Fere

Numeração de Sinônimos em “Strong”

Algumas vezes, uma palavra ou locução recebe um número “Strong” individual e, além deste, um número “Strong” adicional para a locução inteira.

Em Jz 20.18, a locução “casa de Deus” é codificada como “casa 01004 de Deus” 0430 08677 01008”. Neste caso, a locução também poderia indicar a localidade de Betel, cujo número “Strong” é 1008. Somente pelo contexto se pode distinguir nomes próprios em hebraico de palvras individuais. Em vista disso, os tradutores apresentam diferentes versões do mesmo hebraico.

Imperfeito

O imperfeito expressa uma ação, processo ou condição que é incompleta, e tem um amplo espectro de significados:

1a) É empregado para descrever uma ação singular (enquanto oposta a uma repetida) no passado; difere do perfeito por ser mais vívido e ilustrativo. O perfeito expressa o “fato”, o imperfeito adiciona cor e movimento por indicar o “processo” preliminar à sua conslusão.

ele estendeu sua mão para a porta

ele parou completamente

eu comecei a ouvir

1b) Uma oração tal como “o que procuras?”, refere-se não só ao presente, mas pressupõe que a busca já vem acontencendo por algum tempo.

Por que choras?

Por que te recusas a comer?

Por que estás abatido?

Tais perguntas não se referem tanto a uma ocasião singular como à uma condição continuada.

2) O tipo de progressão ou imperfeição e de condição inacabada da ação pode consistir em sua repetição freqüente.

2a) No presente:

hoje se “diz”

um filho sábio “alegra” seu pai

2b) No passado:

"e assim ele fazia” - regularmente, ano após ano

uma neblina “costumava subir”

o peixe que “costumávamos comer”

o maná “caía” - regularmente

ele “falava” - repetidamente

3) O imperfeito é empregado para expressar o “futuro”, referindo-se não só a uma ação que está para ser realizada, mas a uma que ainda não começou.

3a) Pode ser um futuro do ponto de vista do presente real, como:

Agora “tu hás de ver o que farei”

"Nós queimaremos” tua casa

3b) Pode ser um futuro de qualquer outro ponto de vista que se presuma; como, por exemplo:

ele levou seu filho que “deveria reinar”

ela ficou para ver o que “deveria ser feito”

4) O uso de 3b pode ser considerado como a transição para um uso comum do imperfeito em que este serve para expressar aquelas nuances de relação entre ações e pensamentos para as quais preferimos o modo subjuntivo. Tais ações são estritamente “futuras” em referência ao ponto de relação presumido, e o imperfeito simples as expressa suficientemente; por exemplo:

de todas as árvores “poderás comer”

"pudéssemos nós saber”

ele “diria”

5a) O imperfeito segue palavras de ligação que expressam “transição”, “propósito”, “conseqüência” e assim por diante, como “a fim de que”, “para que não”; por exemplo:

dize que és minha irmã, “para que isso possa estar bem contigo”

saibamos tratar a nação, “para que não aumente”

5b) Quando, contudo, indica “propósito”, ou quando se quer enfatizar de maneira especial, então naturalmente os modos são empregados; por exemplo:

ergue-me “para que eu possa retribui-los”

quem atrairá a Acabe “para que ele suba”

que faremos “para que o mar se acalme”

Os modos também são empregados para expressar aquele tipo de ações futuras que expressamos no Subjuntivo Independente (Optativo).

que eu “morra”

que o SENHOR “estabeleça” sua palavra

que a criança “viva”

Perfeito

O Perfeito expressa uma ação completa.

1) Com referência ao tempo, tal ação pode ser:

1a) uma ação recém completa do ponto de vista do presente "vim” para te trazer notícias

1b) uma ação completa no passado mais ou menos distante no princípio, “criou” Deus "eu era (já fui) jovem” e “(agora) fiquei velho” mas “não vi” um homem justo desamparado

1c) uma ação já completa do ponto de vista de outra ação passada Deus viu tudo o que “ele havia feito”

1d) uma ação concluída do ponto de vista de outra ação ainda futura tirarei água também para os teus camelos, até que “tenham terminado” de beber

2) O Perfeito é freqüentemente usado nos casos em que empregamos o presente.

2a) no caso de verdades gerais ou ações de ocorrência freqüente — verdades ou ações que geralmente têm sido experimentadas ou observadas.

a erva “definhou” o pardal “encontrou” uma casa

2b) uma ação ou atitude do passado pode ser continuada no presente.

"estendo” minhas mãos para ti

"nunca desamparas” os que te buscam

2c) o Perfeito dos verbos intransitivos é empregado onde usamos o presente; no hebraico, o

Perfeito neste caso enfatiza uma condição que chegou a

"existir” e a se realizar completamente.

"sei” que serás rei

"odeio” todos os que praticam iniqüidade

2d) Algums vezes, em hebraico, eventos futuros são concebidos tão vividamente e tão realisticamente que são considerados como já tendo de fato ocorrido e são descritos pelo Perfeito.

2d1) em promessas, ameaças e linguagem de contratos

o campo que te “dou”

caso contrário, “eu o tomarei”

2d2) lnguagem profética

meu povo “foi para o cativeiro” (isto é, certamente irá)

1041 βωμος bomos

da base de 939; n m

1. um lugar elevado
1. com freqüência, lugar elevado onde se oferece sacrifício, altar

1042 γαββαθα gabbatha

de origem aramaica, cf 1355 גבתא; n pr loc

Gabatá = “elevação ou plataforma”

1. um lugar elevado, elevação

   Em grego era chamado “Lithostrotos”. A versão siríaca o traduz como “pavimento de pedras”. Pensa-se ser a sala “Gazith”, onde o Sinédrio sentava-se no templo quando julgava causas capitais. Era assim chamada, porque era pavimentada com pedras cortadas quadradas e lisas: “estava na parte norte; metade dela era sagrada, e metade era comum. Tinha duas portas, uma para aquela parte que era sagrada e outra para aquela parte que era comum. O Sinédrio reunia-se nesta parte que era comum.” Pilatos, mesmo sendo gentil, podia entrar nesta parte comum da sala, acessando-a pela porta comum. Este lugar, na língua dos judeus, que naquela época falavam siríaco, era chamado Gabatá, pelo que parece por causa da sua altura, embora as versões siríacas e persas tenham a palavra “Gaphiphtha”, que significa um cercado ou muro. O Talmude faz menção do alto de “Gab” na elevação da casa, mas não se sabe com certeza se é uma referência a Gabatá ou à sala “Gazith”. A Septuaginta usa a mesma palavra que o evangelho de Jão aqui, e chama pelo mesmo nome o pavimento do templo no qual os israelitas se prostravam e adoravam a Deus, 2Cr 7:3. (Gill)

   A palavra hebraica para Pavimento ocorre apenas uma vez no Antigo Testamento. Em 2Rs 16:17 lemos, “O rei Acaz cortou os painéis dos suportes, e de cima deles tomou a pia, e o mar, tirou-o de sobre os bois de bronze, que estavam debaixo dele, e o pôs sobre o pavimento de pedra.” No caso de Acaz, seu ato foi a indicação conclusiva de sua vil apostasia. O mesmo pode ser dito de Pilatos ao rebaixar-se aos judeus infiéis. No caso anterior, tratava-se de um governante judeu dominado por um idólatra gentil; no posterior, de um idólatra gentil dominado pelos judeus que tinham rejeitado o Messias! (AWP Jo 19:13)

1049 γαζοφυλακιον gazophulakion

de 1047 and 5438; n n

1. repositório de tesouro, especialmente do tesouro público;tesouro Usado para descrever os apartamentos construídos na área do templo, onde não somente as ofertas sagradas e coisas necessárias para o serviço eram mantidas, mas onde os sacerdotes, etc, residiam: Ne 13:7. Referência ao tesouro sagrado, onde, além do tesouro, também os registros públicos eram guardados, e os bens das viúvas e orfãos eram depositados. Josefo fala dos tesouros do pátio das mulheres do templo de Herodes. No N.T., “próximo ao tesouro” parece ser uma referência ao receptáculo mencionaddo pelos rabinos ao qual estavam ajustados treze baús ou caixas, i. e. trombetas, assim chamados por causa de sua forma, onde eram colocadas as contribuições feitas voluntariamente ou pagas anualmente pelos judeus para o serviço do templo e o sustento dos pobres.

1087 γερουσια gerousia

de 1088; n f

1. senado, concílio de anciões
1. referência ao concílio principal das nações ou cidades
2. o Sinédrio

1100 γλωσσα glossa

de afinidade incerta; TDNT - 1:719,123; n f

1. língua como membro do corpo, orgão da fala
2. língua
1. idioma ou dialeto usado por um grupo particular de pessoas, diferente dos usados por outras nações

1125 γραφω grapho

palavra primária; TDNT - 1:742,128; v

1. escrever, com referência à forma das letras
1. delinear (ou formar) letras numa tabuleta, pergaminho, papel, ou outro material
2. escrever, com referência ao conteúdo do escrito
1. expressar em caracteres escritos
2. comprometer-se a escrever (coisas que não podem ser esquecidas), anotar, registrar
3. usado em referência àquelas coisas que estão escritas nos livros sagrados (do AT)
4. escrever para alguém, i.e. dar informação ou instruções por escrito (em uma carta)
3. preencher com a escrita
4. esboçar através da escrita, compor

1163 δει dei

terceira pessoa do singular presente ativo de 1210; TDNT - 2:21,140; v

1. é necessário, há necessidade de, convém, é correto e próprio
1. necessidade encontrada na natureza do caso
2. necessidade provocada pelas circunstâncias ou pela conduta de outros em relação a nós
3. necessidade com referência ao que é requerido para atingir algum fim
4. uma necessidade de lei e mandamento, de dever, justiça
5. necessidade estabelecida pelo conselho e decreto de Deus, especialmente por aquele propósito seu que se relaciona com a salvação dos homens pela intervenção de Cristo e que é revelado nas profecias do Antigo Testamento
1. relativo ao que Cristo teve que finalmente sofrer, seus sofrimentos, morte, ressurreição, ascensão

Sinônimos ver verbete 5829 e 5940

1173 δειπνον deipnon

do mesmo que 1160; TDNT - 2:34,143; n n

1. ceia, especialmente uma refeição formal geralmente realizada à noite
1. usado em referência à festa do Messias, simbolizando salvação no reino
2. comida tomada à noite

1209 δεχομαι dechomai

voz média de um verbo primário; TDNT - 2:50,146; v

1. levar consigo
1. segurar, pegar
2. pegar, receber
1. usado para um lugar que recebe alguém
2. receber ou conceder acesso a, um visitante, não recusar relação ou amizade
1. receber com hospitalidade
2. receber na família de alguém para criá-lo ou educá-lo
3. de coisas oferecidas pelo falar, ensinar, instruir
1. receber favoravelmente, dar ouvidos a, abraçar, tornar próprio de alguém, aprovar, não rejeitar
4. receber i.e. tomar sobre si mesmo, sustentar, carregar, suportar
3. receber, obter
1. aprender

Sinônimos ver verbete 5877

1230 διαγινομαι diaginomai

de 1223 e 1096; v

1. passar, continuar
2. estar entre, intervir, usado em referência a tempo, ter decorrido, expirado, ou passado entretanto

1243 διαιρεσις diairesis

de 1244; TDNT - 1:184,27; n f

1. divisão, distribuição
2. distinção, diferença
1. em particular, distinção que procede de uma diferente distribução para diferentes pessoas

1247 διακονεω diakoneo

de 1249; TDNT - 2:81,152; v

1. ser um servo, atendente, doméstico, servir, atender
1. ministrar a alguém, render ofícios ministériais a
1. ser servido ou ministrado a
2. atender a mesa e oferecer comida e bebida para os convidados
1. de mulheres preparando comida
3. ministrar i.e. fornecer alimento e necessários para a vida
1. aliviar as necessidades de alguém (p.e. por meio de recolhimento de donativos), prover ou cuidar de, distribuir (as coisas necessárias para sustentar a vida)
2. cuidar do pobre e doente, o que caracteriza o ofício de um diácono
3. em igrejas cristãs, servir como diácono
4. ministrar
1. participar de qualquer evento que possa servir aos interesses de outros
2. ministrar uma coisa para alguém, servir alguém ou suprir alguma necessidade

1252 διακρινω diakrino

de 1223 e 2919; TDNT - 3:946,469; v

1. separar, fazer distinção, discriminar, preferir
2. aprender por meio da habilidade de ver diferenças, tentar, decidir
1. determinar, julgar, decidir um disputa
3. fugir de alguém, desertar
4. separar-se em um espírito hostil, opor-se, lutar com disputa, contender
5. estar em divergência consigo mesmo, hesitar, duvidar

1256 διαλεγομαι dialegomai

voz média de 1223 e 3004; TDNT - 2:93,155; v

1. pensar coisas diferentes consigo mesmo, misturar pensamento com pensamento
1. ponderar, refletir
2. conversar, discursar com alguém, argüir, discutir, debater

1260 διαλογιζομαι dialogizomai

de 1223 e 3049; TDNT - 2:95,155; v

1. colocar lado a lado diferentes razões, tomar os argumentos em consideração, arrazoar, pensar sobre, deliberar

129 αιμα haima

de derivação incerta; TDNT - 1:172,26; n m

1. sangue
1. de homem ou animais
2. refere-se à sede da vida
3. daquelas coisas que se assemelham a sangue, suco de uva
2. derramamento de sangue, ser espalhado pela violência, morte violenta, assassinato

1293 διαστολη diastole

de 1291; TDNT - 7:592,1074; n f

1. distinção, diferença
1. dos diferentes sons produzidos pelos instrumentos musicais

1308 διαφερω diaphero

de 1223 e 5342; TDNT - 9:62,1252

1. levar ou carregar através de qualquer lugar
2. carregar em caminhos diferentes
1. carregar em direções diferentes, para lugares diferentes
1. de pessoas que são levadas de cá pra lá em um navio, conduzidas de um lado para o outro
2. diferir, testar, provar, as coisas boas que diferem,
1. distinguir entre bem e mal, legal e ilegal, aprovar o que é excelente, não concordar com alguém
2. sobresair, superar alguém
3. impessoalmente, faz diferença, importa, é de importância

