razão
6. razão, causa, motivo

   Em João, denota a essencial Palavra de Deus, Jesus Cristo, a sabedoria e poder pessoais em união com Deus. Denota seu ministro na criação e governo do universo, a causa de toda a vida do mundo, tanto física quanto ética, que para a obtenção da salvação do ser humano, revestiu-se da natureza humana na pessoa de Jesus, o Messias, a segunda pessoa na Trindade, anunciado visivelmente através suas palavras e obras. Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura muito antes que um filósofo grego chamado Heráclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C., para designar a razão ou plano divino que coordena um universo em constante mudança. Era a palavra apropriada para o objetivo de João no capítulo 1 do seu evangelho. Ver Gill ou “Jo 1:1”.

3361 μη me

partícula de negação qualificada (enquanto que 3756 expressa um negação absoluta); partícula

1. não, que... (não)

3431 μοιχευω moicheuo

de 3432; TDNT - 4:729,605; v

1. cometer adultério
1. ser um adúltero
2. cometer adultério com, ter relação ilícita com a mulher de outro
3. da mulher: permitir adultério, ser devassa
4. Uma expressão idiomática hebraica, a palavra é usada daqueles que, pela solicitação de uma mulher, são levados à idolatria, i.e., a comer de coisas sacrificadas a ídolos

3446 μορφωσις morphosis

de 3445; TDNT - 4:754,607; n f

1. formação, configuração
2. forma
1. a forma simples, semelhança
2. a forma própria de algo ou que expressa verdadeiramente o fato, a forma real

3729 ορμαω hormao

de 3730; TDNT - 5:467,730; v

colocar em movimento rápido, incitar, apressar

arrojar para frente impetuosamente, impelir

3799 οψις opsis

de 3700; n f

visão, vista

face, semblante

aparência externa, expressão, aspecto

425 ανεσις anesis

de 447; TDNT - 1:367,60; n f

1. alívio, relaxamento
1. dito de uma condição mais tolerável em cativeiro, mantido em confinamento menos vigoroso
2. alívio, descanso, em referência à perseguição ou opressão

Sinônimos ver verbete 5810 e 5922

4312 προπετης propetes

de um composto de 4253 e 4098; adj

que cai adiante, de ponta-cabeça, enclinado, precipitadamente

precipitado, apressado, despreocupado

4352 προσκυνεω proskuneo

de 4314 e um provável derivado de 2965 (significando beijar, como um cachorro que lambe a mão de seu mestre); TDNT - 6:758,948; v

1. beijar a mão de alguém, em sinal de reverência
2. entre os orientais, esp. persas, cair de joelhos e tocar o chão com a testa como uma expressão de profunda reverência
3. no NT, pelo ajoelhar-se ou prostrar-se, prestar homenagem ou reverência a alguém, seja para expressar respeito ou para suplicar
1. usado para reverência a pessoas e seres de posição superior
1. aos sumo sacerdotes judeus
2. a Deus
3. a Cristo
4. a seres celestes
5. a demônios

4383 προσωπον prosopon

de 4314 e ops (rosto, de 3700); TDNT - 6:768,950; n n

1. face
1. a fronte da cabeça humana
2. semblante, expressão
1. o rosto, na medida em que é o orgão de visão, e (pelos seus vários movimentos e variações) o índex dos pensamentos e sentimentos íntimos
3. aparência que alguém apresenta pela sua riqueza ou propriedade, sua posição ou baixa condição
1. circunstâncias e condições externas
2. usado nas expressões que denotam ter consideração pela pessoa em julgamento e no tratamento às pessoas

   aparência externa de coisas inanimadas

4392 πορφασις prophasis

de um composto de 4253 e 5316; n f

1. pretexto (razão alegada, causa pretendida)
2. show (querer mostrar algo que não é), aparência
1. dar a impressão de que eles fariam algo
2. em pretensão, ostensivamente

4394 προφητεια propheteia

de 4396 (“profecia”); TDNT - 6:781,952; n f

1. profecia
1. discurso que emana da inspiração divina e que declara os propósitos de Deus, seja pela reprovação ou admoestação do iníquo, ou para o conforto do aflito, ou para revelar

   coisas escondidas; esp. pelo prenunciar do eventos futuros

2. Usado no NT da expressão dos profetas do AT
1. da predição de eventos relacionados com o reino de Cristo e seu iminente triunfo, junto com as consolações e admoestações que pertence a ela, o espírito de profecia, a mente divina, origem da faculdade profética
2. do dom e discurso dos professores cristãos chamados profetas
3. os dons e expressão destes profetas, esp. das predições das obras que instaurarão o reino de Cristo

440 ανθραξ anthrax

de derivação incerta; adj

1. brasa viva

   Uma expressão proverbial que significa manter viva (por meio das boas ações que você faz ao seu inimigo) a lembrança do erro que ele cometeu contra você (que deve doer nele como se brasas vivas estivessem amontoadas sobre sua cabeça), para que ele se arrependa o mais rápido possível. Os árabes denominam coisas que causam forte dores mentais “brasas queimando na cabeça” e de “fogo no fígado”.

4487 ρημα rhema

de 4483; TDNT - 4:69,505; n n

1. aquilo que é ou foi proferido por viva voz, algo falado, palavra
1. qualquer som produzido pela voz e que tem sentido definido
2. fala, discurso
1. o que alguém falou
3. uma série de palavras reunidas em uma sentença (uma declaração da mente de alguém feita em palavras)
1. expressão vocal
2. qualquer dito em forma de mensagem, narrativa
1. de acordo com alguma ocorrência
2. assunto do discurso, objeto sobre o qual se fala
1. na medida em que é um assunto de narração
2. na medida em que é um assunto de comando
3. assunto em disputa, caso em lei

4490 ρητως rhetos

de um derivado de 4483; adv

1. expressamente, em palavras expressas

4495 ριπτεω rhipteo

de um derivado de 4496; TDNT - 6:991,*; v

lançar, atirar

derrubar

atirar adiante ou diante

depositar (com a sugestão de pressa e falta de atenção)

lançar ao chão, prostrar

4496 ριπτω rhipto

verbo primário (talvez mais propriamente semelhante a raiz de 4474, pela idéia de movimento repentino); TDNT - 6:991,987; v

lançar, atirar

derrubar

atirar adiante ou diante

depositar (com a sugestão de pressa e falta de atenção)

lançar ao chão, prostrar

4659 σκυθρωπος skuthropos

de skuthros (chateado) e um derivado de 3700; TDNT - 7:450,1053; adj

1. de uma expressão facial triste e ressentida

4692 σπευδω speudo

provavelmente reforçado de 4228; v

apressar, fazer com pressa

desejar ansiosamente

470 ανταποκρινομαι antapokrinomai

de 473 e 611; TDNT - 3:944,469; v

1. expressar desaprovação a uma crítica anterior, responder a uma situação que encerra uma contradição implícita, replicar contra

4704 σπουδαζω spoudazo

de 4710; TDNT - 7:559,1069; v

apressar-se

esforçar-se, empenhar-se, ser diligente

4708 σπουδαιοτερως spoudaioteros

de 4707; adv

apressadamente, com pressa

diligentemente, cuidadosamente

4709 σπουδαιως spoudaios

de 4705; adv

apressadamente, com pressa

diligentemente

cuidadosamente

4710 σπουδη spoude

de 4692; TDNT - 7:559,1069; n f

1. afobação, com pressa
2. ansiedade, diligência
1. ansiedade em executar, promover, ou empenhar-se por algo
2. fazer com toda diligência, interessar-se com muita seriedade

4750 στομα stoma

provavelmente reforçado de um suposto derivado da raiz de 5114; TDNT - 7:692,1089; n n

1. boca, como parte do corpo: de seres humanos, de animais, de peixe, etc.
1. visto que os pensamentos da alma de alguém encontram expressão verbal pela sua boca, o “coração” ou “alma” e a boca eram diferenciados
2. fio de uma espada

4920 συνιημι suniemi

de 4862 e hiemi (enviar); TDNT - 7:888,1119; v

1. causar ou levar com
1. num sentido hostil, de combatentes
2. colocar (como se fosse) a percepção com aquilo que é percebido
1. colocar ou unir na mente
1. i.e., entender: pessoa de entendimento
2. expressão idiomática para: pessoa correta e boa (que tem o conhecimento daquelas coisas que que pertencem à salvação)

Sinônimos ver verbete 5825

4932 συντεμνω suntemno

de 4862 e a raiz de 5114; v

1. cortar em pedaços
2. encurtar
3. metáf.
1. despachar em seguida, executar ou finalizar rapidamente
2. apressar-se
3. palavra curta, i.e., profecia ou decreto expedido

4936 συντρεχω suntrecho

de 4862 e 5143 (que inclue seu substituto); v

1. correr com
1. da reunião de uma multidão
2. correr com outros
3. metáf.
1. apressar-se , arremessar-se, mergulhar

4972 σφραγιζω sphragizo

de 4973; TDNT - 7:939,1127; v

1. colocar um selo, marcar com um selo, selar
1. por segurança: de Satanás
2. pois coisas seladas estão ocultas (como o conteúdo de uma carta), esconder, manter em silêncio, manter em secreto
3. para marcar uma pessoa ou coisa
1. marcar pela impressão de um selo ou uma sinal
2. diz-se que os anjos foram selados por Deus
4. a fim de provar, confirmar, ou atestar algo
1. confirmar, autenticar, colocar fora de qualquer dúvida
1. de um documento escrito
2. provar o testemunho de alguém: provar que ele é quem diz ser

4973 σφραγις sphragis

provavelmente reforçado de 5420; TDNT - 7:939,1127; n f

1. selo
1. o selo colocado sobre livros
2. anel com sinete
3. inscrição ou impressão feita por um selo
1. do nome de Deus e Cristo selado sob suas testas
4. aquilo pelo qual algo é confirmado, provado, autenticado, como por um selo (um sinal ou prova)

4992 σωτηριον soterion

neutro do mesmo que 4991 como (propriamente, concretamente) substantivo; TDNT - 7:1021,1132; adj

aquele que salva, que traz salvação

que expressa esta salvação, ou através de quem Deus está a ponto de executá-la

esperança da salvação (futura)

5029 ταχα tacha

como se o plural neutro de 5036 (adverbialmente); adv

apressadamente, rapidamente, em breve

porventura, talvez

5032 ταχιον tachion

neutro singular do comparativo de 5036 (como advérbio); adv

1. mais rapidamente, mais depressa

5040 τεκνιον teknion

diminutivo de 5043; TDNT - 5:636,759; n n

criançinha

no NT, usado como termo que expressa a forma gentil pela qual mestres se dirigem a seus discípulos

5143 τρεχω trecho

aparentemente, verbo primário (propriamente, θρεχω threcho, cf 2359), que usa δρεμω dremo (a raiz de 1408) como substituto de determinados tempos; TDNT - 8:226,1189; v

1. correr
1. de pessoas com pressa
2. daqueles que correm numa pista de corrida
2. metáf.
1. de doutrina que se propaga rapidamente
2. por uma metáfora empregado para corredores numa competição, esforçar-se, tentar duramente
3. gastar as energias em executar ou realizar algo
4. a palavra aparece na literatura grega denotando incursão em risco extremo, que requer o uso de todas as habilidades de alguém para alcançar vitória

5179 τυπος tupos

de 5180; TDNT - 8:246,1193; n m

1. marca de uma pancada ou golpe, impressão
2. figura formada por um golpe ou impressão
1. de uma figura ou imagem
2. da imagem dos deuses
3. forma
1. ensino que expressa a essência e a substância da religião e que a representa para a mente, modo de escrever, os conteúdos e a forma de uma carta
4. exemplo
1. no sentido técnico, modelo de acordo com o qual algo deve ser feito
2. num sentido ético, exemplo dissuasivo, padrão de advertência
1. de eventos destrutivos que servem como admoestação ou advertência a outros
3. exemplo a ser imitado
1. de homens que merecem imitação
4. num sentido doutrinal
1. de um tipo, i.e., uma pessoa ou coisa que prefigura algo ou alguém (messiânico) futuro

Sinônimos ver verbete 5919

5207 υιος huios

aparentemente, palavra primária; TDNT - 8:334,1206; n m

1. filho
1. raramente usado para filhote de animais
2. generalmente usado de descendente humano
3. num sentido restrito, o descendente masculino (alguém nascido de um pai e de uma mãe)
4. num sentido amplo, um descendente, alguém da posteridade de outro,
1. os filhos de Israel
2. filhos de Abraão
5. usado para descrever alguém que depende de outro ou que é seu seguidor
1. aluno
2. filho do homem
1. termo que descreve a humanidade, tendo a conotação de fraqueza e mortalidade
2. filho do homem, simbolicamente denota o quinto reino em Dn 7:13 e por este termo sua humanidade é indicada em contraste com a crueldade e ferocidade dos quatro reinos que o precedem (Babilônia, Média e Pérsia, Macedônia, e Roma) tipificados pelas quatro bestas. No livro de Enoque (séc. II), é usado para Cristo.
3. usado por Cristo mesmo, sem dúvida para que pudesse expressar sua messianidade e também designar a si mesmo como o cabeça da família humana, o homem, aquele que forneceu o modelo do homem perfeito e agiu para o benefício de toda humanidade. Cristo parece ter preferido este a outros títulos messiânicos, porque pela sua discrição não encorajaria a expectativa de um Messias terrestre em esplendor digno de reis.
3. filho de Deus
1. usado para descrever Adão (Lc 3:38)
2. usado para descrever aqueles que nasceram outra vez (Lc 20:36) e dos anjos e de Jesus Cristo
3. daqueles que Deus estima como filhos, que ele ama, protege e beneficia acima dos outros
1. no AT, usado dos judeus
2. no NT, dos cristãos
3. aqueles cujo caráter Deus, como um pai amoroso, desenvolve através de correções (Hb 12:5-8)
4. aqueles que reverenciam a Deus como seu pai, os piedosos adoradores de Deus, aqueles que no caráter e na vida se parecem com Deus, aqueles que são governados pelo Espírito de Deus, que repousam a mesma tranqüila e alegre confiança em Deus como os filhos depositam em seus pais (Rm 8:14; Gl 3:26), e no futuro na bem-aventurança da vida eterna vestirão publicamente esta dignidade da glória dos filhos de Deus. Termo usado preeminentemente de Jesus Cristo, que desfruta do supremo amor de Deus, unido a ele em relacionamento amoroso, que compartilha seus conselhos salvadores, obediente à vontade do Pai em todos os seus atos

Sinônimos ver verbete 5868 e 5943

5316 φαινω phaino

prolongação da raiz de 5457; TDNT - 9:1,1244; v

1. trazer à luz, fazer brilhar, espalhar a luz
2. brilhar
1. brilhar, ser brilhante ou resplendente
2. tornar-se evidente, ser trazido à luz, tornar-se visível, aparecer
1. de vegetação em crescimento, vir à luz
2. aparecer, ser visto
3. expor à visão
3. encontrar os olhos, descobrir os olhos, tornar claro ou manifesto
1. ser visto, aparecer
4. tornar-se claro na mente; ter a impressão, segundo o próprio julgamento ou opinião