1313 διαφορος diaphoros

de 1308; TDNT - 9:62,1259; adj

1. diferente, variado no tipo
2. excelente, insuperável

1325 διδωμι didomi

forma prolongada de um verbo primário (que é usado com uma alternativa em muitos dos tempos); TDNT - 2:166,166; v

1. dar
2. dar algo a alguém
1. dar algo a alguém de livre e espontânea vontade, para sua vantagem
1. dar um presente
2. conceder, dar a alguém que pede, deixar com que tenha
3. suprir, fornecer as coisas necessárias
4. dar, entregar
1. estender, oferecer, apresentar
2. de um escrito
3. entregar aos cuidados de alguém, confiar
1. algo para ser administrado
2. dar ou entregar para alguém algo para ser religiosamente observado
5. dar o que é dever ou obrigatório, pagar: salários ou recompensa
6. fornecer, doar
3. dar
1. causar, ser profuso, esbanjador, doar-se a si mesmo
1. dar, distribuir com abundância
2. designar para um ofício
3. causar sair, entregar, i.e. como o mar, a morte e o inferno devolvem o morto que foi engolido ou recebido por eles
4. dar-se a alguém como se pertencesse a ele
1. como um objeto do seu cuidado salvador
2. dar-se a alguém, segui-lo como um líder ou mestre
3. dar-se a alguém para cuidar de seus interesses
4. dar-se a alguém a quem já se pertencia, retornar
4. conceder ou permitir a alguém
1. comissionar

Sinônimos ver verbete 5836

1330 διερχομαι dierchomai

de 1223 e 2064; TDNT - 2:676,257; v

1. ir através de, atravessar
1. ir, caminhar, viajar, passar por um lugar
2. passar pela rota que leva a determinado lugar, ir, passar, viajar através de um região
2. ir a lugares diferentes
1. do povo, viajar para fora do país
2. de um relatório, espalhar, ir para fora do país

1351 διλογος dilogos

de 1364 e 3056; v

1. dizer a mesma coisa duas vezes, repetir
2. usar a língua de modo ambíguo, astúcia no discurso, dizer uma coisa para alguém e outra diferente para outra pessoa (com a intenção de enganar)

1435 δωρον doron

presente; TDNT - 2:166,166; n n

1. dom, presente
1. presentes oferecidos em expressão de honra
1. de sacrifícios e outros presentes oferecidos a Deus
2. do dinheiro lançado no tesouro para uso do templo e para o socorro do pobre
2. oferta de um presente ou de presentes

Sinônimos ver verbete 5839

1463 εγκομβοομαι egkomboomai

voz média de 1722 e komboo (cingir); TDNT - 2:339,196; v

1. nó ou fita que ata duas coisas, unindo-as; amarrar ou cingir-se

   Larga tira de pano branco ou avental usado pelos escravos, atados à vestimenta por um cinto. Diferenciava os escravos de pessoas livres. Daí, em 1Pe 5:5, “cingi-vos todos de humildade” significa que revestir-se de humildade implica em sujeitar-se uns aos outros. A palavra também se refere ao sobretudo que os escravos usavam para manter-se limpo enquanto trabalhavam, uma veste excessivamente humilde.

1496 ειδωλολατρης eidololatres

de 1497 e a raíz de 3000; TDNT - 2:379,202; n m

1. adorador de deuses falsos, idólatra
1. usado de qualquer pessoa, mesmo cristã, que participava de algum modo no culto dos pagãos, esp. alguém que estava presente nas suas festas sacrificiais e comia das sobras das vítimas oferecidas
2. pessoa cobiçosa como um adorador de Mamom

1522 εισακουω eisakouo

de 1519 e 191; TDNT - 1:222,34; v

1. dar atênção a, aceitar admoestação, obedecer
2. ouvir, consentir, requerer, ser ouvido, ter um pedido atendido
1. de pessoas que apresentam suas orações a Deus
2. de orações oferecidas

1545 εκβασις ekbasis

de um composto de 1537 e a raíz de 939 (significando sair); n f

1. egressão, caminho para fora, saída
1. aplicado figurativamente para o caminho de escape da tentação
2. resultado, balanço, imagem final, referindo-se ao fim da vida de alguém
1. Hb 13:7 não se refere apenas ao fim da vida física, mas ao modo como se chegou ao fim de uma vida plena tal como transmitida pelo espírito da pessoa ao morrer

1656 ελεος eleos

de afinidade incerta; TDNT - 2:477,222; n n

1. misericórdia: bondade e boa vontade ao miserável e ao aflito, associada ao desejo de ajudá-los
1. de pessoa para pessoa: exercitar a virtude da misericórdia, mostrar-se misericordioso
2. de Deus para os homens: em geral, providência; a misericórdia e clemência de Deus em prover e oferecer aos homens salvação em Cristo
3. a misericórdia de Cristo, pela qual, em seu retorno para julgamento, Ele abençoará os verdadeiros cristãos com a vida eterna

Sinônimos ver verbete 5913

1672 ελλην Hellen

de 1671; TDNT - 2:504,227; n m

1. grego, ou pela nacionalidade, ou por ter nascido no continente ou nas ilhas ou colônias gregas
2. num sentido amplo, o nome abrange todas as nações não judias que adotaram a língua, os costumes, e a cultura grega; a referência primária está na diferença de religião e culto

1783 εντευξις enteuxis

de 1793; TDNT - 8:244,1191; n f

1. encontro
1. intrevista
1. ato de reunir-se
2. visitar
3. conversar
2. razão pela qual uma entrevista é realizada
1. conferência ou conversação
2. petição, súplica

Sinônimos ver verbete 5828 e 5883

20 αγαλλιασις agalliasis

de 21; TDNT 1:19,4; n f

1. exultação, extremo prazer, alegria

   Em festas, as pessoas eram ungidas com o “óleo de alegria”. Paulo, em Hb 1:9, está fazendo referência a esta cerimônia inicial de unção, e a usa como um emblema do poder e da majestade divina para a qual o Filho de Deus foi exaltado.

2015 επιφανεια epiphaneia

de 2016; TDNT - 9:7,1244; n f

1. aparição, manifestação

   Freqüentemente usado para referir-se à gloriosa manifestação dos deuses, e esp. à sua vinda para trazer ajuda; no NT, refere-se à vinda de Cristo, - não somente àquela que já aconteceu e pela qual a sua presença e poder se mostra na luz da salvação que ele fez brilhar sobre a humanidade, mas também ao grandioso retorno do céu para a terra que ocorrerá no porvir.

2032 επουρανιος epouranios

de 1909 e 3772; TDNT - 5:538,736; adj

1. que existe no céu
1. coisas que têm lugar no céu
2. regiões celestiais
1. o céu em si mesmo, habitação de Deus e dos anjos
2. os céus inferiores (referência às estrelas)
3. os céus, (referência às nuvens

   1c) o templo celeste ou santuário

   de origem ou natureza celeste

205 ακροθινιον akrothinion

de 206 e this (um amontoado); n n

1. parte mais alta de um amontoado, primeiros frutos
1. a melhor parte de um despojo ou colheita
2. os gregos tinham o costume de separar a parte mais alta dos seus despojos e oferecê-la aos seus deuses

2078 εσχατως eschatos

superlativo, provavelmente de 2192 (no sentido de contigüidade); TDNT - 2:697,264; adj

1. extremo
1. último no tempo ou no lugar
2. último numa série de lugares
3. último numa suceção temporal
2. último
1. último, referindo-se ao tempo
2. referente a espaço, a parte extrema, o fim, da terra
3. de posição, grau de valor, último, i.e., inferior

2085 ετεροδιδασκαλεω heterodidaskaleo

de 2087 e 1320; TDNT - 2:163,161; v

1. ensinar outra ou diferente doutrina
1. desviando-se da verdade

2086 ετεροζυγεω heterozugeo

de um composto de 2087 e 2218; TDNT - 2:901,301; v

1. submeter-se a jugo desigual ou diferente, estar desigualmente unido
1. ter comunhão com alguém que não é semelhante: 2Co 6:14, onde o apóstolo proíbe os cristãos de terem relações com os idólatras

2087 ετερος heteros

de afinidade incerta TDNT - 2:702,265; adj

1. o outro, próximo, diferente
1. para número
1. usado para diferenciar de alguma pessoa ou coisa anterior
2. o outro de dois
2. para qualidade
1. outro: i.e. alguém que não é da mesma natureza, forma, classe, tipo, diferente

Sinônimos ver verbete 5806

2088 ετερως heteros

de 2087; adv

1. de outra maneira, diferentemente

2089 ετι eti

talvez semelhante a 2094; adv

1. ainda
1. de tempo
1. de algo que foi outrora, ao passo que agora um estado diferente de coisas existe ou começou a existir
2. de uma coisa que continua no presente
1. até, agora
3. com negativas
1. não mais, já não
2. de grau e crescimento
1. até, ainda
2. além, mais, além disso

2163 ευφημος euphemos

de 2095 e 5345; adj

que soa bem

que profere palavras de presságio, que fala auspiciosamente

2175 ευωδια euodia

de um composto de 2095 e um derivado de 3605; TDNT - 2:808,285; n f

1. aroma doce, fragância
2. algum cheiro doce ou fragância, incenso, sobre odor ou algo que cheira doce
1. odor de aquiescência, satisfação
2. odor doce. Refere-se ao aroma dos sacrifícios e obrigações, de acordo com a noção antiga de que Deus tem olfato e se agrada com o odor de sacrifícios
3. metáf. algo muito agradável a Deus

2192 εχω echo

incluindo uma forma alternativa σχεω scheo, usado apenas em determinados tempos), verbo primário; TDNT - 2:816,286; v

1. ter, i.e. segurar
1. ter (segurar) na mão, no sentido de utilizar; ter (controlar) possessão da mente (refere-se a alarme, agitação, emoção, etc.); segurar com firmeza; ter ou incluir ou envolver; considerar ou manter como
2. ter, i.e., possuir
1. coisas externas, tal com possuir uma propriedade ou riquezas ou móveis ou utensílios ou bens ou comida, etc.
2. usado daqueles unidos a alguém pelos laços de sangue ou casamento ou amizade ou dever ou lei etc, de atênção ou companhia
3. julgar-se ou achar-se o fulano-de-tal, estar em certa situação
4. segurar mesmo algo, agarrar algo, prender-se ou apegar-se
1. estar estreitamente unido a uma pessoa ou uma coisa

2227 ζωοποιεω zoopoieo

do mesmo que 2226 e 4160; TDNT - 2:874,290; v

1. produzir vida, gerar ou dar à luz a uma nova vida
2. fazer viver, tornar vivo, dar a vida
1. pelo poder espiritual, despertar e revigorar
2. restaurar à vida
3. dar crescimento à vida: neste caso, a vida física
4. do espírito, vivo no que se refere ao espírito, revestido com novos e maiores poderes de vida

   metáf., de sementes mostrando sinais de vida, i.e. germinação, brotação, crescimento

2250 ημερα hemera

de (com 5610 implicado) um derivado de hemai (descansar, semelhante a raíz de 1476) significando manso, i.e. dócil; TDNT - 2:943,309; n f

1. o dia, usado do dia natural, ou do intervalo entre o nascer e o pôr-do-sol, como diferenciado e contrastado com a noite
1. durante o dia
2. metáf., “o dia” é considerado como o tempo para abster-se de indulgência, vício, crime, por serem atos cometidos de noite e na escuridão
2. do dia civil, ou do espaço de vinte e quatro horas (que também inclui a noite)
1. o uso oriental deste termo difere do nosso uso ocidental. Qualquer parte de um dia é contado como um dia inteiro. Por isso a expressão “três dias e três noites” não significa literalmente três dias inteiros, mas ao menos um dia inteiro, mais partes de dois outros dias.

   do último dia desta presente era, o dia em que Cristo voltará do céu, ressuscitará os mortos, levará a cabo o julgamento final, e estabelecerá o seu reino de forma plena.

   usado do tempo de modo geral, i.e., os dias da sua vida.

2316 θεος theos

de afinidade incerta; um deus, especialmente (com 3588) a divindade suprema; TDNT - 3:65,322; n m

1. deus ou deusa, nome genérico para deidades ou divindades
2. Deus, Trindade
1. Deus, o Pai, primeira pessoa da Trindade
2. Cristo, segunda pessoa da Trindade
3. Espírito Santo, terceira pessoa da Trindade
3. dito do único e verdadeiro Deus
1. refere-se às coisas de Deus
2. seus conselhos, interesses, obrigações para com ele
4. tudo o que, em qualquer aspecto, assemelha-se a Deus, ou é parecido com ele de alguma forma
1. representante ou vice-regente de Deus
1. de magistrados e juízes

2333 θευδας Theudas

de origem incerta; n pr m Teudas = “dado-por-Deus”

1. nome de um insurgente mencionado no discurso de Gamaliel perante o Concílio Judaico, At 5:35-39, quando os apóstolos estavam sendo acusados. De acordo com a narração de Lucas, ele liderava cerca de quatrocentos homens. Provavelmente foi um dos líderes rebeldes ou fanáticos pelo qual a terra foi assolada no último ano do reinado de Herodes. Josefo fala de um Teudas que desempenhou um rol semelhante no tempo de Cláudio, cerca de 44 d.C. No entanto, o Teudas mencionado por Lucas deve ter sido uma pessoa diferente daquela citada por Josefo.