Sinônimos ver verbete 5837

5396 φλυαρεω phluareo

de 5397; v

expressar tolices, conversar à toa, tagarelar

apresentar acusações inúteis, vazias

acusar alguém falsamente com palavras maliciosas

5397 φλυαρος phluaros

de phluo (borbulhar); adj

de pessoas que expressam ou fazem coisas tolas, tagarelas, que balbucia

de coisas, tolas, insignificantes, inúteis

5456 φωνη phone

provavelmente semelhante a 5316 pela idéia de revelação; TDNT - 9:278,1287; n f

1. som, tom
1. de algo inanimado, com instrumentos musicais
2. voz
1. do som de palavras expressas
3. discurso
1. de uma linguagem, língua

5480 χαραγμα charagma

do mesmo que 5482; TDNT - 9:416,1308; n n

1. selo, marca impressa
1. da marca estampada sobre a testa ou na mão direita como o sinal dos seguidores do Anticristo
2. marca imprimida com ferro quente nos cavalos
2. algo esculpido, cinzelado, gravado
1. de imagens de idolatria

5481 χαρακτηρ charakter

do mesmo que 5482; TDNT - 9:418,1308; n m

1. instrumento usado para esculpir ou gravar
2. marca estampada sobre aquele instrumento ou trabalhado sobre ele
1. marca ou figura cauterizada (Lv 13:28) ou selada sobre, impressão
2. expressão exata (imagem) de alguém ou algo, semelhança marcada, reprodução precisa em todos os aspectos, i.e, fac-símile

5576 ψευδομαρτυρεω pseudomartureo

de 5575; TDNT - 4:513,564; v

1. expressar falsidades ao dar testemunho, testificar falsamente, dar falso testemunho

Tempo - Imperfeito

O Imperfeito geralmente representa uma ação contínua ou repetida. Enquanto o Presente expressa “eles estão pedindo”, o imperfeito indica “eles continuavam a pedir.”

No caso do verbo “ser”, no entanto, o tempo imperfeito é usado como um tempo passado comum e não leva a conotação de ação contínua ou repetida.

Modo - Indicativo

O Modo Indicativo é uma simples afirmação de fato. Se uma ação realmente ocorre ou ocorreu ou ocorrerá, será expressa no modo indicativo.

Modo - Optativo

O Modo Optativo é geralmente usado nas assim chamadas orações condicionais de “quarta classe” que expressam um desejo ou vontade para que uma ação aconteça, porém a sua realização é duvidosa. Na época do Novo Testamento, o modo optativo estava começando a desaparecer da fala e escrita grega, e raramente ocorre no Novo Testamento.

Em poucos casos, verbos no Modo Optativo são usados fora de uma oração condicional para expressar o mais forte desejo possível com respeito a um evento. O caso mais comum aparece na frase “μη γενοιτο” (RA, “Tal não aconteça”; “De maneira nenhuma”; “Certo que não”)

Modo - Imperativo

O Modo Imperativo corresponde ao nosso imperativo, e expressa uma ordem ao ouvinte para realizar uma determinada ação por comando e autoridade daquele que a emite.

Assim, a frase de Jesus, “arrependei-vos e crede no evangelho” Mc 1.15 não é um “convite,” mas uma ordem absoluta que requer completa obediência da parte de todos os ouvintes.

Modo - Particípio com sentido Imperativo

Este reflete um particípio grego que implica que uma ordem para realizar a ação está implícita, mesmo que não esteja clara e diretamente expressa.

5804 - Sinônimos

Ver Definição para alalazo 214

Ver Definição para dakruo 1145

Ver Definição para threneo 2354

Ver Definição para klaio 2799

Ver Definição para odurmos 3602

Ver Definição para stenazo 4727

214 - lamentar no estilo oriental; lamuriar de um modo consagrado, semi-litúrgico

1145 - derramar lágrimas, chorar silenciosamente

2354 - dar expressão formal ao pesar, cantar uma lamentação

2799 - chorar em voz alta, chorar como uma criança

3602 - dar expressão verbal ao sofrimento, lamentar

4727 - expressar sofrimento por meio de sons inarticulados ou semi-articulados, gemer

5818 - Sinônimos

Ver Definição para bathmos 898 Ver Definição para erchomai 2064

Ver Definição para poreuomai 4198

Ver Definição para choreo 5562

2064 - denota movimento ou progresso em geral, e de alguma forma; daí, “vir” e chegar a, bem como “ir”

898 - primeiramente significa “caminhar”, “dar passos”, que descreve o modo de movimento, “ir embora”

4198 - expressa movimento em geral, freqüentemente confinado dentro de determinados limites, ou que dá proeminência ao comportamento; daí, a palavra normal para a marcha de um exército.

5562 - sempre enfatiza a idéia de separação, alteração de lugar, e não, como por exemplo 4198, que registra o movimento externo perceptível.

5828 - Sinônimos

Ver Definição para deesis 1162

Ver Definição para enteuxis 1783

Ver Definição para proseuche 4335

é petitório, 4335 é uma palavra de caráter sagrado, que está limitada ao que pede a Deus, enquanto que 1162 pode ser usada de um pedido dirigido a pessoas. 1783 expressa acesso confiante a Deus, 1162 dá proeminência à expressão de necessidade pessoal, 4335 ao elemento de devoção, 1783 à confiança ingênua, por representar a oração como uma conversa de coração com Deus.

5861 - Sinônimos

Ver Definição para makrothumia 3115

Ver Definição para hupomone 5281

5281 é o temperamento que não sucumbe facilmente sob sofrimento, 3115 é o autodomínio que não retalia apressadamente o erro. Um opõem-se à covardia ou desânimo; outro, à ira e vingança.

5874 - Sinônimos

Ver Definição para tereo 5083

Ver Definição para phulasso 5442

5083 - “observar ou reter”

5442 - “guardar”

5083 expressa cuidado atento e sugere posse presente, 5442 indica custódia segura e freqüentemente implica em ataque de fora; 5083 pode marcar o resultado do qual 5442 é o meio.

5878 - Sinônimos para Santo, Sagrado, Puro.

Ver Definição para ιερος 2411

Ver Definição para οσιος 3741

Ver Definição para αγιος 40

Ver Definição para αγνος 53

Ver Definição para σεμνος 4586

Nenhuma destas palavras tem necessariamente algum significado moral no grego clássico.

Aquelas que agora têm tal significado, desenvolveram-no no grego bíblico.

ιερος significa sagrado. Implica em uma relação especial com Deus, que não deve ser violada. Refere-se, no entanto, a uma relação formal antes que a caráter. Designa uma relação externa, que ordinariamente não implica numa relação interna. É usada para descrever pessoas ou coisas. É a palavra mais comum para santo no grego clássico, e expressa sua concepção usual de santidade, mas é rara no N.T. porque não é adequada para expressar a plenitude da concepção do N.T.

οσιος, usada de pessoas ou coisas, descreve aquilo que está em harmonia com a constituição divina do universo moral. Daí, é aquilo que está de acordo com a idéia geral e instintiva de “direito”, “o que é consagrado e sancionado pela lei universal e consentimento” (Passow), antes do que algo que está de acordo com algum sistema de verdade revelada. Como contrário a οσιος, i.e. como ανοσια, os gregos consideravam, p.ex., um casamento entre irmão e irmã, comum no Egito, ou a omissão dos ritos de sepultura de um parente. αγιος tem provavelmente como seu sentido fundamental “separação, i.e., do mundo a serviço a Deus. Se não original, é um sentido em uso desde longa data. Esta separação, de qualquer forma, não é principalmente externa. É antes uma separação do mal e da corrupção. Realmente importante, então, é o significado moral da palavra. Esta palavra, rara e de sentido neutro no grego clássico, desenvolveu o seu sentido, de tal forma que expressa a concepção completa de santidade do N.T. como nenhuma outra.