2379 θυσιαστηριον thusiasterion

de um derivado de 2378; TDNT - 3:180,342; n n

1. altar para matar e queimar as vítimas usadas no sacrifício
1. o altar de todas as oferendas queimadas que encontrava-se na corte dos sacerdotes no templo em Jerusalém
2. o altar de incenso que encontra-se no santuário ou no Santo Lugar
3. algum outro altar
1. metáf., a cruz na qual Cristo sofreu uma morte expiatória: comer deste altar, i.e., apropriar-se dos frutos da morte expiatória de Cristo

2409 ιερευς hiereus

de 2413; TDNT - 3:257,349; n m

1. sacerdote, alguém que oferece sacrifícios e em geral está ocupado com os ritos sagrados
1. refere-se aos sacerdotes dos gentios ou dos judeus

   metáf. dos cristãos, porque, purificados pelo sangue de Cristo e conduzidos à comunhão plena com Deus, dedicam suas vidas somente a Ele e a Cristo

243 αλλος allos

uma palavra primária; TDNT - 1:264,43; adj

1. outro, diferente

Sinônimos ver verbete 5806

2435 ιλαστηριον hilasterion

de um derivado de 2433; TDNT - 3:318,362; n n

1. que se relaciona com uma conciliação ou expiação, obter aplacamento ou poder expiador, expiatório; forma de conciliação ou expiação, propiciação
1. usado para referir-se à cobertura da arca da aliança no Santo dos Santos, aspergida com o sangue da vítima expiatória no dia anual de expiação (este rito significava que a vida do povo, a perda merecida por causa de seus pecados, era oferecida a Deus através do sangue da vítima (sangue simbolizava vida), e que Deus por esta cerimônia estava apazigüado e os pecados do povo expiados); por isso a tampa da expiação, o propiciatório
2. um sacrifício expiatório
3. uma vítima expiatória

2438 ιμας himas

talvez do mesmo que 260; n m

1. correia de couro, uma tira
1. no NT, refere-se às correias com as quais os cativos ou criminosos eram amarrados ou açoitados
2. das correias ou cordas pelas quais as sandálias eram atadas ao pé; correia para sandálias

2447 ιος ios

talvez de eimi (ir) ou hiemi (enviar); TDNT - 3:334,368; n m

1. veneno (de animais)
1. veneno que as áspides guardam sob os seus lábios
2. dito de pessoas dadas a insultos e calúnias, com o que ferem outros

   ferrugem

2449 Ιουδαια Ioudaia

feminino de 2453 (com a implicação de 1093); TDNT - 3:356,372; n pr loc Judéia = “seja louvado”

num sentido restrito, a parte sul da Palestina, localizada ao ocidente do Jordão e do Mar Morto, para distingui-la de Samaria, Galiléia, Peréia, e Iduméia

num sentido amplo, refere-se a toda a Palestina

250 αλοη aloe

de origem estrangeira [cf 174]; n f

1. aloés

   Nome de uma árvore aromática que cresce no leste da Índia e na Cochinchina (atual Cambodia), cuja madeira macia e amarga era usada pelos orientais em fumigação e embalsamento de mortos.

   A árvore cresce até uma altura de 40 metros e uma circunferência de 4 metros.

2518 καθευδω katheudo

de 2596 e heudo (dormir); TDNT - 3:431,384; v

1. cair no sono
2. dormir
1. dormir normalmente
2. eufemisticamente, estar morto
3. metáf.
1. cair em preguiça e pecado
2. ser indiferente à própria salvação

2570 καλος kalos

de afinidade incerta; TDNT - 3:536,402; adj

1. bonito, gracioso, excelente, eminente, escolhido, insuperável, precioso, proveitoso, apropriado, recomendável, admirável
1. bonito de olhar, bem formado, magnífico
2. bom, excelente em sua natureza e características, e por esta razão bem adaptado aos seus objetivos
1. genuíno, aprovado
2. precioso
3. ligado aos nomes de homens designados por seu ofício, competente, capaz, tal como alguém deve ser
4. louvável, nobre
3. bonito por razão de pureza de coração e vida, e por isso louvável
1. moralmente bom, nobre
4. digno de honra, que confere honra
5. que afeta a mente de forma prazenteira, que conforta e dá suporte

Sinônimos ver verbete 5893

2625 κατακλινω kataklino

de 2596 e 2827; v

no NT, em referência à comida; fazer reclinar

reclinar (à mesa)

2643 καταλλαγη katallage

de 2644; TDNT - 1:258,40; n f

1. troca
1. do negócio de cambistas, que troca valores equivalentes
2. ajuste de uma diferença, reconciliação, restauração à situação favorável anterior
1. no NT, da restauração da graça de Deus aos pecadores que se arrependem e colocam sua confiança na morte expiatória de Cristo

2659 κατανυξις katanuxis

de 2660; TDNT - 3:626,419; n f

1. picada, furo
2. severo tristeza, aflição extrema
3. insensibilidade ou torpor de mente, tal como a extrema aflição facilmente produz
1. daí, “espírito de letargia”, que confere às almas entorpecidas tal insensibilidade que elas não são em nada afetadas pela oferta feita a elas de salvação por meio do Messias

2709 καταχθονιος katachthonios

de 2596 e chthon (o chão); TDNT - 3:633,421; adj

1. subterrâneo
1. refere-se àqueles que habitam no mundo inferior, almas de quem já faleceu

2759 κεντρον kentron

de kenteo (picar); TDNT - 3:663,427; n n

1. picada, com aquela de abelhas, escorpiões, gafanhotos, etc. Como estes animais ferem com a sua ferroada, e até matam, Paulo personifica a morte como um aguilhão, isto é, uma arma letal
2. aguilhão de ferro, para mover o gado, cavalos e outros animais de carga
1. daí o provérbio “chutar contra o aguilhão”, i.e., oferecer resistência vã, perigosa ou danosa

2762 κεραια keraia

de um suposto derivado da raiz de 2768; n f

1. um pequeno chifre
2. extremidade, ápice, ponto
1. usado pelos gramáticos para referir-se aos acentos e pontos diacríticos.

   Jesus usou a palavra para referir-se às pequenas linhas ou projeções pelas quais as letras hebraicas diferencivam-se umas das outras; o significado é, “nem mesmo a menor parte da lei perecerá”.

2773 κερματιστης kermatistes

de a derivative de 2772; n m

1. trocador de dinheiro, cambista

   No pátio dos gentios no templo de Jerusalém estavam os lugares daqueles que vendiam os animais que tinham sido selecionados, examinados e aprovados para o sacrifício, junto com o incenso, óleo, e outras coisas necessárias para fazer as oferendas e para a adoração; e a extensão deste comércio tinha introduzido negócios de câmbio.

281 αμην amen

de origem hebraica 543 אמן; TDNT - 1:335,53; partícula indeclinável

1. firme
1. metáf. fiel
2. verdadeiramente, amém
1. no começo de um discurso - certamente, verdadeiramente, a respeito de uma verdade
2. no fim - assim é, assim seja, que assim seja feito. Costume que passou das sinagogas para as reuniões cristãs: Quando a pessoa que lia ou discursava, oferecia louvor solene a Deus, os outros respondiam “amém”, fazendo suas as palavras do orador. “Amém” é uma palavra memorável. Foi transliterada diretamente do hebraico para o grego do Novo Testamento, e então para o latim, o inglês, e muitas outras línguas. Por isso tornou-se uma palavra praticamente universal. É tida como a palavra mais conhecida do discurso humano. Ela está diretamente relacionada — de fato, é quase idêntica — com a palavra hebraica para “crer” (amam), ou crente. Assim, veio a significar “certamente” ou “verdadeiramente”, uma expressão de absoluta confiança e convicção.

2836 κοιλια koilia

de koilos ("concavidade”); TDNT - 3:786,446; n f

1. a barriga inteira, toda a cavidade
1. o abdome superior [i.e. estômago] e inferior são diferenciados
2. o abdome inferior, a região inferior, o receptáculo do excremento
3. o esôfago
1. ser dado aos prazeres do paladar, glutonaria
4. o ventre, o lugar onde o feto é concebido e sustentado até o nascimento
1. do útero dos animais

   a parte mais interna do homem, a alma, coração como o lugar do pensamento, sentimento, escolha

2844 κοινωνος koinonos

de 2839; TDNT - 3:797,447; n m

1. companheiro, associado, colega
2. companheiro, sócio, em algo
1. do altar em Jerusalém no qual os sacrifícios eram oferecidos
1. que compartilha na adoração dos judeus
2. cúmplices de (ou com) demônios
1. andar comunhão com eles, porque são os autores da adoração pagã

2878 κορβαν korban e κορβανας korbanas

de origem hebraica e aramaica respectivamente 7133 קרבן; TDNT - 3:860,459; n m

dom oferecido (ou reservado para) a Deus

tesouro sacro

2923 κριτης krites

de 2919; TDNT - 3:942,469; n m

1. alguém que profere sentença ou arroga de si mesmo, julgamento sobre algo
1. árbitro
2. de um procurador romano administrando a justiça
3. de Deus proferindo julgamento sobre os homens
4. dos líderes ou governantes dos israelitas

Sinônimos ver verbete 5838

2983 λαμβανω lambano

forma prolongada de um verbo primário, que é usado apenas como um substituto em certos tempos; TDNT - 4:5,495; v

1. pegar
1. pegar com a mão, agarrar, alguma pessoa ou coisa a fim de usá-la
1. pegar algo para ser carregado
2. levar sobre si mesmo
2. pegar a fim de levar
1. sem a noção de violência, i.e., remover, levar
3. pegar o que me pertence, levar para mim, tornar próprio
1. reinvindicar, procurar, para si mesmo
1. associar consigo mesmo como companhia, auxiliar
2. daquele que quando pega não larga, confiscar, agarrar, apreender
3. pegar pelo astúcia (nossa captura, usado de caçadores, pescadores, etc.), lograr alguém pela fraude
4. pegar para si mesmo, agarrar, tomar posse de, i.e., apropriar-se
5. capturar, alcançar, lutar para obter
6. pegar um coisa esperada, coletar, recolher (tributo)
4. pegar
1. admitir, receber
2. receber o que é oferecido
3. não recusar ou rejeitar
4. receber uma pessoa, tornar-se acessível a ela
5. tomar em consideração o poder, nível, ou circunstâncias externas de alguém, e tomando estas coisas em conta fazer alguma injustiça ou negligenciar alguma coisa
5. pegar, escolher, selecionar
6. iniciar, provar algo, fazer um julgamento de, experimentar
2. receber (o que é dado), ganhar, conseguir, obter, ter de volta

Sinônimos ver verbete 5877

3009 λειτουργια leitourgia

de 3008; TDNT - 4:215,526; n f

1. ofício público que um cidadão se compromete a administrar por sua própria conta
2. qualquer serviço
1. de serviço militar
2. do serviço de operários
3. daquele feito segundo a natureza na coabitação de homem e mulher
3. uso bíblico
1. serviço ou ministério de sacerdotes relacionados com orações e sacrifícios oferecidos a Deus
2. dom ou benefício para o alívio do indigente

3032 λιβερτινος Libertinos

de origem latina; TDNT - 4:265,533; n m

alguém libertado da escravidão, um liberto, ou o filho de um homem livre

Liberto. Refere-se a judeus (de acordo com Filo) que tinham se tornado cativos dos romanos sob Pompeu, mas que foram posteriormente tornados livres; e que, embora tivessem fixado sua residência em Roma, construíram por sua própria conta um sinagoga em Jerusalém, a qual freqüentavam quando estavam naquela cidade. O nome Libertos é associado a estas pessoas para distingui-las dos judeus nascidos livres que tinham subseqüentemente estabelecido sua residência em Roma. Evidências parecem ter sido descobertas da existência de uma “sinagoga dos Libertos” em Pompéia.

3033 λιβυη Libue

provavelmente de 3047; n pr loc Líbia = “aflito ou que chora”

1. extensa região do norte da África, margeando o Egito. Refere-se àquela parte que tinha Cirene por capital e era por isso chamada Líbia Cirenaica.

3049 λογιζομαι logizomai

voz média de 3056; TDNT - 4:284,536; v

1. recontar, contar, computar, calcular, conferir
1. levar em conta, fazer um cálculo
1. metáf. passar para a conta de alguém, imputar
2. algo que é considerado como ou é alguma coisa, i.e., como benefício para ou equivalente a algo, como ter a força e o peso semelhante
2. constar entre, considerar
3. considerar ou contar
2. avaliar, somar ou pesar as razões, deliberar
3. de considerar todas as razões, para concluir ou inferir
1. considerar, levar em conta, pesar, meditar sobre
2. supor, julgar, crer
3. determinar, propor-se, decidir

   Esta palavra lida com a realidade. Se eu “logizomai” ou considero que minha conta bancária tem R$ 25,00, ela tem R$ 25,00. Do contrário eu estaria me enganando. Esta palavra refere-se a fatos e não a suposições.

3056 λογος logos

de 3004; TDNT - 4:69,505; n m

1. do ato de falar
1. palavra, proferida a viva voz, que expressa uma concepção ou idéia
2. o que alguém disse
1. palavra
2. os ditos de Deus
3. decreto, mandato ou ordem
4. dos preceitos morais dados por Deus
5. profecia do Antigo Testamento dado pelos profetas
6. o que é declarado, pensamento, declaração, aforismo, dito significativo, sentença, máxima
3. discurso
1. o ato de falar, fala
2. a faculdade da fala, habilidade e prática na fala
3. tipo ou estilo de fala
4. discurso oral contínuo - instrução
4. doutrina, ensino
5. algo relatado pela fala; narração, narrativa
6. assunto em discussão, aquilo do qual se fala, questão, assunto em disputa, caso, processo jurídico
7. algo a respeito do qual se fala; evento, obra
2. seu uso com respeito a MENTE em si
1. razão, a faculdade mental do pensamento, meditação, raciocínio, cálculo
2. conta, i.e., estima, consideração
3. conta, i.e., cômputo, cálculo
4. conta, i.e., resposta ou explanação em referência a julgamento
5. relação, i.e., com quem, como juiz, estamos em relação
1. razão
6. razão, causa, motivo

   Em João, denota a essencial Palavra de Deus, Jesus Cristo, a sabedoria e poder pessoais em união com Deus. Denota seu ministro na criação e governo do universo, a causa de toda a vida do mundo, tanto física quanto ética, que para a obtenção da salvação do ser humano, revestiu-se da natureza humana na pessoa de Jesus, o Messias, a segunda pessoa na Trindade, anunciado visivelmente através suas palavras e obras. Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura muito antes que um filósofo grego chamado Heráclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C., para designar a razão ou plano divino que coordena um universo em constante mudança. Era a palavra apropriada para o objetivo de João no capítulo 1 do seu evangelho. Ver Gill ou “Jo 1:1”.

3155 ματην maten

acusativo de um derivado da raiz de 3145 (da idéia de manipulação tentativa, i.e., procura mal sucedida, ou diferente de punição); TDNT - 4:523,571; adv

1. em vão, inutilmente

3162 μαχαιρα machaira

de um suposto derivado de 3163; TDNT - 4:524,572; n f

1. faca grande, usada para matar animais e cortar carne
2. pequena espada, para diferenciá-la de uma grande
1. espada curva, para um golpe cortante
2. uma espada reta, para perfurar

3173 μεγας megas

[incluindo as formas prolongadas, feminino megale, plural megaloi, etc., cf também 3176, 3187]; TDNT - 4:529,573; adj

1. grande
1. da forma externa ou aparência sensível das coisas (ou de pessoas)
1. em particular, de espaço e suas dimensões, com referência a
1. massa e peso: grande
2. limite e extensão: largo, espaçoso
3. medida e altura: longo
4. estatura e idade: grande, velho
2. de número e quantidade: numeroso, grande, abundante
3. de idade: o mais velho
4. usado para intensidade e seus graus: com grande esforço, da afeições e emoções da mente, de eventos naturais que afetam poderosamente os sentidos: violento, poderoso, forte
2. atribuído de grau, que pertence a
1. pessoas, eminentes pela habilidade, virtude, autoridade, poder
2. coisas altamente estimadas por sua importância: de grande momento, de grande peso, importância
3. algo para ser altamente estimado por sua excelência: excelente
3. esplêndido, preparado numa grande escala, digno
4. grandes coisas
1. das bênçãos preeminentes de Deus
2. de coisas que excedem os limites de um ser criado, coisas arrogantes (presunçosas) cheio de arrogância, depreciador da majestade de Deus

318 αναγκη anagke

de 303 e a raiz de 43; TDNT - 1:344,55; n f

1. obrigação, imposta seja pelas circunstâncias, ou pelo princípio do dever com referência à benefício, costume ou desacordo de alguém
2. calamidade, aflição, situação extremamente difícil

3306 μενω meno

palavra raiz; TDNT - 4:574,581; v

1. permanecer, ficar
1. em referência a lugar
1. permanecer ou residir por pouco tempo, esperar
2. não partir
1. continuar a estar presente
2. ser sustentado, mantido, continuamente
2. em referência ao tempo
1. continuar a ser, não perecer, durar, aturar
1. de pessoas, sobreviver, viver
3. em referência a estado ou condição
1. permanecer o mesmo, não tornar-se outro ou diferente

   esperar por, estar à espera de alguém

3313 μερος meros

de um absoleto, mas uma forma mais primária de meiromai (obter uma seção ou divisão); TDNT - 4:594,585; n n

1. parte
1. parte devida ou designada a alguém
2. sorte, destino
2. uma das partes constituintes de um todo
1. em parte, até certo grau, em certa medida, até certo ponto, com respeito a uma parte, severamente, individualmente
2. algum particular, com referência a isto, a este respeito

3324 μεστος mestos

de derivação incerta; adj

1. cheio
1. com referência a pessoas, cujas mentes estão como se preenchidas com pensamentos e emoções, sejam boas ou ruins

3434 Μολοχ Moloch

de origem hebraica 4432 מלך; n pr m

Moleque = “rei”

1. nome do ídolo dos Amonitas, para o qual vítimas humanas, particularmente pequenas crianças, eram oferecidas em sacrifício. Sua imagem era um figura oca de bronze, com a cabeça de um boi, e braços humanos estendidos. Era aquecido por um fogo interno até tornar-se incandescente, e as criancinhas eram colocadas em seus braços para serem queimadas vagorosamente; enquanto isto, para evitar os pais de ouvirem os gritos agonizantes, os sacerdotes batiam tambores

3524 νηφαλεος nephaleos ou νηφαλιος nephalios

de 3525; TDNT - 4:939,633; adj

1. sóbrio, controlado
1. abster-se de vinho, seja totalmente ou pelo menos do seu uso imoderado
2. de coisas livres do vinho, como recipientes, oferendas

3661 ομοθυμαδον homothumadon

de um composto da raiz de 3674 e 2372; TDNT - 5:185,684; adv

1. com uma mente, de comum acordo, com uma paixão

   Singular palavra grega. Usada 10 de suas 12 ocorrências no livro de Atos. Ajuda-nos a entender a singularidade da comunidade cristã. Homothumadon é um composto de duas palavras que significam “impedir” e “em uníssomo”. A imagem é quase musical; um conjunto de notas é tocado e, mesmo que diferentes, as notas harmonizam em grau e tom. Como os instrumentos de uma grande orquestra sob a direção de um maestro, assim o Santo Espírito harmoniza as vidas dos membros da igreja de Cristo.

3927 παρεπιδημος parepidemos

de 3844 e a raiz de 1927; TDNT - 2:64,49; adj

alguém que vem de um país entrangeiro para uma cidade ou região para residir lá junto aos nativos

pessoa estranha, refugiado

que reside por pouco tempo no estrangeiro, forasteiro

no NT, metáf. com referência ao céu como pátria, alguém que reside por pouco tempo na terra

3930 παρεχω parecho

de 3844 e 2192; v

1. estender a mão, oferecer
2. mostrar, fornecer, suprir
3. ser os autores de, ou fazer alguém ter
1. dar, trazer, fazer a alguém algo favorável ou desfavorável, ocasionar
4. oferecer, mostrar ou apresentar-se
5. exibir ou mostrar-se
1. doar ou proporcionar dos próprios recursos ou pelo próprio esforço

3945 παρομοιαζω paromoiazo

de 3946; TDNT - 5:199,684; v

ser como

não ser diferente

3957 πασχα pascha

de origem aramaica, cf 6453 פסח; TDNT - 5:896,797; n n

sacrifício pascal (que era comum ser oferecido por causa da libertação do povo do Egito)

cordeiro pascal, i.e., o cordeiro que os israelitas tinham o costume de matar e comer no décimo quarto dia do mês de Nisã (o primeiro mês do ano para eles) em memória do dia no qual seus pais, preparando-se para sair do Egito, foram ordenados por Deus a matar e comer um cordeiro, e aspergir as ombreiras de suas portas com o seu sangue, para que o anjo destruidor, vendo o sangue, passasse por sobre as suas moradas; Cristo crucificado é comparado ao cordeiro pascal imolado

ceia pascal

festa pascal, festa da Páscoa, que se estende do décimo quarto ao vigésimo dia do mês Nisã

399 αναφερω anaphero

de 303 e 5342; TDNT - 9:60,1252; v

1. levar, educar, conduzir
1. pessoas para um lugar mais alto
2. colocar sobre o altar, trazer para o altar, ofereçer
3. erguer-se, tomar sobre si mesmo
1. colocar algo sobre si mesmo como um carga para ser levada
2. sustentar, suportar, i.e. suas punições

4027 περικαθαρμα perikatharma

de um composto de 4012 e 2508; TDNT - 3:430,381; n n

1. refugo
2. metáf.
1. as pessoas mais abjetas e desprezíveis
2. o preço da expiação ou redenção, pois os gregos aplicavam o termo “katharmata” às vítimas sacrificadas como expiação pelo povo, e até mesmo a criminosos mantidos às custas públicas, para que, no afloramento de uma pestilência ou de outra calamidade, eles pudessem ser oferecidos como sacrifícios para realizar a expiação pelo estado

4042 περιοχη perioche

de 4023; n f

1. cerco, circuferência, circuito
2. aquilo que é contido
1. conteúdo de qualquer escrito

4050 περισσεια perisseia

de 4052; TDNT - 6:63,828; n f

abundância, com superabundância, mais do que o necessário

superioridade, preferência, preeminência

lucro, proveito

resíduo, resíduos: corrupção que permanece num cristão, proveniente de seu estado anterior à conversão Usado pelos gregos para descrever o excesso de cera em seus ouvidos.

4080 πηλικος pelikos

forma quantitativa (feminino) da raiz de 4225; pron

1. quão grande, quão largo
1. numa referência material (que denota magnitude geométrica distinta da aritmética)
2. num sentido ético: quão distinto

4150 πλυνω pluno

forma prolongada do obsoleto pluo (to “fluir”); v

1. lavar: com referência a vestimenta
1. usado figurativamente daqueles que pela fé se apropriam dos resultados da expiação de Cristo de tal forma que são considerados puros e sem pecado por Deus

4202 πορνεια porneia

de 4203; TDNT - 6:579,918; n f

1. relação sexual ilícita
1. adultério, fornicação, homossexualidade, lesbianismo, relação sexual com animais etc.
2. relação sexual com parentes próximos; Lv 18
3. relação sexual com um homem ou mulher divorciada; Mc 10:11-12
2. metáf. adoração de ídolos
1. da impureza que se origina na idolatria, na qual se incorria ao comer sacrifícios oferecidos aos ídolos

4245 πρεσβυτερος presbuteros

comparativo de presbus (de idade avançada); TDNT - 6:651,931; adj

1. ancião, de idade,
1. líder de dois povos
2. avançado na vida, ancião, sênior
1. antepassado
2. designativo de posto ou ofício
1. entre os judeus
1. membros do grande concílio ou sinédrio (porque no tempos antigos os líderes do povo, juízes, etc., eram selecionados dentre os anciãos)
2. daqueles que em diferentes cidades gerenciavam os negócios públicos e administravam a justiça
2. entre os cristãos, aqueles que presidiam as assembléias (ou igrejas). O NT usa o termo bispo, ancião e presbítero de modo permutável
3. os vinte e quatro membros do Sinédrio ou corte celestial assentados em tronos ao redor do trono de Deus

425 ανεσις anesis

de 447; TDNT - 1:367,60; n f

1. alívio, relaxamento
1. dito de uma condição mais tolerável em cativeiro, mantido em confinamento menos vigoroso
2. alívio, descanso, em referência à perseguição ou opressão

Sinônimos ver verbete 5810 e 5922

4286 προθεσις prothesis

de 4388; TDNT - 8:164,1176; n f

1. apresentação de algo, colocá-lo à vista, o pão sagrado
1. doze pães de trigo, correspondentes ao número das tribos de Israel. Eram oferecidos a Deus cada sábado e separados em duas fileiras, deixados por sete dias sobre uma mesa colocada no santuário ou na parte frontal do tabernáculo, e mais tarde no templo

   propósito

4327 προσδεχομαι prosdechomai

de 4314 e 1209; TDNT - 2:57,146; v

1. receber para si mesmo, admitir, dar acesso a si mesmo
1. admitir alguém, receber alguém em relação e companheirismo
2. receber alguém (vindo de algum lugar)
3. aceitar (não rejeitar) algo oferecido

   esperar: o cumprimento das promessas

4336 προσευχομαι proseuchomai

de 4314 e 2172; TDNT - 2:807,279; v

1. oferecer orações, orar

435 ανερ aner

uma palavra primária cf 444; TDNT - 1:360,59; n m

1. com referência ao sexo
1. homem
2. marido
3. noivo ou futuro marido
2. com referência a idade, para distinguir um homem de um garoto
3. qualquer homem
4. usado genericamente para um grupo tanto de homens como de mulheres

4376 προσφορα prosphora

de 4374; TDNT - 9:68,1252; n f

ato de ofertar, de trazer a

aquilo que é oferecido, presente, dom. No NT, sacrifício, seja de sangue ou não: oferta pelo pecado, oferta expiatória

4382 προσωποληψια prosopolepsia

de 4381; TDNT - 6:779,950; n f

1. consideração pelas pessoas
2. parcialidade
1. falta de alguém que, quando chamado a dar julgamento, leva em consideração as circunstâncias externas do gênero humano e não os seus méritos intrínsecos, e assim dá preferência, como o mais valioso, àlguém que é rico, nascido nobre, ou poderoso, a outros que não têm estas qualidades

4398 προφητις prophetis

de 4396; TDNT - 6:781,952; n f

profetisa

mulher a quem eventos futuros ou coisas ocultas de outros eram as vezes revelados, seja por inspiração ou por sonhos e visões

mulher que profere ou interpreta oráculos

4437 πυκνος puknos

do mesmo que 4635; adj

1. grosso, denso, compacto
1. em referência a tempo
1. freqüentemente, recorrente
2. vigorosamente, diligentemente
3. muitas vezes, mais freqüentemente, freqüente

444 ανθρωπος anthropos

de 435 e ops (o semblante, de 3700); com cara de homem, i.e. um ser humano; TDNT - 1:364,59; n m

1. um ser humano, seja homem ou mulher
1. genericamente, inclui todos os indivíduos humanos
2. para distinguir humanos de seres de outra espécie
1. de animais e plantas
2. de Deus e Cristo
3. dos anjos
3. com a noção adicionada de fraqueza, pela qual o homem é conduzido ao erro ou induzido a pecar
4. com a noção adjunta de desprezo ou piedade desdenhosa
5. com referência às duas natureza do homem, corpo e alma
6. com referência à dupla natureza do homem, o ser corrupto e o homem verdadeiramente cristão, que se conforma à natureza de Deus
7. com referência ao sexo, um homem
2. de forma indefinida, alguém, um homem, um indivíduo
3. no plural, povo
4. associada com outras palavras, ex. homem de negócios

459 ανομος anomos

de 1 (como partícula negativa) e 3551; TDNT - 4:1086,646; adj

1. destituído da lei (mosaica)
1. em referência aos gentios
2. que se desvia da lei, que desrespeita lei, ilegal, malvado

4608 σικερα sikera

de origem hebraica 7941; n n

1. bebida forte, drinque intoxicante, diferente de vinho; era um produto artificial, feito de uma mistura de ingredientes doces, derivados de grãos ou legumes, ou do suco de frutas (tâmara), ou de uma decocção do mel

4689 σπενδω spendo

aparentemente, verbo primário; TDNT - 7:528,*; v

despejar como oferta, fazer libação

no NT, ser oferecido como libação

fig. usado de alguém cujo sangue é derramado numa morte violenta pela causa de Deus

4750 στομα stoma

provavelmente reforçado de um suposto derivado da raiz de 5114; TDNT - 7:692,1089; n n

1. boca, como parte do corpo: de seres humanos, de animais, de peixe, etc.
1. visto que os pensamentos da alma de alguém encontram expressão verbal pela sua boca, o “coração” ou “alma” e a boca eram diferenciados
2. fio de uma espada

4786 συγκεραννυμι sugkerannumi

de 4862 e 2767; v

1. misturar, misturar-se
2. unir
1. fazendo com que diferentes partes sejam organizadas numa estrutura orgânica, como o corpo
2. unir uma coisa a outra

4820 συμβαλλω sumballo

de 4862 e 906; v

1. encontrar-se, juntar
1. conversar
2. deliberar, aconselhar-se consigo mesmo
3. reunir-se, encontrar
1. encontrar-se, num sentido hostil
2. lutar com alguém
3. oferecer daquilo que é seu, contribuir, ajudar, auxiliar

4893 συνειδησις suneidesis

1. de uma forma prolongada de 4894; TDNT - 7:898,1120; n f
2. consciência de algo

   alma como diferenciadora entre o que é moralmente bom e mal, impulsando para fazer o primeiro e evitar o último, glorificando um, condenando o outro

1. consciência

4991 σωτηρια soteria

feminino de um derivado de 4990 como (propriamente, abstrato) substantivo; TDNT - 7:965,1132; n f

1. livramento, preservação, segurança, salvação
1. livramento da moléstia de inimigos
2. num sentido ético, aquilo que confere às almas segurança ou salvação
1. da salvação messiânica

   salvação como a posse atual de todos os cristãos verdadeiros

   salvação futura, soma de benefícios e bênçãos que os cristãos, redimidos de todos os males desta vida, gozarão após a volta visível de Cristo do céu no reino eterno e consumado de Deus.