αγνος está provavelmente relacionada a αγιος. Significa especificamente puro, mas, é provável, unicamente num sentido cerimonial, senão teria um significado moral. Descreve, algumas vezes, liberdade das impurezas da carne.

σεμνος é aquilo que inspira reverência ou temor. No grego clássico é freqüentemente aplicada aos deuses. Mas freqüentemente tem a idéia inferior daquilo que é humanamente venerável, ou mesmo que se refere simplesmente às aparências, como o que é magnificente, grande, ou impressivo.

5882 - Sinônimos de Vergonha, Desgraça.

Ver Definição para αιδως 127

Ver Definição para αισχυνη 152

Ver Definição para εντροπη 1791 Ver Definição para σωφροσυνη 4997 αιδως é o sentimento de repugnância moral inato para cometer uma ato de desonra.

Esta repugnância moral não é encontrada em αισχυνη, que é antes o sentimento de “desgraça” que resulta de fazer algo sem valor, ou o medo de tal desgraça que serve para prevenir sua realização. αιδως é, assim, a palavra mais nobre, enquanto αισχυνη leva em consideração principalmente a opiniõ dos outros. αιδως é o medo de fazer algo vergonhoso, αισχυνη é principalmente o medo de ser descoberto. “αιδως iria sempre reprimir um bom homem de um ato sem valor, enquanto αισχυνη pode algumas vezes reprimir um ato mau” (Trench).

εντροπη permanece de alguma forma entre as duas palavras anteriores no sentido, mas no N.T. tende à forma mais nobre, que indica aquela “total vergonha” que conduz uma pessoa a refletir sobre se sua condição é indigna, e a uma mudança de conduta para melhor. σωφροσυνη, auto-domínio, não parece ter muito em comum com estas três palavras.

No entanto, ela expressa positivamente aquilo que aidwv expressa negativamente.

5886 - Sinônimos de Incorruptível, Imperecível.

Ver Definição para αφθαρτος 862

Ver Definição para αμαραντος 263 Ver Definição para αμαραντινος 262

αφθαρτος é propriamente incorruptível, não afetado pela corrupção e decadência. É aplicado a Deus, e àquilo que está conectado a ele αμαραντος expressa a mesma idéia de outro modo. Significa imperecível.

Idéia raíz: o que não murcha, como é comum no caso das flores.

αμαραντινος, derivado de αμαραντος, significa composto de planta hipotética que nunca murcha, i.e, de flores que não murcham.

5894 - Sabedoria, Conhecimento.

Ver Definição para σοφια 4678

Ver Definição para φρονησις 5428

Ver Definição para γνωσις 1108 Ver Definição para επιγνωσις 1922 σοφια é certamente a palavra superior de todas estas. É propriamente sabedoria.

Denota excelência mental no sentido mais alto e completo, expressando uma atitude bem como um ato da mente. Compreende conhecimento e implica bondade, que inclue o esforço pelos fins mais dignos, bem como o uso dos melhores meios para a sua realização. Nunca é atribuído a ninguém exceto Deus e boas pessoas, a não ser em sentido claramente irônico.

φρονησις é um termo médio, algumas vezes tendo um significado quase tão alto quanto σοφια, algumas vezes muito inferior. Significa prudência, inteligência, uma adaptação hábil dos meios para o fim desejado, o fim, contudo, não sendo necessariamente um bem.

γνωσις é conhecimento, experiência, o entendimento dos fatos ou das verdades, ou mais visão, discernimento.

επιγνωσις tem um significado intensivo quando comparado com γνωσις, É um conhecimento mais profundo, mais claro, mais completo. O verbo επιγινωσκω tem a mesma força intensiva quando comparado com γινωσκω.

5905 - Voz - Ativa Impessoal

Um verbo na voz ativa que não tem sujeito expresso, mas que é sempre usado como impessoal, como em frases que expressam “é necessário” ou “é apropriado” realizar a ação especificada.

5907 - Aflição.

Ver definição de θλιπσις 2347 Ver definição de στενοχωρια 4730 θλιπσις de acordo com sua derivação significa pressão. No seu sentido figurado, é aquilo que pressiona o espírito, aflição.

στενοχωρια significou originalmente um espaço estreito, confinado. Denota aflição que se origina de circunstâncias que limitam. No uso, não pode sempre diferenciada de θλιπσις, mas é de forma geral uma palavra mais forte

5932 - Sentir pesar.

Ver definição de λυπεομαι 3076

Ver definição de πενθεω 3996

Ver definição de θρηνεω 2354 Ver definição de κοπτομαι 2875 λυπεομαι é a palavra mais geral, significando simplesmente sentir pesar, interna ou externamente.

πενθεω significa propriamente lamentar pelos mortos. É também aplicada à lamentação apaixonada de qualquer tipo, tão intensa que não pode ser escondida.

θρηνεω é dar expressão a uma lamentação junto ao morto, com palavras espontâneas, ou num poema mais elaborado. Esta é a palavra usada pela Septuaginta para descrever o lamento de Davi sobre Saul e Jônatas.

κοπτομαι é bater no peito com tristeza, geralmente por causa de alguém que faleceu.

5933 - Forma, Aparência.

Ver definição de ιδεα 2397

Ver definição de μορφη 3444 Ver definição de σχημα 4976 ιδεα denota meramente aparência externa.

Ambos μορφη e σχημα expressam algo mais. Também denotam forma exterior, incluindo hábitos, atividades e formas de ação em geral. Em μορφη está também implicado que a forma exterior expressa a essência interna, idéia que está ausente de σχημα. μορφη expressa a forma como aquilo que é intrínsico e essencial, σχημα significa a figura, forma, como aquilo que é mais exterior e acidental. Ambos σχημα e ιδεα, então, tratam com as aparências, sendo σχημα mais compreensivo que ιδεα, enquanto μορφη trata com aparências que expressam aquilo que é interno.

5934 - Vestimenta.

Ver definição de ιματιον 2440

Ver definição de χιτων 5509

Ver definição de ιματισμος 2441

Ver definição de χλαμυς 5511

Ver definição de στολη 4749 Ver definição de ποδηρης 4158

ιματιον é usado num sentido geral para significar vestimenta, e pode assim ser aplicada a qualquer veste quando não se deseja expressar sua natureza exata. Num uso mais específico, no entanto, denota a peça de vestuário externa, grande e solta, capa, que se usava em geral, mas que era tirada para o trabalho.

χιτων é melhor expresso pela palavra túnica. Era uma veste usada por baixo, estreitamente ajustada, geralmente junto à pele. Às vezes, especialmente no trabalho, era a única veste usada. Uma pessoa vestida apenas com χιτων era muitas vezes chamada γυμνος (Jo 21:7). ιματιον e χιτων são frequentemente associados como a veste de cima e a de baixo respectivamente.

ιματισμος não denota uma veste específica, mas significa vestimenta, sendo usada geralmente, no entanto, para referir-se apenas às vestimentas mais ou menos majestosas ou caras.

χλαμυς é um manto ou capa; é uma expressão técnica para uma veste de dignidade ou ofício.

στολη é uma túnica majestosa, geralmente longa, indo até os pés ou arrastando no chão, freq:entemente usada pelas mulheres.