   Salvação quádrupla: salvo da penalidade, poder, presença e, mais importante, do prazer de pecar. (A.W. Pink)

5007 ταλαντον talanton

de um suposto derivado da forma original de tlao (carregar, equivalente a 5342); n n

1. escala de uma balança, balança, um par de escalas
2. aquilo que é pesado, talento
1. um peso que varia em diferentes lugares e tempos
2. soma de dinheiro que pesa um talento e que varia em diferentes estados, de acordo com as mudanças nas leis que regulam o dinheiro
1. o talento ático era igual a 60 minas áticas ou 6000 dracmas
2. um talento de prata em Israel pesava cerca de 45 kg
3. um talento de ouro em Israel pesava cerca de 91 kg

5055 τελεω teleo

de 5056; TDNT - 8:57,1161; v

1. levar a um fim, finalizar, terminar
1. que passou, que finalizou
2. realizar, executar, completar, cumprir, (de forma que o realizado corresponda àquilo que foi dito; ordem, comando, etc.)
1. com especial referência ao assunto tema, cumprir os conteúdos de um comando
2. com referência também à forma, fazer exatamente como ordenado, e geralmente envolvendo a noção de tempo, realizar o último ato que completa um processo, realizar, cumprir
3. pagar
1. de tributo

   "Está consumado” Jo 19:30 Cristo satisfez a justiça de Deus pela morte por todos para pagar pelos pecados do eleito. Estes pecados nunca poderão ser punidos outra vez já que isto violaria a justiça de Deus. Os pecados podem ser punidos apenas uma vez, seja por um substituto ou por você mesmo.

5092 τιμη time

de 5099; TDNT - 8:169,1181; n f

1. avaliação pela qual o preço é fixado
1. do preço em si
2. do preço pago ou recebido por uma pessoa ou algo comprado ou vendido
2. honra que pertence ou é mostrada para alguém
1. da honra que alguém tem pela posição e ofício que se mantém
2. deferência, reverência

5132 τραπεζα trapeza

provavelmente contraído de 5064 e 3979; TDNT - 8:209,1187; n f

1. mesa
1. uma mesa sobre a qual a comida é colocada, lugar de refeição
1. mesa no templo em Jerusalém sobre a qual os pães consagrados eram colocados
2. equivalente à comida colocada sobre a mesa
1. preparar a mesa
2. por comida diante de alguém
3. banquete, festa

   mesa ou banca de um cambista, onde ele senta, trocando diferentes tipos de dinheiro por uma taxa (ágio), e pagando com juros empréstimos ou depósitos

520 απαγω apago

de 575 e 71; v

1. levar à força, conduzir
1. esp. em referência àqueles que são levados à julgamento, prisão, ou castigo

5206 υιοθεσια huiothesia

de um suposto composto de 5207 e um derivado de 5087; TDNT - 8:397,1206; n f

1. adoção, adoção como filhos
1. aquele relacionamento que Deus desejava estabelecer entre si mesmo e os israelitas em preferência a todas nações
2. natureza e condição dos verdadeiros discípulos de Cristo, que ao receber o Espírito de Deus em suas almas, tornam-se filhos de Deus
3. estado abençoado esperado na vida futura após a volta visível de Cristo do céu

5221 υπανταω hupantao

de 5259 e um derivado de 473; TDNT - 3:625,419; v

1. ir ao encontro, encontrar
2. em referência militar
1. de um encontro hostil

5271 υποκρινομαι hupokrinomai

1. voz média de 5259 e 2919; TDNT - 8:559,1235; v

   tomar a opinião de outro como referência ao que alguém decidiu para si mesmo

1. replicar, responder
2. dar resposta (falar) sobre o palco
1. personificar algo, representar um personagem

   simular, fingir, pretender

5303 υστερημα husterema

de 5302; TDNT - 8:592,1240; n n

deficiência, aquilo que está faltando

em referência a propriedade e recursos, pobreza, necessidade, destituição

536 απαρχη aparche

de um composto de 575 e 756; TDNT - 1:484,81; n f

1. ofertar primícias ou primeiros frutos
2. tirar os primeiros frutos da produção da terra que era oferecida a Deus. A primeira porção da massa de farinha, da qual os pães sagrados eram para ser preparados. Daí o uso do termo para pessoas consagradas a Deus para sempre.
3. pessoas que superam aos outros da mesma classe em excelência

5399 φοβεω phobeo

de 5401; TDNT - 9:189,1272; v

1. pôr em fuga pelo terror (espantar)
1. pôr em fuga, fugir
2. amedrontar, ficar com medo
1. ser surpreendido pelo medo, estar dominado pelo espanto
1. do aterrorizados por sinais ou acontecimentos estranhos
2. daqueles cheios de espanto
2. amedrontar, ficar com medo de alguém
3. ter medo (i.e., hesitar) de fazer algo (por medo de dano)
3. reverenciar, venerar, tratar com deferência ou obediência reverencial

Sinônimos ver verbete 5841

5440 φυλακτηριον phulakterion

neutro de um derivado de 5442; n n

lugar fortificado provisto com uma garnição, um posto para uma guarda ou guarnição

preservativo ou salvaguarda, um amuleto. Os judeus usavam esta palavra para descrever pequenas tiras de pergaminho nas quais eram escritas as seguintes passagens da lei de Moisés, Ex 13:1-10,Ex 13:11-16; 11.13-21, e que, fechado em caixinhas, costumavam, quando em oração, usar preso por uma tira de couro à testa e ao braço esquerdo, à altura do coração, para que eles pudessem ser solenemente lembrados da obrigação de guardar os mandamentos de Deus na mente e no coração, de acordo com as orientações dadas em Ex 13:6; Dt 6:8; 11.18. Pensava-se que estes pergaminhos tinham o poder, como amuletos, de prevenir diferentes males e expulsar demônios. Os fariseus costumavam aumentar, agrandar, seus filactérios, para torná-los mais evidentes e mostrar que eles eram mais zelosos do que a maioria em lembrarem da lei de Deus.

5449 φυσις phusis

de 5453; TDNT - 9:251,1283; n f

1. natureza
1. natureza das coisas, força, leis, ordem da natureza
2. como oposto ao que é monstruoso, anormal, perverso
3. como oposto ao que foi produzido pela arte do homem: os ramos naturais, i.e., ramos por obra da natureza
4. nascimento, origem física
5. modo de sentir e agir que pelo longo hábito tornou-se natural
6. a soma de propriedades e poderes inatos pelos quais uma pessoa difere das outras, distintas peculiaridades nativas, características naturais: a força natural, ferocidade, e intratabilidade dos animais

5459 φωσφορος phosphoros

de 5457 e 5342; TDNT - 9:310,1293; adj

que traz a luz, que oferece luz

o planeta Vênus, a estrela da manhã, estrela do dia

metáf. Cristo

5513 χλιαρος chliaros

de chlio (esquentar); TDNT - 2:876,296; adj

tépido, morno, indiferente

metáf. da condição da alma que flutua indignamente entre a indiferença e o ardor em relação ao amor

5590 ψυχη psuche

de 5594; TDNT - 9:608,1342; n f

1. respiração
1. fôlego da vida
1. força vital que anima o corpo e é reconhecida pela respiração
1. de animais
2. de pessoas
2. vida
3. aquilo no qual há vida
1. ser vivo, alma vivente
2. alma
1. o lugar dos sentimentos, desejos, afeições, aversões (nosso coração, alma etc.)
2. a alma (humana) na medida em que é constituída por Deus; pelo uso correto da ajuda oferecida por Deus, pode alcançar seu o seu mais alto fim e eterna e segura bemaventurança. A alma considerada como um ser moral designado para vida eterna
3. a alma como uma essência que difere do corpo e não é dissolvida pela morte (distinta de outras partes do corpo)

57 αγνωστος agnostos

de 1 (como partícula negativa) e 1110; TDNT 1:119,18; adj

1. desconhecido, esquecido

   Epimênides, um certo cretense, veio a Atenas parar uma praga. Ele ofereceu uma ovelha recém nascida sobre altares sem o nome de nenhum deus, ao “deus desconhecido”. Pelo menos um dos altares subsistiu até os dias de Paulo.

Tempo - Aoristo Segundo

O “Aoristo Segundo” é idêntico no sentido e tradução ao normal ou “primeiro” aoristo.

A única diferença está na forma de escrever as palavras em grego, e não há alteração na tradução ao Português.

Ver “Aoristo” 5777

5803 - Sinônimos

Ver Definição para aitiama 157

Ver Definição para egklema 1462

Ver Definição para katagoreo 2723

157 - acusar, com referência primária à causa da acusação, o crime

1462 - realizar um ataque verbal que alcança seu objetivo

2723 - acusar formalmente perante um tribunal, acusar publicamente

5806 - Sinônimos

Ver Definição para allos 243

Ver Definição para heteros 2087

243 que comparado com 2087 denota diferença numérica em distinção a diferenças qualitativas; 243 adiciona (‘isto além de’), 2087 distingue (‘um de dois’); todo 2087 é um 243, mas nem todo 243 é um 2087; 243 geralmente denota simples distinção de indivíduos, 2087 envolve a idéia secundária da diferença de espécie.

5813 - Sinônimos

Ver Definição para apostello 649

Ver Definição para pempo 3992

3992 - é o termo geral e pode indicar acompanhamento (como quando enviado por Deus)

649 - inclue uma referência ao equipamento e sugere envio oficial ou autorizado

5814 - Sinônimos

Ver Definição para argos 692

Ver Definição para bradus 1021

Ver Definição para nothros 3576

692 - ocioso, que implica em merecimento de reprovação

1021 - lento, vagaroso, que tem uma referência puramente temporal e não necessariamente um sentido mau

3576 - preguiçoso, descritivo de qualidades constitucionais e sugestivo de censura

5815 - Sinônimos

Ver Definição para arti 737

Ver Definição para ede 2235

Ver Definição para nun 3568

737 - “já, agora, mesmo agora”, marca tempo em estreita conexão ao presente; mais tarde, estritamente o tempo presente

2235 - “agora (já)”, com uma referência sugerida a um outro tempo ou a uma expectativa, presente subjetivo

3568 - “agora”, marca um ponto ou período de tempo definido, o (objetivo) presente imediato

5819 - Sinônimos

Ver Definição para baros 922

Ver Definição para ogkos 3591

Ver Definição para phortion 5413

922 refere-se a peso; 3591, a volume, e também pode ser opressivo; 922 é uma carga na medida em que é pesada; 5413 é uma carga no sentido de que é algo transportado; portanto 5413 pode ser tanto pesado como leve

5831 - Sinônimos

Ver Definição para deloo 1213

Ver Definição para emphanizo 1718

1213 - tornar evidente à mente, tal como revelação com caráter de exibição ou inferência proposta

1718 - manifestar à visão, tornar visível

5837 - Sinônimos

Ver Definição para dokeo 1380

Ver Definição para hegeomai 2233

Ver Definição para nomizo 3543

Ver Definição para oiomai 3633

Ver Definição para phaino 5316

Compare: 1380, 5316

1380 - refere-se a julgamento subjetivo, que pode ou não adequar-se ao fato

5316 - refere-se à real aparência externa, geralmente correta, mas possivelmente enganadora

Compare: 1380, 2233 (2), 3543 (2), 3633

2233 e 3543 denota uma fé que não descansa no sentimento interno de alguém, mas na devida consideração dos fundamentos externos, e pesagem e comparação dos fatos.

1380 e 3633, por outro lado, descrevem um julgamento subjetivo que se origina da inclinação ou da visão dos fatos em sua relação conosco. 2233 denota um julgamento mais deliberado e cuidadoso que 3543; 3633, um julgamento subjetivo que tem o sentimento antes que o pensamento (1380) como seu fundamento.

5839 - Sinônimos

Ver Definição para doma 1390 Ver Definição para dosis 1394

Ver Definição para dorea 1431

Ver Definição para doron 1435

1390 refere-se ao dar ou a algo dado, cf. um dose médica. 1435 refere-se a um presente, ainda que nem sempre gratuito ou destituído da idéia de recompensa; 1431 difere de 1435 ao denotar um dom que é também uma gratuidade; daí, do dom de um soberano.

1394 é o que Deus confere como dono de todas as coisas.

5844 - Sinônimos

Ver Definição para entellomai 1781

Ver Definição para keleuo 2753

Ver Definição para paraggello 3853

Ver Definição para tasso 5021

1781 - impor, é usado esp. daqueles cujo ofício ou posição concede a eles autoridade. A palavra aponta para o conteúdo da ordem, cf “nossa instrução”

2753 - comandar, designa ordens verbais, que partem geralmente de um superior

3853 - ordenar, é usado esp. da ordem de um comandante militar à sua tropa

5021 - designar um posto a, com uma sugestão de responsabilidades associadas a ela, freqüentemente de nomeação militar

3853 difere 1781 em estipular obrigações fixas e permanentes, antes que instruções específicas ou ocasionais, deveres que surgem do ofício antes que da vontade pessoal de um superior.

5848 - Sinônimos

Ver Definição para theaomai 2300

Ver Definição para theoreo 2334

2334 - palavra não usada de um espectador indiferente, mas de alguém que observa algo com interesse e para um propósito; seria utilizada numa inspeção oficial e geral de seu exército

2300 - é usado da observação de um desfile por um espectador leigo. 2334 denota uma observação cuidadosa de detalhes enquanto que 2300 denota apenas percepção em geral

5849 - Sinônimos

Ver Definição para theiotes 2305

Ver Definição para theotes 2320

2320 “deidade” difere de 2305, “divindade”, como essência difere de qualidade ou atributo.

5850 - Sinônimos

Ver Definição para thrauo 2352

Ver Definição para katagnumi 2608

Ver Definição para rhegnumi 4486

4486 - “rasgar”, faz referência direta à separação das partes

2608 - “quebrar”, denota a destruição da unidade ou totalidade de algo

2352 - “romper”, sugere muitos fragmentos e dispersão minúscula

5851 - Sinônimos

Ver Definição para thrix 2359

Ver Definição para kome 2864

2359 - termo anatômico ou físico para cabelo

2864 - designa o cabelo como um ornamento (a noção de ser longo é apenas secundária e sugerida) e por conseguinte difere da palavra 2359 que se refere ao cabelo físico

5852 - Sinônimos

Ver Definição para kainos 2537

Ver Definição para neos 3501

2537 - denota o novo primariamente em referência à qualidade, o que é fresco, o que não foi usado

3501 - denota o novo primariamente em referência ao tempo, o que é jovem, recente

5859 - Sinônimos

Ver Definição para kolasis 2851

Ver Definição para timoria 5098

2851 difere de 5098 como aquilo que é disciplinar e tem referência com aquele que sofre, enquanto o último é penal e tem referência com a satisfação daquele que inflige

5860 - Sinônimos

Ver Definição para kopos 2873

Ver Definição para mochthos 3449

Ver Definição para ponos 4192

4192 - dá proeminência ao esforço (trabalho que requer força)

2873 - refere-se à fatiga

3449 - refere-se à dureza de vida (principalmente poético)

5862 - Sinônimos

Ver Definição para metamellomai 3338

Ver Definição para metanoeo 3340

A distinção freqüentemente feita é: 3338 refere-se a uma mudança emocional; 3340 a uma mudança de escolha; 3338 significa nada mais que pesar equivalente a remorso; 3340, aquela reversão de propósito moral conhecida como arrependimento; esta distinção parece não manter-se pelo uso. Contudo, que 3340 é o termo mais completo e mais nobre, expressivo de ação e fim moral, é indicado não somente pela sua derivação, mas pela maior freqüência do seu uso e pelo fato de ser usado muitas vezes no imperativo.

5863 - Sinônimos

Ver Definição para metamorphoo 3339

Ver Definição para metaschematizo 3345

3339 - refere-se ao estado permanente de uma mudança

3345 - refere-se à condição transitória de uma mudança

5864 - Sinônimos

Ver Definição para miaino 3392

Ver Definição para moluno 3435

3392, “manchar”, difere de 3435, “sujar, contaminar”, não apenas no seu sentido primário e externo, mas em circunstância em que pode ser em boa parte usado, apesar de 3435 não ter referência de valor

5865 - Sinônimos

Ver Definição para morphe 3444

Ver Definição para schema 4976

3444 “forma” difere de 4976 “figura, formato, modelo”, como o que é intrínseco e essencial, daquele que é aparente e acidental. Fritzsche em Fp 2:7 relaciona com a forma ou natureza completa de um servo; e 4976 à forma externa, ou corpo humano em Fp 2:8.

5868 - Sinônimos

Ver Definição para paidarion 3808

Ver Definição para paidion 3813

Ver Definição para paidiske 3814

Ver Definição para pais 3816

Ver Definição para teknon 5043

Ver Definição para huios 5207

3813 - refere-se exclusivamente a crianças pequenas

3808 - refere-se a uma criança até seu primeiro ano escolar

3816 - refere-se a uma criança de qualquer idade

3814 - refere-se à infância e juventude

3816, 5043 denota uma criança parecida com respeito à descedência e idade, referência à última como sendo mais proeminente na primeira palavra, a descendência em 3813; mas o período que 3816 cobre não é precisamente definido; e, tanto no uso clássico como no moderno, ref. a jovens descrevem melhor o sexo feminino do que o masculino Compare: 5043, 5207

5043 - dá proeminência aos aspectos físicos e externos de parentesco

5207 - dá proeminência aos aspectos legais, internos e éticos de parentesco

5875 - Sinônimos

Ver Definição para topos 5117

Ver Definição para chora 5561

Ver Definição para chorion 5564

5117 - “lugar”, indefinido; fração de espaço visto em referência à sua ocupação, ou como apropriado a si mesmo

5561 - “região, país”, extensivo; espaço, ainda ilimitado

5564 - “pedaço de terra”, circunscrito; uma porção definida de espaço visto como fechado ou completo em si mesmo

5878 - Sinônimos para Santo, Sagrado, Puro.

Ver Definição para ιερος 2411

Ver Definição para οσιος 3741

Ver Definição para αγιος 40

Ver Definição para αγνος 53

Ver Definição para σεμνος 4586

Nenhuma destas palavras tem necessariamente algum significado moral no grego clássico.

Aquelas que agora têm tal significado, desenvolveram-no no grego bíblico.

ιερος significa sagrado. Implica em uma relação especial com Deus, que não deve ser violada. Refere-se, no entanto, a uma relação formal antes que a caráter. Designa uma relação externa, que ordinariamente não implica numa relação interna. É usada para descrever pessoas ou coisas. É a palavra mais comum para santo no grego clássico, e expressa sua concepção usual de santidade, mas é rara no N.T. porque não é adequada para expressar a plenitude da concepção do N.T.

οσιος, usada de pessoas ou coisas, descreve aquilo que está em harmonia com a constituição divina do universo moral. Daí, é aquilo que está de acordo com a idéia geral e instintiva de “direito”, “o que é consagrado e sancionado pela lei universal e consentimento” (Passow), antes do que algo que está de acordo com algum sistema de verdade revelada. Como contrário a οσιος, i.e. como ανοσια, os gregos consideravam, p.ex., um casamento entre irmão e irmã, comum no Egito, ou a omissão dos ritos de sepultura de um parente. αγιος tem provavelmente como seu sentido fundamental “separação, i.e., do mundo a serviço a Deus. Se não original, é um sentido em uso desde longa data. Esta separação, de qualquer forma, não é principalmente externa. É antes uma separação do mal e da corrupção. Realmente importante, então, é o significado moral da palavra. Esta palavra, rara e de sentido neutro no grego clássico, desenvolveu o seu sentido, de tal forma que expressa a concepção completa de santidade do N.T. como nenhuma outra.

αγνος está provavelmente relacionada a αγιος. Significa especificamente puro, mas, é provável, unicamente num sentido cerimonial, senão teria um significado moral. Descreve, algumas vezes, liberdade das impurezas da carne.

σεμνος é aquilo que inspira reverência ou temor. No grego clássico é freqüentemente aplicada aos deuses. Mas freqüentemente tem a idéia inferior daquilo que é humanamente venerável, ou mesmo que se refere simplesmente às aparências, como o que é magnificente, grande, ou impressivo.

5879 - Sinônimos de Sin.

Ver Definição para αμαρτια 266

Ver Definição para αμαρτημα 265 Ver Definição para ασεβεια 763

Ver Definição para παρακοη 3876

Ver Definição para ανομια 458

Ver Definição para παρανομια 3892

Ver Definição para παραβασις 3847

Ver Definição para παραπτωμα 3900

Ver Definição para αγνοημα 51 Ver Definição para ηττημα 2275 αμαρτια significou originalmente o que erra o alvo. Quando aplicado a algo moral, a idéia é similar: desvio do verdadeiro fim da vida, por isso, usado como um termo geral para pecado. Significa tanto o ato de pecar como o resultado, o pecado em si mesmo. αμαρτημα significa apenas o pecado em si mesmo, não o ato, em suas manifestações particulares como atos isolados de desobediência a lei divina. ασεβεια é incredulidade, irreligião positiva e ativa, condição de oposição direta a Deus. παρακοη é estritamente falha no ouvir, ou ouvir sem cuidado ou atênção. O pecado consiste em não ouvir quando Deus fala, bem como da desobediência ativa que geralmente segue.

ανομια é ilegalidade; desprezo da lei; condição ou ação não simplesmente ilegal, como a etimologia indica, mas contrária à lei. A lei é geralmente por implicação a lei mosaica. παρανομια occure apenas uma vez, 2Pe 2:16, e é praticamente equivalente a ανομια. παραβασις é transgressão, ato de ir além de algum limite determinado. É a transgressão de um mandamento identificável. Conseqüentemente significa mais que αμαρτια. παραπτωμα é usado com sentidos diferentes. Algumas vezes, num sentido mais brando, denotando erro, engano, falta; outras, significando transgressão, pecado voluntário.

αγνοημα ocorre apenas uma vez, Hb 9:7. Indica erro, pecado que de certa maneira é resultado da ignorância. ηττημα denota ser derrotado, vencido. Num sentido ético significa falha de responsabilidade, falta.

Todas estas diferentes palavras podem ocasionalmente, mas não normalmente, ser usadas simplesmente para descrever o mesmo ato de diferentes pontos de vista. O sentido fundamental destas palavras pode ser resumido na linguagem de Trench:

Pecado “pode ser definido como a perda de um alvo ou objetivo: é, então, αμαρτια ou αμαρτημα; o avanço sobre ou a transgressão de uma linha: é então παραβασις; a desobediência a uma voz: neste caso é παρακοη; a queda onde alguém deveria ter permanecido em pé: isto é παραπτωμα; ignorância daquilo que deveria ser conhecido: isto é αγνοημα; a redução daquilo que deveria ter sido feito em plena medida, que é ηττημα; a não observância de uma lei, que é ανομια ou παρανομια.”

588 αποδεχομαι apodechomai

de 575 e 1209; TDNT - 2:55,146; v

1. aceitar de, receber
2. aceitar com gratidão o que é oferecido

5883 - Sinônimos de Oração.

Ver Definição para ευχη 2171

Ver Definição para προσευχη 4335

Ver Definição para δεησις 1162

Ver Definição para εντευξις 1783

Ver Definição para ευχαριστια 2169

Ver Definição para αιτημα 155 Ver Definição para ικετηρια 2428 ευχη, quando significa oração, tem aparentemente um significado geral.

προσευχη e δεησις são freqüentemente usadas junto. προσευχη restringe-se a oração a Deus, enquanto δεησις não tem tal restrição.

δεησις também se refere principalmente à oração por benefício particular, enquanto προσευχη é mais geral. O pensamento proeminente em εντευξις é o de audácia e liberdade de acesso a Deus. ευχαριστια é ação de graças, o agradecimento das misericórdias de Deus, principalmente em oração.

αιτημα, como δεησις, denota uma petição específica por algo particular

Em ικετηρια a atitude de humildade e deprecação em oração é especialmente enfatizada.

Todas estas palavras podem indicar, às vezes, não diferentes tipos de oração, mas a mesma oração vista de pontos de vista diferentes.

5887 - Sinônimos de Perfeito, Sem culpa.

Ver Definição para αμωμος 299

Ver Definição para αμεμπτος 273

Ver Definição para ανεγκλητος 410 Ver Definição para ανεπιληπτος 423 αμωμος é perfeito, sem mancha, livre de imperfeições. Refere-se especialmente ao caráter.

αμεμπτος é estritamente inocente, alguém em quem não se encontra falha. Refere-se, é claro, particularmente ao veredito de outros sobre alguém.

ανεγκλητος designa alguém contra quem não há acusação, implicando não em declaração de inocência, mas em que nenhuma acusação foi feita.

ανεπιληπτος significa irrepreensível, designando alguém que não tem nada sobre o qual um adversário pode agarrar-se para fazer uma acusação.

5888 - Sinônimos de Regeneração, Renovação.

Ver Definição para παλιγγενεσια 3824 Ver Definição para ανακαινωσις 342 παλιγγενεσια significa novo nascimento. No grego clássico, éra usado num sentido enfraquecido para denotar recuperação, restauração, renascimento. No N.T., é usado apenas duas vezes, mas num sentido mais nobre. Em Tt 3:5 significa novo nascimento, regeneração, que se refere à ação de Deus de fazer o pecador passar da morte do pecado para a vida espiritual em Cristo. Tem um sentido mais amplo em Mt 19:28, onde é usado para a mudança que enfim acontecerá em todo o universo, sua regeneração, que é o desenvolvimento completo da mudança envolvida na regeneração do indivíduo.

ανακαινοωσις é renovamento ou renovação, que denota um processo contínuo pelo qual o ser humano se torna mais parecido com Cristo, em cujo processo ele é um cooperador com Deus. Alguns, como p.e. Cremer, sem razão suficiente, pensavam que o uso primitivo de παλιγγενεσια como um termo um tanto técnico para denotar a doutrina pitagórica de transmigração, deu à palavra um colorido escatológico permanente, de tal forma que no N.T. tem o sentido de ressurreição, especialmente em Mt 19:28.

5892 - Sinônimos de Transgressor de Pacto, Implacável.