ποδηρης era originalmente um adjetivo que significava alcançando até aos pés. Seu uso é praticamente o mesmo de στολη. Ocorre apenas em Ap 1:13.

617 αποκυλιω apokulio

de 575 e 2947; v

1. rolar, remover

   Esta palavra é usada nos Evangelhos para referir-se à pedra que estava diante do túmulo de Jesus. Na Palestina, as sepulturas geralmente localizavam-se em uma depressão e a pedra era rolada morro abaixo para tampar a boca do túmulo. Para uma pequena sepultura, cerca de vinte homens eram necessários para rolar a pedra e cobrir a entrada do túmulo. A Bíblia conta-nos que a pedra que tampava a entrada do túmulo era enorme. As mulheres teriam necessitado de mais do que uma escolta romana de dezesseis homens para rolar a pedra. Era um empreendimento de grandes dimensões.

697 Αρειος παγος Areios Pagos

de Ares (o nome do deus da guerra dos gregos) e um derivado de 4078; n pr loc Areópago = “colina de Marte”

1. uma elevação rochosa na cidade de Atenas, a noroeste da Acrópole Este morro pertenceu a (Ares) Marte e era chamado Colina de Marte; assim conhecido, porque, segundo a estória, Marte, tendo assassinado Halirrhothius, filho de Netuno, por causa da tentativa de violação cometida à sua filha Alicippe, foi julgado pelo assassinato diante de doze deuses como juízes. Este era o local aonde os juízes eram convocados a reunir-se, os quais, por designação de Solon, tinham jurisdição sobre ofensas capitais, (como assassinato intencional, incêndio culposo, envenenamento, ofensa maliciosa e quebra dos costumes religiosos estabelecidos). A própria corte era chamada de Areópago por causa do lugar onde ela estava, também era chamada “Areum judicium” e “curia”. Naquela colina o apóstolo Paulo não foi guiado para defender a si mesmo perante os juízes, mas para expressar sua opinião sobre assuntos divinos para uma multidão mais expressiva, reunida ali e ansiosa por ouvir algo novo

731 αρρητος arrhetos

de 1 (como partícula negativa) o mesmo que 4490; adj

1. revogado, não dito
2. inexprimível, o que não pode ser expressado (por causa de sua santidade)

85 αδημονεω ademoneo

De um derivado de adeo (estar cheio de ódio); v

1. estar ansioso, em grande aflição ou angústia, deprimido

   Esta é a mais forte das três palavras gregas (85, 916, 3076) no NT para depressão

871 αφομοιοω aphomoioo

de 575 e 3666; TDNT - 5:198,684; v

1. reproduzir um modelo, gerando uma imagem ou figura semelhante a ele
2. expressar-se através de uma imagem ou figura semelhante, copiar
3. produzir um fac-símile
4. ser feito como, reproduzir similar

922 βαρος baros

provavelmente do mesmo que 939 (por meio da idéia de descer; cf 899); TDNT -

1:553,95; n n

1. opressão, peso, carga, preocupação

Sinônimos ver verbete 5819

01026 רבהבית הע Beyth ha- Àrabah

procedente de 1004 e 6160 com a interposição do artigo; n pr loc Bete-Arabá = “casa do vale desértico” ou “lugar da depressão”

1. um lugar em Judá ou em Benjamim, localização desconhecida

01038 בית מעכה Beyth Ma akah̀

procedente de 1004 e 4601; n pr loc Bete-Maaca = “casa de pressão”

1. um lugar no reino do norte

01115 בלתי biltiy

construto fem. de 1086 (equivalente a 1097); DITAT - 246i subst

1. não, exceto adv
2. não
3. exceto (depois de preceder uma negação) conj
4. exceto (depois de uma negação implícita ou expressa) com prep
5. assim que não, a fim de que não
6. não por causa de, porque...não
7. até que não

01270 ברזל barzel

talvez procedente da raiz de 1269; DITAT - 283a; n m

1. ferro
1. ferro
1. minério de ferro
2. como material de mobília, utensílios, implementos
2. ferramenta de ferro
3. aspereza, força, opressão (fig.)

01272 ברח barach

uma raiz primitiva; DITAT - 284; v

1. atravessar, fugir, escapar, perseguir, afugentar, pôr em fuga, alcançar, disparar (estender), apressar
1. (Qal)
1. ir, atravessar
2. fugir
3. apressar, chegar rapidamente
2. (Hifil)
1. atravessar
2. fazer fugir, pôr em fuga
3. afugentar

0136 אדני ’Adonay

uma forma enfática de 113; DITAT - 27b; n m

1. meu senhor, senhor
1. referindo-se aos homens
2. referindo-se a Deus
2. Senhor - título, usado para substituir Javé como expressão judaica de reverência

01410 גד Gad

procedente de 1464, grego 1045 γαδ; n pr m

Gade = “tropa”

1. sétimo filho de Jacó através de Zilpa, serva de Lia, e irmão legítimo de Aser
2. a tribo descendente de Gade
3. um profeta durante a época de Davi; parece ter-se unido a Davi quando este se achava sob pressão; reaparece quando Davi recebe o castigo por realizar um censo; também auxiliou na preparação da adoração musical da “casa de Deus”

01516 גיא gay’ ou (forma contrata) גי gay

provavelmente procedente da mesma raiz que 1466 (abreviado), grego 1067 γεεννα; DITAT - 343; n m/f

1. vale, depressão, desfiladeiro

0162 אהה ’ahahh

aparentemente uma palavra primitiva que expressa dor em forma de exclamação, Ai!; DITAT - 30; interj

1. ai!, ah!, ui!

0164 אהוד ’Ehuwd

procedente do mesmo que 161; n pr m

Eúde = “Eu agradecerei: Eu serei louvado” ou “completo, união” apenas em (1Cr 8:6)

1. juiz benjamita de Israel que libertou Israel da opressão de Moabe
2. outro benjamita, filho de Bilã (1Cr 8:6)

0176 או ’ow

presume-se que seja a forma construta ou genitiva de או ’av forma abreviada para 185;

DITAT - 36; conjunção

1. ou, em lugar de
1. estabelecendo que a última opção é a preferida
2. ou se, introduzindo um exemplo para ser visto a partir da ótica de um princípio específico
3. (em séries consecutivas) ou...ou, quer...quer
4. se porventura
5. exceto, ou então
2. porventura, não o mínimo (expressão), se, de outra forma, também, e, então

01765 דחף dachaph

uma raiz primitiva; DITAT - 423; v

1. correr, ter pressa, apressar
1. (Qal) apressar
2. (Nifal) apressar-se, ter pressa

01900 הגות haguwth

procedente de 1897; DITAT - 467b; n f

1. meditação, expressão, pensamento

01971 הכרה hakkarah

procedente de 5234; DITAT - 1368e; n f

1. o aspecto, aparência, expressão veja Gill em “Is 3:9”.