Ver Definição para ασυνθετος 802

Ver Definição para ασπονδος 786

Estas palavras são bastante parecidas nos seus efeitos, mas opostas em suas concepções. ασυνθετος, que ocorre apenas em Rm 1:31, é o transgressor de acordo, alguém que interrompe um estado de paz e causa guerra por desconsiderar um acordo pelo qual a paz é mantida.

ασπονδος é implacável, alguém que se recusa a concordar com qualquer termo ou sugestão de paz. Implica num estado de guerra, e numa recusa de pacto ou até de cessar fogo para terminá-la permanente ou temporariamente. No uso do N.T., as duas palavras não se referem tanto à guerra no sentido estrito quanto à discórdia e confronto.

5897 - Assembléia, Igreja.

Ver Definição para συναγωγη 4864 Ver Definição para εκκλησια 1577

Ver Definição para πανηγυρις 3831

De acordo com sua derivação, συναγωγη é simplesmente uma assembléia, uma massa de pessoas reunidas; εκκλησια é uma palavra mais restrita, também uma assembléia, mas que inclue somente aqueles especialmente reunidos dentre uma enorme multidão, para a transação de negócio.

εκκλησια usualmente denota uma associação algo mais seleta que συναγωγη. Um uso significante de εκκλησια em estrita harmonia com sua derivação era comum entre os gregos. Era sua palavra comum, numa cidade grega livre, para a assembléia legal de todos aqueles que possuíam o direito de cidadão, para a discussão de assuntos públicos. Eram chamados dentre a população toda, “uma porção selecionada dela, que não incluía a massa, nem estrangeiros, nem ainda aqueles que tinham perdido seu direito cívico” (Trench).

συναγωγη era, antes dos tempos do N.T., apropriada para designar uma sinagoga, uma assembléia judaica para adoração, distinta do Templo, em cujo sentido é usado no N.T. Provavelmente por esta razão, e também por sua grande aptidão etimológica inerente, εκκλησια é a palavra tomada para designar igreja cristã, uma associação de crentes que se encontram para adorar. Estas palavras, no entanto, são algumas vezes usadas no N.T. num sentido não técnico

πανηγυρις, ocorrendo apenas em Hb 12:23, difere de ambas, denotando uma assembléia solene para regozijo festivo.

5899 - Docilidade.

Ver Definição para πραοτης 4236

Ver Definição para επιεικεια 1932

Ambas palavras podem ser traduzidas como docilidade. Ainda assim, existem marcadas diferenças de sentido. πραοτης é antes uma palavra passiva, denotando, como dito acima (ver Humildade, Docilidade), a atitude de alguém para com os outros, em vista dos seus atos, maus ou bons.

επιεικεια é distintamente ativa, é vista na ação de alguém para com outros, e geralmente implica na relação de superior a inferior. É fundamentalmente um ato de relaxar os estritos requerimentos legais concernentes a outros, com a intenção de executar de forma mais estrita o espírito real da lei. É clemência, na qual não existe nenhum elemento de fraqueza ou injustiça.

5907 - Aflição.

Ver definição de θλιπσις 2347 Ver definição de στενοχωρια 4730 θλιπσις de acordo com sua derivação significa pressão. No seu sentido figurado, é aquilo que pressiona o espírito, aflição.

στενοχωρια significou originalmente um espaço estreito, confinado. Denota aflição que se origina de circunstâncias que limitam. No uso, não pode sempre diferenciada de θλιπσις, mas é de forma geral uma palavra mais forte

5908 - Mau, Maldade.

Ver definição de κακος 2556

Ver definição de πονηρος 4190

Ver definição de φαυλος 5337

Estas palavras podem ser usadas com muito pouca distinção de significado, mas freqüentemente a diferença é marcada. κακος freqüentemente significa mal, com sentido negativo, referindo-se à ausência de qualidades que constituem uma pessoa ou coisa, o que ela deveria ser ou quem ela clama ser. É também usada significando mal num sentido moral. É uma antítese para αγαθος.

πονηρος é uma palavra ao mesmo tempo mais forte e mais ativa. Significa travesso, cuja ação resulta em dano, fazendo mal aos outros, perigoso, destrutivo.

κακος descreve a qualidade de acordo com sua natureza, πονηρος, de acordo com seus efeitos.

φαυλος é o mau principalmente como o inútil, o que não serve para nada.

5910 - Poluir.

Ver definição de μιαινω 3392 Ver definição de μολυνω 3435 μιαινω significou originalmente manchar, com cor.

μολυνω significou originalmente sujar, com lama ou sujeira, sempre tendo um mau sentido, enquanto o sentido de μιαινω pode ser ou bom ou mau. De acordo com o grego clássico, μιαινω tem um sentido religioso, profanar, enquanto μολυνω é simplesmenteis corromper, desgraçar. Como eticamente aplicado no N.T., ambos têm praticamente o mesmo sentido, poluir, sujar. É, no entanto, verdade que μιαινω, a julgar pelo uso clássico, se refere principalmente ao efeito da ação não sobre o indivíduo, mas sobre os outros, na comunidade.

5911 - Fazer.

Ver definição de ποιεω 4160

Ver definição de πρασσω 4238

Estas palavras são freqüentemente usadas de modo permutável, mas em muitos casos uma distinção pode ser feita. ποιεω refere-se mais ao objeto e fim de um ato, πρασσω antes dos meios pelos quais o objeto é alcançado. Por esta razão, enquanto ποιεω significa executar, πρασσω pode significar nada mais que meramente ocupar-se com. ποιεω freqüentemente significa fazer algo de uma vez por todas, πρασσω fazer contínua ou repetidamente. Destas distinções conclui-se que ποιεω, sendo no geral a palavra superior, é mais freq:entemente usada de fazer o bem, πρασσω mais freqüentemente de praticar o mal.

5915 - Ter vontade, Desejar.

Ver definição de βουλομαι 1014

Ver definição de θελω 2309

Em muitos casos, estas duas palavras são usadas sem distinção notável, significando vontade consciente, propósito. Mas freqüentemente é evidente que uma diferença é pretendida, ainda que exista muita diferença de opinião quanto à exata distinção. Thayer diz que βουλομαι “parece designar a vontade que segue deliberação,” θελω, “a vontade que procede de inclinação.” Grimm, por outro lado, diz que θελω dá proeminência ao elemento emotivo, βουλομαι ao racional e volitivo; θελω significa a escolha, enquanto βουλομαι marca a escolha como deliberada e inteligente. A visão de Cremer no geral parece preferível a qualquer outra. De acordo com sua visão, βουλομαι tem maior variedade de significado, mas θελω é a palavra de sentido mais forte; θελω denota a resolução ativa, a vontade que encoraja a ação, ver Rm 7:15, enquanto βουλομαι é antes ter no pensamento, pretender, ser determinado. βουλομαι algumas vezes significa não mais que um inclinação, ver At 23:15. Exemplos instrutivos do uso de duas palavras são encontradas em Mc 15:9,Mc 15:15, e especialmente Mt 1:19.

5921 - Mundo, Geração.

Ver definição de αιων 165

Ver definição de κοσμος 2889

É unicamente numa parte de seus significados que estas duas palavras são num sentido real sinônimas, e é esta parte que é aqui considerada. Ambos A.V. e R.V. freqüentemente traduzem αιων por mundo, dessa forma obscurecendo a distinção entre esta e

κοσμος. αιων é geralmente melhor traduzida como geração, é o mundo num dado momento, um período particular na história mundial.

κοσμος tem com freqüência um sentido desfavorável, que denota os habitantes do mundo, a humanidade em geral, como oposta a Deus. Um significado similar está muitas vezes ligado a αιων. Significa o espírito da época, muitas vezes num sentido desfavorável. Ver Ef 2:2, onde ambas palavras ocorrem juntas. Um sentido excepcional para o plural de αιων é encontrado em Hb 1:2; 11.3, onde denota os mundos, aparentemente em referência ao espaço antes que ao tempo.

5922 - Rest.

Ver definição de αναπαυσις 372

Ver definição de ανεσις 425

Ambas palavras, em certo sentido, significam descanso, mas em diferente perspectiva. αναπαυσις é o descanso que vem pela pausa no trabalho, que pode ser simplesmente temporário.

ανεσις significa literalmente o relaxamento das cordas anteriomente apertadas. Por isso, é usada para designar descontração, especialmente aquilo que vem pelo relaxamento de condições desfavoráveis de qualquer tipo, tal como aflição.

5923 - Vento.

Ver definição de πνευμα 4151

Ver definição de πνοη 4157

Ver definição de ανεμος 417

Ver definição de λαιλαψ 2978 Ver definição de θυελλα 2366

πνευμα quando usado no seu sentido mais simples para denotar vento, significa simplesmente um vento comum, uma corrente de ar que flue regularmente com certa força.

πνοη diferencia-se como sendo um movimento de ar mais brando.

ανεμος, por outro lado, é mais forte que πνευμα; é o vento forte, freqüentemente tempestuoso λαιλαψ é o vento intermitente, mas violento, que acompanha um chuva pesada.

θυελλα é mais violento que qualquer dos outros, e muitas vezes implica um conflito de ventos que se opõe.

5924 - Velho, Antigo

Ver definição de παλαιος 3820

Ver definição de αρχαιος 744

De acordo com sua derivação, παλαιος é aquilo em existência por um longo tempo, αρχαιος é aquilo que está desde o começo. Em termos de uso, em geral não é possível estabelecer distinção. Freqüentemente, no entanto,αρχαιος denota e diferencia aquilo que é desde o começo, e assim retrocede até um ponto do tempo anterior a παλαιος. παλαιος tem muitas vezes o sentido secundário daquilo que é velho e bem usado, tendo sofrido bastante as injúrias e destruições do tempo, sendo καινος seu oposto neste sentido.

5926 - Escuridão.

Ver definição de σκοτος 4655

Ver definição de γνοφος 1105

Ver definição de ζοφος 2217 Ver definição de αχλυς 887 σκοτος é uma palavra genérica, que significa escuridão em qualquer sentido. γνοφος geralmente refere-se à escuridão que acompanha uma tempestade.

ζοφος significou originalmente a obscuridade do crepúsculo. Era então aplicada, no grego clássico, à escuridão do mundo inferior, à obscuridade de uma região sombria. O segundo sentido parece ser praticamente o único que a palavra tem no N.T.

αχλυς é especificamente uma escuridão nebulosa.

5935 - Novo.

Ver definição de νεος 3501

Ver definição de καινος 2537 νεος é o novo quando contemplado sob o aspecto do tempo, aquilo que tem recentemente vindo à existência.

καινος é o novo sob o aspecto da qualidade, aquilo que ainda não passou por revisão ou reparo. καινος, então, muitas vezes significa novo em contraste com aquilo que decaiu com a idade, ou gastou, sendo seu oposto παλαιος. Algumas vezes sugere aquilo que é pouco incomum. Implica freqüentemente em louvor, o novo como superior ao velho. Ocasionalmente, por outro lado, implica o oposto, o novo como inferior àquilo que é velho, porque o velho é familiar ou porque aperfeiçoou-se com a idade. Claro que é evidente que ambas νεος e καινος podem ser algumas vezes aplicadas ao mesmo objeto, mas de pontos de vista diferentes.

5939 - Cesta.

Ver definição de σπυρις 4711

Ver definição de κοφινος 2894

A forma como estas palavras são usadas no N.T. implicam numa evidente necessidade de diferenciação entre elas. A distinção, no entanto, não parece ter sido principalmente a respeito do tamanho, como alguns pensam, mas do uso. σπυρις é geralmente uma cesta para comida, uma cesta de lanche, um cesto, enquanto κοφινος é um termo mais geral para cesta. As descrições dos dois milagres de alimentação da multidão usa sempre palavras diferentes para os dois casos. Ver, p.e., Mc 8:19,20.

5943 - Criança.

Ver definição de τεκνον 5043

Ver definição de υιος 5207

Ver definição de παις 3816

Ver definição de παιδιον 3813

Ver definição de παιδαριον 3808 Ver definição de παιδισκη 3814

τεκνον e υιος indicam parentesco. τεκνον, no entanto, enfatiza a idéia de descendência, dando proeminência aos aspectos físicos e externos; enquanto υιος enfatiza a idéia de relacionamento, e considera especialmente os aspectos internos, éticos e legais.

παις, bem como τεκνον, enfatiza a idéia de descendência, mas dá especial proeminência à idade, denotando uma criança como alguém que é jovem. παις é também com freqüência usado de um servo. O número de anos coberto pelo termo παις é indefinido. Seus diminutivos παιδιον e παιδαριον são usados sem diferença apreciável para denotar uma criancinha. (παιδισκος no grego clássico e) παιδισκη, nos quais a força diminutiva perdeu-se em grande medida, encobre os anos de infância e juventude.

611 αποκρινομαι apokrinomai

de 575 e krino; TDNT - 3:944,*; v

1. responder a uma questão proposta
2. começar a falar numa situação onde algo já aconteceu (dito ou feito) e a cujo acontecimento a fala se refere

696 αργυρος arguros

de argos (brilhante); n m

1. prata
1. 1Co 3:12 refere-se à prata com a qual as colunas de construções nobres eram cobertas e as vigas adornadas
2. coisas feitas de prata
1. vasos
2. imagens de deuses

716 αρμα harma

provavelmente de 142 [talvez com 1 (como partícula de união) prefixado]; n n

1. carruagem
2. referência aos carros romanos de batalha (i.e. aparelhados com lâminas curvas de metal nas extremidades do eixo das rodas para destruir o oponente)
3. bigas (puxadas por muitos cavalos)

720 αρνεομαι arneomai

talvez de 1 (como partícula negativa) e a voz média de 4483; TDNT - 1:469,79; v

1. negar
2. negar alguém
1. negar a si mesmo
1. desconsiderar os seus próprios interesses ou provar falso para si mesmo
2. agir de modo inteiramente diferente em relação a si mesmo
3. negar, abnegar, repudiar
4. não aceitar, rejeitar, recusar algo oferecido

739 αρτιος artios

de 737; TDNT - 1:475,80; adj

1. provido, suprido
2. completo, perfeito
1. aparentemente com referência a “aptitude especial para determinada prática ou atividade”

741 αρτυω artuo

de um suposto derivado de 142; v

1. preparar, arranjar, quando refere-se á comida
2. temperar, fazer apetitoso

744 αρχαιος archaios

de 746; TDNT - 1:486,81; adj

1. o que tem sido desde o começo, original, primeiro, antigo
1. referente a homens, coisas, tempos, condições

Sinônimos ver verbete 5816 e 5924

749 αρχιερευς archiereus

de 746 e 2409; TDNT - 3:265,349; n m

1. sumo-sacerdote. Ele era honrado acima de todos com título de sacerdote, chefe dos sacerdotes. Era lícito para ele realizar os deveres comuns do sacerdócio; mas seu principal dever era, uma vez por ano no dia da expiação, entrar no Santo dos Santos (dever do qual os outros sacerdotes estavam excluídos) e oferecer sacrifícios por seus próprios pecados e pelos pecados do povo, e presidir sobre o Sinédrio, ou Concílio Supremo, quando convocado para deliberações. De acordo com a lei mosaica, ninguém podia aspirar ao sumo sacerdócio a menos que fosse da tribo de Arão e descendente de uma família de sumos sacerdotes; e aquele a quem o ofício era conferido, ocupava este cargo até a morte. Mas a partir de Antíoco Epifanes, quando os reis Selêucidas e mais tarde os príncipes herodianos e os romanos arrogaram para si mesmos o poder de nomear os sumos sacerdotes, o ofício não mais permanecia fixo na família pontifical nem era conferido a alguém por toda a vida; mas tornou-se venal, e podia ser transferido de um para outro de acordo com a vontade dos governos civis e militares. Isto explica por que vinte e oito pessoas ocuparam a dignidade pontifical durante os cento e sete anos que separam Herodes, o grande e a destruição da cidade santa.
2. Os sumo-sacerdotes. Inclui-se nesta categoria, além daquele que detinham o ofício sumosacerdotal, tanto aqueles que foram previamente depostos, e mesmo depostos, continuavam exercendo um grande poder no estado, quanto os membros das famílias

   das quais procediam os sumo-sacerdotes, dado que tinham grande influência am assuntos públicos.

3. Usado em referência a Cristo. Ao sofrer uma morte sangrenta, ele ofereceu a si mesmo como sacrifício expiatório para Deus, e entrou no santuário celeste onde continuamente intercede em nosso favor.

800 ασυμφωνος asumphonos

de 1 (como partícula negativa) e 4859; adj

1. som diferente, dissonante, desarmonioso, em divergência

833 αυλη aule

do mesmo que 109; n f

1. entre os gregos do tempo de Homero, um espaço sem cobertura ao redor da casa, cercado por um muro, no qual estavam os abrigos para os animais. Daí, entre os orientais, aquele espaço aberto, sem telhado, cercado por um muro, em campo aberto, no qual ovelhas eram arrrebanhadas durante a noite, um aprisco
2. o pátio descoberto da casa. No A.T. refere-se particularmente aos pátios do tabernáculo e do templo em Jerusalém. As moradias das classes mais altas geralmente tinham dois pátios, um exterior, entre a porta e a rua; o outro interior, rodeado pela área construída da própria casa. Este último é mencionado em Mt 26:69.
3. a própria casa, um palácio

844 αυτοματος automatos

de 846 e o mesmo que 3155; adj

1. movido por impulso próprio, ou que age sem a instigação ou intervenção de outro
2. freqüentemente usado com referência à terra, produzindo plantas de forma autônoma, e das próprias plantas e frutas que crescem sem ser cultivadas

907 βαπτιζω baptizo

de um derivado de 911; TDNT - 1:529,92; v

1. mergulhar repetidamente, imergir, submergir (de embarcações afundadas)
2. limpar megulhando ou submergindo, lavar, tornar limpo com água, lavar-se, tomar banho
3. submergir

   Não confundir com 911, bapto. O exemplo mais claro que mostra o sentido de baptizo é um texto do poeta e médico grego Nicander, que viveu aproximadamente em 200 A.C. É uma receita para fazer picles. É de grande ajuda porque nela o autor usa as duas palavras. Nicander diz que para preparar picles, o vegetal deveria ser primeiro ‘mergulhado’ (bapto) em água fervente e então ‘batizado’ (baptizo) na solução de vinagre. Ambos os verbos descrevem a imersão dos vegetais em uma solução. Mas o primeiro descreve uma ação temporária. O segundo, o ato de batizar o vegetal, produz uma mudança permanente.

   Quando usada no Novo Testamento, esta palavra refere-se com maior freqüência à nossa união e identificação com Cristo que ao nosso batismo com água. P.e. Mc 16:16. ‘Quem crer e for batizado será salvo’. Cristo está dizendo que o mero consentimento intelectual não é o bastante. Deve haver uma união com ele, uma mudança real, como a do vegetal em relação ao pickle!

   (Bible Study Magazine, James Montgomery Boice, Maio 1989).

909 βαπτισμος baptismos

de 907; TDNT - 1:545,92; n m

1. lavagem, purificação efetuada por meio de água
1. da lavagem prescrita pela lei mosaica (Hb 9:10) que parece significar uma exposição da diferença entre as lavagens prescritas pela lei mosaica e o batismo cristão

932 βασιλεια basileia

de 935; TDNT - 1:579,97; n f

1. poder real, realeza, domínio, governo
1. não confundir com um reino que existe na atualidade. Referência ao direito ou autoridade para governar sobre um reino
2. do poder real de Jesus como o Messias triunfante
3. do poder real e da dignidade conferida aos cristãos no reino do Messias
2. um reino, o território sujeito ao governo de um rei
3. usado no N.T. para referir-se ao reinado do Messias

962 βηθαβαρα Bethabara

de origem hebraica 1004 e 5679 בית היני; n pr loc

Betabara = “casa do vau” (vau = lugar pouco fundo do rio que se pode transitar a pé ou a cavalo)

1. um lugar além do Jordão, onde João estava batizando. Possível referência a Betbará (vaus de Abará), o antigo vau do Jordão no caminho de Gileade

01061 בכור bikkuwr

procedente de 1069; DITAT - 244e; n m pl

1. primeiros frutos
1. as primícias da colheita e das frutas maduras eram colhidas e oferecidas a Deus de acordo com o ritual do Pentecoste
2. o pão feito dos grãos novos de trigo oferecidos no Pentecoste
3. o dia das primícias (Pentecoste)

01067 בכירה bekiyrah

procedente de 1069; DITAT - 244d; n f

1. filha primogênita, primeira filha (dentre as mulheres)
1. sempre com referência a mulheres

01235 בקע beqa ̀

procedente de 1234; DITAT - 271a; n m

1. meio, parte também chamada de “siclo do santuário” ou “siclo santo”
2. metade de um siclo. Aparentemente há pelo menos três siclos diferentes, de prata, ouro e cobre. Consulte um Dicionário da Bíblia para uma explicação mais abrangente do assunto.

01835 דן Dan

procedente de 1777; n pr m Dã = “um juiz”

1. o quinto filho de Jacó, o primeiro de Bila, serva de Raquel
2. a tribo descendente de Dã, o filho de Jacó n pr loc
3. uma cidade em Dã, o ponto de referência mais ao norte da Palestina

01961 היה hayah

uma raiz primitiva [veja 1933]; DITAT - 491; v

1. ser, tornar-se, vir a ser, existir, acontecer
1. (Qal)
1. ——
1. acontecer, sair, ocorrer, tomar lugar, acontecer, vir a ser
2. vir a acontecer, acontecer
2. vir a existir, tornar-se
1. erguer-se, aparecer, vir
2. tornar-se
1. tornar-se
2. tornar-se como
3. ser instituído, ser estabelecido
3. ser, estar
1. existir, estar em existência
2. ficar, permanecer, continuar (com referência a lugar ou tempo)
3. estar, ficar, estar em, estar situado (com referência a localidade)
4. acompanhar, estar com
2. (Nifal)
1. ocorrer, vir a acontecer, ser feito, ser trazido
2. estar pronto, estar concluído, ter ido

02016 הפך hephek ou הפך hephek

procedente de 2015; DITAT - 512a; n m

1. contrário, oposto, uma diferença, reversão, contrariedade, perversidade

02076 זבח zabach

uma raiz primitiva; DITAT - 525; v

1. abater, matar, sacrificar, imolar para sacrifício
1. (Qal)
1. imolar para sacrifício
2. abater para comer
3. abater em julgamento divino
2. (Piel) sacrificar, oferecer sacrifício

030 אביהו ’Abiyhuw’

procedente de 1 e 1931; n pr m Abiú = “ele é (meu) pai”

1. filho de Arão que foi morto por ter oferecido sacrifício diante de Deus com fogo estranho

03117 יום yowm

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

1. dia, tempo, ano
1. dia (em oposição a noite)
2. dia (período de 24 horas)
1. como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
2. como uma divisão de tempo
1. um dia de trabalho, jornada de um dia
3. dias, período de vida (pl.)
4. tempo, período (geral)
5. ano
6. referências temporais
1. hoje
2. ontem
3. amanhã

03118 יום yowm (aramaico)

correspondente a 3117; DITAT - 2767; n m

1. dia
2. dia sempre se refere a um período de vinte e quatro horas quando a palavra é modificada por um número definido ou cardinal

0312 אחר ’acher

procedente de 309; DITAT - 68a; adj

1. um outro, outro, seguinte
1. seguinte, mais adiante
2. outro, diferente

034 אביון ’ebyown

procedente de 14, no sentido de carência (especialmente na área dos sentimentos); DITAT - 3a; adj m

1. pobre, carente, necessitado
2. que sofre opressão
3. necessitando ajuda, libertação de problemas, especialmente libertação através da instrumentalidade divina
4. referência em geral à classe mais baixa

03926 למו l emoŵ

uma forma prolongada separável do prefixo preposicional; DITAT - 1063; prep

1. à, para, por, em, de, em referência a
1. forma poética de preposição inseparável

03999 מבול mabbuwl

procedente de 2986 no sentido de fluente; DITAT - 1142; n m

1. inundação, dilúvio
1. o dilúvio de Noé que submergiu todo o planeta terra sob a água por aproximadamente um ano

   Alguns acreditam que o dilúvio de Noé tenha sido somente local. Entretanto, conforme a descrição de Gn 6:1, esta palavra sempre se refere ao dilúvio de Noé. A verdadeira razão para insistir em um dilúvio local é a aceitação da teoria da evolução com suas longas eras genealógicas. A maioria daqueles que adotam dos que tem esta visão não querem aceitar que um dilúvio de dimensões mundiais possa tenah acontecido a menos de 5000 anos atrás. Admitir isso elimina a necessidade das eras geológicas pois assim a maioria das colunas geológicas teriam sido rapidamente derrubadas pelo dilúvio de Noé.

0408 אל ’al

uma partícula negativa [ligada a 3808]; DITAT - 90; adv neg

1. não, nem, nem mesmo, nada (como desejo ou preferência)
1. não!, por favor não! (com um verbo)
2. não deixe acontecer (com um verbo subentendido)
3. não (com substantivo)
4. nada (como substantivo)

0413 אל ’el (mas usado somente na forma construta reduzida) אל ’el

partícula primitiva; DITAT - 91; prep

1. para, em direção a, para a (de movimento)
2. para dentro de (já atravessando o limite)
1. no meio de
3. direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
4. contra (movimento ou direção de caráter hostil)
5. em adição a, a
6. concernente, em relação a, em referência a, por causa de
7. de acordo com (regra ou padrão)
8. em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
9. no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

0447 אליאל ’Eliy’el

procedente de 410 repetido; n pr m Eliel = “meu Deus é Deus” ou “El é Deus”

1. um antepassado de Samuel
2. chefe no exército de Davi (pode referir-se a dois ou três homens diferentes)
3. um levita com Davi no transporte da arca
4. um líder de Manassés
5. dois líderes de Benjamim
6. um chefe coatita
7. um levita

04560 מסר macar

uma raiz primitiva; DITAT - 1224; v

1. separar, libertar, oferecer
1. (Qal) separar
2. (Nifal) ser libertado, ser designado para, ser separado

04748 מקשה miqsheh

procedente de 7185 no sentido de amarrar de forma circular e apertado; DITAT - 2086a; n m

1. trabalho trançado, cabelos bem cuidados, cabelos bem penteados, trabalho de entrançador
1. sentido incerto; possível referência à arte do penteado

05068 נדב nadab

uma raiz primitiva; DITAT - 1299; v

1. incitar, impelir, ser voluntário
1. (Qal) incitar, impelir
2. (Hitpael)
1. apresentar-se voluntariamente
2. oferecer ofertas voluntárias

05069 נדב n edab̂ (aramaico)

correspondente a 5068; DITAT - 2848; v

1. apresentar-se voluntariamente, oferecer livremente
1. (Itpael)
1. apresentar-se voluntariamente
2. dar livremente, oferecer livremente

05130 נוף nuwph

uma raiz primitiva; DITAT - 1329,1330; v

1. mover para um e outro lado, balançar, borrifar
1. (Qal) salpicar, borrifar
2. (Polel) acenar, brandir (em ameaça)
3. (Hifil) balançar, sacudir, manejar
1. manejar
2. acenar ou apertar (a mão)
1. acenar (com a mão)
2. sacudir ou brandir contra
3. balançar para frente e para trás
3. mover (uma oferta), oferecer
4. derramar longe
4. (Hofal) ser balançado

05186 נטה natah

uma raiz primitiva; DITAT - 1352; v

1. estender, esticar, estirar, armar, dobrar, perverter, inclinar, curvar, abaixar-se
1. (Qal)
1. esticar, estender, estirar, oferecer
2. esticar, armar (tenda)
3. curvar, virar, inclinar
1. virar para o lado, inclinar, declinar, curvar-se
2. curvar, abaixar
3. estender, esticar (fig.)
2. (Nifal) ser estendido
3. (Hifil)
1. estender
2. espalhar
3. virar, inclinar, influenciar, abaixar, estender, esticar, empurrar para o lado, repelir