02031 הרהר harhor (aramaico)

procedente de uma raiz correspondente a 2029; DITAT - 2700; n m

1. concepção mental, fantasia, imagem, figura mental, impressão, imaginação

0213 אוץ ’uwts

uma raiz primitiva; DITAT - 51; v

1. pressionar, ser pressionado, apressar, urgir, ter pressa, ser estreito
1. (Qal)
1. pressionar, apressar
2. ser pressionado, confinado, estreito
3. ter pressa, apressar
4. ser estreito
2. (Hifil)
1. instar, insistir
2. apressar

02194 זעם za am̀

uma raiz primitiva; DITAT - 568; v

1. denunciar, expressar indignação, estar indignado
1. (Qal)
1. ter indignação, estar indignado, estar furiosamente indignado, ser rebelde
2. ser abominável
3. expressar indignação na fala, denunciar, amaldiçoar
2. (Nifal) mostrar indignação, mostrar raiva

0226 אות ’owth

provavelmente procedente de 225 (no sentido de aparência); DITAT - 41a; n f

1. sinal
1. uma marca distintiva
2. bandeira
3. lembrança
4. prodígio
5. presságio
6. advertência
2. símbolo, insígnia, estandarte, milagre, prova

02363 חוש chuwsh

uma raiz primitiva; DITAT - 631; v

1. apressar, tornar apressado, acelerar
1. (Qal) apressar
2. (Hifil)
1. mostrar pressa, agir rapidamente, apressar-se, chegar rapidamente
2. apreciar, estar motivado

02364 חושה Chuwshah

procedente de 2363; n pr m Husa = “apressado”

1. um descendente de Judá

02365 חושי Chuwshay

procedente de 2363; n pr m Husai = “pressa”

1. um arquita, um amigo de Davi
2. o pai de Baaná, um oficial de Salomão; provavelmente o mesmo que (1

02366 חושים Chuwshiym ou חשׂים Chushiym ou חשׂם Chushim

plural de 2363;

Husim = “que apressa” n pr f

1. uma das duas esposas de Saaraim n pr m
2. os filhos de Aer, um benjamita
3. descendentes de Dã

02367 חושם Chuwsham ou חשׂם Chusham

procedente de 2363; n pr m Husão = “pressa”

1. um dos reis antigos de Edom

02420 חידה chiydah

procedente de 2330; DITAT - 616a; n f

1. enigma, questão difícil, parábola, dito ou questão enigmática, palavra ou questão perplexa
1. enigma (expressão obscura)
2. adivinhação, enigma (para ser adivinhado)
3. questões perplexas (difíceis)
4. transação dúbia (com o verbo ter)

02439 חיש chiysh

outra forma de 2363; DITAT - 631; v

1. apressar, tornar apressado, agir rápido
1. (Qal) apressar
2. (Hifil)
1. mostrar pressa, agir rapidamente, apressar, chegar rapidamente
2. apreciar, estar empolgado

02648 חפז chaphaz

uma raiz primitiva; DITAT - 708; v

1. correr, fugir, apressar, temer, estar aterrorizado
1. (Qal) estar com pressa, estar alarmado
2. (Nifal) estar com pressa

02649 חפזון chippazown

procedente de 2468; DITAT - 708a; n m

1. apressadamente, com pressa, apreensão, fuga rápida

02928 טלם Telem

procedente de uma raiz não utilizada significando quebrar ou tratar violentamente; Telém = “opressão” n pr m

1. um porteiro dentre os exilados que retornaram na época de Esdras n pr loc
2. uma das cidades no extremo sul de Judá, no Neguebe

03135 יועש Yow ash̀

procedente de 3068 e 5789; n pr m Joás = “Javé se apressa”

1. um benjamita, filho de Bequer
2. um dos oficiais na corte de Davi

03266 יעוש Y e ̂ uwsh̀

procedente de 5789; n pr m

Jeús = “Ele apressa em ajudar”

1. filho de Eseque, um descendente distante do rei Saul
2. um levita gersonita da casa de Simei
3. filho do rei Roboão, de Judá

034 אביון ’ebyown

procedente de 14, no sentido de carência (especialmente na área dos sentimentos); DITAT - 3a; adj m

1. pobre, carente, necessitado
2. que sofre opressão
3. necessitando ajuda, libertação de problemas, especialmente libertação através da instrumentalidade divina
4. referência em geral à classe mais baixa

0343 איד ’eyd

procedente da mesma raiz que 181 (no sentido de curvar-se); DITAT - 38c; n m

1. aflição, peso, calamidade
1. opressão (referindo-se ao justo)
2. calamidade (referindo-se à nação)
3. desastre (referindo-se ao perverso)
4. dia de calamidade

0349 איך ’eyk também איכה ’eykah e איככה ’eykakah

forma alongada procedente de 335; DITAT - 75 adv interrog

1. como? interj
2. como! (em lamentação)
3. expressão de satisfação

03651 כן ken

procedente de 3559; DITAT - 964a,964b adv

1. assim, portanto, estão
1. assim, então
2. assim
3. portanto
4. assim...como (em conjunto com outro adv)
5. então
6. visto que (em expressão)
7. (com prep)
1. portanto, assim sendo (específico)
2. até este ponto
3. portanto, com base nisto (geral)
4. depois
5. neste caso adj
2. reto, justo, honesto, verdadeiro, real
1. reto, justo, honesto
2. correto
3. verdadeiro, autêntico
4. verdade!, certo!, correto! (em confirmação)

03793 כתבת k ethobetĥ

procedente de 3789; DITAT - 1053b; n f

1. impressão, inscrição, marca
1. na carne, talvez uma tatuagem

03855 להד Lahad

procedente de uma raiz não utilizada significando brilhar [veja 3851] ou ainda ser sério

[veja 3854]; n pr m

Laade = “opressão”

1. filho de Jaate, um descendente de Judá

03906 לחץ lachats

procedente de 3905; DITAT - 1106a; n m

1. opressão, aflição, pressão

0398 אכל ’akal

uma raiz primitiva; DITAT - 85; v

1. comer, devorar, queimar, alimentar
1. (Qal)
1. comer (tendo o ser humano como sujeito)
2. comer, devorar (referindo-se aos animais e pássaros)
3. devorar, consumir (referindo-se ao fogo)
4. devorar, matar (referindo-se à espada)
5. devorar, consumir, destruir (tendo coisas inanimadas como sujeito - ex., peste, seca)
6. devorar (referindo-se à opressão)
2. (Nifal)
1. ser comido (por homens)
2. ser devorado, consumido (referindo-se ao fogo)
3. ser desperdiçado, destruído (referindo-se à carne)
3. (Pual)
1. fazer comer, alimentar
2. levar a devorar
4. (Hifil)
1. alimentar
2. dar de comer
5. (Piel)
1. consumir

0399 אכל ’akal (aramaico)

correspondente a 398; DITAT - 2573; v

1. comer, devorar
1. (Peal)
1. comer (referindo-se aos animais)
2. devorar
3. comer os seus membros (uma expressão, ou seja, difamá-los)

04008 מבטא mibta ̀

procedente de 981; DITAT - 232a; n m

1. oráculo imprudente, voto apressado

0405 אכף ’ekeph

procedente de 404; DITAT - 87a; n m

1. pressão, urgência, fardo

04052 מגרעה migra ah̀ ou (plural) מגרעות

procedente de 1639; DITAT - 384a; n f

1. ressalto, supressão, reentrância

04116 מהר mahar

uma raiz primitiva; DITAT - 1152; v

1. (Qal) apressar
1. (Nifal) estar com pressa, estar ansioso
2. apressado, precipitado, impetuoso
3. (Piel)
1. apressar, acelerar
2. apressadamente (usado como advérbio com outro verbo)
3. apressar, preparar rapidamente, fazer depressa, trazer depressa

04118 מהר maher

procedente de 4116; DITAT - 1152a, 1152b; adj

1. rápido, apressado, ágil, depressa adv
2. rapidamente, velozmente

04120 מהרה m eheraĥ

procedente de 4118; DITAT - 1152d; n f

1. pressa, velocidade
1. apressadamente, velozmente (como advérbio)
2. com pressa (com prep)

04133 מוטה mowtah

procedente de 4132; DITAT - 1158b; n f

1. vara, travessão de canga
1. vara
2. travessão de canga
1. referindo-se à opressão (fig.)

04157 מועקה muw aqah̀

procedente de 5781; DITAT - 1585b; n f

1. aperto, aflição, pressão

04161 מוצא mowtsa’ ou מצא motsa’

procedente de 3318; DITAT - 893c; n m

1. ato ou local de saída, saída, exportação, fonte, manancial
1. uma saída
1. nascente (do sol), ato de emitir de uma ordem (referindo-se à boca)
2. saídas, aqueles que saem
3. caminho para fora, saída
2. aquilo que sai
1. expressão
2. exportação
3. lugar de saída
1. fonte ou manancial (de água)
2. lugar de partida
3. oriente (referindo-se ao sol)
4. mina (de prata)

04257 מחלת machalath

procedente de 2470; DITAT - 623h or 655c; n f

1. Maalate
1. encontrado nos títulos do Sl 53:1 e do Sl 81:1
1. significado duvidoso, provavelmente uma expressão musical que dá nome à melodia

04310 מי miy

um pronome interrogativo de pessoas, assim como 4100 é de coisas, quem? (ocasionalmente, numa expressão peculiar, também usado para coisas; DITAT - 1189; pron interr

1) quem?, de quem?, seria este, qualquer um, quem quer que

04480 מן min

ou מני minniy ou מני minney (construto pl.) (Is 30:11)

procedente de 4482; DITAT - 1212,1213e prep

1. de, fora de, por causa de, fora, ao lado de, desde, acima, do que, para que não, mais que
1. de (expressando separação), fora, ao lado de
2. fora de
1. (com verbos de procedência, remoção, expulção)
2. (referindo-se ao material de qual algo é feito)
3. (referindo-se à fonte ou origem)
3. fora de, alguns de, de (partitivo)
4. de, desde, depois (referindo-se ao tempo)
5. do que, mais do que (em comparação)
6. de...até o, ambos...e, ou...ou
7. do que, mais que, demais para (em comparações)
8. de, por causa de, através, porque (com infinitivo) conj
2. que

04582 מעוך Ma owk̀

procedente de 4600; n pr m Maoque = “opressão”

1. pai do rei Aquis, de Gate, com quem Davi refugiou-se

04601 מעכה Ma akah̀ ou מעכת Ma akath̀ (Jz 13:13)

procedente de 4600;

Maaca = “opressão” n pr m

1. pai de Aquis, rei de Gate no início do reinado de Salomão
2. pai de Hanã, um dos soldados das tropas de elite de Davi
3. um simeonita, pai de Sefatias, príncipe da sua tribo no reinado de Davi
4. filho de Naor com a concubina Reumá n pr f
5. filha do rei Talmai, de Gesur, esposa de Davi, e mãe de Absalão
6. filha de Absalão, esposa do rei Roboão de Judá, e mãe do rei Abias, de Judá
7. concubina de Calebe, o filho de Hezrom
8. esposa de Maquir, da tribo de Manassés
9. esposa de Jeiel, pai de Gibeão

   Maacate = “pressão (literalmente ela pressionou)” n pr

10. um povo mercenário contratado para lutar contra Davi

04602 מעכתי Ma akathiỳ

gentílico procedente de 4601; adj

Macatitas = “pressão (literalmente ela pressionou)”

1. usado em relação a um dos soldados das tropas de elite de Davi
2. usado em relação a um associado de Ismael col
3. um povo que habitava na Transjordânia, provavelmente descendentes de Maaca

04618 מענה ma anah̀

procedente de 6031, no sentido de depressão ou cultivo; DITAT - 1651b; n f

1. campo, lugar de trabalho

04689 מצוק matsowq

procedente de 6693; DITAT - 1895d; n m

1. dificuldade, apuro, pressão, aflição, tormento

04835 מרצה m erutsaĥ

procedente de 7533; DITAT - 2212b; n f

1. esmagamento, opressão

05065 נגש nagas

uma raiz primitiva; DITAT - 1296; v

1. pressionar, conduzir, oprimir, cobrar, exercer pressão
1. (Qal)
1. pressionar, conduzir
2. cobrar
3. condutor, feitor, governante, opressor, tirano, senhor, exator de tributo (particípio)
2. (Nifal) ser duramente pressionado

05110 נוד nuwd

uma raiz primitiva; DITAT - 1319; v

1. balançar, vacilar, vaguear, mover-se para lá e para cá, bater as asas, mostrar pesar, ter compaixão de
1. (Qal)
1. mover-se para cá e para lá, vaguear (sem rumo), levantar vôo
2. bater as asas
3. vacilar, ondular, balançar
4. mostrar pesar
1. lamentar, expressar condolências, mostrar compaixão
2. (Hifil)
1. levar a vaguear (sem rumo)
2. fazer um meneio, menear (com a cabeça)
3. (Hitpolel)
1. mover-se para lá e para cá, oscilar, cambalear
2. balançar-se, tremer
3. lamentar-se

05127 נוס nuwc

uma raiz primitiva; DITAT - 1327; v

1. fugir, escapar
1. (Qal)
1. fugir
2. escapar
3. fugir, partir, desaparecer
4. ir velozmente (ao ataque) em lombo de cavalo
2. (Polel) impelir para
3. (Hitpolel) fugir
4. (Hifil)
1. afugentar
2. conduzir apressadamente
3. fazer desaparecer, esconder

05172 נחש nachash

uma raiz primitiva; DITAT - 1348; v

1. praticar adivinhação, adivinhar, observar sinais, aprender por experiência, observar diligentemente, tomar por presságio
1. (Piel)
1. praticar adivinhação
2. observar os sinais ou presságios

05789 עוש ̀uwsh

uma raiz primitiva; DITAT - 1590; v

1. (Qal) vir em auxílio, socorrer, apressar-se

05790 עות ̀uwth

para 5789; DITAT - 1592; v

1. (Qal) apressar-se para, ajudar, socorrer
1. sentido ambíguo

0585 אנחה ’anachah

procedente de 584; DITAT - 127a; n f

1. suspiro, gemido (expressão de sofrimento ou dor física)

06114 עצר ̀etser

procedente de 6113; DITAT - 1675a; n. m.

1. restrição, opressão

06125 עקה ̀aqah

procedente de 5781; DITAT - 1585a; n. f.

1. opressão, pressão

06217 עשוק ̀ashuwq ou עשׂק ̀ashuq

part. pass. de 6231; DITAT - 1713d; n. m.

1. opressão, extorsão

06231 עשק ̀ashaq

uma raiz primitiva (comp. 6229); DITAT - 1713; v.

1. exercer pressão sobre, oprimir, violar, defraudar, fazer violência, obter fraudulentamente, prejudicar, extorquir
1. (Qal)
1. oprimir, prejudicar, extorquir
2. oprimir
2. (Pual) ser explorado, ser esmagado

06233 עשק ̀osheq

procedente de 6231; DITAT - 1713a; n. m.

1. opressão, extorsão, injúria
1. opressão
2. extorsão
3. fruto de extorsão

06234 עשקה ̀oshqah

procedente de 6233; DITAT - 1713b; n. f.

1. opressão, abuso, aflição

06274 עתניאל ̀Othniy’el

procedente da mesma raiz que 6273 e 410; n. pr. m. Otniel = “leão de Deus”

1. filho de Quenaz, irmão mais moço de Calebe, e marido de Acsa, a filha de Calebe e de sua própria sobrinha; primeiro juiz de Israel, o qual, depois da morte de Josué, livrou os israelitas da opressão de Cusã-Risataim

06554 פרפר Parpar

provavelmente procedente de 6565 no sentido de apressar; n. pr. rio Farfar = “ligeiro”

1. um córrego na região de Damasco identificado com o moderno “Awaj”; cresce no declive sudeste do monte Hermom e aflui para o lago de Damasco por sua margem sul

06695 צוק tsowq ou (fem.) צוקה tsuwqah

procedente de 6693; DITAT - 1895a,1895b n. m.

1. constrangimento, aflição, aperto
1. aflição, angústia (fig.) n. f.
2. opressão, aflição

06743 צלח tsalach ou צלח tsaleach

uma raiz primitiva; DITAT - 1916,1917; v.

1. (Qal) apressar
2. avançar, prosperar, progredir, obter sucesso, ser proveitoso
1. (Qal) prosperar
2. (Hifil)
1. tornar próspero, conduzir a um bom resultado, fazer prosperar
2. mostrar ou experimentar prosperidade, prosperar

0684 אצם ’Otsem

procedente de uma raiz não utilizada provavelmente significando ser forte; n pr m Ozém = “Eu os apressarei”

1. irmão mais velho de Davi
2. um descendente de Judá

06875 צרי ts eriŷ ou צרי tsoriy

procedente de uma raiz não utilizada significando rachar [por pressão], daí, escorrer; DITAT - 1967a; n. m.

1. um tipo de bálsamo, resina, fragância
1. referindo-se à mercadoria
2. referindo-se ao remédio

06887 צרר tsarar

uma raiz primitiva; DITAT - 1973,1974; v.

1. atar, ser estreito, estar em aperto, estreitar, causar aflição, sitiar, ser impedido, estar atado
1. (Qal)
1. atar, amarrar, fechar
2. ser limitado, estar confinado, estar em apuros
2. (Pual) ser atado, ser amarrado
3. (Hifil)
1. tornar apertado para, causar aflição a, pressionar
2. sofrer opressão
2. demonstrar hostilidade a, incomodar
1. (Qal)
1. demonstrar hostilidade a, tratar com inimizade, incomodar, assediar
2. esposa rival, importunador (particípio)

06888 צררה Ts ereraĥ

aparentemente devido a uma transcrição errônea de 6868; n. pr. l. Zererá = “opressão”

1. uma cidade ou território em Manassés e a cidade natal de Jeroboão
1. o mesmo que 6868

07085 קעקע qa aqa ̀ ̀

procedente da mesma raiz que 6970; DITAT - 2046a; n. m.

1. incisão, impressão, tatuagem, marca

07097 קצה qatseh ou (somente negativo) קצה qetseh

procedente de 7096; DITAT - 2053a,2053c; n. m.

1. fim, extremidade
1. fim, boca, extremidade
2. fronteira, arredores
3. o todo (expressão abreviada para o que está incluído entre extremidades)
4. no fim de (determinado tempo)

07170 קרץ q eratŝ (aramaico)

correspondente a 7171 no sentido de um pedaço ("comer os pedaços de” alguém, isto é, destruí-lo [fig.] mediante difamação); DITAT - 2981; n. m.

1. pedaço
1. denunciar, caluniar, difamar, acusar maliciosamente (expressão idiomática)

07323 רוץ ruwts

uma raiz primitiva; DITAT - 2137; v.

1. correr
1. (Qal)
1. correr
2. corredores (particípio como subst.)
2. (Polel) correr rapidamente, lançar
3. (Hifil)
1. trazer ou mover rapidamente, apressar
2. afastar-se de, afugentar

07453 רע rea ̀ou ריע reya ̀

procedente de 7462; DITAT - 2186a; n. m.

1. amigo, companheiro, camarada, outra pessoa
1. amigo, amigo íntimo
2. colega, concidadão, outra pessoa (sentido secundário)
3. outro, um outro (expressão de reciprocidade)

07743 שוח shuwach

uma raiz primitiva; DITAT - 2343.1; v.

1. curvar-se, estar abaixado, ser humilde
1. (Qal) curvar-se
2. (Hifil) referindo-se à depressão mental

07751 שוט shuwt

uma raiz primitiva; DITAT - 2344,2344d; v.

1. ir, andar em volta ou vaguear, andar de um lado para outro
1. (Qal) andar em volta ou vaguear
2. (Polel) andar de um lado para outro, andar ávida ou apressadamente de um lado para outro
3. (Hitpolel) correr de um lado para outro
2. remar

08032 םשלשו shilshowm ou שׂלשׂם shilshom

procedente da mesma raiz que 8028; DITAT - 2403c; adv

1. anteontem, três dias atrás
1. uma expressão para ’até agora em tempos passados’

08258 שקעהורה sh eqa ̂ ruwrah̀

procedente de 8257; DITAT - 2047b; n. f.

1. depressão, buraco

08264 קשק shaqaq

uma raiz primitiva; DITAT - 2460; v.

1. correr, correr de um lado para outro, apressar, correr de lá para cá, estar ansioso ou ávido ou sedento
1. (Qal) vagabundo, errante, vagaroso, ataque (particípio)
2. (Hitpalpel) correr de lá para cá, correr para trás e para frente

08395 תבוסה t ebuwcaĥ

procedente de 947; DITAT - 216c; n. f.

1. o calcar aos pés, opressão, ruína, queda, destruição

08478 תחת tachath

procedente da mesma raiz que 8430; DITAT - 2504; n. m.

1. a parte de baixo, debaixo de, em lugar de, como, por, por causa de, baixo, para, onde, conquanto n. m.
1. a parte de baixo adv. acus.
2. abaixo prep.
3. sob, debaixo de
1. ao pé de (expressão idiomática)
2. suavidade, submissão, mulher, ser oprimido (fig.)
3. referindo-se à submissão ou conquista
4. o que está debaixo, o lugar onde alguém está parado
1. em lugar de alguém, o lugar onde alguém está parado (expressão idiomática com pronome reflexivo)
2. em lugar de, em vez de (em sentido de transferência)
3. em lugar de, em troca ou pagamento por (referindo-se a coisas trocadas uma pela outra) conj.
5. em vez de, em vez disso
6. em pagamento por isso, por causa disso em compostos
7. em, sob, para o lugar de (depois de verbos de movimento)
8. de sob, de debaixo de, de sob a mão de, de seu lugar, sob, debaixo

08496 תך tok ou תוך towk (Sl 72:14)

procedente da mesma raiz que 8432 (no sentido de cortar em pedaços); DITAT - 2509a; n. m.

1. injúria, opressão, opressor
2. (DITAT) fraude, engano, enganoso

08501 תכך takak

procedente de uma raiz não utilizada significando dividir, isto é, oprimir; DITAT - 2509?; n. m.

1. injúria, opressão, opressor

0924 בהילו b ehiyluŵ (aramaico)

procedente de 927; DITAT - 2624a; adv

1. pressa, apressadamente

0926 בהל bahal

uma raiz primitiva; DITAT - 207; v

1. perturbar, alarmar, aterrorizar, apressar, estar perturbado, estar ansioso, estar com medo, estar apressado, estar nervoso
1. (Nifal)
1. ser perturbado, assustado, aterrorizado, ansioso
2. estar com pressa, ser apressado
2. (Piel)
1. apressar, agir apressadamente, estar com pressa, estar apressado
2. assustar, assombrar
3. (Pual)
1. apressar
2. apressado, ganho rapidamente (part.)
4. (Hifil)
1. apressar, adiantar
2. assustar, assombrar

0927 בהל b ehal̂ (aramaico)

correspondente a 926; DITAT - 2624; v

1. (Pual) amedrontar, alarmar, assustar
2. (Itpaal) adiantar, apressar
3. (Itpaal) alarmado (part.)